فضل الله للكويتيين: لا تطالبوا بحقوق للشيعة أو للسنة قولوا إنكم أسرة واحدة

[زوربا]

اسرة واحدة تعيش في وطن ومصيرها واحد



http://www.alraialaam.com/05-08-2005/ie5/Mainpix.jpg



حاوره في بيروت علي الرز ووسام أبو حرفوش

افتى المرجع الشيعي العلامة السيد محمد حسين فضل الله، ومن موقعه الشرعي وبالصوت العالي «بتحريم إثارة اي حديث مذهبي، لا سيما بين السنّة والشيعة في الكويت، ولا سيما ما يتصل بالإساءة الى صحابة النبي، صلى الله عليه وسلم، وزوجاته»، مشيراً الى ان «هذه المسألة يرفضها ائمة اهل البيت عليهم السلام»، معتبراً ان «الامام علي بن ابي طالب، عليه السلام، كان رائد الوحدة الاسلامية», وقال: «لقد حرمنا على طريقة الفتوى اي اسلوب من الاساليب التي تتحدى الصحابة والتي تثير الخلافات والتي تتحرك بأساليب اللعن والسب».


وتوجه فضل الله عبر «الرأي العام» الى الكويتيين، قائلاً: «اننا نقول لكل اخواننا في الكويت لا تطالبوا بحقوق الشيعة لتكون هناك ردة فعل في حقوق السنّة، بل قولوا اننا اسرة كويتية واحدة نعيش في وطن واحد ومصيرنا واحد (,,,)، ونقف في موقع واحد، كما كانت الحال عندما انطلق الطاغية صدام واحتل الكويت»، مشيراً الى ان «قضية الكويتيين ليست مسألة محاصصة بين السنّة والشيعة، لأن الكويت ليست كلبنان تخضع لنظام طائفي ولا نريد ان تخضع لنظام طائفي».

وعلق على تعيين الدكتورة معصومة المبارك كأول وزيرة في الحكومة الكويتية فقال: «كان رأينا منذ البداية ان للمرأة الحق في الدخول في المسؤوليات السياسية والاجتماعية (,,,) فليس هناك، بحسب اجتهادنا الاسلامي، اي مشكلة في ان تتولى امرأة تملك الخبرة والامانة والصدق وتحتفظ بأخلاقياتها الاسلامية، النيابة او الوزارة»، لافتاً الى ان «لا مشكلة شرعية في ذلك»، واصفاً الخطوة التي تمت بأنها «استطاعت ان تخرق الحاجز النفسي ليتحول خرقاً للحاجز الواقعي».

وعن انتقاد البعض لتمثيل الشيعة في الحكومة بامرأة، قال: «القضية ليست تمثيل الشيعة، المسألة هي اعطاء دور للمرأة التي تملك الكفاءة من خلال وجهة نظر الدولة (,,,)».
ورأى السيد فضل الله من ناحية ثانية، ان «لبنان يحمل الكثير من المناعة ضد فتنة سنية ـ شيعية، لأن في الوسط السني كما الشيعي عقلانية عميقة (,,,)، فالمحاولات التي جرت في اكثر من خلفية سياسية دولية او محلية لم تنجح في ايجاد فتنة سنية ـ شيعية (,,,)، لذلك فإن اي حريق سنّي ـ شيعي سيمتد الى داخل النظام السوري، ولذا لا اتصور انه يشجع على مثل هذه المسألة».

ولم يستبعد العلامة فضل الله اطلاق تنظيم «القاعدة» لمثل البيان الذي هدد اخيراً بقتل تسع شخصيات شيعية لكنه اشار الى «ان التدقيق في هذا البيان (,,,) قد يقرب احتمال ان تكون المسألة مخابراتية تدخل في نطاق الوضع اللبناني الذي يراد له ان يشكل ارباكاً في المسألة الاسلامية (,,,)».

وقال عن التحقيق الدولي في جريمة اغتيال رئيس الحكومة السابق رفيق الحريري وتقريره المرتقب «في الشكل المباشر على الاقل تتجه الاصابع الى السلفيين» من دون ان يستبعد ضغطاً دولياً لايجاد خيط يرتبط بسورية.

[زوربا]

نص المقابلة



أفتي بتحريم إثارة أي حديث مذهبي في الكويت لا سيما ما يتصل بالإساءة إلى صحابة النبي وزوجاته

http://www.alraialaam.com/05-08-2005/ie5/int1.jpg


حاوره في بيروت علي الرز ووسام أبو حرفوش


افتى المرجع الشيعي العلامة السيد محمد حسين فضل الله، ومن موقعه الشرعي وبالصوت العالي «بتحريم إثارة اي حديث مذهبي، لا سيما بين السنّة والشيعة في الكويت ولا سيما ما يتصل بالإساءة الى صحابة النبي، صلى الله عليه وسلم، وزوجاته»، مشيراً الى ان «هذه المسألة يرفضها ائمة اهل البيت عليهم السلام»، معتبراً ان «الامام علي بن ابي طالب، عليه السلام كان رائد الوحدة الاسلامية», وقال: «لقد حرمنا على طريقة الفتوى اي اسلوب من الاساليب التي تتحدى الصحابة والتي تثير الخلافات والتي تتحرك باساليب اللعن والسب (,,,)».

وتوجه فضل الله عبر «الرأي العام» الى الكويتيين قائلاً: «اننا نقول لكل اخواننا في الكويت لا تطالبوا بحقوق الشيعة لتكون هناك ردة فعل في حقوق السنّة، بل قولوا اننا اسرة كويتية واحدة نعيش في وطن واحد ومصيرنا واحد (,,,) ونقف في موقع واحد كما كان الحال عندما انطلق الطاغية صدام واحتل الكويت»، مشيراً الى ان «قضية الكويتيين ليست مسألة محاصصة بين السنّة والشيعة لأن الكويت ليست كلبنان تخضع لنظام طائفي ولا نريد ان تخضع لنظام طائفي».

