ماذا قدم السيستانى للأمة ؟؟

[مجاهدون]

مقال وجدته فى إحدى المواقع أنقله لكم

كتابات - محمد عاقول

yalel@hotmail.com

ليتهمنا من يتهم اننا مارقين او وهابية او طالبان او اعداءا للحوزة العلمية فلم تعد هذه الاتهامات بالامر الغريب فهي اصبحت ايسر طريقة لكم الافواه واسكات الاخرين في الوقت الذي يتبين به عجز المدافعين عن اصنام وعن ممارسات بعد تغليفها بالعلب المقدسة فلم يسلم منها – الاتهامات - اتقى الاتقياء واورع الورعين فضلا عمن يكتب على جدران كتابات ، المهم في الامر هو اننا لم نعد مخدوعين كالسابق عندما كانت الحوزة عبارة عن عوائل وبيوتات فهي لاتعنيني ولاتعنيك بل تعني عائلة فلان وبيت علّان ، لقد تغير الامر اكثر مما يتصور السادة اصحاب البيوتات ومن يدور معهم ، واصبح كل شيء مكشوفا ولم تعد العمامة تمثل التقوى والورع ولا الاسم الذي توارثه عن اب او جد ولا النسب الذي يحاول التميز به والاستعلاء على الاخرين بانه سيد والاخرين عبيد ولاحجم الرسالة التي تسمى عملية وليست هي بالعملية !! ..

ايها النائمون اصحوا من نومكم فسوف تترككم الامة في كهوفكم وانفاقكم المظلمة، ويتجاوزكم الزمن والاجيال ..ايها المدافعون الخائفون المتهيبون من اسم او زي لاتستطيعون ان تقولوا كلمة الحق لانكم تظنون كل الخير باناس افعالهم تفضحهم وتحسبون انها سجية المؤمن وانه مقدس وانه ورع ..عن احد ائمة اهل البيت عليهم السلام :اذا ساء الزمان عليك بسوء الظن فانه من حسن الفطن ..ولا احسب اننا ننتظر سوءا اكثر من الذي نعيشه...ايها المدافعون عن السيد السيستاني نسألكم بالله كما تسألون ماذا قدم السيستاني للعالم ؟ وللامة المسلمة ؟ وللعراق المسلم ؟ ولشيعة العراق ؟ وللحوزة العلمية ؟

هل سمعتموه يوما وهو يتحدث لكم ويوصيكم ؟ هل خطب فيكم ؟ بينوا لنا كيف حفظ التشيع ؟ واي تشيع ؟ أهذا الذي تعتبروننا وهابية تارة ومارقين اخرى هل هو هذا ؟ ام موقفه من الصدر الثاني وتحريمه صلاة الجمعة هو حفظ لمذهب اهل البيت ؟ ام بناءه مدينة للعلم في ايران من اموال الفقراء هو حفظ للتشيع ؟ام ان اغلاقه بابه في عهد صدام ومابعد صدام هو حفظ للتشيع ؟اذا كان تحت الاقامة الجبرية سابقا فلماذا لايتحرر من الاقامة الان ؟ ام كتابه الموسوم بالرافد في الاصول هو حفظ للتشيع والذي قيمته الحوزة اصحابكم بانه كشف مستوى ضئالة تفكير السيستاني ؟ مالكم كيف تحكمون؟!!

تحرروا من عقدة المقدس ..فليس هو بالمقدس !! وتحرروا من عقدة الامام فليس بالامام ..تحرروا من هذ الالقاب التي تجعل بينكم وبين عقولكم سدا منيعا ..لاتعطوهم اكثر ممايستحقون ..ولاتولونهم امركم اذا لم يكونوا يعبأوا بكم ..اعطوهم بمقدار مايعطوكم ..الدنيا ليست مجرد درس في الحوزة او عمامة ..اتعلمون انكم بدفاعكم عن الصامتين والقاعدين والخانعين تجحفون حق الشهداء والعلماء العاملين اذ تعتبروهم سواء ؟!!

((وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما )) ..!!لماذا تتصورون ان باستشهاد السيستاني او الحكيم سوف لاتقوم للدين قائمة؟!!وكأن الله لم يخلق سواهم !!لماذا لاتتصورون ان دمائهم سوف تذهب سدى؟؟!! لماذا لايخطر على بالكم ان دمائهم سوف تفضح الطواغيت وتحرك الامة اكثر مما هي عليه ؟ فلماذا نعتبر ان دم الحسين ع قد انتصر على سيوف المشركين ؟ونعتبر بمقولة الصدر الاول ان العراق بحاجة الى دم كدم الحسين وقد بذل دمه تطبيقا لما يؤمن به والعراق بحاجة الى دماء كدم الصدر فمن سيبذل الدم الباقي ليتصل بالحسين ع ؟

كيف نقيم السيستاني ومحمد باقر الصدر ؟ وعلى اي اساس سيكون التقييم ؟ وماهي مقاييسه ؟ هل هما سواء ؟ في الاستعداد للتضحية ؟وفي العلم وفي الشجاعة وفي العطاء ؟ وفي السلوك ؟ وفي الوكلاء ؟ وفي الحواشي ؟ وفي المواقف ؟ ولو كان البقاء للاعلم كان لزاما علي غيره ان يضحي بدمه كي يبقى الاعلم لوعي الامة !!

كيف تعرض السيستاني مع الخميني ؟ أيعقل انهما سواء ؟؟

الم يقل امير المؤمنين علي ع :قيمة كل امرء مايحسنه ؟!!

اخبرونا ماذا يحسن السيستاني ؟نريد ان نرى السيستاني ..نريده يخطب فينا ..ولو بالفارسية ..نريده ان يظهر يتحدث لاحدى القنوات الفضائية ليدافع عن الدين او عن المذهب ..الامة بحاجة الى ان ترى السيستاني فقد سمعت به كثيرا وكان العصر البعثي المظلم حاجزا بينه وبين الامة اما الان فقد ولىّ ذلك الظلام ..ليخرج السيستاني من عزلته فالامة تنتظره !!

نريده ان يتكلم ..لا أن يتكلم الاخرون نيابة عنه فقد قال امير المؤمنين :تكلموا تُعرفوا..نريد ان نعرفه .. ترى متى سينطق ؟

كيف بشخص لم يتصد ولم ينطق ونقول انه جليل ومقدس فقد حفظ التشيع ؟!! ماهذه السخرية من العقول ؟!!اي تشيع ؟ التشيع الذي يبقى جواد الشهرستاني وكيلا مطلقا للسيستاني ؟

ومعروف الشهرستاني بسلوكه للقاصي والداني ..اذا كانت السلوكيات المشينة تصدر من الحواشي اليس من الاجدر بالمرجع ان يتخلص من مثل هذه الحواشي القذرة التي لاتأتي له بخير ؟ ام ان أمره محكوم اليهم ؟ لماذا اتبع الصدر الثاني سياسة يمنح الوكيل له بها سنة واحدة ثم ينظر أيصلح ان يبقى ام يعزل ؟

لماذا لايتخذ الاخرون مثل هذه السياسة في الوكلاء والحواشي ؟ ام انهم يعلمون ان هؤلاء قد اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطيرا ؟لماذ لاتضع المرجعية في كل بلد اموالها مع بعض وتدرس حاجات البلد وحرمان الفقراء في بلدان الشيعة ؟لماذ يغيب الحديث عن المرجعية الرشيدة او المرجعية المؤسسة ؟ لان فيها حفظ الاموال ومراقبة حازمة وعطاء اكثر ؟ ام لان فيها حرمان ابناء المراجع منها ومساواتهم بسواء الناس ؟لماذ يموت الخميني ولايترك من الاموال شيئا ويوصي ان اذا وجدتم ولده احمد لديه شي فهو سارق ؟ ويموت الصدر ولايترك شيئا ؟ بينما يموت الخوئي واموالنا لانعلم بها اين وصلت وكم بلغت ؟ولا نسمع انه قد اوصى مثل مااوصى الخميني ؟ ..!!

لماذا لايؤسس جهاز للمراقبة والمحاسبة في الحوزة قبل كافة الاجهزة ؟ من اين لك هذا ؟

لقد ابرمتمونا بالدفاع عن هؤلاء الاصنام وتضعونهم موضعا لايضعون انفسهم فيه وليسو اهلا له !!!

اتركوا هذه الالقاب ..واتركوا ممارسة تسطيح الوعي وقتل الفكر...اتركوا التكفير ..اتركوا لبس الكفن في غياب السلطان الجائر ...اسمعوا الاخرين كيف يفكرون ..وماذا يقولون ...وأقرأوا ماذا يكتبون ...اينكم من قول امامكم عليه السلام : كونوا دعاة لنا بغير السنتكم ..أو صامتين ..الا يعني بسلوككم ؟ بافعالكم ؟ وليس باقوالكم ...

تفقدوا الفقراء والاطفال واليتامي في هذا الوقت ..نظفوا مدنكم ..اغسلوا شوارعها ..فان الاسلام نظيف ...والنظافة من الايمان ...لماذا لانرى نظافتكم ؟ لماذا نرى جنود الحلفاء ينظفون مدنكم وشوارعكم ؟؟..

اتعتبرون ان هذه الامور هي من قشور الاسلام ؟ وتتصورون ان قطع يد السارق في هذا الوقت هو من الاسلام ؟ او الزانية التي لاتمتلك قوت يومها ولاتوفر معيشتها لابد من رجمها ؟؟؟!!

لماذا تتصورون الاسلام فقط اقامة الحدود ؟؟ دون توفير الحرية والعدالة ؟ وسد الاحتياجات وتوفير الامن والرفاه للمواطنين ، رغم ان الاسلام يدرء الحدود بالشبهات لانه يرى ان الجميع يخطأ وليس اقامة الحد هو الحل الاولي والعلاج الناجع ..اتعلمون انكم تشوهون الاسلام حتى لدى المسلمين فضلا عن الاخرين ؟

كيف تفسرون : لاإكراه في الدين ؟؟؟

كونوا حواريين وحضاريين لكي نقبلكم ويقبلكم الاخرون ..حاولوا ان تنفذوا الى قلوبنا قبل عقولنا..

الشعب بحاجة الى خبز وأمن ودواء ...لاتطالبوه بالورع والتقوى وحضور دروس الفقه واستعراض العضلات هو يعيش هذه الظائقة..اخدموا الشعب يتبعكم..والا فلا مكان لكم وستكونون عبئا على الدين والرسالة..لاتكونوا محامي دفاع عن مرجعيات لانعلم ماذا تقدم ..نريد ان يأتي المرجع امام الناس ان يطل عليهم كي يسألوه وينتقدوه ويحاسبوه فهو ليس فوق مستوى النقد ..نريد ان نراه كيف يستوعب الامة ..نريد ان نراه كيف يجسد القدوة التي يقتدي بها ..نريد ان نشعر بأبوتهم ..عليهم ان يعيشوا هموم الامة ..وتطلعات الامة ..وللحديث بقايا ..والحمد لله رب العالمين.

[kawthar]

اطلعت على المقال المعنون ب ماذا قدم السيستاني للامة ..للكاتب محمد عاكول
فقد وجدت ان له العذر وهو ينفجر امام المدافعين عن السيد السيستاني ورايت ان مطالبه مشروعة في رؤية السيستاني واهتمامه بالامة..وماهي الانجازات التي تحققت في عهده..كما اني لا اخفي رأيي في الموضوع وباختصار اقول ان السيد السيستاني والامة نقيظان لايجتمعان ..

