استفتاءات المرجع الديني آية الله الشيخ محمد اليعقوبي ( دام ظله )

الاجتهاد والتقليد

س/ من الذين شهدوا لسماحتكم من ذوي الخبرة باجتهادكم ؟

بسمه تعالى: توجد شهادات من مجتهدين وغيرهم مبثوثة على موقعنا من الانترنت.

س/ قد اجبتم بانه يجوز تقليد السيد الصدر (قده) ابتداءً حصرا مع العلم ان السيد الصدر لم يجوز ذلك ولم نشهد بهذه الفتوى لاي مرجع آخر فما هو استدلالكم على ذلك؟

بسمه تعالى: هذه الفتوى يُرجع بها الى الحي وليس الى الميت والحي هو الذي يجيز تقليد الميت او يمنع منه والاستدلال مختص بالاروقة العلمية.

س/ ما هو معنى الاطمئنان القلبي حيث انه احد شروط التقليد ، وهل يمكن ان يحدث هذا الاطمئنان تجاه اكثر من مجتهد؟

بسمه تعالى: الاطمئنان القلبي : هو سكون النفس الى شيء بالاستناد الى مقدمات صحيحة.

س/ كيف يمكن الحصول على الرسالة العملية للشيخ اليعقوبي للذين يقلدونه ابتداءً؟

بسمه تعالى: انا احيل الى الرسالة العملية للسيد الصدر (قده) والرجوع الي في المسائل المستحدثة والخلافية.

س/ هل يجوز الصلاة خلف امام لا يعترف باجتهادكم ويجاهر امام الناس على العلم انه امام جمعة الخاص بمدينتي؟ ثم لماذا لم تصدر رسالة عملية لحد الآن لاننا نعاني من مشاكل من بعض المغرضين؟

بسمه تعالى: مجرد الاعتقاد باجتهادي لا ضير فيه وإن اصبح لا معنى له بعد شهادة المجتهدين باجتهادي اما اذا كان ممن يحاول تسقيط المؤمنين في اعين الناس فهذا قادح في العدالة.

س/ أفتيتم بجواز الرجوع إلى الرسالة العملية للشهيد الصدر الثاني (قد) ولو ابتداء شرط الرجوع إليكم في المسائل الخلافية والمستحدثة ، فما حكم من كان مقلدا للسيد الشهيد (قد) أثناء حياته وقد تعلم فتاواه وعمل بها آنذاك وهل يرجع إليكم في المسائل الخلافية؟

بسمه تعالى : الرجوع اليّ في المسائل الخلافية شرط حتى لمن بقي على تقليد السيد الشهيد (قد) بإذني.

الغناء

س/ هل يجوز سماع الغناء؟ واذا كان محرما وعلم السامع بذلك واستمر على المعصية فهل يعد فاسقاً وهل بجوز الاكل في المطعم الذي يسمع الزبائن الغناء؟

بسمه تعالى: راجع: كتاب (الغناء يورث الفقر وينبت النفاق) وهو الحلقة الاولى من سلسلة: (نحو مجتمع نظيف).

الحجاب الايراني


س/ ما رأي سماحتكم بحجاب الاميرة هل هو شرعي؟

بسمه تعالى: يوجد استفتاء عنه.

س/ ما رأي سماحتكم بالحجاب الايراني هل يمكن ارتداءه داخل العراق حيث ان هناك من يقول اننا نريد الزي الايراني داخل الايراني؟

بسمه تعالى: اذا كنت تقصد به لبس البنطلون والقاء الجادر على البدن بحيث يكون من المظهر الخارجي فلا ارغب فيه وفيه محاذير شرعية واخلاقية وان كان يلبس تحت الثياب فهو مرغوب فيه وورد قول النبي2 في من تفعل ذلك (رحم الله المتسرولات).

الزواج المنقطع


س/ هل يجوز للطالب الغريب عن اهله ان يتزوج بالزواج المنقطع علما انه متزوج ويحتاج الى هذا الامر بحكم بعده وطول اقامته في محل الدراسة، وما الحكم في المرأة البكر والثيب؟

بسمه تعالى: لا مانع من ذلك بشروطه فان العقد المنقطع على الثيب لا بأس به وعلى البكر باذن ولي امرها، وقد اجزت العقد على مثلها من دون اذن ولي الامر مع عدم الدخول في حالتين :

1- اذا كانت مستقلة في شؤون حياتها تبيع وتشتري وتحج وتسافر.

