نواصل انشاء الله
استعرضنا اراء ابن تيمية في علم امير المؤمنين ع و الان نستعرض ارائه في علم ابنائه الائمة ع وحق لكل عاقل ان يتسأل فيقول ان كانت ارائه في علم الامير ع ما قرانا في الاعلى فماذا ستكون ارائه في علم ابنائه الائمة ع?
ولنتعرف على ارائه في علم الائمة ع نقرا ونتابع
الزهري اعلم من الامام الباقر ?
يقول ابن تيمية : وكذلك ابو جعفر محمد بن علي من خيار اهل العلم و الدين... واما كونه اعلم اهل زمانه فهذا يحتاج الى دليل و الزهري من اقرانه وهو عند الناس اعلم منه
ج4 ص 291
الفرق بين نقله عن مالك والاوزاعي وووو ونقل الروافض عن العسكريين وامثالهما?
يقول ابن تيمية : ولا يشك عاقل ان رجوع مثل مالك و ابن ابي ذئب و ابي حنيفة و ابن الماجشون و الليث' بن سعد و الاوزاعي و الثوري و ابن ابي ليلى و شريك و ابي حنيفة و ابي يوسف و محمد بن الحسن و زفر و الحسن بن زياد اللؤلؤي و الشافعي و البويطي و المزني و احمد بن حنبل و اسحاق بن راهويه و ابي داود السجستاني و الاثرم و ابراهيم الحربي و البخاري و عثمان بن سعيد الدرامي و ابي بكر بن خزيمة و محمد بن جرير الطبري و محمد بن نصر المروزي و غير هؤلاء الى اجتهادههم و اعتبارهم مثل ان يعلموا سنة رسول النبي ص الثابتة عنه و يجتهدوا في تحقيق مناط الاحكام و تنقيحها و تخريجها خير لهم من ان يتمسكوا بنقل الروافض عن العسكررين و امثالهما?
هل يتوقف ابن تيمية هنا?
كلا بل يزيد ويخبرنا ان هؤلاء الواحد منهم اعلم من العسكريين وامثالهما على حد تعبيره وان من الواجب على العسكريين وامثالهما كما يقول ان ياخدو العلم عن احد هؤلاء?
فيقول : فان الواحد من هؤلاء اعلم من دين الله ورسوله من العسكريين و امثالهما و الواجب على مثل العسكريين و امثالهما ان يتعلموا من الواحد من هؤلاء?
ج 2 ص 555
ليس للامام الحسن العسكري ع رواية مشهورة ولم يكن افضل هل زمانه?
يقول ابن تيمية : واما قوله ( يقصد العلامة الحلي قدس سره ) وكان ولده الحسن العسكري عالما زاهدا فاضلا عابدا افضل اهل زمانه وروت عنه العامة كثيرا.
فهذا من نمط ما قبله من الدعاوي المجردة و الاكاذيب البينة فان العلماء المعروفين با الرواية في زمن
هذا الحسن بن علي العسكري? ليست لهم عنه وكذب من قال انه خير اهل زمانه
رواية مشهورة في كتب العلم......وقد جمع الحافظ ابو القاسم بن عساكر اخبار شيوخ النبل فليس في هؤلاء الائمة من روى عن الحسن بن علي هذا العسكري مع روايتهم عن الوف مؤلفة من اهل الحديث فكيف يقال روت عنه العامة كثيرا واين هذه الروايات وقوله انه كان افضل اهل زمانه هو من هذا النمط?
ج4 ص 307
لو وجد الناس علم عند الامام الباقرع والامام الكاظم ع لما عدلوا الى احمد و الشافعي?
وبنوا هاشم استفادو من مالك اكثر من استفادتهم من الكاظم?
يقول ابن تيمية : وان قال مرادي بهؤلاء الائمة الاثنى عشر قيل ما رواه علي بن الحسين و ابوجعفر الباقر و امثالهما من حديث جدهم فمقبول منهم كما يرويه امثالهم ولولا ان الناس وجدوا عند مالك و الشافعي و احمد اكثر مما وجدوا عند موسى بن جعفر و علي بن موسى و محمد بن علي لما عدلوا عن هؤلاء الى هؤلاء والا فأي غرض لاهل العلم و الدين ان يعدلوا عن موسى بن جعفر الى مالك بن انس وكلاهما من بلد واحد في عصر واحد?
و بني هاشم كانوا يستفيدون علم الرسول من مالك بن انس اكثر مما يستفيدونه من ابن عمهم موسى بن جعفر?
ثم يتكلم عن الشافعي فيقول : وكانت كتبه مشحونه با الاخد عن هذين الاثنين ( يقصد مالك و سفيان ) وعن غيرهما وليس فيها شيىء عن موسى بن جعفر و امثاله من بني هاشم?
هل يتوقف هنا?
نتابع كلامه
كتب احمد ملئت علم عن مالك و الثوري ووو دون موسى الكاظم وعلي الرضا ومحمد بن علي وامثالهم
وكذلك احمد بن حنبل قد علم كمال محبته لرسول الله ص و لحديثه...... ومع هذا فكتبه مملوءة بعلم مثل مالك و الثوري و الاوزاعي و الليث ...............دون موسى بن جعفر و علي بن موسى و محمد بن علي و امثالهم فلو وجد مطلوبه عند مثل هؤلاء لكان اشد الناس رغبة في ذلك?
ج4 ص 225 . 226
مالك واحمد وغيرهم اعلم بدين الله ورسوله من العسكريين وامثالهما و الواجب على العسكريين وامثالهما ان يتعلموا من مالك واحمد وغيرهم?
يقول ابن تيمية : فان الواحد من هؤلاء اعلم من دين الله ورسوله من العسكريين و امثالهما و الواجب على مثل العسكريين و امثالهما ان يتعلموا من الواحد من هؤلاء
ج 2 ص 555
هذه بعض اراء ابن تيمية علم علم الائمة ع ومنزلتهم بين الناس وهو كما قرانا يرى ان الزهري اعلم من الامام الباقر ع وان الامام العسكري ع لم يكن افضل اهل زمانه ولا توجد روايات مشهورة عنه ولا عن والده الامام الهادي ع ولا عن الامامين الرضا و الجواد ع وانه كان الاصلح و الاجدر با الامامين العسكريين ع ان يتعلما من مالك واحمد و الاوزاعي وان الناس عدلوا الى مالك واحمد وتركوا الائمة ع لانهم لم يجدوا العلم عندهم ووجدوه عند مالك وسفيان واحمد و الثوري?
فان لله وانا اليه راجعون