فضل الله يأمر بمقاطعة باسم الكربلائي وحسين الاكرف

[ابوطالب]

فضل الله المكفرجي الذي يسقط الناس ويلهث على أنه بريء مهاجم من كل التيارات...


بعد أن سقط الشيخ الوحيد ووعد بأن له وقفة مع الشيخ التبريزي في القيامة وماشابه ذلك من ترهات... ربما تراجع عنها حتى لا يقال انه يسقط غيره ويكتم كل عقائد ه عن الناس...


اشتهر قبل فترة تسقيطه للملاباسم الذي رجع عنه...


http://www.q8boy.com/uploads/108a9b015a.jpg





وهذه المرة يعود ليسقط الملاباسم ويحرم الترويج له:
http://www.q8boy.com/uploads/31219aea0c.jpg

من شريط بنت محمد (صلى الله عليه وآله)

يسكن سقر كل من نكر ضلع الوديعه>>> جابر الكماظمي

همسة/ أقترح إيصال هذا الاستفتاء لمكتبة الفقيه في الكويت




وهذه المرة الأكرف أيضا آفة يجب الابتعاد عنها!!!

http://www.q8boy.com/uploads/36a6a113c7.jpg

في قصيدته واحسيناه واغريباه ...
( وفي الصبر رأينا الله في النحر )>>> لا أعرف الشاعر

في شريط الباذلون
( كأن الله قد تجلى فيه )>>> للشاعر عبدالله القرمزي







ننتظر مقاطعة مقلدي هذا الرجل...

[زهير]

البغض للسيد فضل الله قد اثمل عقلك... ..إن كان لك عقل اصلا !
فالكلام واضح بأن سماحة السيد ينهى عن موارد محددة وليس عن الرادودين ومجالسهما ، وهذا المعنى الذي قصده صريح فى جوابه.

لماذا لا توجه نفس سؤالك الى مراجع اخرين لننظر الى تهريجك هل يستمر ام لا ؟

[على]

التبريزي له فتوى يحرم فيها الإستماع الى باسم الكربلائى لأنه كما يزعم يركب الحان الأغاني على المراثي الحسينية ، وهذه الفتوى معروفة من زمان .

والتبريزي لم يترك احدا من شره فكل شىء لديه حرام ، وقد سمعت انه ينتمى بصلة قرابة الى الملا عمر رئيس حركة طالبان الإرهابية فى أفغانستان .

[ابوطالب]

حجي زهير...

كلمة أثمل عقلك مبيوقه:)

من هنا: http://www.manaar.com/vb/showpost.php?p=15919&postcount=54




أغا



الفتوى واضحة



ومومحتاجة انك ترقع


وشدخل التبريزي والملا عمر في الموضوع يا اخي؟؟؟؟؟؟؟

[وحيد]

ابو طالب كلامك يدل على انك جاهل وماتفهم او انك معاند وجواب السيد واضح مايبي شي

[منصف]

فتوى السيد محمد حسين فضل الله ملزم بها من يقلده
من يقلد السيد محمد حسين فضل الله فقط لا يجوز له ان يستمع إلى باسم الكربلائي وحسين الأكرف
هذه الفتوى تخص السيد محمد حسين فضل الله ومن يقلده
الرجاء من اتباع المراجع الإخرى عدم التدخل في خصوصيات السيد محمد حسين فضل الله
كل مقلد ملزم براي مرجعه
اذا كان مرجعك يجوز السماع إلى باسم فستمع إليه وإذا كان لا يجوز فلا تستمع إليه

[موالى]

لماذا الكذب يا أبو معاوية ، الفتوى لا تقول هذا الشىء
ويا أخ منصف الظاهر ماصدقت واحد جذب على السيد علشان تقول هذا الكلام ، مقلدين وما ادرى شنو

[منصف]

الى الأخ موالي

انا لم اقول ان السيد محمد حسين فضل الله قال هذا الكلام او لم يقول السيد محمد حسين فضل الله هذا الكلا
انا اتكلم بشكل عام
انا لم اقصد اي شيء
انا ادعو اتباع المراجع الإخرى عدم التدخل في شئون غيرهم من المراجع
كل مقلد عليه ان يلتزم برأي مرجعه وليس له علاقه بما يقوله المراجع الأخرين

