شارك معنا في ذكر ما تعرفه من فضائل امير المؤمنين -ع-

[محلل نفسى]

السلام عليك يا أمير المؤمنين يا خير الوصيين ويا سيد المتقين ، ويعسوب المؤمنين ، وعلى اصحابك المنتجبين الصادقين ورحمة الله وبركاته .

[الكرار حيدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال لنا احد الاصدقاء اليوم في الديوانية ان اباه اتصل به وامره ان يخرج وينظر الى القمر لان هناك خبرا منتشرا ان اسم (( علي )) ظاهرا على وجهه وفعلا اسرع صاحبنا ليتاكد فإذا به يصعق مما راه لقد وجد فعلا اسم علي على وجه القمر كما اخبره اباه فاسرع من في الديوانية بعد سماعهم لذالك ليتاكدوا وبعد اطالة النظر والتمحيص استطاع بعض الاصدقاء رؤيت الاسم الشريف حيث كان الامر يحتاج الى التدقيق وكان اشبه بالاستهلال لشهر رمضان اومثل الدقيق في تلك اللوحات التي ما ان تدقق طويلا حتى يستطيع البعض ممن لهم قدرة معينة ان يروا منظرا معينا لايظهر للوهلة الاولى اما بالنسبة لي شخصيا فقد استطعت ان اميز حرفي العين والياء على وجه القمر اما بعض الاصحاب فقد كان يستطيع ان يرى الاسم (( علي )) بوضوح وجلاء
اللهم صلي على محمدا وال محمد
وذالك ليس على الله بعزيز فقد انشق القمر مرة للنبي الاكرم وعلي -ع- هو نفس الرسول صلى الله عليه واله
وارجو من الاخوة الذين راوا او سمعوا بهذه الحادثة اليوم فاليكتب لنا تعليقه

وفي الختام سلام

[هاشم]

الأخ الكرار حيدر
اعتقد ان هذه ليست كرامة للإمام على عليه السلام ، ولطالما سمعنا ان ( السيد الرئيس ظهرت صورته على القمر ) او العالم الفلانى او الزعيم الخالد ، وهكذا ، لنبعد عليا عن مثل هذه الكرامات المزيفة ، فهو أعلى بكثير من ذلك .

وإليكم أحدى كراماته ، وهى حنوه وعطفه على الأيتام بحيث انه كان يسمى بأبو الأيتام أثناء وجوده بالكوفه ، وقد كان يحصل ان يطعمهم بيديه ويساعد فى تحسن اوضاعهم المعيشية بنفسه .

[الكرار حيدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نبارك للامام صاحب العصر والزمان المهدي المنتظر (عج) ونبارك لكم ولادة حبيب رسول الله ووصيه .. نبارك لكم ولادة بطل خيبر امير المؤمنين الامام علي بن ابي طالب عليه افضل السلام



الإمام علي في سطور :

• اسمه: علي

• أبوه: أبو طالب (عبد مناف)

• أمه: فاطمة بنت أسد بن هاشم

• جده: عبد المطلب بن هاشم

• إخوته: طالب، عقيل، جعفر

• أخواته: أم هاني، جمانة.

• ولادته: ولد (عليه السلام) يوم الجمعة في الثالث من شهر رجب في الكعبة المكرمة بعد مولد الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) بثلاثين سنة.

• صفته:

كان( عليه السلام) ربع القامة، أزج الحاجبين، أدعج العينين أنجل، حسن الوجه كأن وجهه القمر ليلة البدر حسناً، ويميل إلى السمرة، أصلع له حفاف من خلفه كأنه إكليل، اغيد كأن، عنقه إبريق فضة، وهو ارقب، ضخم البطن، أقرى الظهر، عريض الصدر، محض المتن، شثن الكفين، ضخم الكسور، لا يبين عضده من ساعده قد أدمجت إدماجا، عبل الذراعين، عريض المنكبين، عظيم المشاشين كمشاش السبع الضاري، له لحية قد زانت صدره، غليظ العضلات، خمش الساقين(1).

• إسلامه: هو أول من أسلم.

• أشهر زوجاته: فاطمة الزهراء (عليها السلام)، حولة بنت جعفر بن قيس الخثعمية، أم حبيب بنت ربيعة، أم البنين بنت حزام بن خالد بن دارم، ليلى بنت مسعود الدارمية، أسماء بنت عميس الخثعمية، أم سعيد بنت عروة بن مسعود الثقفي.

• أولاده: الحسن (عليه السلام)، الحسين (عليه السلام)، محمد (المكنى بأبي القاسم)، رملة، نفيسة، زينب الصغرى، رقية الصغرى، أم هاني، أم الكرام جمانة (المكناة أم جعفر) امامة، أم سلمة، ميمونة، خديجة، فاطمة(2).

• كُناه: أبو الحسن، أبو الحسين، أبو السبطين، أبو الريحانتين، أبو تراب (كناه بها رسول الله (صلى الله عليه وآله).

• ألقابه: أمير المؤمنين، المرتضى، الوصي، حيدرة، يعسوب المؤمنين، يعسوب الدين.

• خصائصه:

أ - ولد في الكعبة ولم يولد بها أحد قبله ولا بعده.

ب ـ آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بينه وبين علي لما آخى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بينه وبين علي لما آخى بين المسلمين.

ج - حامل لواء الرسول (صلى الله عليه وآله).

د - أمره الرسول (صلى الله عليه وآله).

في بعض سراياه ولم يجعل علياً أميراً.هـ ـ بلغ عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) سورة براءة.

• بيعته: بويع له بالخلافة في الثامن عشر من ذي الحجة في السنة العاشرة من الهجرة في غدير خم بأمر الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله)، واستلم الحكم في ذي الحجة في السنة الخامسة والثالثين من الهجرة.

