العراقي55
01-23-2011, 10:20 PM
اخوان اريد مساعدتكم لرد على الوهابي ابو عمر
--------------------------------------------------------------------------------
اخوتي حدثت مناظرة بيني وبين الوهابي ابو عمر ومفاده كلاتي
ابن تيمية وهابي
ان ابن تيمية يتصف بصفات الوهابية وان الوهابية من اتباع ابن تيمية واليكم مايثبت ابن تيمية وهابي
وهذا ما ذكره السيد كمال الحيدري (دام ظله)ابن تيميه واتباع ابن تيميه يعني السلفيه المحدثه، يعني من يسمون انفسهم بأنهم من الوهابيه واتباع محمد بن عبدالوهاب، هل ان هؤلاء يقولون اننا نختلف في الاجتهاد؟ ام يصرون على انهم هم اهل التوحيد وباقي المسلمين كلهم ماذا؟ اهل الشرك والبدعة والضلالة والفرقة بل وهم اهل النار، ما هو الموقف في هذه القضية؟
يتذكر المشاهد الكريم، حتى لا اطيل عليه كثيراً في هذه المسأله، في الحلقة السابقة وقفت عند كتاب (غربة الإسلام، 216) للشيخ حمود التويجري المتوفى سنة 413 هـ، قال (فأما الطامات)، التفتوا جمع طامه، (فأما الطامات التي تُفعل الآن في اكثر الأقطار الإسلاميه، ولا سيما في العراق ومصر، فأمرٌ لا يضبطه الوصف، ولا تحيط به العبارة، وحسبك)، من باب المثال، (وحسبك شراً) اصلاً كله شر ، كله شر، (العراق ومصر، وحسبك شراً من مصرين هما كالبحرِ المحيط)، لا انهار لا جداول، وإنما ماذا؟ كالبحر المحيط، (لأنواع الشرك بالله تعالى، في ربوبيته وإلهيته)، طبعاً وأنتم تعلمون اذا صار الإنسان المسلم صار مشركاً، بعد يُغفر له او لا يُغفر له؟ (إن الله لا يَغفر أن يُشرك به ويُغفر ما دون ذلك لمن يشاء)، على أي الأحوال إلى ان يأتي ويقول ونحوها، يقول وافتتن بها، يعني بهذه الشركيات( وافتتن بها ايضاً غيرهم في كثيرٍ من الأقطار الاسلاميه)انظروا لا يستثني أحداً(كالشام ومصر والمغرب وبلاد العجم والهند والبحرين والقطيف والاحساء وغير ذلك من الامصار المتباعده والرافضة)حتى لا يقول قائلٌ بأن مقصوده الرافضه في الشام، آخر من يذكرهم.
ولا يفرق يقول (وقد افتتن السنية اهل العراق ورافضتهم بتلك المشاهد) اذاً هؤلاء لا يميزون ذلك مع علمهم التفتوا جيداً، مع علمهم هؤلاء جميعاً ان اكثرية المسلمين قاطبة هم ماذا؟ هم من هؤلاء، من الأشاعرة والماتردية والصوفية وغيرهم، هذا ما يصرح به انه هم الأكثرية العظمى في المسلمين، هذا ما يصرح به الغنيمان (شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري) تأليف عبدالله بن محمد الغنيمان رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنوره، الجزء الأول، طبعه جديده، دار العاصمه للنشر والتوزيع، هذا باعتبار اول مره نخرج الكتاب، بودي ان المشاهد الكريم يلتفت الى هذا الكتاب والى عنوان الكتاب جيداً، حتى اشير ايضاً الى الطبعة في هذا المجال، الى الطبعه يقول دار العاصمة للنشر والتوزيع 1422 جميع الحقوق محفوظة، الطبعة الثالثه 1428.