[ابوطالب]

من الحوار الشيعي في منتديات ياحسين (متعلق بنفس الموضوع) ويظهر أنه نفس الكاتب أيضا لأن كلمة أثمل عقلك المسروقة مكررة:)


المشاركة الأصلية بواسطة raslo

المشاركة الأصلية بواسطة خادم العلماء
البغض للسيد فضل الله قد اثمل عقلك...
فالكلام واضح بأن سماحة السيد ينهى عن موارد محددة وليس عن الرادودين ومجالسهما ، وهذا المعنى الذي قصده صريح فى جوابه.
كما أن سماحة الشيخ التبريزي له فتوى يحرم فيها الإستماع الى باسم الكربلائى لأنه كما يزعم يركب الحان الأغاني على المراثي الحسينية ، وهذه الفتوى معروفة من زمان .

لماذا لا توجه نفس سؤالك الى مراجع اخرين لننظر
بالنسبة لفتوى البيروتي فمن الطبيعي أنه لن يقول (قاطعوهم)!!!

مجرد الانتقاد وابداء الامتعاض من مثل هذه الأبيات تعد دعوة ارشادية للابتعاد عن هؤلاء الرواديد...


وهذا أمر بديهي لا يحتاج إلى شرح...





أما عن فتوى الميرزا فهي لاتبدي الامتعاض من ذات الرادود، بل الامتعاض فقط من الأطوار اللهوية

[التلميذ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بداية ليس لديه أي تعلق بالموضوع ولكن عند مشاهدتي له أعجبتني الأفكار و قرأءت الموضوع للعلم فقط

أطلب من الأخ الكريم ابوطالب لأنه أقتبس موضوع من منتدى ثاني وفيه طلب جميل جدا وهو (( لماذا لا توجه نفس سؤالك الى مراجع اخرين لننظر )) حقيقة أن هذا الطلب منصف جدا ويفيدنا جميعا فهل يتكرم علينا الأخ ابوطالب و يرسل هذا السؤال إلى أي مرجع ثاني و نستفيد نحن منه جزاه الله منا خير الجزاء وتقبل منه حسناته و غفر سيئاته أنشا ء الله تعالى .

هذا طلب من أخوك الصغير تفضل علينا

[ابوطالب]

يمكن لغيري أن يرسل نفس السؤال لأني أعلم أن الفهاء يعرفون أنه ليس في الكلمات ذرة غلو

[ابوطالب]

من خطب نهج البلاغة...

الْحَمْدُ للهِِ الْمُتَجَلِّي لِخَلْقِهِ بِخَلْقِهِ، وَالظَّاهِرِ لِقُلُوبِهِمْ بِحُجَّتِهِ، خَلَقَ الْخَلْقَ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ،
http://www.balaghah.net/nahj-htm/ara/id/search/main.htm


لَمْ تُحِطْ بِهِ الاََْوْهَامُ، بَلْ تَجَلَّى لَهَا بِهَا، وَبِهَا امْتَنَعَ مِنهَا،
http://www.balaghah.net/nahj-htm/ara/id/search/main.htm

وَتُشِيرُ الاَْلاَتُ إِلَى نَظَائِرِهَا، مَنَعَتْهَا «مُنْذُ» الْقِدْمَةَ، وَحَمَتْهَا «قَدُ» الاََْزَلِيَّةَ، وَجَنَّبَتْهَا «لَوْلاَ» التَّكْمِلَةَ بِهَا تَجَلَّى صَانِعُهَا لِلْعُقُولِ،
http://www.balaghah.net/nahj-htm/ara/id/search/main.htm



للعلم فقط... الله تجلى وظهر في كل شيء، وليس في العبارة ذرة غلو...