[لا يوجد]

للأسف السيد السيستانى ، لم يتصدى لقضايا الأمة بالشكل الذى كانت تتوقعه الأمة ، فمازال سماحته فى بيته منعزلا عن الأمة ، وكما قال كاتب المقال لماذا لا يتكلم حتى عبر الفضائية..... ولكن ؟؟؟

شاكر الموسوى الحسينى

[سالم محمد]

احسنت اخي عاقول على هذا المقال الرائع بحق ... فأين اولئك الذين يتلفعون بالقداسة الكاذبة ليردوا نفثات قلمكم الكريم ... واحسنت اخي المجاهدون على هذا الاختيار الموفق للموضوع

[العقيلي]

قدم لنا
ديباجي ومهري في الكويت
مرتضى كشميري في لندن
جواد شهرستاني في فم
والألوف المؤلفة التي تجمع وتصرف بدون رفيب ولا حسيب
ولا حتى مجرد كلمة "اف" لم ترد من نائب الأمام آبة الله العظمى سيستاني مد ظله وادام احتجابه

[عاشق الحسين]

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وال الطاهرين واللعن الدائم الابدي على اعداءة الى يوم الدين ....



الى المتحاملين على السيد السيستاني ....

موتوا بغيضكم فسيدي السيستاني هو اعظم من ان يخدش فيه مقالة كمقالة العاكول هذه فهو اشهر من نار على علم ولن يخدش فيه مقالات العلمانين والحاقدين على الحوزة العلميه وعلى التشيع وعلى اهل البيت عليهم السلام .

اقول لمثل هؤلاء هل الدور يكون باللمعان الاعلامي ؟؟ والظهور على شاشات التلفزه ؟؟ وهل حرم السيد صلاة الجمعه؟؟
فتوى السيد هي:
مساله (174) : صلاة الجمعه واجبه تخييرا على الاظهر ومعنى ذلك ان المكلف يوم الجمعه مخير بين الاتيان بصلاة الجمعه على النحو الذي تتوفر فيها شرائطهاالاتيه وبين الاتيان بصلاة الظهر ولكن اقامة الجمعه افضل فاذا اتى بها مع الشرائط اجزات عن الظهر. المصدر : المسائل المنتخبه فتاوى اية الله العظمى السيد علي الحسيني السيسستاني دام ضله ص 96


الجميع يعرف موقف السيد ويعرف مواقفه تحاه فلسطين وتجاه المظلومين ويعرف مكانتة العلميه في النجف الاشرف وفي العراق بل في العالم قاطبه .


كما يعرف الجميع الضغوط التي تعرض لها السيد السيستاني ايام صدام ويعرف الاحداث التي تعرض لها فيما بعد من قبل من حاولوا اغتياله ...وللاسف يخرج اصحاب مثل هذه المقالات ليتهجموا على السيد ويشنعوا عليه . واقول لمثل هؤلاء انتم الاصنام يا من تضللون الناس بافكار الهدامه والخاليه من الكساء الديني ويكفي لتعريتهم ان تستطلعوا اراء اية الله العظمى السيد القائد الخامنائي و مراجع التقليد في قم المقدسه والنجف الاشرف كما ارجوا ان ترسلوا هذا المقال لمكتب السيد محمد حسين فضل الله وتنتظروا الرد عليه ..

اما عن المقارنات فاقول لك هل علينا ان نقارن بين العلماء فهذا يفتح لنا باب المقارنه بين السيد القائد والسيد الامام ...اقول لك مراجعنا وعلمائنا غير خاضعين لتقيماتك واراءك ...

وما يزعجني حقا وجود بعض المطبلين لهذه النعرات التي تحاول الخدش في مكانة علماءنا والتقليل منهم......

ولكن اقول لهم قولوا ما شئتم فالحكم الله والخصم محمد والموعد يوم القيامه

[مقاوم]

يا أخ عاشق

المقال لم يقل أن السيد السيستانى حرم صلاة الجمعة ، وإنما قال أنه حرمها خلف السيد الصدر ، هذه واحدة .

أما عن مواقفه عن فلسطين فهى عادية جدا ، اما مواقفه فى العراق فكانت الحجة صدام فيما مضى ، فما هى الحجة الآن للصمت .

والسيد موضع احترام ولكن ذلك لا يمنع من نقده ، فالنقد هو الذى يصلح القادة .

[العقيلي]

عرفنا السید سيستاني أول مرة بعد وفاة السيد الخوئي. والذي رفع اسهم السید سيستاني بين الجماهير الشيعية هو ذلك التحرك الذي يمكن وصفه بأستراتيجية تسويق ناجحة، أستخدمت بها كافة أنواع أسلحة التسويق الجائزة وغير الجائزة، والأخلاقية والغير أخلاقية. والذي بدأ التحرك بالطبع وبتنسيق رائع مع السيد سيستاني ووكلائه وأتباعه مؤسسة الخوئي الخيرية والتي مقرها لندن ويديرها مجيد خوئي. البداية كانت عندما بدأ أسم السيد سبزواري يسطع كمرجع له مواقف جهادية فاقت مواقف الآخرين في فترة الأنتفاضة. حيث بدأ معممون ممن يبحث عن وكالات، الدعوة اليه ومنهم حسين
الصدر احد وكلائه في لندن.

بدأت مجلة النور والتي كانت توزع مجانا حينها بالدعوة وبكل صراحة بأن سيستاني هو خليفة الخوئي الشرعي، وبنفس الوقت بدأت حملة أعلامية قاسية جدا على السيد السبزواري وكانت اهم سمات هذه الحملة أتهام السید السبزواري بالجنون. وأستخدام مبدأ الأعلمية كأساس لأتهام من بدأ يقلد السيد السبزواري بأن عمله باطل. هذا التحرك تزامن أيضا مع ترتيب أوضاع سلسلة الوكلاء والأتباع الذين فقدوا وكالاتهم بموت السید خوئي ومحاولتهم الألتصاق بمرجع جديد يحفظ لهم مكانتهم الأجتماعية والشرعية والأموال التي بحوزتهم. مسألة الهجوم الذي تعرض له السید السبزواري من قبل مؤسسة مجيد خوئي كان أحد أسبابها هي عدم موافقة السيد السبزواري للمؤسسة بأن تتصرف بالأموال التي بحوزتها وأشتراطه أن يتم الأشراف عليها من قبله. وهذا ما حدا بالمؤسسة أن تتصل بالسید سيستاني لتحصل منه على موافقة بالتصرف في مقابل تحريك الواقع الشيعي بأتجاه تقليده. وكان ان تم تعيين الشيخ شمس الدين كممثل للسيد سيستاني في المؤسسة كأجراء شكلي لخلق انطباع بأن الأمور تسير على ما يرام .وفي حينها كان يتم تحرك مقصود آخر في أتجاه آخر الا وهو أتهام السيد محمد صادق الصدر بالعمالة للنظام العراقي. وكان موت السيد السبزواري المفاجئ أحد الأسباب المباشرة لأستقواء المرجعية الجديدة للسيد سيستاني. ومرت فترة التسعينات بحدثين مهمين على المستوى المرجعي الشيعي أولهما أعلان مرجعية السید فضل الله وانتشار مرجعية السید محمد صادق الصدر بين صفوف المجتمع العراقي. وهذا ما جعل المرجعيات الأخرى ومن خلفها من شبكات وكلاء ودول ومؤسسات سياسية تتحرك لتلافي هذ الوضع. فالسيستاني لديه ذراعان طويلتان هما حسن كشميري في اوربا صهره الأول وجواد شهرستاني في أيران صهره الثاني. وهما بما يمتلكان من لباقة سياسية حوزوية ومواقع مالية مهمة من الحقوق الشرعية التي تجمع بأسم مرجعية السید سيستاني وشبكة علاقات واسعة جعلت منهما يحددان ما يقوله السيستاني وما يفتي به وما يقره من نشاطات-اعلاميا على الأقل-. حتى أن الكثيرين من المراقبين المهتمين بهذا الوضع بدأ يطرح تساؤلات عن وضع السید سيستاني نفسه فيما أن كان حقا هو الذي يصدر الفتاوى او يتخذ القرارات ام ان صهريه هما اللذان يصدرانها باسمه.

[Osama]

سماحته قد يكون من الفقهاء الكبار ولكن لا دور اجتماعى مؤثر له فى الساحة العراقية ...الأخبار كثيرة عن خلافات له مع السيد الصدر الثانى ، لا أدرى مدى دقتها ، اتمنى ممن يملك اية أدله أن ينورنا بها ...فالمرجعية بشكل عام اصبحت تحت المجهر لما تمثله من أهمية فى الواقع الإسلامى والشيعى تحديدا.

[بهبهاني]

اقتباس من العقيلي :

فالسيستاني لديه ذراعان طويلتان هما حسن كشميري في اوربا صهره الأول وجواد شهرستاني في أيران صهره الثاني.

-مولانا العقيلي , يبدو انكم اشتبهتم بالاسم فصهر السيد السيستاني هو السيد مرتضى الكشنيري و ليس الخطيب حسن الكشميري

[العقيلي]

عفوا حدث التباس بالأسم وشكرا اخي بهبهاني على التذكير

[عاشق الحسين]

لا ادري من انتم لتفتحوا باب الانتقادات للسيد السيستاني ... هل انتممراجع وتناقشون هذه القضيه ام انكم مسؤلون في الحوزة العلميه ....انا لست على علم ان كان على خلاف مع غيرة من العلماء ولكن ما اعرفه هو ان الملايين من شيعة امير الؤمنين تقلد هذا السيد الفاضل.....

[لا يوجد]

الأخ عاشق الحسين

ليس ضروريا أن يكون أحد مسئولا فى الحوزة العلمية حتى يكون مؤهلا لأن ينتقد العالم الفلانى أو السيد السيستانى ، فسماحته كما قلتم يقلده ملايين الشيعة ، فهو بذلك شخصية عامة وليس نبيا معصوما ، ومن حق مقلديه وغيرهم انتقاد اخطائه لأنه بشر ، والإنتقاد هدفه تقويم المسيرة وليس هدمها ...أرجو أن تراجع مفاهيمك ونظرتك تجاه العلماء وعدم وضعهم فى مرتبة المعصومين .

[عاشق الحسين]

كاتب الرسالة الأصلية لا يوجد
الأخ عاشق الحسين

ليس ضروريا أن يكون أحد مسئولا فى الحوزة العلمية حتى يكون مؤهلا لأن ينتقد العالم الفلانى أو السيد السيستانى ، فسماحته كما قلتم يقلده ملايين الشيعة ، فهو بذلك شخصية عامة وليس نبيا معصوما ، ومن حق مقلديه وغيرهم انتقاد اخطائه لأنه بشر ، والإنتقاد هدفه تقويم المسيرة وليس هدمها ...أرجو أن تراجع مفاهيمك ونظرتك تجاه العلماء وعدم وضعهم فى مرتبة المعصومين .


لا اعتقد ان جميع من علق على الموضوع من المتواجدين او العاقول ذوا عقلية فقهيه او ذوا خبرة في النقد للمراجع فهناك الكثير من القضايا لا يفهمها الاشخاص العاديون . ولقد ذكرت لكم ان تراسلوا السيد فضل الله وتنظروا ان كان سيتبنى هذا النوع من النقد؟؟ او حتى السيد القائد ...


هل تعتبر هذا النوع من النقد نقدا مقوما للمسيره وهل سيصل هذا النقد الى السيد السيستاني ؟؟؟؟

انا لا اتظر الى العلماء على اساس انهم معصومين ولكن اقول ان تقويم المراجع الاجلاء ليس لكل من هب ودب ...........