انظر ماذا يقول في الجزء الأول من هذا الكتاب صفحة 19، هذه عبارته يقول (قد انتسب إلى الأشعري أكثر العالم الإسلامي) هم يعلمون ان الأكثريه العظمى اتباع من؟ اتباع الأشاعره، ومع ذلك يتهمونهم بأنهم خرجوا عن السنة والجماعه، ليسوا من اهل السنة والجماعة، بل هم اهل الشرك، بل يتهمون من يعتقد ان الأشعري، يعني ابو الحسن الأشعري هو عالمٌ، يقولون ان هذا مجنون، من اعتقد ان هذا امام فهو عالم، هذا انا اوجه هذا الخطاب للأشاعرة، لعموم المسلمين، حتى يعرفوا ان نهج هؤلاء ما هو؟ في تقييمهم للآخر، ولكنهم لا يحاولون ان يظهروا هذا، يعني بعبارةٍ أخرى يستعملون التقية مع المسلمين، مع الشيعة لا يستعملون التقية، كل ما يعتقدونه في الشيعة، انهم كفار، انهم اهل بدعة، انهم اخذوا عقائدهم من اليهود، انهم من القردة والخنازير، انهم .. انهم، هذا يظهرونه بألسنتهم، أما لا يتكلمون عن الأشاعرة في فضائياتهم وقنواتهم ومنابرهم ومساجدهم شيئاً، ولكن كتبهم المملوءه تبين هذه الحقيقة، ومع ذلك يتهمون الآخر، يتهمون الشيعة بأنهم أهل تقية، اظهروا عقيدتكم للمسلمين، قولوا لهم ماذا نعتقده في جميع المسلمين، في عموم المسلمين، بينوا لماذا تخشون؟ لماذا لا تبينون حقيقة موقفكم من المسلمين عموماً في العالم؟
المهم، يقول (وقد انتسب الى الأشعري اكثر العالم الاسلامي اليوم) هم يعلمون اكثر العالم الاسلامي اشاعرة، يعني اتباع السلفيه، واتباع ابن تيمية، وواقعاً لا يعدون الا ملايين بعدد الاصابع، بل اكثر من ذلك، (من اتباع المذاهب الأربعة) اكثريتهم المذاهب الاربعه ماذا؟ اتباع الأشعري، (وهم يعتمدون على تأويله في الصفات، تأويلاً يصل احيانا إلى التحريف) يقول (وهنا لابد لعلماء الإسلام) مراده من علماء الإسلام اتباع ابن تيمية، (ورثة رسول الله من مقاومة هذه التيارات الجارفه) يعني ماذا؟ يعني الأشاعرة والماتردية والصوفية، و.. و.. الخ ذلك، (على حسب ما تقتضيه الحال من مناظراتٍ او بالتأليف وبيان الحق بالبراهين العقليه والنقليه) انتم متى السلفية آمنتم بالعقل حتى تستدلون بالقضايا العقلية؟!
(وقد يصل الأمر) وهذه الخطورة في هذا النهج، التفتوا جيداً (وقد يصل الأمر احياناً إلى شهر السلاح) إذاً لابد ان نحاربهم، نقضي عليهم، نقتلهم، بالمفخخات بالمتفجرات، بكل شيء، فقط ننتهي، وهذا اسلوب وهذا هو نهج معاويه، وهذا هو النهج الأموي، وهذا هو الاتجاه الأموي، وهو انه مالم يستطع ان يقضي عليه بطريقٍ فكري ماذا يفعل؟ (وقد يصل الأمر احياناً إلى شهرِ السلاح)هذا هو المنهج الذي يتعبه هؤلاء، ثم ومن الموارد الأخرى التي يصرحون فيها أن الأشاعرة والمعتزلة بل جميع المسلمين ليسوا من اهل السنة والجماعه، ما ورد، في كتاب ايضاً لم نخرجه سابقاً، بودي ان المشاهد الكريم يلتفت إليه، (اللئالئ البهية في شرح العقيدة الواسطية) طبعاً العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية، اما الشرح فهو لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم آل الشيخ، يعني هذولا احفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، يقول تحقيق وعناية عادل بن محمد مرسي رفاعي، الجزء الأول، دار العاصمة للنشر والتوزيع، حتى ابين ان الكتاب ايضاً اين مطبوع، الجواب: المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، سنة 1430 من الهجره، المملكة العربية السعودية.