إنما يقال تجلى الله في علي يعني ظهرت عظمة الله بشكل أكبر في علي


هذا بيت شعر مشهور جدا:

ها علي بشر كيف بشر ××× ربه فيه تجلى وظهر


لدي سؤال/

لو قلنا: تجلت عظمة الله في علي... هل هذا من الغلو؟

[التلميذ]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ الكريم أبوطالب

حقيقة كنت أريد أن أستفيد منك ولكن أعذري أن كنت طلبت منك ما لا تستطيع فعله و ارجو السماح منكم أخي الكريم

لكن هناك غصة في قلبي أرجو أن تسامحني عليها وهي هل لهذه الدرجة أنت بخيل علينا أن تنورنا نحن المساكين ؟

أخي الكريم لقد وضعت كلمة جميلة جدا وهي عظمة الله تتجلي في علي ممكن تفسر لي كيف ذلك بتفسير بسيط أفهم أني العبد الحقير الصغير الفاني لأنني بصراحة لا أعرف الكيفية و عقلي صغير فإذا سمحت تنورني وأكون شاكرا لكم مهما حييت
أخوك لا تردني أرجوك

وشكر لكم مولاي الكريم

[ابوطالب]

لا بأس هذه غير واضحة...

أسأل سؤال آخر.


كيف تجلى الله لجبل الطور (أو لموسى)؟

[التلميذ]

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي الكريم ابوطالب

أن قضية النبي موسى عليه وعلى نبينا وآله أفضل الصلاة والسلام مذكورة في القرآن لذا دليلها محكوم بالحجية ولا يمكن دراسة السند لكونه قرآن كريم هذه واحدة

أما الثانية القياس التي استدليت به قياس يحتاج إلى براهين وقرائن ممكن تزودنا بها

ولكم منا جزيل التقدير والاحترام مولاي الكريم

[لن أنساك]

السلام عليكم إخواني ورحمة الله وبركاته
إسمحولي أن أتدخل بالموضوع وأنا بصراحة لا أحب التدخل بمواضيع بل أفضل القراءة فقط ولكن لشدة إعجابي بالأخ التلميذ واسلوبه بالحديث آليت على نفسي أن أضيع فرصة المناقشة معه وخصوصا بهذا الموضوع الذي أعجبني
السؤال المطروح حسب ما فهمت كيف تجلى الله بعلى ؟؟
والأخ أبو طالب قال كيف تجلى الله للجبل فجعله دكا وخر موسى صعقا
والأخ التلميذ يقول أن هذا في القرآن ولا يمكن دراسة السند وهذا هو المحك أخي التلميذ فهذا شيء مسلم بصحته عند كل مسلم فسؤال الأخ أبو طالب صحيح كيف تجلى الله للجبل بذاته أم بفعله وصفة من صفاته تدل على عظمته وهنا السؤال
ماذا نعني بعظمة الله حين نقول تجلت عظمة الله
أو تجلى الله
هل ذاته عظمة ذاته تجلت أو ذات الله تجلت إذا كان هذا فهذا نقص بالذات والعياذ بالله لأن من صفات الإله القدم والقديم لا يتغير ولا يطرأ عليه حدوث وإلا لأصبح حادث لأن الحوادث أثرت به والذي تؤثر به الحوادث ليس إله
أي بأسلوب بسيط أن الذات قبل التجلي كانت على وضع ثم تجلت وبعد التجلي(أي تتغير بأوضاع معينة فالذي أثر بها وغيرها أقوى منها فهي ضعيفة أستغفر الله)
أما الصحيح فالتجلي كان بالفعل أي فعل الله وعظمة الله تجلت للجبل أي أن من أعظم صفات فعل الله (أي مخلوقاته )وهو حادث تجلى للجبل فجعله دكا
وأي شيء أعظم من النبأ العظيم علي ع ؟؟
فإذا كان الله عبر عن تجلي الجبل (تجلى ربك للجبل )أي هذا النور نسبه الله لنفسه كما نسب البيت العتيق لنفسه مثلا وقال وطهر بيتي
فلماذا لا يكون نبأه العظيم وآيته الكبرى تجلي له!!

[ابوطالب]

أخي التلميذ نحن نتحدث عن كونه من الغلو أم لا...


