فليعتذر العسكري عن أنحرافه

[الدكتور عادل رضا]

--------------------------------------------------------------------------------

مرتضي العسكري أنسان منحرف و صفوي من الدرجة الاولي.

,و هو من أعداء الشهيد علي شريعتي , و عليه أن يعتذر الي الناس علي هجومه علي الشهيد الدكتور شريعتي في السبعينات , و أن يستغفر الي ربه أولا علي تهجمه السابق علي الشهيد علي شريعتي.

و دار الزهراء لا تختلف عن تيار التكفيريون من السلفية الشيعية المقبورين ألا بعنوان اليافطة, أن العقلية نفسها هي التي تتحرك من هنا و هناك.

و عار علي دار الزهراء دعوة المشبوهين من أمثال مرتضي العسكري.

ألذين هاجموا الاحرار من أمتنا في السبعينات ,حين كان الشهيد علي شريعتي يتم سبه و شتمه بدعوي أنه من مقلدين الامام الخميني؟؟؟!!!! مع شتائم أخري أسخف من الرد عليها.

و لكن عندما تتكون سلطة جديدة تتغير الاهواء و يختلف الكلام.

فلكل يصبح خمينيا عندما تتغير السلطة الي خط جديد , بعد أن كانوا يخدمون خط الشاه.

و ما أشبه اليوم بالبارحة:

الان العديد من الناس ضد السيد مقتدي الصدر , و سيصبحون معه اذا تمكن التيار الصدري من السلطة في العراق الجريح في يوم من الايام , بالانتخابات أو من دونها.


و مع الخيل يا شقرة , هذه هي العقلية الصفوية البراجماتية.

و كل عام و أنتم نائمون مع الخزعبلات و لطم الصدور و تناول القيمة .

و سماع مواويل مرتزقة بعمائم أبو سفيان .

و يا أمة ضحكت من جهلها الامم.

[hsein_iran]

أخي الدكتور عادل رضا
لا نعرف عن السيد مرتضى العسكري عميد كلية أصول الدين إلا كل خير، وكتبه تشهد عليه...
لا يقاس الدكتور الشهيد شريعتي مهما علا شأنه بالسيد المحقق في امور الفقه والأصول والتاريخ...
ما هو الإنحراف بنظركم
وما هو التشيع الصفوي الذي آمن به السيد مرتضى العسكري
لا أعرف علماء هاجموا السيد العسكري حفظه الله بل أعرف أن للسيد فضل الله رأي مؤيد له ولكتبه في الخلاف المذهبي حيث عد كتبه وكتاب الغدير وكتاب المراجعات أهم الكتب التي يجدر قراءتها لمن يريد أن يبحث على حقيقة الخط الإسلامي الأصيل

نحن لا ننكر أن للشهيد الدكتور شريعتي آراؤه الثورية والتنظيرية للثورة وغيرها، ولكنه ليس بإنسان معصوم عن الخطأ...

وليس كل من حارب/انتقد الدكتور شريعتي أو الشهيد مطهري (مع جل تقديري لعلمهما ومآثرهما) هو منحرف...

وعلى هذا سيكون السيد فضل الله ضمن المنحرفين لأنه اول من قال "لم تثبت عندي مسألة كسر الضلع"

وأعود وأكرر أن مقولة التشيع العلوي والتشيع الصفوي هي خطأ جسيم ارتكبه الشهيد شريعتي وغالى في الأمر وتهيأت له أمور تفويض وغلو وخرافات وإسقاطات لم ينزل الله بها من سلطان...

قلنا أكثر من مرة أن لطم الصدور سيفعله كل من يقرأ (دون أن يسمع) مأساة الحسين وأهل بيته وبرواية الشهيد مطهري نفسه الذي حاول في كتابه التركيز على المعاني والعبر أكثر من المأساة فلم يفلح

[سيد مرحوم]

