إلى الذين ينتقدون سماحة السيد فضل الله ادخلوا

[فضل الله]

السلام على من اتبع الهدى

الى ينتقد سماحة السيد يدخل هذا الموقع و يقرا شو انتاجات السيد الجديدة .

www.bayynat.net

[الاستاذ محقق]

اخي الكريم السيد محمد حسين فضل الله ...ضال مضل ....
وهذا لا يعني ان استهزا به ...او اسخر عليه ..اوا رسم رسومات فيها من السخريه حتى ان الوهابيه ..يضحكون بالصور..
على اية حال ..هنا ...نراكم قريبا

[هاشم]

ولكن حسب المعلومات التى لدينا أن الضال والمضل هو التبريزى والخرسانى والكورانى ، عجبى من قال لك ذلك .....على أية حال نحن بالإنتظار كما قلت لك .

[سيد مرحوم]

الاخ الكريم00

الاستاذ محقق00

التطرف لايلد سوا التطرف

التعديات غير الاخلاقية في مهاجمة السيد فضل الله دام ظله هي التي انتجت هذا النوع من السخرية والاستهزاء00علينا ان نعترف دائما بان هناك فئات معينة من قد لاتتحمل الاساليب الاستهزائية وقد تبادر بالرد بنفس الطريقة00انا لا ابرر ردة الفعل هذه ولقد علقت عليها في الموضوع واعتبرتها خاطئة الا ان الرد هذا طبيعي من الناحية السلوكية والاجتماعية ولايستغرب 00

ماقيل في السيد فضل الله دام ظله جاء من مشايخ ومن عمامات وصفته مرة بابن الزنا ومرة بالشاذ جنسيا ومرة بالملحد وغيرها وغيرها00

وكاركاتير وان كنت اقف بكل قوة ضده واعتبره اسلوبا غير اخلاقي واستنكره الا انني اعتبره ردة فعل طبيعية بل وعادية قبال ماقيل من الطرف المقابل على السيد فضل الله دام ظله00

لاتنسى بان هناك فئات لاتؤمن باية (ادفع بالتي هي احسن) بل بايات العوام (مايفل الحديد الا الحديد)

علينا ان نؤسس لبيئة حوارية تعتمد اساليب القران الحوارية منهاجا في الحوار بدلا من التراشق والتوعد للاطراف الاخرى بالويل والثبور

وشئنا ام ابينا كل تيار له مؤيدوه ولابد من الاعتراف بكل التيارات دون الغائها بطرق التفافية او دكتاتورية في نقاشاتنا بل محاولة جرها لما نؤمن من افكار بالموعظة الحسنة00

مع تحياتي لكم00

[الاماراتى]

السلام عليكم جميعا



هناك مشكله تتلخص فى محاولة الكثيرين الذين حاربوا السيد فضل الله القفز على الحقائق المتسالم عليها ويحاول ان يفترض مسلمات معينه ويحاكم السيد من خلالها والكلام يجب ان يكون فى هذه المسلمات المفترضه اذا الحديث عن هذه المسائل المثاره على سماحة المرجع السيد فضل الله حفظه الله ينقسم الى قسمين يخلط الناس بينهم فى العاده القسمين هما الكبريات والصغريات واعنى بالكبريات وهو المنهج المتبع والذى تم اتباعه من بعض افراد الحوزه من قبيل الشيخ التبريزى والشيخ الخراسانى والسيد جعفر العاملى وغيرهم والافتراضات التى افترضوها والاراء التى نسبوها الى سماحة السيد وعلى اساسها اصدروا احكامهم وتضليلهم والصغريات هى اراء سماحة السيد حفظه الله ولاحظت من منهجكم القفز للصغريات وتجاهل الكبريات فى هذه القضيه فعلى من يريد ان يناقش مسالة السيد فضل الله حفظه الله وفى خصوص قضية الزهراء عليها السلام عليه ان ينقح الكبريات ثم يبدا بالصغريات وللتوضيح ابين بعض النقاط التى يجب ان تنقح فى الكبريات
1- هل انكار كسر ضلع الزهراء والهجوم على دارها عليها السلام يعتبر انكار لضروره من ضروريات المذهب " على فرض ان السيد انكر الحادثه وفرض المحال غير محال كما يقولون"
2- هل تعتبر هذه المسالة من المسائل العقديه عند الشيعه الاماميه
3- واذا كانت تعتبر من المسائل العقديه ففى اى باب من ابواب العقائد موجوده
4- الضرورات العقديه او الفقهيه او التاريخيه هى مما يثبت بالدليل القطعى فهل ان حادثة كسر ضلع الزهراء عليها السلام توجد فيها روايات متواتره توجب اليقين بحيث يمكن اعتبار منكرها منكرا لضروره
5- الانسان الذى يؤمن باصل الظلامة ويناقش فى بعض تفاصيلها هل يعتبر منكرا لاصل الظلامه ام لا
6- هل من الممكن من الناحية الشرعية ان يضلل عالم من العلماء لمجرد انه ناقش فى مسئله تاريخيه او عقديه بهذه الطريقه التى رايناها لبعض العلماء فى قم ولا اريد ان اذكر القصص الكثيره حول هذه والالفاظ التى يتلفظ بها بعض منتسبى الحوزات على سماحة السيد ايده الله التى انزلتهم الى ادنى
مستويات الحضيض والانحدار
7- هل كل ما نسب الى سماحة السيد من اراء صحيح ويتبناه السيد ام لا

ايها الاخوه هذه الامور يجب ان تكون واضحه عندالجميع قبل التطرق لاراء سماحة السيد فضل الله فعندما تنقح هذه الكبريات سوف تكون الصغريات مقبوله وممكن ان نناقشها ونعتبرها امرا طبيعيا يدور فى مدار البحث العلمى ولا تضليل فلان وتكفير علان وادخال الطائفه فى متاهات الفتننه التى لا تبقى ولا تذر

اخوانى الاعزاء منذ عمق عصور الائمة عليهم السلام والى الوقت المعاصر ويلحظ وجود تيارين فكرين00تيار يغلب عليه الميل نحو التمسك بحرفية الاخبار مع التقليل من المناقشة والتفكير ويمثل ابرز رموزه ابن ابي عمير والشيخ الصدوق والسيد نعمة الله الجزائري وكثير من العلماء المتاخرين بينما يمثل التيار الاخر هشام بن الحكم والشيخ المفيد والسيد المرتضى وعلم الهدى والشيخ الطوسي والشهيد المطهري والسيد فضل الله وغيرهم من المتأخرين الذين دابوا على طرح الكثير من المسائل العلميه للنقاش العلمى والحوار الموضوعى0فالاول اطلق عليه تيار المحدثين بينما الاخر تيار المتكلمين(العقلاني) ولكن لم يتعد هذا الخلاف البعد الفكري والاجتهادي والاحترام 00واليكم رواية من هذا القبيل تسلط الضوء على مانريد ان نوجه النظر اليه00

يروي الشيخ الكليني في الكافي عن علي بن ابراهيم عن السري بن الربيع قال: لم يكن ابن ابي عمير يعدل بهشام بن الحكم شيئا وكان لايغب اتيانه، ثم انقطع عنه وخالعه وكان سبب ذلك ان ابا مالك الحضرمي كان احد رجال هشام ووقع بينه وبين ابن ابي عمير ملاحاة(نزاعات) في شيء من الامامة: قال ابن ابي عمير،الدنيا كلها للامام عليه السلام على جهة الملك وانه اولى بها من الذين هم في ايديهم،وقال ابو مالك (ليس) كذلك، املاك الناس لهم الا ماحكم الله به للامام من الفيء والخمس والمغنم فذلك له وذلك ايضا قد بين الله للامام اين يضعه وكيف يصنع به فتراضيا بهشام بن الحكم وصارا اليه فحكم هشام لابي مالك على ابن ابي عمير فغضب ابن ابي عمير وهجر هشاما بعد ذلك0

مشكلتنا ان هناك من يريد الانتصار لتيار دون تيار وبالتالي فهو يدعو لتوحيد العقائد الفرعية كما يريد ان يفعل "صاحب كتاب الحوزه تدين الانحراف فى مقدمته" والبقاء على ماهو عليه ومن ثم التقليد فيه مما يعني دعوة هذا التيار الى الانغلاق والجمود والتحجر الفكري ورفض الحوار العلمي الهاديء واللجوء الى لغة تسجيل النقاط0
وسؤالنا00لماذا لاندع المجال مفتوحا للاجتهاد في فهم العقائد الفرعية ولانصر ان نغلقه بجهلنا فنجعلها سلفية تجر رايا معينا لتيار معين لنقصي انصار التيار الاخر الذي ينتمي ايضا لجناح لايقل اصالة وفهما عن التيارالاول 00وكفانا التقليل من شأنية العلماء الحالين الذين خرجوا باراء يدعى انها مختلفة على اساس انها لاتختلف عن التيار الثاني(العقلاني) الذي ذكرناه حيث ينتمي له كثير من كبار علماء السلف 00وبالتالي فهم لايعدون فيما يتبنونه من اراء اكثر من اختيار لتيار دون تيار اخر0وليسوا كما يريد البعض ان يصورهم بانهم وهابيين او ان ارائهم مجرد اراء غير ناضجة لمثقفين رسالين او علماء ضالين مضلين!!!!! 0
فلابد من منع مثل هذه الفئة القادمة من رحم الانغلاق واقصاء الاخر وتكفيره والتي لاتمارس في هذا الاتجاه الا اقصى اساليب الارهاب الفكري وفق اساليب ادارية دكتاتورية قاسية وقمعية لاتذكرنا الا بعقلية الخوارج وتعاملهم مع من يخالفهم في الراي0 ولابد من منع منهجهم الذي يصر على التحجر والوقوف على ما انتجه العلماء السابقون واجتراره وتكراره على طريقة السلفية المتشددة.