أما الدليل فليس بحثنا

[التلميذ]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخوة المحترمين لن أنساك و أوبطالب دمتم موفقين

حقيقة أشكر الأخ لن أنساك على طرحه الموضوع بهذه الطريقة الشيقة و البسيطة للفهم ولكن برز لي سؤال أخي الكريم حيث تقول في نهاية الكلام أن الله تجلى لموسى فلماذا لا يتجلى لنباه العظيم
أخي الكريم أن القضية ليست لماذا بل كيف هنا السؤال المهم هو كيف أرجومنكم معرفة أنني لا أجادل فقط بل أحاول التعلم الكيفية طبعا هذا لا بد أن يكون مقرون بالبراهين والقرآئن كما أسلفت سابقا لكون نحن لا نناقش قضية قدرة الله و ماذا يريد الله أن يفعل والعياذ بالله فارادة الله و مشيئة ليست محل النقاش و لا يمكن أن نفهمها ، فعليه السؤال هو كيف تجلى الله لنباه العظيم كما قلت سابقا و لكم مني جزيل الاحترام والتقدير مولاي .
معلومة أن مكانة الإمام أمير المؤمنين ليس محل نقاش لأننا كلنا نعرف تمام المعرفة مكانة الرفيعة و درجة العاليه فهو يعسوب المؤمنين ولا يقاس باحد من البشر من درجة الفضيلة والإيمان و التقدير الالهي له .
أخي الكريم ابوطالب أنني عندما شاركت بالموضوع قصدي الاستفادة فعليه خطر هذا السؤال في ذهني و من هذا السؤال ننطلق في هل هذا غلو أم لا .
لاننا عندما نثبت ذلك بالبراهين و القرآئن فلا يستطيع أحد أن يقول هذا غلو لأنه مثبوت بالدليل و ليس كلام أنشائي يردد بل هو واقع فعلي في مذهبنا ولكم مني التقدير والاحترام مولاي .

خادمكم و أخوك الصغير

[ابوطالب]

من خطب نهج البلاغة...

الْحَمْدُ للهِِ الْمُتَجَلِّي لِخَلْقِهِ بِخَلْقِهِ، وَالظَّاهِرِ لِقُلُوبِهِمْ بِحُجَّتِهِ، خَلَقَ الْخَلْقَ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ،
http://www.balaghah.net/nahj-htm/ara/id/search/main.htm




هذا كان كافي




تجلى الله في كل شيء... لكن في علي عليه السلام بشكل أوضح وأجلى، لأنه أعظم من بقية المخلوقات، واعظم آيات الله...

وعن الباقر عليه السلام سئل عن تفسير عم يتساءلون فقال هي في أمير المؤمنين عليه السلام كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول ما لله عز وجل آية هي أكبر مني ولا لله نبأ أعظم مني .
(تفسير الصافي -سورة النبأ- نقلا عن الكافي)


يعني أعظم ماخلق الله علي


وأجلى ظهور لله في علي


واضح ولا بعد؟؟؟




ملاحظة/ (في) تأتي بمعنى الـ(باء) أحيانا.

[لن أنساك]

