افتتاح مسجد بن نخي فى منطقة صباح السالم بإمامة هاشم الهاشمى

[موالى]

تم افتتاح مسجد ضرار المسمى بمسجد بن نخي فى منطقة صباح السالم وهو مسجد قد اشرنا سابقا الى عمليات انشائه ، وقد تم الانتهاء منه وافتتاحه خلال الايام الماضية ، وقد تم تعيين أحد مشايخ التكفيريين فى الكويت وهو هاشم الهاشمى لإمامة مسجد ضرار المشار اليه ، المعروف ان هاشم الهاشمي قد احزن الزهراء وابيها بأعماله الجاهلة ضد علماء الامة.

المسجد المذكور واصحابه سبق وان عرضوا على الشيخ علي الكوراني إمامة المسجد ولكنه رفض بحجة ان جرعة التكفير الموجودة لدى صاحب المسجد قد تفوقت على جرعة التكفير الموجودة لدى الكورانى ، وهو امر هال الكوراني ان يجده لدى احد غيره ، فرفض امامة المسجد وفقا لتصريحه فى منتدى منار فى موضوع سابق ، وكما نقل جوابه الاخ ( فرقة هالكة ) الذى راسله واستفسر منه .


نطالب بالجميع بتوضيح الدور المشبوه لضابط المخابرات عباس بن نخي واهدافه المعروفة من انشاء مثل هذا المسجد .

[سمير]

لا ادرى لماذا يعتقد امثال بن نخي انهم يخدمون المذهب بمثل هذه الافعال ، فهم بأفعالهم التى عرفها القاصي والداني يضربون الدين في مقتل ثم يبنون مسجدا ، انهم يذكروني بالخوارج الذين يقتلون اصحاب الامام علي عليه السلام ويبقرون بطون الحوامل ثم يحرصون على الصلاة في مواقيتها .

[لا يوجد]

بن نخي يحاول الآن ان يسوق نفسه محليا بعد ان انكشفت اوراقه خلال السنوات الماضية ، والتشدد لديه يتخذ اشكالا متنوعة مثل المشي على النار والضرب بالسيوف فيعتقد السذج الذين حواليه انه صادق في تدينه ، فلا يلبث ان تظهر حقيقة نواياه بالمزايدة على العلماء والمؤمنين وشتمهم والكذب عليهم لأنهم طردوه من ايران ولم يرضخوا لمزايداته.

[مجاهدون]

انا سامع ان بن نخي يبي يستغل المساحة الكبيرة الموجودة جدام المسجد وهي مسافة تمتد من المسجد حتى شارع الفحيحل وتقدر بكيلو متر واحد ، سوف يملؤوها بالجمر حتى يمشى عليه مع رواد المسجد .

[حبيب المصطفى]

السلام

يا اخوان ليس من شيم اتباع اهل البيت التعرض الى الاشخاص ونعتهم باوصاف لا تليق واعتقد ان شروط هذا المنتدى لا تتطابق مع ما قرأته من افتراءات و كلام على الناس

اولا نعت مسجد لله عز وجل بمسجد ضرار
ثانيا اتهام السيد هاشم الهاشمي بانه من التكفيريين
ثالثا اتهام عباس بن نخي بانه شخص غير متدين و انه عميل للمخابرات
رابعا تطاول على المصلين بوصفهم سذج

يا اخوان نعلم بان هناك بعض التصرفات الغير مسؤولة و لكن لا نعالجها بهذا الاسلوب فهناك خطوات و اساليب اخرى دون اللجوء الى الدخول في النيات و اتهام الناس و التشهير بهم

وشكرا

[عبدالحليم]

تم افتتاح مسجد ضرار المسمى بمسجد بن نخي فى منطقة صباح السالم وهو مسجد قد اشرنا سابقا الى عمليات انشائه ، وقد تم الانتهاء منه وافتتاحه خلال الايام الماضية ، وقد تم تعيين أحد مشايخ التكفيريين فى الكويت وهو هاشم الهاشمى لإمامة مسجد ضرار المشار اليه ، المعروف ان هاشم الهاشمي قد احزن الزهراء وابيها بأعماله الجاهلة ضد علماء الامة.

