انا ما كفرتكم ياشيعه انتم اللى تكفرون بعضكم

[العمر فانى]

انـا ما اكفر احد ارجوا من الاخوه ان يفهمون انى فقط اطرح تساؤلات اود ان اجد لها اجابه

:) والغريب ان اجد اغلب مشاركاتى خصوصا اللى فيها ردود ملغيه ليش؟؟

عموما اخوانى انا حاب اكشف لكم منوا اللى يكفر الاخر


هذا الشيرازى يكفر الخمينى ..ومن المعروف ان الخمينى له مقلدون كثر http://youtu.be/AuASujsOc5A


هذا المهرى السنه كلهم فى النار ويستشهد فى قول احد الشعراء ..والادها والامر ان الشاعر مشرك يقول ان الله تجلى فى شخص على ابن ابى طالب ..رضى الله عنه ...هذيل ميثالين انا يبتهم لكم والحين منوا اللى يكفر الآخر ارجوا من الاداره عدم الغاء المشاركه ..اذا كانو يتحلون بالشجاعه وروح الخصومه
http://youtu.be/SCkeHCpFQ6M

[البارق_الهمّال]

أئمة المذاهب الأربعة عندكم كفروا بعضهم بعضا و هذا مشهور

يبدو أنك جاهل حتى في مذهبك

[علي علي]

الشيرازي واحد سافل وحقير ونحن نبرأ منه ولا يضر الامام الخميني نبح الكلاب

ولكن قل لي ، ماذا تقول فيمن شتم النبي ( ص ) وانتم تتبعونه

هل تعلم ان عمر بن الخطاب شتم النبي ( ص ) وهو على فراش الموت ، فطلب النبي دواة وورق ليكتب وصيته ، فهرج عليه عمر بن الخطاب وقال للحضور اتركوه انه ( ليهجر ) يعني يخرف ، فاختلف القوم في سماع كلام النبي ام سماع كلام عمر بأنه يخرف ، وعند ذلك طردهم النبي ( ص) وقال لهم لا ينبغي لكم ان تختلفوا ولا تثقوا بكلامي وبقدراتي العقليه

وهذه رواية يوثقها ابن تيمية ويشير الى ان عمر بن الخطاب هو شاتم النبي وهو الذي منعه من كتابة وصية ستكون دستورا من بعده صلوات الله عليه واله وسلم



روى البخاري في صحيحه - كتاب الجهاد والسير - باب الجوائز مجلد 4 صفحة 21 ط. دار الفكر.

عن ابن عباس: أن النبي اشتد به وجعه يوم الخميس فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر رسول الله، قال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني، وأوصى عند موته بثلاث:

أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزه، ونسيت الثالثة.

ثانياً- وروى مسلم في صحيحه، كتاب الوصية، باب ترك الوصية مجلد 2 صفحة 16 ومجلد 11 صفحة 94 - 95 بشرح النووي، عن ابن عباس قال: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إئتوني بالكتف والدواة، أو اللوح والدواة، أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يهجر.

ثالثاً- روى البخاري في صحيحه كتاب النبي إلى كسرى وقيصر - باب مرض النبي ووفاته مجلد 5 صفحة 137، والطبري في تاريخه مجلد 3 صفحة 192 - 193 عن ابن عباس قال: يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجعه فقال:

إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا عن النبي ما شأنه أهجر؟؟ استفهموه، فذهبوا يرددون عليه، فقال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه، وأوصاهم بثلاث قال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها.

رابعاً- وروى البخاري في صحيحه كتاب الجزية - باب إخراج اليهود من جزيرة العرب مجلد 4 صفحة 65 - 66 أنه قال (صلى الله عليه وسلم) إئتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: ما له؟! أهجر؟ استفهموه...


والان نعرف من هو قائل كلمة (ان النبي ليهجر او هجر او أهجر ) فيقول علماء اهل السنة ومنهم : السبط بن الجوزي الحنفي في كتابه تذكرة الخواص صفحة 62 المطبعة الحيدرية،
وجاء في كتاب سر العالمين، وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي صفحة 21 مطبعة النعمان:
أن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قال: إن النبي ليهجر.


