معصية آدم .. إستكمالا لما طرحه الأخ حسين إيران ...

[هبة الله]

( فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ .. قَالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لاَّ يَبْلَى .. فَأَكَلاَ مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَاتُهُمَا .. وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ .. وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى .. ثُمَّ اجْتَباهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى ) .. سورة طه (120-121) ...

* كيف نفسر معصية آدم (ع) ؟

وهناك حديث كثير في علم الكلام عن معصية آدم .. باعتباره نبياً معصوماً .. في ما تفرضه صفة النبوة من العصمة التي تحمي المجتمع من انحرافه في مقام الدعوة .. أو في مقام التطبيق ...

ويتساءل العلماء عن الآية التي تصرّح بالمعصية ...

ويجيبون تارة بأن الجنة ليست موضع عمل أو تكليف حتى تكون محلاً لإثارة مشكلة الخطأ والصواب ...

وأخرى بأن المعصية ليست لأمر تكليفي يستتبع الجزاء والعقاب .. بل هي لأمر إرشادي يستتبع الضرر الذاتي الذي يترك تأثيره على حياة الإنسان بعيداً عن مواقع الانحراف الفكري والروحي الذي يضر بالحياة العامة للمجتمع ...

ويدور حديث آخر حول العصمة .. وهل هي عبارة عن سر مكنون في الذات يولد مع النبي .. فلا يمكن أن ينفصل عنه ؟

أو هي عبارة عن حركة المسؤولية .. المنطلقة في حياته من مواقعها المراعية للإرادة الإلهية .. التي تمنحها الإيمان وقوة الالتزام والانضباط .. أمام الاهتزاز في الإرادة تحت ضغط نقاط الضعف؟

ويثير آخرون مسألة نبوة آدم بالمعنى المصطلح لدور النبي .. وما يعنيه من حمل رسالة تتحرك في خط الدعوة والتبليغ .. وينقسم الرأي في إعطاء معقولية لدوره كرسول ...

فمنهم من ينكرها لفقدان المجتمع الذي يمكن أن يشكل ساحة للدعوة ...

ومنهم من يثبتها لأن فعليتها .. أي ممارسة الدور فيها .. ستتحدد في المستقبل بعد أن يتحول الجيل الجديد إلى مجتمع يبحث عن القاعدة الفكرية الروحية .. لقيام بنائه ...

وهكذا أثارت هذه الآية الكثير من الحديث عن جانب العصمة لدى الأنبياء بشكل عام من خلال الإيمان بنبوة آدم .. وعن نبوة آدم بالذات في ما ألمحنا إليه مما لا نجد كبير فائدة في الدخول في تفاصيله في هذا البحث التفسيري ...

ولكننا نستفيد منها نقطتين ...

الأولى .. إن النبوة تلتقي بمواقع الضعف البشري في أكثر من موقع .. ولا تفرض الكمال الذي يبتعد عن طبيعته البشرية ...

الثانية .. إن القرآن لا يريد أن يعطي النبي هالة مقدسة في مجال التصور .. بل يريد أن يدفع بالتصور إلى أن يتحرك بشكل طبيعي في فهم الشخصية من خلال البعد الظاهري الذي يكشف عن العمق الداخلي .. عبر الوسائل العادية التي يملكها الناس في معرفة عمق الأشياء من خلال ظواهرها ...

* من تفسير وحي القرآن .. للسيد محمد حسين فضل الله ...