المسجد المذكور واصحابه سبق وان عرضوا على الشيخ علي الكوراني إمامة المسجد ولكنه رفض بحجة ان جرعة التكفير الموجودة لدى صاحب المسجد قد تفوقت على جرعة التكفير الموجودة لدى الكورانى ، وهو امر هال الكوراني ان يجده لدى احد غيره ، فرفض امامة المسجد وفقا لتصريحه فى منتدى منار فى موضوع سابق ، وكما نقل جوابه الاخ ( فرقة هالكة ) الذى راسله واستفسر منه .


نطالب بالجميع بتوضيح الدور المشبوه لضابط المخابرات عباس بن نخي واهدافه المعروفة من انشاء مثل هذا المسجد .

الاخ الكريم ..

كما ذكر الاخ حبيب المصطفى .. اسلوبك في نشر الموضوع كان خاطئ جدا جدا ..

انا اختلف مع عباس بن نخي وشخصيا جلست معه وحاورته .. ولكن نشر كلام غير

مسئول ويثير الفتن لا نريده بين الشيعة مهما بلغت درجات الخصومة بينهم .

نعلم ان هؤلاء القوم لديهم خط فكري خاص بهم ولكن علينا احتوائهم ومجدلتهم بالحسنى

والاخلاق ..لعلنا نغير او على الاقل نحيدهم .. وبالمناسبة .. المسجد الجديد هو بدل المسجد

القديم خلف مجمع دسمان وكان هناك تأخير كبير من الجهات الحكومية لاعطاء ارض بديلة

لتشييد المسجد .. وكذلك استغرب تأخير افتتاحه رغم انتهاء بنائه منذ فترة طويلة.

[موالى]

اولا نعت مسجد لله عز وجل بمسجد ضرار
ثانيا اتهام السيد هاشم الهاشمي بانه من التكفيريين
ثالثا اتهام عباس بن نخي بانه شخص غير متدين و انه عميل للمخابرات
رابعا تطاول على المصلين بوصفهم سذج

يا اخوان نعلم بان هناك بعض التصرفات الغير مسؤولة و لكن لا نعالجها بهذا الاسلوب فهناك خطوات و اساليب اخرى دون اللجوء الى الدخول في النيات و اتهام الناس و التشهير بهم

وشكرا

اذا كان الهاشمى الذى يشتم السيد فضل جهارا نهارا ويضلله ليس تكقيريا فما هو الوصف المناسب برايك ، ام انك تجيد هذا الوصف على السنة بسبب نظرتهم للشيعة ولا تتجرأ ان تطلقه على شخص يضلل عالم جليل مثل السيد فضل الله ؟

[موالى]

الاخ الكريم ..

كما ذكر الاخ حبيب المصطفى .. اسلوبك في نشر الموضوع كان خاطئ جدا جدا ..

انا اختلف مع عباس بن نخي وشخصيا جلست معه وحاورته .. ولكن نشر كلام غير

مسئول ويثير الفتن لا نريده بين الشيعة مهما بلغت درجات الخصومة بينهم .

نعلم ان هؤلاء القوم لديهم خط فكري خاص بهم ولكن علينا احتوائهم ومجدلتهم بالحسنى

والاخلاق ..لعلنا نغير او على الاقل نحيدهم .. وبالمناسبة .. المسجد الجديد هو بدل المسجد

القديم خلف مجمع دسمان وكان هناك تأخير كبير من الجهات الحكومية لاعطاء ارض بديلة

لتشييد المسجد .. وكذلك استغرب تأخير افتتاحه رغم انتهاء بنائه منذ فترة طويلة.