فماذا تقول الآن عن شاتم الرسول ( ص ) ؟

هل تتبرأ منه كما تبرأت انا من الشيرازي وتقول نفس قولي ؟

ام سوف تدافع عن عمر شاتم الرسول ( ص ) ؟

[العمر فانى]

الشيرازي واحد سافل وحقير ونحن نبرأ منه ولا يضر الامام الخميني نبح الكلاب

ولكن قل لي ، ماذا تقول فيمن شتم النبي ( ص ) وانتم تتبعونه

هل تعلم ان عمر بن الخطاب شتم النبي ( ص ) وهو على فراش الموت ، فطلب النبي دواة وورق ليكتب وصيته ، فهرج عليه عمر بن الخطاب وقال للحضور اتركوه انه ( ليهجر ) يعني يخرف ، فاختلف القوم في سماع كلام النبي ام سماع كلام عمر بأنه يخرف ، وعند ذلك طردهم النبي ( ص) وقال لهم لا ينبغي لكم ان تختلفوا ولا تثقوا بكلامي وبقدراتي العقليه

وهذه رواية يوثقها ابن تيمية ويشير الى ان عمر بن الخطاب هو شاتم النبي وهو الذي منعه من كتابة وصية ستكون دستورا من بعده صلوات الله عليه واله وسلم



روى البخاري في صحيحه - كتاب الجهاد والسير - باب الجوائز مجلد 4 صفحة 21 ط. دار الفكر.

عن ابن عباس: أن النبي اشتد به وجعه يوم الخميس فقال: ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: هجر رسول الله، قال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني، وأوصى عند موته بثلاث:

أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزه، ونسيت الثالثة.

ثانياً- وروى مسلم في صحيحه، كتاب الوصية، باب ترك الوصية مجلد 2 صفحة 16 ومجلد 11 صفحة 94 - 95 بشرح النووي، عن ابن عباس قال: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إئتوني بالكتف والدواة، أو اللوح والدواة، أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا: إن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يهجر.

ثالثاً- روى البخاري في صحيحه كتاب النبي إلى كسرى وقيصر - باب مرض النبي ووفاته مجلد 5 صفحة 137، والطبري في تاريخه مجلد 3 صفحة 192 - 193 عن ابن عباس قال: يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله (صلى الله عليه وسلم) وجعه فقال:

إئتوني أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا، فتنازعوا، ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا عن النبي ما شأنه أهجر؟؟ استفهموه، فذهبوا يرددون عليه، فقال: دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه، وأوصاهم بثلاث قال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، وسكت عن الثالثة أو قال فنسيتها.

رابعاً- وروى البخاري في صحيحه كتاب الجزية - باب إخراج اليهود من جزيرة العرب مجلد 4 صفحة 65 - 66 أنه قال (صلى الله عليه وسلم) إئتوني بكتف أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده، فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع، فقالوا: ما له؟! أهجر؟ استفهموه...


والان نعرف من هو قائل كلمة (ان النبي ليهجر او هجر او أهجر ) فيقول علماء اهل السنة ومنهم : السبط بن الجوزي الحنفي في كتابه تذكرة الخواص صفحة 62 المطبعة الحيدرية،
وجاء في كتاب سر العالمين، وكشف ما في الدارين لأبي حامد الغزالي صفحة 21 مطبعة النعمان:
أن عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) قال: إن النبي ليهجر.


فماذا تقول الآن عن شاتم الرسول ( ص ) ؟

هل تتبرأ منه كما تبرأت انا من الشيرازي وتقول نفس قولي ؟

ام سوف تدافع عن عمر شاتم الرسول ( ص ) ؟


لا ....لن اتبرأ من عمر وتبرئى من عمر لايزيد ولاينقص من عمر
اولا عمر من صحابة الرسول ومن العشره المبشرين فى الجنه
عمر اجتهد لقول الله سبحانه وتعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا).

اما كلامك وشبهتك دليل على ان السنه اوردو كل ماورد عن الرسول هى شهاده ان مصادر السنه محكمة الصحه ....موضوعك مردود عليه يا اخى من قبل وهذا رده
__________________________________________________ _




بسم الله الرحمن الرحيم

وردت هذه الشبة من أحد الروافض والتي نقلها احد الغيورين لفضيلة الشيخ حامد العلي

بالكويت وقام الشيخ مأجوراً بالرد عليها


(*) بعض الناس يتهمون سيدنا عمر أنه تهجم على الرسول ، وقال : انه يهجر و ان ذلك احزن الرسول صلى الله عليه وسلم ، و ان من يؤذى الرسول فقد عادى الله و هكذا و انه قال ان الرسول اراد ان يكتب وصية يوصى بها لسيدنا على بالخلافة و هذا ما فطن له سيدنا عمر فمنع الرسول من كتابة الوصية وأن الخلفاء الراشدين ا طمسوا على وصية الرسول صلى الله عليه وسلم و حكاية الوصية و منع سيدنا عمر الرسول من كتابتها قرأتها فى البخارى ، فما ردكم ؟

