زيلامسي النمساوية تطلب تقنين التأشيرات للسياح الكويتيين والسعوديين بسبب الطبخ في الحدائق ...صور

[الراي السديد]

6/8/2015



http://www.amnews.cc/admin/DynamicImages/img56759.jpg

https://pbs.twimg.com/media/CLu4bGWUEAAXkb6.jpghttps://pbs.twimg.com/media/CLu4bFxUAAEhJk6.jpg


http://www.amnews.cc/News.aspx?ID=25595

[بسطرمه]

ناس متعوده على الهمجيه على بالهم ان الناس خارج بلدانهم لازم يحترمونهم في كل الاحوال ومهما صنعوا من الاخطاء والتعدي على حريات الاخرين

[Shaker]

الجواب مسطور في "مقدمة ابن خلدون"




ماذا قال ابن خلدون عن العرب

الفصل الخامس والعشرون ( صفحة 149 )
باب .... في أن العرب لا يتغلبون إلا على البسائط
و ذلك أنهم بطبيعة التوحش الذي فيهم أهل انتهاب وعيث وينتهبون ما قدروا عليه من غير مغالبة ولا ركوب خطر ، ويفرون إلى منتجعهم بالقفر ولا يذهبون إلى المزاحفة والمحاربة إلا إذا دفعوا بذلك عن أنفسهم فكل معقل أو مستصعب عليهم فهم تاركوه إلى ما يسهل عنه ولا يعرضون له .
والقبائل الممتنعة عليهم باوعار الجبال بمنجاة من عيثهم وفسادهم لأنهم لا يتسنمون إليهم الهضاب ولا يركبون الصعاب ولا يحاولون الخطر .
وأما البسائط فمتى اقتدروا عليها بفقدان الحامية وضعف الدولة فهي نهب لهم وطعمة .
الفصل السادس والعشرون ( 149 - 150 )
باب .. في أن العرب إذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب
والسبب في ذلك أنهم امة وحشية باستحكام عوائد التوحش وأسبابه فيهم فصار لهم خلقا وجبلة ، وكان عندهم ملذوذ لما فيه من الخروج عن ربقة الحكم وعدم الانقياد لسياسة وهذه الطبيعة منافية للعمران .
فالحجر مثلا أنما حاجتهم إليه لنصبه أثافي القدر ، فينقلونه من المباني ويخربونها عليه ويعدونه لذلك .
والخشب أيضا أنما حاجتهم إليه ليعمروا به خيامهم ويتخذوا الأوتاد منه لبيوتهم فيخربون السقف عليه لذلك فصارت طبيعة وجودهم منافية للبناء الذي هو أصل العمران هذا في حالهم على العموم .
أيضا طبيعتهم انتهاب ما في أيدي الناس ، وان رزقهم في ظلال رماحهم وليس عندهم في اخذ أموال الناس حد ينتهون إليه بل كلما امتدت أعينهم إلى مال أو متاع أو ماعون انتهبوه .
لا يكلفون على أهل ألأعمال من الصنائع والحرف أعمالهم ولا يرون لها قيمة ولا قسطا من الأجر والثمن .
ليست لهم عناية بالأحكام وزجر الناس عن المفاسد ودفاع بعضهم عن بعض أنما همهم ما يأخذونه من أموال الناس نهبا وغرامة .
وأيضا فهم متنافسون في الرئاسة وقل أن يسلم احد منهم الأمر لغيره ولو كان أباه أو أخاه أو كبير عشيرته إلا في الأقل وعلى كره من اجل الحياء ، فيتعدد الحكام منهم والأمراء وتختلف الأيدي على الرعية في الجباية والأحكام .. فيفسد العمران وينقض .
الفصل السابع والعشرون
باب في أن العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية أو اثر عظيم من الدين على الجملة ( 151 )
والسبب في ذلك أنهم لخلق التوحش الذي فيهم أصعب الأمم انقيادا بعضهم لبعض للغلظة والأنفة وبعد الهمة والمنافسة في الرئاسة فقلما تجتمع أهواؤهم فإذا كان الدين بالنبوة أو الولاية كان الوازع لهم من أنفسهم وذهب خلق الكبر والمنافسة منهم فسهل انقيادهم واجتماعهم ...
وهم مع ذلك أسرع الناس قبولا للحق والهدى لسلامة طباعهم من عوج الملكات وبراءتها من ذميم الأخلاق إلا ما كان من خلق التوحش القريب المعاناة المتهيئ لقبول الخير ببقائه على الفطرة الأولى وبعده عما ينطبع في النفوس من قبيح الوائد وسؤ الملكات .
الفصل الثامن والعشرون
باب في أن العرب ابعد الأمم عن سياسة الملك ( 151 -152 )
والسبب في ذلك أنهم أكثر بداوة من سائر الأمم وابعد مجالا في القفز وأغنى عن حاجات التلول وحبوبها لاعتيادهم الشظف وخشونة العيش ، فاستغنوا عن غيرهم فصعب انقياد بعضهم لبعض ..
ورئيسهم محتاج إليهم غالبا للعصبية التي بها المدافعة .. فكان مضطرا إلى إحسان ملكتهم وترك مرا غمتهم لئلا يختل عليه شان عصبيته فيكون فيها هلاكه وهلاكهم .
الفصل الرابع من الكتاب الأول ( الفصل الحادي والعشرون
باب في أن العرب ابعد الناس عن الصنائع ( 404 )
والسبب في ذلك أنهم اعرق في البداوة وابعد عن العمران الحضري وما يدعو إليه من الصنائع وغيرها .. والعجم من أهل المشرق وأمم النصرانية عدوة البحر الرومي أقوم الناس عليها لأنهم اعرق في العمران الحضري وابعد عن البداوة وعمرانه .
ولهذا نجد أوطان العرب وما ملكوه في السلام قليل الصنائع بالجملة حتى تجلب إليه من قطر آخر وانظر بلاد العجم من الصين والهند والترك وأمم النصرانية كيف استكثرت فيهم الصنائع .
الفصل الخامس والثلاثون
في أن حملة العلم في الإسلام أكثرهم من العجم ( 543)
من الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم لا من العلوم الشرعية ولا من العلوم العقلية إلا في القليل النادر وان كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع العلم أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي .
والسبب في ذلك أن الملة في أولها لم يكن فيها علم ولا صناعة لمقتضى أحوال السذاجة والبداوة .
وأما العلوم العقلية أيضا فلم تظهر في الملة إلا بعد أن تميز العلم ومؤلفوه واستقر العلم كله صناعة فاختصت بالعجم وتركتها العرب وانصرفوا عن انتحالها فلم يحمله إلا المعربون من العجم شان الصنائع كما قلنا أولا .



