مستشار الملك عبدالله بن عبدالعزيز يفتي بجواز إرضاع الكبير"

[بركان]

http://www.islammemo.cc:1589/memoadmin/media//_new_as455_390_310_.jpg


"أثار عالم دين سعودي الجدل مرة أخرى عبر فتوى تختص بجواز إرضاع الكبير، مؤيدا في الوقت نفسه أقوالا منفردة لمشايخ محسوبين على الأزهر، ووجهت بانتقادات لاذعة من قبل العديد من العلماء."

وتابعت: "وقال الشيخ عبد المحسن العبيكان، المستشار القضائي بوزارة العدل وعضو مجلس الشورى السعودي، في فتواه التي نشرتها أمس صحيفة 'المصدر' الإلكترونية بما نصه 'إذا احتاج أهل بيت' ما 'إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجا وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق إرضاعه.'"

وأضافت: "واستشهد عالم الدين السعودي بحديث سالم مولى حذيفة وأقوال أخرى استشهد بها عن أم المؤمنين عائشة زوج النبي محمد، وأقوال نسبها إلى شيخ الإسلام ابن تيمية قال بأنها مذكورة في العديد من المؤلفات الخاصة به. واختتم العبيكان فتواه بأن الإرضاع في تلك الحالة لا يختص بزمن معين وإنما هو للعامة في جميع الأزمان."

[فيثاغورس]

هذه اهانة للسيدة عائشة

ويقولون ان الشيعة يسبون زوجات الرسول وهم يروون مثل هذه الاحاديث الفظيعة

[مقاتل]

http://www.arabtimes.com/portal/cartoons/saudiade%20Medium%20Web%20view.jpg

[أمير الدهاء]

يخترعون تعاليم ما انزل الله بها من سلطان

[جون]

من قلم : نضال نعيسة - عرب تايمز


من أين ستأتي الخليجيات باللبن الكافي لإرضاع هنود الخليج؟

كي يتجنب العواصف الساخطة المتوقعة التي ستثار ضده، سمح فضيلة الشيخ الوهابي عبد المحسن العبيكان، بـ "إرضاع الكبير" في حالة وشرط معين، وشدد في حديث لـ"العربية.نت" الجمعة 21-5-2010 على أن "ما تم تناقله خلا من الشرط والضابط الذي أكد عليه، وهو عدم الإرضاع من الثدي مباشرة، مؤكداً أنه يجب أن يتم أخذ الحليب بطريقة مناسبة بعيدة عن ذلك، ويتم تناوله من قبل الشخص المعني". وأضاف فضيلة الشيخ الجليل: "إذا احتاج أهل بيت ما إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضا ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجا وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة فإن للزوجة حق إرضاعه".



وللحقيقة فإن هذه الفتوى الخارقة متطورة جداً، ورائعة وعصرية بكل المقاييس، ومحتشمة جداً، ومختلفة عن فتوى الشيخ عزت عطية، المعروفة والتي فيها "إيحاءات" إباحية أثارت في حينه ضجة، كما سخرية وتهكماً، وأدت لعزله من منصبه، وخسر كرسيه في الجامعة بسبب ذلك، إذ أصدر وقتها رئيس الجامعة، الدكتور أحمد الطيب، قراراً بوقف الدكتور عزت عطية، رئيس قسم" الحديث" بكلية "أصول الدين" عن العمل، وإحالته إلى لجنة تحقيق "جراء ما صدر عنه بموضوع إرضاع الكبير.