الاخ عبدالحليم
لا ادرى كيف نشير الى هذا الخبر بغير هذه الطريقة ، فالمدعو عباس بن نخي هو فعلا تكفيرى وحسينيته كانت مكانا للخزعبلات وغيبة المؤمنين ، فكيف يمكن محاورة هذا الشخص وجماعته ، وياليت تعطينا فكرة عن الجلسة التى صارت بينكم وبين بن نخي وهل استطعت ان تقنعه بأى شىء او باى فكرة ؟

[عبدالحليم]

الاخ الكريم ..

ما اقصده ان جماعة بن نخي اولا واخيرا هم محسوبين علينا كشيعة وينبغي مداراتهم

وليس عزلهم .. نقاشهم وليس القطيعة معهم وبناء جدران و أسوار عالية ..

في الواقع من خلال حضوري في حسينيتهم .. لاحظت ان الجماعة متحمسين للمذهب

بطريقة يعتبرون اي مخالفة او نقاش فكري تعتبر خيانة وخروج عن المذهب .. اي لديهم

تطرف فكري وربما يعتبرون الشيعة الاخرين اقل تشيع منهم وربما سنة ..

كما ذكرت هو ناتج تطرف فكري عندهم .. حول نظرتهم للمجتمع وللاخرين وان هوية

المذهب والتشيع في خطر .. لذلك يغالون في بعض الامور لكي تبقى وتظل ..

[موالى]

اليوم بتاريخ 16/4/2006 نشر بن نخي فى الصحف الكويتية اعلانات عن اقامة ندوات في الايام القادمة ( لنصرة النبي ) يحاضر في تلك الندوات ياسين الموسوى الذى تم طرده من ايران بسبب واقعة اخلاقية مع احد الاطفال ، وقد تم انقاذه من الحد الشرعي بسبب تدخل احد قادة المجلس الاعلى للثورة الاسلامية لأنه كان محسوبا على تلك الشخصية وتم تهريبه الى خارج ايران ، والآن هو فى الكويت ليعلمنا كيف ننصر نبينا ، وقد تمت استضافته فقط بسبب عدائه للسيد الجليل فضل الله .

المحاضر الآخر هو علي الكوراني الذى ادعى فى منتدى منار انه لن يتجاوب او يتعاون مع عباس بن نخي لأنه يعادى قائد الثورة الاسلامية السيد الخامنئي ولكنه الآن نسى تعهده وقبل بالدعوة ، والقاسم المشترك للمحاضرين عدائهم السافر للسيد فضل الله وكذبهم الصريح وتزويرهم لأقواله وهناك مواضيع كامله عن علي الكوراني فى منتدى منار لمن اراد ان يعرف حقيقته ، هذا الشخص يريد التحدث عن تنقيح التراث وهو كرهبان اليهود وقساوسة النصارى يعرف الحقائق ولكنه يتكتم عليها تضليلا لعوام الناس واذكاءا لشعلة الفتن .

وهناك شخص آخر تمت دعوته وهو الشيخ محمد كنعان ولا اعلم عن هذا الشيخ شيئا ولكنني متأكد انه لم تكن لتتم دعوته اذا لم يكن تكفيريا مثلهم ومعاديا للسيد الجليل فضل الله .

وهكذا مسجد يدعى له هكذا مشايخ

وشر البلية ما يضحك

[موالى]

وهذا هو رابط الموضوع القديم واجوبة على الكوراني على الاستفسار الموجه اليه من الفرقة الناجية وجوابه والموضوع كان يحمل عنوان

مسجد نفاق جديد يتم بنائه على حساب ضابط مباحث وبإمامة الشيخ على الكورانى

http://www.manaar.com/vb/showthread....t=%D6%D1%C7%D1

[لا يوجد]

لماذا يتم السماح لأمثال ياسين الموسوي بالدخول الى الكويت وهو صاحب جناية ؟
لماذا لا تدقق السلطات التى تمنح التأشيرات لمن هب ودب على سوابق الاشخاص المعممين الذين ينوون زيارة الكويت وليس هدفهم غير اثارة المشاكل والبلبلة ؟

