الأمازيغي
11-26-2005, 05:40 PM
مشهد-قاسم حسين
تيار يتشكل في افق الحياة الثقافية ، وتحولات فكرية عميقة ضمن البيت الاسلامي الكبير ، وانفتاح على المدارس الاسلامية بعضها على بعض . يمكن اعتبارها واحدة من قصص كثيرة تحكي عن النخبة المثقفة الباحثة عن الحقيقة، التي عاشت عصر الانفجار المعرفي والمعلوماتي والتحولات السياسية الكبرى في العقود الاخيره من القرن العشرين. تجربة بدأت بدراسة القرآن الكريم في الكتّاب بإحدى قرى الجزائر ، وانتهت بصاحبها محاضراً ودارساً متفرغاً للتاريخ الاسلامي في الحوزة الدينية في قم .
مثل هذه (( الرحلات الانسانية )) أصبحت ظاهرة في الساحة الثقافية، لكن الصفحات الثقافية لا تتوقف عندها لرصدها وتحليل أسبابها. فالحديث هنا ليس عن افراد وانما عن شرائح من النخبة ( أطباء ومهندسون ومحامون وعلماء دين ومثقفون ) لكل منهم قصه يرويها في رحلة التحولات الفكرية الكبرى عن طريق البحث والاقتناع .
الشيخ عبدالباقي الجزائري ، من مواليد مارس/اذار 1957، يتحدث عن البدايات قائلاً : كانت بداية الدراسة في الكتّاب، الذي نفعني في المدرسة إذ خرجت بلغة عربية قوية، ولذلك تم نقلي إلى السنة الثالثة في المدرسة. والمعلمون بذروا في نفسي بذور الخير وحب المعرفة وطلب العلم من الصغر. كما قضيت عدة سنوات بالدراسة الجامعية في باريس .
* ماذا عن نشاطك الاجتماعي ؟
- عملت خطيب جمعة في الجزائر لمدة 3 سنوات ، في الجزائر لم يكن لدينا علماء مثل الازهر او النجف او مكة، بسبب طول فترة الاستعمار التي تعرضت له الجزائر. كان لدينا (( جمعية العلماء المسلمين الجزائريين )) لما جاء احمد بن بيلا إلى الحكم قام بحلّها وفرض على العلماء الاقامة الجبرية. كان لدينا فرق صوفية ولم يكن لدينا علماء بالمعنى الواسع .
* وكيف بدأت رحلتك حول طلب العلم ؟
- كنت أرغب في التزود بالعلم، فنصحني البعض في البداية بالذهاب إلى الهند لوجود جامعة اسلامية عريقة ( دار العلوم وندوة العلماء )، وسافرت فعلاً في المرة الاولى في العام 1984، وفي باكستان منعونا من العبور الى اقليم البنجاب المضطرب اثر اغتيال أنديرا غاندي التي خاضت حرباً ضد السيخ انتهت باغتيالها. ورجعت الى الجزائر على نية العودة مرة اخرى الى الهند متى ماسنحت الظروف بذلك .
* اطلاق النار منعك من دخول الهند، فهل عاودت المحاولة ؟
- كانت المحاولة الثانية نهاية عام 1986، كانت هناك اضطرابات في فرنسا، إذ حدثت فيها بعض التفجيرات، تم التشديد بعدها في الحصول على التأشيرات، فقررت الذهاب إلى الهند براً عن طريق سورية، تركيا، ايران، باكستان، الهند، وهو طريق بري طويل يحتاج إلى صبر .
الوصول إلى دمشق
* وهل وصلت الى الهند هذه المرة ؟
- لا، ولكنني وصلت إلى سورية، وذلك صبيحة الأول من يناير/كانون الثاني 1987، وكانت كل الفنادق مشغولة اذ يتم احياء عيد الميلاد في سورية على نطاق واسع، فلم أجد لي مكاناً في دمشق غير فندق الهلال على ما أذكر، فقضيت فيه ليلتي. كان الناس في الجزائر متعودين على الصلاة صباحاً في المسجد، ورأيت الأمر نفسه في دمشق، ولكن تبين ان هؤلاء زوّار ايرانيون، اعداد كبيرة يحرصون على الصلاة في المسجد فجراً، وكذلك النساء الملتفات باللون الأسود، ويرتدين الشادور، فدخلت إلى مسجد السيدة رقية وكان صغيراً وصليت فيه .