ولكن المشكلة هنا، وطبعاً هذا في حال قبولنا لهذه الفتوى وبلعها وهضمها، وبعيداً عن مضامينها الدينية وبعدها الشرعي، باتت مشكلة لوجستية بحتة فنفي شرط الإرضاع يعني أنها لم تعد تتعلق بعملية إرضاع حقيقي، وهي شرط الفتوى الرئيس، وكما جرت وحدثت في التراث، بل عملية "شرب" أو "تشريب" للبن، والغاية من الإرضاع هو إحداث ذاك النوع من الإلفة والموت والحميمية الـ.Intimacy بين المرضعة والرضيع ما يكفل عدم "الوثوب" عليها مستقبلاً من خلال وشيجة الأمومة والرضاعة الأقوى والتي يتداخل فيها العامل المادي الغذائي مع العامل الروحي العاطفي والوجداني، والتي تمنع الرضيع من افتراس من أرضعته الحليب وهنا جوهر الفتوى الروحي الأهم الذي يحقق شرطها، لكنه، وبكل أسف، غاب عن بال مولانا الشيخ الوهابي الجليل. فلا فتوى إرضاع من دون حدوث عملية إرضاع، فشرط العملية الأساسي هو حدوث الإرضاع وإن غاب الإرضاع لم تعد فتوى إرضاع بل فتوى أي شيء آخر.



والأمر الآخر، لا بد من التساؤل عن الكيفية والطريقة التي سيتم بها تأمين كل تلك الكميات من الحليب ولبن الرضاعة الطبيعي من النساء الخليجيات، ومن خلال خمس رضعات مشبعات، وذلك لإشباع جيوش وجحافل العمال والخدم والسائقين "الدريولية"، الذين يملؤون البيوت الخليجية، وتعج بهم جميع المجتمعات في الخليج الفارسي وهم على اتصال مباشر بالنسوة هناك، ويعتمدون عليه في كل صغيرة وكبيرة، وشاردة وواردة، ونحن نعلم جميعاً أن أعداد هؤلاء تفوق عدد السكان الأصليين رجالاً ونساء، والذين لن يكون لهم من أي عمل في حال تطبيق فتوى الشيخ الوهابي سوى الجلوس وشرب لبن الرضاعة كي يحل لهم الدخول على سيداتهم.



ودخول هؤلاء الهنود والآسيويين على النساء والبنات والاختلاط بهم أمر لا يمكن تجنبه وتفاديه، نظراً للخدمات الكثيرة والأعمال التي يقوم بها الآسيويون ويقدمونها للخليجيين من الغسيل والتنظيف والكوي وقيادة السيارات وتربية الأطفال والإشراف على الحراسة وأعمال الصيانة المنزلية المختلفة، وخاصة لجهة توصيل البنات والنساء إلى الأسواق وأماكن العمل، ولا يمكن الاستغناء عنهم، وصاروا جزءاً من الصورة الكاريكاتورية الكاراكوزية أصلاً الموجودة في دول الخليج الفارسي، حيث يختلط السائقون بالنسوة، ويختلون بهن أكثر من أزواجهن.



وإذا تفهمنا إمكانية أن تستطيع المرأة المتزوجة تأمين لبن رضاعة، وبطريقة ما، وقدرة المرأة المتزوجة المرضعة وعلى افتراض أنها تدر الحليب بما يزيد عن حاجة الرضيع الأهم، فكيف ستؤمنه المطلقات والعوانس والبنات الأخريات اللواتي يضطررن للاختلاط والاختلاء بالسواقين الآسيويين، ومنهم غير المسلمين. هذه واحدة، والأخرى كيف ستتم عملية نقل لبن الرضاعة وأين سيوضع، وكما نعلم أن أجواء الخليج حارة جداً وتفسد اللبن فوراً، وقديماً قالت العرب: "الصيف ضيعت اللبن". وإذا قيض الله وتحققت هذه الشروط، فإن النساء سيتحولن إلى مجرد "حلابات" بشرية، لا عمل لهن سوى تأمين اللبن للهنود والآسيويين المتواجدين بكثافات مرتفعة في بيوت الخليجيين، ومقيمين فيها بشكل شبه دائم، ولا يستطيع الخلايجة العيش من دونهم، وهذا الأمر يتطلب مزيداً من التهام الطعام، وخاصة الخضراوات والحشائش لتأمين اللبن، ما يعني زيادة معدلات السمنة والوزن، ما قد يسبب أمراض الضغط والسكر ودخول الخليج في متاهات صحية لا يحمد عقباها فيما لو طبق فتوى الشيخ الوهابي الفهيم.