[على]

وهل هو نفسه ياسين الموسوي صاحب الواقعة المشهورة في قم أم انه شخص آخر كان يحاضر في مسجد شعبان

[فاطمي]

حضور حاشد في افتتاح المسجد الجديد في صباح السالم




17/04/2006

كتب محمود الموسوي

احتفلت المساجد والحسينيات في الكويت مساء امس الاول بميلاد الرسول الاكرم محمد، صلى الله عليه واله، وكذلك مولد حفيده امام المذهب الجعفري جعفر الصادق، كما تم افتتاح مسجد ابي الفضل العباس في منطقة صباح السالم بهذه المناسبة.

وتحت رعاية المرجع الديني الميرزا جواد التبريزي، وبحضور عدد كبير من علماء الدين الشيعة من العراق ولبنان والسعودية وايران، تم افتتاح الجامع، وشهد الافتتاح القاء بعض الكلمات والقصائد، واكد نجل راعي الحفل الشيخ جعفر التبريزي على ضرورة الدفاع عن العقيدة، واهمية بناء المساجد، مشيرا الى انه بالرغم من سعادة البشر بمثل هذا اليوم، فإن المصائب التي تمر علينا من ازهاق ارواح البشر في العراق، والتفجيرات الاخيرة للمراقد في سامراء، تؤلم قلب صاحب هذه المناسبة رسول الاسلام والمحبة وقلوب المسلمين.

ثم تحدث ممثل المجلس الاسلامي الشيعي في لبنان الشيخ مهدي اليحفوفي فعرج الى اوضاع المنطقة مبينا انها تمر بظروف حرجة، حيث تفجر بيوت الله ويقتل الناس بسبب الفتنة الطائفية، وما كانت لتحدث هذه الاعمال لو كانت هناك عملية تثقيف للناس. داعيا المسلمين الى الاقتداء بأهل الكويت حكومة وشعبا في درء الفتن الطائفية والعيش المشترك بين الطوائف المختلفة.

[yasmeen]

أشاد بالحرية العقائدية في الكويت وريادتها مع لبنان بشأن المحكمة الجعفرية

الشيخ محمد كنعان لـ «الوطن»:الكويت درة الخليج وخرجت من أزماتها ذهبا لامعا

أجرى اللقاء عباس دشتي

أكد سماحة الشيخ محمد كنعان مستشار المحكمة الشرعية الجعفرية العليا في لبنان انصهار الشيعة في البوتقة الوطنية وانهم كانوا ولا يزالون متمسكين بالثقافة العقائدية والاجتماعية والادبية والابتعاد عن المشاريع السياسية وانهم يشكلون حالة نموذجية من الانصهار الوطني في مجتمعاتهم. ورفض في لقاء مع «الوطن» اتهام الشيعة بالولاء السياسي لدول اخرى وانما هناك مسألة التقليد الذي يرجع اليه للمراجع العظام، واشار الى ان الاساءات لم تنقطع حتى يومنا هذا للرسول الاكرم عليه الصلاة والسلام وقد أسيء للرسول بشخصه وتارة بلحمه ودمه واهل بيته، مشيرا الى انه يجب استدراج المسيئين لمعالجة هذه الاساءة والاستفادة من الشركاء في المعركة.

وذكر ان الفتنة سبب الاساءة والتفجيرات الاخيرة في سامراء من قبل الايادي الخبيثة.
واشاد بالريادة المشتركة بين الكويت ولبنان حول المحكمة الجعفرية، مناشدا الدول الاخرى انتهاج هذه الريادة، كما اشاد بالحرية العقائدية في الكويت التي تعتبر درة وذهبا لامعا في الخليج.