2- الاقتصار على ما يسمح العرف به من العلاقات كالزمالة في الجامعات وقد ذكرت تفصيل ذلك في كتاب (مسائل في الفقه الاستدلالي المقارن).

الاعمال الخدمية


س/ هل يجوز العمل مع قوات التحالف (او الائتلاف المؤقتة) خدمة للصالح العام كالماء والكهرباء وغيرها بأجر او بدون اجر؟ وهل يجوز العمل مع قوات التحالف في اعمال تخصهم للمنفعة الخاصة؟ وهل يجوز العمل معهم ولكن وظيفته تقتضي تشغيل مولدات الكهرباء لموقع سلطة الائتلاف المؤقتة ؟

بسمه تعالى: بصورة عامة اذا كانت الخدمة للمجتمع والوطن كبناء المستشفيات والمدارس وإعمار البلد فلا مانع من التعامل معهم لمنفعة البلد.

التعامل مع قوات الاحتلال


س/ ما حكم التعامل مع قوات الاحتلال للمصلحة العامة ؟ وما حكم التعامل معهم في اعمال تخصهم فقط؟

بسمه تعالى: لا يجوز التعامل معهم في عمل يعود الى منفعتهم الخاصة وتكون الحرمة أأكد في ما يقويهم ويركز وجودهم ويساعدهم على الظلم والعدوان.

التعامل مع من يشرب الخمر


س/ انا ساكن لبنان ولدي اصدقاء يشربون الخمر - اجلكم الله - ما هو تكليفي ولا اجد مكان اسكن فيه ؟

بسمه تعالى: تجنب ما يلاقي النجاسة واحتفظ بمصلى طاهر تؤدي فيه عبادتك وحاول موعظتهم بان السيد المسيح (عليه السلام) لم يكن يشرب الخمر فلماذا تخالفونه؟

الحضور في الساحة

س/ لقد كان صوتكم الابوي حاضرا بشكل كبير على الساحة في زمن الظلم لمكافحة كل اشكال الفساد، والآن نلاحظ قلة وجود هذا الصوت ، او انه ليس كما كان في السابق خاصة في ظل الاحداث السياسية الاخيرة؟

بسمه تعالى: لازلت احاول تغطية كل تحديات الامة السياسية والاخلاقية والاجتماعية ومن يتابع بياناتي يجد ذلك وحتى البيانات السياسية اربطها بالجانب الاخلاقي والاجتماعي ولا يقتصر على ردود الفعل ازاء الاحداث.

الاطفال يسألون


س/ نحن ثلة من الاطفال المؤمنين ونطالب سماحتكم ارشادنا الى بعض الكتب التي يمكن قراءتها في اوقات الفراغ؟

بسمه تعالى: قصص آمنة ومؤمل، مختصرات احكام الفقه، دروس للصبي المسلم وللفتى المسلم، كتب التربية الدينية.

التصدي للمحرمات


س/ بعد النهضة التي قام الشهيد الصدر الثاني P للقضاء على المفساد حتى اصبح مرتكبوها منبوذين من قبل المجتمع كاستماع الاغاني وغيرها ، والآن اصبحت هذه الامور طبيعية جدا نتيجة عدم الخوض في غمارها، كما فعل السيد الشهيد ونتذكر كلامكم حول مسألة الغناء (بان السبب في انتشاره هو عدم تصدي المراجع له بشكل مكثف) فماذا تقولون الآن وقد اصبحتم بفضل الله سبحانه من المراجع؟

بسمه تعالى: جرينا على ذلك ضد الغناء وبرامج التلفزيون والتدخين والرياضة والسحر والقنوات الاخبارية وغيرها كثير ونحاول الاستمرار باذن الله وقد وظفت عنه عدة كتب لمعالجة ذلك كسلسلة (نحو مجتمع نظيف) وسلسلة (ظواهر اجتماعية منحرفة).

تعدد المرجعيات


س/ هل في تعدد المرجعيات والحوزات العلمية فائدة للامة الاسلامية في هذا القوت العصيب؟ وهل يمكن الاتحاد بين هذه المرجعيات ؟

بسمه تعالى: لا مانع من تعدد المرجعيات والمجتهدين فانها حالة ايجابية ولكل فرد اتباع من يقتنع به لكن المهم هو عدم التقاطع في العمل ووحدة الموقف ازاء القضايا العامة.

