تقرير الصائغ حول هلال شهر رمضان المبارك ..

اعلت منتديات الروضة الحيدرية عن ما يلي :

بسم الله الرحمن الرحيم


تتشرف منتديات الروضة الحيدرية بطرح تقرير اعده المهندس الفلكي الحاج محمد علي الصائغ وفقه الله صاحب تقويم الصائغ الشهير ، هذا وسيتفضل الحاج الكريم بالإجابة عن اي استفسارات من المشاركين الكرام حول هذاالتقرير وحول بداية شهر رمضان الكريم من خلال صفحات منتديات الروضة الحيدرية

علما أن هذا التقرير قد تم توزيعه على المرجعيات المباركة كما هو الحال في كل عام

للإطلاع على الموضوع يرجى التفضل على هذا الرابط

http://www.alhaidaria.com/showthread.php?p=632#post632



وكل عام وانتم بخير


منتديات الروضة الحيدرية

www.alhaidaria.com





نسألكم الدعاء
تحقيق

تقرير عن هلال شهر رمضان المبارك1425
وفقا للرؤية المحلية في منطقة الشرق الأوسط

يولد هلال شهر رمضان لعام 1425هـ يوم الخميس 14 / 10/ 2004 الساعة الثانية والدقيقة التاسعة والأربعون صباحا بتوقيت كرينش ( الساعة الخامسة والدقيقة التاسعة والأربعون صباحا بتوقيت بيروت ) ويمكث 15 دقيقة بعد الغروب الشمس في أفق بيروت ) ويكون ارتفاع الهلال درجتين ونصف الدرجة وبعده الزاوي عن الشمس 6 درجات وإضاءة الهلال ثلاثة بالألف من جرم البدر التام ، وعمره عند غروب الشمس 12 ساعة و17 دقيقة والهلال بهذه الظروف تتعذر رؤيته في بيروت كما ان هذا الهلال غير قابل للرؤية في جميع بلدان قارات آسيا وأفريقيا وأوربا (دول العالم القديم ) وكذلك تتعذر رؤيته في أمريكا الشمالية ولكنها محتملة في السواحل الغربية لأمريكا الجنوبية .
وعليه فان هلال شهر رمضان المبارك (يوم ولادته ) غير قابل للرؤية محليا ولا في بلدان قريبة ولا حتى في بلدان العالم القديم .
عند غروب ليلة السبت ستكون الرؤية ممكنة حيث ستتوفر ظروف الرؤية إذ سيمكث الهلال في بيروت 49 دقيقة وارتفاعه عن الافق الغربي 8 درجات ونصف تقريبا وبعده الزاوي 19 درجة مما يجعل الرؤية ممكنة محليا .كما ان الرؤية محققة في مناطق واسعة من العالم .
ونظرا لأن أغلب المؤمنين يلتزمون بثبوت أول الشهر القمري وفقا لما يتم تبنيه في الحوزتين الشريفتين في النجف الأشرف وقم المقدسة وحيث ان اول شهر شعبان كان حسب الضوابط الشرعية يوم الجمعة 17 /9 / 2004 فان يوم الجمعة هو 29 شعبان .
لذلك فإن أول شهر رمضان المبارك المتوقع وفقا للرؤية هو السبت 16/10/2004

]QUOTE=هبة الله]



فضل الله اتفق مع العجيري
وخالف المهري: رمضان 15/10

اتفق المرجع الشيعي اللبناني العلامة محمد حسين فضل الله مع الفلكي د.صالح العجيري في ان رمضان القادم سيكون في 15 اكتوبر مسجلا في ذلك اختلافا مع السيد محمد باقر الموسوي المهري الذي اصدر بيانا قبل ايام خالف فيه العجيري حيث أصر على ان رمضان يولد في السادس عشر من اكتوبر.
وجاء في بيان اصدره فضل الله امس الخميس «لقد ثبت لدينا بالوجه الشرعي المرتكز على قاعدة الحسابات الفلكية الدقيقة المقبولة فقهيا ان يوم الجمعة الموافق 15 اكتوبر 2004 هو اول ايام شهر رمضان المبارك».
ويلجأ فضل الله منذ سنوات عدة الى الحسابات الفلكية لتحديد بداية ونهاية شهر رمضان.

الوطن .. الجمعة 8/10/2004 ...