[المهدى]

تعقيبا على كلام الأخ عاشق الحسين أقول ، إذا كان الناس العاديين لا يفهمون ما يقوم به المراجع العلماء ، فالأولى أن يشرح هؤلاء مايقومون به للناس لأن الناس ليسوا بقطيع اغنام حتى يساقوا كيفما شاء الأخرون بدعوى الزعامة الدينية أو غيرها ، لدينا أدلة من التاريخ أن الإمام على عليه السلام كان بشرح للناس مواقفه ، ويدعوهم لنقاشه وهو الإمام المعصوم فلم يكن يفرض وجهة نظره على شيعته ، فهل علماؤنا يسلكون سلوك الإمام على ...اشك فى ذلك .

[ابو اسرار]

اود ان اسال سؤال
لماذا امتنع السيد السيستاتن من مساعدة تلامذة الشهيد الصدر بعد استشهاده حتى انهرفض مساعدة اسر بعض الطلبة الذين فروا خارج العراق وهمباسؤاء حالةمادية مع العلمان الشهيد الصدر الثاني كان في بعض الاحيان لايتمكن مندفع رواتب طلبته مع العلم ان الاموال مكدسة عند السيد السيستاني حتى انه في احد الايام اكلت الفئران الاموال وزميت في النهر لان ه في ذلك الوقت لاقيمة للدينار العراقي والناس تتعامل بالملاين والسيد كان يضع الاموال بغرفة خاصة واكلتها الفئران .
ملاحظة السيد يدفع للطالب الايراني راتب ضعف مايدفعه للطالب العراقي 0
والسلام

[عاشق الحسين]

لست متفرغا للرد على تطبيلات المطبلين واكتفي باعطاءكم هذه الوصله عن السيد السيستاني عسى ان تصلح بعض العقول ...

http://forum.ansaralhusain.net/showthread.php?s=&threadid=1579876



بالمناسبة بما انكم ترحبون بباب النقد فلماذا لا تنتقدون السيد محمد حسين فضل الله كما تفعلون مع السيد السييستاني ام انه معصوم؟؟؟؟؟

[موالى]

واضح من الأخ أنه ما يعرف أن السيد الجليل تم انتقاده ( بمفرده ) بشكل بشع إلى درجة التسقيط والتكفير ، ولم نر له اعتراضا على بعض المواضيع فى المنتدى التى تكفر السيد وتضلله ....فهل كل ذلك لا يكفيه ....، ولكن مجرد نقد بسيط للسيد السيستانى ، جعله يطرح تساؤلات ويشتم الناس بما شاء ويعتقد أن من ينتقده ليس من ملة الإسلام فى شىء .

[موالى]

اطلعت على الوصلة التى وضعها الأخ عاشق فى شبكة انصار الحسين ، ووجدت سردا عن حياة السيد السيستانى حفظه الله ومؤلفاته ، وليس هناك خلاف على هذا الأمر ...ولكن الكلام على النشاط الإجتماعى والسياسى الذى هو محل نقد وتمحيص ، فأين هى المشكلة فى النقد .....أرجو من الأخ عاشق مراجعة كتاب ( عراق بلا قيادة ) تأليف عادل رؤوف ....فكما طلب عاشق منا مراجعة وصلته عن السيد السيستانى ، فليقرأ عن الحقائق المكتوبة عن السيد فى كتاب عراق بلا قيادة ، وكيف آلت إليه المرجعية ...مجرد اطلاع .

أما بالنسبة للمؤلفات التى طرحها المرحوم جعفر الأنصارى فى منتدى انصار الحسين ، فلعلم الأخ عاشق هناك كتاب اسمه ( الرافد فى الفقه ) ألفه السيستانى ، ولكن عالما آخر هو السيد الحائرى انتقد مستواه وقلل من شأنه ...فما هو رأى الأخ عاشق ؟؟

[دشتى]

صراع المرجعيات قادم بوتيرة متصاعدة ، والفتنة التى أثارها البعض ، سوف تنعكس بالتمحيص على كافة المراجع ، ورب ضارة نافعة ، فالشيعة اصبحوا يقيمون المراجع بناء على انجازاتهم تجاه الطائفة متجاهلين اعتبارات حجم العمامة وحجم الأنصار والألقاب وما شابه ، فمن ثبت اخلاصة فسوف يظمن ولاء الجماهير المسلمة وغير ذلك سوف يلقى فى مزبلة التاريخ .

[عاشق الحسين]

اولا اسال هل نقدكم هذا للسيد له صبغه دينيه؟؟؟؟



ثانيا : اللجميع راى المضاهرات التي خرجت مؤخرا لتقول الحوزة العلميه تقودنا والحوزة العلميه متمثلة في السيد السيستاني والسيد الحكيم وغيرهم هم من كان يقود الناس ...
وهنا اضع رابط يحوي فتاوى السيد بخصوص الاوضاع الاخيره في العراق
http://www.rafed.net/maktab/iraq/index.html

كما اضيف الكتاب المذكور لا يوجد لدي ولا اريده في حالة انه خالي من الصبغة الدينيه...

كما اني لم اطلع على نقد السيد الحائري..

[زرارة بن اعين]

الامر اعجب من العجب ماذا يراد من الفقيه ؟
وما هو العمل الاجتماعي الذي تطلبونه من السيستاني ؟
وهل السيد محمد صادق الصدر الذي تحاملتم على السيستاني من اجله له اكثر من مؤلفات وكتب ؟
لو انكم حسبتموه حقيقة انه زعيم حوزة النجف ؟
اليست زعامته لحوزة النجف كانت بقرار من صدام مباشرة او نسيتم ذلك او انكم لا تعلمون ؟
متى كانت الحوزة يتحكم في زعامتها الكلب صدام ؟
اكيد يريدون من السيد السيتاني ان يتظاهر في الطريق مداسه في ابطه ويلوح بعبائته كأي طالب ؟
ومن قال لكم ان ظهور الفقيه في الفضائيات وقار ؟
من قال لكم ان المسرح المناسب للفقهاء هو القنوات ؟
من راي الحوئي في قناة فضائية ؟
ومن راي الامام الخميني في قناة الا بعد ان اصبح قائدا كان لابد ان يخطب من خلال قناة التلفزيون ؟
اقول :
صاحب المقال اجهل من جاهل واغبى من غبي مع الاسف وانه ليس متحامل على السيستاني بل متحامل على المرجعية الشيعية وانا اشك ان يكون شيعي فانتبهوا الى امثال هؤلاء الزعانف والفقاعات .
وشكرا لمن دافع عن الحق

[سيد مرحوم]

الى الاخ زرارة حفظك الله ورعاك00

اسئلة موجه اليك مع غض النظر عن الموضوع المثار حول تاثير مرجعية السيد السيستاني (دام ظله)

ماهو العجب في خروج المرجع في القنوات الفضائية ؟
ماهو تعريفك للوقار؟ ولماذا خروج المرجع في القنوات التلفزيونية يعد خادشا لوقار المرجعية؟
مالفرق بين خروج المرجع في الفزيون قبل الدولة وبعد قيام الدولة تحت سلطته؟ ولماذا في رايك لابد من التفريق بين الاثنين؟ واين هو العيب في هذا وذاك؟
ماهو العجب في خروج المرجع للشارع العام في مظاهرة ؟
ماهو حكم من خرج من العلماء والفضلاء والفقهاء في لبنان وسوريا وحوزة النجف او حوزة قم المقدسة في مظاهرة؟

* هل تعلم بان السيد الخوئي والسيد الصدر والسيد الخميني وبعض من المرجعيات النجفية خرجوا جميعا في تظاهرة تابينية في النجف الاشرف لاستشهاد السيد مصطفى الخميني؟
ماحكم هؤلاء في نظرك الان؟

* الاحترام الكبير لكافة المرجعيات من الناحية العلمية والتقوائية لايعني العبادة المطلقة الى حد وصف جميع اعمالهم بانها كاملة والا فمدح احد المراجع ممن يختلف مع الاخر في خطه الاجتماعي يعد تناقضا صارخا والجمع بين منهجيهما يعد تخبطا لايسده حبنا لهم جميعا قدس الله الماضين منهم وحفظ الله الباقين منهم00

ان الاخوة هم مجموعة من المقلدين لمختلف المرجعيات والجميع لهم الحق في الاستفسار والتساؤل حول دور كل مرجعية مالم يتعدى هذا الادب والاحترام والموضوعية في نقده لهم00

اليست المرجعيات هي نائبة في دورها عن الائمة الطاهرين00
اوليس الائمة هم من كانوا يسدون حاجة الناس كل ومرحلته التي يعيشها والظروف التي تحيط به
كذلك في عصر الغيبة هناك نوابهم من المراجع ممن اقتنعت بهم الامة 00
فالعراق العظيم في حوزته المباركة عدة مرجعيات00ربما ارتبط بها بعض المقلدون هنا وهناك كما ارتبوا بغيرها00الا ان ذلك لايعني الدفاع عنها بشكل متعصب مطلق ينفي عدم اعجاب المقلدين لنهجها الاجتماعي السلبي لاسيما في العراق ولذلك ترى كثيرين ارتبطوا بمرجعية الصدر الاول وتفاعلوا معها او مرجعية الصدر الثاني00

اخي الكريم لاتتخيل مقام المرجعية ودورها من خلال دورها الذي ننقده الان والذي تربيت عليه00

اقرا القران00

(انما انا بشر مثلكم ولكن يوحى الي)

( ياكل الطعام ويمشي في الاسواق)

هذه صفات النبي فلانجعل من صفات المرجعية من خلال تقديسنا الاعمى اكبر من صفات النبي00

لن تجذب التقديس الى المرجعية اذا ماحجبتها عن الساحة الاجتماعية لكي تضمن عدم تلوثها بخطا في التجربة هنا وهناك00فالمرجع الذي يعمل ويخطي وصيب ء اقدس عند من يتالم لاجلهم ويشاهدونه يبذل كل ثانيه في مصلحتهم 00
لن نستطيع المرجعية من حيث الورع والتقوى الا بعد ان نشاهدها توزع الملاين المكدسة على مستحقيها الجائعين والعراة وعدم الاكتفاء بوضعها في يد من لايؤتمن عليها من بعض الوكلاء المتلاعبين 00بل ورعها وتقواها ليس في الابتعاد عنها بل وضعها في يد الامين من الوكلاء والاشراف عليه بشكل مباشر في توزيعها00هناك ملااين الدولارات الكدسة وهناك ملاين الجائعين والمحتاجين

ان كلامتك تشبه كلمات احد سجاني الشاه عندما قالها للامام الخميني في السجن00

لماذا تدخل في السياسة00انها لعبة من لاورع له ولاتقوى00سوف تفقد ورعك وتقواك اذا تدخلت فيها00
ولكن الامام (رضوان الله عليه) رد عليه رد العالم الواعي 00نعم ان سياستكم سياسة اللعبة ولكننا جئنا لنخلص هذه السياسة من العابكم00

ان دعواتك تريد منا ان نكتفي بدور العالم البسيط المختبيء من لا تاثير له ولاتماس له بقضايانا00

انك تدعونا لمرجعية لادخل لها في الواقع الا من خلال جمع الاموال والاجابة على الاسئلة واخذ الاستخارة والمطالعة والتدريس

ولو اردت فالدرس والتدريس يقوم به كل مجتهد غير متصدي
وعمل الاستخارة يستطيع القيام بها حتى العامي
وتوزيع الاموال يستطيع عالم المنطقة توزيعه على مستحقيه في نفس المنطقة
كما يستطيع الاجابة على نفس اسئلة السائلين00