الراتب الفائض


س/ بعد توزيع رواتب الاساتذة للشهر السابق وجد ان هناك زيادة مقدارها مائة الف دينار عراقي وقعد التدقيق وجد ان هذا المبلغ فائض حيث ان الجميع استلموا رواتبهم كاملة، فهل يجوز شراء مرواح سقفية للكلية بهذا المال علما ان هناك حاجة ماسة لها؟

بسمه تعالى: لا مانع من ذلك وانتم مأجورين جزاكم الله خير جزاء المحسنين ولا يعتبر هذا حكما عاما يجوز تعميمه بل هو اذن خاص في حالة خاصة وهكذا ينبغي المراجعة في كل حالة.

الفساد الاخلاقي والاداري


س/ ما هو تكليفنا الشرعي ازاء كل ما يحدث الآن في الشارع العراقي من فساد اخلاقي وفساد اداري بعد ان اصبح الجهر باللسان ورفض الامر لا يؤدي مفعوله ولا احد يستجيب حين ننادي بمظاهرات او شجب او استنكار؟

بسمه تعالى: اعملوا بما نذكره في بياناتنا وانشروها في المجتمع فاذا استجاب لها ولو تدريجياً صلحت الامة.

المواكب الحسينية


ما هي نصيحتكم للمواكب الحسينية التي يكون عملها فقط في ايام المناسبات الدينية علما ان هذه المواكب لو عملت العمل المطلوب فعلا فسوف يكون لها الدور الكبير والمؤثر في المجتمع اذا وجهت التوجيه الصحيح؟

بسمه تعالى: قلت في بياناتي السابقة انه من الضروري ادامة هذه الشعائر وابقائها في حركة مستمرة بمناسبة وبغيرها وبأشكال النشاط المتنوعة لان بها حفظ الدين في قلوب الناس وسلوكهم.

العقل والشريعة

س/ من الحاكم على من؟ هل العقل حاكم على الشريعة ام الشريعة حاكمة على العقل؟

بسمه تعالى: لكل منهما مساحة عمله فليس للعقل ان يشرع لقصوره عن ادراك فلسفة التشريعات وملاكات الحكم - اي المصالح والمفاسد فيها وعلل تشريعها - لكن ما عبد الله وعرف وجوب طاعته الا بالعقل.

مدعي السفارة


س/ ظهر في الآونة الاخيرة من يدعي انه رسول الامام المهدي (عج) ويطلب النصرة للامام ويدعي انه مستعد للمباهلة وقسم البراءة؟

بسمه تعالى: دلّت الاخبار على كذب مدّعي السفارة في عصر الغيبة الكبرى.

حكم التدخين

س / شيخنا الكريم سمعنا من الطلبة القريبين من السيد الشهيد الثاني آراءاً متضاربة بشأن التدخين أثناء الصوم ، وباعتباركم من أقرب المقربين منه (قد) فما تقولون في هذه المسألة ؟

بسمه تعالى: كانت فتواه الأخيرة الصادرة في رمضان /1419 إن الدخان ليس من المفطرات ألا إنه نصح أكيداً بالاجتناب عنه وأنا أمنع منه لنفس السبب .

وقت الامساك

س/هل إن الإمساك قبل الاذان بدقائق مستحب ام احتياط بالفتوى ام فتوى بالاحتياط ام ماذا ؟


بسمه تعالى : وقت الامساك هو وقت اذان الصبح ولما كان غير مضبوط بالدقة جرت السيرة على الاحتياط بثلاث دقائق اواكثر .

قراءة القران

س / قلتم في استفتاء سابق اني اجيز التقليد للسيد الشهيد الثاني بشرط الرجوع اليَّ بالمسائل الخلافية ، ومنها مسألة قراءة القرآن والدعاء بصورة غير دقيقة خلال الصوم فماهو رأيكم بالمسألة ؟

بسمه تعالى : يبذل وسعه في تحصيل القراءة الصحيحة وليس عليه اكثر من ذلك فان لكل شئ ربيعاً وربيع القرآن شهر رمضان وقد ذكرت تفاصيل المسألة في كتاب (مسائل في الفقه الاستدلالي المقارن) .