التعليق .. المهري كله قاص ويهنا ... :D
[/QUOTE]

اسعد الله ايامكم وكل عام وانتم بخير من اهل الخير ان شاء الله

اود الإشارة الى انه تم طرح الإمساكيات الخاصة بشهر رمضان المبارك لبعض البلدان في الرابط اعلاه



كما اشكر الأخ ابن النجف على تفضله بنقل مافاتني ذكره لبعض من هذا التقرير ،

كما واشكر الإخوة الكرام على تجاوبهم وكل عام وانتم بخير مجددا

المهري: لا يجوز الاعتماد على الفلكيين في إثبات رؤية الهلال
قال السيد محمد باقر المهري ان الهلال لا يثبت بالحسابات الفلكية وان حصل العلم منها للنصوص المتضافرة الدالة على حصر الطريق الشرعي لثبوت الهلال في الرؤية نحو صحيح محمد بن مسلم عن الامام محمد بن علي الباقر عليه السلام قال: اذا رأيتم الهلال فصوموا واذا رأيتموه فافطروا وليس بالرأي ولا بالتظني ولكن بالرؤية، وغيرها من الاحاديث الصحيحة فالاعتماد على الفلكيين في اثبات الهلال مخالفة واضحة لاجماع الامامية الاثني عشرية ولجميع مراجع الشيعة ولروايات ائمة اهل البيت عليهم السلام وقد سأل المرحوم اية الله الامام السيد ابوالقاسم الخوئي عن هذا الموضوع في كتابه المسائل الشرعية ج1 ص198 وكان السؤال والجواب على الشكل التالي: سماحة اية الله العظمى المرجع الاعلى للطائقة الشيعية وزعيم الحوزة العلمية في النجف الاشرف لو حصل الاطمئنان الشخصي بصحة الحسابات الفلكية لتوليد الهلال فهل يمكن الاعتماد على هذا الاطمئنان في اثبات اول الشهر أو البعد مثلا، وخاصة اذا صدرت عن اهل الخبرة في هذا المجال؟
الجواب:
لا اثر للاطمئنان بتولده، بل ولا الاطمئنان بقابليته للرؤية بل لابد من الرؤية خارجا وثبوتها للمكلّف والله العالم.

http://www.alwatan.com.kw/default.as...2&topic=289762

لا يحق للمهري ان يفتي و ان يستنبط الاحكام لانه ليسا اهلا لذلك ... و التحقيق في الروايات و الايات القرآنية و استنباط الاحكام الشرعية منها هو اخصاص المجتهد ... و يختلف العلماء في شتى المسائل الفقهية ... كل منا يرجع لمن يقلده في الاحكام الشرعية ...
و ليس رأي السيد الخوئي حجة الا على من يقلده ...
متى نتعلم ... متى نتعظ ...
الى متى هذا التخلف؟

اقتباس:

---

المهري: لا يجوز الاعتماد على الفلكيين في إثبات رؤية الهلال

---

اذا كان كذلك فلماذا اذن تحدث عن رأيه استنادا للفلك في كون شهر رمضان سيكون يوم 16 وليس 15 اكتوبر اما انها نكاية فيمن يرى حجية الفلك (السيد فضل الله) في الاستهلال؟! ثم انني ظننت ان هذا الكلام العتيق من المهري حول عدم حجية الفلك في المدرسة الامامية ليفترض مخالفة الاجماع به ! قد تجاوزناه منذ مدة لاسيما بعد ان صدرت بعض الاراء والمؤلفات التي وضحت اراء الكثير من الفقهاء اللذين يرون حجيته فقهيا بالمطلق وممن يرون حجيته اذا احدث اطمئنانا ..

فجملة من العلماء الأعلام ـ أعلى الله مقامهم ـ قد أخذ بهذا الرأي ورأى أن لا محذور فقهياً من اعتماد الحسابات والأرصاد الفلكية في إثبات الهلال من دون حاجة للاستهلال، وكذلك في نفي الشهادة والبيّنة المخالفة للحسابات الفلكية الموثوقة والدقيقة، ومن هؤلاء العلماء.

ـ العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله (راجع رسالة فقه الشريعة).

ـ الشهيد محمد باقر الصدر (راجع الفتاوى الواضحة، باب ثبوت الهلال).

ـ المرجع الشيخ محمد إسحاق الفياض (راجع منهاج الصالحين، باب ثبوت الهلال).

ـ الشهيد محمد محمد صادق الصدر (راجع فصل الهلال، من موسوعة :ما وراء الفقه"، ج:2).

ـ المرجع السيد السيستاني (راجع فقه المغتربين، استفتاء صادر في 15 محرم1419هـ، برنامج "الأحكام الشرعية" المسجل على قرص مدمج).