وعلق على تعيين الدكتورة معصومة المبارك كأول وزيرة في الحكومة، فقال:« كان رأينا منذ البداية ان للمرأة الحق في الدخول في المسؤوليات السياسية والاجتماعية (,,,) فليس هناك، بحسب اجتهادنا الاسلامي، اي مشكلة في ان تتولى امرأة تملك الخبرة والامانة والصدق وتحتفظ باخلاقياتها الاسلامية، النيابة او الوزارة»، لافتاً الى ان «لا مشكلة شرعية في ذلك»، واصفاً الخطوة التي تمت بانها «استطاعت ان تخرق الحاجز النفسي ليتحول خرقاً للحاجز الواقعي».

وعن انتقاد البعض لتمثيل الشيعة في الحكومة بامرأة، قال: «القضية ليست تمثيل الشيعة، المسألة هي اعطاء دور للمرأة التي تملك الكفاءة من خلال وجهة نظر الدولة (,,,)».
ولم يستبعد العلامة فضل الله اطلاق تنظيم «القاعدة» لمثل البيان الذي هدد اخيراً بقتل تسع شخصيات شيعية لكنه اشار الى «ان التدقيق في هذا البيان (,,,) قد يقرب احتمال ان تكون المسألة مخابراتية تدخل في نطاق الوضع اللبناني الذي يراد له ان يشكل ارباكاً في المسألة الاسلامية (,,,)».
ورأى ان «لبنان يحمل الكثير من المناعة ضد فتنة سنية ـ شيعية، لان في الوسط السني كما الشيعي عقلانية عميقة (,,,) فالمحاولات التي جرت في اكثر من خلفية سياسية دولية او محلية لم تنجح في ايجاد فتنة سنية ـ شيعية».

وقال: «عندما يتعلق الامر بمشكلة اسلامية ـ مسيحية يمكن ان يقال ان الجانب الاقليمي يشعل ذلك لارباك الوضع في لبنان ولكن عندما تكون المشكلة سنية ـ شيعية فانه عندما تنطلق الحرائق منها فتؤدي الى نتائج سلبية خطيرة على النظام في سورية، على اعتبار ان هناك شيئاً في سورية تعمل له بعض خطوط المخابرات الدولية او الاقليمية في مسألة السنة والعلويين المحسوبين على الشيعة من خلال بعض الجهات في هذا المجال، لذلك فان اي حريق سنّي ـ شيعي يمتد الى داخل النظام السوري، ولذا لا اتصور انه يشجع على مثل هذه المسألة».

واعتبر فضل الله ان «اي حرب داخل المخيمات الفلسطينية في لبنان ستحرق المخيمات بالكامل لانها لا تملك عنصر القوة الذي يجعل امكان الانتصار فيها واقعياً واللبنانيون قد يتحدّون ضدها»، لافتاً الى ان «الفريق الذي تحسب المخيمات عليه من الناحية الطائفية والمذهبية لا يسمح للمخيمات بان تقوم بهذا الدور».

وقال عن التحقيق الدولي في جريمة اغتيال رئيس الحكومة السابق رفيق الحريري وتقريره المرتقب «في الشكل المباشر على الاقل تتجه الاصابع الى السلفيين» من دون ان يستبعد ضغطاً دولياً لايجاد خيط يرتبط بسورية.

ولم يجد المرجع الشيعي العلامة فضل الله مصلحة لاي محور دولي، بدءاً من اميركا وفرنسا واسرائيل وحتى سورية، لحرب اهلية لبنانية، مشيراً الى ان «الاغتيالات التي حصلت مدروسة ولا تخلق اي ارتداد امني انما تحدث ارباكاً سياسياً»، معتبراً ان «الحلقة الامنية تختار ضحاياها بما يثير الجدل او يخلق حال من الاهتزاز السياسي لا الامني».

وفي ما يأتي نص الحوار

أعلنت تقديرات عدة حيال البيان الذي قيل انه من «القاعدة» ويهدد بقتل تسع شخصيات شيعية لبنانية، هل تعتقد ان هناك سنداً جدياً لهذا البيان ام انه مجرد فبركة مخابرات؟

ـ لعل الدراسة المتأنية للمنهج الذي يعتمده هؤلاء الناس (القاعدة) لا توحي باستبعاد اي مضمون من هذا القبيل، لان هؤلاء يستحلون كل حرمة، سواء كانت في داخل مذهب معين او في الوضع الاسلامي الذي يختلفون معه, ولذا نجد انهم يقتلون المسلمين من اهل السنّة كما انهم يقتلون المسلمين من اهل الشيعة وان كان القتل في هذا الجانب اكثر, لان المشكلة لديهم هي مشكلة فهم المتخلف الجاهل للنصوص الدينية التي قد يخرجون منها بمسألة تكفير المسلمين، ثم استحلال دم المكفرين لانهم لا يرونهم كما يراهم علماء المسلمين بان القتل انما يكون من اجل الحرية لا من اجل الكفر في ذاته.

لذلك عندما يصدر اي شيء منسوب اليهم بهذا المضمون لا يستبعد الانسان ان يكون صحيحاً، ولكن التدقيق في هذا البيان من النواحي الفنية قد يبتعد عن صحة النسب، خصوصاً انه لم يصدر منهم اي نوع من انواع التبني للبيان في صفحات الانترنت التي تمثلهم، كما ان هناك بعض الجوانب التي لا تلتقي مع مصطلحاتهم وتعبيراتهم، ولذلك قد يقرب احتمال ان تكون المسألة مخابراتية تدخل في نطاق الوضع اللبناني الذي يراد له ان يشكل ارباكاً في المسألة الاسلامية عبر اثارة فتنة بين السنّة والشيعة او في ايجاد نوع من انواع الاثارة التي قد تشغل الوسط السياسي اللبناني، الذي قد يدخل في حسابات الاتهامات لهذه الجهة او تلك الجهة.