اخوانى الاعزاء حاولوا ان تقارنوا بين ماذكرته وبين ماضلل الاخرون عليه سماحة العلامة المرجع السيد محمد حسين فضل الله (دام ظله) فيما ثبت اختلافه فيه عن غيره لتعرف انه لم يختلف في مايسمى العقائد الحقه لاهل البيت (ع) الا في العقائد الفرعية التي اختلف فيها السابقون من علماء الشيعة الابرار وان كل مشكلته هي في التقائه مع راي التيار (العقلاني)الذي لايرى مايراه التيار المنافس له في الراي فلاحظ ودقق النظر!!!00ان من قام بالترويج لارائه بالنسبة لبعض العقائد الفرعية الاجتهادية على انها ضالة مضلة وضلال هو نفسه الذي يروج على ان العقائد الفرعية واحدة وثابتة ولا اختلاف بين علماء الشيعة فيها وذلك لينتصر لتياره اولا وليوهم العوام بعد ان يهيئهم لارائه بان السيد فضل الله (دام ظله) ومن يرى رايه من العلماء ماهو الا مخالف لثوابت العقيدة وضروريات المذهب !!!وهو نفسه الذي يهيء لسلفية متشددة تربط الناس برأيه على اساس التقليد البحت في العقائد وبطريقة جامدة وخارجة عن دائرة حرية الاجتهاد المتنوع وتعددية الاراء وليصوب سهام تمييزه فيما بعد ليحدد بان هذا موال التقاطي وهذا موال اصيل 0

هل تصدقوا واظنكم تعلمون جيد ان هذا التيار لم يكتفي بنهجه هذا واساليبه هذه على تضليل من يختلف معه وحجر رايهم فيما هو مشروع الاختلاف فيه من الناحية الاجتهادية, بل انه قام بحملة واسعة اراد بها محاسبة كل الماضي وبجميع علمائه الاعلام من خلال تغييب بعضهم ومحاسبة بعضهم الاخر00ولقد بدا هذا التيار عندما سكت بعضنا عن اساليبه وهدافه الى الدرجة التي اخذ ينبش فيها قبور علمائنا الاعلام وشهدائنا الابرار كما راينا ذلك ولاحظناه في المقدمه كتاب الحق المبين للشيخ علي الكوراني والذي عرض فيه بسماحة السيد الامام الشهيد الصدر ( قدس سره) الى الحد الذي وصفه بانه التقاطى فى ولائه لاهل البيت عليهم السلام وانه فكره متاثر بالفكر السنى . كما اتهم سماحة المرجع السيد فضل الله انه يريد ان يتنازل عن عقائده فى سبيل الوحده الاسلاميه ويالها من فرية سيحاسب الله قائلها حسابا كبيرا لما يثيرونه من فتن فى الواقع الاسلامى

ان المسالة خطيرة !!! وان لها ابعاد واسعة واهداف اخرى وانا لانتعجب عندما يصرح سماحة السيد فضل الله (دام ظله الوارف) بمثل هذا القول الذي سمعناه يكرره لاتدعوا احدا يعبث بخط اهل البيت عليهم افضل الصلاة والسلام00وسوف لن اسكت او اترك 00مادمت حيا00 هذه الافاعي لكي تعبث بحوزاتنا العلمية وبخط اهل البيت العظيم



وارجو المعذره

[مجاهدون]

أين ذهب الأستاذ محقق ، لقد انتهت الإمتحانات ؟؟:)

[رحال]

تحيه للجميع بخصوص السيد من الناحيه الفقهيه فاهل الفن فى ذالك ردو عليه وفيه نظر وماالمانع ان يكون قد ظل لاامانع عقلىولااكن من ناحيه اخرى الجميع رائى السيد على التلفزون بربيكم وبدون عصبيه جميع المقابلات التى اجريت مع لم يكن كلامه علمى او منطقى وكلامه دائما كلام عام ويتكلم فى احيان كثيره بفلسفه بعيده عن السوال ومن ردوده على احمد منصور حين سائله سوال استفسارى عن ولاادته فى النجف فرد انه من الطبيعى انه اكون ولدة فى النجف وبختصار كلامه لاينم عن علم وشخصية ليست شخصيه قياديه

[سياسى]

رحال

انت تتكلم بكلام غير مفهوم وتستخدم جملا غير مترابطة ، ياليت توضح كلامك حتى نستطيع ان نتناقش معك .

[الدكتور عادل رضا]

ان الموقع الذي وضعه الاخ الفاضل , هو و مواقع أخري كثيرة , يحتوي علي كتب ضد السيد المظلوم أية الله العظمي محمد حسين فضل الله.

فأنا أطلب من الاخ و الاخرين قرائتها , و الاستماع ألي المحاضرات التي ضد السيد .

و أطلب أليهم بعد ذلك أن يقرؤا كتب السيد المظلوم فضل الله(والعكس ممكن أيضا) ويقارنوا بين الاثنين , هكذا بكل بساطة ووضوح.

فقط أقرؤا ,,,, فقط أقرؤا .

أما ألقاء التهمة , وتصديقها , و الاصرار عليها من دون أن يكون لهذه التهمة أي مكان في الواقع , ومن دون أن يكون لها أي مستوي من الحقيقة , فهذا أسلوب غير علمي , وغير شرعي وغير أخلاقي , ويشابه أسلوب الاخوة الوهابييون السلفيين , حين يلقون تهمة تحريف القرأن وغيرها من التهم , ومهما تفحمهم , ومهما تحاورهم , و مهما تأتي لهم بأدله شرعية وعقلية وتاريخية , فأنهم يصرون علي التهمة ألي ما لا نهاية .

أن أسلوب التهمة و الاصرار عليها , مهما حصل , هو أمر معيب و مشين و لا يليق بباحثين عن الحقيقة ناهيك عن أناس يزعمون التدين .

و قصة قصيرة لتلطيف الجو و أخذ العظة :

أحد الاشخاص دأب يهاجم السيد فضل الله , باستمرار متواصل , متحججا بأنه كان من أتباع السيد و من محبينه ( بالكويتي جايم قاعد معاه ) و لكن أنه لن يسكت عن الانحراف و الضلال , وطبعا مع القليل من أدعاء القداسة , و ترقيع الصوت بنحو يشبه البكاء (من باب لن أتخلي عن نصرة الزهراء) مما يزيد مصدافيته لدي السذج و الحمقي والاميين الفكريين فاقدين الوعي الفكري, الذين يسمعون بأذانهم و ليس بعقولهم .

فما كان مني الا أن أتيت بصورة السيد فضل الله مع صور للامام الخميني و السيد موسي الصدر في الديوانية ( متعمدا طبعا لاني أعرف خلفيات الموضوع) , و قلت له هل تعرف هؤلاء و كان ذلك أمام مجموعة كبيرة من الشباب , فتعرف علي الامام الخميني والامام موسي , ألا صورة السيد فضل الله لم يستطع التعرف علي صاحب الصورة( أي السيد) و أخذ يقول لا هذا الرجل لا أعرفه , وكان ذلك أمام أمام كل الشباب .

طبعا كل الشباب تعرفوا علي صاحب الصورة وهو سماحة السيد فضل الله , و كانوا مصعوقين , من جواب صاحبنا الذي كان يدعي معرفة السيد معرفة عميقة علي مدي سنين !!!! .

طبعا قلت له أن هذه هي صورة السيد فضل الله , فأستمر بالنكران , قائلا لا ...لا.. مستحيل أن تكون هذه صورة السيد , أن هذه صورة الميرزا حسن!!!!!

فأنكشف أمامي و أمام الشباب , علي أنه كاذب كبير , والكذبة الاكبر , أنه لم يغادر الكويت أساسا منذ ولادته , لانه غير كويتي (بدون ) , فمتي كان (جايم و قاعد مع السيد ) .

أتضح لنا أن المسألة هي فقط عقدة نفسية و رغبة بالشعور بالاهمية مع أمور أخري مالية تتعلق بأرضاء أحد أصحاب الحسينيات المنحرفين.

ولم نري ذلك الشخص الكاذب مدعي التدين في الديوانية بعد ذلك , وسمعت أنه أخذ يواظب علي مسجد الامام الحسين في حولي , مكررا نفس أسلوبه في التهجم علي السيد .

و امثال أخونا السابق الكثير الكثير .