ولن نتكلم هنا عن احتمال اختلاط النساء أيضاً في العمل مع زملاء لهن، أو مراجعين، وضيوف وما شابه ذلك، الأمر الذي قد يتطلب "حلباً" أكثر لتأمين اللبن لمختلف هؤلاء الذين سيختلط بهن. ومن هنا نرى أن العملية مستحيلة برمتها، ففتوى الشيخ الجليل باطلة ولا يمكن الأخذ بها وتنفيذها، ومثلها مثل بقية الفتاوى العجيبة الغريبة التي باتت تميز الحقبة والعصر النفطي، زمن الإسفاف والابتذال وسقوط وانقراض العقل.

[زهير]

مشايخ السعودية لا زالوا شغالين فتاوي ... الرياضة للبنات حرام

May 23 2010 10:00


عرب تايمز بتصرف - خاص

يبدو ان هناك امرا ملكيا لمشايخ السعودية بقصف العالم العربي والاسلامي بفتاوى سخيفة وسمجة وقليلة ادب بقصد اشغال العرب بقضايا هامشية تافهة تمهيدا لتمرير الحل الاسرائيلي في المنطقة وضرب ايران والاعتداء على سوريا واجتياح غزة

وكان مشايخ القصر السعودي قد اصدروا حزمة من الفتاوى خلال الاعتداء الاسرائيلي على لبنان في حرب تموز وصلت الى درجة تكفير كل من يقاتل اسرائيل الى جانب حزب الله وختمها الشيخ العبيكان الاسبوع الماضي بفتواه الجديدة بضرورة قيام الخليجيات بارضاع العاملين الاجانب وهي الفتوى الى طسنا بها الشيخ بعد ان رقص مع ملك السعودية في حفل خاص هز الشيخ فيه ما تيسر من خصور وارداف

يوم امس ... تصدى للافتاء مفتي جديد في القصر السعودي ... واسمه عبد الكريم بن عبد الله الخضير وهو عضو هيئة كبار العلماء و عضو اللجنة الدائمة للإفتاء في السعودية وهي لجنة يختارها ملك السعودية ( ثالث ابتدائي راسب ) لوضع وتفصيل قوانين شرعية للمجتمع ... المفتي الجديد افتى بحرمة ممارسة البنات للرياضة في المدارس معللا ذلك بما تجره من مفاسد لا تخفى على ذي لب ... واخد بالك من ( ذي لب ) يا مرسي ... واضاف فضيلته : أن النساء وظيفتهن الجلوس في البيوت وتربية الأولاد. ... يعني لو ان غولدا مائيير عملت بفتوى فضيلته لما احتلت اسرائيل فلسطين والقدس

وقال الشيخ الخضير "لا تجوز المطالبة بممارسة البنات للرياضة في المدارس فضلا عن إقرارها"، مشددا على أن في ذلك الاتجاه إتباع لخطوات الشيطان الذي أمرنا الله باتخاذه عدوا.

وأكد الشيخ الخضير، الذي صدر مرسوم ملكي قبل أيام بتعيينه عضوا باللجنة الدائمة للافتاء، في فتواه التي نشرتها مواقع الإنترنت يوم الأحد أن" المطالبة بدراسة إدخال التربية البدنية في مدارس البنات، اتباع لخطوات الشيطان الذي نهينا عنه".وخلص الشيخ الخضير في فتواه إلى القول: الذي لا أشك فيه أن ممارسة الرياضة في المدارس بالنسبة للبنات حرام، نظرا لما تجر إليه من مفاسد لا تخفى على ذي لب، ولا تجوز المطالبة بها فضلا عن إقرارها

[بركان]

توضيح للفتوى المثيرة للجدل


العبيكان: الكبير يسقى بخمس رضعات مشبعات للصغير

إيلاف من الرياض

2010 الإثنين 24 مايو


بعد فتواه المثيرة للجدل حول إرضاع المرأة للرجل الأجنبي، أكد رجل الدين السعودي عبدالمحسن العبيكان أن الصحافة حرفت تصريحاته معيدًا التأكيد عليها، دون التطرق الى الانتقادات الموجهة للفتوى.

