ماذا قدم السيستانى للأمة ؟؟

[زرارة بن اعين]

عزيزي سيد مرحوم
سالتني عدة اسالة وانا ساجيب
الاول
ماهو العجب في خروج المرجع في القنوات الفضائية ؟
لاعجب ان يخرج الفقيه في القناة الفضائية ولكن العجب ان يتفرغ الفقيه كلما ارادوه في قناة فضائية وجدوه حاضرا في حين ان وقت الفقيه لايستع الا الى تحضير بحوثه واعداد دروسه لتاهيل طلابه علميا فهو في كل يوم يلقي بحث علمي عميق يناقشه فيه كبار طلابه ويشكلوا عليه .
بالاضافة الى ذلك توقيع الفتاوى التي تاتي اليه من جميع اقطار المعمورة
الاشراف على توزيع الامووال
المتابعة للشؤن الامة
رعاية الحوزة التي يديرها
بالاضافة الى الحوادث المستجدة التي تاخذ زيادة على وقته
فهو يحتاج ساعات لتحضر الدرس فقط وعليك ان تقيس باقي الوقت فلتذهب القناة الفضائية الى حيث يباحث الفقيه وتنقل بحثة اما ان الفقيه يذهب للقناة الفضائية حتى يكون عند البعض خوش فقيه فهذا لايناسب شخصية الفقيه
الثاني
ماهو تعريفك للوقار؟ ولماذا خروج المرجع في القنوات التلفزيونية يعد خادشا لوقار المرجعية؟

اقول : الوقار هو الهدوء وسكون الاطراف وقلة الحركة في المجلس ومفارقة الطيش عند الغضب
ويكون ذلك نسبة مختلفة بين شخص واخر فالمرجع الذي كل اسبوع طالع في قناة فضائية ينافي وقار المرجعية وثقلها المرجع سلطة لها موقعها الخطير فلا يناسب هذه السلطة التنقل من قناة الى قناة .
ثلاثة
مالفرق بين خروج المرجع في الفزيون قبل الدولة وبعد قيام الدولة تحت سلطته؟ ولماذا في رايك لابد من التفريق بين الاثنين؟ واين هو العيب في هذا وذاك
المرجع الحاكم للدولة من الضروري جدا ان يلقى بيانته من خلال التلفزيون ، ثم لاباس بان يذهب مراسل القناة او اجهزتها الى مكتب المرجع اما الباس بان يدعى المرجع الى مقر القناة الفضائية .والفرق واضح
الرابع
ماهو العجب في خروج المرجع للشارع العام في مظاهرة ؟
العجب كل العجب ان يقوم المرجع بدور اقل من دوره المرجع اذا اقتضى الامر بامر بالخروج الا اذا كنت يا عزيز ترى المرجع يتساوى مع الفاضل في الدور والفاضل يتساوى مع الطالب العادي في الدور .
العجب هو خلط الاوراق وعدم انتظام التوزيع في الادوار واعجب من ذلك اكثر المراجع ما يقدرون يمشون كيلو واحد والمسيرا اكثرها ركاض مو مشي
الخامس
ماهو حكم من خرج من العلماء والفضلاء والفقهاء في لبنان وسوريا وحوزة النجف او حوزة قم المقدسة في مظاهرة؟
العلماء والفضلاء ليس موضوعنا موضوعنا الفقهاء العلماء والفضلاء يقودون التظاهرات نعم انا معك في ذلك ، الكلام عن الفقهاء .

* هل تعلم بان السيد الخوئي والسيد الصدر والسيد الخميني وبعض من المرجعيات النجفية خرجوا جميعا في تظاهرة تابينية في النجف الاشرف لاستشهاد السيد مصطفى الخميني؟
ماحكم هؤلاء في نظرك الان؟
خرجوا في موكب جنائزي مواساة للامام الخميني وليست تظاهرة بالمعنى الذي نتحدث عنه .

[سيد مرحوم]

اخي الكريم زرارة00حفظك الله ورعاك00

لازلت اعجب من هذه الردود التي تاتينا بها حول دور المرجع وسلوكه في المجتمع00

اخي الكريم00

هل برايك ان الاشكال يقع في عدم توفر الوقت للمرجع لاداء هذه المهمات ام ان الاشكال يكمن تحديدا في عدم لياقة هذا الدور به00
اخي الكريم لكل زمن مرحلته وطبيعته00