وفيما يلي تفاصيل اللقاء:

الانصهار الشيعي الوطني

¼ سماحة الشيخ.. ماهو وضع الشيعة بشكل عام في العالم العربي؟

- اولا علينا التأكيد ان الشيعة مسلمون لهم ما للمسلين وعليهم ما على المسلمين، ولم يكن الشيعة في يوم من الايام يشكلون حرفا نافرا داخل اي مجتمع، ولا يملكون مشروعا سياسيا خاصا بهم، أقصى مايفعله الشيعة انهم أبرزوا مشروعهم الثقافي كجزء من نسيج ثقافي في هذه الامة. الاولوية كانت ولم تزل للمشروع الثقافي العقائدي الذي شكل موئلا اجتماعيا ودينيا ثقافيا للناس ليس امام السلطة كمعارضة بل في خط مواز لهذين الامرين، حتى اذا انهارت سلطة ما كما حصل في زمن المغول، واجتياحهم لبلاد الاسلام، كانت الفكرة الثقافية الإمامية تشكل موئلا عقائديا لهؤلاء الناس بعد الاجتياح الكامل للسلطة.

ومن هنا اعود واكرر ان الشيعة لايملكون اي مشروع سياسي خاص بهم على الاطلاق، بل انهم يشكلون اندماجا تاما في مجتمعاتهم ويشكلون حالة نموذجية من الانصهار الوطني داخل مجتمعاتهم وعليه كان مراجعنا العظام يفتون بمخالفة النظام العام بدءا من اشارة السير ووصولا الى ان يشكلوا عائقا امام اداء سياسي فعال ينهضوا ببلد ما هم جزء منه.

ولدينا في الأئمة امثلة كثيرة فالامام زين العابدين لديه واقعة تاريخية حيث عاش ارها صات سياسية فهناك الامويون في الشام وبر الشام والازارقة في سجستان وطبرستان ومشروع المهلب بن ابي صفرة في البصرة والزبيريون عبدالله ومصعب في الحجاز وغيرها من ارهاصات ثورة المختار الثقفي.. كل ذلك كان موقع الامام عليه السلام في خط مواز بعيدا عن هذا التلهف وراء السلطة الى تلهف ور اء حفظ الامة في كينونتها الثقافية والعقائدية التي تشكل الامان الاول والاخير لهذه الامة، حيث المعروف ان الأمة ان لم تكن تستند في سياستها واقتصادها واجتماعها الى عقيدة راسخة وثابتة يذهب عملها هباء منشورا.

وعليه ارفع صوتي عبر هذه الجريدة لاولئك الذين يتهمون الشيعة ويظهرونهم بولاءات غير وطنية نردهم الى قول الامام ـ عليه السلام ـ «حب الاوطان من الايمان» حيث ان انصهار الشيعة الوطني داخل المجتمعات التي يعيشون بها انما هو دين يجب عليهم مراعاته.

وعلى مدى التاريخ لم يكن الشيعة الا حماة لاوطانهم ولم يكونوا الا نموذجا للانصهار الوطني الكامل، ولدينا في تجربة الكويت خير مثال في التاريخ الذي يعرفه القاصي والداني فلم يشكل الشيعة في الكويت حالة نافرة داخل المجتمع ولم يطالبوا بمشروع سياسي خاص بهم واعطوا مثالا للمواطنة الصالحة في الاندماج داخل انسجة مجتمعاتهم، هذا نموذج حي وقريب نقدمه ونقول: اولئك ابائي فجئني بمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع.

لا ولاء سياسيا للشيعة

قلتم ان الشيعة يشكلون هالة وطنية في مجتمعاتهم ولكن هناك من شكك في الولاء الشيعي، فهل هذا التشكيك في النظرة العقائدية او السياسية؟