ـ الشيخ الدكتور عبد الهادي الفضلي (راجع فصل الصوم، في موسوعة "مبادىء علم الفقه"، ج:2).

ـ الشيخ الكرباسي (راجع المصدر السابق).

ـ السيد الكلبايكاني (مجمع المسائل، ج:1).

...إلى غيرهم من العلماء والهيئات والدول الإسلامية، والذين لا مجال لحصرهم في هذه "العجالة".

ربما وفقت لعرض اراء الفقهاء حول حجية الفلك في الاستهلال لنرى قيمة هذا الحديث الغريب والامسؤول من المهري والا فكما قال الاخ ابومرتضى...مادخل الرأي الذي يقول به السيد الخوئي ليتم الزام الجميع به والاحتجاج به عليهم ام انه التعصب لرأي معين لاقصاء الاراء الاخرى بحجة كون الكثير يرجع الى السيد الخوئي في البقاء على تقليد الاعلم انطلاقا من تقليد الحي الذي يجوز ذلك! ثم هل يعلم المهري بأنه في حصر الاستهلال بالرؤية يخالف السيد الخوئي الذي يرى الرؤية طريقا للاثبات كما في اجابته على استفتاء بهذا الخصوص في نشرة فقهية نشرت في امريكا..وان المسألة التي نقلها للاستدلال بها على رأيه لاتتحدث عن حجية الفلك في ذاته بل عن تحققه واقعا بما يحدث الاطمئنان في ذلك من حيث التطبيق!

لما لاندع هذه الطرق البالية التي فرقت ساحاتنا وجعلتنا نعيش الفتن في كل زقاق ودار...لما لاندع الاراء الاجتهادية تتحرك في كل عصر ومصر من خلال المرجعيات الموجوده فيه وندع القضايا التطبيقية على المقلد المكلف ليرجع للرأي الذي يطمأن له وفقا لرأي الفقيه الذي يرجع اليه..لماذا..اما آان لنا ان نترك الانشغال بهذه الاساليب التافهة لنكي نسقط هذا وذاك لحسابات خاصة سواء كانت تنطلق من مصلحة شخصية او فئوية او مرجعية.. لقد اصابت هذه الاساليب العفنة الناس بالقرف والاحباط

عزيزي سيد مرحوم انت تقول ((اذا كان كذلك فلماذا اذن تحدث عن رأيه استنادا للفلك في كون شهر رمضان سيكون يوم 16 وليس 15 اكتوبر )) اليك نص بيان سماحة السيد المهري حفظه الله

المهري: 16 الـجاري أول يوم في رمضان

توقع السيد محمد باقر المهري ان تكون غرة شهر رمضان المبارك يوم السبت 16 الجاري، وقال في بيان له تلقت نسخة منه «القبس» «ان هلال شهر رمضان المبارك لهذه السنة 1425هـ يولد فلكيا لا شرعيا يوم الخميس 14/10/2004 الساعة 48، 5 فجرا بتوقيت بلدنا ويغرب الهلال الساعة 34 ،5 مساء بينما تغيب الشمس في الساعة 19، 5 ويكون البعد الزاوي بين الشمس والهلال 2/1 ،5 درجات وارتفاع الهلال عن الافق الغربي 2/1،2 درجة وعمر الهلال عند غروب الشمس 11 ساعة و31 دقيقة، والنسبة المضاءة من قرص القمر 3 بالاف تقريبا ومكثه 15 دقيقة والهلال بهذه الظروف والكيفية تتعذر رؤيته بالعين المجردة في جميع انحاء العالم الا عند السواحل الغربية لقارة اميركا الجنوبية فإن الرؤية فيها محتملة احتمالا ضعيفا.

اما يوم الجمعة 15/10/2004 فإن الهلال يغرب الساعة 10، 6 مساء ويكون بعده الزاوي 7، 18 درجة وارتفاعه 2/1، 9 درجات ومكثه 52 دقيقة وعمره 2/1، 35 ساعة والنسبة المضاءة 3 في المائة تقريبا.

وهذا الهلال بهذه الخصوصية يرى بسهولة ووضوح لو كان الجو في الافق الغربي صافيا.