اذا كان الرفض نتيجة عدم توفر الوقت00فالحل كماقلت لك يكمن في تنظيم وقت المرجع من حيث الاجابة على المسائل
الخاصة المهمة وايكال المسائل العادية الى لجنة متخصصة في هذا الامر وهو مانراه لدى كثير من المراجع00
اما اذا كانت المسالة في دروس المرجع وبحوثه فلابد لمن طرح نفسه للمرجعية ان يفرق بين دراسته وتدريسه قبل
المرجعية وبعد تصديه لقيادة المجتمع والاشراف عليه والا فما الفرق بينهما ان كانت دروسه تشغله عن ذلك فالفرق
بين المجتهد المرجع والمجتهد غير المرجع هو التصدي للادارة وتحمل مسؤولية ادارة المجتمع والاشراف عليه فلابد
من اعطاء اوقات محددة للدرس والتدريس ولا اتصور ان المسالة تكمن في كثرة الدراسة والتدريس بل في تنظيم هذا
الوقت بحيث يخصص المرجع وقتا معينا للتدريس يجعل الباقي فيه للامور التي تصدى من اجلها للمرجعية00المسالة ليست
في وقت التدريس بل في التنسيق بين اولوية الوقت للتدريس والدراسة او للامور الاجتماعية فترى هذا الامر يتفاوت من مرجع
الى مرجع حسب نظرته للمرجعية اهمية الامور التي يتصدى لها في هذا المقام فهناك مراجع لهم من الوقت مايجدون فيه
الاولوية للتدريس والسفر للالتقاء بالساحات وتاليف الكتب المختلفة وحضور الندوات والمؤتمرات كما كان يفعل الشيخ
كاشف الغطاء قدس سره وهناك من لديه الوقت للدراسه والمرجعية والاطلاع على شؤون الساحة كالشهيد الصدر الاول
وتاليف الكتب المختلفة التي عالجت الكثير من الشبهات الماركسيه والمادية واللبرالية000اخي الكريم الشيخ مكارم الشيرازي
لازال يعطي الدروس الحوزوية ومع هذا لديه الوقت لتاليف الكتب المختلفة ولديه الوقت لاخراج تفسير للقران ولديه الوقت
للاطلاع على شؤون الساحة الاجتماعية والتفاعل مع مشاكلها ولديه الوقت للخروج كلما حان الوقت في التلفاز لالقاء العظات
العامة او المسائل التربوية ولديه الوقت للكتابة في الجرائد والنقاش مع مختلف من يمثلون التيارات الفكرية00مالعيب في ذلك
اخي الكريم انا لا افهم مسالة استنكارك لخروج المرجع في التلفاز او المظاهرة اذا ماكانت تحقق اهداف عليا00
ماضير ذلك 00هل تخاف على قدسية العالم ووقاره00اي وقار هذا الذي تخاف عليه ان يخدش اذا ما خرج المرجع ليعترض
وبكل ثقله على امر خطير دعاه للخروج في تلك المظاهرة00
لا اريدك ان تتخيل المرجع كاي طالب علم منفعل لتفرض هذه الصورة من حيث المقارنة بينهما علينا ولتحتج بان هذا لايليق
بالمرجع00من قال ان المرجع سيخرج بنفس الطريقة التي خرج عليها هذا العالم00
ثم المشاركة الاجتماعية لاتعني الخروج حتى اذا لم تدعو الضرورة في القنوات التلفزيونية00

المسالة في اهمية توقيت المقابلة وماتحمله هذه المقابلة من رسالة في هذا الوقت وعبر هذه
القناة تجاه الراي الذي يريد العالم ان يوجه كلمته اليه ورسالته نحوه00

من قال ان المرجع ببقاءه بين جدران الحوزة لاداء درسه قد حفظ بقدسيته التي ينتجها نتيجة اختفاءه الساحة الاجتماعية00
كيف والساحة تعاني من مشاكل سببها عدم تصديه بشكل مباشر في هذه الساحات00
هل تستطيع ان تنكر وجود سلبيات لعدم معرفة بعض المراجع لكثير من الامور التي تحدث00
اخي الكريم 00
ارجو الا تتخيل المرجع بالطريقة التقليدية لتفرض هذه الطريقة وتجعلها نموذا لايمكن الخروج عنه00
لقد كان يرمى من يدرس الفلسفة بالنجاسة واصر العلماء على تدريس الفلسفة وحاربوا هذه الافكار البالية وانتشر علم الفلسفة
وتفسيرة وذهبت التهم ادراج الرياح فمادخل الاراء الفلسفية التي تناصر الاسلام وافكاره وتنتصر له بتكفير من يدرسها00وهل حفظ الناس
في العالم العربي من هجمة الشيوعيين سوا كتابات الطباطبائي والمطهري والصدر الفلسفية؟؟!!!

لقد كانت الحوزة تستنكر قراءة طالب العلم للجرائد والاطلاع على اخبار الساحة السياسية والاجتماعية بداعي انه يصرفه عن الدراسه
والتدريس00واستمرت محاربة هذا النوع من الافكار واصبح كثير طلاب العلم من الخائضين في شؤون المجتمع والسياسة 00لو استمرت هذه
الفكرة البالية لما رايت الامام الخميني بثقافته السياسية والاجتماعية عبر الاطلاع على الجرائد والمجلات والتحدث عبر الاشرطة وعبر الاذاعات
والتلفزيون يستطيع ان يكون مشروع دولة اسلامية في هذا القرن وتشكل بعد فترة الرقم الصعب في المعادلات الدولية
رغم عدم نفينا وجود سلبيات تطبيقية للتجربة الوليدة00