قال رجل الدين السعودي عبدالمحسن العبيكان إن فتواه الخاصة بإرضاع الكبير قد اجتزأت وحرفت فيها الصحافة وأخرجتها عن سياقها، ولكنه أكد الفتوى نفسها موضحاً أن إرضاع الكبير لا يكون بأن تلقم المرأة الرجل من ثديها مباشرة، وإنما يسقى بخمس رضعات مشبعات للصغير، وأضاف " كما قاله ابن عبد البر هكذا إرضاع الكبير كما ذكر، يحلب له اللبن و يسقاه، و أما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل فلا، لأن ذلك لا يحل عند جماعة العلماء".

وبين العبيكان الحالات التي يمكن فيها الرضاعة بقوله " وهي إذا ما احتاج أهل البيت إلى كثرة دخول الكبير عليهم والسكني بين ظهرانيهم وبالطبع بدون أن يرضع مباشرة من ثدي المرأة وإنما تحلب له من ثديها في إناء ويشربه خمس رضعات مشبعات للصغير، كما سيأتي نقله عن العلماء، وهذه الحالة تنطبق على من أخذه أهل البيت من ملجأ ولا يعرف له أب ولا أم فأرادوا تربيته وأن يكون عندهم مثل الولد أو أن يكون شاب ليس له أقارب سوى أخيه ويضطر للسكنى معه ومع أسرته ويحصل الحرج بكثرة دخوله وخروجه وما شابه ذلك".

وساق العبيكان سلسلة من الأحاديث التي تدعم فتواه السابقة في جواز إرضاع الكبير موضحاً بأنها فقط للضرورة وللحاجات الخاصة، نافيًا بأن تكون حادثة مولى حذيفة كانت حالة متفردة لأن "جمهور العلماء" لم يعارضوها على حد قوله، مؤكدًا بأن عائشة وعلي وغيرهم رووا أحاديث في هذا الشأن.

ومن الأحاديث التي نقلها العبيكان "عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إني أَرَى في وَجْهِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ - وَهُوَ حَلِيفُهُ.

فَقَالَ النبي -صلى الله عليه وسلم- «أَرْضِعِيهِ».

قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَ « قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ » وفي رواية عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ في بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النبي -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وإني أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ».

فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ" "[ أخرجه البخاري في صحيحه كتاب النكاح باب الأكفاء في الدين ( برقم 4800)، ومسلم في صحيحه ( برقم 1453) وغيرهم واللفظ لمسلم)".

وقال العبيكان في بيانه الذي بثه موقعه على الانترنت وختمه بتوقيع أنه العبد الفقير لله المنان إن الحرام يكمن في عمل شيء من لبن المرضعة مدعمًا ذلك بمقولة للحافظ ابن حجر قال فيها " أن التغذية بلبن المرضعة يحرم سواء كان بشرب أم أكل بأي صفة كان حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ وغير ذلك إذا وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد لأن ذلك يطرد الجوع وهو موجود في جميع ما ذكر فيوافق الخبر والمعنى وبهذا قال الجمهور "

ولم يجب العبيكان على الكثير من الانتقادات الموجهة للفتوى، خصوصًا من الرجال المتزوجين وعن التخريج الفقهي لها، إلا أنه بدا متأثرًا بالهجمة العنيفة التي شنها عليه الغالبية الساحقة من الذين اطلعوا على الفتوى حتى من الاسلاميين أنفسهم، قائلاً بأنهم لا يحترمون الاختلاف.

http://www.elaph.com/Web/news/2010/5/564180.html

[زوربا]

العبيكان يتراجع عن فتوى إرضاع الكبير ويحصرها في طفل الملاجئ

الرأي الكويتية

2010 الأربعاء 26 مايو


الرياض - صبحي رخا

تراجع المستشار في الديوان الملكي السعودي أمس الشيخ عبد المحسن العبيكان جزئيا عن فتواه المثيرة للجدل بشأن إرضاع الكبير، وحصرها في حالتين اثنتين احداهما طفل أخذ من ملجأ لا يعرف له أم ولا أب أو أخ احتاج للسكن مع أخيه المتزوج.