• عاصمته: الكوفة

• شاعره: النجاشي، الأعور الشني

• نقش خاتمه: الله الملك وعلي عبده

• حروبه: الجمل، صفين، النهروان

• رايته: راية رسول لله (صلى الله عليه وآله)

• آثاره: نهج البلاغة

• بوابه: سلمان الفارسي

• كاتبه: عبد الله بن أبي رافع

• شهادته: ضربه عبد الرحمن بن ملجم المرادي الخارجي في ليلة تسع عشرة من شهر رمضان سنة أربعين من الهجرة أثناء اشتغاله بصلاة الفجر في مسجد الكوفة، وتوفي في ليلة إحدى وعشرين من الشهر المذكور.

• قبره: دفنه الحسن (عليه السلام) في الغري، واخفى قبره مخافة الخوارج ومعاوية، وهو اليوم ينافس السماء سمواً ورفعةً، وعلى أعتابه يتكدس الذهب، ويتنافس المسلمون في زيارته من جميع العالم الإسلامي.



نسبه :

هو علي بن أبي طالب (واسمه عمران وقيل: عبد مناف) بن عبد المطلّب (واسمه شيبة الحمد) بن هاشم (واسمه عمرو) بن عبد مناف (واسمه المغيرة) بن قصي، بن كلاب، بن مرّة، بن لؤي، ابن غالب، بن فهر بن مالك، بن النضر، بن كنانة، بن خزيمة، بن مدركة، بن الياس، بن مضر، بن نزار بن معدّ بن عدنان.

أورد النقدي عن الأصبغ بن نباتة، قال: (سمعت أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول: والله ما عبد أبي ولا جدّي عبد المطلب ولا هاشم، ولا عبد مناف صنماً قطّ! قيل: فما كانوا يعبدون؟ قال: كانوا يصلّون إلى البيت على دين إبراهيم متمسكين به)



والده :

عبد مناف، وقيل: عمران، وقيل: شيبة، وكنيته أبو طالب فهو ابن عبد المطلّب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي القرشي، ولد أبو طالب بمكة قبل ولادة النبي (صلى الله عليه وآله) بخمس وثلاثين سنة وكان شريك والده عبد المطلب في كفالة النبي (صلى الله عليه وآله) وانتهت إليه بعد أبيه عبد المطلب الزعامة المطلقة وكان يروي الماء وفود مكة كافة لأن السقاية كانت له ورفض عبادة الأصنام فوحد الله سبحانه ومنع نكاح المحارم وقتل الموؤدة والزنا وشرب الخمر وطواف العراة في بيت الله الحرام ونزل بأكثرها القرآن وجاءت السنّة بها قال البلاذري: (فكان منيعاً عزيزاً في قريش... وكانت قريش تطعم فإذا اطعم أبو طالب لم يطعم يومئذٍ أحد غيره)(6).

قال محمد بن سعد: (لمّا توفيّ عبد المطلب قبض أبو طالب رسول الله (ص) إليه فكان يكون معه وكان أبو طالب لا مال له وكان يحبّه حبّاً شديداً لا يحبّه ولده وكان لا ينام إلاّ إلى جنبه ويخرج فيخرج معه وصبّ به أبو طالب صبابةً لم يصبّ مثلها شيء قطّ وكان يخصه بالطعام وكان إذا أكل عيال أبي طالب جميعاً أو فرادى لم يشبعوا وإذا أكل معهم رسول الله (ص) شبعوا، فكان إذا أراد أن يغذيهم قال كما أنتم حتّى يحضر ابني فيأتي رسول الله (ص) فيأكل معهم فكانوا يفضلون من طعامه وان لم يكن معهم لم يشبعوا فيقول أبو طالب انك لمبارك وكان الصبيان يصبحون رمضا شعثاً ويصبح رسول الله (ص) دهيناً كحيلاً.. وروي ان أبا طالب دعا بني عبد المطلب فقال لن تزالوا بخير ما سمعتم من محمّد وما اتبعتم أمره فاتبعوه واعينوه ترشدوا… وما زالوا كافين عنه حتّى مات أبو طالب (يعني قريشاً عن النبي (ص)) … وكان أبو طالب يحفظه ويحوطه ويعضده وينصره إلى أن مات)(7).

روى ابن الأثير عن ابن عباس: (لما نزلت (وانذر عشيرتك الأقربين) خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) فصعد على الصفا فهتف يا صباحاه، فاجتمعوا إليه فقال: يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني عبد المطلب، يا بني عبد مناف فاجتمعوا إليه فقال: أرأيتكم لو أخبرتكم ان خيلاً تخرج بسفح الجبل أكنتم مصدّقي؟ قالوا: نعم ما جرّبنا عليك كذباً، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال أبو لهب تباً لك! أما جمعتنا إلاّ لهذا ثم قام، فنزلت (تبّت يدا أبي لهب) السورة...

فقال أبو طالب لرسول الله (صلى الله عليه وآله) ما أحبّ إلينا معاونتك وأقبلنا لنصيحتك وأشدّ تصديقنا لحديثك، وهؤلاء بنو أبيك مجتمعون، وإنّما أنا أحدهم، غير إنّي أسرعهم إلى ما تحبّ فامض لما أمرت به فوالله لا ازال أحوطك وأمنعك... الحديث، وقال:

حتـــى أوســد في التراب دفينا

فكفى بـــنا ديـــنا لديـــك وديـنا

فلقد صدقت وكنــــت قـبل أمينا

من خير أديان البرية دينا(8)

والله لن يصلوا إلــــيك بجمعهم

فانفذ لأمرك ما عـليك غضاضة

ودعوتني وزعــمت انك ناصح

وعـــرضت ديـناً قد علمت بأنه



فقال أبو لهب: هذه والله السوأة، خذوا على يديه قبل أن يأخذ غيركم، فقال أبو طالب والله لنمنعه ما بقينا

أمه:

قال المفيد: (فاطمة بنت أسد بن هاشم ـ رضي الله عنها ـ، وكانت كالأم لرسول الله (صلى الله عليه وآله) رُبيّ في حجرها، وكان (صلى الله عليه وآله) شاكراً لبرّها وآمنت به في الأولين وهاجرت معه في جملة المهاجرين، ولمّا قبضها الله تعالى إليه كفنها النبي (صلى الله عليه وآله) بقميصه ليدرأ به عنها هوامّ الأرض وتوسّد في قبرها لتأمن بذلك من ضغطة القبر، ولقنها الإقرار بولاية إبنها أمير المؤمنين (عليه السلام) لتجيب به عند المساءلة بعد الدفن فخصّها بهذا الفضل العظيم لمنزلتها من الله عزّ وجل(10)... وكان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وإخوته أول من ولده هاشم مرّتين، وحاز بذلك مع النشوء في حجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) والتأدب به الشرفين)(11).

قال عبد الله بن عباس: (أقبل علي بن أبي طالب (عليه السلام) ذات يوم إلى النبي (ص) باكياً وهو يقول: إنّا لله وإنا إليه راجعون، فقال له رسول الله: مه يا علي، فقال علي: يا رسول الله ماتت أمي فاطمة بنت أسد.

قال: فبكى النبي ثم قال: رحم الله أمك يا علي أما أنها كانت لي أماً، خذ عمامتي هذه وخذ ثوبي هذين وكفّنها فيهما ومُر النساء فليحسنّ غسلها ولا تخرجها حتى أجيء فألي أمرها، قال: وأقبل النبي (ص) بعد ساعة وأخرجت فاطمة أم علي، فصلى عليها النبي (ص) صلاة لم يصل على أحد قبلها مثل تلك الصلاة ثم كبّر عليها أربعين تكبيرة، ثم دخل القبر فتمدد فيه فلم يسمع له أنين ولا حركة، ثم قال: يا علي أدخل يا حسن أدخل فدخلا القبر فلما فرغ مما احتاج إليه قال: يا علي أخرج يا حسن أخرج فخرجا، ثم زحف النبي (ص) حتى صار عند رأسها، ثم قال: يا فاطمة أنا محمد سيّد ولد آدم ولا فخر فإن أتاك منكر ونكير فسألاك من ربك؟ فقولي: الله ربّي، ومحمد نبيي، والإسلام ديني، والقرآن كتابي، وإبني وليي، ثم قال: اللهم ثّبت فاطمة بالقول الثابت، ثم خرج وحثا عليها حثيات، ثم ضرب بيده اليمنى على اليسرى فنفضهما، ثم قال: والذي نفس محمد بيده لقد سمعت فاطمة تصفيق يميني على شمالي.

فقام إليه عمار بن ياسر فقال: فداك أبي وأمي يا رسول الله لقد صليت عليها صلاة لم تصل على أحد قبلها مثل تلك الصلاة؟ قال: يا أبا اليقظان وهل ذلك هي منّي لقد كان لها من أبي طالب ولد كثير ولقد كان خيرهم كثيراً وخيرنا قليلاً، فكانت تشبعني وتجيعهم، وتكسوني وتعريهم، وتدهنني وتشعثهم، قال: فلِمَ كبّرت عليها أربعين تكبيرة يا رسول الله؟ قال: نعم يا عمار التفتّ إلى يميني ونظرت إلى أربعين صفاً من الملائكة فكبرت لكل صف تكبيرة، قال: فتمددت في القبر ولم يسمع لك أنين ولا حركة؟ قال: أن الناس يحشرون يوم القيامة عراة فلم أزل أطلب إلى ربّي عزّ وجلّ أن يبعثها ستيرة، والذي نفس محمد بيده ما خرجت من قبرها حتى رأيت مصباحين من نور عند رأسها ومصباحين من نور عند رجليها، وملكيها الموكلين بقبرها يستغفران لها إلى أن تقوم الساعة)

المعلومات منقوله من موقع
http://www.14masom.com

[جمال]

من كرامات الإمام على أنه بالرغم من كونه أميرا للمؤمنين ومعينا من الله تعالى ، فقد كان يعمل بكد يمينه ، ويأخذ أجرا على ذلك ومن ذلك عمله فى البيع والشراء وأيضا حفره الآبار التى كان يهبها مجانا فى سبيل الله وقد سميت بإسمه إلى يومنا هذا ( آبار على ) فياليت علمائنا وطلبة العلوم الدينية يتعظون ويتعلمون من الأمير عليه السلام أهمية العمل بدلا من البحث عمن يمولهم ويتعطف عليهم بقروش أو دراهم يدفعون من كرامتهم الكثير لرد المقابل لصاحب العطية .

[أبومرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
واذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين
صدق الله العلي العظيم
البقرة 58

بسم الله الرحمن الرحيم
واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين
صدق الله العلي العظيم
الاعراف 161


في عيون الأخبار بإسناده إلى الحسين بن خالد عن الرضا على بن موسى عن أبيه عن آبائه عن أمير المؤمنين على بن أبى طالب (ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لكل امة صديق وفاروق، وصديق هذه الأمة وفاروقها على بن أبى طالب ان عليا سفينة نجاتها وباب حطتها.

في كتاب الخصال في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام وتعدادها قال على عليه السلام: واما العشرون فانى سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول لى. مثلك في امتى مثل باب حطة في بنى إسرائيل، فمن دخل في ولايتك فقد دخل الباب كما أمره الله عز وجل.

وفيه يقول أمير المؤمنين عليه السلام في حديث طويل: ونحن باب حطة.

في كتاب التوحيد بإسناده إلى أبى بصير عن أبى عبد الله على السلام قال قال أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته: أنا باب حطته.

