الدين ضد الدين مرة أخري

الدين ضد الدين مرة أخري

أن الحالة المذهبية في واقعنا المعاصر هي حالة متخلفة , و أدت ألي أنشاء أديان جديدة أذا صح التعبير تحت أسم لطوائف المختلفة , و هي حالات من التعصب للموروث الاسري و العشائري أكثر منها حالة من القناعة الفكرية بخط أيدولوجي , و لهذا أسباب كثيرة منها تداخل المصالح الاقتصادية لطبقات من المنتفعين و الوصولين في بقاء الحالة المذهبية ساكنة غير متحركة لضمان بقاء المصالح الذاتية .
و كانت أحد أبرز هذه المصالح الانطلاق من منطلق ديني من قبل دول قيصرية ديكتاتورية عائلية , من أجل أضفاء الشرغية الالهية علي أنظمة الحكم المنحرفة .

ومن هذه الدول الدولة الاموية و العباسية و العثمانية و الصفوية , و هي دول حورت في الدين و غيرت فيه بما أن القرأن كما قال علي أبن أبي طالب هو حمال للاوجه , فالقد تم تغيير الحالة الاسلامية من الحالة الثورية الانقلابية المستمرة علي الذات و المجتمع و الانظمة الجامدة و الطبقات الاستغلالية , لقد تم تغيير كل ذلك الي شيء هو ضذ الدين .

لقد تم أستخدام الدين ضد الدين , و لقد شرحت تلك المسألة بشكل مركز نوعا ما في كتابي الدين ضد الدين , و أتناول فيه تلك المسألة بشي من الاختصار و التركيز الغير مفصل .

لقد تم أستحداث أديان جديدة ’ أستمرت بالصراع الي الان بغض النظر عن وجود الدول التي دفعت مع عوامل أخري مجتمعية الي وجود هذه الحالات الدينية المختلفة للدين المناهضة للدين الحقيقي .

و نحن نري الاتهامات المتبادلة و النتابز بالالقاب السخيفة الطفولية , الصادرة من رموز الكهنوت الكنائسي الاسلامي أذا صح التعبير و الذي يتلقفه أتباع الموروث العشائري من ورثة المذاهب السخيفة المنحرفة , و يتناوبون علي قذف بعضهم البعض بها.

ومنها مصطالح الرافضة الذي يطلقه أتباع التسنن الانوي علي كل ما هو شيعي أو ينتمي للتشيع بكل أنواعه و تقسيماته ( و هذا موضوع أخر )
لان من المعروف أن مصطلح الرافضة يستخدم من قبل الاشخاص الطائفيين من المسلمين من أتباع طوائف أهل السنة و الجماعة ( و هم أربع طوائف حسب التصنيف القديم و خمسة حسب التصنيف الجديد !!!؟) أو من قبل ما نسميه نحن أتباع التسنن الاموي أو التسنن التركي نسبة الي الدولة العثمانية التركية , و هو وجه العملة المقابل للتشيع الصفوي .

و هذا المصطلح يستخدم من أجل التقريع و السباب الغير المباشر من أتباع التسنن الاموي .

أن من الواضح أن هؤلاء الجهلة الاميين فكريا يعيشون المشكل الطائفي و بحدة , و هذا شي طبيعي لاتباع المذهبين التسنن الاموي و التشيع الصفوي , لان أتباع المذهبين بحاجة دائمة الي عدو , أن الاثنان بحاجة الي الطرف الاخر من أجل أستمرار الحياة و العيش , كحالة من الطفيليات التي تتغدي علي الاخر , فذاك يشتم و الاخر يرد , و من ناحية ذاك يقوم بأخراج من بطون الكتب القديمة أراء غريبة أو أفكار مجتزاة خارج السياق العام , و أيضا طرف مفابل يكتب كتابا طائفيا و الاخر يرد عليه بكتاب أخر , في تجادل بلا هدف أو نتيجة مفيدة , الكل يريد أن يربح فيه المعركة السخيفة و أن يسجل النقاط علي الطرف الاخر , بدوامة لا تنتهي و لاتتوقف .

و لكن أين الاسلام المحمدي العلوي من ذلك كله ؟

أين هو الاسلام الحقيقي المفقود ؟
و أين هي نظرة الاسلام الي التربية ؟
الاجتماع ؟
الاقتصاد ؟
أين هو رأي الاسلام في العولمة ؟
اين هو فكر الاسلام المقارن لباقي الاديان ؟
أين هي نظرة الاسلام العالمية للكون ؟
و في الحجاب ؟
و في الجنس ؟

و القائمة مستمرة .