فماهو دور المرجع المختلف عن هؤلاء وماذا زاد عنهم في شيء

المرجعية اكبر من هذا بكثير00

انها المشاركة الاجتماعية والاشراف على الحياة السياسية والاجتماعية ومتابعة الامور جميعها00
العالم انفتح بشكل كبير على بعضه واصبحت الثقافات تتلاطم مع بعضها البعض والتسائلات في مختلف التخصصات تزيد فاين المرجع المثقف لكي يجيب عليها من واقع التخصص لاواقع الاحتياط والابتعاد00

السيد الشهيد الاول والثاني والسيد فضل الله وغيرهم تشد لهم مؤلفاتهم في كافة الحقول والتي تناولت اهتمامات الساحة وسلبياتها وباشرت بعمل مباشر اثر على كل الواقع الاجتماعي00
فالسيد الخميني صنع دولة
والسيد الشهيد الصدر الاول فجر معارضة قوية بشهادته انتجت وعي الجماهير بخطر البعث وحزبه على الامة
والشهيد الصدر الثاني عالج بوعية سلبيات الواقع العراقي ولعب على السلطه حتى بات الشارع العراقي كله في تيار واحد يصرخ باسمه ويردد شعاراته ويعيش على اهدافه00
والسيد فضل الله هو من صنع ساحة لبنان وتربى هذا الجيل المقاوم كله على يديه من السيد نصر الله والشيخ نعيم قاسم ابرز قيادي الحزب
فالساحات هذه لاتدين للمراجع الاخرين بشيء مع كل الحترام لعلمهم وفضلهم وفقههم وتميزهم في الحقول المتخصصة00
وقد تقول بان هذه الادوار لايستطيع التصدي لها المرجع لوحده لذلك فالاولى التصدي للامور الفقهية التقليدية00
فيرد عليه00
نعم لايستطيع ليغطي مستوى التحديات الضخمه التي تنتظر هذه المرجعية ولكن غيره من المراجع استطاع ان يغطي جزءا كبيرا مما يعني مقدرته على ذلك ولكن المنهج الذي يسير عليه يختلف مع ذلك00
ومع هذا فعدم مقدرته الكلية يدعو الى النظر الى مؤوسة تضم كافة المراجع على شكل التنسيق لتتكاتف وتواجه هذه الاخطار والتحديات الجسيمه جميعها00
فاذا كانت السياسة كدول ماعدادت تؤمن بفكرة القائد الواحد ملك العبقريات جميعها فهل يسود ذلك ويستقيم مع فكرة المرجعية الفرد ملكة العبقريات00العالم يعمل بمؤسسات ولابد ان توجه المرجعية هذا العالم وتحدياته بالمؤسسات00

كفى شعارات وعواطف00
لقد شبعنا من ومانسية التحديق في حجم عمامة المرجع ودرجة لمعان لونها
وشبعنا من حساب حبات سبحته التي يقلبها في يديه
وتعبنا من الانتظار ومللناه حتى نحصل على صورة معه ونشاهد طلته وطلعته00

مانريده هو تعبه هو عمله هو حله لوساوسنا الفكرية وصراعاتنا الداخلية
مانريده هو اشرافه على بعض انصاف العلماء ممن ياكلون الاموال والحقوق بالباطل
مانريده هو تصديه للخطباء الذين ياخذون الاموال ثمنا لمايطربون به سامعيهم
مانريده هو ايقاف هذا النزيف من اللعب على الذقون

نريد مؤلفات تهتم بتساؤلتنا التي تنتج من خلال مانعيشه في الواقع لا مؤلفات تنتج حلولا لمايتسائل عنه المرجع في نطاق حوزته

يامن تدعو لبقاء المرجع في صومعته

ماذا تقول في الائمة عليهم السلام00

وهم كانوا بالاضافة الى اعمالهم يعملون ويكون على عيالهم كالموظفين العادين-00اي ان لهم وقتا يسترزقون فيه على عيالهم00

فالباقر استنكر عليه احد الناس وهو يحرث على كبره في مزرعته في عز قيظ الظهيرة فرده الامام بقوله ويحك لو جائني ملك الموت لكنت في رحمته وجنته منت طائعا00

تخيل الامام (ع) وهو يحرث ودون عمامة او رداء00!!!
هل تستنكر عمل الامام هذا00؟

هل تستنكر خروج الائمة للناس في الاماكن العامة يلبون دعوة هذا ويخطبون في هذا المكان ويجيبون على استفسارات ذاك في مجالس عامة00ويخطبون مرشدين للامة في صلاة الجمع وغيرها من الخطب الاستثنائية اذا ماكان الامر مهما00

اين بعض اعمال المراجع من هذه السيرة؟


قلي كيف وصل الامام الخميني للتلفاز بعد ان انشا الدولة وانت تدعي انه لم يخرج على هذا الجهاز من قبل00انه كان يتحدث في الصحف ويوصل صوته عبر الاشرطه وكانت تصوره عدسات اتلفزيون جميعها بل ونقل هذا البعض تعمده رضوان الله عليه حتى تظهر القضية في العلام ليستغل ذلك ويوصل صوته للجماهير والعالم00

ولو سايرنا قولك00

هل تحدث هؤلاء المراجع في الاشرطة على الاقل
هل تحدثوا للصحافة

لاترجع بنا الى الوراء فهذه مسائل قديمه انتهت ورميناها في المزبلة بعد ان غطى الامام الخميني بوعي حركته كل الساحات واظهر ان العالم له دور اعمق من الجلوس فقط - رغم اهميته - على كرسي التدريس والافتاء
لقد فتحت ثورة الامام الخميني شئنا ام ابينا العالم كله على التشيع وركزت النظر عليه وعلى دوره ولابد من حركة مرجعية تساير هذا التركيز والانفتاح والا فالواقع لايرحم فلاتكفي الاسماء الرنانة او العمائم السوداء الكبيرة او النسب الطويل المطرز بالقاب الايات العظام او الصور الملونة بمختلف الاشكال00

انه عصر العمل الرسالي00

[هاشم]

تعقيبا على كلام الأخ عاشق الحسين

ما هو المقصود بالكتاب الدينى وغير الدينى ، وهل يفترض لديه أن الشخص المتدين لا يقرأ انتاجات الآخرين من غير المتدينين ، أو أنه لا يعترف بأفكارهم ولو لمجرد اعرف عدوك ؟

وهل لهذه النظرة الإنعزالية ، علاقة بالعقلية المتحجرة الموجودة لدى كثير من المتدينين الذين لا يفقهون شيئا من دينهم ما عدا تفسيق وتكفير الآخرين ؟؟

ولماذا حضرته يستعمل جهاز الكمبيوتر وهو جهاز غير دينى اخترعة شخص كافر فاسق لا يؤمن بالله وبالأئمة عليهم السلام ؟؟

[خادم الحسين]

بسم الله الرحمن والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين ،
أما بعد
خطر في بالي بأن أسلم عليكم ورأيت بأنكم لاتستحقون السلام وذالك لأنكم لستم من أهل السلام ،
أتقوا الله فيما تقولون يا....؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن أنتم حتى تنتقدوا العلماء او بالأخص أنتم ماذا قدمتم للأمة كي تقولون بأن السيد لم يقدم للأمة ، أنا أسميكم بحثالة المجتمع لأنكم فشلة في حياتكم الخاصة وأعتبر كلامكم هذا يأتي من جانب النقص الذي تبتلون بهِ وزاد الله في بلائكم
وأنت ياسيد محروم وإن شاءالله تكون من المحرومين ، قُل لي بالله عليك من أنت وماشأنك بالمجتمع وماذا قدمت للمجتمع والأصنام التي تسميها أصنام هي تلك الأحزاب التي تعبد المرجع عبادة وتألهُ ولاتنظر إلي غيره من المراجع الأعلمية الموجودة وأنتم أدرى جميعاً من أقصد ، لم أسمع عن فئة تلطم لغير 14 معصوم لماذا لاتتكلم عن هذه الفئة وأظنك منها ولماذا تقيس المراجع ببعض إذاً فمعنى كلامك هذا هوه يجب أن نقيس الإمام الخميني قدس سره مع أبا القاسم الخوئي قدس سره ، تفكر وتمعن بالكلام الذي تقوله ولاتثرثر بكلام لادخل له بأي شي ، وإما عن الباقي الذين ناصروك وأحسنوا التعبير لك بالكلام من هم وماذا قدموا أيضاً ليقول كلُ شخص ماذا قدم نحن كلنا فداء لنعلِ علمائنا الأجلاء وقطعاُ فضل الله ليس منهم ولاتطبلو وتزمروا لهذا الضال المضل وسيأتي رد على كلامكم العقيم الذي لامصداقيةُ له وكافكم تأليه بعض ماتحبون وإستروا على عيوبكم قبل أن تتكلموا على بعض العلماء الذين لولاهم لضاع هذا المذهب بعد عناية الله وآهل البيت وكفاكم مصخرةً بالعلماء وإنظروا إلى أنفسكم أولاً يا........................................؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[موالى]

إلى خادم يزيد

لا تحرف النقاش عن الموضوع الأساسى ، فإذا لم يكن لديك علم بما تقول فلا تتكلم ولا تفسد اجواء النقاش العلمى هنا بشتائمك البذيئة .
وبعدين إذا كان من يناقش هنا تسميه حثالة المجتمع وفاشل فى حياته الخاصة ، فلماذا لا تعطينا فكرة عن نجاحاتك وتجاربك العظيمة حتى تعم الفائدة يا خادم يزيد....

والسلام على من اتبع الهدى

[خادم الحسين]

مجاهدون من أنت وماذا قدمت للشيعة كي تتقول على أية الله السيستاني أدام الله ظلة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا وحبيب قلوبنا أبا القاسم محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين
أما بعد
ياأخ مجاهدون إن كنت تريد نقد العلماء فإذهب وإنتقد نفسك أولاً ولاتتهجم على علمائنا بإسلوبك العقيم .
أم إنك تريد إبراز نفسك بشخصيتك ومن أنت حتى تتهجم على العالم الجليل أية الله العظمىالسيد سيستاني أدام الله ظلة .؟
إتق الله في نفسك وإن كنت تريد البحث فأبحث بعيداً عن العلماء الأجلاء أدام الله ظلهم ولاتتكلم بأشياء ليس لها معنى ..؟
أتقيمك للعلماء بأنهم لم يظهروا بالتلفاز .؟
هل هذا منطق .؟
يالا سخرية القدر
أكتفي بقولي هذا معك لأني في الحقيقة أنا لاأشترك مع أُناس مثلكَ ومثلَ عقلياتك وعقليات الأخ موالي عمر
وقد إشتركت هنا في هذا المنتدى للرد عليكم من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
ويؤسفني بأن أكون هنا للرد على أمثالكما أنت والأخ موالي عمر حشره الله مع المضل فضل الله .

