هبة الله
05-14-2003, 05:41 PM
هـــــــــــل مــــــــن مــنــــصـــــــف ؟
بقلم : نايف كريِّم ( إعلامي لبناني ) ...
" جريدة النهار اللبنانية " .. الاثنين .. 12-5-2003 ...
____________________
لم تكن كافية .. لعنات الغوغائيين وشتائمهم وتهديداتهم .. ولم يكن كافيا النيل مني فوق بعض المنابر وتحتها .. ولم يكن كافيا تحطيمي أمام أبنائي في مدرستهم الثانوية .. من جانب أبناء بعض النافذين ( أبوكم بدو إعدام ) ...
ولم يكن كافيا بيان السيد جعفر مرتضى .. الذي إتهمني فيه أني " لا أحمل من هم الإسلام إلا هم إضعافه " ...
ولم يكن كافيا بيان أحد المشايخ المغمورين .. الذي إنهال باللعن والسب والشتم عليّ .. وعلى الشهــيد الشيــخ مرتضى مطهري .. وعلى المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله .. وعلى ناشــر جريــدة " السفيــر " .. الأســتاذ طــلال سلمــان ...
ولم يكــن كافيـا إلغــاء محاضـرة لـي .. فــي الضاحــية الجنوبـيــة .. عــن " دور الإعــلام في نـشر ثقافة عاشوراء " .. بعدما وزعت بطاقات الدعوة ...
كل ذلك لم يكن كافيا .. ولم يشفع لي التوضيح العلني بمقالة " المطهري قارئ العزاء " ("السفير" 18/3/2003) .. تعقيبا على المقالة السابقة " قاطعوا صناع الاساطير ("السفير" 5/3/2003) ...
بل كان لا بد فوق ذلك كله .. من إعدامي معنويا .. والحجر عليّ .. وكأني وباء .. فأُعفى من جميع مهماتي ومسؤولياتي .. ويمنع عليّ الكتابة .. والنشر والمشاركة في المحاضرات والندوات ...
ويمنع عليّ الظهور الإعلامي .. والحضور بإسم حزب الله .. أو أي من مؤسساته في أي مكان داخل لبنان وخارجه .. ويحظر تعيني في أي موقع من مواقع المسؤولية مهما صغرت ...
وكل ذلك لأني نشرت مجموعة أفكار وأقوال نقدية منشورة .. وكل ما فيها حرفيا .. هو من المحاضرات التي ألقاها المفكر الشهيد الشيخ مرتضى مطهري ...
وبعد صدور القرار من المكتب التنظيمي .. برئاسة الشيخ مالك وهبي .. وإعادة تاكيده بعد الإستئناف أمام المكتب نفسه .. وإبلاغي به .. وفق القنوات التنظيمية بتاريخ 9 نيسان الماضي ...
في اليوم نفسه .. الذي سقطت فيه بغداد .. بعدما إستدعيت من أمام مبنى " الاسكوا " .. حيث كنت أشارك الإعلاميين إعتصامهم .. إنتصارا لحرية الإعلام في مواجهة العدوان الاميركي .. وتضامنا مع الإعلاميين الذين قضوا في الإعتداءات الأميركية في العراق ...
بعد ذلك .. جرى تعميم القرار داخل الجسم التنظيمي لحزب الله .. وفي محيطه .. وتلي في كل مجالسه .. ومناطقه .. وقطاعاته .. وشعبه .. وزواريبه .. ومؤسساته ...الخ ...
لأكون عبرة لكل من تسول له نفسه .. أن يستقلّ بفكره .. ولو بنسبة عشرة في المئة .. أو ينهل من مصادر دينية غير مقررة .. حتى ولو بذل جهده .. وأفنى شبابه في سبيل الجماعة مئة في المئة ...
وبما أن مصدّري القرار .. أظهروا بتعسفهم .. أنهم إنما أرادوا إذلالي .. لا لشيء .. إلا لأنه .. إنكشف في السنوات الاخيرة .. على ما يبدو .. أني خاتميّ الفكر والتفكير .. وإتهمت في الأشهر الأخيرة .. أني فضل اللهي الفكر والاسلوب .. وفي ذلك جرم كبير .. برأي البعض .. وإختراق خطير .. ينبغي إجتثاثه .. أو الحجر عليه حتى يبرأ ...
وبما أن الله عز وجل .. أوكل للمؤمن كل أموره .. إلا أن يذل نفسه ( وفق الحديث المأثور ) ...
ومن إذلال النفس .. إعانة الغير على إذلالها .. أو تسليمها لمن يذلها .. ولو كان مؤمنا ...
ومن إذلال النفس .. عدم شرح الأمور .. للآلاف الذين نقلت لهم الإدانة .. دون نقل الظلامة ...
وبما أن سلوك القنوات التنظيمية .. لم يفلح في رفع التعسف ...
وبما أن القوم .. توزعوا بين منكر لهذا التعسف .. ومن إختار السكوت عليه تقديرا للمصلحة .. أو لعدم القدرة على التأثير .. أو خشية أن يتهم .. وبين راض عن إقتناع .. أو إرضاء لفئة من الناس .. ومن لم يشفِ صدره كل ذلك .. ويرغب بما هو أقسى ...
وبما أني لا أملك الوسائل .. التي تمكني .. من أن أدافع عن نفسي .. وأبين ظلامتي .. أمام كل الالاف .. الذين عُممت عليهم إدانتي .. بطريقة لا تخلو من التشفي ...
وبما أن مجتمع المؤمنين .. أصبح من السعة .. بما لا يمكن فردا أعزل .. الدفاع عن نفسه .. وتوضيح موقفه من مسألة عامة ...
وبما أن كل طرق المراجعة أقفلت في وجهي ...