ـ للاسف اضطربت عبارات المشككين فانتقل تارة من الولاء العقائدي واخرى للولاء السياسي، وفي الحقيقة عندما نقول ان الشيعة لايملكون مشروعا سياسيا بهم انما ننفي اي ولاء سياسي خارج مجتمعاتهم وهذه عبارة نحن مسؤولون عنها تماما، فلننظر لشيعة لبنان، هل يملكون مشروعا سياسيا خاصا بهم ام انهم احد اركان الحوار الوطني على مدى عشرات السنوات وكذلك الشيعة في العراق هل يملكون مشروعا سياسيا خاصا بهم، ام انهم يشكلون جزءا من مجتمع عراقي متكامل علما بانهم الاكثرية ومع ذلك فان لدينا تحفظا عقائديا على مقاييس الاكثرية والاقلية لانه لانرى الحق تابعا للاكثرية وانما الاكثرية والاقلية تقاس بالحق ولا يقاس الحق بها وقال امير المـؤمنين الامام علي عليه السلام «ان الحق لايعرف بالرجال اعرف الحق تعرف اهله» ولنشاهد على ساحة المجتمع العربي من من الشيعة يملك ولاء سياسيا لغير وطنه؟ ولنكن اكثر دقة بان الاولوية في اي ولاء كان ولم يزل لدى الشيعة في داخل مجتمعاتهم التي يعيشون فيها، ومن قال غير هذا فهو مدع - عليه ان يأتي بالاثبات.

الإدعاء الديني

اما بالنسبة للادعاء الديني فهو معروف لدى الشيعة بالاعتماد على مسألة التقليد، وعليه لا يمكن ان نقول للمصري الحنفي بانه موال للعراق لان ابي حنيفة عراقي ولا يمكن القول للشافعي المغربي بانه موال للحجاز لان الشافعي حجازي، ولا يمكن القول بان الشيعي الكويتي موال للعراق لانه يرجع الى مرجعيته في النجف الاشرف الرشيدة، هذا امر علينا بل يجب ان نترفع عنه لان في هذا معطى ثقافيا يتجاوز الحدود بكل ابعاده، والسؤال الذي يطرح نفسه هل يمكن التشكيك في ولاءات الامم المتحدة لانها تضم العديد من الدول، هذه ابعاد ثقافية اجتماعية فان كان الاعلم من علمائنا المشاع عنه بانه الاعلم في العلم وان كان في الكويت كنا نقلده فهل يعني ان اللبناني او العراقي يكون ولاؤه للكويت؟

إساءات متتالية

¼ قبل اشهر اساءت بعض الدول للرسول -عليه الصلاة والسلام- وتلا ذلك تفجير قبة الامامين العسكريين.. فما هي حلقة الوصل بين الاساءة والتفجير؟
- لنقل الحق انه ليست هذه المرة الاولى التي يساء فيها للنبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم، فالاساءات متتالية منذ يوم البعثة الى يومنا هذا، و قد اسيىء للنبي تارة بشخصه وتارة بلحمه ودمه واهل بيته الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، الاساءة ذات نسب واحد، هي متصلة بالباطل والمُساء اليه يتصل بالحق بل هو عين الحق، لان حقا خارج دائرة رسول الله -عليه الصلاة والسلام- لا يمكن ان نتصوره، ولكن كنا نجد على مدى التاريخ اساءات للنبي من الجميع حتى من بعض المسلمين من حيث يشعرون او لا يشعرون، وعندما نقدم ونحجم دائرة النبي من خلال فهم مغلوط او خبر مدسوس دسه احبار من اليهود وغيرهم داخل ثقافة المسلمين، وقليل هو الفرق بين الاساءة للنبي كشخص ورفع الصوت فوق صوته وبين الاساءة له كفكر ورمز.