فبناء عليه يكون اول شهر رمضان المبارك ان شاء الله تعالى يوم السبت 16/10/2004 بعد رؤية الهلال بالعين المجردة تطبيقا لحديث النبي صلى الله عليه وسلم والأئمة المعصومين عليهم السلام «صم للرؤية وافطر للرؤية».

http://www.alqabas.com.kw/news_detai...?id=86038&word

كل عام وأنتم بألف خير وعافية وحفظ الله الأمة الإسلامية من شر الفتن والجهل والتخلف وأعان الله قلب سيدنا الجليل سماحة المرجع الأعلى فضل الله على هجمة قديمة جديدة

اخي العزيز ابن النجف

ما اعنيه هو تدخل المهري في المسألة انطلاقا من مناقشة المسألة انطلاقا من زاوية الرؤية الفلكية فالحديث عن ولادة الفلك في هذه الساعة لا تلك الساعة ليتم تحديد صحة الاستهلال من خلال الرؤية المباشرة هو نوع من انواع الاستناد على الفلك ....ولهذا تم استنتاجه بعدها ((فبناء عليه يكون اول شهر رمضان المبارك ان شاء الله تعالى يوم السبت 16/10/2004 بعد رؤية الهلال بالعين المجردة ))

لا اتذكر ان المدرسة الامامية استندت في رؤية الهلال الى الفلكيين في ولادة الهلال - على نحو الاحتياط- لتحدد صحة الرؤية او لتأخذها مسلكا تجزم به على صحة الرؤية في هذا اليوم او ذاك ولتنفي اي رؤية سابقة على هذا اليوم ..كما ارى المهري يفعل هذا الان....هذا ما عنيته بالتدخل لارباك الاراء الاخرى...وامثالي تلقفوا الاشارة التي اطلقها المهري من خلال الحديث عن عدم حجية الفلك ونفيه عبر رأي اجتهادي خاص بالسيد الخوئي بطريقة يود تعميمها على الواقع الاجتهادي كله!

ان طال بنا الزمان فسترى ما اعنيه - في الذهنيات التي تعيش هذه النفسيات المزايدة - يتحقق في اكثر من ذلك..فبعد ان يصبح الاستهلال من خلال الفلك امرا لايقبل الواقع خلافه من خلال تفعيل الرؤى الفقهية في ذلك وتفاعل الناس معها..سيلجأ من عاند وكابر في حجية الفلك فقهيا بتشويشه على الاراء التي ترى ذلك انه سيستسلم للامر الواقع وسيلجأ الى المزايدات في مسألة الاستهلال فلكيا لينطلق في مسألة الاختلاف حول دقة هذا القول او ذاك...فبعض الاشخاص لايستطيعون العيش دون مزايدات او خلافات لانهم بنو كاريزما شخصياتهم على ذلك..

خالص تحياتي...

هلال رمضان بين الشرع والفلك

كتب فهد التركي:

ولادة هلال شهر رمضان المبارك عادة ما تكون مناسبة لشد وجذب بين رجال الدين وعلماء الفلك بشأن تحديد غرة الشهر الفضيل.
«القبس» سألت علماء الفلك فأكدوا فلكيا ان هلال الشهر الفضيل سيظهر مساء الخميس المقبل وبالتالي فان يوم الجمعة سيكون اول ايام رمضان، واستشهدوا بالوسائل العلمية التقنية الحديثة التي تستطيع ان تقيس بالدقيقة التواريخ المستقبلية.

لكن رجال الدين كان رأيهم واضحا وحاسما «رؤية الهلال بالعين المجردة هي الفيصل».


الطبطبائي: رؤية الهلال هي الفيصل


عميد كلية الشريعة د. محمد الطبطبائي طالب المواطنين والمقيمين بعدم الالتفات الى ما يقوله الفلكيون بالنسبة لموعد شهر رمضان، مشيرا الى ان الحسابات الفلكية ليست عبرة في حساب بداية الشهر انما رؤية الهلال، متشبها بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم «صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته».

واعتبر الطبطبائي الحسابات الفلكية من العلوم القديمة، التي كانت موجودة في زمن النبي والمسلمين انذاك، لكنهم لم يعولوا عليها كثيرا في رؤية الهلال، حيث انهم كانوا يصومون عند رؤية الهلال ويفطرون على ذلك ايضا، مؤكدا ان الشريعة الاسلامية سهلة ولا يوجد اي خفاء في احكامها وتكون العبرة في الاعلان عن شهر رمضان في ثبوت الهلال من خلال رؤيته بالعين المجردة، حيث على اهل البلد الذين يظهر لديهم الهلال الصيام.