لم يبقَ أمامي إلا أن أرحل عن البيئة الظالمة .. وأن أنشر مرافعة الإستئناف التي قدمتها للمكتب التنظيمي .. لتكون بمتناول كل المؤمنين والمؤمنات .. ليحكموا بانفسهم .. بعد أن يقرؤوا .. وليس حسبما سمعوا ...
وكي تكون بمتناول كل منصف .. محب للمقاومة .. وحريص عليها من الوقوع في منزلقات السلفية الشيعية الصاعدة ...
وإن كنت أعلم أن المتربصين وغير المنصفين .. سيدّعون أني بذلك .. أقدم مادة دسمة .. للإدعاء .. متناسين أن الظلم والتعسف .. ومقابلة الإحسان بالإساءة .. والتفاني والإخلاص بالتشفي والإذلال .. بهـذه الطريقــة العلنـيـة أمام آلاف الشباب .. آالاف العوائل .. التي تتداول الموضوع بكبارها وصغـارها .. وبصـورة مهـينة لا تحتمـل .. هـو الـذي يـخدم الأعداء .. وينمي الإحساس بالقهر والمرارة ...
لم أكن أتصور أن أجد نفسي في هذا الموقف .. بعد 16 عاما من الجهد المتواصل والمتفاني .. إبتداء من العمل الاجتماعي في الجنوب .. واللجنة الزراعية في مؤسسة جهاد البناء .. وإدارة مركز الدراسات والوحدة الاعلامية المركزية .. وغيرها .. وصولا إلى تلفزيون المنار .. أرضياً وفضائيا .. ومؤسسة اليسار ...
وحسبي .. إن عملي كان لله ولوطني ولهذه الامة .. ولم يكن تزلفا ...
وكان لتقوية مسيرة الايمان .. بفكرها المنفتح .. وفعلها ومجتمعها الواعي ...
ولم يكن للحصول على منصب فيها .. وإن كان ذلك لا يخفف من المرارة خصوصا في هذه الظروف والتحديات التي تفترض حشد الطاقات وليس تبديدها ؟
اليوم .. وإن كنت أبدأ مرحلة جديدة من حياتي .. فإني سأبقى عاملا في خدمة رسالة الإسلام الاصيلة .. والمنفتحة بأصالتها على الامم والشعوب .. وعلى حزب الله المقاوم .. وعلى الحرية الإنسانية الراقية .. التي وهبها الله للبشر .. قبل أن يصادرها الكثيرون باسمه من الملا عمر في الشرق .. وصولا إلى جورج بوش في الغرب ...
سأبقى الإعلامي العامل في مواجهة الإحتلال لبلاد العرب والمسلمين .. أَكان إحتلالا صهيونيا أم أميركيا ...
وسأبقى الإعلامي الملتزم .. الداعي إلى حرية الرأي والتعبير .. إستنادا لآراء علماء الدين المتنورين .. وليس تقليدا للغرب والغربيين .. والرافض لتدمير العقول وللإستبداد .. بوجهيه الطالباني والاميركي ...
وسأبقى وفيا لمباديء المقاومة .. كأي عربي ومسلم حر .. ولو زهد القيمون عليها حاليا بوجودي وجهودي ...
عن الامام علي (ع) أنه قال :
" رغبتك في زاهد فيك ذل نفس .. وزهدك في راغب فيك نقصان حظِ " ...
حسبي الله وإليه المشتكى ...
وهذا نص الإستئناف .. الذي يبرز قسماً من المحاكمة التنظيمية .. ليكون الحكم للناس ...
____________________
* نــص الإعتــراض علـى " العقـوبـــة " التنظيـمـيـــة ...
هنا نص الإعتراض الذي قدمه نايف كريّم .. بعد صدور العقوبة التنظيمية بحقه ...
السادة رئيس .. وأعضاء المكتب التنظيمي المحترمين ...
السلام عليكم .. وبعد ...
بعدما إطلعت على القرارات التي إتخذها المكتب التنظيمي بحقي .. في قضية نشر مقال في جريدة " السفير " (قاطعوا صنّاع الاساطير 5/3/2003) .. والمقتبس بالنص .. من كتاب الملحمة الحسينية للشهيد الشيخ مرتضى مطهري ...
وبعد الإطلاع على الحيثيات الواردة .. ونص المتن المكتوب في شرح القضية .. كمقدمة للقرارات المتخذة .. أشعر بأنكم تعاملتم معي بإجحاف وظلم كبيرين .. من خلال إقرار العقوبات الآتية :
1- منعي من نشر أية مقالة أو المشاركة .. بأية ندوة أو محاضرة ...
2- منعي من تمثيل حزب الله مطلقا .. داخليا وخارجيا ...
3- إلغاء أية صفة تمثيلية لي عن حزب الله ...
4- عدم تعييني في أي موقع من مواقع الحزب.. داخلي أو خارجي .. وعدم إنتدابي لأي موقع .. أو نشاط .. يستوجبان حضورا علنيا إعلاميا كان الموقع .. او غير إعلامي .. وعزلي عن هكذا موقع لو كان ...
5- يعمل به لمدة سنة .. ثم ينظر المكتب التنظيمي بتجديده أو إنهائه ...
آملا أن تتسع رحابتكم .. لمطالعتي .. والتي أرجو على أساسها رفع الظلم ولإقرار الإنصاف ...
1- لم يظهر في متن القرار .. أي من المبررات .. التي دفعتني لنشر المقالة ...
وإقتطع لي في المقابل .. قولا .. عما قاله الشيخ علي سليم على المنبر .. وعلى شاشة التلفزيون .. ليوحي متن النص .. وكأني أقول هذه مخالفة مثل هذه ! .. بينما واقع الأمور .. أني كنت بصدد التحضير لندوة عاشورائية .. مؤكدة لديكم بنص الدعوة الموزعة من معهد الدراسات الاسلامي للمعارف الحكمية ...
وإن ما قرأته من نقد علني للإمام الخامنئي .. حول بعض الممارسات والأحاديث في عاشوراء .. هذا النقد العلني المسهب .. قد بث متلفزا باللغات الفارسية والعربية .. وطبعه حزب الله .. ووزعه في كراس ...
