السيرة الذاتية لسماحة آية الله العظمى السيد محمدصادق الحسيني الروحاني دام ظله (أسئلة وأجوبة)

إن القلم يعجز عن الإحاطة بهذا الموضوع، إلا أن تکريم و تعظيم مقام هذه الشخصية العلمية التي استطاعت أثر خضوعها و خشوعها لله تعالي أن تکون من مصاديق الآية الشريفة "إنما يخشي الله من عباده العلماء".
وهو مما يوجب نزول المساعدة الغيبية لبيان قسم من المعلومات عن حياته وآثاره المليئة بالخير والبركة مساهمة بإزاحة غيوم الجهل التي تحيط بعالمنا المعاصر... .
الفصل الأول:
1- الولادة والنشأة، لحين التحاقه بالحوزة العلمية في النجف الاشرف.
2- أساتذته في بحث الخارج بفرعيه الفقه والأصول.
3- رفقته وعلاقته الحميمة مع أستاذه آية الله العظمى السيد الخوئي (رحمه الله) خلال 15 سنة من التدريس.
4- لمحة مختصرة عن كيفية تحصيله، ووضعه الاقتصادي.
5- شاب في محضر أساتذة النجف الأشرف.
6- رسالة مهمة من آية الله العظمى السيد الخوئي (ره).

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/index.htm

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/01.htm

ان سماحة آية الله العظمى الروحاني دام ظله الوارف، وبعد الانتهاء من تحصيل وكسب العلوم من أساتذة الحوزة العلمية الكبار في النجف الأشرف أصبح في صف كبار العلماء و مراجع الدين، وكان يفكر في إعطاء ما تلقاه حتى يستطيع أن يأخذ سهماً مهمّاً في تربية وتعليم الراغبين بالعلوم والمعارف الدينية، ولذلك ترك النجف الأشرف باتجاه الحوزة العلمية في قم، ومنذ وروده إلى مدينة العلم والإجتهاد بدأ بالتدريس.
في سنة 1369 هـ ق دخل إلى قم وبدأ في مستوى مراجع ذلک العصر الكبار بدروس خارج الفقه والأصول مع مجموعة هم في العصر الحالي من كبار علماء ومدرسي الحوزة العلمية في قم... .
الفصل الثاني:
1- ورود سماحته إلى مدينة قم المقدسة..
2- مؤلفاته..
3- متن مراسلاته مع كبار المسؤولين في الداخل والخارج.
4- أمر توقف القطار لأداء الصلاة.
5- السيد الروحاني مرشد فدائيي الإسلام.
6- سماحته في تحليلات النظام الجائر (الشاهنشاهي).

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/index.htm

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/02.htm

إن الرابطة التي تربط المسلمين بقياداتهم الدينية (مراجع التقليد) هي رابطة معنوية ونتيجة اعتقاداتهم؛ لأن أي مسلم يحتاج في مسائله التكليفية للحصول على الأحكام الإلهية الى متخصصين معصومين معينين من قبل الله تعالى؛ و وجود حجة إلهية في كل عصر من العصور يعتبر ضرورة، لأنه لو لم يكن هناك حجة إلهية على الأرض لخسفت الأرض بأهلها، و انهار نظام العالم.
وعندما حان موعد الغيبة الكبرى لبقية الله الأعظم وغاب إمام العصر والزمان عجل الله تعالى فرجه عن الأنظار، لم يعين ممثلا أو نائبا خاصا، ولكنه أصدر أمرا يحتوي على شرائط خاصة عرف فيها للمسلمين ممثليه العامين فقال:
«وأما الحوادث الواقعة فأرجعوا فيها الي رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله..»
الفصل الثالث:
1- دور سماحته في تبلور الثورة الإسلامية.
2- مراجع التقليد هم نواب الإمام صاحب العصر والزمان (عج).
3- نموذج من مواجهاته للنظام الشاهنشاهي.
4- مراسلات سماحته مع رؤساء الدول العربية.
5- كيفية افتتاح مدرسة الفيضية عام 56 (1977 م).
6- نظرة إجمالية على جهاد سماحته.
7- مناشير وبيانات مهمة صدرت في أوقات حساسة وخطرة.

