أكذوبة كتاب لله ثم للتاريخ
كتاب لله ثم للتاريخ
بسم الله الرحمن الرحيم .
وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين الى قيام يوم الدين ..
يدعى لمؤلف الكتاب انه مرجع من مراجع الشيعة ولكن من خلال قراءة سريعة في بعض ما كتب فيه يتضح كوضوح الشمس انه لا يصلح لان يكون شيعيا سابقا من عوام الشيعة فضلا عن فضلائهم ..
فهو لا يعرف ابجديات مذهب التشيع التي يعرفها اطفالنا الذين حضروا في مجالس اهل البيت عليه السلام فضلا عن علمائنا الذين تشرفوا بالاستفادة من الحوزات العلمية ..
فستجدون خلال الحلقات ما يسبب القطع بعدم كونه شيعيا سابقا فضلا عن ان يكون من علماء الشيعة ..
وعلى فرض كونه شيعيا سابقا فيظهر انه مسخ ومسح عقله فنسي كل ما تعلمه من علوم واداب وعاد مسخا جاهلا بعد ان كان عالما كما يزعمون بمجرد ان ترك اهل البيت عليهم السلام وتجه الى غيرهم ..
فخذ بعض ما يظهر جهله ومسح عقله وهي امور ..
الاول:
يسمي اباه المتدين ويتكلم عن نفسه بالعلم والتحصيل وعلماء الشيعة من عادتهم تحقير انفسهم وتعظيم ابائهم فيعبر الشيعي عن نفسه عن نفسه بمحمد بن العلامة فلان وليس العكس .. كما يفعل هذا المؤلف ..
وهذه عبارته ..
(((هذه رواية صيغت على شكل بحث، قلتها بلساني، وقيدتـها ببناني قصدت بـها وجه الله ونفع إخواني ما دمت حياً قبل أن أُدرج في أكفاني.
ولدت في كربلاء، ونشأت في بيئة شيعية في ظل والدي المتدين.)))
لاحظ ذلك في الحلقة الاولى ..
الثاني:
يستدل على الشيعة بابي الفرج الاصفهاني ..
وهل هناك شيعي يعتقد بصحة كتاب الاصفهاني بل الشيعة يرون ان ابا الفرج رجل اموي نعم وثقه السنة وليس الشيعة ..
واليلاحظ ذلك في الحلقة العاشرة عن صفات امير المؤمنين في كتاب ابي الفرج لالاصفهاني ..
الثالث:
لا يعرف بان الغروي شيخ وليس سيدا فيعبر عنه بالسيد علي الغروي ..
(((فقد اتـهموا صديقنا العلامة السيد موسى الموسوي بمثل هذا، حتى قال السيد علي الغروي)))
الرابع:
لا يعرف ان الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء شيخا وليس سيدا مع دعوى ان عنده منه اجازة اجتهاد ..
(((وسألت السيد محمّد الحسين آل كاشف الغطاء))) عن ابن سبأ التفصيل في الحلقة 2 عن ابن سبا
الخامس:
لا يفرق بين المروي عن امير المؤمنين وعن الامام الكاظم فينسب رواية عن الكاظم الى امير المؤمنين ومثل هذا الخطا لا يقع فيه طالب علم صغير فضلا عن مدعي الاجتهاد والمرجعيه ..
للتفصيل الحلقة 3 الشيعة واهل البيت عليهم السلام
السادس:
لا يفرق بين جيش الامام الذي اكثره سنة ورثة عن الخلفاء السابقين وبين شيعة الامام .. فيجعل كلام الامام للجيش السني موجها للشيعة ..
يراجع الحلقة3 ايضا
السابع:
يشنع في موضع المدح حيث يشنع على الشيعة برواية كلها مدح لهم ..
يشنع في موضع المدح ..
قال:
ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله u، فقالوا له:
(إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) (الكافي 5/34).
فبين أبو عبد الله أن الله سماهم (الرافضة) وليس أهل السنة.
وفي الرواية يبين الامام ماذا رفضنا..
يقول الامام عليه السلام ..
((((يا أبا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر))))
الحلقة3 ايضا
الثامن:
يدلس ويروي المرسلة وكانها مسندة ويشنع بها على الشيعة ..
فهذه الرواية حسب روايته :
(((عن أمير المؤمنين u إن غُفيراً -حمار رسول الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).)))