ثم ما قرأته في كتيب " كربلاء " في رائعة الشهيد مطهري .. والذي حصلت عليه من الوحدة الثقافية في حزب الله .. وما أوحاه لي ذلك .. من أن هذه النصوص النقدية مطبوعة وموزعة .. ولا مانع من نشرها ...
كل ذلك يؤكد أني وقعت بإشتباه بظني جواز النشر من خلال السياق الذي ذكرت ...
وإهمال ذلك من المقدمات .. مؤثر حكما في النتائج .. لاسيما وأن المتن وضع مقالتي بصورة مجحفة في سياق آخر غير صحيح .. سأذكره لاحقا ...
وكل ذلك .. من كلام الإمام الخامنئي .. إلى توزيع الوحدة الثقافية لمختصر كتاب المطهري .. إلى بيع آلاف النسخ من كتاب الملحمة الحسينية باللغات الفارسية والعربية وطباعته مرات متعددة ...
كل ذلك لا يوحي .. بأن نشر وتداول ما جاء في الكتاب .. وتوسعة إنتشاره يشكل مخالفة ...
2- في الوقائع التي تم تعدادها - البند رقم 1 - إتهامي بأني إقتصرت على الجوانب السلبية في كلام المطهري .. وهذا غير دقيق لأنه ورد في النص الذي نشرته .. خمس فقرات تتحدث عن الجوانب الإيجابية ...
وبذلك .. لا يصح إتهامي بأني إقتصرت على الجانب السلبي ؟
ثم إني كتبت لاحقا .. وفي نفس الجريدة .. وبشكل بارز .. معترفا علنا بأني وقعت في الخطأ .. عندما نقلت عن المطهري حديثه عن الجوانب السلبية .. أكثر مما نقلت عن الجوانب الايجابية .. ونقلت المزيد من الجوانب الإيجابية للتوضيح (المطهري قارئ العزاء - "السفير" 18/3/2003) ...
3- تحدث البند الثاني .. من ذكر الوقائع .. أني نقلت كلاما لا يصلح للنقل حتى في كتاب .. فهل أتحمل أنا مسؤولية نشر الكتاب ايضا ؟ ونشر ملخص عنه ؟ .. وما علاقة قضيتي .. بنشر هذا الكلام .. في كتاب يتم تداوله في الأسواق .. ويباع منذ حوالي ربع قرن ؟
يبدو هذا الكلام .. وكأنه وضع في سياق تكبير حجم المخالفة .. وفي ذلك مقدمة ظالمة .. وهذاما يؤكده متن القرار .. عندما يتحدث في الرد على إحتجاجي بأن الكلام المنشور في " السفير " للشهيد مطهري .. وليس لي .. إذ ورد " وها هنا نبهنا إلى أن ما قيل في محاضرة .. لا يصلح للنشر " ...
إن هذا السياق يحملني مسؤولية النشر بالكامل .. مع أن النشر بدأ في كتاب من ثلاثة أجزاء .. ثم تطور إلى نشر في كتيّب .. وبعد سنوات من إنتشار وتداول الكتاب .. الذي أصبح في طبعته الثالثة .. وتداول الملخص ...
جئت لأنشر مقتطفات في جريدة .. فليس من العدل .. تحميلي مسؤولية النشر بهذه الطريقة .. وإنما قضيتي بلحاظ المقدمات التي ذكرتها .. أني وقعت بإشتباه .. دفعني لأنشر في صحيفة ما هو منشور في الكتب ...
4- جاء في متن النص في إجابتكم لي .. أن " المسألة مسألة نشر ذلك .. وإسناد التحريف إلى الشيعة عموما " ...
أما مسألة النشر فذكرتها سابقا .. وأما قولكم عطفا "وإسناد التحريف إلى الشيعة عموما " .. فهو إتهام ظالم .. يوحي بأني أنا من أسند التحريف إلى الشيعة .. وليس النص المنقول عن الشهيد مطهري ...
وفي نص الشهيد مطهري العديد من الانتقادات .. فلماذا التأكيد على جملة .. أو جملتين .. دون غيرهما .. ثم إيرادهما في سياق إتهامي موجه إليّ ؟
5- ورد في متن القرار .. وفي الحيثيات ... أنه " تبيّن " لكم " أن المقالة ليست يتيمة .. وإنما تأتي في سياق سلسلة مقالات .. تعتمد أسلوب النقد الجارح .. " وإستشهدتم على ذلك .. بمقالين .. نشرا في مجلة " شؤون جنوبية " .. بعنوان " السياحة الدينية " (عدد آب 2002) .. و" أمة إقرأ أجهل الأمم " (عدد شباط 2003) ...
وهذا السياق غير دقيق .. لأن ذلك لم يكن خافيا .. ثم تبين وأكتشف الآن .. بدليل ما ذكرتم لي أثناء الجلسة .. أن شكوى قدمت ضدي في الصيف الماضي على خلفية مقالة " السياحة الدينية " .. وأنتم لم تنظروا بالأمر .. لأنكم لم تروا فيها مخالفة .. ولذلك لم تبلغوني في حينه .. ولم أتـبلغ بما حصل رسميا إلا خلال الجلسة معكم !
فكيف تعتبر الشكوى ضدي .. بسبب هذه المقالة .. لا تستحق النظر في الصيف الماضي .. ويتم إهمالها .. ثم تستحضر المقالة الآن لتكبير حجم المخالفة .. وحشد الوقائع التي تبرر تكبير حجم العقوبات .. وفي ذلك ظلم واضح ...
ثم أني منذ بدء عمل المكتب التنظيمي .. بعد تشكيله في صيف أو خريف 2001 .. نشرت 10 (عشرة) مقالات في مجلة " شؤون جنوبية " .. وأربعة مقالات في جريدة " السفير " ( عدا المقالة الأخيرة وملحقها ) .. مواضيعها متنوعة بين الديني .. والثقافي .. والاعلامي ...