أخي العزيز التلميذ لولا ما أكنه لك من إحترام وتقدير كبيرين ولولا إعجابي الشديد بك وبمناظراتك ومستوى تفكيرك لما كسرت كلمتي من أجلك وتدخلت بالموضوع صدقني فلا داعي أن تبين لي صفاء نيتك لأني أعرفك جيدا فأنت ملئت بحب الأئمة ع
أخي العزيز أنا لم أقل أن الله تجلى لنبأه العظيم بل قلت أن الله تجلى بنبأه العظيم لخلقه
أي تجلى للجبل بالنور الذي خر الجبل من عظمة ذلك النور (وهذا النور ليس ذات الله بالطبع لأن الذات ليس لها شيء يحدها وهو لاتدركه الأبصار مهما كانت سواء جبل أو إنسان)
أي أن الله ظهرت عظمته بعظمة هذا النور فنسبه الله لنفسه للتشريف وقال تجلى ربك للجبل بالرغم من أن التجلي ليس في ذات الله بل فعل الله المظهر لقدرته
وهذا الفعل ينسب مباشرة إلى الله للتشريف كما ينسب البيت مثلا إلى الله
هكذا بالضبط عندما تقول تجلى الله في علي
لا شك أن الأمام علي أعظم مخلوقات الله بعد النبي
فهو أعظم من ذلك النور الذي نسبه الله لنفسه
فلا مانع من أن ننسب هذا المخلوق الأعظم إلى الله فنقول تجلى الله بعلي لخلقه ليعرفوا عظمة الله من عظمة خلق علي وصفاته وقدرته التي منحها الله إياها(الذي أعطى عبده كل هذا كيف يكون هو)
بطريقة تجلي الله بالنور للجبل
فإذا كان هذا النور لا يحتمله جبل فكيف تحتمله أنت ياموسى
وإن لم تحتمل هذا فكيف تحتمل من هو أعظم منه لو تجلى لك بحقيقته كما تطلب
أو مثلا إذا قلت فلان كتب هذه الكلمة المزخرفة والجميلة مثلا
فهل ذات فلان كتبت الكلمة أم يده
إذا كانت الذات فجمال الكتابة وإعتدالها سيدل على أن من كتبها جميل ومعتدل ولكن لو نظرنا للحقيقة لوجدنا أن هذا غير صحيح
لأن جمال الكتابة سيدل على إعتدال يد الكاتب وإعتدال حركة هذه اليد أي فعل الكاتب
هكذا عندما تقول الله تجلى بعلي ليس ذات الله بل عظمة الله أي فعل الله عزوجل
ولكنك تضعه كلام مباشر برمي الوسائط فتقول تجلى الله بعلي لأن كل المسلمين متفقين على أن الذات لا يحدها حد ولا تدركها الأبصار فالكل سيفهم القصد
وهكذا قول الأمير عليه السلام صفة تدل عليه لا صفة تكشف عنه
جمال الكتابة دل على إعتدال الفعل والحركة وصفاتها ودل على وجود الكاتب لكن لم يكشف عن شيء من حقيقته ولم يعرفنا على شيء من ذات الكاتب ولكن بالرغم من ذلك نسبنا الفعل للذات وقلنا فلان كتب هذا الشيء وهذه كتابة فلان
أرجو أن يكون الكلام أتضح أكثر وأيضا الحديث الذي جاء به أبوطالب مشكورا
وسأذكر لك أخي الكريم أية توضح لك المعنى حيث كيف يمكن معرفة الله وكيف يكون تجلي الله والأستدلال عليه بفعله لا بذاته لأن الكلام عن ذاته الباب مسدود والطلب مردود
عندما ذهب موسى عليه السلام لفرعون قال له فرعون وما رب العالمين
قال له رب السموات والأرض إن كنت من الموقنين بصراحة لست متأكد من لفظ الآية بالضبط ربما ليس الموقنين نهايتها للأمانة)
قال فرعون إن صاحبكم هذا لمجنون(أي يقصد أن أنا أسأله عن ذات الله هو يجيبني عن فعله وصفاته)
فقال له موسى ليبين له أن الذات الإلهية لا تحد ولا تعرف بل يعرف الله عن طريق عظمة مخلوقاته فقال :(رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو......)
وأيضا في الآية المباركة وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى
فالذات لم ترمي بل أنت يا محمد أصبحت تجلي لله لطاعتك له فأصبحت رميتك رميته وفعلك فعله فإذا قيل رمى الله الكفار مثل رمى محمد الكفار
وكذلك (وإذ يبايعونك تحت الشجرة يد الله فوق أيديهم أي أنت أصبحت تجلي لله ويدك إنما تنسب لله (لفعله عظمته لا ذاته)
ونحن أخي الكريم نستفيد من بعضنا وأنا تعلمت منك الكثير في مواقع أخرى(إذا كنت أنت نفسك التلميذ)فلا تبخل علي بأن أرد لك بعض جميلك علي وليتنا تكمل الدردشة معا ونستفيد من بعضنا ولك مني جزيل الشكر

[هاشم]

بييييييييييييههه

كل هذا الكلام علشان ابو طالب حط فتوى حتى الياهل يعرف معناها ، من حقده عباله كل الناس راح تصدقه
يوبا انت يا بو طالب حط هذى الفتاوى فى منتدى ياحسين التكفيرى ، هناك يستانسون على هالسوالف ، ويصدقون اى شىء فيه اكاذيب عن السيد فضل الله

عنت خيرهم ، مرضى مثل هالبشر للحين ما شفت

لا والأحلى حسين الأكرف ، منو هذا علشان يطلع السيد فضل الله عليه فتاوى ، هذا الأكرف بروحه موصاحى

صج هزلت

[ابوطالب]

سؤال/ التلميذ هل أنت نفس التلميذ في سائر المنتديات كشبكة الميزان، أم أنه مجرد تشابه أسماء؟

[لن أنساك]

أرجو أن نستمر أخي التلميذ في موضوعنا بدون تشتيت لأن هنا الكثير ممن يحاول التشويش على شيعة علي ع

[التلميذ]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحم الله وبركاته

ألف ألف شكرا لكم جميعا و خصوصا الأخ الكريم لن أنساك لقد وضحت الرؤية الآن و أقسم بالله العظيم أنني أستفدت كثيرا و أطمئن قلبي بأننا من أهل بيت زقو العلم زقا ولكم التحية والتقدير

أما بخصوص السؤال بأنني نفس معرف التلميذ في بعض المنتديات حقيقة أنني أستخدم هذا المعرف فقط في هذا المنتدى و منتدى ملتقانا ولا اشارك في منتديات أخرى بل أطالع فقط .