لذا، فنحن في الوقت الذي ندعو الى الحذر حيال مثل هذه البيانات علينا ألا نستعجل الحكم في اعتبارها جدية من خلال هذه الجماعة التي تستحل كل شيء، لان لبنان يعيش في مرحلة معقدة قد يدخل الكثيرون من الناس في الوسط السياسي الذي يحاول بعض اطيافه ان يشكل لنفسه موقعاً معيناً عبر اكثر من خط يحاول ايجاد موقع له هنا وهناك.

هناك من يعتقد ان تقدم الاوضاع في العراق عبر مشاركة اهل السنّة في كتابة الدستور قد يؤدي الى نوع من الاستقرار يدفع الى انتقال عمليات «القاعدة» الى مناطق اخرى، من بينها لبنان، هل تتوقعون ذلك؟

ـ قلت ان مسألة «القاعدة» هي ليست مستبعدة في اي حدث يثير التعقيدات والمشكلات وينفس عن العقدة التي يحملها هؤلاء، ضد الذين يختلفون معهم، لا سيما الذين يكفرونهم، ولكنني اتصور ان لبنان يختلف عن العراق، فالمسألة اللبنانية تحمل الكثير من المناعة ضد فتنة من هذا القبيل لان هناك في الوسط الاسلامي السني كما الشيعي عقلانية عميقة لدى مختلف الاطياف، إن من خلال علماء الدين ام من خلال الشخصيات السياسية او الاجتماعية او الثقافية، اضافة الى ان هناك نوعاً من التداخل والتواصل بين السنّة والشيعة على مستوى الواقع الشعبي بحيث لا ترى عائلة سنية الا وترتبط بعلاقة مصاهرة مع عائلة شيعية والعكس صحيح، لذلك فانني اتصور ان المحاولات التي جرت من اكثر من خلفية سياسية دولية او محلية لم تنجح في ايجاد فتنة سنية ـ شيعية.

ما يحدث في العراق لا اتصور انه يمكن ان يحمل اي إمكانات مماثلة في لبنان، هذا بالاضافة الى ان العراق حتى الان لا يختزن في عمقه السياسي وحتى المذهبي، على الرغم من فظاعة المجازر، حرباً اهلية بين السنة والشيعة لان القائمين على شؤون الطائفتين يعرفون ان اي حرب من هذا القبيل سوف لن تبقي احداً وسوف تأكل الاخضر واليابس، ولهذا فاننا نرى ان المجازر التي تحدث ضد المسلمين الشيعة لم تقابل برد فعل من المسلمين الشيعة لان علماءهم يرفضون اعطاء اي فتاوى في هذا المجال، كما ان السياسيين يرفضون ذلك ايضاً, لذا من المستبعد جداً، رغم فظاعة الاحداث، ان تحدث حرب سنية ـ شيعية في العراق.

في الكلام عن لبنان ثمة مخاوف من ان تستغل قوى اقليمية في سياق مقاربتها السياسية للواقع اللبناني، موضوعات كالاصولية وسلاح المخيمات كي لا يستقر الوضع ويبقى لبنان في حاجة الى سورية مثلاً، هل تخشون ذلك؟

ـ عندما يتعلق الامر بمشكلة اسلامية ـ مسيحية فيمكن ان يقال ان الجانب الاقليمي يشعل ذلك لارباك الوضع في لبنان، ولكن عندما تكون المشكلة سنية ـ شيعية فانه عندما تنطلق الحرائق منها فانها تؤدي الى نتائج سلبية خطيرة على النظام في سورية، على اعتبار ان هناك شيئاً في سورية تعمل له بعض خطوط المخابرات الدولية او الاقليمية في مسألة السنة والعلويين المحسوبين على الشيعة من خلال بعض الجهات في هذا المجال، لذلك فان اي حريق سني ـ شعي سوف يمتد الى داخل النظام السوري، ولذا لا اتصور ان النظام السوري يشجع مثل هذه المسألة.

اما في موضوع المخيمات الفلسطينية، فأتصور انه من الصعب جداً ان يتحرك الواقع اللبناني في اثارة مسألة المخيمات باعتبار ان قضية المخيمات ترتبط بقضية الشرق الاوسط، وليست قضية محلية، فالقرار 1559 لم يلحظ مسألة المخيمات الا من خلال سلاحها، ونحن نعرف ان سلاح المخيمات مسألة تتصل بالقضية الفلسطينية في كل ابعادها، داخل فلسطين وخارجها، ولهذا فانه في الوقت الذي لا استبعد ان يكون في داخل المخيمات من يلجأ الى الاختباء فيها عندما يقوم بأي جريمة او ان تكون هناك بعض الجهات التكفيرية تعيش هناك ايضاً، لكنني لا اتصور ان المسألة تصل الى مرحلة من الخطورة الكبرى على مستوى الفتنة، لان القائمين على شؤون المخيمات، لا سيما منظمة التحرير الفلسطينية وحتى «حماس» والجهاد يشعرون ان اي فتنة تنطلق من المخيمات وخصوصاً على مستوى المسألة الاسلامية المذهبية، فانها تحرق المخيمات لان الواقع اللبناني يملك عناصر القوة بما يستطيع ان يربك وضع المخيمات من الناحيتين السياسية والامنية، هذا بالاضافة الى انه قد يحرق مسار القضية الفلسطينية مما ينعكس سلباً على موقع منظمة التحرير من جهة وموقع منظمات الانتفاضة (حماس والجهاد) من جهة اخرى.