في هذا الكتاب في الجزء الأول صفحة 87، التفتوا الى هذه العبارات، التفتوا جيداً، بودي ان المشاهد الكريم يلتفت، يقول (وقد غلط من غلط في معنى اهل السنة والجماعه) ايها المسلمين في العالم التفتوا، ترا انتم لستم اهل السنة بل انتم اهل ماذا؟ اهل البدعة، انتم لستم اهل الجماعة بل انتم اهل ماذا؟ اهل الفرقه، من هم اهل السنة و الجماعة فقط؟ هاي المجموعة القليلة، اتباع محمد بن عبدالوهاب، واتباع ابن تيمية، يقول (وقد غلط من غلط في معنى اهل السنة والجماعه، فأدخل في اهل السنة والجماعه، بعض الفرق الضالة في المدح، كالاشاعرة والماتيريديةِ، ومن امثال من غلط من المتقدمين السفاريني، في شرحه لوامع الأنوار البهية، فقال اعلم ان اهل السنة والجماعه ثلاث طوائف) باعتبار انه كان اهل الأشاعرة ماذا؟ مو من اتباع مدرسة اهل البيت، واضح، وهم من اهل السنة والجماعة، السفاريني الذي يقول في الحاشيه هو الامام المحدث، وكان يقول ان اهل السنة والجماعه طائفه واحده او طوائف ثلاث؟ طوائف ثلاث، من هم؟ يقول اهل الحديث والأثر، والأشاعرة، والماتردية.
وعلى هذا الكلام فإن الأشعرية والماتردية واهل الحديث جميعاً من الجماعه، وهذا باطلٌ، ليسوا من اهل الجماعة، لأن اهل الأثر الذين هم تمسكوا بما كانت عليه الجماعه، واما الأشاعره والماتردية الخ، فإن هذا الكلام غلطٌ على اهل السنة ولم يقل به احدٌ من ائمة اهل السنة، واذا تبين، اذاً من هم اهل السنةِ والجماعة واهل الأثر؟ فإذاً اهل السنة والجماعة فرقةٌ واحده وطائفةٌ واحده، موطوائف ثلاث لا غير، من هم؟ وهم الذين يعتقدون هذا الاعتقاد الذي سيبينه شيخ الاسلام ابن تيمية.
إذا فقط الذين يدخلون وينجون يوم القيامة ابن تيمية وأربعة من خلفه أتباع محمد عبد الوهاب، والباقي أهل بدعة وشرك وضلالة كلها في النار إلا ابن تيمية، يعني الله سبحانه وتعالى خلق جناته وكل شيء لأجل بني أمية وأتباع بني أمية.
فاجاب ابو عمر
ندى مازن اسالك سؤال واريد منك ومن مشايخكيالجواب عليه
كيف تبطلونمنهجنا ومذهبنا من خلال رموزنا وعلمائنا بينما انتم تغضون النظر عن مرجعيتكمالعلياء التي تعتقدون
بهافي العراق والجمهورية الاسلامية في ايران وحوزاتها قم وغيرها وخارج ايران في كلالدول الاسلامية وهي مرجعية السيد السيستاني ( دام ظله ) ,, ان مرجعكم كيف صار مرجعوهو لا يمتلك مؤلفات وليس عنده كتب تثبت مرجعيته ... فكيف صار مرجعا؟؟؟؟؟؟؟؟
اين المنهج العلميالذي تدعون به ...؟؟؟؟؟؟.....
وان العلاقة الحميمة واظهار وثائق ومخاطبات بينالسيستاني مرجعكم والامريكان وموقفها مع المحتل من تسليم السلاح وحرمة الجهادومذكرات ابرايمر ووثائق ويكليكس ورام سفيلد وقائد قواتهم وعلاقتهم مع سماحةالسيستاني وكذلك المواقف من المحتل على الارض الواقع .. فهل مواقف مرجعكم السيستانيتحسب على المذهب وتمثل المذهب وما هو الجواب الشافي الكافيووووووو.......
الكثير منالمواقف التي فعلها المرجع السيستاني فماهو جواب الذين يخرجون من بطون كتبناالحيدري او غيره.
اريد منكم البحث عن الفضائيات وارقام الهواتف التي يسجل فيها القائات او حوارات لدفع الشبهات التي تسجل على المذهب وتسجيل اسمائها ووقتها سجلوها هنا الله يوفقكم انتضر منكم اخوتي الاعزاء.