وكان العبيكان استند في فتواه السابقة الى حديث سالم مولى أبو حذيفة وانطلق منها الى القول بأنه «اذا احتاج أهل بيت ما الى رجل اجنبي يدخل عليهم في شكل متكرر وهو ايضا ليس له سوى اهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم احراجا وبالأخص اذا كان في ذلك البيت نساء او زوجة فإن للزوجة حق ارضاعه».

وهاجم مختصون وباحثون على مدى اليومين الماضيين فتوى العبيكان معتبرين أنها تفتح بابا للفساد والمحاذير الشرعية، مشيرين الى ان الاستشهاد بحالة سالم مولى حذيفة ليس في محله بحيث يستنبط منها حكم عام لكل زمان كما قال العبيكان، والا فإن الخدم في البيوت والسائقين والزملاء في العمل ينطبق عليهم الحكم نفسه وفقا لفتوى العبيكان.

وشدد العبيكان في بيان مطول نشرته صحف سعودية عدة امس منها «الوطن» و«المدينة» على ان فتواه تختلف تماما عن فتوى احد مشايخ الازهر بجواز ارضاع زميل العمل مباشرة من الثدي، مؤكدا ان «القول بمثل هذا الكلام خطير ولا يصح».

وانطلق العبيكان في تراجعه امس من التأكيد على «أن الأصل في الرضاعة أن تكون في الحولين أي ألا يتجاوز عمر الرضيع سنتين لقول الله عز وجل: { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}، وكرر العبيكان مااورده في فتواه السابقة مشيرا الى ان « بعض العلماء المحققين أجاز إرضاع الكبير في حالة خاصة, وهي ما إذا احتاج أهل البيت إلى كثرة دخول الكبير عليهم والسكنى بين ظهرانيهم، وبالطبع من دون أن يرضع مباشرة من ثدي المرأة وإنما تحلب له من ثديها في إناء، ويشربه خمس رضعات مشبعات للصغير كما جاء في النقل عن العلماء».
لكن العبيكان حدد هذه المرة فيما يشبه التراجع عن فتواه السابقة بأن «هذه الحالة تنطبق على من أخذه أهل البيت من ملجأ ولا يعرف له أب ولا أم فأرادوا تربيته وأن يكون عندهم مثل الولد، أو أن يكون شابا ليس له أقارب سوى أخيه ويضطر للسكنى معه ومع أسرته ويحصل الحرج بكثرة دخوله وخروجه وما شابه ذلك».

وطلب الخبير في المجمع الفقهي الإسلامي وأستاذ الدراسات المدنية في كلية الملك فهد الأمنية الدكتور محمد بن يحيى النجيمي من العبيكان بما عرف عنه من علم وفضل وورع وتقوى ولزوم الحق سرعة التراجع عن هذه الفتوى، وقال النجيمي لصحيفة «المدينة» إن رضاع الكبير لا ينشر المحرمية بالرضاع ومن قال به جانبه الصواب.

ومن ثمّ انه يترتب على إرضاع الكبير محاذير شرعية عديدة، وقال «هذه قضية غير منضبطة فكل شخص يدعي انه محتاج إلى إرضاع فلان أو علان».

كما نقلت الصحيفة عن علماء من الأزهر انتقادهم فتوى الشيخ عبد المحسن العبيكان بشأن إرضاع الكبير رغم أنه وضع شروطا ترتبط برفع الحرج عن أهل البيت اذا اضطرتهم الظروف لاستقبال أجنبي عليهم وقال عدد من هؤلاء العلماء «إن فتوى إرضاع الكبير تخص آل البيت وإنها فتوى استثنائية على عهد رسول الله وان الإقرار بها في هذا الزمان سيزيد المفسدة بين الناس ويفتح الباب أمام الرذيلة وأنها ستستخدم في غير موضعها» .

من جهته، رد العبيكان - حسب «المدينة» - على منتقديه قائلا «ان بعض الذين يقولون انه لا حاجة لهذه الفتوى في هذا الزمن فلأنهم لا يمانعون من دخول غير المحارم من الرجال على نسائهم وبناتهم وهن متبرجات سافرات واما الذين يلتزمون بالحشمة والعفاف والغيرة فإنهم يحتاجون الى هذه الفتوى في هذا الزمن مثل ما احتاجها السابقون».

