الى كل من لايحب اهل البيت

[العجيمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يااخ سلطان ان اخواننا ابناء من المسلمين الذين يسمون انفسهم اهل السنه هم بينهم ليسوا متفقين على مساله واحده من مسائل المسلمين ترى مذهب يدافع عن الشافعيه والاخر عن المالكيه والاخر عن الحنابله والاخر عن الحنفيه بالله عليك على اي مذهب انت من هولاء حتى نعطيك جوابا على حسب كتب مذهبك فانا انصحك لوجه الله واقول لك مالك احسن من مذهب اهل البيت لان مواردهم من الرسول ص واريد منك ان توالي اهل البيت وتدخل في مذهبهم المنقذ وان الحياة قصيره فسارع الى الحق قبل ان ياتيك يوم
لاينفعك فيه الشيخ الذي تتبعه ودعك من تلك الاقاويل التي تعادي ال بيت الرسول ص لانها تدخلك نار جهنم واريد ان اقول لك بانك ليس ذنبك بل ذنب الاولين الذين ظلموا اهل بيت الرسول ص وكل هذه المحاربه كلها من اجل الكراسي والجاه واخيرا اقول لك هذه اخر حجه القيها عليك فلا تقل يوم القيامه بانه لم يبلغني احد والله خير الموفقين

[الأمازيغي]

السلام عليكم
اخي الكريبم اسف على التدخل لكن
انت تخاطب الناصبي بأخ لكنك نسيت انه يعتبرك وايانا كفار وقد قالها صراحة اننا لسنا مسلمين?
انصحك اخي ان لا تضيع وقتك معه فا الرجل جاهل لا يعرف الا التكفير و قلبه مملوء با الحقد اعادنا الله واياك منه ومن امثاله ومن هم على شاكلته من السلفيين الوهابيين الخيثاء

[الذئب]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

هل من يقول هذا الكلام يوميا في الصلاة يكره آل البيت ,,,,,,,,,,

والله اننا نحب آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونتقرب الى الله بمحبتهم

ولكننا لم نغلوا فيهم كما تفعلون

فما الفرق بينكم وبين النصارى الذين جعلوا المسيح عليه السلام ابنا" لله

تعالى الله عما يقولون علوا" كبيرا

لكن النصارى لم يشطحوا كما شطح علمائكم الذين يجرونكم الى النار جرا

فقد قال احدهم ان العرش تحت اقدام الأئمه والعياذ بالله

لا اريد ان اطيل ولكن اقول لكم شغلوا عقولكم قليلا" ولا تسلموها لأناس

يسوسونها كيف شاؤا

توبوا الى الله قبل ان ياتيكم يوم لا ينفع فيه الندم

والله ان آل البيت سيكونون خصمائكم يوم الحساب ولن تنفعكم كلمة ان

العالم الفلاني قال لي

[ابو علي السماوي]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد

هل من يقول هذا الكلام يوميا في الصلاة يكره آل البيت ,,,,,,,,,,

والله اننا نحب آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم ونتقرب الى الله بمحبتهم

ولكننا لم نغلوا فيهم كما تفعلون

فما الفرق بينكم وبين النصارى الذين جعلوا المسيح عليه السلام ابنا" لله

تعالى الله عما يقولون علوا" كبيرا

لكن النصارى لم يشطحوا كما شطح علمائكم الذين يجرونكم الى النار جرا

فقد قال احدهم ان العرش تحت اقدام الأئمه والعياذ بالله

لا اريد ان اطيل ولكن اقول لكم شغلوا عقولكم قليلا" ولا تسلموها لأناس

يسوسونها كيف شاؤا

توبوا الى الله قبل ان ياتيكم يوم لا ينفع فيه الندم

والله ان آل البيت سيكونون خصمائكم يوم الحساب ولن تنفعكم كلمة ان

العالم الفلاني قال لي
السلام عليكم
ارجو من الله جل جلاله ان لا تكون من المتعصبين وتقبل التحكيم والحكم بنصاف
نحن لا نعتبر اهل بيت النبوه ولا نعطيهم الى الشيئ القليل
ممن لاقوة من اجل نشر الاسلام الحنيف
والمغالاة في كل شيء الى في عبادة الله وطاعة الرسول وال الرسول لاتعتبر مغالاة هل تعتبر المحبه والهيام في حب الرسول وال الرسول مغالاة
اريد منك كيف نغالى في حب النبي وال النبي كيف مع الشكر

[هاشم]

اقول يا ذئب ، شنو اسماء الكتب اللى تتكلم عن الشيعة اللى تقراها ، لأن مصادرك عن الشيعة غير صحيحة ، وما فى احد من الشيعة يؤله الأئمة كما تدعى ، بالعكس احنا نشوف ان السنة يبالغون فى مقام الصحابة ، مثل قصة ( ياسارية الجبل ) او قصة عمر بن الخطاب اللى يشوف جيش المسلمين عبر البلدان ، او الحديث المروى عن الرسول ( وددت ان اكون شعرة فى صدر ابى بكر ) .