اللهم ألعن من ظلم السيد عن عمد و أصرار , و سامح السذج و الحمقي منهم و ساعدهم علي كشف الحقيقة أذا كانوا من طلابها .

لن أكتب عن موضوع السيد بعد ذلك ( علي الاقل سأحاول) لقد قضيت سنتين من عمري أدرس المسألة من جميع أطرافها , وتوصلت ألي نتيجة كتبتها في أكثر من سبعة مقالات , أهمها هي مقالة الزهراء ضد الزهراء الموجودة في هذا الموقع .

و أذا أردت أن أزيد علي ما كتبت , بعد سنتين من البحث فلن أزيد ألا :

أن ما قيل عن السيد محمد حسين فضل الله هو كذب في كذب من الاف الي الياء , والعلماء الذين يهاجمون السيدالمظلوم : هم أما يدفع لهم , أو هم عملاء أستخباراتيين للمخابرات الدولية الاستكبارية يحركون الاموال في الساحة العلمائية .

بأختصار أكثر كما ذكرت في مقالة الزهراء ضد الزهراء :

أما معمم مرتزق أو جاهل لا يقرأ , هذه هي الثنائية و الوقود ضد السيد المظلوم .

و موعدنا كما قال السيد هو في يوم القيامة .

[سيد مرحوم]

ان الله يدافع عن الذين امنوا000

[ابوقاسم]

المتخلفون يسيئون إلى أنفسهم قبل السيد فضل الله

تذكرني هذه الانتقادات بالحملة التي شنت على أحد الفضلاء عندما جاؤا له بالمجلات والصحف التي تشتمه وتلغيه ، فقال لهم وهو واقف على الأرض : انظروا إلى ارتفاعي الان ، ثم اعتلى على الصحف والجرائد التي نالت منه، وقال: قارنوا الان ارتفاعي وعلوّي بما كنت عليه حينما كنت على الأرض..

نعم .. هكذا السيد ..بمقدار حجم التسقيط الذي أرادوا له ، ارتفع شأنه وعلا في قلوب المخلصين المؤمنين ..

وهو القائل دوما " اللهم اغفر لقومي فإنهم لايعلمون"

[أنادي]

الى الاخوة الأفاضل يعطيكم العافية ومنهم:
1- الدكتور عادل رضا
2- ابو قاسم
3- سيد مرحوم
4- الإماراتي
5- هاشم
6- فضل الله
وجميع الاخوة المدافعين عن الحق. ان السيد فضل الله ظلم ظلم ظلم .
والابطال أمثالكم موجودين.
وحقيقة (( وفرتوا على كثيرا لأنني كنت اريد ان ارد على تلك الفئة المعادية لسماحة السيد ولكن ردودكم واضحة وجلية)))
ولكن لدي ملاحظة للدكتور عادل اغلب البدون بالكويت هم مع سماحة السيد ومدافعين عنه ( وازيدك من الشعر بيت : يوجد شباب بدون يقلدون السيد)
لانني بحكم عملى احتك كثيرا معهم.
واقول للأستاذ محقق الله يهديك ((( اعرف الحق تعرف أهله)))
اخواني العزاء ارجوا مراسلتي::::::::: وشكرا

[الدكتور عادل رضا]

شكرا الي العضو أنادي .
توضيح بسيط : لم أقصد لاسمح الله التهكم علي فئة البدون , و لكني نقلت القصة فقط , و البدون أخوان لنا و أحبائنا .

و أني أعرف أن الكثير من البدون من أتباع السيد , و الكثير يتحملون الكثير من الضغوط لاجل هذا الاختيار .

هؤلاء لقد أختاروا أن يكونوا شيعة علويون في زمن التشيع الصفوي الفاسد والمنحرف , فتحية من القلب أليهم .
adelreda@mail.com.kw

[سيد مرحوم]

الاخ او الاخت00 رحال00

بدون سخرية منكم ولكن النقد لايقبل المجاملات ومع احترامي لكم

صدقني ان امثالك لن يفهموا ما يقول السيد اذا ماكان مستواه الثقافي لم يتجاوز الاخطاء الاملائية في الكتابة كما اراها جلية في تعليقك

ظل =ضل
لاامانع عقلىولااكن (جمله مبهمه)

رائى
بربيكم

جميع المقابلات التى اجريت مع لم = (جملة غير سليمة)

سائله

ولدة

وفي رايي فان هذه الامية الكتابية (دون سخرية ولكن من باب النقد الموضوعي) لااظنها سوف توفق في تقييم دقيق للسيد بحجم هذا الحكم العام والمطلق الذي اوردتها من قبيل00

(((لم يكن كلامه علمى او منطقى ))

((وكلامه دائما كلام عام ))

((ويتكلم فى احيان كثيره بفلسفه بعيده عن السوال )))

قاذا اردت ان اتفق معك في حكمك المضحك هذا فلابد ان انفي جميع الكتابات النخبوية واستحسانات المثقفين والسياسين والمتعلمين ومقالاتهم وكتبهم وكلماتهم المليئة بالاعجاب !

--------------

دائما ارى المضلل يتصف بعمومية غريبه في كلامه لاتقبل النظر الا الى الجوانب السلبية ومن ثم الحكم على الشخصية التي لايتفاعل معها الا بانها سيئة بالمطلق!! 00فدائما احكامك يا رحال00مطلقة!!!
----------------

للمعلومة00هل تعلم ان هناك من العلماء الاجلاء الذين لايتفاعلون مع افكار السيد (دام ظله) ومن الذين يهتمون في السير والسلوك والعرفانيات ويفضلون المنهج الذي ينزوي فيه الفرد عن المجتمع بعكس منهج السيد الذي يفضل الانفتاح والتعامل بعقلانية اكبر مع الواقع00هذا العالم قال عن السيد عندما راه يتحدث في مقابلة على الجزيرة00ليس عندنا عالم واحد في الحوزة يستطيع ان يتحدث بهذه الثقافة بحيث يجمع بين العلم الحوزوي ليترجمه الى مفردات ثقافية او نخبوية تلائم العقلية العصرية وفي بعض الاحيان كان يعلق على بعض الكلمات الحوزوية التي يطلقها السيد (دام ظله) بشكل استثنائي ويقول ليست هذه عادة السيد انه يوجه كلمات حوزوية اصولية ربما تكون غير مفهومه للشارع العام0

اخي الكريم00
المسالة كلها اسلوب في طرح الفكرة فلاتذهبن بك المذاهب00

العجب كل العجب في انه عندما يتمتم عالم عادي بعبارات غاية في الوضوح وعادية يهب الجميع ليصفقوا له وهم يقولون احسنت ماهذا البحر الذي لاينفذ من علمك وكلماتك!!!

وعندما يتحدث شخص ما بلغة مثقفة تلائم الشارع العام او بلغة نخبوية تلائم الموضوع المطروح تراه ينبري للتهكم لكل كلمة تقال والتسقيط الى درجة التسفيه

المسالة ليست في المضمون ولا في الاسلوب المسالة كلها في استخدام الاسلوب الملائم في المكان الملائم


انا اشك في ثقافة واستيعاب الذين يستمعون لمقابلات السيد او يقراوا كتاباته
فمنهم من يقراه من خلال جهله
ومنهم من يقراه من خلال حقده وترصده
ومنهم من يقرأه من خلال مايؤمن به من افكار
ومنهم من يقراه من خلال تعوده على الاساليب التقليدية البدائية التي لاتتجاوز القصص الخرافية في المضمون او الاسترسال في الضحك على الذقون

يامن تحاكمون السيد (دام ظله) ادعوكم لان تتخلصوا من اميتكم الثقافية وعقدكم الداخلية وانا متاكد بانكم سوف تفهمون السيد00 ولسوف تثنون عندها على كل كلمة يقولها ولسوف تقولوا عندها ياليتنا كنا معكم فنفوز فوزا عظيما00

تحياتي لكم 00

[رحال]

ياسيد ى الكريم اولا انا بيعيد عن التيارات الدينيه ومعلوماتى قليله بس تقبل منى هذه الملاحظه عندما تجرى مقابلات مع السيد فضل الله ويسأله المذيع تكون اجاباته دائما
انا لااتصور
انا لااعتقد
انالم ارى
انا
انا
انا
تسعين فى المائه من اجاباته تبتدى بأنا وكانه اختزل الدنيا كلها فى ذاته وفى نطرته للحيا وللدين ارجو ان ياتى شخص له خبره فى علم النفس ويحلل لنا شخصية السيدوالسلام ختام

[لا يوجد]

طبيعى أن السيد عندما يوجه إليه سؤال عن وجهة نظره ، فمن الطبيعى أن يقول انا أعتقد ,انا أتصور لأن المطلوب أن يعبر عن نفسه .

ولكن الإستغراب هو عندما يوجه احد الكلام إلى ائمة التكفير فى قم عن الدين فأنهم يختزلون الدين فى أشخاصهم ، فكما قال لويس السادس عشر ...انا فرنسا ، وفرنسا أنا ....فكذلك يقول التكفيريون أنا الإسلام والإسلام أنا ...,والدليل انهم يصدرون فتاوى التكفير والتظليل بحق من يختلف معهم ، وكأن الإسلام فقط هو ما يعتقدونه هم فقط .