* وهل بقيت في دمشق ؟
- في دمشق التقيت شاباً سورياً بالجامع الأموي نصحني بالذهاب الى القامشلي للالتحاق بالمدرسة النقشبندية ( الصوفية)، بزعامة الشيخ الخزنوي، ولكن لم يكن المكان يلائمني. وكان هناك عدد من الطلبة المغاربة والتوانسة والتوانسة والجزائريين، من المتحولين إلى مذهب أهل البيت، دخلت معهم في مناقشات مختلفة من دون نتيجة .
صدمة ابن خلدون
* بعد أيام اطلعت في المكتبة على كتاب محايد بعنوان نصفه سني ونصفه شيعي : (( الامام الصادق والمذاهب الاربعة ))، فلم أجد حرجاً في تناوله. في مقدمته ذكر كاتبه أسد حيدر، الذي لم يكن معمماً وانما كان افندياً، سبب تأليفه للكتاب انه تفاجا بما ذكره ابن خلدون من ان (( أهل البيت شذوا بمذاهب في الفقه ابتدعوها ... ))، وانه اغتاظ من هذا الكلام غير الائق، والذي يجرح أهل البيت الذين طهرهم الله تطهيراً بنص القرآن الكريم .
هذه العبارة استوقفتني، فابن خلدون قاضي مالكي بمنزلة مجتهد، حتى الغربيون يعترفون له بريادته في تأسيس علم الاجتماع، كيف يقول هذا الكلام؟ وهل يمكن ان اصدق ابن خلدون واكذب القرآن؟ ولكنني راجعت المقدمة لأتأكد من اولاً من وجود هذه مثل هذا الكلام، هنا كانت نقطة الصدمة. ففي حياة كل انسان توجد لحظة ليست من الزمن، يتحرر فيها من كل القيود، ليصبح (( هو )) وحده، وهي أصدق لحظة في حياة الانسان. وانا استبعد ان يكون هناك رئيس او كبير او صغير لا يمرّ بهذه اللحظة. من هنا قررت ان اعيد النظر فيما لدي من ملسمات كإنسان مسلم من مجتمع مالكي .
وقد أنهيت الكتاب بجهد كبير، ونظرياً اقتنعت، ولكن من الصعب علمياً ان اصلي وفق مذهب آخر، فكنت أبقى في السيدة، وعند الصلاة أذهب الى مسجد مجاور اصلي فيه على مذهبي ثم اعود للقراءة والاطلاع من جديد .
في هذه المرحلة راودتني رغبة الذهاب إلى قم لطلب العلم، وكانت الحرب العراقية الايرانية على أشدها، ويسّر الله أمر السفر فوصلت إليها، وكانت اجواؤها مختلفة تماماً عن اجواء الثورة في ايران. وكان دخولي الحوزة موفقاً، إذ أحسست بالمسؤولية في عنقي وقررت التفرغ للدراسة وطلب العلم .
* هل كنت تتخيل يوماً ان تصبح خطيباً في جمهور من مذهب آخر تحاضره عن مذهبه وتاريخه ؟
- لم أكن اتوقع في حياتي أن اكون خطيباً أصلاً .
ظاهرة ثقافية
* ما هي أسباب هذه الظاهرة الثقافية في هذه المرحلة في تقديرك ؟
- اولها الثورة الاسلامية في ايران، التي عرفت العالم بأسره بأهل بيت النبي (ص). كلمة (( الله )) لم يكن هناك ما يؤكد أنها قيلت في كل اذاعات العالم من قبل، حتى وصول الامام (( آية الله روح الله الخميني )) إلى باريس أو عودته الى طهران، إذ تكررت كلمة (( الله )) حينئذ مرتين على الأقل في كل اذاعات وتلفزيونات وصحف العالم وبكل لغات الدنيا .. حتى الانجليزي والياباني قالها بلفظها العربي (( آية الله روح الله )). هذه اللحظة اعتبرها لحظة سماوية .