في روضة الكافي خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام وهى خطبة الوسيلة قال فيها عليه السلام: الاوانى فيكم ايها الناس كهارون في آل فرعون، وكباب حطة في بنى إسرائيل.

في مجمع البيان وروى عن الباقر عليه السلام قال: قال: نحن باب حطتكم

[أبومرتضى]

شعر السيد حيدر الحلي
و ليسمع النواصب النغول

أمـيــر الـمـؤمـنـيـن أراك إذا مــــا::: ذكرتك عند ذي حسب صغى لي
و إن كــررت ذكـــرك عـنـد نغل:::: تـكــدر عــيــشـــــه و بغى قتالي
فصرت إذا شككت بأصل مرؤ ::: ذكــرتـــك بــالـجـميل من المقال
فـلـيـس يـطـيـق ســمـــاع ثـناك إلا::: كـــريم الأصل محمود الخصال
فـهــا أنــا قــد خـبـرت بـك البرايا :::فـأنــت مــحــــــك أولاد الحلال

[أبومرتضى]

‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو ابن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏
‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏
‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏
‏دعا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي

صحيح مسلم
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5679

[أبومرتضى]

والله عيب موضوع فضائل أمير المؤمنين صار بالصفحة الثانية ...
مو المفروض عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن ابي طالب عليه السلام ...
أطالب بالتثبيت ... رجاء حار جدا من القلب ...
ليكون هذا الموضوع في الصدارة و فوق كل ما تدنى ... فهذا علي الذي فوق العلى رفعا ... و ليكون عنوان صحيفتنا ...

وفقكم الله ...

__________________________________________________ ______

قال تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا (1) إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا (3) إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَا وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا (4) إِنَّ الْأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِن كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُورًا (5) عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيرًا (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُورًا (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْمًا عَبُوسًا قَمْطَرِيرًا (10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا (11) وَجَزَاهُم بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا (12) مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا (13) وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14) وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا (20) عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَابًا طَهُورًا (21) إِنَّ هَذَا كَانَ لَكُمْ جَزَاء وَكَانَ سَعْيُكُم مَّشْكُورًا (22)
صدق الله العي العظيم
سورة الانسان



في الكشاف،: و عن ابن عباس: أن الحسن و الحسين مرضا فعادهما رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في ناس معه فقالوا: يا أبا الحسن لو نذرت على ولدك ولديك ظ فنذر علي و فاطمة و فضة جارية لهما إن برءا مما بهما أن يصوموا ثلاثة أيام فشفيا و ما معهم شيء. فاستقرض علي من شمعون الخيبري اليهودي ثلاث أصوع من شعير فطحنت فاطمة صاعا و اختبزت خمسة أقراص على عددهم فوضعوها بين أيديهم ليفطروا فوقف عليهم سائل و قال: السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين أطعموني أطعمكم الله من موائد الجنة فآثروه و باتوا لم يذوقوا إلا الماء و أصبحوا صياما. فلما أمسوا و وضعوا الطعام بين أيديهم وقف عليهم يتيم فآثروه، و وقف عليهم أسير في الثالثة ففعلوا مثل ذلك. فلما أصبحوا أخذ علي بيد الحسن و الحسين و أقبلوا إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فلما أبصرهم و هم يرتعشون كالفراخ من شدة الجوع قال: ما أشد ما يسوءني ما أرى بكم فانطلق معهم فرآى فاطمة في محرابها قد التصق ظهرها ببطنها و غارت عيناها فساءه ذلك فنزل جبريل و قال: خذها يا محمد هنأك الله في أهل بيتك فأقرأه السورة: أقول: الرواية مروية بغير واحد من الطرق عن عطاء عن ابن عباس و نقلها البحراني في غاية المرام، عن أبي المؤيد الموفق بن أحمد في كتاب فضائل أمير المؤمنين بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس، و عنه بإسناد آخر عن الضحاك عن ابن عباس و عن الحمويني في كتاب فرائد السمطين بإسناده عن مجاهد عن ابن عباس، و عن الثعلبي بإسناده عن أبي صالح عن ابن عباس، و رواه في المجمع، عن الواحدي في تفسيره.

[أبومرتضى]