تعذر الرؤية

وحول احتمالية تعذر رؤية الهلال لسوء الاحوال الجوية او الكسوف، اكد الطبطبائي ان الفلكيين يقولون ان الهلال لن يكون واضحا بسبب الكسوف الجزئي، الذي سيحدث للشمس ، لذلك في حال حدوث ذلك لا يُصام لان الهلال لم يشاهد، موضحا ان تقدير اهل الحساب والفلك ليوم دخول شهر رمضان هو تقريبيا، ولا يؤخذ به عند الحكم الشرعي، مشيرا ان مشاهدة مسلم او مسلمة مع الشهود كافية لصيام اهل البلد عند ظهور الهلال.

اختلاف

واكد ان الشريعة الاسلامية حسمت الاختلاف في قضية شهر رمضان بأمر ظاهر هو الرؤية بالعين المجردة ولا يمكن الاخذ برأي الفلكيين لانهم اساسا مختلفون فيما بينهم، مؤكدا انه من الواجب على اهل البلد المسلمين بكل طوائفهم الصوم في يوم واحد والافطار ايضا وهذا «ما ننادي به منذ زمن بعيد».

مخالفة

من جهته، قال السيد محمد باقر المهري ان الاخذ بآراء الفلكيين بموعد شهر رمضان يعد مخالفة شرعية، مشيرا الى ان ثبوت رؤية الهلال بالعين المجردة هو الفيصل في بداية الصيام او اكمال عدة شعبان، مؤكدا ان دخول الشهر الفلك ليس معناه الشهر الشرعي.

ولفت الى ان رؤية الهلال من قبل اهل البلد مساء يتوجب عليهم الصيام في اليوم التالي، مشددا على انه لا اثر للاطمئنان بتولد الهلال ولا بقابليته للرؤية، بل لابد من الرؤية خارجا وثبوتها للمكلف.

انقسام

واعرب المهري عن اسفه لانقسام المسلمين في البلد الواحد بين التقدم يوما او التأخر يوما، مشددا على ضرورة ان يكون هناك اتفاق بين جميع الطوائف المسلمة، متوقعا الصيام هذا العام والافطار بوقت واحد لكل الطوائف الدينية في الكويت سنة وشيعة.

رمضان الجمعة

من جانبه، أكد الخبير الفلكي د. صالح العجيري ان جميع الحسابات الفلكية تشير الى ان يوم الجمعة المقبل هو اليوم الأول لشهر رمضان.

وأشار العجيري الى ان الشمس في صبيحة بعد غد الخميس ستتعرض الى كسوف، لكنه لن يشاهد في الكويت بل في المحيط الهادي، وهذا الكسوف سيكون بمنزلة الاعلان عن انتهاء شهر شعبان ودخول رمضان يوم الجمعة، مشيراً الى ان الغريب في أمر رمضان ان جميع علماء المسلمــين لا يســتطيعون الافتاء في موعد بداية اليوم الأول للصيام عدا العالم الشيعي محمد حسين فضل الله، الذي أعلن ولمدة ثلاث سنوات، موعد شهر رمضان، وكان صادقاً. كما انه أعلن للبنانيين ان بداية رمضان الجمعة المقبل، موضحاً ان هذا العالم يسير بخطى صحيحة نظراً لاستشارته علماء الفلك باستمرار.

واضاف ان رؤية الهلال بالعين المجردة ستكون هي الحكم النهائي والفيصل.

كسوف

ويوافق الفلكي عادل حسن د. العجيري اذ يؤكد ان بداية رمضان ستكون الجمعة، مشيراً الى ان هذا الاستنتاج يبدو جلياً من خلال الكسوف الجزئي الذي سيحدث للشمس في الساعة 59.5 دقيقة صباح يوم الخميس، مشيراً الى ان هذا الكسوف لن يشــاهد فــي المنطقة العربية انمــا في اليابان والمحيط الهادي وغرب الاسكا.

واعتبر حسن الكسوف الشمسي من أكبر الدلائل على دخول يوم جديد من الشهر الهجري التالي والمقصود به رمضان، لافتاً الى ان الهلال سيولد في الساعة 47.5 دقيقة صباح الخميس، ويغيب القمر في الساعة 34.5 دقيقة مساء، أي بعد غروب الشمس بحوالي 15 دقيقة، مؤكداً ان الهلال لن يشاهد في أي بقعة اسلامية في تلك الليلة، لذلك، حسب الحساب الفلكي واكتمال عدة شعبان، فإن أول يوم من أيام رمضان سيكون الجمعة الخامس عشر من اكتوبر.