ثمة تقديرات في الشارع اللبناني بان حرباً في المخيمات من شأنها ان تخدم سورية والسلطة في لبنان بحرف الانظار عن مسار التحقيق في اغتيال رئيس الحكومة السابق رفيق الحريري ,,, هناك اطراف في المخيمات خارج نطاق السلطة الفلسطينية وتطمح للحصول على موقع قدم في التسوية الحالية التي تتجاهل حركتها، هل يمكن ان تتطور الاوضاع سلباً؟

ـ اي حرب داخل المخيمات ستحرقها بالكامل لان المخيمات لا تملك عنصر القوة الذي يجعل امكانات الانتصار فيها امكانات واقعية، واللبنانيون قد يتحدون ضد المخيمات على هذا المستوى، لكن في تقديري ان فريقاً من اللبنانيين وهو الفريق الذي تحسب المخيمات عليه من الناحية الطائفية والمذهبية لا يسمح للمخيمات بان تقوم بمثل هذا الدور، ولعل الشاهد على ذلك عندما قامت قيادة الجيش باحاطة المخيمات ببعض عناصر الجيش لضبط الدخول والخروج بعد محاولة اغتيال وزير الدفاع (الياس المر) الذي حمّل المسؤولية للمخيمات، نجد ان الفئات السياسية بادرت من خلال اتصالات داخل المخيمات وقامت بجهد كبير في هذا المجال، مما يجعلنا نشعر بان القضية ممسوكة، كما يعبرون، وليس من القضايا التي يمكن ان تخضع للمغامرة.

هناك من يرى ان التفجيرات التي تحصل في لبنان امنياً وسياسياً لها علاقة بالتقرير المرتقب للجنة التحقيق الدولية في اغتيال الحريري، وهناك من يرى ايضاً ان نتيجة التقرير ستخلق وضعاً امنياً سلبياً جداً ,,.

ـ لا استبعد ان تتدخل في مسألة التحقيق اكثر من دولة، لا سيما اميركا ومعها ومن خلالها ومن ورائها فرنسا، لان المسألة التي اثيرت منذ عملية الاغتيال هي توجيه الاتهام الى سورية، وربما نلاحظ في بعض الخطوط الاعلامية، من خلال لجنة التحقيق الدولية (لجنة تقصي الحقائق) والثانية (لجنة التحقيق) ان المسألة في الشكل المباشر على الاقل تتجه الى السلفيين من خلال السيارة الانتحارية التي لا يقوم بها غالباً الا هؤلاء، مما يصرف المسألة، على الاقل في الجانب المباشر، عن النظام الامني السوري ـ اللبناني وعن القوى السورية، لذلك فانني قد ألاحظ ان الخطوط الدولية قد تضغط على القائمين على التحقيق لايجاد خط يربط المسألة ولو في شكل غير مباشر بسورية.

اما ان تتحول المسألة الى وضع امني خطير فانني اتصور ان لبنان تجاوز الخطر الامني واخذ حصته من خلال الحرب التي كانت حرب هنري كيسنجر ومحاولته اخراج البندقية الفلسطينية من لبنان، او تصفية القضية الفلسطينية التي كادت تسقط لولا الانتفاضة الاولى.

لا اجد مصلحة لاي محور دولي، بدءاً من اميركا وفرنسا واسرائيل وحتى سورية لحرب اهلية لبنانية، لكن هناك مسألة وهي ان لبنان ممنوع من الاستقرار، وفي ضوء هذا فاذا بقيت المؤثرات فهناك دائرتان، دائرة فيها هذه الاغتيالات المدروسة والتي لا تخلق امتداداً في المعنى الامني وانما ارباكاً سياسياً، ودائرة الاهتزاز السياسي التي تخلق لدى اللبنانيين جدلاً حول الخلفيات هنا والخلفيات هناك، كما حصل في مسألة اغتيال الرئيس الحريري التي حولها اللبنانيون الى مسألة سياسية لحساب المعارضة واخراج السوريين من لبنان ولكن دون ان تسقط نقطة دم مع انها من اخطر القضايا التي اصابت لبنان، وهكذا عندما حدثت اغتيالات اخرى كسمير قصير وجورج حاوي، او في محاولة اغتيال الوزير الياس المر وقبله الوزير مروان حماده ,,, انني الاحظ ان هذه الاحداث لم تستطع ان تحرك اي وضع امني، لذا تبقى الدائرة الامنية تختار ضحاياها بما يثير الجدل او يخلق حالة من الاهتزاز السياسي لا الامني، وانا كنت اتحدث خلال الحرب عن ثلاث لاءات في لبنان: لا تقسيم، لا انهيار ولا استقرار، لذلك فان لبنان يبقى في دائرة الاهتزاز السياسي، ولا مصلحة لاي محاور دولية واقليمية لاي حدث امني على مستوى حرب اهلية ولا سيما لاميركا وفرنسا بالذات.

ثمة حديث عن ضغط دولي على اسرائيل لانسحابها من مزارع شبعا، كجزء من تسوية تتناول سلاح المقاومة، هل يمكن ان يحصل ذلك؟

ـ قرأت كثيراً في هذا المجال وهو امر ممكن، هناك مشكلة بالنسبة الى سلاح المقاومة لانها تحوطت لهذا الموضوع، فلم تربط سلاحها ببقاء الاحتلال في مزارع شبعا، بل جعلت وظيفة سلاحها الدفاع عن لبنان امام امكانات العدوان الاسرائيلي في غياب اي ظروف داخلية وخارجية تمكن الجيش اللبناني من ان يكون في خط المواجهة ضد اي عدوان اسرائيلي، على اساس ان دور المقاومة هو حماية لبنان من العدوان الاسرائيلي، اما مسألة واقعية العدوان الاسرائيلي فهو امر ممكن لان اسرائيل لا تحتاج الى مبرر للعدوان بل هي قد تصنعه من خلال ظروفها في دائرة الصراع العربي ـ الاسرائيلي او الصراع الفلسطيني ـ الاسرائيلي وخصوصاً ان ليس هناك اي وضع يضمن بان لا تعادي اسرائيل لبنان.
لذلك فان سلاح المقاومة سيبقى على الاقل من وجهة نظر المقاومة وجمهورها ما دامت العلاقات اللبنانية ـ الاسرائيلية علاقات عداء، مع الالتفات الى العلاقات السورية ـ الاسرائيلية لانه لم يحدث اي حل لازمة الشرق الاوسط وخصوصاً فيما يتعلق بلبنان وسورية، ولذلك عندما تجاور عدواً او تواجهه عليك ان تتحوط لكل حركة سلبية ضد أمنك.

