أمان أمان
08-21-2011, 01:24 AM
المجاهرة بالإفطار منتهى الاستهتار
الشطي: من أفطر في رمضان مجاهراً بذلك مستحلاً له وجب قتله
الأحد 21 أغسطس 2011 الأنباء
http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/articlefiles/NM/220964-2rp66.jpg
د.بسام الشطي
http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/articlefiles/NM/220964-3rp66.jpg
د.عبدالوهاب الظفيري
الظفيري: لا يدخل ضمن الحريات الشخصية ولا يحترم حرمات الدين وآدابه
إعداد: ليلى الشافعي
صوم رمضان فريضة مقدسة وركن أساسي من أركان الإسلام الـ 5 وعبادة وطاعة خالصة يتقرب بها العبد الى ربه وخالقه ومولاه، والصوم أحدى الدعامات التي تتميز عن غيرها من العبادات في كونها لا رقيب على آدائها ولا توجد وسيلة لاثبات قيام المرء بتأديتها إلا ضمير الإنسان وقوة إيمانه بخلاف باقي العبادات التي تؤدى مجاهرة، أما هؤلاء الذين يتعهدون تعطيل هذه الشعيرة فإنهم قوم غير عابئين بالمثل العليا التي يهدف اليها الصوم بل انهم محرومون من رحمة الله التي تنزل على عباده الصائمين، ومن أشد المعاصي الإفطار في رمضان والأشد من ذلك هو ان يتجرد المرء مما بقي من وازع الحياء ويجاهر بالإفطار معلنا عدم احترامه لشعائر المسلمين، وحول هذا الموضوع لما يقوله البعض من ان الإفطار والمجاهرة فيه حرية شخصية، كان لنا استطلاع تلك الآراء:
فوائد متعددة
في البداية يوضح لنا د.بسام الشطي ان الصوم يزيد المسلم تقوى وقربى الى الله عز وجل كما قال سبحانه وتعالى (لعلكم تتقون ـ البقرة: 183) ويعرف المسلم نعم الله الكثيرة عليه فيشكر الله تعالى قولا وعملا، كما قال تبارك وتعالى (ولعلكم تشكرون ـ البقرة: 185).
وقال: وتبرز أهمية الصيام كونه وسيلة للصحة البدنية والنفسية اذا اتبع الصائم السلوك الغذائي دون إسراف في الطعام والشراب، والصيام يعلم الحلم وكيفية تحصين نفسه ضد الشهوات كما قال صلى الله عليه وسلم «ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء» رواه البخاري.
فبالصيام تخمد نيران الشهوات وينعزل سلطان الهوى وهو سبب للخشوع، والصيام ساحة عظيمة للتوبة والإنابة، وشهر رمضان مدرسة لفعل الطاعات من الإمساك عن المعاصي وقيام رمضان وتلاوة القرآن والصدقة والعمرة.. ونبه د.الشطي الى ان الصيام يزيل قسوة القلب ويخليه للفكر والذكر، ويصم اللسان عن الكذب والغيبة والنميمة وسائر أنات اللسان، ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور ويعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه» رواه البخاري.
ويؤكد د.الشطي على انه يجب تعويد الأطفال على ملازمة الطاعة عندما تجعل بينهم التنافس وتجعل المسلم دائما في طموح عندما يسمع حديث صلى الله عليه وسلم «ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد» فيتعلق قلبه بربه وبالدعاء المتواصل.
كفارة للذنوب
ويعدد د.الشطي فوائد الصيام من انه يشفع لصاحبه وانه السبيل الى الجنة وكفارة ومغفرة للذنوب، كما في الحديث الشريف «ان في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ولا يدخل منه أحد غيرهم يقال: اين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل من أحد غيرهم فإذا أغلق فلم يدخل منه أحد» رواه البخاري.
ويؤكد على أهمية الصوم في المجتمع المسلم التكافل والترابط والمحبة بين المسلمين، فالكل يصوم في وقت واحد من الفجر الى المغرب والكل يبحث عن الفقراء ليشعر بهم ويتقرب الى الله بحبهم وإسداء المعروف لهم وتدفع فريضة الصوم الجميع لأداء العمل الصالح وليعلم الجميع ان الشياطين هم أعداء المسلمين الذين يصدونهم عن فعل الطاعات وترك المحرمات.