الاستدراج للمعالجة

¼ والسؤال كيف يمكن مواجهة الاخرين الذين يسيئون للنبي عليه الصلاة والسلام.. فهل نستدرج لمعالجة الخطأ بخطأ مثله للوقوع في فداحة او دراسة الابعاد كلها وكيف نرد الاساءة، «من تعلم لغة قوم أمن شرهم» ولا يعني معرفة النطق فقط ليأمن المسلم من شر الاخرين فهناك الكثير من مجتمعاتنا يتحدثون الانجليزية والفرنسية بطلاقة فلماذا لم يأمنوا الشر؟!
- المقصود هو وجوب التعرف على الفكر الاخر لمعرفة المنطلقات التي من خلالها يبني انظمته وقوانينه التي تحرك تجاه الاخرين، من هنا نتساءل.. اين المسلمون الذين دخلوا الى العقل الاوروبي ليتحدثوا بلغة قانونه ويفهموه.. وللاسف لم نتحرك بهذا الاتجاه وعلينا الا نحمل الحكومات المسؤولية فحسب فان الدفاع عن النبي -عليه الصلاة والسلام- ليس حكرا على حكومات، بل انه امر سيال في كل مفاصل الامة يجب ان يستحضر على مستوى الافراد والجماعات في اطار انتصار لاحد رموز القيم العظمى.

الريادة المشتركة

¼ لاشك في ان هناك رابطا بين الكويت ولبنان حول المحاكم الجعفرية، فما رأيك بهذا الرابط وكيف يمكن تقديمه لبقية الدول العربية للاستفادة منه؟
- من المعروف ان التجربة الكويتية غنية حول هذا الموضوع ولكن اود التحدث عن التجربة اللبنانية مع ان لبنان والكويت كانا رائدين في اعطاء الشيعة تميزا في قوانين الاحوال الشخصية.
ففي الدستور اللبناني والمادة التاسعة تنص بان «الدولة بتأديتها فروض الاجلال لله تعالى تضمن للاهلين على اختلاف مللهم نظاما خاصا للاحوال الشخصية ومصالحها الدينية» فهذا حق كفله الدستور، وهنا نظر المشرع الى الشيعة باعتبارهم كتلة ثقافية وليست كتلة سياسية.
وتشكل هذه الكتل الثقافية في لبنان مداميك في وطن ذي فرادة نموذجية في الشرق، وبالفعل تنص المادة الاولى من قانون المحاكم بان يشكل القانونان السني والجعفري جزءا من تنظيمات الدو لة القضائية اي انه قنن الشرع الشريف واصبح بالإمكان تنفيذه من خلال الدولة.

النظرة اللبنانية الكويتية

وايضا في الكويت اعطي الشيعة هذا الهامش، ونقول لجميع العرب من اخواننا ان النظرة الكويتية اللبنانية الى الشيعة باعتبارهم كتلة ثقافية وليس باعتبارهم كتلة سياسية اوجد مأمنا اجتماعيا للشيعة في هذين البلدين بحيث يمكن ان يتخلص الكثيرون من مسألة عدم اخذ الحقوق على مستوى اكثر الامور حميمية وهي الاحوال الشخصية التي تتصل بالانساب والاعراض، من هنا تجد الشيعي في لبنان والكويت قد أمن من هذا الجانب.
وندعو الدول العربية الى النظر الى الشيعة باعتبارهم كتلة ثقافية وليسوا كتلة سياسية باعتبار ان الاولوية لديهم لثقافتهم وعقيدتهم وليس لسياستهم لذلك نجد ملامح الارتياح لدى المواطن الامامي الشيعي في لبنان والكويت بادية واضحة للعيان.

18 طائفة

¼ بصفتكم مستشار المحكمة الشرعية الجعفرية العليا في لبنان هل صادفتم مشاكل في الاحوال الشخصية بين المذاهب؟

ـ هناك الكثير من الامور تحدث باعتبار ان في لبنان 18 طائفة، ولكن حدوث هذه الامور لحلها بالقوانين لان محكمة الزوج هي الصالحة لاجراء عقد الزواج وهي الصالحة في النظر بمفاعيله والمحكمة التي تنشأ العقد هي الصالحة فقط في حله والنظر في مفاعله، ففي فقه الجعفري لا يمنع الفقهاء زواج المسلم من الكتابية، ولكن منع زواج المسلمة من الكتابي لانه لديه قوامه على المنزل والاسرة لا تتقدم الا بهذه القوامة، وكون صاحب القيمومة لا يؤمن بمعتقدات زوجته هذا يجعل من عقيدتها داخل دائرة الخطر وبالتالي منع الإسلام زواج المسلمة من غير المسلم لانه لا يؤمن بالاسلام والرسول والكتاب، وكطبيعة كل المجتمعات يحصل في هذا المشاكل وفق الاطر الشرعية التي قننها القانون اللبناني، فان كان الزوج مسلما شيعيا كانت المحكمة الصالحة لتسجيل زواجه من اي طائفة هي محكمة الطائفة الجعفرية.