ومنها على سبيل المثال .. مقالة عن عاشوراء عام 2002 .. إمتدحت فيها بإسهاب .. ما ورد من مفاهيم وأفكار جديدة .. في إحدى الخطب الليلية .. للأمين العام .. سماحة السيد حسن نصرالله ...
والمقالات الأربعة التي كتبتها في " السفير " .. وهي " أي إعلام قادر على إستنهاض الأمة " .. و" الإعلام وتغير الدنيا من حال إلى حال " .. و" العالم الإسلامي يشكو أكثر مما يعمل " .. و" الأسرة في ضوء المتغيرات الحديثة - تأثيرات التكنولوجيا ووسائل الاتصال " ...
كان يتم تصوير نصوصها .. ويوضع ضمن المقتطف الشهري - المنار في الصحافة - .. ويوزع على حوالي 30 مسؤولا في حزب الله ...
ومنذ خريف عام 2001 .. لم أبلغ بأي إعتراض من أي مسؤول في حزب الله .. ولا من مسؤولي المباشر على أي مقالة كتبتها ونشرتها .. لأني أعتقد أني أراعي الضوابط المقررة في ما أكتب وأنشر ...
بدليل .. أني ألقيت محاضرة في مركز البيان الثقافي في بيروت عن " المقاطعة نقاش في الإيجابيات والسلبيات " .. وكان من عادتي أن أنشر النص الذي أقدمه .. في أي ندوة .. كحالة المقالات الثلاثة المذكورة أعلاه .. إلا أنه عندما أبلغني مسؤولي المباشر .. بأن جزءا مما ذكرته في ندوة المقاطعة .. قد فُهم خطأ .. بأنه قد لا ينسجم مع الموقف المعلن لحزب الله .. عند ذلك إمتنعت تلقائيا عن نشر النص .. حتى لا أتهم بإرتكاب مخالفة ...
وعليه .. فإن هذه الوقائع .. تؤكد أن مقالتي الأخيرة .. لم تأت في السياق السلبي .. الذي وضعت فيه بصورة ظالمة .. وإنما هو إشتباه كما ذكرت ...
ثـم هـل النقد الجـارح مرفـوض بالمطــلق ؟
فماذا عن النقد الجارح والتهكم على جورج بوش والحكام العرب .. الذين تسببوا بمآسي هذه الامة .. والذي ذكرته في إحدى المقالات ("شؤون جنوبية" تموز 2002) .. والتهكم على نيازوف حاكم تركمانستان .. الذي زعم أن الوحي .. يأتيه من الله ("شؤون جنوبية" تشرين الاول 2002) ...
هل هذه المقالات وما ذكرته قبلها .. مشمول بحيثية " سياق في سلسلة مقالات تعتمد أسلوب النقد الجارح " ...
وهل يندرج ضمنها مثلا .. المؤتمر الصحافي اللاذع والجارح والفاضح .. الذي عقدته حول موضوع إليسار .. وجسر الأوزاعي دفاعا عن حزب الله قبل حوالي شهر من مقالة السياحة الدينية ؟
السادة رئيس .. وأعضاء المكتب التنظيمي المحترمون ...
ورد في المقدمة التمهيدية لنظام المخالفات والعقوبات .. " أن ما ورد في النظام .. هو عبارة عن إجراءات عملية .. لوضع حد وعائق أمام المخالفة " ...
فإذا كان في كتابي وأسلوبي مخالفات سابقة .. لمَ لمْ يجر لفت نظري الى هذا الموضوع على مدى حوالي سنة ونصف أو اكثر ؟
ولمَ تم إهمال الإخبار السابق ؟ فيما يبدو أن ما جرى .. هو تجميع (أو "تصميد") للمقالات .. وإختزال مراحل .. بالقفز إلى أقصى العقوبات دفعة واحدة ؟
أعتقد أن حرصكم على العدل وإئتمانكم على رفض الظلم ورفعه .. يأبى ذلك ...
6- ورد في الحيثيات أيضا .. أني إقتطعت نصا .. وأسأت للمذهب .. وقد أوضحت ذلك .. وأصلحته علنا .. عن إقتناع .. وليس خشية من عقاب ...
وورد أن " السفير " ليست محلا للنقد .. وقد أوضحت حيثيات النشر .. مع أنه لا يخفى عليكم .. أن ما كبّر حجم المشكلة .. هو قيام بعض سيئي النية .. بتصوير المقالة .. وتوزيعها بأسلوب تحريضي مسيء ومغاير للحقيقة .. مع وضــع إشـارة على بعض النقاط .. ونسبتها إليّ ...
وورد أني سخّفت البكاء على الإمام الحسين (ع) .. وأعطيت الأعداء مادة دسمة .. وهذا فيه تحامل وإطلاق للتهمة دون حدود .. وبخلاف الواقع .. وهو كلام يصيبني في صميم مشاعري .. لأني ذكرت في نص المقالة .. مقطعا عن إهتزاز أرواح الناس مع المأتم الحسيني وإنصهار أرواحهم مع روحه .. وخروج الدمعة من مآقيهم ...
هذا فضلا عن النصوص الاضافية التي نقلتها .. في المقالة التوضيحية الملحقة ...
أما إعطاء الأعداء مادة دسمة .. فهو في غير محله .. وليس واقعيا .. لأن أي مراجعة لمواقع الإنترنت المعادية للشيعة والتشيّع .. سترون فيها نصوصا كثيرة مأخوذة .. من عدد كبير من كتب الشيعة ماضيا وحاضرا .. وتستخدم للتشنيع على التشيّع ...
فهل نتهم علماءنا الأعلام .. بأنهم قدموا مادة دسمة للأعداء .. لأنهم نشروا كتبا ؟
لا أحسبكم توافقون على ذلك ...