سابقات امير المؤمنين عليه السلام في الاسلام

السبق الى الاسلام و عدم السجود لصنم قط قال ابن ابي الحديد ما أقول في رجل سبق الناس الى الهدى و آمن بالله و عبده و كل من في الارض يعبد الحجر و يجحد الخالق لم يسبقه احد الى التوحيد الا السابق الى كل خير محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم.ذهب اكثر اهل الحديث الى انه عليه السلام اول الناس اتباعا لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و ايمانا به و لم يخالف في ذلك الا الاقلون و قد قال هو (ع) انا الصديق الاكبر و انا الفاروق الاول اسلمت قبل اسلام الناس و صليت قبل صلاتهم و من وقف على كتب اصحاب الحديث تحقق ذلك و علمه‏واضحا و اليه ذهب الواقدي و ابن جرير الطبري و هو القول الذي رجحه و نصره صاحب كتاب الاستيعاب (ا ه) و في اسد الغابة:هو اول الناس اسلاما في قول كثير من العلماء و قال ابن عبد البر في الاستيعاب:روي عن سلمان و ابي ذر و المقداد و خباب و جابر و ابي سعيد الخدري و زيد بن الارقم ان علي بن ابي طالب اول من اسلم و فضله هؤلاء على غيره و قال ابن اسحق اول من آمن بالله و برسوله محمد صلى الله عليه و آله و سلم من الرجال علي بن ابي طالب و هو قول ابن شهاب الا انه قال من الرجال بعد خديجة و هو قول الجميع في خديجة ثم روي بسنده عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لاحد غيره هو اول عربي و عجمي صلى مع رسول الله (ص) و هو الذي كان لواؤه معه في كل زحف و هو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره و هو الذي غسله و ادخله قبره قال و روي عن سلمان عن النبي (ص) اول هذه الامة ورودا على الحوض اولها اسلاما علي بن ابي طالب (و بسنده) عن سلمان الفارسي عن النبي (ص) اولكم ورودا على الحوض اولكم اسلاما علي بن ابي طالب و رواه الحاكم في المستدرك بسنده عن سلمان مثله (و في الاستيعاب) بسنده عن ابن عباس اول من صلى مع النبي (ص) بعد خديجة علي بن ابي طالب (و بسنده) عن ابن عباس ايضا كان علي بن ابي طالب اول من آمن من الناس بعد خديجة قال ابو عمرو بن عبد البر هذا اسناد لا مطعن فيه لاحد لصحته و ثقة نقلته و هو يعارض ما ذكرناه عن ابن عباس في باب ابي بكر قال و الصحيح في امر ابي بكر انه اول من اظهر اسلامه كذلك قال مجاهد و غيره قالوا أو منعه قومه و قال ابن شهاب و عبد الله بن محمد بن عقيل و قتادة و ابن اسحق اول من اسلم من الرجال علي و اتفقوا على ان خديجة اول من آمن بالله و رسوله و صدقه فيما جاء به ثم علي بعدها قال و روي في ذلك عن ابي رافع مثل ذلك (و بسنده) سئل محمد بن كعب القرظي عن اول من اسلم علي ام ابو بكر قال سبحان الله علي اولهما اسلاما و انما شبه على الناس لان عليا اخفى اسلامه و لا شك ان عليا عندنا اولهما اسلاما و بسنده عن قتادة عن الحسن اسلم علي و هو اول من اسلم الحديث و قال ابن اسحق اول ذكر آمن بالله و رسوله علي بن ابي طالب (و بسنده) عن قتادة عن الحسن و غيره قالوا أول من اسلم بعد خديجة علي بن ابي طالب (و بسنده) عن ابن عباس اول من اسلم علي (و بسنده) عن حبة العرني سمعت عليا يقول لقد عبدت الله قبل ان يعبده احد من هذه الامة خمس سنين (و بسنده) عن حبة العرني سمعت عليا يقول انا اول من صلى مع رسول الله (ص) و رواه الحافظ النسائي في الخصائص بسنده عن حبةالعرني مثله قال ابن عبد البر و روى مسلم الملائي عن انس بن مالك قال استنبئ النبي (ص) يوم الاثنين و صلى علي يوم الثلاثاء و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال اوحي الى رسول الله (ص) يوم الاثنين و صلى علي يوم الثلاثاء (و بسنده) عن انس قال نبئ النبي (ص) يوم الاثنين و اسلم علي يوم الثلاثاء. (و روى) النسائي في الخصائص بعدة اسانيد عن زيد بن ارقم اول من صلى مع رسول الله (ص) علي بن ابي طالب (و بسنده) عنه اول من اسلم مع رسول الله (ص) علي بن ابي طالب (و روى) الحاكم في المستدرك و صححه عن زيد بن ارقم اول من اسلم مع رسول الله (ص) علي بن ابي طالب و صححه الذهبي في تلخيص المستدرك و في الاستيعاب و قال زيد بن ارقم اول من آمن بالله بعد رسول الله (ص) علي بن ابي طالب :روي حديث زيد بن ارقم من وجوه ذكرها النسائي و اسد بن موسى و غيرهما و في الاستيعاب قال علي صليت مع رسول الله (ص) كذا و كذا لا يصلي معه غيري الا خديجة (ا ه) . (و روي) في اسد الغابة بعدة اسانيد الى ابن عباس و زيد بن ارقم:اول من اسلم علي (و باسناده) عن حبة بن جوين عن علي لم اعلم احدا من هذه الامة عبد الله قبلي لقد عبدته قبل ان يعبده احد منهم خمس سنين او سبع سنين (و باسناده) عن ابي ايوب الانصاري عن النبي (ص) لقد صلت الملائكة علي و على علي سبع سنين و ذلك انه لم يصل معي رجل غيره (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن علي آمنت قبل الناس بسبع سنين (و بسنده) عنه (ع) ما اعرف احدا من هذه الامة عبد الله بعد نبينا غيري عبدت الله قبل ان يعبده احد من هذه الامة تسع سنين.كذا في النسخة و لعله تصحيف سبع سنين (و روى) الحاكم في المستدرك بسنده عن عباد ابن عبد الله الاسدي عن علي قال اني عبد الله و اخو رسوله و انا الصديق الاكبر لا يقولها بعدي الا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين قبل ان يعبده احد من هذه الامة.و الذهبي في تلخيص المستدرك لم تتحمل نفسه مضمون هذا الحديث فقال كذا قال صحيح على شرط الشيخين و هو على شرط احدهما بل و لا هو بصحيح بل حديث باطل فتدبره و عباد قال ابن المديني ضعيف (اقول) ليست مبالغته في تضعيفه الا لمضمونه و لذلك امر بتدبره و صحته على شرط احدهما كافية و عباد ذكره ابن حبان في الثقات نقله في تهذيب التهذيب و قال ان ابن المديني قال ضعيف الحديث (ا ه) .فيظهر منه ضعف حديثه عنده لا ضعفه في نفسه و لعله لان في حديثه مثل هذا الذي لا يراه صوابا و يرشد اليه ما حكاه في تهذيب التهذيب عن ابن‏حنبل انه ضرب على حديثه عن علي انا الصديق الاكبر و قال هو منكر فانه ظاهر في ان عليه لمضمونه لا لضعف سنده .و روى الحاكم في المستدرك عن شعيب بن صفوان عن الاجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي قال عبدت الله مع رسول الله (ص) سبع سنين قبل ان يعبده احد من هذه الامة.قال الذهبي في المستدرك و هذا باطل لان النبي (ص) من اول ما اوحي له آمن به خديجة و ابو بكر و بلال و زيد مع علي قبله بساعات او بعده بساعات و عبدوا الله مع نبيه فاين السبع السنين و لعل السمع اخطأ فيكون امير المؤمنين قال عبدت الله و لي سبع سنين و لم يضبط الراوي ما سمع ثم حبة شيعي جبل ضعفه الجوزجاني و الدار قطني و شعيب و اجلح متكلم فيهما (ا ه) ملخصا و جزمه ببطلانه في غير محله فانه لو صح ان قليلين اسلموا قبل سبع سنين لجاز ان يراد قبل ان يعبده احد من جمهور الامة مجازا جمعا بين الاحاديث اذا كان قد عبده قبلها الواحد او الاثنان او الثلاثة و اما قوله قبله بساعات او بعده بساعات فبعيد عن الاثبات كما يعلم مما سبق و اما القدح في حبة و تضعيفه فليس الا لانه شيعي و ذلك لو لم يكن من اسباب المدح لا يكون من اسباب القدح عند المتصف.

