أبتاه هذا السامري و عجله تبعا *** و مال الناس عن هارون

[أبومرتضى]

الشاعر الشيخ صالح الكواز
ينظم في رثاء فاطمة الزهراء (ع)



هل بعد موقفنا على يبرين***أحيا بطرف بالدموع ضنين

واد إذا عاينت بين طلوله***اجريت عيني للحسان العين

فتخال موسى في انبجاس محاجري***مستسقياً للقوم ماء جفوني

طلل نظرت نؤيَّه محجوبة***نظر الاهلة في السحاب الجون

تحنى على سفع الخدود كأنها***سود الاماء حملن فوق سفين

لم تخب نار قطينه حتى ذكت***نار الفراق بقلبي المحزون

الدهر اقرضه العمارة برهة***ثم انتحاه بخلسة المديون

وابتاع جدَّته الزمان بمخلق***ورمى حماه بصفقة المغبون

قال الحداة وقد حبست مطيهم***من بعد ما اطلقت ماء شؤوني

ماذا وقوفك في ملاعب خرّد***جدَّ العفاء بربعها المسكون

وقفوا معي حتى اذا ما استيأسوا***خلصوا نجيّا بعد ما تركوني

فكأن يوسف في الديار محكم***وكأنني بصواعه اتهموني

ويلاه من قوم اساء واصحبتي***من بعد احساني لكل قرين

قد كدت لولا الحلم من جزعي لما***القاه اصفق بالشمال يمين

لكنما والدهر يعلم انني***القى حوادثه بحلم رزين

قلبي يقلّ من الهموم جبالها***وتسيخ عن حمل الرداء متوني

وانا الذي لم اجزعن لرزية***لولا رزاياكم بني ياسين

تلك الرزايا الباعثات لمهجتي***ما ليس يبعثه لظى سجين

كيف العزاء لها وكل عشيّة***دمكم بحمرتها السماء تريني

والبرق يذكرني وميض صوارم***اردتكم في كف كل لعين

والرعد يعرب عن حنين نسائكم***في كل لحن للشجون مبين

يندبن قوماً ما هتفن بذكرهم***الا تضعضع كل ليث عرين

السالبين النفس أول ضربة***والملبسين الموت كل طعين

لو كل طعنة فارس باكفهم***لم يخلق المسبار للمطعون

لا عيب فيهم غير قبضهم اللوا***عند اشتباك السمر قبض ضنين

سلكوا بحاراً من دماء اُمية***بظهور خيل لا بطون سفين

ما ساهموا الموت الزؤام ولا اشتكوا***نصباً بيوم بالردى مقرون

حتى اذا التقمتهم حوت القضا***وهي الاماني دون خير امين

نبذتهم الهيجاء فوق تلاعها***كالنون ينبذ بالعرى ذا النون

فتخال كلا ثمّ يونس فوقه***شجر القنا بدلاً عن اليقطين

خذ في ثنائهم الجميل مقرّضاً***فالقوم قد جلوا عن التأبين

هم أفضل الشهداء والقتلى الالى***مدحوا بوحي في الكتاب مبين

ليت المواكب والوصي زعيمها***وقفوا كموقفهم على صفين

بالطف كي يروا الالى فوق القنا***رفعت مصاحفها إتقاء منون

جعلت رؤوس بني النبي مكانها***وشفت قديم لواعج وضغون

وتتبعت اشقى ثمود وتبع***وبنت على تأسيس كل لعين

الواثبين لظلم آل محمد***ومحمد ملقى بلا تكفين

والقائلين لفاطم آذيتنا***في طول نوح دائم وحنين

والقاطعين اراكة كيما تقيل***بظل أوراق لها وغصون

ومجمّعي حطب على البيت الذي***لم يجتمع لولاه شمل الدين

والداخلين على البتولة بيتها***والمسقطين لها اعزُّ جنينِ

والقائدين إمامهم بنجاده***والطهر تدعو خلفه برنين

خلوا ابن عمي أو لا كشف للدعا***رأسي وأشكو للاله شجوني

ما كان ناقة صالح وفصيلها***بالفضل عند اللّه إلا دوني

ورنت الى القبر الشريف بمقلة***عبرى وقلب مكمد محزون

قالت واظفار المصاب بقلبها***غوثاه قلَّ على العداة معيني

ابتاه هذا السامري ***تبعا ومال الناس عن هرون

أي الرزايا اتقي بتجلد***هو في النوائب مذ حييت قريني

فقدي أبي ام غصب بعلي حقه***ام كسرَ ضلعي ام سقوط جنيني

ام أخذهم ارثي وفاضل نحلتي***ام جهلهم حقي وقد عرفوني

قهروا يتيمك الحسين وصنوه***وسألتهم حقي وقد نهروني

باعوا بضائع مكرهم وبزعمهم***ربحوا وما بالقوم غير غبين

ولربما فرح الفتى في نيله***ارباً خلعن عليه ثوب حزين

واذا أضلّ اللّه قوماً ابصروا***طرق الهداية ضلة في الدين

________________________________________

36 النؤي بالتشديد وضم النون وكسر ما بعدها. والنؤي كهدي ـ الحفر حول الخباء والخيمة يمنع مسيل الماء وانأى الخيمة عمل لها نؤيا (ق) وارق منه قول العلامة السعيد الحبوبي:

يطلب الرسم فلا يعرفه***كهلال الشك يبدو ويزول

37 الصواع لغة في الصاع وهو مكيال يسع اربعة امداد وجاء في القرآن الكريم (نفقد صواع الملك).

وابدع السيد السعيد الحبوبي بقوله من قصيدة:

احبتنا الذين قد استقلوا***رويدكم التحمل والزماعا

فاخوة يوسف خلصوا نجياً***وقد صحبوا فؤدى لا الصواعا

38 المسبار ـ ما يسبر به الجرح. والسبر امتحان غور الجرح.

39 وقد حذا فيه حذو النابغة الذبياني بقوله:

ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم***بهن فلول من قراع الكتائب

وهو من شواهد البديعيين في باب المدح في معرض الذم.

[موالى]

التبريزى هو سامرى هذه الأمة وعجله هو الخرسانى .

[أبومرتضى]

الحين شنو العلاقة ...

[هاشم]

أنا أتفق مع الأخ الموالى ، فرمزية القصة القرآنية تنطبق على كل الأمم ، والجماعات ، فبإمكان اى منحرف ان يلعب دور السامرى وعجله ، إذا وقف فى وجه الخير وأهله ، وتقمص الدور الخيانى الذى قام به السامرى ، لذلك اوافق على ان دور التبريزى تمثل فى إضلال الأمة ، مستخدما أدوات دينية بإسم الله وبإسم المقدسات ، كما صنع سامرى النبى موسى .

ملاحظه : اللحين بعد كل ها الشرح ان شاء تقول لى منو هذا السامرى وشنو قصته

[أبومرتضى]

انزين اذا سلمنا مستعبطين طبعا ان هذه الاستعارة تجوز على التبريزي .. ما علاقة هذا بمضمون القصيدة و ذكر ما جرى من مصائب على آل محمد ...

[هاشم]

ما أدرى شقولك يا بو مرتضى ، هذا سؤال عاد ، جنك مو قارى الأشعار اللى ناقلها ، حبيبى اقراها بعدين راح تعرف الجواب ، فكل سامرى هو عدو لخط النبى محمد وآله من يوم السقيفة إلى يومنا هذا .

[قاهر عدنان]

يا اخ موالي اصبت كبد الحقيقة بكلامك

يت بو مرتضى في كل عصر هارون و سامري

و سامري هذا العصر هو تبريزي و العجل خرساني