بقلم : نايف كريِّم ( إعلامي لبناني ) ...
" جريدة النهار اللبنانية " .. الاثنين .. 12-5-2003 ...
____________________
لم تكن كافية .. لعنات الغوغائيين وشتائمهم وتهديداتهم .. ولم يكن كافيا النيل مني فوق بعض المنابر وتحتها .. ولم يكن كافيا تحطيمي أمام أبنائي في مدرستهم الثانوية .. من جانب أبناء بعض النافذين ( أبوكم بدو إعدام ) ...
ولم يكن كافيا بيان السيد جعفر مرتضى .. الذي إتهمني فيه أني " لا أحمل من هم الإسلام إلا هم إضعافه " ...
ولم يكن كافيا بيان أحد المشايخ المغمورين .. الذي إنهال باللعن والسب والشتم عليّ .. وعلى الشهــيد الشيــخ مرتضى مطهري .. وعلى المرجع الديني السيد محمد حسين فضل الله .. وعلى ناشــر جريــدة " السفيــر " .. الأســتاذ طــلال سلمــان ...
ولم يكــن كافيـا إلغــاء محاضـرة لـي .. فــي الضاحــية الجنوبـيــة .. عــن " دور الإعــلام في نـشر ثقافة عاشوراء " .. بعدما وزعت بطاقات الدعوة ...
كل ذلك لم يكن كافيا .. ولم يشفع لي التوضيح العلني بمقالة " المطهري قارئ العزاء " ("السفير" 18/3/2003) .. تعقيبا على المقالة السابقة " قاطعوا صناع الاساطير ("السفير" 5/3/2003) ...
بل كان لا بد فوق ذلك كله .. من إعدامي معنويا .. والحجر عليّ .. وكأني وباء .. فأُعفى من جميع مهماتي ومسؤولياتي .. ويمنع عليّ الكتابة .. والنشر والمشاركة في المحاضرات والندوات ...
ويمنع عليّ الظهور الإعلامي .. والحضور بإسم حزب الله .. أو أي من مؤسساته في أي مكان داخل لبنان وخارجه .. ويحظر تعيني في أي موقع من مواقع المسؤولية مهما صغرت ...
وكل ذلك لأني نشرت مجموعة أفكار وأقوال نقدية منشورة .. وكل ما فيها حرفيا .. هو من المحاضرات التي ألقاها المفكر الشهيد الشيخ مرتضى مطهري ...
وبعد صدور القرار من المكتب التنظيمي .. برئاسة الشيخ مالك وهبي .. وإعادة تاكيده بعد الإستئناف أمام المكتب نفسه .. وإبلاغي به .. وفق القنوات التنظيمية بتاريخ 9 نيسان الماضي ...
في اليوم نفسه .. الذي سقطت فيه بغداد .. بعدما إستدعيت من أمام مبنى " الاسكوا " .. حيث كنت أشارك الإعلاميين إعتصامهم .. إنتصارا لحرية الإعلام في مواجهة العدوان الاميركي .. وتضامنا مع الإعلاميين الذين قضوا في الإعتداءات الأميركية في العراق ...
بعد ذلك .. جرى تعميم القرار داخل الجسم التنظيمي لحزب الله .. وفي محيطه .. وتلي في كل مجالسه .. ومناطقه .. وقطاعاته .. وشعبه .. وزواريبه .. ومؤسساته ...الخ ...
لأكون عبرة لكل من تسول له نفسه .. أن يستقلّ بفكره .. ولو بنسبة عشرة في المئة .. أو ينهل من مصادر دينية غير مقررة .. حتى ولو بذل جهده .. وأفنى شبابه في سبيل الجماعة مئة في المئة ...
وبما أن مصدّري القرار .. أظهروا بتعسفهم .. أنهم إنما أرادوا إذلالي .. لا لشيء .. إلا لأنه .. إنكشف في السنوات الاخيرة .. على ما يبدو .. أني خاتميّ الفكر والتفكير .. وإتهمت في الأشهر الأخيرة .. أني فضل اللهي الفكر والاسلوب .. وفي ذلك جرم كبير .. برأي البعض .. وإختراق خطير .. ينبغي إجتثاثه .. أو الحجر عليه حتى يبرأ ...
وبما أن الله عز وجل .. أوكل للمؤمن كل أموره .. إلا أن يذل نفسه ( وفق الحديث المأثور ) ...
ومن إذلال النفس .. إعانة الغير على إذلالها .. أو تسليمها لمن يذلها .. ولو كان مؤمنا ...
ومن إذلال النفس .. عدم شرح الأمور .. للآلاف الذين نقلت لهم الإدانة .. دون نقل الظلامة ...
وبما أن سلوك القنوات التنظيمية .. لم يفلح في رفع التعسف ...
وبما أن القوم .. توزعوا بين منكر لهذا التعسف .. ومن إختار السكوت عليه تقديرا للمصلحة .. أو لعدم القدرة على التأثير .. أو خشية أن يتهم .. وبين راض عن إقتناع .. أو إرضاء لفئة من الناس .. ومن لم يشفِ صدره كل ذلك .. ويرغب بما هو أقسى ...
وبما أني لا أملك الوسائل .. التي تمكني .. من أن أدافع عن نفسي .. وأبين ظلامتي .. أمام كل الالاف .. الذين عُممت عليهم إدانتي .. بطريقة لا تخلو من التشفي ...
وبما أن مجتمع المؤمنين .. أصبح من السعة .. بما لا يمكن فردا أعزل .. الدفاع عن نفسه .. وتوضيح موقفه من مسألة عامة ...
وبما أن كل طرق المراجعة أقفلت في وجهي ...
لم يبقَ أمامي إلا أن أرحل عن البيئة الظالمة .. وأن أنشر مرافعة الإستئناف التي قدمتها للمكتب التنظيمي .. لتكون بمتناول كل المؤمنين والمؤمنات .. ليحكموا بانفسهم .. بعد أن يقرؤوا .. وليس حسبما سمعوا ...