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/index.htm

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/03.htm

الوعود الإلهية حول توفيق المؤمنين و أتباع القرآن و الإمامة الواقعين أمر قطعيٌ أصبح ثابتاً لكل لأناس في كل زمانٍ و مكانٍ.
الناس الذين يلتزمون عملاً و قولاً بشعار لا اله إِلا الله الصادق و بالإستقامة دافعوا عنه، فقد أَوجدوا في أَنفسهم الاستعداد و الصلاحية للإِرتباط بملائكة الله الذين هم رُسُل عالم الغيب و مع تَلقّي نِداءات ربهم الباعثة للإطمئنان، وقفوا ضد كل نوع من أنواع الظلم و الإِضطهاد و الضغوط النفسية الشديدة من قبل الطواغيت و حكام الجور و عَرَّضُوا أَنفسهم لكل أنواع التعب و الأَلم و الأذى و العذاب و لم يقدر ايٌّ خوف أو رعب أوحزن أو ملل ان ينفذ إلى قلوبهم النورانية و المتصلة برحمة الله الواسعة، لذا فهم لم يطلبوا المَعُونةَ من الأَجانب قبال كل هذا الأَلم و التعب و العذاب كما قال الله في محكم کتابه: «ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا و لا تحزنوا و ابشروا بالجنة التي كنتم توعدون».
الفصل الرابع:
1- الثبات على طريق الهدف يُركِع الاعداء مرجع التقليد بين السجن والتعذيب.
2- لقاء جلادي النظام بآية الله الروحاني.
3- بيان حول موضوع الحصانة للاميركيين.

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/index.htm

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/04.htm

فيما يتعلق بإرشاد المجتمع الإسلامي وتنويره بالمسائل العلمية بعيدا عن الجهل والخرافة والأمور التي ليست لها أهمية في عالم التشيع، تظهر ذهنية سماحة آية الله العظمى السيد الروحاني دام ظله، الطاهرة واليقظة والمطلعة على أوضاع الوقت من خلال تاريخ حياته وآثاره كما في المسائل العلمية والفقهية فإنه يتمتع بقدرة عالية جدا، فإذا نظرنا إلى كتابه "المسائل المستحدثة" مثلا، نرى وبدون ترديد أن الكثير من المسائل التي هي مورد الحاجة في هذا العصر قد حلت وخاصة بالنسبة للأجيال القادمة.
وفي المسائل الاجتماعية والسياسية المتعلقة به وطرق الحكومات وخاصة الحكومة الإسلامية، فإذا دققنا بكتاباته الواضحة والخالية من العقد، تظهر للجميع شخصيته العلمية والاجتماعية ونيته الخالصة... .
الفصل الخامس:
1- مقابلة مهمة مع سماحته:
السؤال الأول: عن تقييم مرحلة المواجهة مع الشاه وما بعدها.
السؤال الثاني: عن ولاية الفقيه.
السؤال الثالث: عن دور علماء الدين في التخلص من الحكام الظلمة.
السؤال الرابع: تشويه صورة علماء الدين من قبل بعض الأعداء المتسترين.
السؤال الخامس: عن الحكومة الإسلامية.
2- أحاسيس سماحته بالمسؤولية في مواجهة الانحراف عن مسيرة الحكومة الإسلامية.
3- هدف سماحته حماية النظام الإسلامي.

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/index.htm

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/05.htm

الفقهاء ومراجع التقليد ليس لديهم أي نزاع أو اختلاف عدواني مع بعضهم ويحترمون المقام العلمي والفقهي للآخرين أكثر من احترام اخصائيي سائر العلوم لبعضهم.
ولكن لديهم اختلاف في درك وفهم المسائل، ولا يمكن حل مثل هذا الاختلاف، وكما قال الإمام الخميني (قدس سره)، مثل هذه الاختلافات بين أصحاب الرأي هي نفسها رحمة ومقدمة لتكامل وتطور عظيم جدا.
وغالبا ما كان يؤكد على الفقه الجواهري، لان صاحب جواهر الكلام كان فقيها مشهورا ومحققا باحثا، ففي كتابه إلى جانب نقل أقوال العظماء يلجأ الى النقد و التحليل العلمي ويبدي رأيه المختار بشكل استدلالي... .
الفصل السادس: (جديد)
1- سماحته في حوادث مرة وصعبة للغاية.
2- اليقظة والتنبه لحفظ القيم.
3- إظهار نظر سماحته في مسألة تعيين قائم مقام القائد ونص خطبته عام 1364 هجري شمسي.
4- جزاء الرأفة والدفاع عن الحق.
5- مساعي الشيطان ضد الحكومة الإسلامية.
6- رسائل مهمة الى مسؤولي الدولة.