الاخ العزيز الدكتور عادل رضا

قد لا اتفق معكم في ارجاع اسباب اختلاف العلامة المحقق العسكري مع الدكتور الشهيد شريعتي الى اسباب تتعلق بالعقلية الانتهازية او حتى وصمه بالمشبوه فهذه في رأيي اوصاف كبيرة جدا تتجاوز حقيقة السيد كمحقق وباحث له امتداده وباعه ...نعم معكم في ان السيد وفي كثير من حركته الفكرية الراصده يعيش المحافظة الى حد الاستغراق وقد رأينا هذا يتجلى في مواقفه من الشهيد شريعتي كما وبخه الامام الخميني... والدكتور الوردي في رده على كتابه وعاظ السلاطين.. والافغاني (كما نقل لي ) ....وان الاختلاف معه للاسلوب المبالغ لا لاصل اختلافه الفكري حيث الحرية الكاملة له في ذلك 00ولكن هذا لايعني انه لايعيش الانفتاح على القضايا السياسية من خلال الروح الحركية وهو المحسوب كما سمعت على خط الدعوة (وان كنت اشك في بقاءه الى الان) ومن تعرض لكثير من الحملات بسببها بل ومؤخرا تعرض لحملة من الاتجاه التضليلي استوعبها بتراجع مهديء لبعض طروحاته في بعض القضايا الروائية...لا اظن بأن المسالة تعالج من خلال هذا الاسلوب المثير لقضايا انتهت وعولجت في وقتها وان كان لابأس بمراجعتها بالتساؤل والسؤال منه ولكن بطريقة تحفظ لواقعنا الهدوء في تذكرها .وتحفظ له موقعه كعالم محقق بغض النظر عن الاختلاف معه في بعض القضايا الفكرية او الحركية

خالص تحياتي ومحبتي لكم



ملاحظة تذكيرية اليكم اخي العزيز وهي ان هذا الموضوع يتعلق بشؤون العلماء اي كما اتصور ينبغي كما اظن وحسب التبويب الجديد ان يكون في منتدى العلماء ...وان كان كذلك فاتمنى من الاخ المشرف السلام ان ينقله الى هناك لتكون متابعته والتركيز عليه من قبل المهتمين بذلك الباب من الاعضاء اكبر...

[الدكتور عادل رضا]

لسنا نقدس أحدا , و ذكرت أكثر من مرة أن لدي أراء مخالفة للاستاذي الشهيد علي شريعتي , و لدي اراء تتناقض مع أفكار الامام الخميني , و غيرهم .

لسنا نذكر المسألة هنا بخصوص العسكري من هذا الباب .

و ليست لنا أصنام كما للاخرين .


و مرتضي مطهري أنتقد الشهيد علي شريعتي , و لم نقل نحن شيئا عن الشهيد مرتضي مطهري , و هو الاخير ( أي مطهري ) المعلم لي أيضا في الفلسفة الاسلامية .

و أنا تلميذ الشهيدين شريعتي و مطهري و افخر بذلك .

ليست المسألة عند العسكري في نقد الخط الفكري و تقديم رأي أخر, أن الوضع مختلف .

ان المسألة هي أسقاط خط فكري و حركي كان موجودا بدون سلطة في ذلك الوقت في السبعينات , و لم تكن المسألة متحركة في خط الحوار و الاراء المختلفة .

و لو كان الامر كذلك لما ذكرنا ما كتبناه في البداية.


و لو كنا نقدس افكار الشهيد شريعتي كحالة صنمية , لهاجمنا معلمنا المطهري.

بل أننا نتفق مع بعض أنتقادات الشهيد مطهري ضد الشهيد علي شريعتي , فيما يختص باسباب الحركة الحسينية مثلا.

و العكس أيضا صحيح , حين تكون حجة الشهيد شريعتي أقوي من الشهيد مطهري , و من الامام الخميني أيضا , علي سبيل المثال لا الحصر :

فيما يختص بالمرحوم العلامة المجلسي و ارتباطه بالبلاط الصفوي , و تنظيراته التي أدت ألي تشويه التشيع العلوي الحقيقي.

الذي لم يستطيع الامام الخميني و مرتضي مطهري تبرير افعال العلامة المجلسي و دوره مع الدولة الصفوية.


و لكم أن تراجعوا كتاب التشيع العلوي والتشيع الصفوي للشهيد علي شريعتي , بخصوص مرتضي العسكري

و ايضا كتاب عراق بلا قيادة لعادل رؤوف.

مع محبتي.

[سيد مرحوم]

انا اعرف اخي العزيز الدكتور عادل جميع ماتفضلتم به واعرف طريقتكم النقدية جيدا وسبق ان قرأت وجهة نظركم حول ذلك في بعض تعليقاتكم على بعض المواقف السلبية من الشهيد شريعتي...