وهاجم الشيخ العبيكان في بيانه الذين لم يفهموا ما قاله عن اجازته ارضاع الكبير في هذه الحالة المحددة واتهمهم بالجهل وقال «كثر الجهل في هذا الزمن حتى عند من يدعي العلم حيث يزعمون جهلا أن ما قاله هؤلاء الأئمة غير صحيح لأنهم لم يفهموا النصوص ولم يطلعوا على كتب أهل العلم وإنما يصوبون الخطأ ويخطئون الصواب بلا روية ولا تعمق بخلاف الفقهاء والعلماء حقيقة فإنهم يحترمون آراء الآخرين منهم ويرجحون ما يعتقدونه من دون إبطال قول المخالف».

تجدر الاشارة الى ان الهجوم على العبيكان لم يقتصر من العلماء فقط وإنما هاجمه بعض كتاب المقالات في الصحف السعودية خلال الأيام الماضية، واللافت أن من بين المهاجمين كتابا يوصفون بالليبراليين كالشاعرة والكاتبة السعودية حليمة مظفر التي وصفت فتوى العبيكان بـ «المقززة» وأبدت في مقالها في «الوطن» امس تحت عنوان «لإباحة الاختلاط.. أرضعن الرجال يا نساء» دهشتها من انشغال المجتمع بقضية الاختلاط و اصفة هذه الحالة بالـ «فوبيا»، التي تسمح بظهور فناوى «مقززة» كفتوى إرضاع الكبير.

و رأت مظفر ان فوبيا الاختلاط، أو الخوف المرضي من الاختلاط تسيطر على بعض السعوديين، و أنها السبب وراء فوضى فتاوى «الإكسبريس» التي غدت لا تهتم إلا بفقه «الاختلاط» .

وفي سياق متصل، أفتى الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك بحرمة اقتناء كلاب الزينة.
وذكر البراك في فتواه، أن هذا عمل منكر ومحرم، حيث قال صلى الله عليه وسلم: «من اقتنى كلباً إلا كلب صيد أو ماشية نقص من أجره كل يوم قيراطان».

وبدأت هذه الظاهرة تنتشر كثيراً في المدن السعودية، وافتتح العديد من المحال التجارية منها المحلية والعالمية التي تقوم ببيع كلاب وقطط الزينة بأسعار مرتفعة.
وطالبت هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بجدة أمانة مدينة جدة بضرورة منع محال بيع الكلاب والقطط.

وفي فتوى أخرى أجاز إمام الحرم المكي الشيخ عادل الكلباني التمثيل والغناء بنية الترويح وقال «ان التحريم المطلق سواء في التمثيل أو الأغاني غير صحيح، والإجازة المطلقة كذلك غير صحيحة، ولذا يجب أن يكون الأمر بالوسطية في كل شيء»،كما أجاز العرضة النجدية والخبيتي والسامري والمزمار الحجازي.

ونقلت صحيفة «الوطن» عنه قوله «ان الغناء مباح بشرط أن يكون بنية الترويح، وألاّ يكون الكلام فاحشاً حسب قول «ابن حزم»، وأضاف» يجب ألاّ يكون الغناء الهم الأوحد للشخص، ومن ثم لا مانع من الأغاني إذا كانت من دون نساء ولم يكن كلامها فاحشاً».

واستشهد الكلباني بالإمام النووي وابن كثير في جواز ذلك في المناسبات والأفراح والختان.
وانتقد الكلباني الشيخ عائض القرني معتبرا أنه يمر بـ«غفلة الصالحين» بسبب أنه يحرم الغناء، ويأتي بعد ذلك ليتعاون مع مغنٍ ويقول إنه بسبب جمال صوت المغني تعاونت معه»، في إشارة إلى تعاون القرني مع المطرب محمد عبده لغناء قصائد من ديوانه الشعري الأخير.