جواب الشيخ :

بتاريخ : 5-08-2003
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد : ـ

هذا كله كذب وافتراء وهراء
ليس في البخاري أن عمر قال إن النبي يهجر ، بل الذي فيه ما يلي : ( فقالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه ) ـ يعني قال بعض من كان حاضرا في ذلك المكان الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم فيه مريضا اشتد به المرض ، والعلماء يقولون : إنه يحتمل أن الذي قال ذلك صدر عن دهش وحيرة كما أصاب كثيرا منهم عند موته ، ثم لايُعلم من الذي قال ذلك فلعله بعض الذين حدث عهدهم بالإسلام , وظنّوا أن النبي صلى الله عليه وسلم أصابه من شدة الوجع غيبوبة ، كما يصيب سائر الناس ، فيصدر منهم مالايريدون قولــه.
-----
أما عمر رضي الله عنه فقال : إن النبي قد غلبه الوجع حسبنا كتاب الله ، وواضح انه رضي الله عنه أشفق على النبي صلى الله عليه وسلم لشدة ما وقع فيه من المرض ، وعلم أن الله تعالى لن يضيعهم ، فلو شاء سبحانــه جعل النبي صلى الله عليه وسلم ، في حال من الصحة ، فيأمر بما شاء ، ذلك أن ما كان من الوحي الذي فيه هداية الأمّة ، لايمكن لأحــد أن يمنع تبليغه ، فالاولى الاشفاق على النبي صلى الله عليه وسلم وعدم الإثقال عليه في الحال الذي كان عليه ، ثم إنه ليس في شيء من روايات البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم غضب من عمر رضي الله عنه ، هذا كله افتراء وكذب كعادتهم.
-------------
ونقول مع ذلك
أولا: هذا كله دليل على أمانة أهل السنة ، إذ يروون ماوقع كما وقع ، ولايزيدون ولاينقصون ، فلماذا لايعترف الرافضة بذلك.
----------
وثانيا : لو كان النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب : أن عليا خليفته من بعده ، وكان هذا ـ كما تقول الرافضة ـ سادس أركان الاسلام ، وعليه يقوم الدين ، فكيف أمكن لعمر رضي الله عنه أن يمنعه ؟؟1ـ
-----------
وثالثا : ما الذي كان يمنع النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول : سيكون علي خليفتي من بعدي ثم الولاية في ابنائه ، فهذه الكلمات بقدر الكلمات ( هلموا أكتب لكم كتابا لاتضلوا بعده ) ، فعلمنا أنه أراد أن يكتب أموار أخرى تفصيلية ، وإلا فلو كان يريد أن يكتب ولاية علي من بعده : لقال : هلموا أكتب لكم ولاية علي وذريته من بعدي ، فلايمكن عمر رضي الله عنه حينئذ ان يرد ذلك .

وقد ورد في البخاري انه قال في هذا الموضع ( وأوصاهم بثلاث : قال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب ، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم .. الحديث ) ـ فهل كان عاجزا أن يقول اجعلوا عليا وذريته الخلفاء من بعدي!!
-----------
ورابعا : الرافضة تقول إن النبي صلى الله عليه وسلم أعلن ولاية علي في غدير خم على الآلاف من الصحابة ، ومع ذلك جحدوه ، وتآمــروا كلهم ضد علي وأهل بيته ، فما فائدة الكتاب أذن لو كتبه ، أليس سيمزقه الصحابة أيضــا ؟ ومافائدة أن يعهد بكتاب إلى خونة ، وإذا كان قد خطب فيهم وأمرهم ، وأشهد الآلاف عليهم ، وخانوه ؟ فما فائدة أن يكتب لهم كتابا ؟! فهل هذا إلا تناقض قبيح ؟
--------
خامسا : ما الذي كان يمنع جبريل أن ينزل بكتاب من الله فيه ولاية علي رضي الله عنه ، حتى لايمكن عمر أن يلعب هذا الدور في بيت النبوة ، و( يزحلق الموضوع !) بالفهلوة !! فيضيع على المسلمين أكبر فرصة في تصحيح التاريخ بها الموقف !!ـ قاتل الله عقول الرافضة ؟
---------------
سادسا : تروى كتب السنة الحديث التالي : عند عائشة : " ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا , فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل , ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " أخرجه مسلم .