عقوبة المجاهر بالإفطار
وبين د.الشطي مدى حرمة المجاهر بالإفطار بقوله: ان من أفطر في رمضان مستحلا ذلك وهو عالم بتحريمه استحلالا له وجب قتله وإن فاسقا عوقب عن فطره في رمضان بحسب ما يراه إمام المسلمين وان كان جاهلا عرف بذلك وعليه القضاء على الأيام التي جهر فيها وهو جاهل (مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام المجلد الخامس والعشرين ص265).
واجب غير المسلمين
يشير د.الشطي الى انه يجب على غير المسلمين أثناء تواجدهم في بلد إسلامي في شهر الصيام ألا يجهروا بالإفطار ويعلموا أبناءهم الالتزام بذلك وليس لهم ان يظهروا معصية الجهر بالإفطار في أمصار المسلمين، وهذا الشرط يجب ذكره في العقد لإقامة الحجة عليه وبعدها ان جهر بالمعاصي فقد نقض عهده إذ انه ينتقض بأربعة أشياء، ذكر الله وكتابه ودينه (الأوامر والنواهي) ورسوله بما لا ينبغي ويقام عليه الحد (أحكام أهل الذمة لابن القيم الجوزية) والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى آله وصحابته.
غير مقبول اجتماعيا
ويوضح د.عبدالوهاب الظفيري اثر الإجهار بالإفطار على المجتمع فيقول: ان موضوع المجاهرة بالإفطار يجب ان يؤخذ من جانبين مهمين الأول للشخص الذي لا يعرف التقاليد الدينية والدنيوية، كالأجنبي ومن هو من غير المسلمين، وهو غير معفى من الالتزام بآداب وحرمات المجتمع الذي قدم اليه سواء للعيش أو العمل أو الزيارة.
واضاف ان الشخص الذي يفترض ان يكون ملما بهذه الأساسيات فإن الالتزام عليه يكون أكبر إذ ان في مجاهرته بالإفطار إشهار لعدم الالتزام بحرمات الدين ومخالفتها علنا مما يشكل تعديا سافرا للاتفاق الجمعي في التطبيق والتنفيذ من قبل المجتمع، وهذا ثوابه وعقابه من الله جل شأنه.
احترام الصائم
وأكد د.الظفيري على ان الإجهار بالإفطار فيه عدم احترام لأفراد المجتمع الصائم من حوله لأن الدين خلق ومن أبسط أخلاقيات التعامل مع الآخرين هو احترام مشاعر الناس، إذن فالعملية تخرج من نطاق الحرية الشخصية الى الحرية المجتمعية، وان حرية الأفراد تقف أمام الاعتداء على حرية الآخرين، والإجهار بالإفطار في رمضان يقع تحت هذا الجانب الجمعي ولا يدخل ضمن الحريات الشخصية.
سلوك إسلامي
وقال د.الظفيري: ان المجتمع الكويتي مجتمع مسلم يتحلى أفراده بالسلوك الإسلامي السوي، ولرمضان موقع متميز في نفوس المواطنين سواء كان مواطنا أو وافدا، وبيوت الله عامرة بمن يحيون لياليه الكريمة وليس هناك أدنى شك في طرح قضية ما إذا كنا نقر مثل هذا التصرف أم لا، لا سمح الله.
لا مجال للنقاش
ويؤكد ان التشريعات وتطبيقاتها ليست مجالا للطرح أو التعديل أو النقاش، ولا تتوافر لها صفة القبول أو الرفض إلا بما حلل الله. ودعا د.الظفيري ألا يصل هذا البلد المسلم الى مثل هذه المرحلة، وأن يكون مثل هذا السلوك الشائن دينيا ودنيويا مجالا للطرح على انه مقبول أو غير مقبول اجتماعيا لأن العمل الإسلامي والبحث عن رصيد الآخرة لا يملك رفاهية القبول أو الرفض الذي أراد الله له ان يكون.