وهذه كما هي في الكافي :
وَ (((رُوِيَ))) أَنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ع قَالَ إِنَّ ذَلِكَ الْحِمَارَ كَلَّمَ رَسُولَ اللَّهِ ص فَقَالَ بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي إِنَّ أَبِي حَدَّثَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ مَعَ نُوحٍ فِي السَّفِينَةِ فَقَامَ إِلَيْهِ نُوحٌ فَمَسَحَ عَلَى كَفَلِهِ ثُمَّ قَالَ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِ هَذَا الْحِمَارِ حِمَارٌ يَرْكَبُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ خَاتَمُهُمْ فَالْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنِي ذَلِكَ الْحِمَارَ
ولم ينقل من الراوي وحذف هذا المقدار وكان الاجدر ان يذكره ليتبين التدليس .. وللتفصيل لاحظ ح4 مؤلف الكتاب والحمار
التاسع:
يستدل برواية يرد فيها الامام على المتهمين للنبي فياتي بها للاستدلال على ان الشيعة يتهمون النبي ..
يقول:
(((إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).
فهل ينظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى امرأة رجل مسلم ويشتهيها ويعجب بـها ثم يقول لها سبحان الذي خلقك؟!، أليس هذا طعناً برسول الله صلى الله عليه وآله؟!)))
مع ان الرواية ترد على القائلين بان الرسول احبها او دخلت في قلبه او هويها وهم من مفسري السنة وليس الشيعة ..
فلاحط الحلقة5 الاستلال بالعكس في قضية زينبى ..
العاشر:
يزيد على الروايات لتدل على معنى يشنع به على الشيعة ..
قال: ((((1- عن أبي عبد الله u قال: (أتى عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تـهواه، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها) (بحار الأنوار (40/303).)))
كلمة ((((((((فقام علي))))))))) ليست من كلمات الرواية
وهي التي قلبت المعنى فجعلت عليا قد انتقل من
مكانه وذهب الى المراة لينظر بين فخذيها .. والعياذ بالله ..
فهل الشيعي اذا صار سنيا يتحول الى مدلس يزيد في الروايات ويكذب على الشيعة ..
فالكذب والتدليس ظاهر في هذا المرجع المزعوم ..
ولتراجع الحلقة 7 تدليس وتحريف في رواية
يمكنك الأطلاع على هذه الوثائق التي نقلتها الصحف :
(1) http://7adath.tripod.com/
(2) http://www.geocities.com/merit313/akhbar.html
--------
والآن دعنا ندخل ونرى ما كتبه هذا الوهابي أقصد العالم "الشيعي" "المجتهد" ونتدبر ما قاله هذا الأفاك :
(+1+) المجتهد الشيعي لا يعرف رجال الشيعة :
قال "الفطحل" ص13: ( من فقهائنا أمثال المرتضى العسكري والسيد محمد جواد مغنية)
وهذا جهل فاضح بوصف المرتضى العسكري حفظه الله "والشيخ محمد جواد مغنية بفقهاءنا" كما أن الشيخ محمد جواد مغنية شيخ وليس سيد وهو معروف بموقفه الحازم ضد الوهابية ومن أهم كتبه "هذه هي الوهابية".
(+2+) نماذج من الكذب والتدليس في نقل الروايات عند "حسين الموسوي" :
++ ص22 قال ( عن أبي عبد الله رضي الله عنه قال : أتي عمر بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار كانت تهواه ، فأخذت بيضة وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها فقام علي فنظر بين فخذيها فاتـهمها . بحار الأنوار ج4ص303 . ونحن نتساءل هل ينظر أمير المؤمنين بين فخذي امرأة أجنبية ؟ وهل يعقل أن ينقل الإمام الصادق هذا الخبر ؟ وهل يقول هذا الكلام رجل أحب أهل البيت ؟ )
+إقامة الحجة: هذه هي الرواية الكاملة المبتورة وللقارئ الحكم:
بحار الأنوار ج4ص303 : ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : أتي عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من الأنصار ، وكانت تـهواه ولم تقدر على حيلة ، فذهبت وأخذت بيضة فأخرجت منها الصفرة ، وصبت البياض على ثيابـها وبين فخذيها ، ثم جاءت إلى عمر فقالت : يا أمير المؤمنين إن هذا الرجل قد أخذني في موضع كذا وكذا ففضحني ، فقال : فهم عمر أن يعاقب الأنصاري ، فجعل الأنصاري يحلف وأمير المؤمنين جالس ويقول : يا أمير المؤمنين تثبت في أمري ، فلما أكثر الفتى قال عمر لأمير المؤمنين عليه السلام : يا أبا الحسن ما ترى ؟ فنظر أمير المؤمنين عليه السلام إلى بياض على ثوب المرأة وبين فخذيها فاتـهمها أن تكون احتالت لذلك ، قال : ائتوني بماء حار قد أغلى غليانا شديدا ، ففعلوا ، فلما أتي بالماء أمرهم فصبوا على موضع البياض ، فاشتوى ذلك البياض ، فأخذه أمير المؤمنين عليه السلام فألقاه في فيه ، فلما عرف طعمه ألقاه من فيه ، ثم أقبل على المرأة حتى أقرت بذلك ... ))