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/index.htm

http://www.imamrohani.com/arabic/sira/06.htm

لا احد ينكر المقام الرفيع لسماحة آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله .. لكننا نتأسف لإنخراط سماحته في الحمله الجائره ضد سماحة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله

وقد تابعنا بعض مانشره السيد الروحاني ضد السيد فضل الله وقد كانت معلوماته في هذا الصدد غير دقيقه
وقد تكفل بعض الاخوه ببيان خطأ المعلومات الوارده إليه ولكننا لم نلمس اي تراجع او تصحيح ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم!


نسأل الله الهدايه للجميع وان يحفظ مراجع الامة اجمعين بحق محمد وعترته الطاهرين

هل الروحاني هو نفس الشخص الذي قيل انه يعمل ضد نظام الجمهورية الاسلامية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

موسوعة «فقه الصادق»
لآية الله العظمي السيد محمد صادق الروحاني دام ظله الوارف
في طبعتها الرابعة، تصدر في واحد و اربعين مجّلداً


موسوعة (فقه الصادق)، لسماحة آية الله العظمي، المرجع الديني الکبير، الفقيه المحقق، والأصولي المدقق، السيد محمد صادق الروحاني (دامت برکات وجوده)، تُعتبر أهم الموسوعات الفقهية في تاريخ الفقه الشيعي، بالمستوي الذي نالت فيه ثناء عمالقة الفقه، کالسيدين البروجردي والخوئي (قدهما) و غيرهما، کما أصبحت مرجعاً مهماً لا يستغني عنه کل باحث في فقه أهل البيت (عليهم السلام)، سواء کان من فضلاء المدرسين أم کان من الطلبة المشتغلين، وذلک لتميزها بعدة خصوصيات:

1- الأولي: التمامية. فهي من الموسوعات القليلة جداً ـ سيما في الفترة الزمنية الأخيرة ـ التي وفق الله تعالي مؤلفها المعظم (دامت برکاته) لتحقيق جميع مسائل الفقه، ابتداءً بکتاب الطهارة وانتهاءً بکتاب الديات.

2- الثانية: الاستيعاب. فقد اشتملت الموسوعة علي کثير من الفروع الفقهية، التي لم يتعرض لها العلامة الحلي (قده) في متن (التبصرة)، فهي و إن اتخذت من التبصرة متناً، إلا أنها استوعبت الکثير من الفروع الفقهية المهمة التي ذُکرت في غيرها من المتون الفقهية، کالعروة الوثقي ونحوها.

3- الثالثة: التتبع. فإن الموسوعة تغني قارئها عن الرجوع إلي غيرها من الکتب الفقهية، لأجل التعرف علي آراء بقية الفقهاء (رضوان الله عليهم) الذين تقدموا علي صاحب الموسوعة، سواء المتقدمين منهم أم المعاصرين، کالسيد الخوئي، الميرزا النائيني والمحقق الأصفهاني والسيد الحکيم (قدهم)، بل بلغَ الأمرُ بالمؤلف أن قام باستعراض حتي بعض الآراء الفقهية التي لم يشتهر تداول مصادرها، کبعض آراء أستاذه الشيخ کاظم الشيرازي، أو آراء الشيخ المؤسس الحائري (قدهما).

4- الرابعة: التحقيق. فإن موسوعة (فقه الصادق) لم تقتصر علي تتبع الآراء واستقصاء المهم منها، بل أخضعت کل الآراء التي استعرضتها للمحاکمة الدقيقة، والتحقيق العميق، طبقاً لأقوي الأدلة وأعمق البراهين.

5- الخامسة: الاهتمام بالفقه الصناعي. ففي الوقت الذي لم تعتن فيه بعض الکتب الفقهية الأخري بإعمال الصناعة الأصولية الدقيقة، واهتمت فقط بالاستظهار علي طبق المتفاهمات العرفية، تميزت موسوعة (فقه الصادق) بالجمع بين الميزتين: ميزة إعمال الصناعة الأصولية، وميزة التذوق العرفي الجميل للنصوص الشرعية الشريفة.

6- السادسة: المعاصرة. فالموسوعة الشريفة قد کتبت علي طبق أحدث الأسس والنظريات الأصولية، التي انتهي إليها الفکر الأصولي الإمامي، مما يجعل القاري لها غير منفصل عن المباني والقواعد الأصولية الدقيقة التي انتهي إليها علم الأصول.