ولكن النقطة التي اختلف فيها معكم لانني لا اقع على الطريق الذي توصلتم اليه الى هذا الاستنتاج هو ما اختصره بعبارتكم التي اطلب منكم ايضاحها لي في توضيح وافي يجعلني اتوصل الى قناعاتكم التي توصلتم اليها حوله ..

اي عبارتكم هذه00

ليست المسألة عند العسكري في نقد الخط الفكري و تقديم رأي أخر, أن الوضع مختلف .

ان المسألة هي أسقاط خط فكري و حركي كان موجودا بدون سلطة في ذلك الوقت في السبعينات , و لم تكن المسألة متحركة في خط الحوار و الاراء المختلفة .

ولازلت ارى كلماتكم في حقه من قبيل منحرف ومشبوه وانتهازي كبيرة جدا جدا

تحياتي ومودتي لكم

[الدكتور عادل رضا]

شكرا الي الاخ سيد مرحوم علي الملاحظات.

[بو حسين]

اخي دكتور عادل رضا ..

لا اعلم تفاصيل الحادثة بالضبط ولكن ما اعرفه هو انه وافق السيد العسكري على بيان يتهجم على شريعتي .. ووضع ملاحظات ينتقد فيها شريعتي .. وقال شريعتي بانهم قطعوا وحرفوا كلماته وعباراته وافكاره .. فربما اشتبه الامر على العسكري ولأنه لم يطلع جيدا على الموضوع فذهب وانتقده او تهجم عليه .. (اذا كنا نريد ان نحمله على سبعين محمل )
وان كنت اعتقد بان العسكري اخطا وهو خطا فادح بالنسبة لمحقق وعلامة .. واعتقد بوجود تشيع علوي وصفوي.. إلا انه لا نتهمه بالانحراف والخ

[لا يوجد]

الخلاف بين العسكرى وشريعتى لم يكن فقط خلافا فكريا أو علميا كما هو بين العلماء ولكن العسكرى كان يكفر شريعتى ويخرجه من المذهب ويعتبر إن شريعتى يدس السم فى العسل بمعنى إن شريعتى كان يخطط لضرب الدين !

فهل هذا مجرد خلاف ؟

لذلك أنا أقف فى صف الدكتور عادل فى طلب إعتذار العسكرى ولا قدسية لأية شخصية تخطأ .

[سيد مرحوم]

الخلاف بين العسكرى وشريعتى لم يكن فقط خلافا فكريا أو علميا كما هو بين العلماء ولكن العسكرى كان يكفر شريعتى ويخرجه من المذهب ويعتبر إن شريعتى يدس السم فى العسل بمعنى إن شريعتى كان يخطط لضرب الدين !

فهل هذا مجرد خلاف ؟

لذلك أنا أقف فى صف الدكتور عادل فى طلب إعتذار العسكرى ولا قدسية لأية شخصية تخطأ .

الاخ العزيز ..لايوجد..

اتصور ان ماذكرته لايخرج ايضا عن الخلاف الفكري ...فالاخراج من المذهب او القول بان شريعتي يضرب الدين بافكاره سواء عن عمد او جهل يحتمل ان يكون نتيجة من نتائج الاختلاف الفكري..ولن يرفع الاشكال والتساؤل ...وهو هل هذا الخلاف تقف خلفه اسباب فكرية وحركية بحته او في حسابات الاولوية ام ان ورائه خلفيات سياسية تدخل فيها الاوصاف التي ذكرها اخي العزيز الدكتور عادل فيه...

لاخلاف حول عدم قدسية اي عمامة اذا ما اخطأت
ولاخلاف حول مشروعية نقد ادائها مهما علت مكانتها
ولا خلاف - كما اتصور- حول مبالغة العلامة العسكري في استعدائه للشهيد شريعتي ولا حتى في نقاش مواقفه تلك ومراجعتها معه عبر الحوار...
ولكن الاشكال يقع -كما اتصور - في تضخيم هذا الخلاف ووضعه في اطار اكبر يصف فيه صاحبه بالمشبوه او المنحرف او الانتهازي ..ولنخرج بعدئذ من خلالها اسبابه من الاختلاف في الخط الفكري الى البعد السياسي في خلفياته الاخلاقية السلوكية...بل واختلف مع الاسلوب الذي يقابل مبالغة العلامة العسكري في اختلافه للشهيد والمفكر الكبير شريعتي بمبالغة اخرى تصفه بتلك الاوصاف وتخرج نتاجاته من الاطار الاصلاحي وان كانت تعيش مجلات اخرى تتعلق بالعقائد والتاريخ والحديث.