اخي الكريم00
لقد تحدث مانقول عنه وانتقده قبلنا ونحن سائرون على هذا النهج السيد الشهيد محمد باقر الصدر في كتاب المحنة وتحدث عنه
وانتقده الامام الخميني في رسالته الطويله للحوزة وتحدث عنها السيد الشهيد الصدر محمد الصدر في كثير من خطبه ومحاضراته وتحدث عن ذلك العلامة المرجع
السيد محمد حسين فضل الله وتحدث عنه سماحة اية الله العظمى السيد احمد البغدادي قدس سره واية الله الشيخ الخالصي الكبير قدس سره
والمرجع الكبير الشيخ محمد حسين المظفر قدس سره
واية الله السيد محمد البغدادي دام ظله وتحدث عنه العلامة الشيخ محمد مهدي شمس الدين
وتحدث عنه المرجع السيد الاردبيلي وتحدث عنه اية الله
السيد الخامنئي وكثير من العلماء والفضلاء في كثير من احاديثهم النقدية للحوزة
اخي الكريم التطوير مطلوب وماتدعو اليه شيء لايصمد امام حركة الواقع ومتطلباتها
مافائدة المرجع اذا ماكان فقط يجيب عن الاسئلة ويقبض الاموال الشرعية ويتصدى للتدريس هل البركة في هذه الامور العاديه
اين تصديه للامور والحوادث الواقعة ليكون نائبا حقيقيا للامام المهدي0عجل الله فرجه الشريف0اوليس من الحوادث الواقعة الامور الثقافية والفكرية واشكالاتها والمشاكل الاجتماعية

اخي الكريم 00



انك تتصور المرجع بشكله التقليدي ومن ثم تقارن بين هذا الشكل وبين الواقع الذي تعيشه فلاتريد ان تتخيل خروج المرجع عن النشاطات
السابقة التي رايتها فيه00هذا شيء طبيعي من تعود الانسان على ماهو عليه00
ولكن ليس هناك اي حجة شرعية لعدم تصدي المرجع للامور الاجتماعية بشكل فاعل بل متطلبات المرحلة
وحساسيتها تتطلب ذلك بقوة وتفرضه وتجعله واجبا00
يبق وان قلت لك00
اين دور المرجع عن الوكلاء من مبذري الاموال وعدم صرفه لمستحقيه
اين دور المرجع عن الخطباء الذين ياكلون الاموال الشرعية بتصالحات مجحفة وبوكالات مزعومه وبادعاءات علمية فارغه
اينهم عن فتنهم التي يزرعونها اينما حلوا على المنبر فيضربون هذا ذاك ويفصلون بين الاخ واخيه00

خي العزيز ان هذا السلوك الذي نراه من بعض المراجع من الاكتفاء بالقاء الدروس فقط او الاجابة على الاستفتاءات
او الاشراف الشكلي البسيط على الوكلاء من حيث اعطاء الوكالات هو الدور البسيط الذي ورثوه من التقاليد الحوزوية
السابقة التي كانت تتعلق بظروف وتحديات معينة ربما كانت لاتتطلب اكثر من ذلك المجهود00فمن الخطا ان تجعلها مقياسا
لهذه المرحلة التي اصبح العالم فيها قرية صغيرة وتتطلب تكاتفا حقيقيا وارشادا قويا للمرحلة00

هل فقد السيد الخميني وقاره وقدسيته وعلمه الفقهي عندما تصدى للحياة الاجتماعية
فكان يسجن ويسافر ويلقي الخطب النارية والعظات الاخلاقية ويتحدث في الصحف والتلفاز والاشرطة
هل فقد السيد الشهيد محمد باقر الصدر العلم الفقهي والعمق الاصولي عندما اهتم بتاليف الكتب الفلسفية والاقتصادية
والفكرية المختلفة وشارك في النشاطات الفكرية كمجلة الاضواء ةالتقى بالشخصيات العلمية المختلفة
هل فقد السيد محمد الصدر علميته الفقهية والاصولية
عندما الف في مختلف الكتب المتنوعه وعالج مختلف المشكلات ونزل للساحة الاجتماعية
هل فقد السيد محمد حسين فضل الله علميته الفقهية من حيث التدريس حيث لازال يلقي دروسه الحوزوية
وهو الذي الف كل هذه المؤلفات
الفكرية والقى مئات المحاضرات وتحدث
مع مئات وكالات الانباء والصحف والتلفزيونات00هذا مع العلم بان السيد فضل الله
يرفض الحديث للكثير منها اذا ماوجد ان الوقت غير مناسب او ليست هناك ضرورة لذلك00

اخي الكريم 00
نحن لانطلب خروج المرجع لاي امر للشارع للتظاهر
لاتقحم فهمك الخاطيء على المسالة00فنحن نتكلم عن دوره هذا اذا ماكان ضروريا لاشكليا00
اخي الكريم هل تريدني ان ابعث لك بصور التقطت للشيخ التبريزي
وهو في مسيرة تظاهرية في موكب جنائزي مصطنع لوفاة الزهراء عليها السلام
حافي القدمين كاحتجاج رمزي على اراء السيد فضل الله في الزهراء (ع)
(مع كذب الادعاء لمن يقول بمخالفة السيد لاي راي من اراء علمائنا السابقين في هذا الامر)
ايناسب هذا في رايك المرجع ام ان هذه المظاهرة هنا مبررة كونها تتحدث عن موضوع تاريخي يهم الساحة الاجتماعية بينما الخروج لامور اخرى مثل الاعتداء على الناس
او اخذ حقوقهم او سجن وقتل الابرياء لايبرر ذلك التظاهر وهو حقيقي لارمزي هنا فالجنائز حقيقية لارمزية والامر حقيقي وواقعي لاوهمي
ونفس الامر ينطبق على المسيرة التابينية الاحتجاجية لاستشهاد السيد مصطفى الخميني00فالذي دعاهم ليخرجو هنا الاستنكار
والذي يدعوهم للخروج في اي تظاهرة ضد اعتقال او مقتل احد ايضا الاستنكار00ان السكوت عن قتل هذا وذاك هو مابرر كل هذه المجازر
التي رايناها وتجرا النظام العفلقي على العلماء وقتلهم وهو مالم يحصل في السابق بشكل علني مفتضح00
نحن لانطلب من المرجع ان يخرج لاي امر في التلفاز دون ضرورة بل ان يستغل الوسيلة الاعلامية 00لاسيما ونحن الذين نشكو قلة الظهور ومنعنا منه
ليشرح للعالم اجمع وجهة نظرنا بكل وضوح ويريهم عمامة اهل البيت كيف تتحدث وبماذا تتحدث وتدعو00
واستغرب نفي الوقار لدى تكرر خروج المرجع في التلفاز لاكثر من مره ولا اقبل الصورة البهلوانية التي
في عقلك لكي تستدل بها على نفي وقار المرجع 00فالمسالة ليست بهذا التضخيم الذي تتصوره
الوقار لاياتي بالاصطناع وعدم التحدث مع الناس فقد كان الائمة عليهم يفعلون ويلقون بالناس وليسوا منعزلين عنهم حتى لايفقد وقارهم
هذا وقار مزعوم وتقديس مفتعل
الوقار والقدسية الحقيقية هي عندما نتهيب المرجع
حقيقة لا ان يستخدم لغة عدم الظهور والاختفاء لكي يفرضه علينا بهذه الاساليب النفسية