فنصيحتى طالع شنو عندكم من خرابيط بعدين تعال تكلم عن شيعة آل البيت

[الذئب]

بماذا يفسر هذا الكلام

لاحول ولا قوة إلابالله


http://www.fnoor.com/media/media103.ram

[مجاهدون]

ليس كل من تحدث على منبر مجلس للشيعة اصبح ممثلا لهم او ناطقا رسميا عن المذهب ، وقد سمعت الوصلة التى وضعها ( الذئب ) فعلمت ان المتكلم ليس اكثر من ( معيدى ) يبالغ فى مقام الأئمة ، أو انه لا يستطيع التعبير عن مقامهم بالطريقة السليمة .

[الذئب]

طيب حسين الفهيد طلع معيدي رغم انني لم افهم معنى معيدي
اسمع السيد هذا وما يقول والعياذ بالله
فإن كان قصده إبن الله فقد كفر بلاجدال
وإن كان المقصود إبن علي كرم الله وجهه ورضي عنه
فهذا منتهى الغلو

http://www.fnoor.com/media/media128.ram

[لا يوجد]

مشكلة الكثيرين من اهل السنة انهم ينظرون الى المجاميع الشيعية نظرة واحدة ، فما إن يقوم احد الشيعة بتبني نظرية معينة فى الدين والحياة أو يتحدث عن الإسلام بشكل متوافق مع فهم ذلك الشخص ، حتى تبدأ الأقاويل بمحاسبة كل الشيعة .

يا أخي ليس كل الشيعة لهم اعتقادات مغالية فى أهل البيت حتى تحاسبهم كلهم بما يقول بعضهم ، الشيعة الأثنى عشرية عقيدتهم تتلخص بالإيمان بالله وبرسوله وأن الخلفاء والأوصياء من بعد رسوله هم الأئمة الأثنى عشر عليهم السلام جميعا ، اولهم علي بن ابي طالب وآخرهم الحجة المهدي ، وسوف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، وهم بذلك لا يخرجون عما ورد فى صحاح المسلمين من السنة ، إلا ان السياسة الأموية والعباسية رأت منذ تلك الأيام اخفاء الأدلة واختلاق المذاهب الدينية والفرق الإسلامية بهدف محاربة الشيعة المعارضين لحكوماتهم الجائرة ، فتبصر يا أخي قبل ان تقف موقفا متطرفا تجاه اخوتك في الإسلام والعقيدة ، فتظلم بذلك نفسك ، اكثر من ظلمك للآخرين .

[الذئب]

اقول يا ذئب ، شنو اسماء الكتب اللى تتكلم عن الشيعة اللى تقراها ، لأن مصادرك عن الشيعة غير صحيحة ، وما فى احد من الشيعة يؤله الأئمة كما تدعى ، بالعكس احنا نشوف ان السنة يبالغون فى مقام الصحابة ، مثل قصة ( ياسارية الجبل ) او قصة عمر بن الخطاب اللى يشوف جيش المسلمين عبر البلدان ، او الحديث المروى عن الرسول ( وددت ان اكون شعرة فى صدر ابى بكر ) .

