آية الولاية... واستخفاف عقول عوام الشيعة...

[سراج]

آية الولاية... واستخفاف عقول عوام الشيعة...

طبخ كبراء الديانة الشيعية تفسيرا لآية في القرآن وقدموه لضحاياهم من أتباعهم المسلوبي الإرادة ليأكلوه على أنه دليل شرعي من الكتاب يدين المسلمين ويثبت ولاية علي إبن أبي طالب وأحقيته في الخلافة. فقد زعم كبراء الرافضة بأن علي ابن أبي طالب وهو راكع يصلي في المسجد قد تصدق بخاتمه على فقير، فنزل قوله تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) لتثبت هذه الآية -زعموا- "وبشكل قاطع لا جدال فيه" ولاية علي إبن أبي طالب على جميع المسلمين، وبالتالي أحقيته في الخلافة.

إلا أن تأملا بسيطا في هذه الآية، وعودة إلى شهادات واعترافات كبراء الرافضة يثبت بأن هؤلاء الكبراء قد مارسوا أبشع أنواع الإستخفاف بعقول ضحاياهم، ولنرى الآن كيف مارس كبرائهم هذا الإستخفاف...

أولا:
حيث أن كبراء الرافضة يفترضون بأتباعهم التبعية العمياء التي لا وجود فيها حتى لرائحة العقل، فقد زوروا الآية على نحو صريح وقولوا الله ما لم يقله في كتابه، فالآية تقول: (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)، فحذفوا كلمة الزكاة واستبدلوها بكلمة الصدقة، فزعموا لضحاياهم بأن علي إبن أبي طالب هو من تصدق بخاتمه على فقير وهو راكع، وفرق هائل شاسع بين الزكاة والصدقة، ولكن بغياب العقل يمكن تمرير حكاية أن فيلا تزوج نملة فأنجبت له أرنبا صغيرا.

ثانيا:
تبدأ الآية بتحديد من هم أولياء المسلمين وهم، الله سبحانه، ورسوله صلى الله عليه وسلم، ثم الذين آمنوا. ولنقف عند "الذين آمنوا" لنرى هل علي إبن أبي طالب عند كبراء الرافضة مؤمن لتنطبق عليه آية الولاية، أم أنهم يرونه كافرا لا حظ له من الإسلام...؟

من تعاليم الديانة السبئية أن عائشة ليست أم للشيعة ولا لعلي إبن أبي طالب، وقد اعترف كبرائهم بأنهم أخذوا هذه العقيدة من آل بيت رسول الله وأولهم هو "الإمام المعصوم الأول" علي إبن أبي طالب الذي شهدوا عليه بأنه رفض أن تكون عائشة أمه وأم المؤمنين.

ولكن الله هو الذي أمر في محكم التنزيل بأن تكون عائشة أما للمؤمنين وأولهم أميرهم وهو علي إبن أي طالب، وحيث أن كبراء الرافضة قد شهدوا على عليا بأنه رفض هذا الأمر الإلهي، فإنهم بذلك يكونون قد شهدوا عليه بأنه قد كفر كفرا مخرجا من الملة ولم يعد مسلما، وأنه بذلك قد شابه إبليس الذي كفر عندما رفض أمر الله بأن يسجد لآدم.

فهل يكون مؤمنا ووليا من أولياء الله الصالحين وجديرا بأن يكون ولي أمر المسلمين من شهد عليه كبراء الرافضة بأنفسهم بأنه كافر رفض أمر الله كما فعل إبليس قبله عندما رفض أمر الله بالسجود لآدم...؟

هذه شهادات واعترافات لكبراء الرافضة أنفسهم لا يد لنا فيها سوى النقل، أما الدليل على ذلك فهو أن أي رافضي لن يستطيع مهما أوتي من قوة أن ينفي أن علي إبن أبي طالب كان أول من رفض أمر الله بأن تكون عائشة أمه وأم المؤمنين، فيكون بذلك قد شهد عليه بأنه كافر لا حظ له من الإسلام.

فانظر كيف يدعون محبتهم لعلي إبن أبي طالب وموالاتهم له، في حين أن كبرائهم قد شهدوا عليه بشهادات موثقة بأنه كافر فعل كما فعل إبليس قبله عندما رفض أمر الله.

[بومتعب]

آية الولاية المعنى والحقيقة
الأستاذ مروان خليفات



قال تعالى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون) [سورة المائدة: الآية 55].

نزلت هذه عندما تصدق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع والروايات متواترة حول هذه الحادثة في كتب الإمامية.

أما روايات أهل السنة فتكاد تجمع على هذا الأمر.