اخي الكريم انك تغطي الشمس بيديك00اقرا رسالة الامام الخميني للحوزات العلمية واقرا كتاب المحنة للشهيد الصدر ونقده لسلبيات الحوزة ومشروعه المرجعية الرشيده والتي وضعها لرايه بوجود
قصور في دور المرجع وتاثيره في الساحة وهذا فقيه عاش وملك المرجعية لفترة وكان ابرز تلميذ للسيد الخوئي قدس سره00
اقرا اراء جميع الفقهاء والفضلاء ممن لهم نفس الراي 000
جميع الذين يتفاعلون مع دور اكبر للمرجع هم يمثلون تيار علمائي اصيل عليه كثير من المراجع ولايمثلون رايا شاذا كما تتصور
هناك تيار تقليدي للمرجعية وتيار مجدد ونحن نتفاعل مع التيار
المجدد والذي يدعو لتفاعل اكبر للمرجعية في الساحة الاجتماعية واشراف اكبر ويقظ على الامور وضبط حقيقي للساحة
اقرا عن مشروع الشهيد الصدر انه وضع مشروعا متكاملا انتقد فيه السلبيات ووضع البدائل الحقيقية حسب وجهة نظره ابتداءا من تفاعل المرجع مع كل القضايا وانتهاءا باستقلال كل
اصغر عالم منطقة عن مد اليد الى مال اي احد اكراما له عن مد اليد وحفظا للعمامة وقدسيتها واكمل مقترحاته الباقية والتي تعني اكتشافه لقصور حقيقي وسلبيات معينه اراد تطويرها بهذه المقترحات00

سوف احاول انقل مستقبلا كتاب المحنة ورسالة الامام الخميني واراء هذا الجمع من الفقهاء
والفضلاء لكي تعرف بان كلامنا لايختلف عنهم في شيء بل هو لبه وعلى مسيرته

مرة اخرى لايعني النقد للمرجع نقدا لشخصيته من ناحية العلم والتقوى والورع بل الى اداءه تقيما للمرجغية
لا خدشا في شخصية المرجع وتعديا له 00ارجو ان لايفهم الامر خطاءا كما يتصور البعض00

واذا اردت تفصبا اكثر لمعنى النقد فاليك هذا الرابط للموضوع الذي نقلته حول هذا المعنى ارجع له00
http://www.abwaab.net/~manaar/vb/sho...=&threadid=408

مرة اخرى ارجو ان لايفسد الاختلاف في الود قضية وسنبقى محبين لمراجعنا حتى لو اختلفنا مع بعضهم تايدا لهذا المرجع وتفاعلا معه ضد مرجع اخر ليس تسقيطا لمن نختلف معه
ولكن تفاعلا مع من وقفنا معه لاننا نظن ان سفينة الدين تمشي اسرع معه ولكل رايه في ذلك اذا ماكان تحت ظل الاحترام0
دعواتكم اخوي

ا

[موالى]

اقتباس اخي الكريم هل تريدني ان ابعث لك بصور التقطت للشيخ التبريزي

الأخ سيد مرحوم ، هل من الممكن أن تضع الصورة فى المنتدى ...شكرا

[زرارة بن اعين]

باختصار
ماذا تريدون من عالم عش تحت حكم صدام
كتابة الكتب حضور المؤتمرات والتصدي لشؤن الامة واصلاحها من وضيفة المرجع في الحياة ولكن ليست من وضيفته اليومية فهناك وضيفة يومية للمرجع وجدول يومي اذا اشتغل بغيره لابد من تعطيله نعم قد يضطر المرجع الى تجميد جدوله اليومي لمدة من الزمن لحضور المؤتمرات والدفاع عن الامة ورد الشبهات ودخول معركة الحياة ولكن الفقيه لابد وان يعود ليفعل جدوله اليومي ولا يعتبر قد اعتزل عن وضيفته الاساسية .
واعود واقول : ماذا ينبغي من الفقيه الذي عاش تحت حكومة صدام .
انت يا عزيزي الكريم سيد مرحوم تقيس العالم المتواجد في بيروت بلد الحرية والعالم الذي يعيش في العراق
انا لست ممن يتحامل على السيد فضل الله ولكني اتطلب الانصاف فقط .