فنصيحتى طالع شنو عندكم من خرابيط بعدين تعال تكلم عن شيعة آل البيت

ممكن تعطيني المصدر اللي جبت منه هذا الحديث عن ابو بكر رضي الله عنه
لأن علامات الوضع باينه عليه

[العجيمي]

ان اهل السنه يتصورون برايهم وراي ابائهم ان كل من يوالي اهل البيت ويسير على نهجهم هو غير مسلم واريد ان اقول لكم
كلمة حق ياناس ياعالم انكم مخطئون انكم تستخدمون كلمات حق يراد بها باطلا وان كتبكم التي تقرونها كلها جاءت من
الذين كانوا يكرهون اهل البيت ويسبون ال بيت الرسول ص كانوا على المنابر حتى يرجع الملك الى ال سفيان ومن لف لفهم

[الذئب]

ممكن تعطيني المصدر اللي جبت منه هذا الحديث عن ابو بكر رضي الله عنه
لأن علامات الوضع باينه عليه


للتذكير
مازلت بالإنتظار

[هاشم]

عليك نور ، شلون عرفت ان الحديث موضوع يا شاطر ؟

بس اللى ما عرفته ان السنة يستشهدون فى هذا الحديث الموضوع للتدليل على مكانة ابى بكر وياخذون بالحديث اخذ المسلمات

وبعدين تقول ان الشيعة هم اللى يبالغون بمقام الأئمة !!

انت لو تطالع شنو عندكم من خرابيط راح تصير شيعى

كاااااااااااكككككككككككككككككككك

[لن أنساك]

ليس كل من تحدث على منبر مجلس للشيعة اصبح ممثلا لهم او ناطقا رسميا عن المذهب ، وقد سمعت الوصلة التى وضعها ( الذئب ) فعلمت ان المتكلم ليس اكثر من ( معيدى ) يبالغ فى مقام الأئمة ، أو انه لا يستطيع التعبير عن مقامهم بالطريقة السليمة .
ليتك تتعلم الأدب في الكلام أيها المثقف!!
هلا بينت إعتراضك على كلام الشيخ الفهيد قبل بدل هذا الأسلوب الذي لا يدل إلا على جهلك !!
أم أنك إشتريت مرضاة المخلوق بسخط الخالق
تريد أن ترضي عنك هذا الوهابي لذا تنكر فضائل أهل البيت ولا تكتفي بذلك بل تنزل من مكانة خدامهم وتسخر منهم!!
لن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
أحب أقولك يا مجاهدون من أحب قوم حشر معهم
أسأل الله أن يحشرك مع من أحببت أن تنال رضاه بكلامك هذا

جبريل هو من حملة العرش يا مثقف
وعندما أسري بالنبي ص وصل النبي إلى مقام قاب قوسين أوأدني فقال جبريل إلى هنا أتركك يا رسول الله فلو تقدمت أنملة لأحترقت
بينما وصل رسول الله لهذا المقام ليسمع نداء الجليل شرف بساط القدرة بنعليك يامحمد
فهل علمت كيف يكون العرش تحت نعليهم وليس نعليهم!!
ليتك تعرف دينك قبل أن تتكلم
هذه الأحاديث موجودة حتى في الصحاح وكتب السنة ولكن لكم قلوب لا تعقلون بها

[لن أنساك]

http://www.fnoor.com/media/media128.ram[/url]
لو وضحت سبب كونه منتهى الغلو لو سمحت!!!
وألزمنا بما نلزم به أنفسنا لو سمحت لأن هذا هو أصل المحاججة والنقاش العلمي هذا لو كنت تعرف شيء منه
قبل أن تأتي لتعترض على مكانة أهل البيت لدى الشيعة عليك أولا أن تؤمن بأمامة أمير المؤمنين وإلا أن تبدأ من الأخير فهذا إن دل على شيء فإنما يدل على غبائك

[الذئب]

لو وضحت سبب كونه منتهى الغلو لو سمحت!!!

أقدم إعتذاري الشديد لأنني ذهلت مما سمعت وأعتقدت أنه منتهى الغلو ولكن يبدو أنه شئ عادي لديكم
كون علي رضي الله عنه كان مع الأنبياء المذكورين عليهم السلام لأنني وحسب فهمي المحدووووووود لكتاب
الله مقارنة بفهمكم , أقول كنت أومن بأن من كان معهم في محنه هو الله عز وجل وهو سبحانه من فرج عنهم
وأستغرب أنه لم يأتي ذكر وجود علي معهم ولو بآيه واحده على الرغم من عظم الموقف
وبالعكس نرى في القرآن ذكر لموقف ابوبكر رضي الله عنه حين كان في الغار مع سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
قد تقولون ان القرآن الموجود الآن محرف ومنقوص أو على الأقل تضمرونه في أنفسكم

أما بالنسبه للغباااااااااااااء فأرى أنه متأصل فيكم ومتمكن ومنتشر كالسرطان

فقد سئل إثنان من أغبيائكم (الفهيد وحسن شحاته) عن عدم ذكر إسم علي رضي الله عنه بشكل صريح في القران
وهو الذي بزعمكم يفوق الأنبياء مكانة"