منقول
http://aklamkom.com/vb/showthread.php?t=30414
--------------------------------------------------------------------------------
اخوتي حدثت مناظرة بيني وبين الوهابي ابو عمر ومفاده كلاتي
ابن تيمية وهابي
ان ابن تيمية يتصف بصفات الوهابية وان الوهابية من اتباع ابن تيمية واليكم مايثبت ابن تيمية وهابي
وهذا ما ذكره السيد كمال الحيدري (دام ظله)ابن تيميه واتباع ابن تيميه يعني السلفيه المحدثه، يعني من يسمون انفسهم بأنهم من الوهابيه واتباع محمد بن عبدالوهاب، هل ان هؤلاء يقولون اننا نختلف في الاجتهاد؟ ام يصرون على انهم هم اهل التوحيد وباقي المسلمين كلهم ماذا؟ اهل الشرك والبدعة والضلالة والفرقة بل وهم اهل النار، ما هو الموقف في هذه القضية؟
يتذكر المشاهد الكريم، حتى لا اطيل عليه كثيراً في هذه المسأله، في الحلقة السابقة وقفت عند كتاب (غربة الإسلام، 216) للشيخ حمود التويجري المتوفى سنة 413 هـ، قال (فأما الطامات)، التفتوا جمع طامه، (فأما الطامات التي تُفعل الآن في اكثر الأقطار الإسلاميه، ولا سيما في العراق ومصر، فأمرٌ لا يضبطه الوصف، ولا تحيط به العبارة، وحسبك)، من باب المثال، (وحسبك شراً) اصلاً كله شر ، كله شر، (العراق ومصر، وحسبك شراً من مصرين هما كالبحرِ المحيط)، لا انهار لا جداول، وإنما ماذا؟ كالبحر المحيط، (لأنواع الشرك بالله تعالى، في ربوبيته وإلهيته)، طبعاً وأنتم تعلمون اذا صار الإنسان المسلم صار مشركاً، بعد يُغفر له او لا يُغفر له؟ (إن الله لا يَغفر أن يُشرك به ويُغفر ما دون ذلك لمن يشاء)، على أي الأحوال إلى ان يأتي ويقول ونحوها، يقول وافتتن بها، يعني بهذه الشركيات( وافتتن بها ايضاً غيرهم في كثيرٍ من الأقطار الاسلاميه)انظروا لا يستثني أحداً(كالشام ومصر والمغرب وبلاد العجم والهند والبحرين والقطيف والاحساء وغير ذلك من الامصار المتباعده والرافضة)حتى لا يقول قائلٌ بأن مقصوده الرافضه في الشام، آخر من يذكرهم.
ولا يفرق يقول (وقد افتتن السنية اهل العراق ورافضتهم بتلك المشاهد) اذاً هؤلاء لا يميزون ذلك مع علمهم التفتوا جيداً، مع علمهم هؤلاء جميعاً ان اكثرية المسلمين قاطبة هم ماذا؟ هم من هؤلاء، من الأشاعرة والماتردية والصوفية وغيرهم، هذا ما يصرح به انه هم الأكثرية العظمى في المسلمين، هذا ما يصرح به الغنيمان (شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري) تأليف عبدالله بن محمد الغنيمان رئيس قسم الدراسات العليا بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنوره، الجزء الأول، طبعه جديده، دار العاصمه للنشر والتوزيع، هذا باعتبار اول مره نخرج الكتاب، بودي ان المشاهد الكريم يلتفت الى هذا الكتاب والى عنوان الكتاب جيداً، حتى اشير ايضاً الى الطبعة في هذا المجال، الى الطبعه يقول دار العاصمة للنشر والتوزيع 1422 جميع الحقوق محفوظة، الطبعة الثالثه 1428.