++ قال ص118 : ( وعرفت أن التشيع قد عبثت به أياد خفية هي التي صنعت فيه ما صنعت كما أوضحنا في الفصول السابقة ، فما الذي يبقيني في التشيع بعد ذلك ؟ ولهذا ورد عن محمد بن سليمان عن أبيه قال : قلت لأبي عبد الله رضي الله عنه ( جعلت فداك فأنا نبزنا نبزا أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم . قال أبو عبد الله رضي الله عنه : الرافضة ؟ فقلت : نعم . قال : لا والله ما هم سموكم به ، ولكن الله سماكم به . روضة الكافي ج5ص34 (!) . فإن كان أبو عبد الله قد شهد عليهم بأنـهم رافضة لرفضهم أهل البيت وأن الله تعالى سماهم به فما الذي يبقيني معهم ؟ ) ،
+إقامة الحجة : رواية مبتورة أخرى ومعناها الكامل يختلف جل الإختلاف عماإدعاه هذا الكذاب :
روضة الكافي ج8ص34 : ( قلت : جعلت فداك فإنا قد نبزنا نبزا انكسرت له ظهورنا وماتت له أفئدتنا واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم ، قال : فقال أبو عبد الله عليه السلام : الرافضة ؟ قال : قال : قلت : نعم ، قال : لا والله ما هم سموكم ولكن الله سماكم به ، أما علمت يا أبا محمد أن سبعين رجلا من بني إسرائيل رفضوا فرعون وقومه لما استبان لهم ضلالهم فلحقوا بموسى عليه السلام لما استبان لهم هداه فسموا في عسكر موسى الرافضة لأنـهم رفضوا فرعون وكانوا أشد أهل ذلك العسكر عبادة وأشدهم حبا لموسى وهارون وذريتهما عليهما السلام فأوحى الله عز وجل إلى موسى عليه السلام أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فإني قد سميتهم به ونحلتهم إياه ، فأثبت موسى عليه السلام الاسم لهم ثم ذخر الله عز وجل لكم هذا الاسم حتى نحلكموه ، يا أبا محمد رفضوا الخير ورفضتم الشر ، افترق الناس كل فرقة وتشعبوا كل شعبة فانشعبتم مع أهل بيت نبيكم صلى الله عليه وآله وذهبتم حيث ذهبوا واخترتم من اختار الله لكم وأردتم من أراد الله فابشروا ثم ابشروا ، فأنتم والله المرحومون المتقبل من محسنكم والمتجاوز عن مسيئكم ، من لم يأت الله عز وجل بما انتم عليه يوم القيامة لم يتقبل منه حسنة ولم يتجاوز له عن سيئة …الخ ) . فأين هذا مما قاله الكذاب الأشر ؟!
وهناك المزيد ولكن أحببت الإختصار ...
(+3+)الكذب على مراجع وعلماء الشيعة:
قال المتخفي وراء إسم "حسين الموسوي" أنه ناقش السيد الخوئي في هذه الرواية: ( عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد ؟ فقال : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت : إن لقيته لأسألنه غدا ، فسألته من الغد عن التشهد ، فقال كمثل ذلك قلت : التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات ، قلت : ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا فسألته عن التشهد : فقال كمثله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال : التحيات والصلوات . فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح أبدا ). فعلق الوهابي عليها في ص28 ( وحتى الإمام الخوئي لما شرع في تأليف كتابه الضخم معجم رجال الحديث فإني كنت أحد الذين ساعدوه في تأليف هذا السفر وفي جمع الروايات من بطون الكتب ، ولما قرأنا هذه الرواية على مسمعه أطرق قليلا ثم قال : لكل جواد كبوة ولكل عالم –يقصد زرارة- هفوة ، ما زاد على ذلك ) ، مع أنك لو تراجع معجم رجال الحديث للسيد رضوان الله تعالى عليه لعلمت أن السيد الخوئي يضرب بـهذه الرواية وأمثالها عرض الجدار ! قال رضوان الله تعالى عليه في معجم رجال الحديث ج8ص245 ( أقول : لا يكاد ينقضي تعجبي كيف يذكر الكشي والشيخ هذه الروايات التافهة الساقطة غير المناسبة لمقام زرارة وجلالته والمقطوع فسادها ، ولاسيما أن رواة الرواية بأجمعهم مجاهيل ) .