هناك نقاط لابد من التركيز عليها جيدا في تقييم اي ظاهرة اصلاحية تواجه بردود افعال مختلفة..

وهي اولا وجوب الوقوع على اسباب ردات الفعل وتقييم اشخاصها بعيدا عن القالب الجاهز الذي يضع الجميع في سلة واحدة ليعمم النتيجة لاسيما وان النظر في تاريخ تلك الشخصيات ومواقفها وخطها سيوضح لنا اسباب مواقفهم التي قد تختلط مع مواقف اخرى لاصحاب التاريخ المشبوه والشخصيات الانتهازية المنحرفة ...

وثانيا.. ان الاختلاف في الفكر والخط لايبرر ابدا النظر اليه بطريقة حدية يكون فيها احدهما على حق والاخر على باطل بل ربما تدخله بعض التعقيدات تكون السبب وراء مانراه من نتائج حدية ..وقد لايخرج في بعضه عن الاشتباه بل وقد لايخرج جميع الاطراف عن اسباب تطوراته هذه وان كان البعض سيتحمل الوزر بشكل اكبر...

وثالثا..الا نحاول اختصار البعد الاصلاحي فقط في العمل السياسي او الاجتماعي والفكري بادانة كل من يعارضه وان كانت لاسباب تتعلق بقناعاته سواء كانت عن اشتباه او اعتقاد ..لان بعض الشخصيات العلمية قد تعيش من خلال قناعاتها الخاصة ابعادا اصلاحية اخرى كما في الجوانب العلمية المتخصصة البحتة لايصل اليها فيه احد ..وان كان الاول يفوق الثاني من حيث الصعوبة والجهد -في نظري- نظرا لحساسية دوره في الواقع كما اتصور..وبالتالي فاقتصار العنوان الاصلاحي على فئة معينة دون اخرى قد يقصي بعض الجهود عن موقع التقدير والاحترام والاهتمام مع مهم وخطير في ذات الوقت...كما ان عنوان الاخلاص الذي نبحث عنه في الشخصية المنتقدة في بعض مواقفها هو مايجب ان نبحث عنه في تقييمنا لحركتها ومواقفها في الساحة.

لذلك فمثلا وفي موضوع سابق لي (المخابرات الدولية والاقليمية وراء ازمة التضليل) ارتأيت الا اضع جميع من دخلوا في مواقفهم التضليلية ضد السيد فضل الله (دام ظله) في خانة واحدة فالاشتباه وارد مع البعض وان كان ذلك ايضا لايعفيهم من النقد والمحاسبة وضرورة المراجعة ..كما ان ذلك لايعني كبح جماح النقد الموضوعي المشروع لمن اختلف مع السيد فضل الله اثناء الازمة بطريقة نقدية علمية او الانجرار مع حيل من يستغل ذلك متعمدا الخلط من الاتجاه التضليلي لوسيع دائرة الرفض والتضليل وماتضفيه في حجمها ونوعية اصحابها من مشروعية واقناع يساهم في التأثير على الاطراف المتلقية في الواقع ..


هذا ما اتصوره...

[أبومرتضى]

الاخوة الاعضاء المحترمين،
تحية اشتياق ابعثها اليكم جميعا و تهنئة ابثها لكم بمناسبة ذكرى ميلاد امامنا المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف و جعلنا من انصاره و اعوانه و المستشهدين بين يديه.

اختلف مع الاخ الاستاذ عادل رضا حول موقفه من الاستاذ المحقق السيد مرتضى العسكري و وصفه اياه بالصفوي. و بياني في هذا هو كالتالي:

لا شك ان السيد مرتضى العسكري اخطأ في موقفه من الاستاذ الشهيد علي شريعتي لكن ارى ان الخطأ منهجي و ليس جوهري، فعذا لان منهج السيد العسكري للاصلاح يختلف او قل اختلف مع نهج الاستاذ شريعتي، و توبيخ السيد الامام قدس سره لدليل على خطأ السيد مرتضى العسكري في هذا المجال.