[سيد مرحوم]

اخي او اختي رحال00حفظكم الله ورعاكم من كل سوء

المسالة ليست كما تتصورون اشتباها00

فتعبير السيد فضل الله (دام ظله) او غيره بكلمات مثل في تصوري او انا او في رايي او انا اعتقد لهو الصحيح اذا ماسال الشخص عن افكاره واراءه

فماذا تريدون لرجل يسال عن رايه الفقهي غير الاجابة ان رايي الاجتهادي في المسالة كذا00

وماذا تريدون لرجل ان يقول اذا ماسال عن تصوره السياسي غير ان تصوري هو كذا وكذا

وماذا تريدون لرجل يسال عن تحليله لظاهرة اجتماعية غير قوله انا ارى المسالة من زاوية كذا وكذا00

وماذا تريدون رجل ان يقول اذا ماسال عن قضايا شخصية واحداث خاثة فيه غير الابتداء بكلمة انا فعلت كذا وقلت كذا00

ان نسبة النتيجة الى الشخص الذي خرج بها غير صحيح في نظركم00ان رايي هنا تعني تحمل مسؤولية هذا الراي وتعني نسبة مايترتب من اخطاء فيه الى الشخص المسؤول عنه 0

رحال000

لاتذهبن بكم المذاهب فتظنون اشتباها بان نسبة الامور والاراء والافعال والاحداث الى الانا دائما مايكون نقيصة اخلاقية00

فنسبة الامور والافعال والافكار دون داع وموضوع يرتبط به هو الاقرب الى ماتظنون من خطا اخلاقي يقع فيه الشخص في تعبيراته لا استخدامات السيد (دام ظله) الواجبة في مثل هذه الامور التي تتطلب نسبة الفعل والفكرة او نفيها عنه بهذه الطريقة0

كما ان بعض استخدامات مثل هذه الكلمات مما يكون الخطا في خلافه على اعتبار ان من يسال عن ارائه فينسبها لغيره كمن يتهرب عن القاء المسؤولية على عاتقه او اعطاء جواب واضح ومباشر لمن ساله فتجده يلقي بالمسؤولية على غيره في هذا الاتجاه او الاختفاء خلف كلمات الاخرين وافعالهم

ان نسبة الافعال والافكار للانا ليس خطا في كل الاحوال وليس جريرة اخلاقية دائما على اعتبار ان استخدامه في اثبات الحقوق وعدم سرقة الاخرين لمجهوده الشخصي وانجازاته التي بذل فيها وقته وعقله ومجهوده لهو حق من حقوقه الذي يحاول ان يحفظه من سراق الانجازات والراكبين على ظهر موجتها من المنافقين الذين لاهم لهم سوا التلون واختصار الزمن لكي يمجدهم عبر هذه السرقات

فالسيد عندما يؤكد دائما بانه من صنع الساحة اللبنانية الايمانية وان من يعيش فيها من المؤمنين والواعين والعاملين هم نتاج اعماله التي بداها لايريد الافتخار بذلك او التزين به00بل ان يحفظه وسط كل هذه التشكيكات والتلونات المنافقه عليه والتي تريد ان تخدع الناس وسط هذه الازمة التي تعصف بالساحات وبالهجمة الشرسة التي تواجه شخصيات كبيرة كالسيد فضل الله (دام ظله) فتراهم يحاولون عبر تجريده من كل هذا التعب ان يدمروا شخصيته ورصيده الشعبي والقفز على حقائق التاريخ القريب من خلال اللعب على ذاكرة الناس التي عاشت مع السيد وتربت على يديه والا فراس الوعي الايماني الموجود اليوم والمتثل في الحالة الاسلامية في لبنان لاترجع في كوادرها العلمية والسياسية الواعية الا لسماحة السيد فضل الله (دام ظله) ابتداءا من راس حزب الله في لبنان السيد حسن نصر الله والذي سلم بان ابرز من اثروا به في لبنان هو السيد فضل الله واختصر هذا الكلام في عبارته الشهيرة والعظيمة( ان السيد فضل الله امة في رجل ) كما ان باقي كوادر الحزب كالشيخ نعيم قاسم ومن دونه ليسوا الى طلبة علم كانوا ينهلون العلم والوعي من سماحته وماالهمة التي نراها في قلب هؤلاء اليوم الا من نتاج خطب السيد الحماسية التي كانت تصدع بالحق في وجه الباطل والصهاينة والصواريخ تنهمر على الرؤوس!!!

ان قراءة بسيطه لحياة امير المؤمنين واائمة اهل البيت عليهم السلام توضح لنا وببساطة شديدة كثرة استخدامات الامام امير المؤمنين لعبارات من قبيل انا وانا وانا لبيان حقه وسط كل الزيف الذي اراد ان يصادر حقه الا لاهي

((( متى اعترض الريب في حتى صرت اقرن بهذه النظائر)))

انه بيان لمدى البعد الذي يعيشه امير المؤمنين في شخصيته تجاه الشخصيات الاخرى التي نافسته من الخلفاء وصادرت حقه فكلمات مثل هذه لاتقصد من الامام علي اعلاء الشانية والنظر الى النفس والتعالي على الاخرين بقدر ماتريد التاكيد على الحق المصادر والوقوف تجاه افعال وكلمات الظلم التي وقفت في وجهه من بعض الناس00كما انها تريد ان تؤكد الكمالات التي يتحلى بها من باب النعمة التي امر الله بالتحدث عنها وشكرها بانفاقها فكان علي بن ابي طالب اول من بادر بقوله (((سلوني قبل ان تفقدوني)

انها طرق في الحديث يستخدمها المؤمن دائما في صراعه مع النفاق المتستر بزي التقوى والزهد المتصنع

فالسيد لايحتاج الى كلمات متصنعة لكي نثق فيه لانه بافعاله التي واجهت كل هذا الباطل ولم تستفد منه قيد انملة لجديرة بان تنال ثقتنا واحترامنا

مرة اخرى 000

قليل من حسن الظن يجدي في هذا الامر00

فعلم النفس التحليلي لايستطيع ان يخترق حواجز النفس من باب الظنون وربما استطاع ذلك ووفق له اذا ماكان علميا فدرس الشخصية من جميع جوانبها ونتاجاتها وافعالها واقوالها00
فعندما يقول الشخص انا فعلت كذا00ولانجد لكلمة انا اي سلبية على شخصيته الاخلاقية او الاجتماعية فلابد ان نخلص بنتيجة مفادها بان هذه الكلمة ليست احتقارا لاعمال الغير وتاكيدا نرجسي للانا بل هو اسلوب في التعبير يريد اصابة الواقع في كلامته من خلال تحمل مسؤوليته والتعبير عن النسبية في كل النتائج التي لاتحتمل القطع من الناحية المنطقية وتجاوز السراق الذين لاهم لهم سوا القفز على الحقائق وسرقة مجهود الغير عبر تغير التاريخ وسرقة جهود الغير وعملهم ونتائجه في الساحة0

هناك خط دقيق بين الغرور والثقة واذا اردنا ان نعرف الفرق بينهما في شخصية الغير فلابد ان ان نحلل شخصية الاخرين انطلاقا من قاعدة حسن الظن وموازنة ذلك بقاعدة المؤمن كيس فطن0

ان للمغرور علامات وصفات واثار جميعها لاتتوفر في السيد (دام ظله) وهل ابقى هذا الحضور بعد هذه الضجة التضليلية الشرسه في نفوس الناس بعد استنفاذ جميع الوسائل والاساليب الساقطة الا عدالة السيد المنطلقة من تقواه وورعه وزهده (دام ظله)

فالسيد وفي جميع خطبه ومحاضراته وكتبه تجد البعد الاخلاقي مسيطر على كل كلماته التي يلقيها00وحسبك مثال على ذلك خطب الجمع التي لم تخرج عناوينها في كل مرة عن الوعظ الاخلاقي المباشر المنطلق من القران الكريم وسنة رسول الله وسيرة اهل بيته (ع) والتي لا اجد اي عالم اخر تطرق الى كل تلك الاحاديث الاخلاقية التي تستنطق احاديث اهل البيت (ع) وتستخرجها من بطون الروايات الغائبة عن السنة الخطباء والوعاظ فتراها دائما ماتخرج جديدة غير مسموعة ودقيقة في اسقطاتها على واقعنا المريض ومجتمعنا المتخلف تربويا وسلوكيا0

من وجهة نظري00

اخر انسان تتوفر فيه الانا المساوية للغرور هو السيد فضل الله (دام ظله)

عذرا على الاطالة00

فهذا الرجل المؤمن يستحق منا الوقوف بجنبه في هذه الابتلاء الذي يحاول ان يقتلع رصيد الحب والثقة الذي في قلوبنا تجاهه00انني اتشرف ان اكون عامل من عمال الله الذين يحققون ما وعد الله بالدفاع به عن المؤمنين من امثال هذا الرجل المؤمن00في قوله تعالى 000(ان الله يدافع عن الذين امنوا00)

وربما اوفق لاحقا في تبيان شخصية السيد دام ظله من خلال اعماله وحركاته وافكاره واحاديثه