* هل ثمة أسباب اخرى ؟
- الحواجز التي كانت تحجز عن معرفة أهل البيت زالت. منع الكتاب في هذا العصر لم يعد ممكناً، سياسة الحصار والرقابة على الأفكار والحظر والقرصنة كلها طرق لم تعد مجدية. الآن المواقع الالكترونية في متناول الجميع. وربما لو كانت وسائل الاتصال في ايدي بعض المسلمين لحورب أهل البيت كما في السابق، لكنها بأيدي الكفار الذين لا يفكرون بالمذاهب .
* أنت واحد من آلاف من النخبة، ماهي العوامل المشتركة التي تجمع هذا التيار ؟
-أعتقد أن كل (( المستبصرين )) لم يكن أي واحد منهم يتوقع أن يتحول. لكني أتصور ان كل واحد منهم كان باحثاً عن الحقيقة في ذاته، وكثيرون مروا على كلمة ابن خلدون ولكن لم يتوقف عندها إلا أمثال هؤلاء الباحثين عن الحقيقة .
* قبل عامين شهدت العالم مناظرات قناة (( المستقلة )) التي أثارت الكثير من الانتقادات، ما رأيك فيها ؟
- المتناظرون لا يمثلون الا انفسهم ولا يمثلون المذهب، وكل انسان غير معصوم انما يمثل مستوى فهمه للمذهب، فإذا اخطأ يحسب عليه خطأه، لكن مناظرات المستقله استطاعت على الأقل ان تدخل قضية فدك إلى كل بيت من بيوت المسلمين لأول مرة .
* من الملاحظ حفاوة الخليجيين والبحرينيين خصوصاً بكم والتفافهم حول منبرك ...
- دائماً أقولها لأهل البحرين، انها جزيرة صغيرة، ولكنها لم تتأثر باحد رواة الحديث الذي ولي عليهم لمدة 18 شهراً بينما ترك تأثيرة على بلدان كثيرة لم يزرها قط . وهل أهل البحرين لعبوا دوراً كبيراً في تاريخ الاسلام، من ناحية الفقه وعلوم الدين والشعر والأدب والتأليف، وأتمنى ان تبقى هذه القضية في المرتبة الاولى من اهتمامهم، ليبقى هدفهم الأول خدمة أهل البيت. كما أشكر حفاوتهم التي أحاطوني بها .
انتهى
موقع سماحة الشيخ
http://www.salam1512.jeeran.com/
تيار يتشكل في افق الحياة الثقافية ، وتحولات فكرية عميقة ضمن البيت الاسلامي الكبير ، وانفتاح على المدارس الاسلامية بعضها على بعض . يمكن اعتبارها واحدة من قصص كثيرة تحكي عن النخبة المثقفة الباحثة عن الحقيقة، التي عاشت عصر الانفجار المعرفي والمعلوماتي والتحولات السياسية الكبرى في العقود الاخيره من القرن العشرين. تجربة بدأت بدراسة القرآن الكريم في الكتّاب بإحدى قرى الجزائر ، وانتهت بصاحبها محاضراً ودارساً متفرغاً للتاريخ الاسلامي في الحوزة الدينية في قم .
مثل هذه (( الرحلات الانسانية )) أصبحت ظاهرة في الساحة الثقافية، لكن الصفحات الثقافية لا تتوقف عندها لرصدها وتحليل أسبابها. فالحديث هنا ليس عن افراد وانما عن شرائح من النخبة ( أطباء ومهندسون ومحامون وعلماء دين ومثقفون ) لكل منهم قصه يرويها في رحلة التحولات الفكرية الكبرى عن طريق البحث والاقتناع .
الشيخ عبدالباقي الجزائري ، من مواليد مارس/اذار 1957، يتحدث عن البدايات قائلاً : كانت بداية الدراسة في الكتّاب، الذي نفعني في المدرسة إذ خرجت بلغة عربية قوية، ولذلك تم نقلي إلى السنة الثالثة في المدرسة. والمعلمون بذروا في نفسي بذور الخير وحب المعرفة وطلب العلم من الصغر. كما قضيت عدة سنوات بالدراسة الجامعية في باريس .
* ماذا عن نشاطك الاجتماعي ؟
- عملت خطيب جمعة في الجزائر لمدة 3 سنوات ، في الجزائر لم يكن لدينا علماء مثل الازهر او النجف او مكة، بسبب طول فترة الاستعمار التي تعرضت له الجزائر. كان لدينا (( جمعية العلماء المسلمين الجزائريين )) لما جاء احمد بن بيلا إلى الحكم قام بحلّها وفرض على العلماء الاقامة الجبرية. كان لدينا فرق صوفية ولم يكن لدينا علماء بالمعنى الواسع .