صدرت في الكويت اخيراً بعض الكتابات الطائفية المغرضة، وهناك من هاجم بعض صحابة النبي (صلى الله عليه وسلم) وخلق جواً سلبياً بين اطياف المجتمع الكويتي؟

ـ انني في كل مرة تثار فيها هذه الامور كنت اتحدث من موقعي الشرعي وبالصوت العالي على مستوى الفتوى، انه يحرم إثارة أي حديث مذهبي ولا سيما بين السنة والشيعة في الكويت ولا سيما بما يتصل بالاساءة الى صحابة النبي (صلى الله عليه وسلم) وزوجاته، لان هذه المسألة هي من المسائل التي يرفضها أئمة اهل البيت عليهم السلام, ونحن ننقل حديثاً للامام جعفر الصادق عليه السلام يقول وهو يخاطب بعض الشيعة المتحمسين في زمنه: «ما أيسر ما رضي الناس منكم ,,, كفّوا السنتكم», ونحن نقرأ ايضاً في كلمة الامام علي بن ابي طالب عليه السلام عندما سمع، وهو في طريقه الى صفين لقتال معاوية الذي تمرد على خلافته، قوماً من اهل العراق يسبون قوماً من اهل الشام، قال: « اني اكره لكم ان تكونوا سبابين، ولكن لو وصفتم افعالهم وذكرتم حالهم لكان اصوب في القول وابلغ في العرف وقلتم مكان سبكم اياهم: «ربنا احقن دماءنا ودماءهم واصلح ذات بيننا وبينهم واهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق من جهله».

انه يبين لهم المنهج، اذا اختلفتم في بعض الامور اذكروا مواقع الخلاف وتحاوروا معهم وركزوا وجهة نظركم بالحجة والبرهان، ونحن نقول، ونبني على ما قاله الامام علي، عليه السلام: «لأسالمن ما سلمت امور المسلمين ولم يكن بها جور» ,,, ولذا فانا اعتبر ان رائد الوحدة الاسلامية هو الامام علي بن ابي طالب، لانه وهو يرى ان الحق له، فقد ساعد الذين تقدموا بالنصح والمشورة وبالتعاون حفاظاً على مصلحة المسلمين, وقد ذكر في بعض نصوص نهج البلاغة, «فخشيت وإذا رأيت راجعة الناس قد رجعت عن الاسلام يريدون محق دين محمد، صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فخشيت إن انا لم انصر الاسلام واهله ان ارى فيه ثلماً او هدماً تكون المصيبة به عليّ اعظم من كون ولايتكم هذه التي انما هي متاع ايام قلائل يزول منها ما زال كما يزول السراب وكما ينقشع السحاب».

ونلاحظ ان علياً عليه السلام عندما انتهت واقعة الجمل التي قادها طلحة والزبير ضده وجاءا بأم المؤمنين عائشة لأجل اثارة الناس، بعد ان انتهت واقعة الجمل ارسل السيدة عائشة بكل اكرام واحترام الى المدينة معززة مكرمة,

اننا نعتقد ان أي اثارة لهذه المسائل ولا سيما بطريقة اللعن او السب هي خيانة للاسلام والمسلمين، لا سيما في مثل هذه الظروف الصعبة التي ينطلق فيها التحدي العالمي الاستكباري ضد الاسلام كله من اجل إثارة الفتنة بين المسلمين، لذلك فقد حرمنا على طريقة الفتوى أي أسلوب من هذه الاساليب التي تتحدى الصحابة والتي تثير الخلافات والتي تتحرك باساليب اللعن او السب لأن الله نهانا ان نسب المشركين حتى لا تحدث ردود فعل في قوله تعالى: «ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم، كذلك زينا لكل أمة عملهم» فكيف بالمسلمين في هذا المجال؟

اثار بعض الشخصيات في الكويت مسألة التمثيل الشيعي في الحكومة وضرورة زيادته؟

ـ إننا كنا نقول لكل اخواننا في الكويت لا تطالبوا بحقوق الشيعة لتكون هناك ردة فعل في حقوق السنة، بل قولوا اننا اسرة كويتية واحدة نعيش في وطن واحد ومصيرنا واحد، ولذلك فعلينا ان ننطلق لنجعل عنواناً واحداً في الكويت وهو الاسرة الكويتية ونحن عندما نطالب بحقوقنا فإن حقوقنا كجزء من الاسرة الكويتية بحيث لا يكون كويتي افضل من كويتي آخر فلا بد ان تكون هناك مساواة في الحقوق والواجبات، واذا كنا نلتقي جميعاً في مجلس الامة فعلينا ان نلتقي جميعاً في ساحة الارض من اجل ان نجعلها عزيزة حرة كريمة ونقف في موقع واحد كما كانت الحال عندما انطلق الطاغية صدام واحتل الكويت.

رئيس الوزراء صباح الاحمد قال في حديثه الاخير لرؤساء التحرير انه لا مانع لدي ان تكون الحكومة الكويتية كلها من الشيعة، المهم الكفاءة ,,.