وكي تكون بمتناول كل منصف .. محب للمقاومة .. وحريص عليها من الوقوع في منزلقات السلفية الشيعية الصاعدة ...
وإن كنت أعلم أن المتربصين وغير المنصفين .. سيدّعون أني بذلك .. أقدم مادة دسمة .. للإدعاء .. متناسين أن الظلم والتعسف .. ومقابلة الإحسان بالإساءة .. والتفاني والإخلاص بالتشفي والإذلال .. بهـذه الطريقــة العلنـيـة أمام آلاف الشباب .. آالاف العوائل .. التي تتداول الموضوع بكبارها وصغـارها .. وبصـورة مهـينة لا تحتمـل .. هـو الـذي يـخدم الأعداء .. وينمي الإحساس بالقهر والمرارة ...
لم أكن أتصور أن أجد نفسي في هذا الموقف .. بعد 16 عاما من الجهد المتواصل والمتفاني .. إبتداء من العمل الاجتماعي في الجنوب .. واللجنة الزراعية في مؤسسة جهاد البناء .. وإدارة مركز الدراسات والوحدة الاعلامية المركزية .. وغيرها .. وصولا إلى تلفزيون المنار .. أرضياً وفضائيا .. ومؤسسة اليسار ...
وحسبي .. إن عملي كان لله ولوطني ولهذه الامة .. ولم يكن تزلفا ...
وكان لتقوية مسيرة الايمان .. بفكرها المنفتح .. وفعلها ومجتمعها الواعي ...
ولم يكن للحصول على منصب فيها .. وإن كان ذلك لا يخفف من المرارة خصوصا في هذه الظروف والتحديات التي تفترض حشد الطاقات وليس تبديدها ؟
اليوم .. وإن كنت أبدأ مرحلة جديدة من حياتي .. فإني سأبقى عاملا في خدمة رسالة الإسلام الاصيلة .. والمنفتحة بأصالتها على الامم والشعوب .. وعلى حزب الله المقاوم .. وعلى الحرية الإنسانية الراقية .. التي وهبها الله للبشر .. قبل أن يصادرها الكثيرون باسمه من الملا عمر في الشرق .. وصولا إلى جورج بوش في الغرب ...
سأبقى الإعلامي العامل في مواجهة الإحتلال لبلاد العرب والمسلمين .. أَكان إحتلالا صهيونيا أم أميركيا ...
وسأبقى الإعلامي الملتزم .. الداعي إلى حرية الرأي والتعبير .. إستنادا لآراء علماء الدين المتنورين .. وليس تقليدا للغرب والغربيين .. والرافض لتدمير العقول وللإستبداد .. بوجهيه الطالباني والاميركي ...
وسأبقى وفيا لمباديء المقاومة .. كأي عربي ومسلم حر .. ولو زهد القيمون عليها حاليا بوجودي وجهودي ...
عن الامام علي (ع) أنه قال :
" رغبتك في زاهد فيك ذل نفس .. وزهدك في راغب فيك نقصان حظِ " ...
حسبي الله وإليه المشتكى ...
وهذا نص الإستئناف .. الذي يبرز قسماً من المحاكمة التنظيمية .. ليكون الحكم للناس ...
____________________
* نــص الإعتــراض علـى " العقـوبـــة " التنظيـمـيـــة ...
هنا نص الإعتراض الذي قدمه نايف كريّم .. بعد صدور العقوبة التنظيمية بحقه ...
السادة رئيس .. وأعضاء المكتب التنظيمي المحترمين ...
السلام عليكم .. وبعد ...
بعدما إطلعت على القرارات التي إتخذها المكتب التنظيمي بحقي .. في قضية نشر مقال في جريدة " السفير " (قاطعوا صنّاع الاساطير 5/3/2003) .. والمقتبس بالنص .. من كتاب الملحمة الحسينية للشهيد الشيخ مرتضى مطهري ...
وبعد الإطلاع على الحيثيات الواردة .. ونص المتن المكتوب في شرح القضية .. كمقدمة للقرارات المتخذة .. أشعر بأنكم تعاملتم معي بإجحاف وظلم كبيرين .. من خلال إقرار العقوبات الآتية :
1- منعي من نشر أية مقالة أو المشاركة .. بأية ندوة أو محاضرة ...
2- منعي من تمثيل حزب الله مطلقا .. داخليا وخارجيا ...
3- إلغاء أية صفة تمثيلية لي عن حزب الله ...
4- عدم تعييني في أي موقع من مواقع الحزب.. داخلي أو خارجي .. وعدم إنتدابي لأي موقع .. أو نشاط .. يستوجبان حضورا علنيا إعلاميا كان الموقع .. او غير إعلامي .. وعزلي عن هكذا موقع لو كان ...
5- يعمل به لمدة سنة .. ثم ينظر المكتب التنظيمي بتجديده أو إنهائه ...
آملا أن تتسع رحابتكم .. لمطالعتي .. والتي أرجو على أساسها رفع الظلم ولإقرار الإنصاف ...
1- لم يظهر في متن القرار .. أي من المبررات .. التي دفعتني لنشر المقالة ...
وإقتطع لي في المقابل .. قولا .. عما قاله الشيخ علي سليم على المنبر .. وعلى شاشة التلفزيون .. ليوحي متن النص .. وكأني أقول هذه مخالفة مثل هذه ! .. بينما واقع الأمور .. أني كنت بصدد التحضير لندوة عاشورائية .. مؤكدة لديكم بنص الدعوة الموزعة من معهد الدراسات الاسلامي للمعارف الحكمية ...
وإن ما قرأته من نقد علني للإمام الخامنئي .. حول بعض الممارسات والأحاديث في عاشوراء .. هذا النقد العلني المسهب .. قد بث متلفزا باللغات الفارسية والعربية .. وطبعه حزب الله .. ووزعه في كراس ...