فأجابا (آيتا الغباء العظمي) وليتهما لم يجيبا
أنه موجود بقوله عز وجل (وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم) فلعمري أي غباء إستحكم بتلك العقول
والمصيبه أن الإثنين من العرب فلو كان المفسر فارسيا" لعذرناه لقلة فهمه باللغه العربيه

اخيرا" لا أجد ماأقول إلا اللهم ثبت علينا نعمة العقل والدين

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[هاشم]

كلام حسين الفهيد يمكن اعتباره مبالغات وتهويمات ، ويعتقد حضرته انه يتقرب الى اهل البيت بمثل مبالغاته ، لذلك هو لا يمثل الشيعة .... هذا اولا

ثانيا
نطالبك ياذئب ان تجاوب عن حقيقة المبالغات الموجودة لديكم عن الصحابة ، وحقيقة انهم معصومون عن الخطأ ، فهل هم انبياء لديكم ؟

[لن أنساك]

أقول كنت أومن بأن من كان معهم في محنه هو الله عز وجل وهو سبحانه من فرج عنهم
وأستغرب أنه لم يأتي ذكر وجود علي معهم ولو بآيه واحده على الرغم من عظم الموقف
وبالعكس نرى في القرآن ذكر لموقف ابوبكر رضي الله عنه حين كان في الغار مع سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم
قد تقولون ان القرآن الموجود الآن محرف ومنقوص أو على الأقل تضمرونه في أنفسكم

أما بالنسبه للغباااااااااااااء فأرى أنه متأصل فيكم ومتمكن ومنتشر كالسرطان

فقد سئل إثنان من أغبيائكم (الفهيد وحسن شحاته) عن عدم ذكر إسم علي رضي الله عنه بشكل صريح في القران
وهو الذي بزعمكم يفوق الأنبياء مكانة"

فأجابا (آيتا الغباء العظمي) وليتهما لم يجيبا
أنه موجود بقوله عز وجل (وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم) فلعمري أي غباء إستحكم بتلك العقول

إن كان الغباء متأصل فينا ومنتشر كالسرطان فلا بد أنك أنت الغباء ذاته وفعلا سمومك منتشرة بين ضعاف الشيعة كالسرطان
(تضمرون في أنفسكم)هل رأيت كيف حكمت علينا وبأي دليل؟؟الظن وإن بعض الظن إثم لا بد أنها غير موجودة في قاموسك
هل دخلت لقلوبنا لتعرف ما نضمر؟؟هذا لأنك لا تملك حجة ولا دليل!!
تقول كنت مؤمن بأن الذي كان معهم هو الله فهل غيرت الآن إيمانك أم لماذا أستخدمت فعل الماضي؟؟
ليس مهم المهم أني أريد ك أن تجيبنيي هل كان الله معهم بذاته أم بفعله؟؟
طبعا عادي ستقول بذاته هل تعرف لماذا ؟؟لأنك تعتقد أن الله شاب أمرد مجروح الساق بسهم فرعون!!
ليتك تعرف معنى التوحيد ؟؟فما الذي هو أقوى من الذات الإلهية ليؤثر فيها ويجعلها تتغير من وضع لآخر؟؟الذي يغيرها يجعلها ضعيفة والضعيف ليس إله...هذا إذا كنت تفقه ما يقال لك
إن الله فرج عنهم نعم وكان معهم نعم لا بذاته بل بفعله وفعله خلق من خلقه وآية من آياته ونحن والحمدلله موقنون أن لا خلق أفضل من علي إلا رسول الله ص
ولم يأتي بذكر لعلي يا عبقري لأن الهدف ليس الوصول والأيمان بعلي في نزول هذه الآية بل علي وسيلة يستدل بها على عظمة الله لا أقل ولا أكثر فالفاعل الحقيقي هو الله ولذا نسب الفعل إلى الله كما ينسب البيت الحرام إلى الله
وتقول ترى ذكر لموقف أبو بكر فهل ذكر إسمه بالقرآن؟؟لا لماذا؟؟