[سيد مرحوم]

اخي الكريم00موالي حفظك الله ورعاك00

الصور المطلوبة موجود ولكنها وياللاسف في الكمبيوتر الثاني ويحتاج فورماتينج لانه فيه بعض الاعطال
والكمبيوتر الي اشتغل عليه الحين مو موجوده فيه الصور00بس اول ما يتصلح الكمبيوتر بنزل الصور الي طلبتها00
حاضر انشاء الله ومن عيوني00

قول تسلم عيونك سيد مرحوم عاد هههههه

يله اخوي دعواتكم

وهذي الوردة الي دايما حاملنها في بقشتي واوزعها على الي اعرفه وما اعرفه و ماعندي غيرها هديه مني ههههههههه لك

[سيد مرحوم]

اخي الكريم زرارة حفظك الله ورعاك00

انا لم اكن اتحدث معك عن مثال معين لمرجع معين هنا وهناك يعيش ظروف معينه سواء 00لقد كنا نتحدث عن امور عامة ونبحث عن وظيفة الفقيه اذا ما تصدى للمرجعية وما هو دورها اثناء تصديه وواجباتها وفق المرحلة التي تعيشها00فالان افهم من المثال الذي جئت به انك تتفق معي حول ضرورة تطوير الاداء المرجعي وشرعية نقده ولكن المسالة تكمن من وجهة نظرك في امكانية تطبيقه من مرجعية الى اخرى وحسب ظروف هذه المرجعية من المرجعية الاخرى00

اخي الكريم00

كلام مظبوط

لابد ان نفرق بين ظرف المرجع من مكان الى مكان ومن زمان الى زمان وبين امكانياته وامكانيات الاخر00

انا معك00
ولكن
هناك مراجع لايعيشون في ظروف قاسية ومع هذا نرى فيهم المنفتح على قضايا الحياة ومنهم منعزل عنها00
بعض الاحيان المسالة لاتتعلق بالظرف وكيفية التعامل معه بل نمط التفكير ونظرته تجاه دور المرجع00فهناك من له نظرة تقليدية للمرجع ودوره لاتتجاوز القاء الدروس والاجابة على الاسئلة وقبض الحقوق وتوكيل من ينوب عنه في توزيعها00فقط لاغير00
وهناك من ينظم وقته ويجد ان المرجعية اكبر من اختصارها في هذه الامور البسيطه قياسا بالمهمات الكبيرة الملقى عليه00فتراه ينظم وقته بين مواصلة الدرس والتدريس في جدول محدد وتكوين لجنة يشرف عليها لصرف الحقوق واقامة المشاريع المختلفة حسب الاولوية واهميتها في الساحة الاجتماعية في هذا المكان او ذاك المكان00وتراه يعقد لجان تجيب على كافة الاسئلة والاستفتاءات وتتعقب اهتمامات وتساؤلات الناس فتعالجها في محاضرات فقهية منفصلة او تربوية واخلاقية اخرى وتراه يخصص وقت للاطلاع على كافة شؤون الحياة من خلال المرور على اهم عناوين الساحة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية لينطلق من هذه المعلومات فيضع تحليله الخاص ومن ثم يوجه ارشاداته التي تساهم في حل كثير منها او توجيه الناس للتفاعل مع بعضها او مقاومة الاخرى حفظا للامة ومراقبة للساحة العامة00وغيرها من المشاركات المهمة في المؤتمرات العلمية او السياسية الخطيرة او الحضور الدوري حسب الامكان في الحج للاتقاء بالناس وتوجيههم عن قرب والتواصل معهم00

المسالة من وجهة نظري يا اخي ليست في الظرف وان كان لابد من مراعاته اثناء عملية النقد ولكن طريقة تفكير المرجع وثقافته الخاصة التي تجعله يفضل اعطاء الوقت لشيء يظنه اهم واولى كالدرس على اشياء يعدها اقل اهمية مثل التصدي لمعالجة الامور العامة والاشراف عليها بشكل حاضر وفاعل وليس شكلي ودعائي مضخم00والمشكلة ايضا في طريقة تزكية الفضلاء لمجتهد معين قد لايحوز الوعي الكافي في الجوانب التي تؤهله لان يكون مرجعا ناجحا بل قد يكون ناجحا في فهم واستيعاب الدروس والتدريس نظريا ولكنه فاشل من الناحية المرجعية

قد تقول ولكن مسالة القوة في الاصول والفقه والدرس والتدريس عملية اساسية وليس كمالية حتى نفرط فيها لمصلحة التصدي للامور الاجتماعية00
وانا معك وضد من يتهاون فيها ولكن الامر الاخر وهو التصدي للامور الاجتماعية لايقل اهمية وخطرا ايضا وهو مايميز المجتهد المتصدي عن المجتهد غير المتصدي للمرجعية

اذا لابد من ان نتحاور من اجل ان نتفاعل مع الاراء التي تطالب لتغير تمط المرجعية من مرجعية درس وتدريس تقليدية الى مرجعية تدرس وتدريس وتصدي حقيقي لشؤون الامة والتفاعل معها بعمق لابسطحية وبقوة لابضعف وبشدة لابتهاون0