* وكيف بدأت رحلتك حول طلب العلم ؟
- كنت أرغب في التزود بالعلم، فنصحني البعض في البداية بالذهاب إلى الهند لوجود جامعة اسلامية عريقة ( دار العلوم وندوة العلماء )، وسافرت فعلاً في المرة الاولى في العام 1984، وفي باكستان منعونا من العبور الى اقليم البنجاب المضطرب اثر اغتيال أنديرا غاندي التي خاضت حرباً ضد السيخ انتهت باغتيالها. ورجعت الى الجزائر على نية العودة مرة اخرى الى الهند متى ماسنحت الظروف بذلك .
* اطلاق النار منعك من دخول الهند، فهل عاودت المحاولة ؟
- كانت المحاولة الثانية نهاية عام 1986، كانت هناك اضطرابات في فرنسا، إذ حدثت فيها بعض التفجيرات، تم التشديد بعدها في الحصول على التأشيرات، فقررت الذهاب إلى الهند براً عن طريق سورية، تركيا، ايران، باكستان، الهند، وهو طريق بري طويل يحتاج إلى صبر .
الوصول إلى دمشق
* وهل وصلت الى الهند هذه المرة ؟
- لا، ولكنني وصلت إلى سورية، وذلك صبيحة الأول من يناير/كانون الثاني 1987، وكانت كل الفنادق مشغولة اذ يتم احياء عيد الميلاد في سورية على نطاق واسع، فلم أجد لي مكاناً في دمشق غير فندق الهلال على ما أذكر، فقضيت فيه ليلتي. كان الناس في الجزائر متعودين على الصلاة صباحاً في المسجد، ورأيت الأمر نفسه في دمشق، ولكن تبين ان هؤلاء زوّار ايرانيون، اعداد كبيرة يحرصون على الصلاة في المسجد فجراً، وكذلك النساء الملتفات باللون الأسود، ويرتدين الشادور، فدخلت إلى مسجد السيدة رقية وكان صغيراً وصليت فيه .
* وهل بقيت في دمشق ؟
- في دمشق التقيت شاباً سورياً بالجامع الأموي نصحني بالذهاب الى القامشلي للالتحاق بالمدرسة النقشبندية ( الصوفية)، بزعامة الشيخ الخزنوي، ولكن لم يكن المكان يلائمني. وكان هناك عدد من الطلبة المغاربة والتوانسة والتوانسة والجزائريين، من المتحولين إلى مذهب أهل البيت، دخلت معهم في مناقشات مختلفة من دون نتيجة .
صدمة ابن خلدون
* بعد أيام اطلعت في المكتبة على كتاب محايد بعنوان نصفه سني ونصفه شيعي : (( الامام الصادق والمذاهب الاربعة ))، فلم أجد حرجاً في تناوله. في مقدمته ذكر كاتبه أسد حيدر، الذي لم يكن معمماً وانما كان افندياً، سبب تأليفه للكتاب انه تفاجا بما ذكره ابن خلدون من ان (( أهل البيت شذوا بمذاهب في الفقه ابتدعوها ... ))، وانه اغتاظ من هذا الكلام غير الائق، والذي يجرح أهل البيت الذين طهرهم الله تطهيراً بنص القرآن الكريم .
هذه العبارة استوقفتني، فابن خلدون قاضي مالكي بمنزلة مجتهد، حتى الغربيون يعترفون له بريادته في تأسيس علم الاجتماع، كيف يقول هذا الكلام؟ وهل يمكن ان اصدق ابن خلدون واكذب القرآن؟ ولكنني راجعت المقدمة لأتأكد من اولاً من وجود هذه مثل هذا الكلام، هنا كانت نقطة الصدمة. ففي حياة كل انسان توجد لحظة ليست من الزمن، يتحرر فيها من كل القيود، ليصبح (( هو )) وحده، وهي أصدق لحظة في حياة الانسان. وانا استبعد ان يكون هناك رئيس او كبير او صغير لا يمرّ بهذه اللحظة. من هنا قررت ان اعيد النظر فيما لدي من ملسمات كإنسان مسلم من مجتمع مالكي .