مع خالص تحياتي لكم00

[رحال]

اولا تحيه طيبك لك عزيزى سيد مرحوم واليسد فضل الله على راسى من فوق ولاكن القضيه اخى فى المبداء وليست فى الاشخاص فانتم مثلا اوذيد من الناس يقلد مرجع ومن ثما يتبنى كل كلامه ولايقبل انه يمكن ان يكون قد خرج فى اقواله عن الحق او اقله عن الشى الصحيح او انه تصرف بدافع الانانيه او حب الذات وانا اعتقادى اننا كشيعه عامة غالينا فى مراجعنا .وبعد ذالك ناتى الى الحمله التى يشنها انصار السيد ضد من تكلمو حول ارائه هولااشخاص رئو بان كلام السيد يخالف مثلا العقل السليم وبعض فتاويه تخالف نص شرعى وبعض تصريحاته تالف المتعارف وعندهم ادلتهم يمكن يكون هم على صح والسيد على خطأ واسف ان لم اكون قد وضحت فكرتى ولكم جزيل الشكر

[سيد مرحوم]

اخي او اختي رحال حفظكم الله وشملكم برحمته والطافه الغيبية

في الحقيقة انا وان كنت اتبنى في تقليدي مرجعية معينة مثلي مثل غيري فهذا جار لانه من اسس الارتباط بالولاية التي امرنا الله باتباع اوامرها والتي نصت بالرجوع لفقيه تجتمع فيه الشرائط 00الا ان تقليدي لايعني الخضوع التام له في القضايا الخارجه عن تخصصه المرجعي00هذا جانب لا اختلف فيه معكم على الاطلاق00

ولكن المسالة تدخل ابعادا اخرى عندما تتوجه لتسقيط رجل ولاسيما في الجانب التقوائي في شخصيته00فمسالة حب الانا ليست هينة حتى نقبلها بهذه السهولة او ان نجعلها داخلة ضمن حدود النقد العلمي الذي نتبناه ونؤيده تجاه كل شخص وحتى المرجعيات والعلماء على اختلاف مؤهلاتهم00

فالنقد شيء والتسقيط شيء اخر

نعم لو كان هناك دليل معتد به لقنا لاباس فهذا ربما يؤدي لفتح العيون على امر مهم في شخصية فلان او علان من باب الشهادة الواجبة المنطلقة من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

ولكن مايردده البعض وان كان من العلماء في تجنيهم ضد سماحة السيد فضل الله (دام ظله) خارج عن مسالة الاختلاف العلمي بل هو يتعلق بقصص وعبارات وحكايات لاتملك من الصحة نصيبا وماهي الا افتراءات واضحة لو انتبه العلماء الذين حكموا انطلاقا منها لتزويرها ووضوح كذبها لغيروا ارائهم 00 وماجعل الكثيرين من مؤيدي السيد او من يتعاطفون معه ضد هذه الحملة الظالمه هو اصرار بعض هذه الشخصيات العلمية والمرجعية على رايها حتى بعد ان بعثت لهم التوضيحات خطيا من سماحة السيد فضل الله او من بقية العلماء او حتى وقوف الكثيرين من المراجع والعلماء معه00فالمسالة تدعو للريبة والشك وهو ما ادى لهذا اللغط00والا فعندما يضلل مرجع ما كالتبريزي كاتب كالسيد هاشم الموسوي على كلام ثبت كذب وجوده في كتابه الذين ادين بسببه وخرجت التوضيحات للشيخ التبريزي لم نجد اي تراجع منه بل اصرار عجيب على ذلك وغيرها من الامور التي ناقشناها في منتديات اخرى بمافيها هذا المنتدى00

0فالمسالة ليست بالهينة ولاتتعلق فقط بالخلاف الاجتهادي كما تتوهمون حفظكم الله

ان احترامكم للسيد فضل الله من جانب ووضعكم اياه على الراس لايستقيم ابدا مع ماتريدون تاكيده هنا من انه رجل يتصف بحب الذات والاعتداد بالنفس الى درجة الغرور

انا لست ضد اعطاء الراي في اي عالم ولكن ضمن نطاق الاحترام والدليل ودون تجريح او الدخول في مسالك الظنون التي امرنا الله ورسوله بالابتعاد عنها

ولقد بينتم لكم ان درجة الانا وحب الذات في السيد تساوي درجة ماتحت الصفر الا اذا اعتبرتم الثقة في النفس والدفاع عن وجهة النظر علميا وتحليليا مرادفا للانا والغرور!!!

اما عن الحملة المتبادلة بين من يؤيد السيد فضل الله ومن هو ضده000فانا وان كنت لا اتفق مطلقا مع الكلمات الجارحة والاسلوب الذي يستخدم الشتم تجاه من يعترض على افكار السيد من العلماء او العوام الا انني مع النقد والنقاش المتبادل لتبيان الحقيقة في هذا الامر00
بالاضافة الى ان مانشاهده من شتم من الطرف المدافع عن السيد فضل الله ماهو الا ردة فعل طبيعية بدون تبرير مني للحملة الشعواء التي نالت السيد فضل الله سواء بالتجريح او التضليل او الشتم او الاتهام الخارج عن حدود الادب00
فماذا تريد من اناس ان يفعلوا وهم يرون التعرض بالشتم لمرجع او عالم يحترمون فكره الى الدرجة التي يسمعون فيه كلمات مثل انه ابن زنا او رجل يلاط به او انسان ملحد والعيااااذ بالله

انه كلام ساقط وسافل لابد ان يشجع الناس المتعاطفين بكلام اوقح منه

فانا وان كنت ضده الا انه يحمل مبرراته ولابد بالقاء اللوم على من اتجه لهذا الاسلوب ولازال يمارسه كفعل مبادر وايقافه حتى تقف هذه المهازل وهذا السباب والتهريج والشتم

فهناك من الناس الذين يشتمون دفاعا عن السيد يبررون اسلوبهم هذا (مع اختلافي معهم) بانه اسلوب اخير لابد منه لمواجهة سيل الشتائم من الطرف المهاجم الذي لم يسمع ولايريد ان يهيء حوار جدي وموضوعي دون تجريح تناقش فيه النقاط بكل ادب وحرية ودون اساليب دعائية او دكتاتورية او كاريكاتورية00فسبابهم حسب قوله محاولة لايقاف الطرف المقابل واحداث التوازن حتى تقف قوة الشتم بقوة رده بالشتم

يعني بالمحلي على قولته ((مايفل الحديد الا الحديد)))

فانا وان كنت ضد هذا الاسلوب الا ان الحقيقة هي في عدم القاء اللوم في الاساس او كله على الطرف الذي يشتم بدافع ردة الفعل حتى نكون موضوعين اذا اردنا تهيئة الامور الى الافضل

مرة اخرى

المسالة ليست في تقليد السيد فضل الله من عدمه فهذه مسالة خاضعه لشروط التقليد وللجميع حرية التقليد
وليست المسالة خاضعة للدفاع عاطفة عن السيد فضل الله لاننا نتعاطف مع افكاره

بل المسالة كل المسالة هي في محاولة النقاش وتبيان ان الحملة الظالمة وبهذه الطريقة القاسية لن تجر الا المصائب على ساحاتنا الاسلامية فلابد من ايقافها من قبل الطرف الذي يستخدم شماعة تضليل السيد في كل حوار من خلال كلمات التجريح والشتم ولنتجه اما لاغلاق الموضوع من ساحاتنا عبر اعتراف الجميع بوجود تيار ليس ببسيط في كل ساحاتنا الاسلامية يعيش مظلومية السيد والتفاعل مع افكاره وتقليده00او الابقاء عليه عبر النقاش الهادف المؤدب والبناء دون همز او لمز او تجريح او تسقيط00

اما ان اسب السيد واسقطه من خلال بعض الكلمات التي تخدش في علميته دون تخصص املكه او تخدش بعدالته اوخلاقه فايضا هذا لايجوز ولابد ان يتوقع ان يرد عليه من العاطفين بالمثل او بالتصدي لافكاره بالنقد

اخيرا00

انا ضد الشتم والتجريح بجميع اشكاله

انا مع مناقشة مانراه في ساحاتنا من اختلاف في الرؤى والافكار وتقييم الشخصيات ولكن بالكلمة الحسنة ووجود الادلة على ذلك 000

فشئنا ام ابينا فالنوعيات الموجوده هي نتاج لمايفرزه واقعنا الحالي والذي يترجم عبر هذه المشاركات المختلفة والوقوف ضدها واسكاتها بالقوة لايعني انهائها بل انهاء باب للتحاور والتفاهم بامكاننا من خلال الوصول ولو بعد حين لنقاط مشتركة 00

لابد من ترشيد النقاش الذي يتجه الى السباب والشتم من قبل المراقب من وجهة نظري ولكن مع الابقاء على الاجواء الحميمية والمثيرة في النقاش ومحاولة الوصول الى الحقائق عبر مانطرحه من مقالات وافكار وقصص00

ان هذا المنتدى ماهو الا مكان لمحاولة التلاقي والتفاهم لا اكثر00 وهناك فعلا من تغيرت نظرته واستفاد كثيرا ووجد الكثير من الاجوبة على علامات الاستفهام التي كان يبحث عنها وذلك لانه فعلا وباخلاص يبحث عن حل لها اما الذين يبحثون عن التهريج والشتم (ولا اقصد النقد البناء ) فهؤلاء ديدنهم البقاء على ماهم عليه دون تغير لان المنتديات الحوارية بالنسبة لهم تنفيس عن شحنات الحقد والغضب وليس للتغير او ترسيخ القناعة التي هو عليها او اختبار صحتها00

عذرا على الاطالة 00

دمتم في حفظ الله ورعايته

تحياتي

[رحال]

شكرا لكم على هذه التوضيح اللطيف وبلمناسبه هذه الكلام للشيخ على الكورتنى فى منتدى هجر وانا لااتبناه مجرد رائى من شخص

[رحال]

لكن المشكلة أن الذي يراجع كلامه بأن الزهراء امرأة عادية ، لايعرف كلامه ذاك ،

وفي كثير من المواضيع العقائدية له أكثر من رأي ،

* مثلاً في اعتذاره عن وجود رواية في الطبعة الأولى من تفسيره ،
تفتري على أمير المؤمنين عليه السلام بأنه شرب الخمر ،
فنزلت آية ( ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى )
له فيه أكثر من جواب ..