انظر ماذا يقول في الجزء الأول من هذا الكتاب صفحة 19، هذه عبارته يقول (قد انتسب إلى الأشعري أكثر العالم الإسلامي) هم يعلمون ان الأكثريه العظمى اتباع من؟ اتباع الأشاعره، ومع ذلك يتهمونهم بأنهم خرجوا عن السنة والجماعه، ليسوا من اهل السنة والجماعة، بل هم اهل الشرك، بل يتهمون من يعتقد ان الأشعري، يعني ابو الحسن الأشعري هو عالمٌ، يقولون ان هذا مجنون، من اعتقد ان هذا امام فهو عالم، هذا انا اوجه هذا الخطاب للأشاعرة، لعموم المسلمين، حتى يعرفوا ان نهج هؤلاء ما هو؟ في تقييمهم للآخر، ولكنهم لا يحاولون ان يظهروا هذا، يعني بعبارةٍ أخرى يستعملون التقية مع المسلمين، مع الشيعة لا يستعملون التقية، كل ما يعتقدونه في الشيعة، انهم كفار، انهم اهل بدعة، انهم اخذوا عقائدهم من اليهود، انهم من القردة والخنازير، انهم .. انهم، هذا يظهرونه بألسنتهم، أما لا يتكلمون عن الأشاعرة في فضائياتهم وقنواتهم ومنابرهم ومساجدهم شيئاً، ولكن كتبهم المملوءه تبين هذه الحقيقة، ومع ذلك يتهمون الآخر، يتهمون الشيعة بأنهم أهل تقية، اظهروا عقيدتكم للمسلمين، قولوا لهم ماذا نعتقده في جميع المسلمين، في عموم المسلمين، بينوا لماذا تخشون؟ لماذا لا تبينون حقيقة موقفكم من المسلمين عموماً في العالم؟
المهم، يقول (وقد انتسب الى الأشعري اكثر العالم الاسلامي اليوم) هم يعلمون اكثر العالم الاسلامي اشاعرة، يعني اتباع السلفيه، واتباع ابن تيمية، وواقعاً لا يعدون الا ملايين بعدد الاصابع، بل اكثر من ذلك، (من اتباع المذاهب الأربعة) اكثريتهم المذاهب الاربعه ماذا؟ اتباع الأشعري، (وهم يعتمدون على تأويله في الصفات، تأويلاً يصل احيانا إلى التحريف) يقول (وهنا لابد لعلماء الإسلام) مراده من علماء الإسلام اتباع ابن تيمية، (ورثة رسول الله من مقاومة هذه التيارات الجارفه) يعني ماذا؟ يعني الأشاعرة والماتردية والصوفية، و.. و.. الخ ذلك، (على حسب ما تقتضيه الحال من مناظراتٍ او بالتأليف وبيان الحق بالبراهين العقليه والنقليه) انتم متى السلفية آمنتم بالعقل حتى تستدلون بالقضايا العقلية؟!
(وقد يصل الأمر) وهذه الخطورة في هذا النهج، التفتوا جيداً (وقد يصل الأمر احياناً إلى شهر السلاح) إذاً لابد ان نحاربهم، نقضي عليهم، نقتلهم، بالمفخخات بالمتفجرات، بكل شيء، فقط ننتهي، وهذا اسلوب وهذا هو نهج معاويه، وهذا هو النهج الأموي، وهذا هو الاتجاه الأموي، وهو انه مالم يستطع ان يقضي عليه بطريقٍ فكري ماذا يفعل؟ (وقد يصل الأمر احياناً إلى شهرِ السلاح)هذا هو المنهج الذي يتعبه هؤلاء، ثم ومن الموارد الأخرى التي يصرحون فيها أن الأشاعرة والمعتزلة بل جميع المسلمين ليسوا من اهل السنة والجماعه، ما ورد، في كتاب ايضاً لم نخرجه سابقاً، بودي ان المشاهد الكريم يلتفت إليه، (اللئالئ البهية في شرح العقيدة الواسطية) طبعاً العقيدة الواسطية لشيخ الإسلام ابن تيمية، اما الشرح فهو لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم آل الشيخ، يعني هذولا احفاد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، يقول تحقيق وعناية عادل بن محمد مرسي رفاعي، الجزء الأول، دار العاصمة للنشر والتوزيع، حتى ابين ان الكتاب ايضاً اين مطبوع، الجواب: المملكة العربية السعودية، الطبعة الأولى، سنة 1430 من الهجره، المملكة العربية السعودية.