ـ نحن نعتقد في الكويت وفي غيرها ان مسأ لة الحكم والحكومة في كل عناوينها الكبيرة وفي كل خطوطها الادارية لا بد من ان تنطلق من الكفاءة والامانة والصدق، لان مسألة الحكومة ليست مسألة امتيازات لجهة معينة، لكنها مسألة خدمة الناس في كل حقوقهم من اجل سلامة المصير، لان المصير لا يسلم إلا من خلال الصادقين الامناء الاكفاء.

تحدثتم كثيراً عن ضرورة حصول المرأة الكويتية على حقوقها السياسية, ماذا تقولون اليوم وقد حصلت عليها واصبح في الحكومة وزيرة امرأة؟

ـ كان رأينا منذ البداية ان للمرأة الحق في الدخول في المسؤوليات الاجتماعية والسياسية، لان الرجل مساوٍ للمرة في مثل هذه الامور واذا كان الفقهاء يختلفون او يتفقون في قضية القيادة والرئاسة العليا للدولة فان الدخول الى المجلس النيابي او الدخول في الحكومة، في نطاق الشروط التي تحكم حركة الوزير الذي لا يستطيع ان يستقل برأيه ليقال ان هذه تمثل حالا من الولاية او ما شابه ذلك، فاننا نعتقد ان ليس هناك، بحسب اجتهادنا الاسلامي، اي مشكلة من ان تتولى امرأة تملك الخبرة والامانة والصدق وتحفظنا بأخلاقيتها الاسلامية، النيابية او الوزارة، لذلك لا نعتقد ان هناك اي مشكلة شرعية في ذلك مع احترامنا للرأي الاخر في هذا المجال, وعلينا في مثل هذه الامور ان ندير الحوار حوله بطريقة علمية.

تعتبرون ان وجود وزيرة في الحكومة هو نجاح للكويت؟

- اعتقد انها استطاعت ان تخرق الحاجز النفسي ليتحول خرقاً للحاجز الواقعي؟

احد النواب الشيعة قال عندما تم تعيين الدكتورة معصومة مبارك ان ارحام الشيعة لم تعقر حتى يمثل الشيعة في الحكومة بوزيرة وليس وزير ,,.

ـ اولاً القضية ليست تمثيل الشيعة ولكن المسألة هي إعطاء دور للمرأة التي تملك الكفاءة من خلال وجهة نظر الدولة في هذا المجال، بقطع النظر ان تكون شيعية او سنية في هذا المجال, وقد قلنا ان قضية الكويتيين ليست مسألة المحاصصة بين السنة والشيعة لان الكويت ليست كلبنان تخضع لنظام طائفي ولا نريد لها ان تخضع لنظام طائفي، بل نريد ان تقوم الدولة في خطة يتساوى فيها المسلمون الكويتيون سواء كانوا سنّة او شيعة في الحقوق والواجبات.

ان هذا التصريح الذي قد يختزن في داخله موقفاً من حقوق المرأة السياسية، نرد عليه بالقول ان الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم قدم لنا صورة امرأة اكثر عقلاً وحكمة من الرجال فنحن نقرأ في مسألة ملكة سبأ، عندما جاءها كتاب سليمان «الا تعلوا عليّ وأتوني مسلمين» ، فجمعت قومها قالت: «أفتوني في امري ما كنت قاطعة امراً حتى تشهدون» اني القي اليّ كتاب كريم انه من سليمان وانه باسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا عليّ وأتوني مسلمين» فما رأيكم ,,, صحيح انه الملك ولكنني لا اتخذ رأياً الا بعد استشارتكم، اعطوني الرأي، قالوا نحن ذوو قوة وذوو بأس شديد والامر اليك فأمري سنحارب وسنقاتل ,,, , انها طلبت منهم ان يقوموا بعرض عضلاتهم الفكرية بالرأي والمشورة فأعطوها عضلاتهم الجسدية واوكلوا الامر اليها، فعند ذلك فكرت وقالت ان «الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها أذلة»,,, فهل هذا نبي ام انه ملك حتى ادرس المسألة واحدد موقفي على اساس دراسة شخصية هذا الرجل, وعندما جاءت الى سليمان وتحاورت معه ودرست الامور بما فيها مسألة الايمان، بقيت في عنفوانها وقالت: «واسلمت مع سليمان لله رب العالمين»، لم تقل خضعت لسليمان بل اسلمت له، بحيث بقيت في عنفوان المرأة التي تملك اصالة الرأي حتى مع هذا الشخص الذي بمستوى النبوة.

لذلك نحن نقول ان القرآن لم يفرق بين رجل وامرأة في تقويمه للانسانية، نحن نقرأ «والمؤمنين والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر»، واما القوامة فهي قوامة الادارة في الحياة الزوجية وليست قوامة الواقع الانساني بين الرجل والمرأة.

[Osama]

كلام جميل ولكن من يقرأ ومن يسمع ؟

[شاكر الشاكر]

كلام سخيف ولا طائل منه وفضل الله يريد أن يقول للناس أنا ضد الإثارات المذهبية من جماعة خدام المهدي ومجلة المنبر والشيخ ياسر الحبيب وهو يعلم أن هذه الإثارات ما هي إلا عرض للحقائق حتى يتحول المخدوعين إلى دين الله الحقيقي وإلا لنسكت ونصمت والأحسن أن لانثير مظلومية الزهراء سلام الله عليها كما يريد فضل الله !!!!

خسأ كل صوت ينادي بالتنازل أمام النواصب والسلف

[هاشم]

لا اظن إنك تقدر تزايد على السادة فى أمهم الزهراء عليها السلام ، والسيد فضل الله ينظر للمصلحة الإسلامية بعيدا عن المزايدات والعنتريات وكلامه موجه للسنة والشيعة وليس فقط لجانب واحد .