* وفي قوله في قناة الجزيرة ( صلى الله عليه وسلم ) بدون آله ،
له فيه أكثر من جواب ،

* وفي ولاية أمير المؤمنين عليه السلام وهل أنها مسألة إدارية من رأي النبي ،
صلى الله عليه وآله ، بعد أن تم تبليغ الدين ، أو أن الجين تم بها وكان قبلها ناقصاً ،
له فيها أكثر من كلام ..

* وفي هجوم القوم على بيت الزهراء عليها السلام ،
له فيه أكثر من كلام ..

* ولذلك يتصيد المخالفون كلماته التي يفهم منها مخالفته للتشيع ،
ويحتجون بها علينا ، وسيفعلون اكثر بعد موته .

فالحل.. أن يكتب في هذه المسائل وهي نحو عشرين مسألة ،
رأيه الصريح الواضح الذي يعتقد به ، ويكتب أنه الأخير الناسخ لما قبله ..

* إن هذا الأمر مهم ، ولا يكلفه إلا عمل يوم ،
وهو أفضل للإسلام والمذهب ألف مرة أكثر من أعماله اليومية العادية !
ألستم معي ؟

[سيد مرحوم]

الاخ او الاخت رحال حفظكم الله ورعاكم

الكلام المنقول على لسان كوراني ليس بجديد ولايفاجئني اذا خرج من هذا الرجل بالخصوص00

فكوراني في اغلب افكاره التي يتبناها لايستطيع ان يدافع عنها بشكل علمي رصين يطرح فيه الادلة بكل عمق وحجية 00ونظرة الى اغلب النقاشات التي دخلت فيها معه في شبكة العراق الثقافية توقف عن الاستمرار فيها دون ان يعلن وجهة نظره فيها واكتفى باعادة نفس النقاط التي توقف عن الخوض فيها معي في مواضع اخرى00فهو اذا عجز عن الاستمرار في النقاش وحوصر يرد بان هذا كلام المراجع وعلينا الرجوع اليهم في كل شي00انه رجل غريب الاطوار ويتميز (دون تجني عليه لانني اخشى الله في ذلك كثيرا) بانه صاحب حكايات مكذوبة ابرزها ادعائه بان السيد فضل الله سجل مؤسساته باسماء اولاده ولما واجهناه بماقاله واكده امام العالم كله السيد فضل الله على قناة الجزيرة من ان المؤسسة لاترجع في اي نواحي ادارية او مالية خاصة لاولاده بل هم موظفون كما الاخرين ولايحملون اية صلاحية اخرى مميزة اكتفى بقوله انكم لاترون لانكم تضعون نظارات سوداء على عيونكم00انه التعصب والدفاع عن احاديث مكذوبة00كما انه تحدث عن قصة وهمية مكذوبة اخرى من ان الذي تهجم عليه في ايران كان مبعوث من مكتب السيد فضل الله وادعى انه سني ومن العراق ومن مدينة الدليمه واسمه نزهان00ولما فاجاءه الاخ الخزاعي بان الذين ضربوه يعرفهم بالاسم ولادخل بشخص اسمه نزهان وافتضح كذبه اكتفى كوراني بعدم الرد لانه بهت بمعرفة الخزاعي بتفاصيل الحادثة وانه قريب منها00هذا الرجل في الحقيقة ماهو الا بوق فتن وشخصيا لا احترمه ولا احترم الحوار الذي اجريه معه او الكلمات التي تنطلق منه00انه يبحث عن المشاكل ليقول لقد تاذيت في ذات الله والدفاع عن المذهب ولكي يقال له انك شجاع وجريء وهو لايعرف بان هناك فرق بين الشجاعة والتهور00

ولكن على العموم00بما ان النقاط التي اوردتموها له انطلقت منكم كاستفسار فاسجيبكم على ماتفضلتم به واعلق عليه0000

فكوراني بعد ان عجز عن اثبات ما اراد العلماء المضللين اثباته على السيد فضل الله في قضايا اهون مايقال فيها هو المثل الاتي000كلم العاقل بمالايليق فان صدقه فلاعقل له00

رجع مرة اخرى ليثير اللغط من جديد ببعض القصاصات هنا وهناك غير مرتبة لا في ازمانها التي قيلت فيها ولا دقيقة المصدر ولا في السياق الذي اقتطعت منه ولا في اللحظة الزمنية والمكانية التي استعرضت فيها 000

انه يبحث عن هدف التشكيك في ذمة السيد فضل الله ومحاكمة نيته00

انه يريد من كل ذلك ان يفتح محكمة للنيات!!!

هل يريدنا من هذا التشكيك ان نصدق بان السيد فضل الله اراد ان يكتب في تفسيره لولا ما اثير من لغط من انه اراد ان يثبت رواية شرب الامام علي (ع) للخمر والعياذ بالله !!!؟؟

هل يصدق هذا الامر اي انسان عاقل00

فالسيد لو اراد ذلك فهذا سيكون نهاية النهاية له لو كان دجالا كما يريدنا ان نقتنع بسذاجة هؤلاء الدجالون

ثم من اين لهم هم بالنسخة التي جاؤا بها والتي كانت تحمل هذه المضامين التي لاتوجد في اي طبعة من طبعات تفسير من وحي القران للسيد فضل الله!!!

واذا كانت وريقات من الطبعة الجديدة التي لم تصدر وبرضا السيد وبعلمه كما يودون ان يقولوا00

فلماذا لم يتركوه ينشر التفسير بالطبعة الموجودة و باعترافه بالرواية ونزولها في الامام علي00اوليس ذلك سيكون موثقا وسيكشفه امام الملا00ولماذا اكتفوا بنشر هذه القصاصات التي يسهل تفنيدها من قبله بانها مدسوسه عليه لو اراد التنصل منها دجلا؟؟!!

باختصار سوف اعتبر السيد فضل الله اغبى دجال في العالم لو طرح شرب الامام علي للخمر واقراره هذه الرواية وهو يعلم بان مرجعيته او شيعيته لن يتفاعل معها احد لو انها نقلت هذا النقل واقرته لانه يخالف العصمة الامامية التي تنفي هذا الشيء جملة وتفصيلا00

انها عبارة عن رواية لمحمد قطب ناقشها السيد واثبت تهافتها!!! تلك هي المسالة باختصار.

هل يريدون ان يصوروا لنا السيد بهذا الدجل والغباء00

اقسم بالله انني اتحسر على هذه الدقائق التي اوضح فيها مثل هذه الامور التافهه00لو لا انني ابتغي بها بيان الحقيقة لمن لايعرفون دجل كوراني ومن يلفون حوله00

(2) 00000

اما مسالة الصلاة على رسول الله (ص) على لسان السيد فضل الله وادعاء عدم نطقه بلفظة اله فهي من اسخف الامور التي حاول المضللون التشنيع بها على السيد00

سبحان الله الهذه الدرجة بلغت بنا التفاهه والدنائة00

هل يعقل ان نحاسب خطيب ما على نسيانه لكلمة الال لسرعة في كلامه او لعدم وضوح العبارة التي قالها !!!

اين حسن الظن الذي امرنا الله به00

اين العبارات الاخرى التي قال فيها السيد في نفس الحوار صلى الله عليه واله لتدل كقرائن على قوله بذلك الا تدل لدينا على حسننا الظن بما ورد عن عجلة لاهتمامه بالحديث عادة وتركيزه عليه اكثر من لفظة الصلاة التي قد يبرر الاستعجال بها تعود الشخص عليها وبالتالي التسرع في قولها مما قد يؤدي الى ماوقع فيه السيد مرة او مرتين!!!