و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عباس قال لعلي اربع خصال ليست لأحد:هو اول عربي و أعجمي صلى مع رسول الله«ص»و هو الذي كان لواؤه معه في كل زحف و هو الذي صبر معه يوم المهراس (1) و هو الذي غسله و أدخله قبره«ا ه»و في ذلك يقول المؤلف من قصيدة:

سبقت الى الاسلام كل موحد
و قد عم اصناف الورى الشرك و الكفر
فكنت و ما في الارض غير ثلاثة
يصلون للرحمن اذا زف الظهر
علي و ام المؤمنين خديجة
و احمد لا عمرو هناك و لا بكر

تعليقة:

1) اي يوم احد لان المهراس اسم ماء بأحد.ـالمؤلفـ

في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 37

السيد محسن الامين الحسيني العاملي

[الكرار حيدر]

عليكم مني سلام الله أبدا ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله اخر العهد مني لزيارتكم
اخواني الاعزاء ان نعم الله علينا لا تعد ولا تحصى واكبرها وافضلها وانجاها واجزاها واحلاها
حــــــــــب عـــــــــــلــــــــــــي بــــــــــن ابــــــي طالــــــــــب
واحمد الله على هذه النعمة فلولاها لتمنيت اني لم اخلق وهذه الدنيا لم اراها

ألفٌ.. اهواك ايا حيدر ياساقينا عند الكوثر
باءٌ .. بابُ مدينة علم من يأتيها يأتي حيدر
تاءٌ .. تكفيك شهادته انك مولانا بل اكثر
ثاءٌ .. ثق يا نبض فؤادي عن حبك لا لن اتغير
جيمٌ .. جندلت أكابرهم فسل الاحزاب وسل خيبر
حاءٌ .. حارت فيك عقولٌ حق لها بك أن تتحير
خاءٌ .. خابت نفس لئيمٍ لم يتولاك ابى شبر
دالٌ .. دامت راية نصرٍ ما دامت في كفك حيدر
ذالٌ .. ذللت رقابهمُ ونسفت الشيطان الاكبر
راءٌ .. ريحانٌ وزهورٌ عشقك كالمسك او العنبر
زاءٌ .. زينت لنا الدنيا بسنا وجهك وهو الانور
سينٌ .. سيفك لما يبرح يفلقُ هامات ويشطّر
شينٌ.. شيدت بإصرارٍ صرح الاسلام وذا مفخر
صادٌ .. صمت أذن بغيٍ من جحد الكرار وانكر
ضادٌ .. ضم اليك فؤادي كي يحضى بالفوز الاكبر
طاءٌ .. طابت نفس محبٍ بولاكم في يوم المحشر
ظاءٌ .. ظلك كم يحمينا من عرصات الفزع الاكبر
عينٌ .. عميت عين حسودٍ من ليس الى فضلك مبصر
‎غينٌ .. غصبوك وهم ادرى ان لا غيرك فيهم اجدر
فاءٌ .. فصبرت على المٍ لو لاقى جبلاً لتكسر
قافٌ .. قادوك ايا عجبي اين الصولات واين الكر
كافٌ.. كسروا ضلع الزهراء وانت بما فعلو مبصر
لامٌ.. لطموا وجه القرأن وهل لنفسك ان تصبر
ميمٌ.. من حلمك انهلني يانور الرحمن الازهر
نونٌ.. نورت دياجينا ومن الشمسِ سناكم انور
هاءٌ .. هامت فيك قلوبٌ هيمها وجدك ياحيدر
واوٌ .. واليتك لا طمعاًً في مالٍ او جاهٍ يذكر
ياءٌ .. ياربي ثبتني بولايةِ من صام وكبّر


اسئلكم الدعاء

[بو حسين]

بسم الله الرحمن الرحيم

تنويه : المصدر وهو كتاب قادتنا كيف نعرفهم للسيد الميلاني الذي قام بجمع هذه الأحاديث من مصادر أهل السنه ممنوع في دول الخليج لماله من فضيحة لمصادرهم وكشف مذاهبهم الضعيفه



روى الخوارزمي بإسناده عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم انه قال للإمام علي عليه السلام : يااباالحسن كلم الشمس فانها تكلمك قال عليه السلام:السلام عليك أيتها العبدة الصالحة المطيعة لله فقالت الشمس : وعليك السلام ياأمير المؤمنين وامام المتقين وقائد الغر المحجلين ياعلي أنت وشيعتك في الجنة ياعلي أول من تنشق عنه الأرض محمد صلى الله عليه وآله ثم أنت وأول من يكسى محمد صلى الله عليه وآله ثم انت قال : فانكب ساجدا وعيناه تذرفان بالدموع فانكب عليه النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وقال : ياأخي وحبيبي ارفع رأسك فقد باهى الله بك أهل سبع سماوات