الشطي: من أفطر في رمضان مجاهراً بذلك مستحلاً له وجب قتله
الأحد 21 أغسطس 2011 الأنباء
http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/articlefiles/NM/220964-2rp66.jpg
د.بسام الشطي
http://www.alanba.com.kw/AbsoluteNMNEW/articlefiles/NM/220964-3rp66.jpg
د.عبدالوهاب الظفيري
الظفيري: لا يدخل ضمن الحريات الشخصية ولا يحترم حرمات الدين وآدابه
إعداد: ليلى الشافعي
صوم رمضان فريضة مقدسة وركن أساسي من أركان الإسلام الـ 5 وعبادة وطاعة خالصة يتقرب بها العبد الى ربه وخالقه ومولاه، والصوم أحدى الدعامات التي تتميز عن غيرها من العبادات في كونها لا رقيب على آدائها ولا توجد وسيلة لاثبات قيام المرء بتأديتها إلا ضمير الإنسان وقوة إيمانه بخلاف باقي العبادات التي تؤدى مجاهرة، أما هؤلاء الذين يتعهدون تعطيل هذه الشعيرة فإنهم قوم غير عابئين بالمثل العليا التي يهدف اليها الصوم بل انهم محرومون من رحمة الله التي تنزل على عباده الصائمين، ومن أشد المعاصي الإفطار في رمضان والأشد من ذلك هو ان يتجرد المرء مما بقي من وازع الحياء ويجاهر بالإفطار معلنا عدم احترامه لشعائر المسلمين، وحول هذا الموضوع لما يقوله البعض من ان الإفطار والمجاهرة فيه حرية شخصية، كان لنا استطلاع تلك الآراء:
فوائد متعددة
في البداية يوضح لنا د.بسام الشطي ان الصوم يزيد المسلم تقوى وقربى الى الله عز وجل كما قال سبحانه وتعالى (لعلكم تتقون ـ البقرة: 183) ويعرف المسلم نعم الله الكثيرة عليه فيشكر الله تعالى قولا وعملا، كما قال تبارك وتعالى (ولعلكم تشكرون ـ البقرة: 185).
وقال: وتبرز أهمية الصيام كونه وسيلة للصحة البدنية والنفسية اذا اتبع الصائم السلوك الغذائي دون إسراف في الطعام والشراب، والصيام يعلم الحلم وكيفية تحصين نفسه ضد الشهوات كما قال صلى الله عليه وسلم «ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء» رواه البخاري.
فبالصيام تخمد نيران الشهوات وينعزل سلطان الهوى وهو سبب للخشوع، والصيام ساحة عظيمة للتوبة والإنابة، وشهر رمضان مدرسة لفعل الطاعات من الإمساك عن المعاصي وقيام رمضان وتلاوة القرآن والصدقة والعمرة.. ونبه د.الشطي الى ان الصيام يزيل قسوة القلب ويخليه للفكر والذكر، ويصم اللسان عن الكذب والغيبة والنميمة وسائر أنات اللسان، ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم: «من لم يدع قول الزور ويعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه» رواه البخاري.
ويؤكد د.الشطي على انه يجب تعويد الأطفال على ملازمة الطاعة عندما تجعل بينهم التنافس وتجعل المسلم دائما في طموح عندما يسمع حديث صلى الله عليه وسلم «ان للصائم عند فطره دعوة لا ترد» فيتعلق قلبه بربه وبالدعاء المتواصل.
كفارة للذنوب
ويعدد د.الشطي فوائد الصيام من انه يشفع لصاحبه وانه السبيل الى الجنة وكفارة ومغفرة للذنوب، كما في الحديث الشريف «ان في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة ولا يدخل منه أحد غيرهم يقال: اين الصائمون؟ فيقومون لا يدخل من أحد غيرهم فإذا أغلق فلم يدخل منه أحد» رواه البخاري.
ويؤكد على أهمية الصوم في المجتمع المسلم التكافل والترابط والمحبة بين المسلمين، فالكل يصوم في وقت واحد من الفجر الى المغرب والكل يبحث عن الفقراء ليشعر بهم ويتقرب الى الله بحبهم وإسداء المعروف لهم وتدفع فريضة الصوم الجميع لأداء العمل الصالح وليعلم الجميع ان الشياطين هم أعداء المسلمين الذين يصدونهم عن فعل الطاعات وترك المحرمات.