ثم اين 8787656765678767876543 المرات التي قال فيها السيد فضل الله صلى الله عليه واله وسلم في احاديثه ومحاضراته وكتبه واشرطته وبياناته ومقابلاته التلفزيونية والاذاعية

ارجوكم ان لنا عقولا00احترموها وارحمونا00

(3) هذا الكلام لابد من ايراد مصدره اولا لنحكم عليه مقارنة بماقاله السيد من حديثه الذي يسجل فيه وفي كل فترات حياته وكل خطبه ومحاضراته ان الولاية والخلافة من رسول الله (ص) لعلي بن ابي طالب بعد رسول الله (ص) دون منازع او الركون لاي مشكك في هذا الامر00ولفظة ادارية التي جاء بها كوراني لابد من الاتيان بها لكي نعرف ملابساتها وظروفها ومادار حولها من نقاط لنعرف هل هو نقاش يدور في باب بحث النظرة من حيث المقارنة بين مايراه المخالفون من اهل السنة كوجهة نظر ويختلفون فيه معنا لان حديث السيد وحسب اطلاعي يدور في هذا الاتجاه00

فهذا الكلام الهراء لايستقيم ابدا مع تؤكده احاديث السيد فضل الله جميعها حول حصر الخلافة والامامة فيه وفي ولده الاثنا عشر00


(4) في مسالة الزهراء ليس له اكثر من كلام 00غاية الامر ان من يتصيد عليه هذا الكلام يحاكم السيد من خلال بتر الكلام واقتطاعه او من خلال نسب بعض الككلام الى اشرطة لم تتبين الى الان او الى كلمات توقف فيها السيد عن ابداء رايه بالحادثة على اساس الموقف المتوقف الذي لايثبت ولاينفي من خلال عدم التفاعل معها علميا00او من خلال عدم اهمية اثارتها في هذا الوقت تكيفا مع اولويات الواقع 00كما ان السيد فضل الله اوضح رايه الصريح فيها في كتابه الزهراء القدوة وسجل انه لاينفي ولايثبت ذلك من حيث عدم وضوح الادلة في الدراسة المقدمة في ذلك 00وسبق ان سجل ذلك في اغلب احاديثه اللاحقة التي نسخت مايظن انه سابق لها00كما ان السيد اقل بكثير مما ورد على لسان السيد الخوئي والذي لايرى انها لاتتجاوز المشهور من وجهة نظره ولا اكثر من الشيخ كاشف الغطاء الذي تحفظ ايضا على قصةالضرب00ولا السيد هاشم معروف الحسني الذي نفى هذه الروايات وهو المؤرخ الخبير جملة وتفصيلا00ولا السيد محسن الامين الذي لم يوردها في كتابه التاريخي اعيان الشيعة00ولا الشيخ المفيد الذي نفى وجود ولد يسمى المحسن وبالتالي ينفي منطقيا رواية الهجوم التي ادت لسقوط الجنين المحسن00

هل السيد اختلف كباحث عن هؤلاء والا باء فلان تجر وباء السيد لاتجر

المسالة لاتخضع للعواطف بل تخضع لدراسة العلمية00

ومظلومية الزهراء ثابتة ولن تثبتها تفاصيل الهجوم ولن تنفيها وان كانت سوف تثير المظلومية الا ان النظرة العلمية الدقيقة تتطلب منا الخضوع للحقيقة وليس للمزاج والعواطف التي لاتقبل ان نترك شيئا الفناه اذا ماكان خطئا00ثم ان المسالة لم تطرح على ان راي السيد هو النهائي ولم يثرها السيد من اساسه انها بضع كلمات جاءات بعد استفسار في جلسة صغيرة للنساء وخاصة سئل فيها عن رايه فاجاب بعدم النفي او الاثبات بقوله لا اتفاعل مع هذه الروايات لعدم وضوح الدراسة في هذا المجال انطلاقا من تناقض الروايات مع تظافرها لا الى لشيء في النفس لايريد ان يعترف بمظلومية الهجوم مثلما يتصور ظلما وجهلا00


ان مايدعيه كوراني صاحب الفتن من انه لابد من السيد فضل الله ان يكتب كتابا حاسما يؤكد فيه كلامه وينسخ فيه اي كلام سابق يحتمل ان يحمله المخالف من قوله لهو كلام سخيف ولايحتمل منا الا الاشفاق عليه00

والا فالسيد الخوئي قد كتب وفق رايه مايدل عنده على ظلم الخليفة الاول والثاني واغتصابهما الخلافة الا انه لايرى انهما بهذا العمل اصبحوا نواصب!!! وهذا الراي معروف عنه

لماذا لم يطلب كوراني من الخوئي التغيير او لماذا لم تقم القائمة عليه وضللوه كما انقضوا على فضل الله وبالتالي قالوا عن الخوئي بانه لايعترف بظلامة اهل البيت ويبرء الظالمين00!!!؟؟؟!!!

المسالة كل المسالة في ان مناقشة الروايات والحوادث التاريخية هنا وعدم قوة الدليل في بعضها والخروج براي اجتهادي ينفيها لايعني اولا نفيها مطلقا فهي راي اجتهادي يقوم باقامة الدليل وبالامكان التراجع عنه اذا ماجاء الدليل في خلافه ولو بعد دقيقة المسالة في الدليل ان وجد والا فما معنى الاجتهاد!!

اين كوراني وشلته من الطلب من السيد الخوئي التراجع او كتاب كتاب يوضح فيه المسالة لكي لايستغلها المخلفون من اهل السنة!!!!


هذه لعبة كورانية حقيرة والله لايريد منها الا استمرار النزاع والتراشق بين ابناء المذهب الواحد

ياجماعه والله لايقص علينه لا واحد مثل كوراني ولاربعه

احنا فهمنا السالفه وعرفنا الامور من وين كيف تمشي00



والا فالسيد قد كتب رسالة مطولة في ذلك اجاب فيها عن 20 مسالة للشيخ الهمداني تحدثت وبكل صرامة ودقة عن كل هذه النقاط واثبتت خطا ماوقع فيه من ضللوا السيد واثبتت كل العقائد التي اشيع انه يخالفها ظلما وجهلا00

لماذا لم ينشر رسالة السيد الى الشيخ الهمداني في ذلك00

الا تكفي من وجهة نظره!!!

الا تكفي تعليقاته على استفتاءات التبريزي والتي بلغت 22 استفتاء حيث بعثها اليه واثبت فيها وبالدليل خطا ماقيل وصدر عنه وفي اول بداية نشوء الفتنة00

لماذا لم تنشر هذه الرسائل الى الملا لو كانوا يطلبون الحقيقة وينشدون وحدة الصف الشيعي وعدم اصطياد السنة في الماء العكر

لماذا لم يعلق التيريزي على تعليقات السيد فضل الله ويجيب عليها الى الان واهملها مع ان كثير من علماء قم اشادوا بها وبعلميتها وبقوة حجيتها وصراحتها000

هل لانها ستوضح ان في النية شيء ضد السيد فضل الله

وانهم يدبرون له المكائد ولايقبلون الا ان يسقط

انهم لايعجبهم العجب00ولن يقبلوا منه حتى لو كتب كل مايريدون واقره بماء الذهب

المسالة هي انهم حاقدين عليه 00واستغلوا عواطف السذج في ذلك ومن تهزهم مظلومية اهل البيت بصدق

انني لا احمل الظن في ذلك انا اتكلم به وانا املك جميع هذه الاستفتاءات حتى الرسائل المتبادله بين السيد فضل الله والشيخ التبريزي ولسوف انشرها لاحقا انشاء الله لو اردتم

انني املك الادلة الواضحة من ان الامر دبر بليل وذلك من خلال احد المشايخ الذين حصلوا على شهادة الاجتهاد من التبريزي والذي نقل لنا القصة بالتفصيل لانه كان احد اطرافها ولم يتجاوز دوره فيها التنسيق مع عدم اقراره بالطريقة ومعرفته بالسيد واقراره بانه مظلوم وانه فقيه وان مايشاع ضده سببه الكذب الذي يروج له مكتب التبريزي00كان يقول وبالحرف الواحد واقسم بالله على ذلك وبلساني هذا الذي لو كان كذبا ما انقله فليقطعه الله هو قال ان الفتنة والتي تخرج ضد السيد فضل الله تخرج من بيت التبريزي وسببها مايحاك ضده من ولده جعفر0

مرة اخرى هم ياتون ليكذبوا على السيد ويفتروا عليه بانه قال كذا وكذا ثم ياتون بعد ذلك ليطلبوا منه توضيحا للتاريخ وللسنة حتى لايستخدموه ضد التشيع00

والله حلوه!!!

هذا يشبه المثل00

ضربني وبكى وسبئني واشتكى!!!