أما عن المشاركين المطبلين للأخ مجاهدون أقول لكم كفاكم جهلاً وإذهبوا وأبحثوا وإستعلموا من هوه السيد السيستاني أدام الله ظلة ؟
ولاتطبلوا لأشياءٍ لاتفقهوا فيها شي
وأستغفر ربي الكريم لأني كنت مشاركٌ هناك معكم ومع عقلياتكم السخيفة
فقد رأيت فيكم الجلافة والجهل
وقال الإمام علي عليه السلام ( إئتوني بألف عالم ولا بجاهلٍ واحد )


تم نقل الموضوع ودمجه مع الموضوع الأصلى
مدير الموقع
السلام

[سيد مرحوم]

الاخ الكريم00خادم الحسين جعلك الله وجعلنا من خدامه00

اخي الكريم00

هل انت ضد نقد السلوك المرجعي واثره في الساحة الاجتماعية اذا ماكنت له سلبيات نراها بام اعيننا هل انت ضد هذا النوع من التقييم والنقد00هل انت ضده اذا ماكان هذا النقد حادا قياسا بالسلبيات الخطيرة التي تنتج منه مع كامل احترامنا لللمرجع كشخص وعلم وتقوى وورع00

نحن ننتقد المنهج او الاداء ولاننتقد الشخص او الناحية العلمية00لابد من التفريق حتى لايتم الخلط

التعليق كان منصبا حول شبهات قديمه اطلقها الاخ زرارة وهو اولى بالتعليق عليها واذا كان لك تعليق حولها فاهلا ومرحبا00

ارجو ان لاتخلط بين تعليقي وبقية تعليقات الاخوة المشاركين لاني قد لا اتفق بالمطلق مع مايقولون وان كنت اتفق مع كثير منه ولكل رايه وقناعته فلاتضعنا جميعا في سلة واحدة00

المقارنة التي وضعتها للمرجعيات الموجودة مقارنة موضوعية على اعتبار ان المرجعيات تعيش في عصر واحد وكلها تعيش الحضور الجماهيري والمستوى العلمي والنقد منصب حول عملها الاجتماعي وتاثيرها في الساحة00واتعجب من استنكارك التقييم حول ادائها فالامة لها ان تختار ماتشاء من المرجعيات وتتفاعل مع هذه وتترك تلك وهذا مافعلته الجماهير الشيعية على مر التاريخ مع مرجعية الامام الخميني السياسية وتفاعلها معها او اؤلئك الذين تفاعلوا مع مرجعية السيد الخوئي الفقهية او مع مرجعية السيد الشهيد الصدر بلحاظ مشروعه الفكري العظيم وجهاده ضد الواقع المنحرف وهكذا00فلماذا تريد ان تضع الجميع في سلة واحدة وتكسبهم العصمة في العمل والعلم والاداء00من حق المقلد ان يطالب المرجع بحلول عملية لمشاكله00من حقه ان ينتقد بعض وكلائه00من حقه ان ينتقد طريقة صرف الحقوق الشرعية اذا لم تؤدي الى خدمة الفقراء00
مالعيب في ذلك00
علي بن ابي طالب وهو سيد العلماء وسيد المعصومين كان يقول للناس لاتكلموني بما تكلموا به الجبابرة00
ولاتتحفظوا بما يتحفظ به عند اهل البادرة000

كان يدعوهم لنقده وهو سيد المعصومين انه يربينا على النقد لا على العبادة وتضخيم الذات وهو احق من يحترم ويقدس

اخي الكريم00فرق بين نقد الاداء المرجعي والشخصية المرجعية ولايجعلنك شتم هذا لهذا المرجع او غيره ان تضع الجميع في سلة واحدة00
كن دقيقا في نقدك ارجوك00

والاختلاف لايفسد في الود قضية اذا ماكان من اجل الله وفي الله00

لاتنسونا من دعواتكم00

[موالى]

سلاما ....ثم سلاما.... ثم سلاما

تم نقل الموضوع ودمجه مع الموضوع الأصلى
مدير الموقع
السلام

[مجاهدون]

إلى خادم ......ومن انت حتى توجه سؤالا غبيا كسؤالك ؟

ألم تقرأ فى بداية الموضوع أننى انقل المقال من موقع اسمه كتابات ولست بكاتب هذا الموضوع ، فكاتبه هو الأخ محمد عاقول ، وبريده الإلكترونى موجود مع المقال ، بالإمكان مراسلته والرد عليه مباشرة .

وبعدين من اين اتاك هذا الحماس وقد ملئت المنتدى بالشتائم القذرة ضد سماحة السيد فضل الله ...اين الغيرة الإسلامية ، ام تريد أن تفرض وجهة نظرك الخاصة علينا ، فنكره هذا ونحب ذاك ...نصيحتى دع غيرك يتحدث فى هذه المواضيع .

[زرارة بن اعين]

عزيزي سيد مرحوم
سالتني عدة اسالة وانا ساجيب
الاول
ماهو العجب في خروج المرجع في القنوات الفضائية ؟
لاعجب ان يخرج الفقيه في القناة الفضائية ولكن العجب ان يتفرغ الفقيه كلما ارادوه في قناة فضائية وجدوه حاضرا في حين ان وقت الفقيه لايستع الا الى تحضير بحوثه واعداد دروسه لتاهيل طلابه علميا فهو في كل يوم يلقي بحث علمي عميق يناقشه فيه كبار طلابه ويشكلوا عليه .
بالاضافة الى ذلك توقيع الفتاوى التي تاتي اليه من جميع اقطار المعمورة
الاشراف على توزيع الامووال
المتابعة للشؤن الامة
رعاية الحوزة التي يديرها
بالاضافة الى الحوادث المستجدة التي تاخذ زيادة على وقته
فهو يحتاج ساعات لتحضر الدرس فقط وعليك ان تقيس باقي الوقت فلتذهب القناة الفضائية الى حيث يباحث الفقيه وتنقل بحثة اما ان الفقيه يذهب للقناة الفضائية حتى يكون عند البعض خوش فقيه فهذا لايناسب شخصية الفقيه
الثاني
ماهو تعريفك للوقار؟ ولماذا خروج المرجع في القنوات التلفزيونية يعد خادشا لوقار المرجعية؟

اقول : الوقار هو الهدوء وسكون الاطراف وقلة الحركة في المجلس ومفارقة الطيش عند الغضب
ويكون ذلك نسبة مختلفة بين شخص واخر فالمرجع الذي كل اسبوع طالع في قناة فضائية ينافي وقار المرجعية وثقلها المرجع سلطة لها موقعها الخطير فلا يناسب هذه السلطة التنقل من قناة الى قناة .
ثلاثة
مالفرق بين خروج المرجع في الفزيون قبل الدولة وبعد قيام الدولة تحت سلطته؟ ولماذا في رايك لابد من التفريق بين الاثنين؟ واين هو العيب في هذا وذاك
المرجع الحاكم للدولة من الضروري جدا ان يلقى بيانته من خلال التلفزيون ، ثم لاباس بان يذهب مراسل القناة او اجهزتها الى مكتب المرجع اما الباس بان يدعى المرجع الى مقر القناة الفضائية .والفرق واضح
الرابع
ماهو العجب في خروج المرجع للشارع العام في مظاهرة ؟
العجب كل العجب ان يقوم المرجع بدور اقل من دوره المرجع اذا اقتضى الامر بامر بالخروج الا اذا كنت يا عزيز ترى المرجع يتساوى مع الفاضل في الدور والفاضل يتساوى مع الطالب العادي في الدور .
العجب هو خلط الاوراق وعدم انتظام التوزيع في الادوار واعجب من ذلك اكثر المراجع ما يقدرون يمشون كيلو واحد والمسيرا اكثرها ركاض مو مشي
الخامس
ماهو حكم من خرج من العلماء والفضلاء والفقهاء في لبنان وسوريا وحوزة النجف او حوزة قم المقدسة في مظاهرة؟
العلماء والفضلاء ليس موضوعنا موضوعنا الفقهاء العلماء والفضلاء يقودون التظاهرات نعم انا معك في ذلك ، الكلام عن الفقهاء .

* هل تعلم بان السيد الخوئي والسيد الصدر والسيد الخميني وبعض من المرجعيات النجفية خرجوا جميعا في تظاهرة تابينية في النجف الاشرف لاستشهاد السيد مصطفى الخميني؟
ماحكم هؤلاء في نظرك الان؟
خرجوا في موكب جنائزي مواساة للامام الخميني وليست تظاهرة بالمعنى الذي نتحدث عنه .

[سيد مرحوم]

اخي الكريم زرارة00حفظك الله ورعاك00

لازلت اعجب من هذه الردود التي تاتينا بها حول دور المرجع وسلوكه في المجتمع00

اخي الكريم00

هل برايك ان الاشكال يقع في عدم توفر الوقت للمرجع لاداء هذه المهمات ام ان الاشكال يكمن تحديدا في عدم لياقة هذا الدور به00
اخي الكريم لكل زمن مرحلته وطبيعته00

اذا كان الرفض نتيجة عدم توفر الوقت00فالحل كماقلت لك يكمن في تنظيم وقت المرجع من حيث الاجابة على المسائل
الخاصة المهمة وايكال المسائل العادية الى لجنة متخصصة في هذا الامر وهو مانراه لدى كثير من المراجع00
اما اذا كانت المسالة في دروس المرجع وبحوثه فلابد لمن طرح نفسه للمرجعية ان يفرق بين دراسته وتدريسه قبل
المرجعية وبعد تصديه لقيادة المجتمع والاشراف عليه والا فما الفرق بينهما ان كانت دروسه تشغله عن ذلك فالفرق
بين المجتهد المرجع والمجتهد غير المرجع هو التصدي للادارة وتحمل مسؤولية ادارة المجتمع والاشراف عليه فلابد
من اعطاء اوقات محددة للدرس والتدريس ولا اتصور ان المسالة تكمن في كثرة الدراسة والتدريس بل في تنظيم هذا
الوقت بحيث يخصص المرجع وقتا معينا للتدريس يجعل الباقي فيه للامور التي تصدى من اجلها للمرجعية00المسالة ليست
في وقت التدريس بل في التنسيق بين اولوية الوقت للتدريس والدراسة او للامور الاجتماعية فترى هذا الامر يتفاوت من مرجع
الى مرجع حسب نظرته للمرجعية اهمية الامور التي يتصدى لها في هذا المقام فهناك مراجع لهم من الوقت مايجدون فيه
الاولوية للتدريس والسفر للالتقاء بالساحات وتاليف الكتب المختلفة وحضور الندوات والمؤتمرات كما كان يفعل الشيخ
كاشف الغطاء قدس سره وهناك من لديه الوقت للدراسه والمرجعية والاطلاع على شؤون الساحة كالشهيد الصدر الاول
وتاليف الكتب المختلفة التي عالجت الكثير من الشبهات الماركسيه والمادية واللبرالية000اخي الكريم الشيخ مكارم الشيرازي
لازال يعطي الدروس الحوزوية ومع هذا لديه الوقت لتاليف الكتب المختلفة ولديه الوقت لاخراج تفسير للقران ولديه الوقت
للاطلاع على شؤون الساحة الاجتماعية والتفاعل مع مشاكلها ولديه الوقت للخروج كلما حان الوقت في التلفاز لالقاء العظات
العامة او المسائل التربوية ولديه الوقت للكتابة في الجرائد والنقاش مع مختلف من يمثلون التيارات الفكرية00مالعيب في ذلك
اخي الكريم انا لا افهم مسالة استنكارك لخروج المرجع في التلفاز او المظاهرة اذا ماكانت تحقق اهداف عليا00
ماضير ذلك 00هل تخاف على قدسية العالم ووقاره00اي وقار هذا الذي تخاف عليه ان يخدش اذا ما خرج المرجع ليعترض
وبكل ثقله على امر خطير دعاه للخروج في تلك المظاهرة00
لا اريدك ان تتخيل المرجع كاي طالب علم منفعل لتفرض هذه الصورة من حيث المقارنة بينهما علينا ولتحتج بان هذا لايليق
بالمرجع00من قال ان المرجع سيخرج بنفس الطريقة التي خرج عليها هذا العالم00
ثم المشاركة الاجتماعية لاتعني الخروج حتى اذا لم تدعو الضرورة في القنوات التلفزيونية00

المسالة في اهمية توقيت المقابلة وماتحمله هذه المقابلة من رسالة في هذا الوقت وعبر هذه
القناة تجاه الراي الذي يريد العالم ان يوجه كلمته اليه ورسالته نحوه00

من قال ان المرجع ببقاءه بين جدران الحوزة لاداء درسه قد حفظ بقدسيته التي ينتجها نتيجة اختفاءه الساحة الاجتماعية00
كيف والساحة تعاني من مشاكل سببها عدم تصديه بشكل مباشر في هذه الساحات00
هل تستطيع ان تنكر وجود سلبيات لعدم معرفة بعض المراجع لكثير من الامور التي تحدث00
اخي الكريم 00
ارجو الا تتخيل المرجع بالطريقة التقليدية لتفرض هذه الطريقة وتجعلها نموذا لايمكن الخروج عنه00
لقد كان يرمى من يدرس الفلسفة بالنجاسة واصر العلماء على تدريس الفلسفة وحاربوا هذه الافكار البالية وانتشر علم الفلسفة
وتفسيرة وذهبت التهم ادراج الرياح فمادخل الاراء الفلسفية التي تناصر الاسلام وافكاره وتنتصر له بتكفير من يدرسها00وهل حفظ الناس
في العالم العربي من هجمة الشيوعيين سوا كتابات الطباطبائي والمطهري والصدر الفلسفية؟؟!!!