نزول الآية في كتب السنة:
أجمع العلماء على نزول الآية بشأن تصدق علي (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع وممن ذكر هذا الإجماع:

1 - القاضي الإيجي في كتابه المواقف في علم الكلام: ص 45.

2 - الشريف الجرجاني في شرح المواقف: ج 8 ص 360.

3 - القوشجي في شرح التجريد: ص 368.
في تفسير ابن أبي حاتم بسنده عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت الآية:

(إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير ابن أبي حاتم: ج 4 ص 1162].

وفي تفسير الرازي: (روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: صليت مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) صلاة الظهر، فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد فرفع السائل يده إلى السماء وقال: اللهم أشهد إني سألتك في مسجد الرسول (صلى الله عليه وآله) فما أعطاني أحد شيئاً، وعلي كان راكعاً، فأومأ إليه بخنصره اليمنى، وكان فيها خاتم فأقبل السائل حتى أخذ الخاتم بمرأى النبي (صلى الله عليه وآله)... حتى نزل جبريل فقال: يا محمد اقرأ: (إنما وليكم الله ورسوله...) [تفسير الرازي: ج 12 ص 26].

وفي تفسير الدر المنثور للسيوطي قال: أخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع، فقال النبي (صلى الله عليه وآله) للسائل من أعطاك هذا الخاتم؟ قال: ذاك الراكع، فأنزل الله: (إنما وليكم الله ورسوله...) [الدر المنثور: ج2 ص 293].

وقال الزمخشري في تفسيره: (وفي كتاب غرائب القرآن ورغائب الفرقان لنظام الدين الحسن بن محمد النيسابوري - من السنة - ما نصه بالحرف: (الآية نازلة في علي باتفاق أكثر المفسرين) [تفسير الكاشف: ج 3 ص 82].

وقال الآلوسي في تفسيره: (وغالب الأخبار بيّن على أنها نزلت في علي كرم الله تعالى وجهه) [روح المعاني: ج 6 ص 167].

هذه بعض أقوال المفسرين حول نزول الآية في علي وصحح ابن كثير بعض أسانيد هذه الحادثة في تفسيره.

وممن ذكر نزولها في علي من المفسرين:

- ابن كثير في تفسيره: ج 2 ص 64.

- تفسير الطبري: ج 6 ص 186.

- تفسير القرطبي: ج 6 ص 208.

- تفسير السمعاني: ج 2 ص 47.

- أسباب النزول للواحدي: ص 113.

- تفسير الشوكاني: ج 2 ص 53.

- تفسير ابن الجوزي زاد المسير: ج 2 ص 283.

- تفسير النسفي: ج 1 ص 289.

هؤلاء وغيرهم من المفسرين.

ومن غير المفسرين الذين ذكروا نزولها في علي:

- الحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: ج 1 ص 177.

- الطبراني في معجمه الأوسط.

- ابن عساكر في تاريخ دمشق: ج 2 ص 409.

- المتقي الهندي في كنز العمال: ج 15 ج 146.

- البلاذري في أنساب الأشراف: ج 2 ص 150.

- ابن حجر العسقلاني في الكاف الشاف: ص 56.
تبين مما سبق اتفاق أغلب العلماء على نزول الآية في شأن علي، وهنا يمكن معرفة قيمة قول ابن تيمية (وقد وضع بعض الكذابين حديثاً مفترى أنّ هذه الآية نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل وكذبه بين!!). [منهاج السنة: ج 2 ص 30].


دلالة الآية:

بدأت الآية بـ (إنما) وهي أداة حصرٍ في اللغة وقد حصرت الولاية لله وللرسول وللذين آمنوا التي فسرت في علي (عليه السلام).

هناك ولاية بين المؤمنين في قوله تعالى: (المؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) وفسّرت أولياء هنا بالأنصار.

فهنا ولاية تعني النصرة وفي الآية التي نحن بصددها حُصرت الولاية بثلاثة: الله ورسوله وعلي فهي إذن غير النصرة.


ولاية لله ولرسوله ولعلي:

ولاية الرسول وضّحها الله عز وجل في قرآنه قال تعالى: (النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم) فله (صلى الله عليه وآله) صلاحية التصرف وطاعته أولى من طاعة أنفسهم.

هذه الولاية الثابتة للرسول (صلى الله عليه وآله) أثبتها الله لعلي عليه السلام في الآية السابقة، كما بيّنها بوضوح في حادثة غدير خم حين قال: (ألستُ أولى بكم من أنفسكم) (فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه) أي فمن كنت أولى به من نفسه فعلي كذلك.

وحديث (من كنت مولاه) متفق عليه وصححه الألباني في السلسلة.

هذه أهم الأبحاث في الآية وبها يثبت ولاية علي عليه السلام على سائر المسلمين.