0فالمسالة ليست مزاجية وشهوانية وتفاعل مع تيار ضد تيار نكاية في الاخر00بل تفاعل حقيقي مع تيار مرجعي وعلمائي في الحوزة يطالب منذ زمن بعيد الى تطوير الاداء المرجعي
فمشروع السيد الشهيد الصدر المرجعية الصالحة
ومشروع السيد فضل الله المرجعية المؤسسة
ومشروع السيد الشيرازي شورى المراجع
وغيرها من الاراء الناقدة لكثير من المراجع والفقهاء والفضلاء تصب في هذا الاتجاه وهم من تلامذة الماضين ممن لهم خط تقليدي ولكن الاحترام شيء والاعتراف بقوة هذا المرجع وذلك في المرجع في جانب وضعفه في جوانب اخرى غير متوفره فيه لايعني تسقيطه او الدعوة الى الغاء فضائله000
لا ابدا والله00
فانا عندما انتقد الدور الاجتماعي للسيد الخوئي انتقده وانا مقتنع فيه من الناحية الفقهية وكنت من مقلديه
وانا عندما كنت انتقد مرجعية السيد السيستاني لانها تقليدية ايضا اقولها وانا احترمه كامل الاحترام ولقد كنت على تقليده فترة ولازال اغلب اهلي على تقليده مع انتقالي لغيره لايعني تسقيطه ايضا00
وهذا لايعني ايضا ان هناك من المرجعيات من لها حضورها الاجتماعي ولكن ليست لها مبررات تدعم العمق الفقهي والاصولي لتجعلها مرجعية حقيقية وقوية تكون جاذبة00مع التفريق بين من اعنيهم وبين من حاول البعض التشكيك في عمقهم الاصولي والفقهي لاعتبارات تنافسية او حساسيات مرحلية

ان نقد السلوك المرجعي لايعني الدعوة لمرجعية دون مرجعية
ولايعني اسقاط الشخص لاسقاط مرجعيته
بل يعني مفردة صغيره عاملة في الامة نسلط الضوء على عملها وتاثيرها في الساحة الاجتماعية بما يساهم في تطويرها او بث الوعي لاختيار اكثر عمقا وصلاحا في المستقبل
لانني في الواقع لا اظن ان هناك شحا في المجتهدين ليكون لدينا شحا في المتصدين
بل المسالة تكمن في طريقة تزكية هذا المجتهد ومستوى الوعي الاداري الذي يملكه لكي تكون له مرجعية فاعلة وحقيقية لاشكلية يديرها من يحيطون به من الحواشي ويكون ذراعها الضارب الوكلاء بكل مالديهم من ايجابية هنا وسلبية هناك
لقد عاش السيد الحكيم اثناء مرجعيته فترة طويلة باسط مرجعيته على اغلبية الشيعة ولكن كان هناك من يشير الى ان السيد الخوئي من حيث الكفاءة العلمية كان امعق واقوى الا انه لم يطرح مرجعيته او ان مرجعيته كانت مدار الخواص لافتقادها لدور اعلامي او اسبقية في الطرح لاختلاف العمر وغيره
اذا هناك مرجعيات لاتقل عمقا عن المرجعيات الحالية بل ربما تكون اعمق علميا 00ما المانع لماذا نفرتض ان الموجود في افضل من في الوجود
المسالة في امتداد هذه المرجعية ونجاحها في الامتداد00
انا ليس الانتشار دليل على الاعلمية والاصلحية ومبرر كافي للركون حتى لسلبياتها او الاعتراف بقصورها هنا وهناك او مبرر لعدم نقدها والاعتراف بانها ضعيفة في جوانب عديدة فلربما كان التصدي غير موفق ولربما كانت مفيدة وقوية وناجحة على كرسي الدرس والتدريس وفاشلة على كرسي التصدي للمرجعية
ولربما هناك من يملك ابراء الذمة من الناحية العلمية ويملك قوة وعمقا وشهادات لاتجعله اقل عن غيره ولكن اسلوب الدعايات المعمول به في ابراز هذا المرجع وذاك يتطلب فرقة لمكافحة اي منافس هنا وهناك00
انا مع حرية طرح النقد لسلوك جميع المرجعيات بلا استثناء الخاملة منها او الناشطة العاملة او التقليدية الميقة او العقيمة
ولكن هناك نقطة00
لابد ان نتفق اولا على وجوب تصدي المجتهد والدعوة الى مرجعيته اذا ماكان كفا من الناحية الادارية والتصدي للامور الاجتماعية وان يملك ثقافة حقيقية تناسب عصره يتدرج معها اثناء تدرجه لدراسة دروسه لكي يجوز ان نطلق عليه المرجع
ومن ثم ناتي لنحاسبه على عمله المرجعي وادائه كمرجعية متحركة فاعله
لا ان نبرر جواز نقد المرجعية غير العاملة والتقليدية باولوية محاسبة المرجعية العاملة والمنفتحة ايضا لان ذلك تبرير غير منطقي ولايستند على نفس القاعدة وحساب غير صحيح
فالمرجع العامل اذا اخطا لايتساوى مع المرجع القاعد الذي لايعمل لكي يخطي فلايجوز ان نساوي العامل بالقاعد لكي نقول ان الاول له اخطا والاخر ليس له اخطا فهذه مغالطة لايلتفت لها البعض بل على العكس المرجع العامل المخطيء افضل من القاعد الذي لا اخطاء له لان الخطا اذا ماكان تجربة للوصول الى الاهداف المرجوة هو اصح من عدم الخطا اذا ماكان ناتج من خمول لاحركة فيه او اهداف تقليدية لاتعيش التحدي الحقيقي00