لقد كانت الحوزة تستنكر قراءة طالب العلم للجرائد والاطلاع على اخبار الساحة السياسية والاجتماعية بداعي انه يصرفه عن الدراسه
والتدريس00واستمرت محاربة هذا النوع من الافكار واصبح كثير طلاب العلم من الخائضين في شؤون المجتمع والسياسة 00لو استمرت هذه
الفكرة البالية لما رايت الامام الخميني بثقافته السياسية والاجتماعية عبر الاطلاع على الجرائد والمجلات والتحدث عبر الاشرطة وعبر الاذاعات
والتلفزيون يستطيع ان يكون مشروع دولة اسلامية في هذا القرن وتشكل بعد فترة الرقم الصعب في المعادلات الدولية
رغم عدم نفينا وجود سلبيات تطبيقية للتجربة الوليدة00

اخي الكريم00
لقد تحدث مانقول عنه وانتقده قبلنا ونحن سائرون على هذا النهج السيد الشهيد محمد باقر الصدر في كتاب المحنة وتحدث عنه
وانتقده الامام الخميني في رسالته الطويله للحوزة وتحدث عنها السيد الشهيد الصدر محمد الصدر في كثير من خطبه ومحاضراته وتحدث عن ذلك العلامة المرجع
السيد محمد حسين فضل الله وتحدث عنه سماحة اية الله العظمى السيد احمد البغدادي قدس سره واية الله الشيخ الخالصي الكبير قدس سره
والمرجع الكبير الشيخ محمد حسين المظفر قدس سره
واية الله السيد محمد البغدادي دام ظله وتحدث عنه العلامة الشيخ محمد مهدي شمس الدين
وتحدث عنه المرجع السيد الاردبيلي وتحدث عنه اية الله
السيد الخامنئي وكثير من العلماء والفضلاء في كثير من احاديثهم النقدية للحوزة
اخي الكريم التطوير مطلوب وماتدعو اليه شيء لايصمد امام حركة الواقع ومتطلباتها
مافائدة المرجع اذا ماكان فقط يجيب عن الاسئلة ويقبض الاموال الشرعية ويتصدى للتدريس هل البركة في هذه الامور العاديه
اين تصديه للامور والحوادث الواقعة ليكون نائبا حقيقيا للامام المهدي0عجل الله فرجه الشريف0اوليس من الحوادث الواقعة الامور الثقافية والفكرية واشكالاتها والمشاكل الاجتماعية

اخي الكريم 00



انك تتصور المرجع بشكله التقليدي ومن ثم تقارن بين هذا الشكل وبين الواقع الذي تعيشه فلاتريد ان تتخيل خروج المرجع عن النشاطات
السابقة التي رايتها فيه00هذا شيء طبيعي من تعود الانسان على ماهو عليه00
ولكن ليس هناك اي حجة شرعية لعدم تصدي المرجع للامور الاجتماعية بشكل فاعل بل متطلبات المرحلة
وحساسيتها تتطلب ذلك بقوة وتفرضه وتجعله واجبا00
يبق وان قلت لك00
اين دور المرجع عن الوكلاء من مبذري الاموال وعدم صرفه لمستحقيه
اين دور المرجع عن الخطباء الذين ياكلون الاموال الشرعية بتصالحات مجحفة وبوكالات مزعومه وبادعاءات علمية فارغه
اينهم عن فتنهم التي يزرعونها اينما حلوا على المنبر فيضربون هذا ذاك ويفصلون بين الاخ واخيه00

خي العزيز ان هذا السلوك الذي نراه من بعض المراجع من الاكتفاء بالقاء الدروس فقط او الاجابة على الاستفتاءات
او الاشراف الشكلي البسيط على الوكلاء من حيث اعطاء الوكالات هو الدور البسيط الذي ورثوه من التقاليد الحوزوية
السابقة التي كانت تتعلق بظروف وتحديات معينة ربما كانت لاتتطلب اكثر من ذلك المجهود00فمن الخطا ان تجعلها مقياسا
لهذه المرحلة التي اصبح العالم فيها قرية صغيرة وتتطلب تكاتفا حقيقيا وارشادا قويا للمرحلة00

هل فقد السيد الخميني وقاره وقدسيته وعلمه الفقهي عندما تصدى للحياة الاجتماعية
فكان يسجن ويسافر ويلقي الخطب النارية والعظات الاخلاقية ويتحدث في الصحف والتلفاز والاشرطة
هل فقد السيد الشهيد محمد باقر الصدر العلم الفقهي والعمق الاصولي عندما اهتم بتاليف الكتب الفلسفية والاقتصادية
والفكرية المختلفة وشارك في النشاطات الفكرية كمجلة الاضواء ةالتقى بالشخصيات العلمية المختلفة
هل فقد السيد محمد الصدر علميته الفقهية والاصولية
عندما الف في مختلف الكتب المتنوعه وعالج مختلف المشكلات ونزل للساحة الاجتماعية
هل فقد السيد محمد حسين فضل الله علميته الفقهية من حيث التدريس حيث لازال يلقي دروسه الحوزوية
وهو الذي الف كل هذه المؤلفات
الفكرية والقى مئات المحاضرات وتحدث
مع مئات وكالات الانباء والصحف والتلفزيونات00هذا مع العلم بان السيد فضل الله
يرفض الحديث للكثير منها اذا ماوجد ان الوقت غير مناسب او ليست هناك ضرورة لذلك00

اخي الكريم 00
نحن لانطلب خروج المرجع لاي امر للشارع للتظاهر
لاتقحم فهمك الخاطيء على المسالة00فنحن نتكلم عن دوره هذا اذا ماكان ضروريا لاشكليا00
اخي الكريم هل تريدني ان ابعث لك بصور التقطت للشيخ التبريزي
وهو في مسيرة تظاهرية في موكب جنائزي مصطنع لوفاة الزهراء عليها السلام
حافي القدمين كاحتجاج رمزي على اراء السيد فضل الله في الزهراء (ع)
(مع كذب الادعاء لمن يقول بمخالفة السيد لاي راي من اراء علمائنا السابقين في هذا الامر)
ايناسب هذا في رايك المرجع ام ان هذه المظاهرة هنا مبررة كونها تتحدث عن موضوع تاريخي يهم الساحة الاجتماعية بينما الخروج لامور اخرى مثل الاعتداء على الناس
او اخذ حقوقهم او سجن وقتل الابرياء لايبرر ذلك التظاهر وهو حقيقي لارمزي هنا فالجنائز حقيقية لارمزية والامر حقيقي وواقعي لاوهمي
ونفس الامر ينطبق على المسيرة التابينية الاحتجاجية لاستشهاد السيد مصطفى الخميني00فالذي دعاهم ليخرجو هنا الاستنكار
والذي يدعوهم للخروج في اي تظاهرة ضد اعتقال او مقتل احد ايضا الاستنكار00ان السكوت عن قتل هذا وذاك هو مابرر كل هذه المجازر
التي رايناها وتجرا النظام العفلقي على العلماء وقتلهم وهو مالم يحصل في السابق بشكل علني مفتضح00
نحن لانطلب من المرجع ان يخرج لاي امر في التلفاز دون ضرورة بل ان يستغل الوسيلة الاعلامية 00لاسيما ونحن الذين نشكو قلة الظهور ومنعنا منه
ليشرح للعالم اجمع وجهة نظرنا بكل وضوح ويريهم عمامة اهل البيت كيف تتحدث وبماذا تتحدث وتدعو00
واستغرب نفي الوقار لدى تكرر خروج المرجع في التلفاز لاكثر من مره ولا اقبل الصورة البهلوانية التي
في عقلك لكي تستدل بها على نفي وقار المرجع 00فالمسالة ليست بهذا التضخيم الذي تتصوره
الوقار لاياتي بالاصطناع وعدم التحدث مع الناس فقد كان الائمة عليهم يفعلون ويلقون بالناس وليسوا منعزلين عنهم حتى لايفقد وقارهم
هذا وقار مزعوم وتقديس مفتعل
الوقار والقدسية الحقيقية هي عندما نتهيب المرجع
حقيقة لا ان يستخدم لغة عدم الظهور والاختفاء لكي يفرضه علينا بهذه الاساليب النفسية

اخي الكريم انك تغطي الشمس بيديك00اقرا رسالة الامام الخميني للحوزات العلمية واقرا كتاب المحنة للشهيد الصدر ونقده لسلبيات الحوزة ومشروعه المرجعية الرشيده والتي وضعها لرايه بوجود
قصور في دور المرجع وتاثيره في الساحة وهذا فقيه عاش وملك المرجعية لفترة وكان ابرز تلميذ للسيد الخوئي قدس سره00
اقرا اراء جميع الفقهاء والفضلاء ممن لهم نفس الراي 000
جميع الذين يتفاعلون مع دور اكبر للمرجع هم يمثلون تيار علمائي اصيل عليه كثير من المراجع ولايمثلون رايا شاذا كما تتصور
هناك تيار تقليدي للمرجعية وتيار مجدد ونحن نتفاعل مع التيار
المجدد والذي يدعو لتفاعل اكبر للمرجعية في الساحة الاجتماعية واشراف اكبر ويقظ على الامور وضبط حقيقي للساحة
اقرا عن مشروع الشهيد الصدر انه وضع مشروعا متكاملا انتقد فيه السلبيات ووضع البدائل الحقيقية حسب وجهة نظره ابتداءا من تفاعل المرجع مع كل القضايا وانتهاءا باستقلال كل
اصغر عالم منطقة عن مد اليد الى مال اي احد اكراما له عن مد اليد وحفظا للعمامة وقدسيتها واكمل مقترحاته الباقية والتي تعني اكتشافه لقصور حقيقي وسلبيات معينه اراد تطويرها بهذه المقترحات00

سوف احاول انقل مستقبلا كتاب المحنة ورسالة الامام الخميني واراء هذا الجمع من الفقهاء
والفضلاء لكي تعرف بان كلامنا لايختلف عنهم في شيء بل هو لبه وعلى مسيرته