وطبعا سينبح بعض أصحاب العقول الخفيفه الظريفه ويقولون ان الحديث ضعيف لكرههم للإمام علي عليه السلام فأقول لهم اسمحوا لي بأن أكون طبيب تغذيه واقوم بجعل الحديث قويا عن طريق بعض الفيتامينات وهنا لنسكت افواههم نقوم بذكر كل المصادر من كتبهم

رواه الخوارزمي في مقتل الحسين ج1 ص49
الحمويني في فرائد السمطين ج1 ص184
كتاب المناقب الفصل التاسع ص63
ومن كتبنا نحن
السيد هاشم البحراني في غاية المرام الباب الثالث والتسعون ص632 ثلاثة أحاديث من أهل العامه وستة أحاديث من طرق الإماميه في هذا الباب وكذلك انظر ملحقات آية الله المرعشي لإحقاق الحق ج6ص96




رد الشمس للإمام علي عليه السلام ليصلي

روى الخوارزمي بإسناده عن أسماء بنت عميس قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله يوحى اليه ورأسه في حجر الإمام علي عليه السلام فلم يصل العصر حتى غربت الشمس فقال له النبي صلى الله عليه وآله : أصليت ياعلي؟فقال :لا فقال النبي صلى الله عليه وآله : اللهم انه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس قالت أسماء : فرأيتها وقد غربت ثم رأيتها قد طلعت بعدما غربت حتى صلى أمير المؤمنين عليه السلام




وحتى لايكون الحديث ضعيفا او يتنكرون لبعض العلماء نقول بتزويد الحديث بالبروتينات ونذكر جميع مصادرهم
المناقب الفصل التاسع عشر ص217
السيوطي في الخصائص الكبرى ج2 ص324
ابن العساكر باسناده في ترجمة الامام علي بن ابي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج2 ص292 رقم 808
الوصابي في أسنى المطالب الباب الحادي عشر ص69 رقم 13
ابن الكثير في البدايه والنهايه ج6ص78
الطبراني في معارج العلى في مناقب المرتضى ص201
السيوطي في الخصائص الكبرى ج2ص324و325
سبط ابن الجوزي في تذكرة الخواص ص50
الكنجي في كفاية الطالب ص383
الطحاوي في مشكل الآثار ج2ص9و11و12
وذيل مشكل الآثار ج4ص389
الطبراني في السيرة النبوية والآثار المحمدية ج2 ص201 و202
البدخشي في مفتاح النجاء ص59
ابن تيميه في منهاج السنة ج4 ص186

فهنيئا لنا بإمامنا وهنيئا لهم بأئمتهم الخميرة السكيره الساجدين للأصنام أعواما وأعوام اللهم احشرنا مع من تشرفت الشمس بالحديث معه واحشر اعداءنا مع أهل الخمر والسكر والأصنام




واسمحوا لي باقتناص هذه الفرصه المباركه لأخذ درة من بساتين الدرر لسيدي ومولاي أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام


صار الفسوق في الناس نسبا والعفاف عجبا ولبس الإسلام لبس الفرو مقلوبا


إن لله عبادا كسرت قلوبهم خشيته فأسكتتهم عن المنطق وانهم لفصحاء عقلاء يسبقون الى الله بالأعمال الزاكية لايستكثرون له الكثير ولايرضون له من أنفسهم بالقليل يرون في أنفسهم أنهم أشرار وإنهم لأكياس وأبرار



انما بدء وقوع الفتن أهواء تتبع وأحكام تبتدع يخالف فيها كلام الله يقلد الرجل رجالا ولوأن الباطل خلص لم يخف على ذي حجى ولو أن الحق خلص لم يكن فيه اختلاف ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيئان معا فهناك استحوذ الشيطان على أوليائه ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى


ثلاثة يوجبن المحبة : حسن الخلق وحسن الرفق والتواضع


الصدق أمانة والكذب خيانة والأدب رياسة والحزم كياسة والسرف مثواة والقصد مثراة والحرص مفقرة والدناءة محقره والسخاء قربة واللوم غربة والدقة استكانة والعجز مهانة والهوى ميل والوفاء كيل والعجب هلاك والصبر ملاك


إن لأهل الدين علامات يعرفون بها : صدق الحديث وأداء الأمانة ووفاء بالعهد وصلة الأرحام ورحمة الضعفاء وبذل المعروف وحسن الخلق وسعة الخلق واتباع العلم ومايقرب الى الله عز وجل زلفى طوبى لهم وحسن المآب



يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة وهو شر الأزمنة نسوة كاشفات عاريات متبرجات من الدين خارجات والى الفتن مائلات وإلى الشهوات واللذات مسرعات للمحرمات مستحلات وفي جهنم خالدات


ان للقلوب اقبالا وادبارا فإذا أقبلت احملوها على النوافل واذا أدبرت فاقتصروا بها على الفرائض



وتعلموا القرآن فانه ربيع القلوب واستشفوا بنوره فانه شفاء الصدور واحسنوا تلاوته فانه أنفع القصص



اعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لايغش والهادي الذي لايضل والمحدث الذي لايكذب وماجالس هذا القرآن أحد إلا قام عنه بزيادة أونقصان زيادة في الهدى ونقصان من عمى



في مدحه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : كان صلى الله عليه وآله وسلم دائم البشر سهل الخلق لين الجانب ليس بفظ ولاغليظ ولاصخاب ولافحاش ولاعياب ولامداح اذا تكلم أطرق جلساؤه كأن على رؤوسهم الطير فإذا سكت تكلموا ولايتنازعون عنده الحديث يضحك ممايضحكون منه ويتعجب ممايتعجبون منه ويصبر للغريب على الجفوة في مسألته ومنطقه