من الخطا ان نقدم التباحث حول مسالة اخطاء المرجع العامل على التباحث حول ضرورة واهمية المرجعية العاملة المتصدية بقوة لحاجات الساحاة الاجتماعية وتطلعاتها00

لا اتصور اننا ندعي العصمة لمشروع الامام الخميني وتجربته المرجعية او مشروع الشهيد الصدر الاول وتجربته العملية او مشروع الشهيد الصدر الثاني وتجربته العملية او مشروع العلامة المرجع السيد فضل الله وتجربته العملية00ولكن هي تجارب باخطائها افضل من عدم وجود تجارب حقيقية لمراجع اخرين لايوجد لديهم لارؤية ولامشروع00كل ماهنالك ادارة تقليدية تكرس نفس الاخطاء السابقة بل تعمل على زيادتها دون ان تعرف لتغير المرحلة ولزيادة تحدياتها وانفتاحها اكثر عن السابق بشكل اكبر واخطر فالسكوت عن الواقع ربما كان ينتج اخطاء وسلبيات كبيرة ولكنه الان لايتحمل السكوت لانه سوف ينتج كوارث وفتن00
وهذا ما اعنيه من ان العالم اصبح قرية واحدة
العالم اختلطت وتصارعت ثقافاته
العالم تملكه ثقافة الاقوى والاقوى ثقافته انحلاليه ويريد نشرها بكل مايملك لمكاسب اقتصادية
التشيع انفتح على العالم واصبح متحديا على مستوى الفكرة وانتج تجربة ومشروع بغض النظر عن سلبياته وايجابياته والقتاء هذا المرجع او ذاك معه اصبح تجربة سلطت الضوء عليه من جميع العالم فاصبح لهذا المشروع ايجابياته العميقه وتاثيراته البالغة واصبح من جراء ذلك له متحدون يدرسون ساحته ويميزون بين هذا الخط وذاك ويحاولون التدخل مخابراتيا شئنا ام ابينا لضرب هذا بذاك

فاين المرجع عن كل هذه التحديات واين مشروعه الذي يحاول محاصرة كل هذا
نحن نقبل منه الخطا ونقبل منه فشل التجربة ولكن لانقبل منه الوقوف والسكوت والبقاء على ماهو عليه ياسا او نتيجة عدم علمه بهذه المخاطر او وعيه بها00
ان حركة نقد الاداء المرجعي ليست مفتعلة وان كانت تصاحبها في بعض حركتها من هذا وذاك سلبيات التعصب الا انها حقيقية واصيلة00ولايبرر بعض هذه السلبيات عدم اهميتها او التشكيك بها
فاذا لم نهتم بوجود مرجعية فاعلة فالناس سينفضون عن المرجعية لاتشكيكا بدورها ولكن تشكيكا بمقدرة النظرة الاسلامية في مقدرتها على البقاء والتحدي والصمود في وجه التيارات الاجتماعية والسياسية والثقافية الاخرى وهذا لاينتج الا من خلال العمل المستمر والثقافة والتثقيف والاشراف النشط المباشر والواعي قبل كل شي فلايجدي التعامل مع الوسائل والاساليب الجديدة باساليب ووسائل قديمه

النقد لن يجعل الناس ينفضون عن المرجعية بل يجعلهم يحسون بالامل الكبير لديهم من جديد لتفاعلها معهم وعدم انقطاع الحبل المتصل لهم بها والعكس هو الصحيح سينقطع الحبل وستنفصل الامة عن المرجعية اذا ما وجدت ان المرجعية لاتهتم الا بابحاثها الاصولية والفقهية التي لاتجيب الا على اسئلة فقهية فردية وتغفل المسائل الاجتماعية الكبرى والتي لايجاب عليه الا من خلال التفاعل الحقيقي بها عمليا ومعرفتها ممارسة00