في هذا الكتاب في الجزء الأول صفحة 87، التفتوا الى هذه العبارات، التفتوا جيداً، بودي ان المشاهد الكريم يلتفت، يقول (وقد غلط من غلط في معنى اهل السنة والجماعه) ايها المسلمين في العالم التفتوا، ترا انتم لستم اهل السنة بل انتم اهل ماذا؟ اهل البدعة، انتم لستم اهل الجماعة بل انتم اهل ماذا؟ اهل الفرقه، من هم اهل السنة و الجماعة فقط؟ هاي المجموعة القليلة، اتباع محمد بن عبدالوهاب، واتباع ابن تيمية، يقول (وقد غلط من غلط في معنى اهل السنة والجماعه، فأدخل في اهل السنة والجماعه، بعض الفرق الضالة في المدح، كالاشاعرة والماتيريديةِ، ومن امثال من غلط من المتقدمين السفاريني، في شرحه لوامع الأنوار البهية، فقال اعلم ان اهل السنة والجماعه ثلاث طوائف) باعتبار انه كان اهل الأشاعرة ماذا؟ مو من اتباع مدرسة اهل البيت، واضح، وهم من اهل السنة والجماعة، السفاريني الذي يقول في الحاشيه هو الامام المحدث، وكان يقول ان اهل السنة والجماعه طائفه واحده او طوائف ثلاث؟ طوائف ثلاث، من هم؟ يقول اهل الحديث والأثر، والأشاعرة، والماتردية.
وعلى هذا الكلام فإن الأشعرية والماتردية واهل الحديث جميعاً من الجماعه، وهذا باطلٌ، ليسوا من اهل الجماعة، لأن اهل الأثر الذين هم تمسكوا بما كانت عليه الجماعه، واما الأشاعره والماتردية الخ، فإن هذا الكلام غلطٌ على اهل السنة ولم يقل به احدٌ من ائمة اهل السنة، واذا تبين، اذاً من هم اهل السنةِ والجماعة واهل الأثر؟ فإذاً اهل السنة والجماعة فرقةٌ واحده وطائفةٌ واحده، موطوائف ثلاث لا غير، من هم؟ وهم الذين يعتقدون هذا الاعتقاد الذي سيبينه شيخ الاسلام ابن تيمية.
إذا فقط الذين يدخلون وينجون يوم القيامة ابن تيمية وأربعة من خلفه أتباع محمد عبد الوهاب، والباقي أهل بدعة وشرك وضلالة كلها في النار إلا ابن تيمية، يعني الله سبحانه وتعالى خلق جناته وكل شيء لأجل بني أمية وأتباع بني أمية.
فاجاب ابو عمر
ندى مازن اسالك سؤال واريد منك ومن مشايخكيالجواب عليه
كيف تبطلونمنهجنا ومذهبنا من خلال رموزنا وعلمائنا بينما انتم تغضون النظر عن مرجعيتكمالعلياء التي تعتقدون
بهافي العراق والجمهورية الاسلامية في ايران وحوزاتها قم وغيرها وخارج ايران في كلالدول الاسلامية وهي مرجعية السيد السيستاني ( دام ظله ) ,, ان مرجعكم كيف صار مرجعوهو لا يمتلك مؤلفات وليس عنده كتب تثبت مرجعيته ... فكيف صار مرجعا؟؟؟؟؟؟؟؟
اين المنهج العلميالذي تدعون به ...؟؟؟؟؟؟.....
وان العلاقة الحميمة واظهار وثائق ومخاطبات بينالسيستاني مرجعكم والامريكان وموقفها مع المحتل من تسليم السلاح وحرمة الجهادومذكرات ابرايمر ووثائق ويكليكس ورام سفيلد وقائد قواتهم وعلاقتهم مع سماحةالسيستاني وكذلك المواقف من المحتل على الارض الواقع .. فهل مواقف مرجعكم السيستانيتحسب على المذهب وتمثل المذهب وما هو الجواب الشافي الكافيووووووو.......
الكثير منالمواقف التي فعلها المرجع السيستاني فماهو جواب الذين يخرجون من بطون كتبناالحيدري او غيره.
اريد منكم البحث عن الفضائيات وارقام الهواتف التي يسجل فيها القائات او حوارات لدفع الشبهات التي تسجل على المذهب وتسجيل اسمائها ووقتها سجلوها هنا الله يوفقكم انتضر منكم اخوتي الاعزاء.
منقول
http://aklamkom.com/vb/showthread.php?t=30414