المصدر : كتاب مقدمة ابن خلدون

طبعة دار القلم (بيروت -لبنان )

الطبعة السادسة 1986

[yasmeen]

دائما فيه اساءة تصرفات على سمعة الكويت من بعض المسافرين اللي مو شايفين خير في حياتهم

[الغول سعيد]

بعض الكويتيين والسعوديين يتصور انه مخلوق خاص وله الحق في عمل ما يشاء

وننصح السلطات الاوروبية ان تضع لوحات ارشاديه للمتخلفين ، وشرطه للساحات والحدائق

من يريد الاكل فليذهب الى المطاعم

ثم لماذا قلة الادب هذه ؟؟

لماذا لا تجمعون مخلفاتكم يا سفله ؟

[مسافر]

كويتيين يطبخون داخل حديقة تبليسي، في التشيك

https://www.youtube.com/watch?v=YPEbSG3BLo4

[مسافر]

كويتيين عاملين زحمه في لندن

https://www.youtube.com/watch?v=CEmeSumCY14

[صحن]

حتى أنتِ يا كان؟!

http://www.alqabas.com.kw/Temp/Authors/344e8a4e-7e09-4f0d-98f3-519b44feabdc_author.jpg


علي أحمد البغلي


نشر في : 12/08/2015

">مع أن فصل الصيف والسفر لا يزال في منتصفه، ولكن سمعة ومغامرات السياح العرب في أوروبا طبقت الآفاق! وأقصد بالسياح العرب هنا نحن وأشقاءنا الخليجيين، فإن الإبداع التصييفي تم على أيدينا نحن أو أشقاء لنا في المواطنة، وأشقائنا السعوديين، على وجه التحديد! هذا على الأقل ما رأيناه رؤية العين في وسائل التواصل الاجتماعي، من شغل الحدائق العامة بالبسط (المقلمة) والزل والطبخ، إلى تناول أو تدخين الشيشة في ربوع برج إيفل، إلى السطو على بط الهايد بارك والافتخار بذبحه وطبخه!