الغسل للحدث الاكبر

س / امرأة اغتسلت غسل الجنابة ثم صامت وصلت الفجر ولكن حين طلع النهار وجدت شيئاً من احمر الشفاه لازال في شفتها . فهل عليها أن تعيد الغسل والصوم ام الغسل فقط ؟


ج / بسمه تعالى : ان مطبق الشفتين ليس من ظاهر الجسد الذي يجب غسله ولااحمر الشفاه مما يمنع وصول الماء ولو فرضنا وجود الحاجب على ما يجب غسله من الجسد فيجب عليها القضاء دون الكفارة احتياطاً وتعيد الغسل

السفر في رمضان

س / عملي في مكان وسكني في مكان آخر بينهما 50 كم وأنا اسافر كل يوم للعمل . فهل اكون كثير السفر بحيث اذا سافرت في غير العمل خلال شهر رمضان اكون مشمولاً بوجوب الصوم واتمام الصلاة ؟

ج / بسمه تعالى : تصوم لأن السفر مقدمة لعملك اذاكان سفرك للعمل اما اذا كانت النية لغير العمل فلا نعم اذا احببت الاحتياط بأن تتشبه بالصائمين وتقضي ذلك اليوم فهو حسن .

أحكام في تذكية اللحوم

مسألة 1 : ما معنى التذكية وما شروطها ؟

بسمه تعالى : يراد بالتذكية الطريقة الشرعية الصحيحة لإزهاق روح الحيوان بحيث يؤدي الى مشروعية عدة تصرفات .

1 . جواز أكل لحمه

2 . طهارة الأجزاء المأخوذة منه كالجلود لصناعة الأحذية والاحزمة والحقائب و السترات الواقية وغيرها .

3 . جواز بيعه وشراءه وأخذ الأثمان بأزائها .

ولكل من الحيوانات ذكاتها الخاصة - كما هو مشروح في الرسائل العملية في كتاب الصيد والذباحة - فالأسماك لها شروط والحيوانات كالغنم والبقر والدجاج لها شروطها وهي المقصودة بالكلام هنا .

وشروط التذكية على شكلين :

الأول : الشروط الراجعة الى الموضوع أي تحديد الحيوان القابل للتذكية فلا بد أن يكون مأكول اللحم ذاتاً التي ذكرناها آنفاً وان حرم بالعرض أي بسبب عروض حاله عليه تحرم أكله لكنها لا تمنع من لبس أجزائه مثلاً أو الأستعمالات الأخرى كالحيوان الموطوء من قبل الأنسان والجلال الذي يقتات على العذرة . إذا أريد من التذكية أكل لحمه ، اما إذا أريد من التذكيةطهارة الأجزاء المأخوذة منه كالجلد والفراء ونحوها فلا يعتبر هذا الشرط ، اما نجس العين كالكلب والخنزير فلا يقبل التذكية أبداً . ومن شروط الموضوع أن يكون له أوداج أربعة فلا معنى لتذكية الحشرات ( بمعناها الاعم متشرعياً أي التي تحشر وتسكن باطن الأرض ) .

الثاني : شروط الحكم فلا بد ان يكون الذابح مسلماً وان يكون قاصداً للذبح فلا عبرة بفعل اللاهي والمجنون ،وان يكون في الحيوان ما يدل على انه كان حياً حين الذبح كان يرفس برجله أو يحرك عينه او تخرج منه كمية متعارفة من الدم تناسب حجمه ، ولا يشترط فيه الذكورة ولا البلوغ . وان يكون الذبح بالحديد العرفي أي الذي يستعمل عرفاً للذباحة والذي يشمل (الستيل ) وان يستقبل القبلة بالجهة الأمامية من الحيوان والمهم المنحر والصدر إلا لضرورة كالحيوان الساقط في الحفرة أو المستعصي او إذا خاف موت الذبيحة إذا حاول استقبالها القبلة ولا بد من تسمية الذابح حين الشروع بالذبح ولو تركها عمدا حرمت الذبيحة ، اما لو نسيها فلا باس والمهم في التسمية ذكر الله تعالى بأية صيغة مفيدة لمعنى كقوله ( الله أكبر ) أو ( بسم الله ) ويمكن للأخرس ان يذبح وتكون تسمية بالإشارة والشرط الآخر هو قطع الأوداج الأربعة وهي المريء والقصبة الهوائية والشريان والوريد المسميين بالودجين وليتجنب الذابح قطع الرأس كاملا حتى تموت الذبيحة . ولا يشترط استقبال الذابح القبلة وان كان ذلك مستحباً .

مسألة 2 : إذا تعددت الذبائح وكانت كثيرة فهل يكتفى بالتسمية على بعضها ؟

بسمه تعالى : لا يكتفى بذلك بل لا بد من التسمية عند كل عملية ذبح . نعم لو فرض أن آلة الذبح بكيفية بحيث تقطع عدة ذبائح في آن واحد أمكن الاكتفاء بالتسمية الواحدة على جميعها لان التسمية للذبح لا للذبيحة كما لا بأس بالذبائح المتعددة التي تقطع بماكنة سريعة القطع اذا كان الضاغط على زر القطع مواصلاً للتكبير بحيث تقطع الماكنة بين الألف في أول (الله أكبر ) حتى الراء عدة ذبائح .