فلماذا ترك الرافضة هذا الحديث ، وأخذوا بذاك الحديث مع أنهما من مصادر السنة ، مع اننا نعلم أن كلا الحديثين ، ضد ما يقولون ، لكننا نقول هذا من باب الإلزام .
---------
سابعا : من تناقضات الرافضة انهم يقولون إن عليا ، بلغت قوته أن سيفه يشق الأرضين السبع ، وسمعنا شريطا لأحدهم يقول إنه لو شاء جعل الاكوان تحت إظفر خنصه !!! غير أن عمر رضي الله عنه والصحابة قدروا أن يبعدوه عن الخلافة !! ويبقى عليّ حائرا ضعيفا لايمكنه حتى أن يصنع شيئا ، فما أقبح هذا التناقض ؟ ثــم إنه احتاج إلى ورقة من النبي صلى الله عليه وسلم ليحفظ حقه ، ومع ذلك استطاع الصحابة أن يتآمروا ضد الموضوع كله ، ويزيّفوا تاريخ خير أمة أخرجت للناس ، بالخيانة ، والحيل ، والأساليب غير الشريفة !!
------
ثامنا : هؤلاء الضالون اختلقوا قصة أن عليا كان مظلوما ، وأن الصحابة جحدوا امانة نبيهم صلى الله عليه وسلم ، وأن التاريخ الاسلامي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، بدأ تاريخا أسود ، مليئا بالاحقاد والنفاق والكذب والظلم وإهانة بيت النبوة ، وأن القرآن تعرض للتحريف ، وعامـّـة الصحابة عصابــة من الخونة ، اختلقوا هذا كله ليهدموا الاسلام ، ويشوهوه ، لايوجد تفسير منطقي لمذهبــهم غير هذا التفسير. والله اعلم

[العمر فانى]

اتوقع ان الاداره راح تلغى هذا الرد انا متأكد .....اتمنى ان يخذلوننى فى هذا التوقع

[البارق_الهمّال]

اذا كان شيخك الارهابي المدعو حامد العلي يفقه في مذهبه شيئ و إلا لما قال ما قال

على الاسلام العفى اذا كان امثال هؤلاء من يفتي و يؤخذ منهم الدين

[العمر فانى]

اذا كان شيخك الارهابي المدعو حامد العلي يفقه في مذهبه شيئ و إلا لما قال ما قال

على الاسلام العفى اذا كان امثال هؤلاء من يفتي و يؤخذ منهم الدين




اخوى هذا مو شيخى حامد العلى ولايعنيلى شى ....لكن هذا الرد بلسان الواقع والحقيقه
الشيخ حامد العلى ....مصادره صحيحه وانا ضد بعض توجهاته التكفيريه ....


انا من مقلدين الشيخ عثمان الخميس \ :a6rbco_5: ما اقلد الشيخ حامد العلى

اذا تبى انقل لك ردود اخرى انا حاضر بس كلهم نفس الرد لانه ماكو تناقض

[موالى]

بغض النظر عن شخصية حامد العلي التكفيريه نلاحظ على رده عدة نقاط

اولا ... يفترض ان النبي اراد ان يوصي لعلي بن ابي طالب وهذا خطا لانه انتهى من هذا الامر منذ سنه تقريبا في حجة الوداع في حادثة غدير خم المشهوره عند رجوعه من الحج ولذا لايمكن التنبؤ بالوصية التي اراد كتابتها الا انها في صالح الامه وانهم لن يضلوا بعدها ابدا

ثانيا.... يعترف حامد العلي ان عمر قال حسبنا كتاب الله مقابل طلب النبي الدواة والقلم وهذا فيه من التجري والرد على النبي واوامره الكثير

ثالثا.... حامد العلي يقول ان لفظة ( يهجر ) غير موجوده بالبخاري وهذا غير صحيح لان اللفظ موجود ويمكن لمن اراد ان يراجع

رابعا... يفترض حامد العلي ان كل الشيعة يؤمنون بالاحاديث التي فيها المغالاة ليبني عليها نتائج خاصة فيه

خامسا .... من الواضح من الحديث ان عمر كان متامرا على النبي واستغل الفرصه ليستولى على الحكم بمساعده صحابه اخرين

سادسا... لايختلف عمر واصحابه عن القذافي وصدام في انقلاباتهم بل هو اسوء لانه انقلب على خاتم النبيين