وأقول صحيح ذكر ولكن ليته لم يذكر هل تعرف لماذا لأنه فضيحة لأبوبكر ليس بعدها فضيحة!!
الله تعالى يقول ثاني إثنين إذ هما بالغار إذ قال لصاحبه لا تحزن..........فهل رسول الله ينهى عن شيء إلا أن يكون خطأ وباطل؟؟وهل هذا الموقف يدل على إيمان أبوبكر أم ضعف يقينه بالله؟؟على ماذا الحزن والبكاء؟؟!!
ثم يقول تعالى فأنزل الله سكينته عليه وأيده فلماذا لم يقل فأنزل الله سكينته عليهما وأيدهما ؟؟لأن السكينة للمؤمن بالله والمسلم له في قضاءه فلا تقل أن السكينة نزلت على أبوبكر دون رسول الله ؟؟!!فإذا أبو بكر غير مشمول بالسكينة والتأييد؟؟!!لماذا أترك الأجابة لك فتفكر

ثم يقول جعل كلمة الله هي العليا وكلمة الذين كفروا هي السفلى ولو نظرنا للحال لوجدنا أن في الغار كلمتين كلمة الحزن من أبوبكر وكلمة التطمين من الرسول فأكيد كلمة رسول الله هي كلمة الله التي هي العليا فكلمة من هي السفلى ومن هم الذين كفروا يا ترى ما دامت الآية تخص الغار؟؟!!


وأخيرا الآية ليتك تجيب أنت ما تفسير هذه الآية ومن هو الذي لدينا في أم الكتاب؟؟
إذا قلت الله فالله لدى من ؟؟ومن هو الذي لديه أم الكتاب؟؟!!
هيا ياعبقري زمانك كن رجل مثلي وجاوب على جميع الأسئلة بالتفصيل ولا تهمل شيء منها

[لن أنساك]

كلام حسين الفهيد يمكن اعتباره مبالغات وتهويمات ، ويعتقد حضرته انه يتقرب الى اهل البيت بمثل مبالغاته ، لذلك هو لا يمثل الشيعة .... هذا اولا

ثانيا
نطالبك ياذئب ان تجاوب عن حقيقة المبالغات الموجودة لديكم عن الصحابة ، وحقيقة انهم معصومون عن الخطأ ، فهل هم انبياء لديكم ؟
صحيح كلام الأخ هاشم
فإذا كنت أنت ياهاشم من الشيعة وأنت من يمثل الشيعة فالفهيد لا يمثل الشيعة الذين أنت منهم بل يمثل شيعة علي الذين هم منه كشعاع الشمس من الشمس
وأما من يشتري رضا المخلوق بسخط الخالق فلعمري هو من شيعة آل أبي سفيان

[الأمازيغي]

اخوان نصيحة لكم من اخاكم
لا تضيعوا وقتكم مع اعداء الانسانية

[الذئب]

أقول وبالله التوفيق



هل حزنه لنفسه أم لخوف على حياته فأقول لك لو كان هو يحزن على حياته و مصلحته أكثر من حزنه للدين لما هاجر مع الرسول صلى الله عليه وسلم أصلا ولما عادى قومه حتي أخرجوه من قبل من مكة ولو كان حزنه على ماله أكثر من الدين لما أشتري من أسلم من العبيد وأعتقهم كبلال ولما ولما. ولو لم يكن حزن أبي بكر على الدبن لما كان الله معه ومع رسوله معية تأييد ونصر لأن هذا لا يكون إلا لمن صلح قلبه و هذه شهادة الله لصلاح قلب الصديق لأن الله قال لموسى وهارون لما خافا من فرعون وجنوده (إنا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى قال لا تخافا إني معكما أسمع وأرى) والله لا يكون مع أعدائه وإنما مع أوليائة. فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل لأبي بكر لا تحزن إن الله معي وإنما قال إن الله معنا. هل أنتم أعلم من الله بقلوب عباده؟!؟!؟!


وأما قولك أن السكينه نزلت على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لا على أبوبكر, إذ قال تعالى ( فأنزل الله سكينته عليه )) ولم يقل عليهما ، فلو كان له فضل فضيلة لكانت هذه .

فاقول لك يا سبحان الله!!! ومن قال لك أن ((عليه)) تعود على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟!؟!؟ هي تعود على الصديق بقرينة واضحة لمن له قلب سليم. فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم تزل السكينة معة والسكينة كانت عليه. فعلمنا أنها نزلت على الذي يحتاج إليها و هو أبوبكر صديق هذه الأمة

وللحديث بقيه

[هاشم]

يا ذئب كلامك سوف يكون صحيحا اذا لم تكن هناك آية تشرح معنى السكينة وتخصص على من تنزل
ففى الآية الكريمة ( وانزل سكينته على المؤمنين وايدهم بجنود لم تروها ) تدل على السكينة مختصة بالمؤمنين ، ولا يمكن فى هذه الحالة ان تخصص فقط لأبى بكر من دون الرسول ، وإلا كانت الآية طعنا بالرسول ، وحاشا لله ان يفعل ذلك .