فانظر عزيزي القارئ إلى مدى وصل الجهل والكذب عند هؤلاء الوهابية ...
(+4+) نموذج على تدليس الكاتب أو بالأحرى جهله:
قال الفطحل :
""وانظر وصفهم لأمير المؤمنين عليه السلام إذ قالت فاطمة عنه :
( إن نساء قريش تحدثني عنه أنه رجل دِحداح البطن ، طويل الذراعين ، ضخم الكراديس ، أنزع ، عظيم العينين ، لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير ضاحك السن ، لا مال له ) تفسير القمي 2/336 . "
++الرد :-
1)دِحداح البطن. "ورد في كتب السنة أنه عليه السلام كان عظيم البطن لهذا لقب بالأنزع البطين."
(2)طويل الذراعين ."! ما العيب في ذلك "
(3)ضخم الكراديس . "يقال كرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم/ أنظر كتبكم:
++الجامع الصغير. الإصدار 3,21 - لجلال الدين السيوطي
المجلد الخامس >> باب "كان" وهي الشمائل الشريفة
6493- كان فخما مفخما، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر ليلة البدر، أطول من المربوع، وأقصر من المشذب عظيم الهامة، رجل الشعر، إن انفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذ هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين، أزج الحواجب، سوابغ في غير قرن بينهما عرق يدره الغضب؛ أقنى العرنين، له نور يعلوه؛ يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين، ضليع الفم، أشنب، مفلج الأسنان، دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية، في صفاء الفضة، معتدل الخلق، بادنا متماسكا، سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ((ضخم الكراديس))، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن مما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، سبط القصب، شثن الكفين والقدمين؛ سائل الأطراف، خمصان الأخمصين، مسيح القدمين ينبو عنهما الماء، إذا زال زال تقلعا، ويخطو تكفؤا، ويمشي هونا، ذريع المشية، إذا مشى كأنما ينحط من صبب، وإذا التفت التفت جميعا، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أطول من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه، ويبدأ من لقيه بالسلام
(ت) في الشمائل، (طب هب) عن هند بن أبي هالة.
(4)أنزع "تم شرح ذلك مسبقا".
(5)عظيم العينين . "! ما العيب في ذلك."
(6)لمنكبه مشاشاً كمشاش البعير . "ويقال كمشاش السبع إيضا وهذا مدح وليس ذم .
(7)ضاحك السن ."!وما العيب في ذلك"
(8)لا مال له ."وهذا شئ يدل على مدى إيمانه عليه السلام وزهده في متاع الدنيا.
فلماذا الجهل والتدليس ...!
(+5+) دعوة للضحك :
قال المدلس: ص107 ( وفي زيارتي للهند التقيت السيد دلدار علي فأهداني نسخة من كتابه أساس الأصول الخ )
قال آقا بزرگ الطهراني في الذريعة ج2ص4 : ( أساس الأصول . للعلامة السيد دلدار علي بن محمد معين النقوي النصير آبادي اللكهنوي المجاز من آية الله بحر العلوم والمتوفى سنة 1235 )
(((والمتوفى سنة 1235)))
دعنى نحسب عمر "حسين الموسوي" على أقل تقدير :
1422-1235= 187 عاما + (20 على إفتراض أنه قابله وعمره 20 عاما) = 207 عام
(+6+) توقعات مستقبلية :
خروج كاتب مختلق جديد على الشيعة إسمه السيد عباس ... أنظر:
ص56 ( حتى أن صديقنا المفضال السيد عباس جمع حوادث كثيرة جدا ودونـها بتفاصيلها وتواريخها وأسماء أصحابـها ، وهو ينوي – بل الوهابية ينوون – إصدارها في كتاب أراد أن يسميه فضائح الحوزة العلمية في النجف ، لأن الواجب كشف الحقائق للعوام من الشيعة اولئك المساكين الذين لا يعلمون ما يجري وراء الكواليس ، ولا يعلمون ما يفعله السادة فيرسل أحدهم امرأته أو بنته أو أخته لغرض الزيارة أو لطلب الولد أو لتقديم مراد للحسين فيستلمها السادة وخاصة إذا كانت جميلة لينجروا بـها ويفعلوا بـها كل منكر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ).
وفي الختام نذكر بقوله تعالى :" ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين "
ملاحظة: بعض أجزاء الرد مأخوذة من كتاب : ( إعلام الخلف بمن قال بتحريف القرآن من أعلام السلف )