والله عجيب هالزمن

المسالة كل المسالة ان هالمزورين يستخدمون عواطف الناس في تاجيج هالمسالة وبقاء اشتعالها ويستغلون جهل الناس بالاسس العلمية التي تقوم عليها هالمسائل ويجهلون العقائد الثابتة الي مافيها تغير لانها قطعية والعقائد الفرعية الي متحركة وقابله للنقاش والاجتهاد تبعا لاختلاف الروايات وقوتها وضعفها والخسران الوحيد ساحة التشيع والرابح الوحيد هو هالمزورين من انصاف العلماء من امثال كوراني الي ما يهمه في كل الاحاديث غير تاجيج الفتن وعدم الخروج بنتيجة في كل احاديثه00

روح شوف نقاشات كوراني مابتشوفه في مرة وحده قال اعترف اني توصلت لنتيجة غلط00اذا ماقدر اكمل ترك الموضوع وراح لموضوع اخر وهذا ديدنه على الاقل في كل تجاربي معاه روح اطلع على مواضيعي معها في شبكة العراق الثقافية 00الرجل دائما ينسحب ويتوقف00
انا موهدفي اثبات قوة فكرتي او اني افضل منه استغفر الله هذا ماله قيمة عندي ابدا00

الهدق هو اني اشعر انه كمناقش يبحث عن الحقيقة وليس عن الجدال

الرجل ماعنده غير الظنون ومحاكمة النيات

باختصار هذا الرجل ثبتت في حقه اقاويل من قبيل المعمم المنحرف من السيد الشهيد الصدر00
انا مالي قيمة امام ماقاله الشهيد الصدر عنه وهو العادل والورع والتقي والمجتهد والمفكر والشهيد
رجل قال عن الامام الخميني انه حمار الشيوعين شو تنتظر منه00روح اتصل بمكتب الحائري وتاكد منه
رجل قال عنه السيد الحائري ان كوراني نجس وانه عين النجاسه
رجل تطاول على السيد الشهيد ووصف افكاره بانها منطلقة من رؤية سنية وليس شيعية وانه التقاطي في افكاره وهو لايبلغ معشار علمية الصدر وفقاهته00ويوم تحتج عليه اقولك انا اناقش افكاره شوفيها000تناقش افكاره بس مو تشكك في مصدرها الروائي وتصفه بان يعتمد على رؤى سنية00لو ناقشته في قضايا فكرية بنقول ميخالف00اختلف معاه فكريا او حركيا00لو كنت في درجة علمية فقهية مثله بنقول هم ميخالف ممكن نحتمل نقاشك حتى لو خالفناه بس يطلع مع اتهام خطير مثل الصدر رجل التقاطي سني في افكاره00والله قوية00بعد كل هذا يخرج مثل هذا ويدعي هالقول الخسيس وفي من في الشهيد الصدر00

والمفارقة انك يوم اتيي وتناقش التبريزي والخراساني في اشتباهاتهم واخطائهم العلمية او اناقشهم احد في خرابيطهم عن السيد فضل الله وخطا تشخيصهم واعتمادهم على روايات مكذوبة او محرفة على السيد ينبري لك كوراني وشلته واقولون لك لا لا لا لا

هذا مرجع مايجوز تناقشه

ليش والسيد الشهيد شنو بطيخ

هذا والتبريزي والخراساني ما ايوون ولاشيء في علمهم عند الشهيد الصدر الي كان التلميذ الابرز للسيد الخوئي استاذ الفقهاء والمجتهدين0؟؟؟!!!

انا لي كلمة مشهورة دايما ارددها لكوراني والي استوحيتها من كل خرابيطه00

(العب غيرها00كافي حجي مصفصف 00ذهبت السكرة وبقيت الفكرة)

وانا مستعد اني اقدم كل الاثباتات والوثائق الي املكها حول هذي المواضيع وسبق اني دخلت في نقاشات كثيره حولها مع كوراني وشلته في عدة منتديات وخصوصا في بداية الازمة وحرارتها 00

ومرة اخرى00اذا تبغي تعرف كوراني وعلميته وقوة حجته روح ابحث عن المواضيع الي اثرتها انا في شبكة العراق الثقافية عن موضوع السيد فضل الله وبشكل علمي مرتب وترك كوراني اغلبها بدون تعليق وكان اطالبه البعض بهالشيء ولكنه كان لايعلق بشيء00الا مرة او مرتين دخل في النقاش وعلقت على كلامه وهو توقف عن الاستمرار واتجه الى موضوع اخر للسيد فضل الله00

باختصار كوراني مايقدر على النقاش العلمي لانه ضعيف في النقاش اذا ماكان علمي بحت واضعف اكثر اذا ماناقش بدون مشجعين اطبلون له واشوشون على النقاش حتى اغطون ضعفه00وهو ما افتقداه وتفاجا فيه في موقع شبكة العراق الثقافية00الا هالايام بدا ينشط شوي شوي بعد مادخلوله كم واحد من ربعه اصفقون له واطبلون00
يعني الريال مايصلح الا للجدال00وهذا الي انشوفه في نقاشاته مع الوهابين ماعنده غير ان اعاندونه واعاندهم وبدون نتيجة استفراغ الوقت بشفاء غيظ وبلوغ لذة00وغلبتك وماتقدر علي 00وانت في كتلبكم جذيه واحنا مافي في كتابنا جذيه00
نقاش عقيم وجدال اطرش00

والا فالنقاش المذهبي اذا ماكان اخوي فماله اي نتيجة00يمكن تكسب منه اثنين او ثلاثه بس اضيع فيه الوف السنة الي راح يحقدون عليك لطريقتك القاسية على مايعتقدون واولها اللعن الصريح وادخال الشيعة في دوامة الجدال الفارغ الي راح اخليهم يكرهون الاسلام كله من هالجدل العقيم ويعطيهم صورة مشوهة عن الدين ان كل مذاهب واختلافات00
النقاش المذهبي بدون نقاش علمي هاديء واحترام وعدم تعصب وامانه مامنه فايده0

ونفس الطريقة يستخدمها كوراني في موضوع النقاش الشيعي الشيعي الداخلي في موضوع السيد فضل الله(دام ظله) 0

وعلى فكرة انا هذا الكلام قايله للكوراني حرف حرف ولم يعلق عليه الا باللف والدوران او الهروب والصمت او العناد والشتم00
وقناعتي ان الايام بتكشف هؤلاء في مواقف راح تسقط من مصداقيتهم بوضوح والي راح اخلي كل الناس ينفضون من حولهم ويعرفون منو الصادق الورع التقي والعالم الحقيقي00


عذرا على هذا الاسلوب المتسرع والمنفعل والاطالة00

مع خالص احترامي وتحياتي لكم00

[رحال]

سيد مرحوم شكرا لك كلامك منطقى وجميل وقوى الحجه وعلى فكره انا ولد تحياتى

[الدكتور عادل رضا]

اللهم أحفظ لنا سيد مرحوم و طول في عمره , و أرزقه الصحة و العافية و الغني يا رب العالمين.

أمين

[الأمازيغي]

المشكلة هي انه من شدة تخلف اغلبية العرب و المسلمين فهم لا يفهمون كلام السيد فضل الله دام ظله..
انني على يقين من انه لو كان السيد في اروبا مثلا ونشرت كتبه وافكاره هناك بمختلف اللغات الاروبية لاسلم الكثير و الكثير من الاروبيين.
ان من يضرب راسه با السيف ويجلد ظهره با السلاسل ويخرج الى الطرقات يمشي حافي القدمين في تمثيليات لا اول لها ولا اخر ولا تنتهي ان شخص مثل هذا وامثاله لمن المستحيل ان يفهموا كلام سماحة السيد دام ظله.
وكما اشار الاخ سيد مرحوم لو كان هناك انتقاد للسيد دام ظله فلا مشكلة ولكن المشكلة ان الامر تطور للسب و الشتم و اللعن وتحريف الكلام وتأويله وتحميله اكثر مما يحتمل ومحاولة اسقاط السيد ولو انها بقيت محاولات فاشلة وستبقى فاشلة.
التاريخ سيحكم بعد سنوات وقرون سيبقى فكر السيد وتبقى كتبه تضيىء وتنير الاجيال القادمة تماما كما بقيت كتب السيد محسن الامين وبقي فكره ولم نعد نسمع عمن شتموه ولعنوه والفوا القصائد ليسبوه حيث طوتهم صفحة التاريخ ولم تبقي لهم ذكرا اليس كذلك?
ما كان لله دام واتصل وما كان لغير الله انقطع وانفصل

[مجاهدون]

هههههههه

اخ امازيغي

سيد مرحوم صار مرحوم

هههههه

[الجمري البحراني]

بالبحراني اقول الله يساعد قلب سماحة العلامة المرجع السيد فضل الله على هالجهالوه هالموضوع بعدهو ينفتح؟

لا زلت فضل الله تسمو للعلى

[الأمازيغي]

هههههههه
اخ امازيغي
سيد مرحوم صار مرحوم
هههههه
لم افهم كلامكم اخ مجاهدون هل توفى الرجل?

[أدب الكاتب]

http://www.9q9q.net/index.php?f=PTOOSNgc


http://www.9q9q.net/index.php?f=PTOOSNgc



http://www.9q9q.net/index.php?f=PTOOSNgc

[أدب الكاتب]

ياسيد ى الكريم اولا انا بيعيد عن التيارات الدينيه

لماذا بدات ب انا ؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1

[أدب الكاتب]

إخواني الأعزاء مارأيكم أن ندافع عن المرجع المظلوم على الرابط الآتي :


http://www.manaar.com/vb/showthread.php?p=32599#post32599




أدب الكاتب
http://www.9q9q.net/index.php?f=PTOOSNgc