ومرة آخرى لكم مني جزيل التقدير و التبجيل على رفيع أخلاقكم و دروسكم الجليلة و الشكر موصول للجميع

والسلام

[زهير]

حجي زهير...

كلمة أثمل عقلك مبيوقه:)
أغا
الفتوى واضحة
ومومحتاجة انك ترقع
وشدخل التبريزي والملا عمر في الموضوع يا اخي؟؟؟؟؟؟؟



حجي ابو طالب
لم اكن اعرف ان تعبيرات اللغة العربية محصورة بجنابكم أو انك تمتلك الحق الحصري لإصطلاحاتها المتداولة ، اما التبريزي فلم ادخله فى الموضوع حتى تلومنى ، والحمد لله انك اعترفت في تعقيب لاحق ان السيد فضل الله لم يأمر بالمقاطعة ، فلماذا هذه المكابرة ولماذا هذا الحقد ، انتظر منك اعتذار لكتابة موضوع غير حقيقي هدفه التشهير بعالم فاضل وإنسان مجاهد ، ولمعلوماتك لست الأخ التلميذ الذى كتب فى منتدى آخر كلاما مشابها لكلامي ـ فربما نقل كلامي حرفيا او انه استفاد من مشاركتى فى هذا الموضوع المتشابه مع ذات الموضوع هناك .

[باباك خورمدين]

فتوى سماحة السيد محمد حسين فضل الله

بسم الله الرحمن الرحيم



From: istif@bayynat.org.lb

To: babakkhooramdin@yahoo.com

Sent:



الأخ الكريم حفظه المولى


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد...



س) سماحة السيد محمد حسين فضل الله (دام ظلكم الوارف)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نسب إليكم في بعض المنتديات أنكم أفتيتم بمقاطعة شرائط الرادودين باسم الكربلائي وحسين الأكرف فما مدى صحة هذه النسبة لكم ؟

ودمتم سالمين



ج) هذه النسبة غير صحيحة ، ولكننا تحدثنا بشكل عام بعدم تشجيع الحديث عن العلماء المجاهدين بشكل سلبي أو الدعوة إلى التطبير وأمثاله مما يؤدي إلى الإضرار بالنفس وهتك حرمة المذهب.







والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته




مكتب الاستفتاءات لسماحة آية الله العظمى

السيد محمد حسين فضل الله 29 رمضان 1426هـ

[ابوطالب]

الجواب عن أمر والموضوع عن آخر


باسم الكربلائي يكفر فضل الله ويجعله من ساكني سقر

وجواب مكتب فضل الله عن التطبير وعن الحديث السلبي عن العلماء


فضل الله لايعلم أن في القضية تكفير وماشابه


أما جناب الأكرف فتهته من طراز آخر

وهي الغلو


هل فهمت الفرق؟

[لا يوجد]

ليش مدوخ نفسك يا بوطالب ، وشنو صار اذا باسم الكربلائي او غيره كفر السيد فضل الله ؟؟ ومنو اهو وشنو مركزه الديني وما هي ثقافته الدينية وعلمه حتى نعطي لكلامه اهمية ؟؟

هو ليس إلا منشد ديني يردد اشعار يكتبها الآخرون ، وحسب الطلب وحسب ما يتم دفعه له !!

ولن يكون هذا المنشد آخر شخص يعتدي على سماحة السيد فضل الله بشتائمه ، ولكن نقول دعه لربه وحوبة السيد فضل الله ماترحم !!