بس عندى سؤال ، ليش ياسر الحبيب طاح غشان لما طلبوه عند بيتهم بعد سالفة الشريط يا بطل


كاااااااااااااااااااااككككككككككككك

[عبدالحليم]

كلام سخيف ولا طائل منه وفضل الله يريد أن يقول للناس أنا ضد الإثارات المذهبية من جماعة خدام المهدي ومجلة المنبر والشيخ ياسر الحبيب وهو يعلم أن هذه الإثارات ما هي إلا عرض للحقائق حتى يتحول المخدوعين إلى دين الله الحقيقي وإلا لنسكت ونصمت والأحسن أن لانثير مظلومية الزهراء سلام الله عليها كما يريد فضل الله !!!!

خسأ كل صوت ينادي بالتنازل أمام النواصب والسلف

مقابلة السيد فضل الله رغم اختلافي معه في قراءاته الفقهية والتاريخية .. بمجملها

جيدة وصائبة وتراعي الوضع الراهن ..

وبما ان الاخ شاكر الشاكر صايرلي فيها عنتر .. فلماذا لا تذهب وتشكل لك كيان

او بقعة شيعية بعيدا عن السنة و تعرض بها الحقائق على البلاطه مثلما يقول المصريين.

[فاطمي]

فؤاد الهاشم - جريدة الوطن


.. التقيت بالعلامة الشيخ «حسين فضل الله» في بيروت عام 1996 وذلك بمنزله الكائن في «الضاحية الجنوبية» ولمدة ثلاث ساعات، اجريت خلالها لقاء صحافيا معه، وقد بهرني الرجل بحكمته وعلمه ودهائه السياسي، لذلك حين يقول -يوم امس في تصريح صحافي للزميلة «الرأي العام»- ان على الكويتيين الا يطالبوا بحقوق للسنة او الشيعة بل يقولوا انهم اسرة واحدة تعيش في وطن واحد ومصيرها واحد، فان انبهاري بحكمته وعقليته وشخصيته كان في محله، وعلى الشعب الكويتي ان يقرأ كلمات هذا الرجل بوضوح ويستوعبها تماما لأنها هي الصواب الذي ما بعده.. صواب!

[سياسى]

كلام حكيم من رجل حكيم وعلى الجميع الإستماع له حتى تسير سفينة الكويت الى بر الأمان ، اما المغرضين فنقول لهم اتقوا الله

[الأمازيغي]

نظرة السيد بعيدة جدا
لكن للاسف المسلمين لا يستطيعون التغلب على الحاجز الطائفي

[شاكر الشاكر]

ولا انت ولا امثالك يا هاشم تقدر تزايد على موقف كبار المراجع من هذا الضال المضل !!!! فاهم ولا أعيد لك ؟

الزهراء سلام الله عليها بريئة من فضل الله وامثاله الذين باسوا اقدام النواصب ووالوهابية والسلف من اجل الوحدة المزعومه !!!!

وعند الالاف من الولائيين المؤمنين: الفراش اللي يخدم الشيخ ياسر الحبيب نعاله (تعرف يعني شنو نعاله) اشرف من امثال فضل الله وامثاله !!!

مو ناقص إلا هذا الضال المضل يتكلم بعد..... هذا اللي ناقص !!!!

واحب اقولك أن الشيخ المجاهد ما طاح غشيان لما طلبوه عند بيتهم يا جاهل بالعكس اهو راح بنفسه لهم بكل شجاعة وبعد كم يوم من الاحتجاز في سجن امن الدولة طاح غشيان بسبب التعذيب واقرأ الجرايد عدل يا بو عيون !!!!! (سقط أثناء التحقيق معه في النيابة العامة بعد اقتياده من سجن أمن الدولة )

وكااااااااااك عليك وعلى امثالك من الجهلة !!!!!

[شاكر الشاكر]

وبما ان الاخ شاكر الشاكر صايرلي فيها عنتر .. فلماذا لا تذهب وتشكل لك كيان

او بقعة شيعية بعيدا عن السنة و تعرض بها الحقائق على البلاطه مثلما يقول المصريين.

والله انا ما قلت انا عنتر هذا انت اللي تتقول علي !!!!

واحنا ولله الحمد عندنا علماء أمثال الشيخ المجاهد ياسر الحبيب شكلوا كيان عظيم (خدام الامام المهدي عجل الله فرجه) ومازالوا يعرضون الحقائق على البلاطة وبكل قوة وشجاعة وجرأة مو مثل صاحبكم الخوااااااااااف وراعي "أنا لا أتفاعل مع قضية كسر ضلع الزهراء"!!!

والله هزلت يوم صار فضل الله مرجع !!!!

[هاشم]

ولا انت ولا امثالك يا هاشم تقدر تزايد على موقف كبار المراجع من هذا الضال المضل !!!! فاهم ولا أعيد لك ؟





كاااااااااااااككككككككككك

هدى اعصابك

بس الصراحة اول مرة اشوف مرجع يسب الناس ويقول فتوى ( هذا مستواه ) وانت مستانس ومن صجك عبالك مراجع تقليد ، هاذولى كانوا ربع الشاه واللحين يبون يبينون نفسهم ما عرفوا شلون الا مسبة السيد فضل الله ، والحمد لله مافيهم سيد واحد كلهم مشايخ ضياع وعمالة للشاه

وسالفة ضال مضل ، فحتى النبى قالوا عنه مجنون والشتائم زكاة للسيد فضل الله وعند الله تجتمع الخصوم .

بالنسبة لصاحبك ياسر الحبيب فما أدرى شنو الدين الحقيقى اللى يبى ينشره ، وكتب الشيعة موجودة ويقراها اهل السنة .