وقد أنهيت الكتاب بجهد كبير، ونظرياً اقتنعت، ولكن من الصعب علمياً ان اصلي وفق مذهب آخر، فكنت أبقى في السيدة، وعند الصلاة أذهب الى مسجد مجاور اصلي فيه على مذهبي ثم اعود للقراءة والاطلاع من جديد .
في هذه المرحلة راودتني رغبة الذهاب إلى قم لطلب العلم، وكانت الحرب العراقية الايرانية على أشدها، ويسّر الله أمر السفر فوصلت إليها، وكانت اجواؤها مختلفة تماماً عن اجواء الثورة في ايران. وكان دخولي الحوزة موفقاً، إذ أحسست بالمسؤولية في عنقي وقررت التفرغ للدراسة وطلب العلم .
* هل كنت تتخيل يوماً ان تصبح خطيباً في جمهور من مذهب آخر تحاضره عن مذهبه وتاريخه ؟
- لم أكن اتوقع في حياتي أن اكون خطيباً أصلاً .
ظاهرة ثقافية
* ما هي أسباب هذه الظاهرة الثقافية في هذه المرحلة في تقديرك ؟
- اولها الثورة الاسلامية في ايران، التي عرفت العالم بأسره بأهل بيت النبي (ص). كلمة (( الله )) لم يكن هناك ما يؤكد أنها قيلت في كل اذاعات العالم من قبل، حتى وصول الامام (( آية الله روح الله الخميني )) إلى باريس أو عودته الى طهران، إذ تكررت كلمة (( الله )) حينئذ مرتين على الأقل في كل اذاعات وتلفزيونات وصحف العالم وبكل لغات الدنيا .. حتى الانجليزي والياباني قالها بلفظها العربي (( آية الله روح الله )). هذه اللحظة اعتبرها لحظة سماوية .
* هل ثمة أسباب اخرى ؟
- الحواجز التي كانت تحجز عن معرفة أهل البيت زالت. منع الكتاب في هذا العصر لم يعد ممكناً، سياسة الحصار والرقابة على الأفكار والحظر والقرصنة كلها طرق لم تعد مجدية. الآن المواقع الالكترونية في متناول الجميع. وربما لو كانت وسائل الاتصال في ايدي بعض المسلمين لحورب أهل البيت كما في السابق، لكنها بأيدي الكفار الذين لا يفكرون بالمذاهب .
* أنت واحد من آلاف من النخبة، ماهي العوامل المشتركة التي تجمع هذا التيار ؟
-أعتقد أن كل (( المستبصرين )) لم يكن أي واحد منهم يتوقع أن يتحول. لكني أتصور ان كل واحد منهم كان باحثاً عن الحقيقة في ذاته، وكثيرون مروا على كلمة ابن خلدون ولكن لم يتوقف عندها إلا أمثال هؤلاء الباحثين عن الحقيقة .
* قبل عامين شهدت العالم مناظرات قناة (( المستقلة )) التي أثارت الكثير من الانتقادات، ما رأيك فيها ؟
- المتناظرون لا يمثلون الا انفسهم ولا يمثلون المذهب، وكل انسان غير معصوم انما يمثل مستوى فهمه للمذهب، فإذا اخطأ يحسب عليه خطأه، لكن مناظرات المستقله استطاعت على الأقل ان تدخل قضية فدك إلى كل بيت من بيوت المسلمين لأول مرة .
* من الملاحظ حفاوة الخليجيين والبحرينيين خصوصاً بكم والتفافهم حول منبرك ...
- دائماً أقولها لأهل البحرين، انها جزيرة صغيرة، ولكنها لم تتأثر باحد رواة الحديث الذي ولي عليهم لمدة 18 شهراً بينما ترك تأثيرة على بلدان كثيرة لم يزرها قط . وهل أهل البحرين لعبوا دوراً كبيراً في تاريخ الاسلام، من ناحية الفقه وعلوم الدين والشعر والأدب والتأليف، وأتمنى ان تبقى هذه القضية في المرتبة الاولى من اهتمامهم، ليبقى هدفهم الأول خدمة أهل البيت. كما أشكر حفاوتهم التي أحاطوني بها .
انتهى
موقع سماحة الشيخ
http://www.salam1512.jeeran.com/