ثم ما قرأته في كتيب " كربلاء " في رائعة الشهيد مطهري .. والذي حصلت عليه من الوحدة الثقافية في حزب الله .. وما أوحاه لي ذلك .. من أن هذه النصوص النقدية مطبوعة وموزعة .. ولا مانع من نشرها ...
كل ذلك يؤكد أني وقعت بإشتباه بظني جواز النشر من خلال السياق الذي ذكرت ...
وإهمال ذلك من المقدمات .. مؤثر حكما في النتائج .. لاسيما وأن المتن وضع مقالتي بصورة مجحفة في سياق آخر غير صحيح .. سأذكره لاحقا ...
وكل ذلك .. من كلام الإمام الخامنئي .. إلى توزيع الوحدة الثقافية لمختصر كتاب المطهري .. إلى بيع آلاف النسخ من كتاب الملحمة الحسينية باللغات الفارسية والعربية وطباعته مرات متعددة ...
كل ذلك لا يوحي .. بأن نشر وتداول ما جاء في الكتاب .. وتوسعة إنتشاره يشكل مخالفة ...
2- في الوقائع التي تم تعدادها - البند رقم 1 - إتهامي بأني إقتصرت على الجوانب السلبية في كلام المطهري .. وهذا غير دقيق لأنه ورد في النص الذي نشرته .. خمس فقرات تتحدث عن الجوانب الإيجابية ...
وبذلك .. لا يصح إتهامي بأني إقتصرت على الجانب السلبي ؟
ثم إني كتبت لاحقا .. وفي نفس الجريدة .. وبشكل بارز .. معترفا علنا بأني وقعت في الخطأ .. عندما نقلت عن المطهري حديثه عن الجوانب السلبية .. أكثر مما نقلت عن الجوانب الايجابية .. ونقلت المزيد من الجوانب الإيجابية للتوضيح (المطهري قارئ العزاء - "السفير" 18/3/2003) ...
3- تحدث البند الثاني .. من ذكر الوقائع .. أني نقلت كلاما لا يصلح للنقل حتى في كتاب .. فهل أتحمل أنا مسؤولية نشر الكتاب ايضا ؟ ونشر ملخص عنه ؟ .. وما علاقة قضيتي .. بنشر هذا الكلام .. في كتاب يتم تداوله في الأسواق .. ويباع منذ حوالي ربع قرن ؟
يبدو هذا الكلام .. وكأنه وضع في سياق تكبير حجم المخالفة .. وفي ذلك مقدمة ظالمة .. وهذاما يؤكده متن القرار .. عندما يتحدث في الرد على إحتجاجي بأن الكلام المنشور في " السفير " للشهيد مطهري .. وليس لي .. إذ ورد " وها هنا نبهنا إلى أن ما قيل في محاضرة .. لا يصلح للنشر " ...
إن هذا السياق يحملني مسؤولية النشر بالكامل .. مع أن النشر بدأ في كتاب من ثلاثة أجزاء .. ثم تطور إلى نشر في كتيّب .. وبعد سنوات من إنتشار وتداول الكتاب .. الذي أصبح في طبعته الثالثة .. وتداول الملخص ...
جئت لأنشر مقتطفات في جريدة .. فليس من العدل .. تحميلي مسؤولية النشر بهذه الطريقة .. وإنما قضيتي بلحاظ المقدمات التي ذكرتها .. أني وقعت بإشتباه .. دفعني لأنشر في صحيفة ما هو منشور في الكتب ...
4- جاء في متن النص في إجابتكم لي .. أن " المسألة مسألة نشر ذلك .. وإسناد التحريف إلى الشيعة عموما " ...
أما مسألة النشر فذكرتها سابقا .. وأما قولكم عطفا "وإسناد التحريف إلى الشيعة عموما " .. فهو إتهام ظالم .. يوحي بأني أنا من أسند التحريف إلى الشيعة .. وليس النص المنقول عن الشهيد مطهري ...
وفي نص الشهيد مطهري العديد من الانتقادات .. فلماذا التأكيد على جملة .. أو جملتين .. دون غيرهما .. ثم إيرادهما في سياق إتهامي موجه إليّ ؟
5- ورد في متن القرار .. وفي الحيثيات ... أنه " تبيّن " لكم " أن المقالة ليست يتيمة .. وإنما تأتي في سياق سلسلة مقالات .. تعتمد أسلوب النقد الجارح .. " وإستشهدتم على ذلك .. بمقالين .. نشرا في مجلة " شؤون جنوبية " .. بعنوان " السياحة الدينية " (عدد آب 2002) .. و" أمة إقرأ أجهل الأمم " (عدد شباط 2003) ...
وهذا السياق غير دقيق .. لأن ذلك لم يكن خافيا .. ثم تبين وأكتشف الآن .. بدليل ما ذكرتم لي أثناء الجلسة .. أن شكوى قدمت ضدي في الصيف الماضي على خلفية مقالة " السياحة الدينية " .. وأنتم لم تنظروا بالأمر .. لأنكم لم تروا فيها مخالفة .. ولذلك لم تبلغوني في حينه .. ولم أتـبلغ بما حصل رسميا إلا خلال الجلسة معكم !
فكيف تعتبر الشكوى ضدي .. بسبب هذه المقالة .. لا تستحق النظر في الصيف الماضي .. ويتم إهمالها .. ثم تستحضر المقالة الآن لتكبير حجم المخالفة .. وحشد الوقائع التي تبرر تكبير حجم العقوبات .. وفي ذلك ظلم واضح ...
ثم أني منذ بدء عمل المكتب التنظيمي .. بعد تشكيله في صيف أو خريف 2001 .. نشرت 10 (عشرة) مقالات في مجلة " شؤون جنوبية " .. وأربعة مقالات في جريدة " السفير " ( عدا المقالة الأخيرة وملحقها ) .. مواضيعها متنوعة بين الديني .. والثقافي .. والاعلامي ...