الا انه تجدر الاشارة الى حركية السيد العسكري على الصعيد السياسي من خلال ممارسته لعضوية حزب السيد الامام الصدر الاول حزب الدعوة الاسلامية، مما يثبت ان الرجل ذو بعد سياسي حركي اصلاحي، و قل "علوي" ان شئت و صح التعبير، و كذلك على صعيد السعي لتوحيد كلمة المسلمين و هو، اي السيد العسكري، العضو المؤسس في مجمع التقريب بين المذاهب، ان لم اكن مخطئا في هذه، و صاحب الصولات و الجولات فيه، و هذه "العلوية" تثير الاستغراب خصوصا من رجل اكثر مؤلفاته تصب في دائرة التحقيق في القضايا المذهبية الحساسة، ك (اسطورة عبدالله بن سبأ) و (معالم المدرستين) و (روايات التحريف عند المدرستين) و (احاديث ام المؤمنين عائشة)، و يظهر ان هدف الرجل من خلال هذه المؤلفات هي ازالة التوهمات التي تقف حجر عثرة امام الحوار الموضوعي العقلائي في المسائل التاريخية و العقائدية العالقة بين التشيع و التسنن، بغض النظر عن علوية و اموية الطرفين

و كما اننا نرغب لشبابنا المؤمن الاستفادة من السيد مرتضى العسكري فاننا نرغب لهم الاستفادة من الشهيد الدكتور علي شريعتي، بعيدا عن التعقد في اطر صراع اكل عليها الدهر و شرب و بعيدا عن التعصب لشخصية معينة ضد اخرى، فليكن التعصب، ان كان تعصبا، للحوار في دائرة الفكرة لا في دائرة الشخص و ليكن الهدف الحقيقة لا الانتقاص من قيمة الشخص مهما اعتقدنا خطأه.

هذا ما أراه و الله ولي التوفيق.

[بهبهاني]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تحية طيبة لكل الاخوة الافاضل
لعلي اختلف مع الاخ العزيز الدكتور عادل رضا في بعض المفردات التي اطلقها على العلامة العسكري دام ظله الا ان موقف العسكري من الشهيد شريعتي غريب جدا , و تزداد الغرابة اذا علمنا ان العسكري قال بأن شريعتي ليس بمسلم قبل يوم واحد فقط و ذلك في الكويت التي يزورها حاليا و لا اعتقد أن هذا خلاف فكري مشروع خاصة بعد شهادة الاستاذ المفكر شريعتي عليه الرحمة و بعد توبيخ الامام الخميني الامر الذي يدعيه السيد مرحوم و اتمنى أن ياتي بأي توثيق لذلك او مصدر المعلومة .
هناك سلبيات في منهجية شريعتي خاصة ما يتعلق في موقفه مع الشهيد مرتضى مطهري و لكن ذلك لا يجعلنا نقبل بما صدر من آية الله السيد العسكري خاصة بعد مرور ربع قرن استشهاد الدكتور شريعتي

[سيد مرحوم]

تزداد الغرابة اذا علمنا ان العسكري قال بأن شريعتي ليس بمسلم قبل يوم واحد فقط و ذلك في الكويت التي يزورها حاليا