7- السابعة: السلاسة. فإن موسوعة (فقه الصادق) رغم ما اشتملت عليه من دقة الأبحاث والأدلة والمناقشات، إلا أنها قد کتبت بقلم عربي جميل، سلس العبارة، واضح البيان، مما جعل ما اشتملت عليه من المطالب المغلقة سهل التناول حتي لأفاضل الطلبة، فضلاً عن الأساتذة والعلماء.

هذه کانت بعض مزايا وخصوصيات الموسوعة الکبري: موسوعة (فقه الصادق)، وعلي هذه فقس ما سواها من المزايا الکثيرة الأخري.


http://www.imamrohani.com/new_site/b...etail.php?id=6

السؤال: ما حكم الشعائر الحسينية و على وجه الخصوص اللطم و تمثيل الواقعة؟

الجواب: باسمه جلت اسمائه
هذا السؤال ينحل الى أسئلة تذكر مع أجوبتها في ضمن مسائل:
1- خروج المواكب العزائية الى الشوارع: لا شبهة في رجحانه، و السر أنها الوسائل لتبليغ الدعوة الحسينية الى كل قريب و بعيد، و باب من أبواب سفينة النجاة؛
2- الجزع و البكاء: فعن الامام الصادق عليه السلام في حديث معتبر «البكاء و الجزع كله مكروه إلا على الحسين صلوات الله عليه»؛
3- كما أنه في حديث معتبر عنه عليه السلام: «على مثل الحسين فلتشق الجيوب ولتخمش الوجوه ولتلطم الخدود»؛
4- لا إشكال في جواز الضرب بالطبول و الأبواق و أمثالها مما لا يعد من آلات اللهو و الطرب و مشروعيتها للإعلام و الإشعار و تعظيم الشعائر؛
5- بما ذكر يظهر مشروعية الضرب بالسلاسل على الاكتاف و الظهور و بالسيوف أو الخناجر على الناصية و الإدماء و رجحانه بقصد إعلان الشعائر للآحزان الحسينية؛
6- لا إشكال في جواز التشبيهات و التمثيلات التي جرت عادة الشيعة باتخاذها لإقامة العزاء و البكاء و الإبكاء من زمان بعيد، و إن تضمنت لبس الرجال ملابس النساء. أضف الى ذلك كله أن هذه الشعائر تسبب هداية جماعة كثيرة.

http://www.istefta.com/ans.php?stfid=8190&subid=18

http://www.istefta.com/ans.php?stfid=7977&subid=18

من موقع مکتب الاستفتاءات سماحة آية الله العظمي السيد محمد صادق الروحاني دام ظله

السؤال: أسئل عن وصيّة الأمام لأخته العقيلة الحوراء زينب (سلام الله عليهما): «يا أخيّة، اني أقسم عليك فأبري قسمي لا تشقّي علي جيباً، و لا تخمشي علىّ وجهاً، و لا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا انا هلكت» كيف يمكن جمع هذه الوصية مع رواية ضرب العقلية الحوراء سلام الله عليها جبينها على عمود المحمل حتى سالت الدماء من رأسها الشريف؟

ج: باسمه جلت اسمائه
وصية الإمام لأخته انما هي للتجلّد و التصبّر في مقابل العدوّ و لحفظ العائلة في أوّل الأمر و بعبارة أخري ارشادي لا مولوي، فلا ينافي ضرب رأسها علي عمود المحمل - و هو أحد وجوه جواز التطبير- و إن کان لجوازه وجوه أخر.

http://www.istefta.com/ans.php?stfid=6438&subid=18
________________________________________
السؤال: ما رأي سماحتکم الشريف في قضية ضرب السيدة زينب جبينها بمقدّمة المحمل؟

ج: باسمه جلت اسمائه
السيّدة زينب هي عقيلة بني هاشم و قد حازت من الصفات الحميدة ما لم يحزها بعد امّها احد، و حقّ ان يقال هي الصدّيقة الصغري، و لنعم ما افاده بعض الفقهاء: لو قلنا بعصمتها لم يكن لأحد ان ينكر ان كان عارفاً بأحوالها في الطف و ما بعده، و لولا ذلك لما حمّلها الحسين (ع) مقداراً من عبء الامامة ايّام مرض السجّاد و لما انابها السجّاد نيابة خاصّة في بيان الأحكام.