ومنها على سبيل المثال .. مقالة عن عاشوراء عام 2002 .. إمتدحت فيها بإسهاب .. ما ورد من مفاهيم وأفكار جديدة .. في إحدى الخطب الليلية .. للأمين العام .. سماحة السيد حسن نصرالله ...
والمقالات الأربعة التي كتبتها في " السفير " .. وهي " أي إعلام قادر على إستنهاض الأمة " .. و" الإعلام وتغير الدنيا من حال إلى حال " .. و" العالم الإسلامي يشكو أكثر مما يعمل " .. و" الأسرة في ضوء المتغيرات الحديثة - تأثيرات التكنولوجيا ووسائل الاتصال " ...
كان يتم تصوير نصوصها .. ويوضع ضمن المقتطف الشهري - المنار في الصحافة - .. ويوزع على حوالي 30 مسؤولا في حزب الله ...
ومنذ خريف عام 2001 .. لم أبلغ بأي إعتراض من أي مسؤول في حزب الله .. ولا من مسؤولي المباشر على أي مقالة كتبتها ونشرتها .. لأني أعتقد أني أراعي الضوابط المقررة في ما أكتب وأنشر ...
بدليل .. أني ألقيت محاضرة في مركز البيان الثقافي في بيروت عن " المقاطعة نقاش في الإيجابيات والسلبيات " .. وكان من عادتي أن أنشر النص الذي أقدمه .. في أي ندوة .. كحالة المقالات الثلاثة المذكورة أعلاه .. إلا أنه عندما أبلغني مسؤولي المباشر .. بأن جزءا مما ذكرته في ندوة المقاطعة .. قد فُهم خطأ .. بأنه قد لا ينسجم مع الموقف المعلن لحزب الله .. عند ذلك إمتنعت تلقائيا عن نشر النص .. حتى لا أتهم بإرتكاب مخالفة ...
وعليه .. فإن هذه الوقائع .. تؤكد أن مقالتي الأخيرة .. لم تأت في السياق السلبي .. الذي وضعت فيه بصورة ظالمة .. وإنما هو إشتباه كما ذكرت ...
ثـم هـل النقد الجـارح مرفـوض بالمطــلق ؟
فماذا عن النقد الجارح والتهكم على جورج بوش والحكام العرب .. الذين تسببوا بمآسي هذه الامة .. والذي ذكرته في إحدى المقالات ("شؤون جنوبية" تموز 2002) .. والتهكم على نيازوف حاكم تركمانستان .. الذي زعم أن الوحي .. يأتيه من الله ("شؤون جنوبية" تشرين الاول 2002) ...
هل هذه المقالات وما ذكرته قبلها .. مشمول بحيثية " سياق في سلسلة مقالات تعتمد أسلوب النقد الجارح " ...
وهل يندرج ضمنها مثلا .. المؤتمر الصحافي اللاذع والجارح والفاضح .. الذي عقدته حول موضوع إليسار .. وجسر الأوزاعي دفاعا عن حزب الله قبل حوالي شهر من مقالة السياحة الدينية ؟
السادة رئيس .. وأعضاء المكتب التنظيمي المحترمون ...
ورد في المقدمة التمهيدية لنظام المخالفات والعقوبات .. " أن ما ورد في النظام .. هو عبارة عن إجراءات عملية .. لوضع حد وعائق أمام المخالفة " ...
فإذا كان في كتابي وأسلوبي مخالفات سابقة .. لمَ لمْ يجر لفت نظري الى هذا الموضوع على مدى حوالي سنة ونصف أو اكثر ؟
ولمَ تم إهمال الإخبار السابق ؟ فيما يبدو أن ما جرى .. هو تجميع (أو "تصميد") للمقالات .. وإختزال مراحل .. بالقفز إلى أقصى العقوبات دفعة واحدة ؟
أعتقد أن حرصكم على العدل وإئتمانكم على رفض الظلم ورفعه .. يأبى ذلك ...
6- ورد في الحيثيات أيضا .. أني إقتطعت نصا .. وأسأت للمذهب .. وقد أوضحت ذلك .. وأصلحته علنا .. عن إقتناع .. وليس خشية من عقاب ...
وورد أن " السفير " ليست محلا للنقد .. وقد أوضحت حيثيات النشر .. مع أنه لا يخفى عليكم .. أن ما كبّر حجم المشكلة .. هو قيام بعض سيئي النية .. بتصوير المقالة .. وتوزيعها بأسلوب تحريضي مسيء ومغاير للحقيقة .. مع وضــع إشـارة على بعض النقاط .. ونسبتها إليّ ...
وورد أني سخّفت البكاء على الإمام الحسين (ع) .. وأعطيت الأعداء مادة دسمة .. وهذا فيه تحامل وإطلاق للتهمة دون حدود .. وبخلاف الواقع .. وهو كلام يصيبني في صميم مشاعري .. لأني ذكرت في نص المقالة .. مقطعا عن إهتزاز أرواح الناس مع المأتم الحسيني وإنصهار أرواحهم مع روحه .. وخروج الدمعة من مآقيهم ...
هذا فضلا عن النصوص الاضافية التي نقلتها .. في المقالة التوضيحية الملحقة ...
أما إعطاء الأعداء مادة دسمة .. فهو في غير محله .. وليس واقعيا .. لأن أي مراجعة لمواقع الإنترنت المعادية للشيعة والتشيّع .. سترون فيها نصوصا كثيرة مأخوذة .. من عدد كبير من كتب الشيعة ماضيا وحاضرا .. وتستخدم للتشنيع على التشيّع ...
فهل نتهم علماءنا الأعلام .. بأنهم قدموا مادة دسمة للأعداء .. لأنهم نشروا كتبا ؟
لا أحسبكم توافقون على ذلك ...