مسألة 3 : هل يجوز استعمال جهاز تسجيل والاكتفاء بتسميتة بدلا من الذابح ؟

بسمه تعالى : لا بد أن تكون التسمية من قبل الذابح نفسه ولا يعوض عنه جهاز التسجيل ولا أي شخص آخر . ولا بكتابة التسمية على لوحة أو على سكين .

مسألة 4 : هل يجوز الذبح بالماكنة ؟

بسمه تعالى : يمكن الاستفادة من الماكنة لتعليق الذبائح وتنظيم عملية الذبح ويقف عامل مسلم أو اكثر بحسب تصميم الماكنة في موضع معين تكون الذبيحة فيه متوجهة بنحرها وصدرها إلى القبلة فيسمى ويذبح ، اما قيام الماكنة ففيه أكثر من إشكال ، أولاً من جهة اشتراط قصد الذابح والماكنة لا قصد لها واشتراط إسلام الذابح ولا إسلام للماكنة نعم يمكن ان ينسب الفعل إلى العامل الذي يسمى بشرط ان يقوم هو بضغط الزر الذي يشغل الماكنة بحيث يضغط العامل على الزر عند كل عملية قطع للذبيحة وليس مرة واحدة عند تشغيل الجهاز إو بملاحظة ما ذكرناه في ذيل جواب المسألة الثانية مع مراعاة تنصيب الماكنة بحيث تستوعب الشروط الأخرى التي ذكرناها .

مسألة 5 : هل يجب كون (الجوزة )التي في عنق الذبيحة مع الرأس ؟

بسمه تعالى : المهم تحقق قطع الأوداج الأربعة ولكن ذلك يطمأن بحصوله عند كون الجوزة مع الرأس.

مسألة 6 : ما هي الأجزاء المحرمة من الذبيحة ؟

بسمه تعالى : يحرم أكل عدة أشياء من الذبيحة وان ذكيت وهي القضيب والانثيان والطحال والفرث والدم والمثانة والمرارة والمشيمة والغدد وكلها من الخبائث التي لا تستغلها الطباع السليمة .

مسألة 7 : ما معنى حرمة أكل لحم الجلال وكيف يحل أكله ؟

بسمه تعالى : الجلال هو الحيوان الذي يقتات علىعذرة الإنسان . بحيث تكون غذاءه الرئيسي فيحرم اكل لحمه حتى يستبرء بمدة يعطى فيها علف طاهر ويمتع من العذرة ولكل صنف مدة خاصة ففي الدجاج ثلاثة أيام وفي غيرها ازيد من ذلك . بحسب ما مذكور في الرسائل العملية .

مسألة 8 : هل يجوز شراء الدجاج المذبوح في المجازر الآلية ؟

بسمه تعالى : إذا علم بمراعاة هذه المجاوز لشروط التذكية جاز الشراء منها وإلا فلا بلا فرق بين كونه محلياً او اجنبياً وهذا الحكم شامل لبيع المفرد والجملة ولا يجوز للشخص ان يعمل في مجازر لا تراعي الشروط،وتتأكد الحرمة فيما إذا كان وجوده فيها سببا لتعامل الآخرين معها للثقة به ونحوه .

مسألة 9 : هل يجوز اكل اللحوم في بيوت الأصدقاء ؟

بسمه تعالى : اذا أطمان إلى التفاتهم الى الحكم الشرعي جاز الأكل عندهم .

مسألة 10 : بعض الصبية يقطع رأس الطير بيدة بلا ذبح فهل يحل أكله ؟

بسمه تعالى : هذه ميتة يحرم اكلها وهي نجسة ايضاً .

مسألة 11 : يقوم بعض أهل المجازر ومحلات اللحوم بوضع كميات من الماء داخل اللحم فهل هذا عمل صحيح ؟

بسمه تعالى : هذا من الغش المحرم ويضمن البائع قيمة الفروقات في الأوزان ويدفعها إلى اهلها ان كان يعرفهم وإلا فليدفعها إلى الفقراء المؤمنين بعنوان رد المظالم .

مسألة 12 : هل يجوز تناول اللحوم المستوردة وقد يكتب على بعضها ( ذبح على الطريقة الأسلامية)؟.