ألا فاصدقوا ان الله مع الصادقين وجانبوا الكذب فانه يجانب الايمان ألا وإن الصادق على شفا منجاة وكرامة ألا وإن الكاذب على شفا مغزاة وهلكة ألا وقولوا خيرا تعرفوا به واعملوا به تكونوا من أهله وأدوا الأمانة إلى من ائتمنكم وصلوا أرحام من قطعكم وعودوا بالفضل على من حرمكم



أيها الناس ثلاثة لادين لهم : لادين لمن دان بجحود آية من كتاب الله ولادين لمن دان بفرية باطل على الله ولادين لمن دان بطاعة من عصى الله تبارك وتعالى




إذا رأيت ربك يوالي عليك البلاء فاشكره وإذا رأيت ربك يوالي عليك النعم فاحذره



أيها الناس إياكم وحب الدنيا فانها رأس كل خطيئة وباب كل بلية وقران كل فتنة وداعي كل رزية


لايقاس بآل محمد صلوات الله وسلامه عليهم من هذه الأمة أحد هم عيش العلم وموت الجهل لايخالفون الحق ولايختلفون فيه هم دعائم الإسلام وولائج الإعتصام بهم عاد الحق في نصابه وانزاح الباطل عن مقامه وانقطع لسانه عن منبته هم موضع سر رسول الله ص وحماة أمره وعيبة علمه وموئل حكمه وكهوف كتبه وجبال دينه هم مصابيح الظلم وينابيع الحكم ومعادن العلم ومواطن الحلم



إن أولى الناس بالأنبياء أعلمهم بماجاؤوا به وان ولي محمد صلى الله عليه وآله وسلم من أطاع الله وإن بعدت لحمته وإن عدو محمد صلى الله عليه وآله وسلم من عصى الله وإن قربت لحمته



لاينام المسلم وهو جنب ولاينام إلا على طهور فإن لم يجد ماء فليتيمم بالصعيد فإن روح المؤمن تروح إلى الله عز وجل فيلقيها ويبارك عليها فإن كان أجلها قد حضر بعث بها مع أمنائه من الملائكة فيردها في جسده



الصبر على أربع شعب : على الشوق والإشفاق والزهد والترقب فمن اشتاق الى الجنة سلا عن الشهوات ومن أشفق من النار رجع عن المحرمات ومن زهد في الدنيا هانت عليه المصيبات ومن راقب الموت سارع إلى الخيرات




ياطالب العلم ان للعالم ثلاث علامات : العلم والحلم والصمت وللمتكلف ثوث علامات : ينازع من فوقه بالمعصية ويظلم من دونه بالغلبة ويظاهر الظلمة






هذا ونسأل الله أن يحفظكم ويرعاكم ويحسن اليكم ويغفر لكم ويجزيكم خيرا ,اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموت ونسألكم الدعاء بارك الله فيكم فلاتحرمونا من دعائكم

اللهم صل على محمد وآلمحمد وعجل فرجهم والعن أعداءهم

[هاشم]

أنا اللى ابى أعرفه شنو الفايدة انك تنقل من سايتات وتحطهم هنى وتقول فضائل أمير المؤمنين ، يا أخى جذى ما كو أحد يقرأ هذى المشاركات ، انا اقول لو تكتبون اللى تعرفونه لو بثلاثة اسطر يكون احسن وكل واحد يقرا المكتوب ، ولا اشرايكم .

[الكرار حيدر]

احسنت يا بوحسين احسنت وجزاك الله خير الجزاء


اخينا هاشم الفائدة ان شاء الله موجودة وماكو مشكلة من النقل من السايتات حيث ان هذه الفضائل تكون مطشرة في المواقع واحنا نجمعها في هذه الصفحة والهدف هو ان تكون لنا مرجع ويسهل قرائتها وخصوصا الفضائل التي تكون جديدة علينا ( طبعا الامر نسبي ) ويا اخي اذا كانت المشاركة طويلة عليك انزل بالماوس مايبيلها شي وفوق هذا ادعو الاخوة الا يضعوا مشاركات طويلة جدا لكي نشجع الاخوة على قراءتها

اسال الله عز وجل بحق محمد و ال محمد ان يتقبل منا وان يثيبنا على هذه المشاركات وعلى قراءتها وان يضعها في ميزان اعمالنا

[أبومرتضى]

: حدثنا عبد الله –ثقة حافظ- حدثني عثمان بن أبي ج1ص126ح1041 مسند أحمد
- شيبة –ثقة حافظ ثنا مطلب بن زياد –صدوق- عن السدي –ثقة واحتج به مسلم : عن عبد خير –ثقة- عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بنى هاشم

: حدثنا أحمد محمد بن صدقة –ثقة حافظ- قال حدثنا ج2ص94ح1361 المعجم الأوسط عثمان بن أبي شيبة قال حدثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خيرعن علي بن
أبي طالب في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله المنذر
والهاد
رجل من بني هاشم

بسنده ( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر 286ح668 ص: 2 الأحاديث المختارة
ج:
بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم . ) وقال ( إسناده حسن ) ذكر من قال 108 ص: 13 والحديث نص صريح على صحة هذا ، تفسير الطبري ج:
ذلك حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي قال ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري قال ثنامعاذ بن مسلم ثنا الهروي عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) وضع صلى الله عليه وسلم يدهعلى صدره فقال أنا المنذر ولكل قوم هاد وأومأ بيده إلى منكب علي فقال أنت الهادي يا علي بك يهتدي المهتدون بعدي

أقول : من جمع بين الآية والرواية ،،، يسأل نفسه سؤالا فيه إجابته ،،
من الهادي من بني هاشم فيما بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أغير
علي بن أبي طالب !؟ ومن الهادي في زمن الحسن أغير الحسن !؟ ومن الهادي
في زمن الحسين أغير الحسين !؟ ومن في زمن زين العابدين . ؟ ومن . . . ومن
! . . . . الخ ؟


(منقول عن الفخر الرازي)