ومناظرات قناة المستقلة بين الشيعة والسنة صارت علنا وجدام الملايين وتم عرض أدلة الجانبين بكل صراحة ( احسن من الأشرطة واسلوبها حضارى ) ومع ذلك محد قال ان الدين الحقيقى انتشر بعد مناظرات المستقلة .


وسالفة نعال ياسر الحبيب من حقه يفتخر فيها لأنه قاعد ببلاش فى مدينة غالية من أغلى المدن وهي لندن وتجيله الفلوس والتحويلات من المدمغين بالكويت وهذى احلى عيشة

لا شغل ولا عمل

غير بيانات على الإنترنت

وعاش الجهاد الإنترنتى من لندن


كاااااااااااااااااكككككككككككككككككككك

[شاكر الشاكر]

هاشم
انت اكبر جذاب تدري ليش لأنك تقول ما فيهم سيد واحد افتى ضد فضل ابليس صاحبك!!! واحنا كلنا ندري أن السيد صادق الروحاني (سيد) وعنده فتوى ضده، والسيد محمد الوحيدي (سيد) وعنده فتوى ضده، وحتى السيد الشيرازي (سيد) عنده فتوى ضده ولكن ليس بالاسم!!!

فكل تبن أحسن لك.......

[عبدالحليم]

والله انا ما قلت انا عنتر هذا انت اللي تتقول علي !!!!

واحنا ولله الحمد عندنا علماء أمثال الشيخ المجاهد ياسر الحبيب شكلوا كيان عظيم (خدام الامام المهدي عجل الله فرجه) ومازالوا يعرضون الحقائق على البلاطة وبكل قوة وشجاعة وجرأة مو مثل صاحبكم الخوااااااااااف وراعي "أنا لا أتفاعل مع قضية كسر ضلع الزهراء"!!!

والله هزلت يوم صار فضل الله مرجع !!!!

الاخ شاكر ..

لا تخلط الاوراق .. انا لا اتبع السيد فضل الله ولكن كلامه في المقابلة جيد ومريح لجميع

الطوائف ..

بعدين طالما تريد المزايدة علينا بأسم الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه والزهراء عليها

السلام لماذا انتم تعيشون في بلد سني المذهب .. ارحلوا عن هذا البلد واسسوا لكم كيان او دولة

ولا تقابلوا وتتحالفوا وتكتبوا في صحف وجهات سنية كما الذي فعلتموه في الكويت .

بصراحة .. الاخوة الولائيين يحاولون المزايدة على رؤوس الشيعة وباب النجار مخلع .

[Osama]

الاخ شاكر الشاكر

هل انت نفسه ياسر الحبيب ام لا

الرجاء الإجابة بصراحة

[هاشم]

هاشم
انت اكبر جذاب تدري ليش لأنك تقول ما فيهم سيد واحد افتى ضد فضل ابليس صاحبك!!! واحنا كلنا ندري أن السيد صادق الروحاني (سيد) وعنده فتوى ضده، والسيد محمد الوحيدي (سيد) وعنده فتوى ضده، وحتى السيد الشيرازي (سيد) عنده فتوى ضده ولكن ليس بالاسم!!!

فكل تبن أحسن لك.......



أوووووه

هاذولى طلعوا بعد من ربع الشاه

آسف .... ما كنت أدرى

بس هم ميخالف دقق على اصلهم يمكن يطلعون من نسل ابو لهب او جعفر الكذاب


كااااااااااااااااااااككككككككككككككككككككككككك

[شاكر الشاكر]

هاشم

احترم نفسك ولا تتكلم على المراجع بانهم اتباع الشاه...... صج انك مو متربي

[شاكر الشاكر]

الاخ شاكر الشاكر

هل انت نفسه ياسر الحبيب ام لا

الرجاء الإجابة بصراحة

يا ريت اصير مثله

[هاشم]

أنا مو متربى لأنى قلت عن بعض المعممين الفاسدين إنهم ربع الشاه

عيل شيطلع اللى يقول عن تاج راسه ضال مضل

اكيد اهو بعد مو متربى

صح ولا لا


الأخ اسامة
يعنى شنو طلع نفسه ياسر الحبيب ولا غيره

ما سمعت اللى يقول

تفه إى لعنتو أوووو


كاااااااااااااااااككككككككككككككككككك

[مجاهدون]

هههههههههههههههههه

ههههههههههه

[على]

اخ شاكر الشاكر

ما أدري تدري ولا ما تدري إن الشيرازي مو مرجع وشهادته مو معترف فيها

راجع معلوماتك يا الطيب

[عبدالحليم]

اخ شاكر الشاكر

ما أدري تدري ولا ما تدري إن الشيرازي مو مرجع وشهادته مو معترف فيها

راجع معلوماتك يا الطيب

الاخ الكريم .. ماهذا الكلام .. قل خيرا او فصمت .

[على]

أخ عبدالحليم

انا قلت الحقيقة التي كانت غائبة عن صاحبنا ، والذي يبدو انه لا يعلم عنها شيئا .

[عبدالحليم]

أخ عبدالحليم

انا قلت الحقيقة التي كانت غائبة عن صاحبنا ، والذي يبدو انه لا يعلم عنها شيئا .


الاخ الكريم .. وحتى لو كان اسلوب الاخ شاكر غير ملائم فلا يجوز لك الطعن

في السيد (المرجع ) الشيرازي رغم اني لا اقلده ولكن احترمه .. فلنتعلم ثقافة احترام

الاخر ومنطلقاته الفكرية ..

[Monk]

دخلت هذا الموضوع لأقرأه, وهالني ما رأيتُ من السباب والإستهزاء والتراشق بين بعض الأعضاء.

إخواني الاعزاء, ما هكذا يكون الحوار, إذا كان لأحدكم وجهة نظر فليبينها من غير تجريح أو قذف.

نسأل الله لكم الهداية.