عقوبة المجاهر بالإفطار
وبين د.الشطي مدى حرمة المجاهر بالإفطار بقوله: ان من أفطر في رمضان مستحلا ذلك وهو عالم بتحريمه استحلالا له وجب قتله وإن فاسقا عوقب عن فطره في رمضان بحسب ما يراه إمام المسلمين وان كان جاهلا عرف بذلك وعليه القضاء على الأيام التي جهر فيها وهو جاهل (مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام المجلد الخامس والعشرين ص265).
واجب غير المسلمين
يشير د.الشطي الى انه يجب على غير المسلمين أثناء تواجدهم في بلد إسلامي في شهر الصيام ألا يجهروا بالإفطار ويعلموا أبناءهم الالتزام بذلك وليس لهم ان يظهروا معصية الجهر بالإفطار في أمصار المسلمين، وهذا الشرط يجب ذكره في العقد لإقامة الحجة عليه وبعدها ان جهر بالمعاصي فقد نقض عهده إذ انه ينتقض بأربعة أشياء، ذكر الله وكتابه ودينه (الأوامر والنواهي) ورسوله بما لا ينبغي ويقام عليه الحد (أحكام أهل الذمة لابن القيم الجوزية) والله أعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبيه محمد وعلى آله وصحابته.
غير مقبول اجتماعيا
ويوضح د.عبدالوهاب الظفيري اثر الإجهار بالإفطار على المجتمع فيقول: ان موضوع المجاهرة بالإفطار يجب ان يؤخذ من جانبين مهمين الأول للشخص الذي لا يعرف التقاليد الدينية والدنيوية، كالأجنبي ومن هو من غير المسلمين، وهو غير معفى من الالتزام بآداب وحرمات المجتمع الذي قدم اليه سواء للعيش أو العمل أو الزيارة.
واضاف ان الشخص الذي يفترض ان يكون ملما بهذه الأساسيات فإن الالتزام عليه يكون أكبر إذ ان في مجاهرته بالإفطار إشهار لعدم الالتزام بحرمات الدين ومخالفتها علنا مما يشكل تعديا سافرا للاتفاق الجمعي في التطبيق والتنفيذ من قبل المجتمع، وهذا ثوابه وعقابه من الله جل شأنه.
احترام الصائم
وأكد د.الظفيري على ان الإجهار بالإفطار فيه عدم احترام لأفراد المجتمع الصائم من حوله لأن الدين خلق ومن أبسط أخلاقيات التعامل مع الآخرين هو احترام مشاعر الناس، إذن فالعملية تخرج من نطاق الحرية الشخصية الى الحرية المجتمعية، وان حرية الأفراد تقف أمام الاعتداء على حرية الآخرين، والإجهار بالإفطار في رمضان يقع تحت هذا الجانب الجمعي ولا يدخل ضمن الحريات الشخصية.
سلوك إسلامي
وقال د.الظفيري: ان المجتمع الكويتي مجتمع مسلم يتحلى أفراده بالسلوك الإسلامي السوي، ولرمضان موقع متميز في نفوس المواطنين سواء كان مواطنا أو وافدا، وبيوت الله عامرة بمن يحيون لياليه الكريمة وليس هناك أدنى شك في طرح قضية ما إذا كنا نقر مثل هذا التصرف أم لا، لا سمح الله.
لا مجال للنقاش
ويؤكد ان التشريعات وتطبيقاتها ليست مجالا للطرح أو التعديل أو النقاش، ولا تتوافر لها صفة القبول أو الرفض إلا بما حلل الله. ودعا د.الظفيري ألا يصل هذا البلد المسلم الى مثل هذه المرحلة، وأن يكون مثل هذا السلوك الشائن دينيا ودنيويا مجالا للطرح على انه مقبول أو غير مقبول اجتماعيا لأن العمل الإسلامي والبحث عن رصيد الآخرة لا يملك رفاهية القبول أو الرفض الذي أراد الله له ان يكون.