إذا نستنتج ان السكينة مختصة بالرسول من دون ابى بكر وإن أبا بكر ليس بمؤمن كما نصت على ذلك الآية الكريمة ، حيث ان السكينة المنزلة مفردة وليست لشخصين اثنين ( وانزل سكينته عليه ) فهى للرسول وليست لغيره فى هذا الموقع ، وهي للمؤمن وليست لغيره فى هذا الموقع وأبا بكر ليس داخلا ضمن الآية .

[لن أنساك]

أقول وبالله التوفيق



1-ولو لم يكن حزن أبي بكر على الدبن


2-وأما قولك أن السكينه نزلت على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم لا على أبوبكر, إذ قال تعالى ( فأنزل الله سكينته عليه )) ولم يقل عليهما ، فلو كان له فضل فضيلة لكانت هذه .

3-فاقول لك يا سبحان الله!!! ومن قال لك أن ((عليه)) تعود على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟!؟!؟ هي تعود على الصديق بقرينة واضحة لمن له قلب سليم. فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم تزل السكينة معة والسكينة كانت عليه. فعلمنا أنها نزلت على الذي يحتاج إليها و هو أبوبكر صديق هذه الأمة

وللحديث بقيه

1-إذا لما نهاه الرسول عن هذا الخوف ما دام الخوف على الدين؟؟!! ثم حتى لو كان خوف على الدين فهل هذا يدل على اليقين بالله والأخلاص وقوة الإيمان؟؟!!
2-ماذا تعني بهذا الكلام؟؟هل عدم نزول السكينة فضيلة أم ماذا؟؟
3-بفرض (فرضا جدلا أن ماتقوله صحيح)إذا ماذا عن أيده بجنود لم تروها فهل التأييد أيضا لأبوبكر دون الرسول؟؟!!

وبالنسبة لإن الله معنا أقول لوكان خوف أبوبكر على الدين وليس على نفسه لما جاء خطاب الرسول حين أراد تهدئته بذكر النفس فقال إن الله معنا فلو كان الحزن والخوف على الدين لجاء خطاب الأطمئنان بالتطمين على الدين لا على النفس مثلا(أن الله ناصر دينه ونبيه فلا تخف أو إن الله لا يخذل أولياءه وعباده لن يطفئوا نور الله وغيره بأشياء تخص الدين لابد أن يظهر الله دينه.).
وبأنتظار البقية

[الذئب]

بسم الله الرحمن الرحيم (حم<1> وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ
<2> إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
<3>وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ<4>)

أقول وبالله التوفيق

أولا هذه الآيه هي الآيه رقم أربعه من سورة الزخرف لا كما قال معممك الفهيد أنها سورة الشورى
ثانيا أنظر أخي لسياق الآيات ففي الآيه 2 يقسم الله عز وجل بالكتاب المبين وهو القرآن الكريم الذي جعله عربيا لتفهموه وتستوعبوه
ثالثا" نصل الآن للآيه محل الحديث
الهاء في (وإنه) الضمير يعود لمن إلا إلى القرآن (وإن القرآن) في (أم الكتاب) اي في اللوح المحفوظ (لدينا) أي عندنا ,(لعلي ) أي ذو مكانة عظيمة وشرف ,(حكيم) أي محكم بريء من اللبس والزيغ وهذا كله تنبيه على شرفه وفضله كما قال تبارك وتعالى (إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون تنزيل من رب العالمين)

أترككم مع ماقاله الفهيد وقارنوا بين التفسيرين لكن بتعقل كما قال تعالى(إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)

http://www.fnoor.com/media/media214.ram
ومع حسن شماته الذي يرمي الكلام رميا بلا حجة ولا سند
http://www.fnoor.com/media/media300.ram

[لن أنساك]