[ابوطالب]

لا بس عشان مقلدي فضل الله يقاطعونه... عرفت؟؟؟

[هاشم]

ابو طالب

انت ما تسمع حق السيد فضل الله ؟
لا تقول إنك ما تسمعه والدليل انك تحاول اختلاق مواضيع عنه وتركب جمل ، فأكيد تسمعه
ونفس الشىء بالنسبة لمحبى السيد فضل الله ، إذا كانوا لا يوافقون على مسلك شخص ، فلا يعنى اننا نقاطعه ، بل نسمعه ايضا
الخطأ خطأ والصح صح وكلاهما يختلف عن الآخر ، وليس فى قاموسنا الغاء مثل التكفيريين

[لن أنساك]

ما شاء الله يعرف يتكلم بالوقت المناسب والله
طيب ليش ما تعلم نفسك هذا الكلام يا أخ هاشم
ليش في قاموسك إلغاء وحقد بسبب وبغير سبب؟؟!!
أشوفك تمشي وتكفر بالظن بعد مو بالمعرفة
ليتك تنصح نفسك بما تنصح به غيرك

[Lebanese Boy]

مين هيدا باسم؟
شو بيشتغل؟
يعني مش عارف شو مغزى هالموضوع!!!!!!!

[SALMAN]

انت كذاب فانا اعرف ملا باسم معرف اخوية وهو صديق...

وهو يعرفني ... جدا ..... وهو ينكر كل ما قلته في السيد ....فباسم الكربلائي يحترم كل المراجع ...

فالرجاء لا تطعن بباسم الكربلائي.....الظاهر انك رادود بس صوتك ما يشجع فتبي تشيش الناس على باسم

[SALMAN]

ثم من انت للتكلم على مرجع ... او رادود ... او خدام الامام ... او موالين...او اي شيعي..

كل هؤلاء لهم شرف خدمة المذهب ..

السيد فضل الله وجميع المراجع ..... وباسم وجميع الرواديد .... وانا وجميع الشيعة...

لنا هذا الشرف..

انت شنو .... تحب .... الهواش....صح

كفوووو عليك...

انت فاضي صح

هم كفووو عليك

تدري ليش ما تدرس حوزة
هذا راي مرجع..... يالله انت ادرس 30 حوزة...بعدين راح تفهم....او يمكن ما تفهم ....في الحاله تقدر تشرب شوي من ماء بحر الشويخ

في حالة انك فهمت لا سامح الله تقدر تطرح نفسك مرجع وعاد افتي ولا تفتي ....انت الحين عامي وعايش دور مرجع ...اذا درست شو بتسوي يا حلوو..بس لا تقوول محد قالي......ترى محد راح يقلدك؟؟؟
لذلك انصحك على طووول اشرب ماي بحر الشويخ من صوب الجامعة...هذا دواك وعلى اشفاك

هذا الكلام موجها خصوصا للاخ ابو طالب ..... وجميع الحقوق محفوظة لشركات سلمان ...لا يجوز نسخ او اقتباس ونقل اوتحريف او تزوير او تلفيق او تلاعب او نسب ا و حذف لو حرف واحد او قص ولزق او تسجيله صوتيا ثم تغيره او اعادة صياغته لما يخدم الفتن والنفاق واهله او تحديثه او تفسيره او تعليله او تحليله او ترجمته الى اي لغة (هذه الفقرة لمرضى الحرية في العالم الاسلامي) وكذلك محاولة اثارة الناس عليه وتحريضهم بدون وجه حق
ولا يجوز المزايده عليه لا في انتخابات محلية او فارسية او طرحه للسذاج ( اهل نحو الامية الاسلامية.. الي للحين ما يعرفون احكام الشك في الصلاة ) او تقديسه او التعبد به او التنصح به . او تقديس صاحبه مهما كان فكره عالي وطرحه فلسفي وروحاني فهو فضل الله[u] على كاتب ونعمته
ولا يجوز تكفير او تضليل او تحليل دمي او قتلي او رجمي او تفجيري او حرقي حتى لو كانت جبدك مبطوطه مني لاني محبوب والناس تحبي فكري ولانك جاهل متعصب طائفي لاننا في الاسلام وفي الفقه الجعفري نؤمن بالحرية الفكر
والله من وراء القصد واخيرا لا يجوز الزعل مني ....

لاني احبك في الله ..

فانا احب كل الناس ولو اختلفوا معي ... واكره معاصيهم ولو كانوا احبتي