مرة اخرى لايعني النقد للمرجع نقدا لشخصيته من ناحية العلم والتقوى والورع بل الى اداءه تقيما للمرجغية
لا خدشا في شخصية المرجع وتعديا له 00ارجو ان لايفهم الامر خطاءا كما يتصور البعض00

واذا اردت تفصبا اكثر لمعنى النقد فاليك هذا الرابط للموضوع الذي نقلته حول هذا المعنى ارجع له00
http://www.abwaab.net/~manaar/vb/showthread.php?s=&threadid=408

مرة اخرى ارجو ان لايفسد الاختلاف في الود قضية وسنبقى محبين لمراجعنا حتى لو اختلفنا مع بعضهم تايدا لهذا المرجع وتفاعلا معه ضد مرجع اخر ليس تسقيطا لمن نختلف معه
ولكن تفاعلا مع من وقفنا معه لاننا نظن ان سفينة الدين تمشي اسرع معه ولكل رايه في ذلك اذا ماكان تحت ظل الاحترام0
دعواتكم اخوي

ا

[موالى]

اقتباس اخي الكريم هل تريدني ان ابعث لك بصور التقطت للشيخ التبريزي

الأخ سيد مرحوم ، هل من الممكن أن تضع الصورة فى المنتدى ...شكرا

[زرارة بن اعين]

باختصار
ماذا تريدون من عالم عش تحت حكم صدام
كتابة الكتب حضور المؤتمرات والتصدي لشؤن الامة واصلاحها من وضيفة المرجع في الحياة ولكن ليست من وضيفته اليومية فهناك وضيفة يومية للمرجع وجدول يومي اذا اشتغل بغيره لابد من تعطيله نعم قد يضطر المرجع الى تجميد جدوله اليومي لمدة من الزمن لحضور المؤتمرات والدفاع عن الامة ورد الشبهات ودخول معركة الحياة ولكن الفقيه لابد وان يعود ليفعل جدوله اليومي ولا يعتبر قد اعتزل عن وضيفته الاساسية .
واعود واقول : ماذا ينبغي من الفقيه الذي عاش تحت حكومة صدام .
انت يا عزيزي الكريم سيد مرحوم تقيس العالم المتواجد في بيروت بلد الحرية والعالم الذي يعيش في العراق
انا لست ممن يتحامل على السيد فضل الله ولكني اتطلب الانصاف فقط .

[سيد مرحوم]

اخي الكريم00موالي حفظك الله ورعاك00

الصور المطلوبة موجود ولكنها وياللاسف في الكمبيوتر الثاني ويحتاج فورماتينج لانه فيه بعض الاعطال
والكمبيوتر الي اشتغل عليه الحين مو موجوده فيه الصور00بس اول ما يتصلح الكمبيوتر بنزل الصور الي طلبتها00
حاضر انشاء الله ومن عيوني00

قول تسلم عيونك سيد مرحوم عاد هههههه

يله اخوي دعواتكم

وهذي الوردة الي دايما حاملنها في بقشتي واوزعها على الي اعرفه وما اعرفه و ماعندي غيرها هديه مني ههههههههه لك

[سيد مرحوم]

اخي الكريم زرارة حفظك الله ورعاك00

انا لم اكن اتحدث معك عن مثال معين لمرجع معين هنا وهناك يعيش ظروف معينه سواء 00لقد كنا نتحدث عن امور عامة ونبحث عن وظيفة الفقيه اذا ما تصدى للمرجعية وما هو دورها اثناء تصديه وواجباتها وفق المرحلة التي تعيشها00فالان افهم من المثال الذي جئت به انك تتفق معي حول ضرورة تطوير الاداء المرجعي وشرعية نقده ولكن المسالة تكمن من وجهة نظرك في امكانية تطبيقه من مرجعية الى اخرى وحسب ظروف هذه المرجعية من المرجعية الاخرى00

اخي الكريم00

كلام مظبوط

لابد ان نفرق بين ظرف المرجع من مكان الى مكان ومن زمان الى زمان وبين امكانياته وامكانيات الاخر00

انا معك00
ولكن
هناك مراجع لايعيشون في ظروف قاسية ومع هذا نرى فيهم المنفتح على قضايا الحياة ومنهم منعزل عنها00
بعض الاحيان المسالة لاتتعلق بالظرف وكيفية التعامل معه بل نمط التفكير ونظرته تجاه دور المرجع00فهناك من له نظرة تقليدية للمرجع ودوره لاتتجاوز القاء الدروس والاجابة على الاسئلة وقبض الحقوق وتوكيل من ينوب عنه في توزيعها00فقط لاغير00
وهناك من ينظم وقته ويجد ان المرجعية اكبر من اختصارها في هذه الامور البسيطه قياسا بالمهمات الكبيرة الملقى عليه00فتراه ينظم وقته بين مواصلة الدرس والتدريس في جدول محدد وتكوين لجنة يشرف عليها لصرف الحقوق واقامة المشاريع المختلفة حسب الاولوية واهميتها في الساحة الاجتماعية في هذا المكان او ذاك المكان00وتراه يعقد لجان تجيب على كافة الاسئلة والاستفتاءات وتتعقب اهتمامات وتساؤلات الناس فتعالجها في محاضرات فقهية منفصلة او تربوية واخلاقية اخرى وتراه يخصص وقت للاطلاع على كافة شؤون الحياة من خلال المرور على اهم عناوين الساحة الاجتماعية والسياسية والاقتصادية لينطلق من هذه المعلومات فيضع تحليله الخاص ومن ثم يوجه ارشاداته التي تساهم في حل كثير منها او توجيه الناس للتفاعل مع بعضها او مقاومة الاخرى حفظا للامة ومراقبة للساحة العامة00وغيرها من المشاركات المهمة في المؤتمرات العلمية او السياسية الخطيرة او الحضور الدوري حسب الامكان في الحج للاتقاء بالناس وتوجيههم عن قرب والتواصل معهم00

المسالة من وجهة نظري يا اخي ليست في الظرف وان كان لابد من مراعاته اثناء عملية النقد ولكن طريقة تفكير المرجع وثقافته الخاصة التي تجعله يفضل اعطاء الوقت لشيء يظنه اهم واولى كالدرس على اشياء يعدها اقل اهمية مثل التصدي لمعالجة الامور العامة والاشراف عليها بشكل حاضر وفاعل وليس شكلي ودعائي مضخم00والمشكلة ايضا في طريقة تزكية الفضلاء لمجتهد معين قد لايحوز الوعي الكافي في الجوانب التي تؤهله لان يكون مرجعا ناجحا بل قد يكون ناجحا في فهم واستيعاب الدروس والتدريس نظريا ولكنه فاشل من الناحية المرجعية

قد تقول ولكن مسالة القوة في الاصول والفقه والدرس والتدريس عملية اساسية وليس كمالية حتى نفرط فيها لمصلحة التصدي للامور الاجتماعية00
وانا معك وضد من يتهاون فيها ولكن الامر الاخر وهو التصدي للامور الاجتماعية لايقل اهمية وخطرا ايضا وهو مايميز المجتهد المتصدي عن المجتهد غير المتصدي للمرجعية

اذا لابد من ان نتحاور من اجل ان نتفاعل مع الاراء التي تطالب لتغير تمط المرجعية من مرجعية درس وتدريس تقليدية الى مرجعية تدرس وتدريس وتصدي حقيقي لشؤون الامة والتفاعل معها بعمق لابسطحية وبقوة لابضعف وبشدة لابتهاون0

0فالمسالة ليست مزاجية وشهوانية وتفاعل مع تيار ضد تيار نكاية في الاخر00بل تفاعل حقيقي مع تيار مرجعي وعلمائي في الحوزة يطالب منذ زمن بعيد الى تطوير الاداء المرجعي
فمشروع السيد الشهيد الصدر المرجعية الصالحة
ومشروع السيد فضل الله المرجعية المؤسسة
ومشروع السيد الشيرازي شورى المراجع
وغيرها من الاراء الناقدة لكثير من المراجع والفقهاء والفضلاء تصب في هذا الاتجاه وهم من تلامذة الماضين ممن لهم خط تقليدي ولكن الاحترام شيء والاعتراف بقوة هذا المرجع وذلك في المرجع في جانب وضعفه في جوانب اخرى غير متوفره فيه لايعني تسقيطه او الدعوة الى الغاء فضائله000
لا ابدا والله00
فانا عندما انتقد الدور الاجتماعي للسيد الخوئي انتقده وانا مقتنع فيه من الناحية الفقهية وكنت من مقلديه
وانا عندما كنت انتقد مرجعية السيد السيستاني لانها تقليدية ايضا اقولها وانا احترمه كامل الاحترام ولقد كنت على تقليده فترة ولازال اغلب اهلي على تقليده مع انتقالي لغيره لايعني تسقيطه ايضا00
وهذا لايعني ايضا ان هناك من المرجعيات من لها حضورها الاجتماعي ولكن ليست لها مبررات تدعم العمق الفقهي والاصولي لتجعلها مرجعية حقيقية وقوية تكون جاذبة00مع التفريق بين من اعنيهم وبين من حاول البعض التشكيك في عمقهم الاصولي والفقهي لاعتبارات تنافسية او حساسيات مرحلية

ان نقد السلوك المرجعي لايعني الدعوة لمرجعية دون مرجعية
ولايعني اسقاط الشخص لاسقاط مرجعيته
بل يعني مفردة صغيره عاملة في الامة نسلط الضوء على عملها وتاثيرها في الساحة الاجتماعية بما يساهم في تطويرها او بث الوعي لاختيار اكثر عمقا وصلاحا في المستقبل
لانني في الواقع لا اظن ان هناك شحا في المجتهدين ليكون لدينا شحا في المتصدين
بل المسالة تكمن في طريقة تزكية هذا المجتهد ومستوى الوعي الاداري الذي يملكه لكي تكون له مرجعية فاعلة وحقيقية لاشكلية يديرها من يحيطون به من الحواشي ويكون ذراعها الضارب الوكلاء بكل مالديهم من ايجابية هنا وسلبية هناك
لقد عاش السيد الحكيم اثناء مرجعيته فترة طويلة باسط مرجعيته على اغلبية الشيعة ولكن كان هناك من يشير الى ان السيد الخوئي من حيث الكفاءة العلمية كان امعق واقوى الا انه لم يطرح مرجعيته او ان مرجعيته كانت مدار الخواص لافتقادها لدور اعلامي او اسبقية في الطرح لاختلاف العمر وغيره
اذا هناك مرجعيات لاتقل عمقا عن المرجعيات الحالية بل ربما تكون اعمق علميا 00ما المانع لماذا نفرتض ان الموجود في افضل من في الوجود
المسالة في امتداد هذه المرجعية ونجاحها في الامتداد00
انا ليس الانتشار دليل على الاعلمية والاصلحية ومبرر كافي للركون حتى لسلبياتها او الاعتراف بقصورها هنا وهناك او مبرر لعدم نقدها والاعتراف بانها ضعيفة في جوانب عديدة فلربما كان التصدي غير موفق ولربما كانت مفيدة وقوية وناجحة على كرسي الدرس والتدريس وفاشلة على كرسي التصدي للمرجعية
ولربما هناك من يملك ابراء الذمة من الناحية العلمية ويملك قوة وعمقا وشهادات لاتجعله اقل عن غيره ولكن اسلوب الدعايات المعمول به في ابراز هذا المرجع وذاك يتطلب فرقة لمكافحة اي منافس هنا وهناك00
انا مع حرية طرح النقد لسلوك جميع المرجعيات بلا استثناء الخاملة منها او الناشطة العاملة او التقليدية الميقة او العقيمة
ولكن هناك نقطة00
لابد ان نتفق اولا على وجوب تصدي المجتهد والدعوة الى مرجعيته اذا ماكان كفا من الناحية الادارية والتصدي للامور الاجتماعية وان يملك ثقافة حقيقية تناسب عصره يتدرج معها اثناء تدرجه لدراسة دروسه لكي يجوز ان نطلق عليه المرجع
ومن ثم ناتي لنحاسبه على عمله المرجعي وادائه كمرجعية متحركة فاعله
لا ان نبرر جواز نقد المرجعية غير العاملة والتقليدية باولوية محاسبة المرجعية العاملة والمنفتحة ايضا لان ذلك تبرير غير منطقي ولايستند على نفس القاعدة وحساب غير صحيح
فالمرجع العامل اذا اخطا لايتساوى مع المرجع القاعد الذي لايعمل لكي يخطي فلايجوز ان نساوي العامل بالقاعد لكي نقول ان الاول له اخطا والاخر ليس له اخطا فهذه مغالطة لايلتفت لها البعض بل على العكس المرجع العامل المخطيء افضل من القاعد الذي لا اخطاء له لان الخطا اذا ماكان تجربة للوصول الى الاهداف المرجوة هو اصح من عدم الخطا اذا ماكان ناتج من خمول لاحركة فيه او اهداف تقليدية لاتعيش التحدي الحقيقي00