بسمه تعالى : لا بد من حصول الوثوق بمطابقة عملهم للشريعة الأسلامية وهذا غير حاصل ولا يكفي كتابة هذه العبارة على الغلاف . نعم لو علم بتوسط جهات اسلامية موثوق باستيرادها أو الأشراف على ذبحها فلا بأس .

مسألة 13 : ما حكم الأموال المستحصلة من بيع اللحوم غير المذكاة ؟

بسمه تعالى : هذه من الأموال المحرمة فيجب أرجاعها إلى أصحابها ان عرفهم وإلا فليدفعها بعنوان ( رد المظالم ) إلى الفقراء المؤمنين .

مسألة 14 : هل يجز أكل السمك المستورد ؟

بسمه تعالى : لا بأس به إذا توفت شروط ومنها كون جلده مكسوا بالفلس وتعرف من صورة السمك الموضوعة على الغلاف او من المعرفة بنوعيته ومن شروط التذكية أخذ السمك وافتناصه وهو حي ولا يشترط كون الأخذ مسلماً وعليه فالشروط في السمك أخف كثيراً من اللحوم الأخرى والثاني متحقق بحسب المنقول عن طريق صيد الاسماك واما الأول فالتعرف عليها سهل .

مسألة 15 : هل توجد مجازر محددة يمكن التعامل معها بأن ثبت لديكم أن عملها مطابق للشروط الشرعية ؟

بسمه تعالى : لا ينحصر جواز التعامل بانتاج مجزرة معينة او ماركة محددة وإنما يجوز شراء الدجاج من أية مجزرة يثبت بشهادة العدول من المؤمنين إنها تذبح وفق الشروط الشرعية .

واني استغل هذه الفرصة لوعظ أصحاب المجازر بان لا يورطوا انفسهم في نار جهنم ويتحملون أوزارهم وأوزار كل المشترين منهم فلماذا يخالفون شريعة الله تعالى وهل في اتباعها عسر ومشقة أم ان تجارتهم تصبح كاسدة ؟ ! بل العكس هو الصحيح فان المجازر التي تراعي الشروط الشرعية ينشط عملها وتزداد بركه في عملها ويكثر رزقها لمباركة الله لهم ولإقبال المؤمنين عليهم ولتحسين سمعتهم مما يزيد الإقبال عليها فلماذا نترك خير الدنيا والاخرة ونجر إلى انفسنا ناراً وقودها الناس والحجارة اعدت للعاصين ، قال تعالى (فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) النور 63 . كذلك اعظ أصحاب المطاعم ان يفكروا بطاعة الله تعالى فيقدموا لزبائنهم الدجاج بالطريقة الشرعية ولا يتساهلوا فيها من اجل ثمن بخس يعقبه عذاب أليم وكذا وكلاء اللحوم وأصحاب الأسواق والمواد الغذائية . وقد ثبت علمياً أن اللحوم المذبوحة على الطريقة الاسلامية أصلح للأستهلاك البشري لأن الحيوان ينفض أكثر من 80 % من دمه عند الذبح بعكس الطريقة الآلية الأخرى فان أكثر الدم يبقى مما يؤدي الى تعفن اللحوم لذا ازداد إقبال غير المسلمين على شاء اللحوم من أسواق المسلمين ، هذه بعض ملامح عظمة ديننا وبركته في الدنيا والآخر ة . أسال الله تعالى أن يزيد مجتمعنا بصيرة في أمره .

مسألة 16 : هل يمكن البناء على قاعدة سوق المسلمين للشراء من الأسواق من دون التاكد من تذكيتها ؟

بسمه تعالى : ان القاعدة إنما يستند اليها في المجتمعات المسلمة عملياً بان تكون ملتفتة الى الحكم الشرعي ومطبقة له ولا يضر عدم التزام بعضهم بتلك الاحكام اما اذا كان المسلمون !! معرضين او غافلين عن الحكم الشرعي او تطبيقه لأمر أو لأخر فلا يمكن البناء عليه فمثلاً نسمع ان المجتمع متسامح في تذكية الدجاج وغير مكترث بمراعاة الشروط باعتبار سعة الحاجة اليه وكثرة الطلب مما لا يستوعب الانتاج او تم الالتزام بالشروط – كما يزعمون – لكننا لا نرى هذه المسامحة في ذبح الغنم والبقر ، فيمكن البناء على سوق المسلمين في الغنم والبقر اما الدجاج فيحتاج الى المزيد من السؤال والاستيثاق.