http://www.istefta.com/ans.php?stfid=5921&subid=18

من موقع مکتب الاستفتاءات سماحة آية الله العظمي السيد محمد صادق الروحاني دام ظله

السؤال: ازداد الجدل و الحديث في مجتمعاتنا كما في كل عام حول مسألة التطبير، حيث يناقشها الكثير من العامة و خاصة الشباب منهم (كل يريد اقناع الاخر بفتوى مرجعه) و في غالب الأحيان يتم التعرض الى العلماء بالنقيصه و الاهانة، خصوصا وكما تعلمون ان العلماء مختلفون بين الحرمه و الجواز؛ فاناشدكم بالله ان تجيبوا على الاسئلة التالية:

1- ما حكم اللطم على الصدور و الضرب بالسلاسل و التطبير لديكم؟ (نرجو توضيح جانبي الضرر و الاهانة للدين في الجواب)
الجواب: باسمه جلت اسمائه
خذه الامور هي تعبير عن التأثر و الحزن على ما جرى لسيد شباب أهل الجنة و أهل بيته الأطهار في كربلاء، و هي تهدف الي التأسي ببعض ما عانوه، و في ذلك إحياء لأمرهم و تذكير بمصابهم، وقد ورد عن الصادق عليه السلام (أحيوا أمرنا رحم الله من أحيا أمرنا) فهذه من الشعائر، (و من يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) و هي فيها إعزاز للدين و ليس إهانة، و أما الضرر المحرم فهو الذي يؤدي الى قطع عضو مثلا، بحيث لا يكون من الامور المتحملة عقلائيا. و بالجملة فإن اللطلم على الصدور و الضرب بالسلاسل و التطبير بشرط عدم الوقوع في الهلكة من مصاديق تعظيم شعائر الله و إحياء الدين و الاسلام، و من المستحبات الاكيدة، و لا يخالف في ذلك أحد إلا من في قلبه مرض أعاذنا الله تعالى منه، أو من يشتبه عليه الامر.

2- هل هذه المسألة خلافية بين العلماء؟ و اذا كانت كذلك، هل يجوز لنا ذكر العلماء (الذين يختلفون معكم في الفتوى) بسوء؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
إن المشهور من الفقهاء المراجع أصحاب الفتوى يرى أن هذه من الشعائر، و أما من يخالف في الرأي من أهل الاجتهاد و الفتوى، فلا يجوز أن يذكر بسوء إن كان مأمونا لاحتمال الاشتباه في حقه.

3- هل يجوز لنا مناقشة العلماء الذين يختلفون معكم في الفتوى؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
النقاش في تشخيص الموضوعات جائز، و من يناقش عليه أن يمتلك مؤهلات النقاش.

4- هل يجوز لنا مناقشة العامة (العوام) الذين يقلدون من يختلفون معكم في الفتوى؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
عندما يكون التزامهم بعمل او قيامهم به نتيجة تقليدهم للفقيه الجامع للشرائط، فلا معنى لنقاشهم في ذلك.

5- هل يجب علينا اقناع العامة (العوام) الذين يقلدون من يختلفون معكم في الفتوى؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
كلا إذ من يقلد شخصا ثبت لديه أعلميته و تقواه و اهليته للمرجعية غاية ما يقال في حقه أنه مشتبه في هذا المورد، و هذا لا يوجب إرجاعه عن تقليده، ولكن يجوز مناقشته في ذلك لانه من الموضوعات.

6- كيف ينبغي ان يكون عليه النقاش في هذه المسألة؟ و ما نصيحتكم للشباب في هذا الجانب؟
الجواب: باسمه جلت اسمائه
النصيحة للشباب و غيرهم، إحياء ذكر سيد الشهداء بأي نحو يتمكن منه، من الضرب بالسلاسل و اللطم على الصدور و التطبير، توأما مع العمل بالوظائف الفردية من الاتيان بالواجبات و ترك المحرمات؛ فإن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم قال: أنا من حسين. و هو مصباح الهدى و سفينة النجاة.
http://www.istefta.com/ans.php?stfid=2561&subid=18