أول كذبك يا أخ ذيب أن المحدث هو عبد الحميد المهاجر وليس الفهيد هذا لتعرف من الكاذب ومن الذي لا يستغنى عن الكذب في كل شيء فما ضرك لو قلت اسم الشيخ الحقيقي ولكن الكذب هوايتك هذا أولا وعلى فكرة الفهيد ليس معمم!!(راجع كم كذبة كذبت حتى الآن)
ثانيا سمعنا التفسيرين والآن سنحكم:
حم هذا قسم
والكتاب المبين
كيف هذا الكتاب مبين؟؟
لأنا جعلناه قرآنا عربيا لماذا لعلكم تعقلون
هل فقط هو عربي لذلك يجعلنا نعقل
لا بل في أم هذا الكتاب لعلي حكيم(أي الكتاب في هذه الآية هو نفسه الكتاب المبين الذي في أول الآية)
ماذا يريد الله أن يبين في هذه الآيات؟؟ الأشياء التي بعثها الله للعباد لهدايتهم والوسائل
فقال أول وسيلة إنا جعلناه قرآنا عربيا لماذا لعلكم تعقلون
ثم أراد الله أن يبين شيء آخر (ولذا جعلها آية منفردة بذاتها)أي وأيضا ليس هذا فقط بل لدينا في أم هذا الكتاب العربي المبين لدينا لعلي حكيم أي بالأضافة لكونه عربي جعلنا فيه ذكر ما ينجيكم وهو علي حكيم وفي هذا تبيان قوله ص (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي)لا الحديث الضعيف الموضوع وسنتي!!!
وأيضا قوله ص لايحبك ياعلي إلا مؤمن ولا يبغضك إلا كافر منافق وأما الحكمة فقد قال أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة والحكمة فليأتها من بابها وراجع صحاحكم لتتأكد من صحة الأحاديث
ولكن لو قلنا قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وهذا القرآن أيضا موجود لدينا نفسه في أم الكتاب الذي هو مخزون لدينا فما الذي سيستفيده الناس من هذه المعلومة!!هل سيذهب الناس ويطلعون على أم الكتاب ليتأكد لهم صدق الكلام وإلا ما الفائدة من ذكر ذلك في هذا المقام؟؟!!
أرجو أن أسمع إجابة؟؟!!

ثم ماذا عن حسن شحاته (هذا سراط علي مستقيم)واضح بعد شنو؟؟!!
لوكانت علي بفتح اللام لا كسرها فما معنى علي بهذه الصورة ؟؟!!!

[الذئب]

درس بسيط بقواعد اللغه العربيه

رأيت عليا" هذا الصباح ثم رأيته مساء"

لمن يعود الضمير في رأيته لعلي أم لحسب الله الذي لم يأتي له ذكر في الجمله

المسأله واضحه وضوح الشمس ليش اللف والدوران

اللهم ثبت علينا العقل

والله مازادني حواري معك إلا ثباتا وإيمانا" أني على الحق

[لن أنساك]

درس بسيط بقواعد اللغه العربيه

رأيت عليا" هذا الصباح ثم رأيته مساء"

لمن يعود الضمير في رأيته لعلي أم لحسب الله الذي لم يأتي له ذكر في الجمله

المسأله واضحه وضوح الشمس ليش اللف والدوران

اللهم ثبت علينا العقل

والله مازادني حواري معك إلا ثباتا وإيمانا" أني على الحق


صحيح والله كلامك عين الصواب والمثال الذي جئت به يوضح المعنى جيدا
رأيت عليا ثم رأيته
الكتاب المبين ولدينا في أم الكتاب
هل هو نفس الكتاب أم الكتاب الذي عند حسب الله؟؟!!!
أنت وضحت لنفسك يا أخ ذيب
وفعلا المسألة واضحة كالشمس في رابعة النهار
فلما اللف والدوران والقول بأن المقصود بام الكتاب هو الكتاب المخزون لدى الله مادام الله تعالى ذكر في بداية السورة أي كتاب يعني ؟؟!!!!!

وبالنسبة لما زاده حوارك معي فكيف تنهي الحوار وتخرج بنتيجة دون أن تجيب على الأسئلة؟؟!!
هل هذه طريقة جديدة للتهرب؟؟!!
والله حااااااااااااااااالة عجيب أمر هؤلاء
عموما هنيئا لك بأيمانك وحقك وأنصحك أن تتمسك به جيدا حتى لا يطير منك!!!
الحق يعلو ولا يعلى عليه
والحمدلله إني إحقاقي من إحقاق الحق ههههههه
المفروض أن الذيب يخوف هالذيب يوووننننننننننننننننس