لدرجة إعلان بعض الدول كالنمسا وبعض دول شرق أوروبا التدقيق في منح سمات الدخول في المستقبل لأمثالنا!

ولا نعلم صحة هذا الخبر من عدمه.. ولكننا نعلم أن للدولة الحق القانوني في سحب جواز سفر من يقوم بتشويه سمعة الكويت في الخارج لفترة محدودة، حتى يثوب إلى رشده.

***

كل ما حصل من بسطاء قومنا، وقليلي الخبرة بالأسفار ونمط المعيشة الأوروبية (الإتيكيت)، لم يدهشني كثيراً وإن أصابني والآلاف من أهل الكويت والسعودية بالاستياء والخجل من هكذا تصرفات معيبة وشائنة! ولكن ما صدمني وأذهلني وآلمني هو صورة تسلمتها عن طريق وسائل التواصل الاجتماعي.. والصورة للافتة طريق عملاقة مكتوبة بلغة عربية صرفة تقول التالي:

«خطة مكافحة عدم التحضر»
«180 يورو إنه مبلغ باهظ من أجل علبة صودا»
وتحت هذه الجملة علبة صودا كبيرة مفعوصة!

وتستطرد اللافتة في القول:

«لا لعدم التحضر.. بمدينة كان يعتبر رمي المخلفات على الطريق العام مخالفة يعاقب عليها القانون بغرامة مالية.. إن المدينة هي مكان عيشنا.. فلنحترم هذا المكان.. - احترم كان - بلدية كان» انتهى.
ولمن لم يلاحظ فاللافتة العملاقة المكتوبة باللغة العربية ظهرت في أشهر شوارع مدينة كان الفرنسية، وهو شارع البحر هناك المسمى بـ«الكروازيت»..

وكان حالياً هي منتجع المليونيرات والبليونيرات العرب والروس.. وكانت منتجعاً في السابق هي ونيس عاصمة الريفيرا الفرنسية للأثرياء الإنكليز والأميركان، لدرجة تسمية الشارع البحري في نيس العاصمة بمنتزه الإنكليز PROMENADE DES ENGLAIS، ولكن دوام الحال من المحال، فقد غزا أثرياء البترول العرب هذه الأماكن، ليطفش منها روادها الأصليون!


نرجع لكان، فهي مرسى ليخوت أثرياء العرب، وبها فللهم وشققهم الفارهة التي لا يقل ثمن الشقة منها عن 5 ملايين يورو وما فوق.. فالمكان يرتاده العرب أو الخليجيون الأثرياء.. وهم عرب من علية القوم وأثريائه من أمراء ورجال أعمال تقدر ثرواتهم بالملايين والمليارات.. فكيف تحذر بلدية مدينة كان هؤلاء الآمرين الناهين في بلدانهم والمحاطين بجيوش الخدم والمساعدين بذلك التحذير المزري، وتطلب منهم التصرف بتحضر من خلال خطتها بمكافحة عدم التحضر؟!

عندما اطلعت على ذلك الازدراء لأهلي وقومي الأثرياء المتنفذين، قلت لنفسي: من يهن يسهل الهوان عليه.. وهتفت لا شعورياً لتلك المدينة التي كانت ساحرة «فقد قضيت بها وبمدينة نيس» ردحاً من أيام شبابي: حتى أنت. يا كان؟!

ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.


علي أحمد البغلي

Ali-albaghli@hotmail.com


http://www.alqabas.com.kw/Articles.aspx?ArticleID=1081082&isauthor=1