هذه الأجوبة موقعة شخصياً من قبل سماحة المرجع السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله
سؤال: ما رأي سماحتكم بالعمليات التي يقوم بها المجاهدون الفلسطينيون في الارض المحتلة؟
جواب: باسمه جلت اسمائه
الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه، و هو لباس التقوى، و درع الله الحصينة، و جنته الوثيقة، فمن تركه رغبةّ عنه ألبسه الله ثوب الذل، و شمله البلاء، فضله الله عزّوجل على الأعمال، و فضل عامله على العمال تفضيلا في الدرجات و المغفرة، و به ظهر الدين، و به يدفع عن الدين، و به اشترى الله من المؤمنين أنفسهم و أموالهم بالجنة بيعاً منجحاً مفلحاً، و هو سياحة أمة محمد صلى الله عليه وآله، و له أقسام منها:
الجهاد لدفع الكفار المستحقين لغضب الجبار المهاجمين على أراضي المسلمين و بلدانهم و قراهم و التسلط عليها و اصلاح بيضة المسلمين بعد كسرها و اصلاحها بعد ثلمها و السعي في نجاة المسلمين من أيدي الكفرة.
و من مصاديقه الجهاد ضد اسرائيل الغاصبة لفلسطين، و هذا كما أفاده الشيخ الأكبر كاشف الغطاء: أفضل الجهاد و أعظم الوسائل إلى رب العباد و أفضل من الجهاد لرد الكفار إلى الإسلام.
و على ذلك فلا ينبغي لمسلم أن يشك في حسن تلكم العمليات التي يقوم بها المجاهدون الفلسطينيون في الأراضي المحتله و وجوبها على الكفاية و لزوم تسبيب الأسباب و مساعدتهم من حيث المال و تهيئة القوى و ما إلى ذلك، لا سيما مع فرض انحصار الدفاع عن الاسلام و المسلمين -نتيجة الدعم الأمريكي اللا محدود لإسرائيل- بهذه العمليات.
و أرى أن صرف سهم الإمام أرواح من سواه له الفداء في هذا السبيل من أحسن المصارف و الموارد.
و سلام الله على المجاهدين، و أبشرهم بأنه يثبت لهم في الآخرة- مع خلوص النية و رعاية الشرائط- ما أعده الله تعالى للشهداء من الدرجات الرفيعة و المراتب الرفيعة و المساكن الطيبة و الحياة الدائمة و الرضوان الذي هو أعلى من كل مكرمة.
و يسقط في الدنيا وجوب تغسيلهم و تحنيطهم و تكفينهم إذا لم يكونوا عراة فيدفنون في ثيابهم مع الدماء، والسلام عليهم و على كل من يبذل نفسه و ماله لدفع الكفار عن بلدان المسلمين و قراهم و أراضيهم و إخراجهم منها و إصلاح بيضة الإسلام بعد كسرها و ثلمها و السعي في نجاة المسلمين من أيدي الكفرة.
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=1783

من موقع مکتب الاستفتاءات سماحة آية الله العظمي السيد محمد صادق الروحاني دام ظله

السؤال: لي سؤال عن إذا كانت هناك روايات شريفة تدل أو تقول بأن جبرائيل يتلقى الوحي في السماء الرابعة و ينزله إلى الدنيا، إذا كانت نرجوا إتحافنا بذلك و إرشادنا إلى المصدر، إذ صار لي بعض الإلتباس كيف يأخذ جبرائيل الوحي بالمباشرة و يأخذ الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار بالواسطة؟ أنا أدين الله بعقيدتي هذه التي مفادها أن جبرائيل يأخذ الوحي من وجود رسول الله الأعظم صلي الله عليه و آله بالنشآت العلويى لينزله على قلب رسول الله بالنشئة البشرية، و لأهل البيت عليهم السلام في كل النشئآت ظهورات بأجل و أكمل ظهور في كل نشئة؟

ج: باسمه جلت اسمائه
قال تعالي في سورة الشوري آية 51: «و ما كان لبشر أن يكلمه الله الا وحيا أو من وراء حجاب» اقتضت الحكمة‌ ان يشرف جبرئيل بخدمة سيد المرسلين، فيكون واسطة بينه و بين ربه و بذلك يفتخر علي غيره من الملائكة و انما كان ذلك لما تعرضه الرسالة من كون الرسول بشرا كما يمنع من المخاطبة المباشرة و مجرده لا يوجب الافضيلة. والله العالم.
http://www.istefta.com/ans.php?stfid=8107&subid=1

هذه الأجوبة موقعة شخصياً من قبل سماحة السيد محمد صادق الروحاني حفظه الله
سؤال: لو تعارض العقل مع الرواية من المقدّم؟ و هل في جميع الاحوال خصوصا و نحن نرى العقل لا يدرك جميع الامور الشرعية التعبدية؛ فهل ننكر الرواية لمجرد ان عقولنا القاصرة لا تقبلها؟

ج: باسمه جلت اسمائه
للعقل قوة دراكة لا الحاكمة و حيث انه لا سبيل له الي درك المصالح و المفاسد الواقعية، فلا مورد لمعارضة العقل مع الرواية.
http://www.imamrohani.com/fatwa-ar/viewtopic.php?t=4268