أول زيارة

¼ هل هذه أول زيارة لكم إلى دولة الكويت؟

- نعم.. هذه أول زيارة لي إلى هذه الدولة المعطاء حيث اني اتوجه بالشكر لله تعالى على هذه النعمة كما اشكر صحيفة «الوطن» على هذا اللقاء المبارك.

كويت الذهب

¼ وكيف رأيتم الكويت في هذه الزيارة؟

- ادعو الله مخلصاً ان يديم على هذا البلد الامن والامان والعافية والازدهار وان ينير بصائر أهله حكاماً وعامة الناس لما فيه مصلحتهم ومصلحة بلدهم لأن الكويت التي خرجت من المعاناة لا بد انها خرجت ذهباً قد صقلتها النيران لا بد ان تكون اكثر لمعاناً واكثر بريقاً فهي درة خليجنا، ونفتخر جميعاً بهذا البلد الغالي على قلوبنا جميعاً.

الحرية العقائدية

¼ خلال مشاركتكم في الندوات والاحتفالات التي أقيمت بمناسبة المولد النبوي الشريف وحضور الامام الصادق، كيف رأيتم حرية المجالس الحسينية في الكويت؟
- انه من نعم الله على الكويت ان هناك جرعة من الحرية الاعتقادية للمواطنين، هذا بالتحديد ما اشرت اليه واقوله انه يساهم في صهرهم في بوتقة المواطنة، لان الانسان الذي يجد الراحة والشعور والامان على عقيدته في وطنه يصبح وطنه غالياً جداً لارتباط هذا الوطن بعقيدته.

تراثنا غني بحقوق المرأة

¼ ما رأي رجال الدين الشيعة في اعطاء المرأة حقوقها السياسية؟

- لا يمكن الخروج من هذا الموضوع في إطار الشرع الشريف، حيث علينا تأييدالشرع حول مايقوله عن المرأة وواجباتها وحقوقها، فإن علمنا بأن الحقوق هي أداء ايجابي داخل المجتمع الاسلامي فهذا ما كفله الاسلام ورسول الله، ومن البديهي اننا لن ننسى دور المرأة حتى في بيعتها للرسول الاكرم -صلى الله عليه وآله وسلم- مع قياس الفارق، وان كان المقصود استحضار ضرورات الآخر لاسقاطها كخيارات لنا فنحن لسنا مضطرين لذلك، واذكر هنا للجميع أن القوانين الاوروبية والغربية التي سنت للمرة انما أملتها ثورة صناعية جعلت من المرأة تنزل بشكل درامانيكي الى الشارع، فاختل النظام الاسري واختلت حركة المرأة داخل المجتمع مما اضطر المشرع الاوروبي والغربي يصوره عامة ان يضمن تقنين الضرورة للقوانين التي املتها الضرورة.. فلماذا نستورد ضرورات الآخرين لنجعل منها خيارات لنا، فعلينا ان ننطلق من خلال تراثنا وهو غنى بما يعطي للمرأة حقها، كما علينا ان ننظر الى سوء استخدام الحق الذي اوهم ان المرأة بخس حقها، قد يكون لي كرجل استخدام حقهاولكن ليس لي الحق ان اتعسف باستكمال حقي.

فجعل القيود على التعسف باستخدام الحقوق يعطي هامشاً كبيراً للمرأة في ان تكون ذا اداء فعال في المجتمع.

تاريخ النشر: الثلاثاء 18/4/2006