للاسف اخي بهبهاني ماتذكره الان غريب جدا من السيد العسكري وكما تقول الان يفوق عندي مستوى النقد والاختلاف الفكري..ولكنه في نفس الوقت يثبت كما اتصور بأن موقف العسكري لا يدخل في استنتاج اخي الدكتور عادل ومن ثم الاوصاف التي اطلقها لنرده لبعض الخلفيات السياسية والسلوكية...ومن هذا المنطلق ايدت وبقوة مراجعة موقفه هذا ومحاسبته عليه للوقوف على اسبابه واسباب هذا التحامل الكبير واستمراره الى الان لاسيما وانه تجاوز مواقف الكثير من الشخصيات العلمية المرموقة كالامام الخميني والشهيد الصدر والشهيد بهشتي والشهيد مطهري وغيرهم التي لم ترى مايراه ولم تصل الى ماوصل اليه وهي التي عاشت وتواصلت مع الشهيد شريعتي مرحلة وفكريا....و المشكلة - كما اتصور - هي ان السيد العسكري - كما اختبرته في عدة لقاءات لايعيش النفسية الهادئة في النقاش-وبالتحديد في هذا السن الكبير- ...وبالمناسبة املك موقفا اخرا - نقل لي - اشد غرابة يتفرد به عن الجميع تجاه احدى الشخصيات العلمية والسياسية المرموقه حيث يشكك كذلك في مصداقيتها وجهادها ويعدها مدسوسة ايضا ! واما مانقلته من موقف للامام الخميني في موقفه التوبيخي تجاه السيد العسكري فهو ماسمعته من البعض وتذاكرته مع بعض الاخوة اللذين يعرفون ذلك ايضا ...وربما وصلني ايضا -ساحاول تذكر مصدره- اذا لم تخني ذاكرتي من خلال بعض القراءات ....حيث جرى ذلك بعد الثورة مباشرة في لقاء علمائي تسائل فيه الامام الخميني منه عن موقفه هذا واسبابه بحيث تفرغ فيه الى شريعتي واعتبر تصديه له اولوية تفوق اولوية مواجهة الشاه وتجميع الطاقات لمواجهته لاسيما وان ذلك كان يصب في خانة الشاه ومواجهته لاي جهود تؤيد الثورة وتنال من ملكه...مع الجميع في موقفهم المندد المتسائل من السيد العسكري واختلف مع بعضهم في ارجاعه الامر لاسباب تتطابق مع بعض الاوصاف التي لا اظنها تتناسب مع شخصية وتاريخ السيد العسكري بل ولاهم من ذلك لاتفسر الامر بشكل ترفع فيه التساؤل والغموض في هذا الموقف!

[جمال]

إن صح كلام الأخ بهبهبانى من أن العسكرى قال عن شريعتى أنه غير مسلم فيجب على دار الزهراء طرده فالشيعة ليسوا بحاجة إلى مزيد من الأشخاص التكفيريين كالعسكرى والتبريزى وعلماء ما يسمى بالحوزة العلمية .

العسكرى مثله مثل غيره يؤلف كتبا عن معتقدات الشيعة ولكنه يستخدم رصيده الشعبى الذى حصل عليه من مؤلفاته فى إقصاء الآخرين وتكفيرهم ، لذلك نحن لسنا بحاجة إلى مثل هؤلاء العلماء .

[بهبهاني]

الاخ الكريم سيد مرحوم
اتمنى منك ذكر ذلك الموقف الغريب الآخر و لو على البرايفت لعله يسهم في فهم بعض مواقف العسكري , و الامر يتناقض بشدة مع توجه العسكري الحركي في عمله في حزب الدعوة بل و مع جهودة العلمية الدؤوبة و حركيته التي حركت الواقع الصفوي المتخلف ضده في بعض المفردات.
لعلي اعتبر العسكري صفويا فقط في ما يخص شريعتي و أرفض بشدة اطلاق تهمة الانحراف و الصفوية المطلقة عليه , و رغم تقديري و اعتزازي بالسيد العسكري و دعائي له بطول العمر الا انني اعتقد أنه كان من الواجب من الاخوة تنبيه السيد و رده خاصة و ان الامر يتعلق بشخص مخلص للاسلام هو الشهيد شريعتي , و البعض يدعي بأن الامام الخميني وقف ضد شريعتي حتى انه لم يرسل ممثلا عنه في جنازة الشهيد و هذا ادعاء كبير على من يدعيه أن يثبته , بينما نجد أن الامام المغيب موسى الصدر هو من صلى على جثمان شريعتي.
نجد الاخ حسين ايران انتقائيا في ردوده حيث ان رده في موضوع الاخ قيصر الركابي (سئل الكوراني هل كان شريعتي متدينا ... ) كان متناقضا و يبدو انه يخضع للشخصنة أكثر منها للفكرة ,

[الدكتور عادل رضا]

الشهيد السيد مصطفي الخميني أبن الامام الخميني زار قبر الشهيد شريعتي في سوريا , و صلي علي قبر الشهيد علي شريعتي, و قد تابعت الاستخبارات الشاهنشاهية الماسونية تفاصيل ذلك و ارسلت تقريرا به , و هذا موثق في الوثيقة الاستخباراتية التي تم الحصول عليها من ملفات جهاز السافاك , بعد انتصار الثورة الاسلامية المباركة , و نص الوثيقة موجود في بدايات كتاب الحج الفريضة الخامسة لمفكر الثورة الاسلامية الشهيد علي شريعتي.