الأزهر: الأولوية للرؤية العينية

اكد الامين العام لمجمع البحوث الاسلامية في الازهر الشيخ ابراهيم الفيومي ان الرؤية العلمية لهلال رمضان لا تغني عن الرؤية الشرعية، وانه اذا توافقت الرؤية العلمية مع رؤية العين المجردة فبها، وإلا فإن الرؤية العينية هي المقدمة.

واوضح ان الرؤىة المجردة بالعين هي المعتمدة شرعا لان الرسول يقول صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته، وهذا الحديث موجه لكل ابناء الامة واذا لم تثبت الرؤية في بلد كالسعودية فعلى البلد ان ينتظر واذا ظهرت الرؤية في بلد اخر، فعلى جميع البلاد المشتركين معهم في جزء من الليل ان يتبعوه.


نصر: القاعدة هي الرؤية

قال مفتي مصر السابق د.نصر فريد ان القاعدة التي تسير عليها دار الإفتاء المصرية انه يجب رؤية هلال شهر رمضان والأهلة العربية بالعين المجردة من خلال اللجان الشرعية الموزعة في مختلف الأماكن وأنه آن ان ننظر جيدا في مختلف اماكن البلد الواحد لمعرفة رؤية العين وان لم تثبت الرؤية فعلى البلد ان ينتظر لثبوت الرؤية في اي دولة اسلامية اخرى سواء في الشرق او الغرب.

واضاف: بعد ثبوت الرؤية في اي بلد تعلن الرؤية في البلد الآخر لان ظهور الهلال في اي قطر اسلامي يشترك في جزء من الليل يوجب دخوله في باقي البلاد مشيرا الى ان دار الافتاء تأخذ هذا المنهج حسب الاتفاق مع الدول الاسلامية، وأنها تتبنى مشروع القمر الاسلامي الصناعي لتوحيد رؤية الأهلة على مستوى العالم الاسلامي وتجميع المسلمين في الاعياد والمناسبات.


فضل الله لـ القبس
لنتفاعل مع الـحقائق العلمية وكفانا الـجدل العقيم الذي يسيء للإسلام

بيروت - نبيه البرجي:

رأى المرجع الشيعي البارز العلامة محمد حسين فضل الله «ان النظام الزمني القمري هو جزء من النظام الكوني الذي يرتكز على اساس العناصر التي تحدد بداية الشهر ونهايته كظاهرة كونية بقطع النظر عن كون اناس يرصدون هذه الظاهرة لسبب ما او لا يرصدونها».

واشار ردا على سؤال وجهته اليه «القبس» بشأن الجدل الدائر حول التماس هلال شهر رمضان: «ان الزمن مستمر وهناك تقنية كونية هي التي تقسمه بين ليل ونهار» مشيرا الى آلية دخول القمر في المحاق وخروجه منه مع اختزانه بعض النور الذي يجعل الرؤية ممكنة.

ولاحظ فضل الله ان لا علاقة للظاهرة الكونية بالحديث الشريف «صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته» كون الرؤية وسيلة من وسائل المعرفة ولا تمثل عنواناً موضوعيا، وها نحن نعيش ثروة الاتصالات التي اطلقت مفاهيم متطورة جديدة للتواصل والاتصال، ولا يمكن الا ان نأخذ هذا بالاعتبار في تعاطينا مع النص كما مع الحــالة ودون ان يمــس هذا قطعاً لا بجوهر النص ولا بجوهر الحالة.

وشدد فضل الله على النص: «اليقين لا يدخله الشك، صم للرؤية وافطر للرؤية» اليقين هنا هو رؤية الهلال، ولقد تطورت طرق المعرفة على نحو مذهل، فيما نحن نعيش في زمن ضرب التلوث الفضاء وغدت الرؤية صعبة للغاية ومعقدة للغاية بواسطة العين المجردة.

ونفى على نحو قاطع ان يكون اعتماد الوسيلة الفلكية المتطورة متضارباً مع الفقه، مؤكدا ان اعتماد المعرفة العلمية الدقيقة في تحديد اول اي شهر يساعد على تحقيق الوحدة الإسلامية، اذ لا يجوز، والايقاع العلمي خصوصا في مجال الفضاء يتطور على ذلك النحو المثير، إلا نتفاعل مع الحقيقة العلمية ونستخدمها بالطريقة التي تخدم الاسلام والمسلمين «وكفانا ذاك الجدل العقيم الذي يسيء الى الصورة الإسلامية».

http://www.alqabas.com.kw/news_detai...id=86924&cat=1