أن التسنن الاموي و التشيع الصفوي مذهبان عاجزان عقيمان لا ينتجان شيئا من نظرية الاسلام , و لكنهما ممتلئان بالجدل العقيم و الكلام الذي يؤدي الي مكانك سر بالنسبة لي المجتمع و حياة الناس و تغذية العقدة الطائفية من هنا و هناك .

أن رموز التسنن المحمدي الاصيل ليسوا كذلك فهم يعيشون الاسلام من أجل الله , أنظروا أيها الاحبة ألي تاريخ جمال الدين الافغاني , و هو السني الحنفي , الذي درس في النجف الاشرف عند المسلمين الشيعة , و درس ايضا في طهران و لبس العمامة علي أيدي الشيعة , وهو أنسان سني حنفي , و أنظروا ألي أطروحاته الاسلامية العظيمة المتواصلة بوجودها و تاثيرها ألي الي وقتنا الحالي , و يكفي ان نقول أن حركة الاخوان المسلمين ( مع ملاحظاتنا الكثيرة علي الحركة ؟) هي كانت أحد منتوجات حركته , و يكفي أن نذكر العدد الكبير من القيادات و الرموز العلمائية و الفكرية ممن تأثروا بالافغاني , و تاريخ الافغاني طويل و مشرف سنحاول أن نفصل فيه أكثر في مكان أخر ان شاء الله .

و لنا أن ننظر ألي رمز أخر من رموز التسنن المحمدي ( و لست أقول التسنن الاموي أو التركي ) و هو الامام الاكبر محمود شلتوت , و هو من أصدر الفتوي العظيمة الرائعة , و هي تختص بضم مذهب الاثني عشري الجعفري ألي قائمة مذاهب أهل السنة و الجماعة , لتصبح بذلك خمسة مذاهب بدلا من أربع , و تنص الفتوي علي جواز التعبد بالمذهب الاثني عشري الجعفري , و أيضا تنص الفتوي علي التشديد علي أسلامية المذهب الجعفري .

و أهمية المرحوم الامام الاكبر هي بانه هو كان أخر أئمة الازهر, ممن نصبوا في موقعهم في الامامة للازهر خارج رحم الدولة , بمعني أخر كان أختياره للمنصب من قبل العلماء الازهريين من دون تدخل من الدولة , و من غير تنصيب منها , لذلك تكبر و تتعاظم مصداقية مثل هذه الفتوي الاسلامية المحمدية .

و هناك الامام محمد عبده و عبد الرحمن الكواكبي و الدكتور حسن حنفي و الدكتور عبدالله النفيسي و هؤلاء كلهم من طوائف أهل السنة و الجماعة الاخري .

و هذا الاخير و هو الدكتور عبدالله النفيسي دائما يشير الي سماحة أية الله العظمي السيد محمد حسين فضل الله بأنه أستاذه و معلمه , و معروف عن السيد فضل الله أنه أحد أكبر رموز التشيع العلوي في وقتنا المعاصر .

لننظر الي مسألة مهمة أخري و هي أن أتباع التشيع العلوي مع أتباع التسنن المحمدي هم دائما في حالة تواصل و محبة و تعاون و أخاء أسلامي عظيم و صداقة .

علي العكس تماما من رموز و اتباع التسنن الاموي و التشيع الصفوي .
انا أدعو الاخوة من جميع الاتجاهات و التيارات ألي الخط المحمدي في التفكير , من خلال الحركة المشتركة من أجل خدمة الاسلام و المسلمين , و أنا أدعوا الجميع ألي قرأءة كتب رموز الاسلام الثوري من جمال الدين الافغاني مرورا بالدكتور شريعتي و أنتهاءا بالسيد فضل الله , و من بينهما من ناس عاشوا للاسلام كل حياتهم .

لماذا قتل الغرب جمال الدين الافغاني و نزعوا فكيه من مكانها بوحشية ؟
لماذا قتلت الاستخبارات الامريكية مالكوم أكس ؟
لماذا أغتيل الشهيد علي شريعتي في لندن ؟

لماذا أنتشرت الكتب الطائفية السخيفة يبن المسلمين , بعد أنتصار الثورة الاسلامية علي أرض أيران ؟ و لم تكن موجودة بتاتا قيل ذلك , ألا ما ندر ؟

فالنفكر أيها الاخوة