من الخطا ان نقدم التباحث حول مسالة اخطاء المرجع العامل على التباحث حول ضرورة واهمية المرجعية العاملة المتصدية بقوة لحاجات الساحاة الاجتماعية وتطلعاتها00

لا اتصور اننا ندعي العصمة لمشروع الامام الخميني وتجربته المرجعية او مشروع الشهيد الصدر الاول وتجربته العملية او مشروع الشهيد الصدر الثاني وتجربته العملية او مشروع العلامة المرجع السيد فضل الله وتجربته العملية00ولكن هي تجارب باخطائها افضل من عدم وجود تجارب حقيقية لمراجع اخرين لايوجد لديهم لارؤية ولامشروع00كل ماهنالك ادارة تقليدية تكرس نفس الاخطاء السابقة بل تعمل على زيادتها دون ان تعرف لتغير المرحلة ولزيادة تحدياتها وانفتاحها اكثر عن السابق بشكل اكبر واخطر فالسكوت عن الواقع ربما كان ينتج اخطاء وسلبيات كبيرة ولكنه الان لايتحمل السكوت لانه سوف ينتج كوارث وفتن00
وهذا ما اعنيه من ان العالم اصبح قرية واحدة
العالم اختلطت وتصارعت ثقافاته
العالم تملكه ثقافة الاقوى والاقوى ثقافته انحلاليه ويريد نشرها بكل مايملك لمكاسب اقتصادية
التشيع انفتح على العالم واصبح متحديا على مستوى الفكرة وانتج تجربة ومشروع بغض النظر عن سلبياته وايجابياته والقتاء هذا المرجع او ذاك معه اصبح تجربة سلطت الضوء عليه من جميع العالم فاصبح لهذا المشروع ايجابياته العميقه وتاثيراته البالغة واصبح من جراء ذلك له متحدون يدرسون ساحته ويميزون بين هذا الخط وذاك ويحاولون التدخل مخابراتيا شئنا ام ابينا لضرب هذا بذاك

فاين المرجع عن كل هذه التحديات واين مشروعه الذي يحاول محاصرة كل هذا
نحن نقبل منه الخطا ونقبل منه فشل التجربة ولكن لانقبل منه الوقوف والسكوت والبقاء على ماهو عليه ياسا او نتيجة عدم علمه بهذه المخاطر او وعيه بها00
ان حركة نقد الاداء المرجعي ليست مفتعلة وان كانت تصاحبها في بعض حركتها من هذا وذاك سلبيات التعصب الا انها حقيقية واصيلة00ولايبرر بعض هذه السلبيات عدم اهميتها او التشكيك بها
فاذا لم نهتم بوجود مرجعية فاعلة فالناس سينفضون عن المرجعية لاتشكيكا بدورها ولكن تشكيكا بمقدرة النظرة الاسلامية في مقدرتها على البقاء والتحدي والصمود في وجه التيارات الاجتماعية والسياسية والثقافية الاخرى وهذا لاينتج الا من خلال العمل المستمر والثقافة والتثقيف والاشراف النشط المباشر والواعي قبل كل شي فلايجدي التعامل مع الوسائل والاساليب الجديدة باساليب ووسائل قديمه

النقد لن يجعل الناس ينفضون عن المرجعية بل يجعلهم يحسون بالامل الكبير لديهم من جديد لتفاعلها معهم وعدم انقطاع الحبل المتصل لهم بها والعكس هو الصحيح سينقطع الحبل وستنفصل الامة عن المرجعية اذا ما وجدت ان المرجعية لاتهتم الا بابحاثها الاصولية والفقهية التي لاتجيب الا على اسئلة فقهية فردية وتغفل المسائل الاجتماعية الكبرى والتي لايجاب عليه الا من خلال التفاعل الحقيقي بها عمليا ومعرفتها ممارسة00

اننا نحاول عبر النماذج المرجعية الموجودة ان نقييم التجربة المرجعية الموجودة بايجابياتها وسلبياتها ولانريد الادعاء بانها كاملة (وان كنا نلحظ بعض الكمال عند هذا اكثر من ذاك في هذا الجانب دون الجانب الاخر او ان عند الاخر دون الاول ولكننا مؤقتا ربما ندعو لاحدهم من مؤقتا لانها تعمل على تصحيح بعض الخلل وانقاذ مايمكن انقاذه من وجهة نظرنا) ولكن هذا النقد مقدمة لتغير فكرة الناس حتى يتم تثقيفه بالطريقة التي تساهم في التباحث والاهتمام بهذه المسالة لكي يفرز الواقع لنا مستقبلا مرجعيات تلائم متطلبات الشاره والساحة الاجتماعية ويراعيها كما حاولت اثارة العلماء الكبار وطلبة العلم في الحوزة من طرح هذا الموضوع وجعله في تيار خلال كل تلك السنين حتى توجد تغيرا في مواصفات طالب العلم ليتم بعدها تدرجه على اساسها ومن ثم خروج مجتهدين لهم مواصفات مقبولة وموافقه للساحة تقبل من العلماء في الوسط الحوزوي من يقدمها على تلك التي لاتملكها فيتغير واقع الحوزة وشروطه في الاختيار لتفرز لنا بشكل الي وطبيعي مرجعيات عميقة فقهيا واصوليا وثقافيا واجتماعيا وان كانت المرحلة الانضج والاكفا هي في طرح المجلس التنسيقي والمرجعية المؤسسة والتي لاتتصارع فيها المرجعيات ووتناقض فيها ادوارها بل تتكامل وتنسق فيما بينها لكي لايضيع المجهود وتتم النتائج باسرع مما نتوقع00
هذا الكلام ليس انشاء وخيالا ولكن قد يظن ذلك لانه يحتاج لخطوة وبداية واظن ان الماضين من العلماء الكبار كالامام الخميني والشهيد الصدر الاول والثاني والمرجع فضل الله والسيد البغدادي والامام الخالصي وغيرهم وغيرهم هم من اسسوا لهذا الخط لعلمهم بضرورته ليتم التواصل والتغير المتدرج00ولا يمنع ذلك من عدم توقع وجود معارضات هنا وهناك وهو طبيعي مالم يخرج عن التخوين والتسقيط00
هناك واجبات حقيقية على المجتهد المتصدي للمرجعية ولايمكن التفريق بينه وبين المجتهد غير المتصدي الا اذا تفاعل معها واداها كاملة0
اخي الكريم

ان مناقشة الاداء المرجعي لهذا وذاك كالسيد الخوئي او السيد السيستاني او الشيخ التبريزي او غيرهم من باب انها مرجعيات تقليدية في ادائها المرجعي لايعني الاتقاء مع اي كان في تقيمه لمجرد النقد فقد اتفق مع البعض في نقدهم لهذا المرجع وقد اخالفه وان كنت اتفق معه في اهمية نقد تجربته وتقويمها 00

وتقييم تجربة مراجع النجف موضوع اخر والظروف التي عاشوها وهل انهم كانوا بمستوى المرجعية والواقع الذي عاشوه ام انهم كانوا اقل من ذلك 00هذا بحث اخر قد ندخل فيه في موضوع اخر 00وسبق وان ذكرت في اول تعليق لي بانني هنا لا اناقش تجربة السيد السيستاني وان كانت لي ملاحظات معينه عليها كاي مرجعية اخرى سواء كانت مرجعية عاملة او مرجعية تقليدية الا انني كنت اناقش التبرير الذي بررت فيه صعوبة بل استحالة بل خطر تغير الدور والاداء المرجعي وتطويره لانه يعني الانهيار التام للمرجعية وهو ما اختلفت فيه معكم وابرزت بانه ليس كما تتصورونه وعلقت عليه في جملة تعليقاتي جميعها00


واخيرا ناسف على الاطالة ودمتم موفقين00

دعواتكم اخوي00

[موالى]

اقتباس / قول تسلم عيونك سيد مرحوم عاد هههههه

ونقولك تسلم عيونك ويسلم ايدك على المقالات الممتازة ، وهذى مجموعة ورود محمدية ، من عندى مقابل الوردة التى حطيتها بالمنتدى

[حسن حيدر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

امر غريب يا سادة ياكرام ....

قد نشر مقالا ونقله الاخ صاحب الموضوع وبدأ سيل الشتائم والسباب ينهال ....

لا اقول اني فيكم مراقب او محاسب ولكن اقول ليس هذا من خلق سادتي اهل العبى عليهم السلام .....

تذكروا انهم قالوا شيعتنا منا وخلقوا من فاضل طينتنا ....

حري بنا ان نتدبر ما نقول ولكم الشكر جميعا على التفاهم والتقبل ....

اخي المشرف كان حري بك ضبط الموضوع وشكرا لك ايضا ....

والسلام ختام .

[al 7sani]

والله حاله الي انتوا قمتوا تنتقدون السيد السيستاني الي السيد الخوئي موصي فيه انتوا منوا الي يايين تنتقدونه .. انتوا عايشين بعز وتتكلمون والسيد بالنجف عايش بالظيم

الله يلعنكم يا آل الكوفة لكم الف ويه

[عاشق الحسين]

قولوا ما شئتم فلن تخدش سماحة اية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني دام ظله عباراتكم القذرة والسنتكم الملتويه فلكم واجه اهل الضلال هذا المذهب منذ قيامه الى يومنا ولكن ان شاء الله مذهبنا قائم وافكاركم مندحضة وافكار الضلال سوف تفضح ..

[موالى]

وين راح سيد مرحوم ؟

[محب الأئمة]

ايش سوالكم السيستاني علشان تهاجمونه ، خو أحسن من مقتدى الصدر وابوه

[Lebanese Boy]

السيد محمد الصدر هو من العلماء الاجلاء المظلومين في حياتهم وبعد موتهم

اتمنى من الاخوة مناقشة الافكار لا عبادة المراجع والتعصب لهم ان صح التعبير

فما من مرجع معصوم وليست المرجعية كهنوت وما من شخص فوق ان ينقد من العلماء لكن حبذا لو استعملتم الاساليب المناسبة

[أمير الدهاء]

ضرره اكثر من نفعه

[مارادونا 99]

حفظ الله سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد علي الحسيني السيستاني

[زهير]

لم يقدم شيئا سوى البيانات الصحفية

هل هذه هي مهمة العالم ؟