[مقاتل]

شرح المحدث أبي اسحاق الحويني لطريقة رضاع الكبير




http://www.youtube.com/watch?v=kcChhLQhF3E&feature=player_embedded

[مرجان]

العبيكان : سبب الاحتجاج على الفتوى هو الحسد

June 02 2010 08:31


عرب تايمز - خاص

قال الشيخ عبد المحسن بن ناصر العبيكان المشهور في السعودية بمفتي الامريكان والذي أصدر مؤخرا فتوى ارضاع الكبير ومع ذلك ضرب سائقه لانه طلب كوب حليب من بز زوجة العبيكان - عملا بالفتوى - قال إن هناك حملة بدأت تشن ضده من قبل بعض الأشخاص بسبب حربه على الإرهاب والغلو والتطرف الديني. وأوضح العبيكان في تصريح لصحيفة "الوطن" السعودية نشرته الأربعاء : عندما حاربت الإرهاب ، وكنت شديدا في محاربته انعكست تلك المحاربة علي، فهناك متطرفون وإرهابيون يثيرون البلابل والقلاقل على أي قول يقوله العبيكان حسدا وبغيا

وأضاف العبيكان:"هنالك حساد يستغلون أي فتوى تصدر مني وتكون جديدة على بعض العامة لإثارة البلبلة، وهذا ظاهر في تلك الألفاظ التي يلقونها وينصبون في كيل الاتهام للشخص، ويتركون مناقشة الحجج، وهذه حيلة الرجل الضعيف الحاقد، وإلا فالمنصف يحترم العلماء السابقين الذي قالوا بهذا القول، وأيضا يناقش الأدلة بدون تعرض للأشخاص، علما بأن جميع الفتاوى التي أفتيت بها مدعومة بالأدلة الواضحة كما نسبت الأقوال إلى أهلها، وما أفتي به سبق أن أفتى به جمع من الأئمة والعلماء، وكون هذه الفتوى تخفى على الكثير من العامة أو بعض طلبة العلم فلا يعني هذا أنها فتوى غير صحيحة أو كما يقولون فتوى شاذة".ولفت إلى أن فتاواه التي تثير جدلا واعتراضا سبق أن أفتى بها منذ سنين وأعلنها لطلابه في المساجد ولكل من يسأله، مستشهدا بفتوى إرضاع الكبير والتي سبق أن أعلنها منذ سبعة أعوام عبر شاشة
التلفزيون السعودي، ولم يكن هناك أي اعتراض، كما يحدث حاليا بعد ظهوره عبر وسائل الإعلام

[مرجان]

هل ارضعت الاميرة الجوهرة صاحبة محطة العربية جميع العاملين لديها وعلى رأسهم عبد الرحمن الراشد .... عملا بفتوى العبيكان

June 02 2010 22:33


عرب تايمز - خاص

تصدرت محطة العربية للدفاع عن فتوى العبيكان بخصوص رضاع الكبير فنشرت على موقعها الذي يديره من دبي عبد الرحمن الراشد توضيحات وتفسيرات على لسان العبيكان مما اثار تساؤلا حتى بين العاملين في المحطة وهو هل ستقوم الاميرة الجوهرة صاحبة المحطة ( وارملة الملك فهد ) بارضاع جميع العاملين في المحطة حتى تختلط بهم شرعا وعلى رأسهم طبعا رئيس المحطة عبد الرحمن الراشد

في السعودية ... كتبت الصحفية السعودية حليمة مظفر بصحيفة "الوطن" السعودية تحت عنوان "لإباحة الاختلاط.. أرضعن الرجال يا نساء" مقالا ناريا ساخرا من العبيكان ومن يقف وراء العبيكان حيث أعربت عن دهشتها من انشغال المجتمع بقضية الاختلاط، واصفة هذه الحالة بالـ"فوبيا" التي تسمح بظهور فتاوى مقززة كفتوى إرضاع الكبير

[سيف الدوله]

و قلنا لكم مرضعة الرجال مسيطره علي الوضع تماما
http://www.youtube.com/watch?v=jCAOYf_GbbI
اسمع يا سيدي اسمع العرعور ويش يقول
هذول ميتين علي رضاع الكبير