الاختيار المستمر

الانسان , هذا الكائن العجيب , كم تناولته الكتب , و كم تناقش حوله المفكرون و الفلاسفة , له الكثير من التعاريف , و عليه و نحوه تصب كل الايديولوجيات , تريد استقطابه نحوها و أليها ( أذا صح التعبير).

أن الانسان لغز كبير , و معضلة عظيمة , من يحلها و يفكها ينجح في الوصول أليه و الترابط معه , و لكن قبل كل هذا , هل لنا أن نستفسر , من هو الانسان؟

أن الانسان مخلوق ذو بعدين , الالهي الروحي و المادي الطيني , هو مكون من هذين البعدين المتفاعلين المتداخلين بعضهما ببعض , و هذا التفاعل و التداخل هو ما يصنع الانسان.

أن هذين البعدين المكونين للانسان في حالة صراع و تنازع , كلاهما يسعي للطغيان و السيطرة علي الاخر و الالغاء , كلاهما يسعي لفرض وجهة نظره, و كلاهما يريد أن يطغي أسلوبه علي الاخر, و هذا هو صراع ما هو مادي , مع من هو روحي , و هذا الصراع قديم بدأ مع قابيل و هابيل , أن تلك البداية التي أنتهت بقتل الطيني للروحي , مستمرة فينا , و هذا ما نلحظه في حياتنا و مجتمعنا , و طبعا لا يشترط , أن ينتهي صراع من هذا النوع بالقتل دائما , و لكن ما نريد قوله , هو أن الاختيار بين البعدين و الاتجاهين قديم , و مستمر , و هذا الاختيار , يحدد الوسائل و الطرق , التي يتم تحديدها و تقريرها ( اي الوسائل و الطرق المستخدمة) , كل هذا يتم بعد أخذ القرار بالاختيار بين البعدين , فكل من البعدين ( الروح و المادة ,قابيل و هابيل) أساليبه و وسائله المختلفة و المتناقضة مع أساليب و وسائل الاخر.

أذن هل ننتمي ألي الانسان الروحي , أم ألي الانسان الطيني,هذا هو أختيارنا الذي علينا أن نقرر ماذا سيكون؟


الدكتور عادل رضا

سلام .... دكتور عادل : هل الإنسان الروحي يقتصر على( الانسان المسلم الروحي) حالياً ؟

أم يوجد إنسان روحي غير مسلم؟

أرجو التفضل بالاجابة .

السلام عليكم : شكرا علي السؤال .

الحقيقة أننا نعتقد بمسالة :

و هي قابلية الاسلام الثوري للتطبيق الحركي علي المستويات الاجتماعية و الاقتصادية و التربوية و الشخصية علي غير المسلمين , أي الذين لا ينتمون للاسلام كدين عبادي طقوسي( أذا صح التعبير).

اي أن لهم الحق بتطبيق الاسلام علي المستويات و الامور الغير عبادية .

فنحن نؤمن أن الاسلام كفكر هو لكل الناس من كل الاديان و حتي للملحدين .

بناءا عليه :
نقول نعم أن هناك انسان روحي غير مسلم , يتحرك في خط التطبيق و الحركة بما يعادل الاسلام من غير وجود أعلان للشعار الاسلامي أو أسلامية الشعار.

و لنا في الاستاذ جورج حاوي أمين الحزب الشيوعي اللبناني و تشي غيفارا الثائر العالمي الامثلة علي ما نقول في الاعلي.

و أن كانوا هؤلاء يتحركون في الخط الاجتماعي.

و نحن في خط التنظير الفكري الموسع لتلك المسألة التي ذكرناها في الاعلي في محاولتنا لتفسير القرأن بعد الانتهاء من دراسته أن شاء الله.

و أستطيع أن أختصر المسألة في الجملة التالية:

أننا نريد تحريك العرفان الالهي في خط الواقعية السياسية و خط التلازم بين العشق الالهي لله سبحانه مع الموقف السياسي الذي ينطلق أتخاذه من الارتباط بالله سبحانه و المباديء الالهية , لنا في حركة الشهيد الصدر الثاني و ابنه حسين العصر مقتدي الصدر المثال علي ما نقول , و قبلهم كان أستاذ الشهيد الصدر الثاني في العرفان الاسلامي و هو الامام الخميني رحمه الله.

و أضيف :

ان الانسان الغير مسلم يستطيع الوصول الي حالة الانسان الروحي أذا أستوعب الفكر الفلسفي الاسلامي و العرفان الالهي الحركي و تحرك بهم في خط التطبيق .

أما أذا أستند في حركته التطبيقية علي أسس الفلسفة الغربية , فأنه بأعتقادنا سينتهي ألي الاحباط النفسي و هو في سياق حركة تطبيق الفكر الاجتماعي و السياسي و التربوي للاسلام , لانه سيكون فاقد للاساس الذي يعطيه منطقية حركته ضمن الواقع الذي يعيش فيه.

مع محبتي

أحسنت دكتورنا على التوضيح ... أشكرك