اننا نحاول عبر النماذج المرجعية الموجودة ان نقييم التجربة المرجعية الموجودة بايجابياتها وسلبياتها ولانريد الادعاء بانها كاملة (وان كنا نلحظ بعض الكمال عند هذا اكثر من ذاك في هذا الجانب دون الجانب الاخر او ان عند الاخر دون الاول ولكننا مؤقتا ربما ندعو لاحدهم من مؤقتا لانها تعمل على تصحيح بعض الخلل وانقاذ مايمكن انقاذه من وجهة نظرنا) ولكن هذا النقد مقدمة لتغير فكرة الناس حتى يتم تثقيفه بالطريقة التي تساهم في التباحث والاهتمام بهذه المسالة لكي يفرز الواقع لنا مستقبلا مرجعيات تلائم متطلبات الشاره والساحة الاجتماعية ويراعيها كما حاولت اثارة العلماء الكبار وطلبة العلم في الحوزة من طرح هذا الموضوع وجعله في تيار خلال كل تلك السنين حتى توجد تغيرا في مواصفات طالب العلم ليتم بعدها تدرجه على اساسها ومن ثم خروج مجتهدين لهم مواصفات مقبولة وموافقه للساحة تقبل من العلماء في الوسط الحوزوي من يقدمها على تلك التي لاتملكها فيتغير واقع الحوزة وشروطه في الاختيار لتفرز لنا بشكل الي وطبيعي مرجعيات عميقة فقهيا واصوليا وثقافيا واجتماعيا وان كانت المرحلة الانضج والاكفا هي في طرح المجلس التنسيقي والمرجعية المؤسسة والتي لاتتصارع فيها المرجعيات ووتناقض فيها ادوارها بل تتكامل وتنسق فيما بينها لكي لايضيع المجهود وتتم النتائج باسرع مما نتوقع00
هذا الكلام ليس انشاء وخيالا ولكن قد يظن ذلك لانه يحتاج لخطوة وبداية واظن ان الماضين من العلماء الكبار كالامام الخميني والشهيد الصدر الاول والثاني والمرجع فضل الله والسيد البغدادي والامام الخالصي وغيرهم وغيرهم هم من اسسوا لهذا الخط لعلمهم بضرورته ليتم التواصل والتغير المتدرج00ولا يمنع ذلك من عدم توقع وجود معارضات هنا وهناك وهو طبيعي مالم يخرج عن التخوين والتسقيط00
هناك واجبات حقيقية على المجتهد المتصدي للمرجعية ولايمكن التفريق بينه وبين المجتهد غير المتصدي الا اذا تفاعل معها واداها كاملة0
اخي الكريم

ان مناقشة الاداء المرجعي لهذا وذاك كالسيد الخوئي او السيد السيستاني او الشيخ التبريزي او غيرهم من باب انها مرجعيات تقليدية في ادائها المرجعي لايعني الاتقاء مع اي كان في تقيمه لمجرد النقد فقد اتفق مع البعض في نقدهم لهذا المرجع وقد اخالفه وان كنت اتفق معه في اهمية نقد تجربته وتقويمها 00

وتقييم تجربة مراجع النجف موضوع اخر والظروف التي عاشوها وهل انهم كانوا بمستوى المرجعية والواقع الذي عاشوه ام انهم كانوا اقل من ذلك 00هذا بحث اخر قد ندخل فيه في موضوع اخر 00وسبق وان ذكرت في اول تعليق لي بانني هنا لا اناقش تجربة السيد السيستاني وان كانت لي ملاحظات معينه عليها كاي مرجعية اخرى سواء كانت مرجعية عاملة او مرجعية تقليدية الا انني كنت اناقش التبرير الذي بررت فيه صعوبة بل استحالة بل خطر تغير الدور والاداء المرجعي وتطويره لانه يعني الانهيار التام للمرجعية وهو ما اختلفت فيه معكم وابرزت بانه ليس كما تتصورونه وعلقت عليه في جملة تعليقاتي جميعها00


واخيرا ناسف على الاطالة ودمتم موفقين00

دعواتكم اخوي00

[موالى]

اقتباس / قول تسلم عيونك سيد مرحوم عاد هههههه

ونقولك تسلم عيونك ويسلم ايدك على المقالات الممتازة ، وهذى مجموعة ورود محمدية ، من عندى مقابل الوردة التى حطيتها بالمنتدى

[حسن حيدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

امر غريب يا سادة ياكرام ....

قد نشر مقالا ونقله الاخ صاحب الموضوع وبدأ سيل الشتائم والسباب ينهال ....

لا اقول اني فيكم مراقب او محاسب ولكن اقول ليس هذا من خلق سادتي اهل العبى عليهم السلام .....

تذكروا انهم قالوا شيعتنا منا وخلقوا من فاضل طينتنا ....

حري بنا ان نتدبر ما نقول ولكم الشكر جميعا على التفاهم والتقبل ....

اخي المشرف كان حري بك ضبط الموضوع وشكرا لك ايضا ....

والسلام ختام .

[al 7sani]

والله حاله الي انتوا قمتوا تنتقدون السيد السيستاني الي السيد الخوئي موصي فيه انتوا منوا الي يايين تنتقدونه .. انتوا عايشين بعز وتتكلمون والسيد بالنجف عايش بالظيم

الله يلعنكم يا آل الكوفة لكم الف ويه

[عاشق الحسين]

قولوا ما شئتم فلن تخدش سماحة اية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله عباراتكم القذرة والسنتكم الملتويه فلكم واجه اهل الضلال هذا المذهب منذ قيامه الى يومنا ولكن ان شاء الله مذهبنا قائم وافكاركم مندحضة وافكار الضلال سوف تفضح ..

[موالى]

وين راح سيد مرحوم ؟

[محب الأئمة]

ايش سوالكم السيستاني علشان تهاجمونه ، خو أحسن من مقتدى الصدر وابوه

[Lebanese Boy]

السيد محمد الصدر هو من العلماء الاجلاء المظلومين في حياتهم وبعد موتهم

اتمنى من الاخوة مناقشة الافكار لا عبادة المراجع والتعصب لهم ان صح التعبير

فما من مرجع معصوم وليست المرجعية كهنوت وما من شخص فوق ان ينقد من العلماء لكن حبذا لو استعملتم الاساليب المناسبة

[أمير الدهاء]

ضرره اكثر من نفعه

[مارادونا 99]

حفظ الله سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني