جمال خاشقجي يتزوج بعد عمر طويل ويستقيل من رئاسة تحرير الوطن السعودية

[فاطمي]

تواجد اليوم في أروقة الصحيفة ومارس أعمال التحرير عشية زفافه

إحتفال خاشقجي بالزواج .. ومعارضيه بالإستقالة

إيلاف

2010 السبت 15 مايو

سعيد الجابر وعبادي القحطاني من الرياض:ايلاف

http://www.elaph.com/elaphweb/Resources/images/Politics/2010/5/week2/1(32).jpg



في حديث أستقته "إيلاف" من مصادر مقربه لرئيس تحرير الوطن السعودية جمال خاشقجي كشفت المصادر بأنه مارس عشية إستقالته اعماله بشكل طبيعي، حيث ترأس إجتماع التحرير اليومي من مدينة جدة "غرب السعودية"وهي إحدى الخطوات التطويرية التي يقدرها "جداً" خاشقجي خلال ترأسة الصحيفة السعودية الأكثر شغباً، إذ تُحاك طبخة التحرير من مدينة جدة بعد أن كانت تُدار دفتها من أبها "جنوب غرب البلاد" منذ التسعينات.

رئيس التحرير جمال خاشقجي يحتفل مساء اليوم بحفل زفافه بينما أحتفل المعارضون لرئاسة تحريره بإستقالته عبر العديد من المواقع والمنتديات الموصوفة بتشددها.

وبحسب أنباء وصلت لإيلاف من داخل مقر الصحيفة في أبها فان جمال خاشقجي كان يمارس عمله كالمعتاد، بل وشارك في اليومين الماضيين بصفته الاعتبارية في الوطن في مناسبات مختلفة، وأرجع المصدر بقوله "كان جمال يعيش أيام العسل ".

إيلاف حاولت كثيراً الوقوف على أسباب الإستقالة المفاجئة، لكن دون أي رد من المعني جمال خاشقجي، الذي يستعد لعقد قرانه الليلة على سيدة أعمال سعودية شهيرة.

وبدأت الوطن الأيام الماضية تتجه كثيراً نحو العديد من المشكلات التي واجهتها وتخطتها الصحيفة، منها ما قيل أنه فصل ما يقارب من عشرة صحافيين، ونفت وزارة الداخلية السعودية ما أشيع عن تعرض الصحيفة لإطلاق نار، ومحاولة إنتقال الوطن إلى جدة "غربي البلاد" وسط معارضة واسعة من قبل أهالي منطقة عسير والعاملين في الوطن بأبها.

وكانت صحيفة الوطن أعلنت عصر اليوم وعبر موقعها الإلكتروني عن تقديم رئيس التحرير جمال خاشقجي استقالته من الوطن للتفرغ لأعماله الخاصة، ووافق رئيس مجلس إدارة مؤسسة عسير للصحافة والنشر الأمير بندر بن خالد الفيصل على استقالة جمال خاشقجي ، وأصدر قرارا بتكليف نائب رئيس التحرير سليمان العقيلي رئيسا مكلفا للتحرير.

وأعرب رئيس مجلس الإدارة باسم جميع منسوبي المؤسسة عن شكره وتقديره لجمال خاشقجي على ما قدمه لصحيفة "الوطن" على مدى نحو ثلاث سنوات من عمل جاد ومثمر معربا عن تمنياته الطيبة له في حياته العملية القادمة.

وأكد أن خاشقجي سيظل ابنا من أبناء الوطن الأوفياء الذين تركوا بصمات واضحة في مسيرتها المهنية. وعلمت إيلاف قبل أيام بسيطة من مصدر وثيق الإطلاع داخل الوطن أنه يجري العمل لتغييرات إدارية وتحريرية واسعة خصوصاً على مستوى مدراء التحرير غير السعوديين.اتضح منها تنصيب قيادة للتحرير في مركز الجنوب وهو ماجد البسام.

وجاء في بيان جريدة الوطن عبر موقعها الإلكتروني الجديد "أونلاين" قبول استقالة جمال خاشقجي ليتفرغ لأعماله الخاصة حسب طلبه، ويعتبر العديد أن خاشقجي الرئيس الأكثر إثارة للجدل خصوصا فيما يعرف عنه لدى المنتسبين للتيار الديني.

وكان رئيس تحرير الوطن المستقيل جمال خاشقجي قد بدأ رحلته في جريدة الوطن في العام 2004 وشغله لمدة لا تزيد عن الشهرين حتى جاءت "اٌلإقالة" بعدها بعد مقالات تطرقت جهاز هيئة الأمر بالمعروف السعودية ، وعاد بعدها لاستلام دفة التحرير في العام 2007 حتى اليوم الذي أعلن فيه الاستقالة.

ويعتبر مقعد رئاسة التحرير بالوطن السعودية الأكثر دورانا وتغييرا من بين الصحف السعودية الأخرى الذي مر عليه أكثر من 7 رؤساء تحرير حتى اليوم وكان قينان الغامدي هو أول رئيس تحرير وتبعه فهد العرابي الحارثي ثم جمال خاشقجي وكانت الإقالة نصيبه وتم تعيين طارق إبراهيم بعده في العام 2004 ليستلم عثمان الصيني رئاسة التحرير حتى العام 2007 وجاء خاشقجي ليكون الرئيس السادس منذ ذلك التاريخ حتى اليوم الذي أعلن فيه استلام نائب رئيس التحرير سليمان العقيلي رئاسة التحرير مكلفا بعد استقالة خاشقجي.

وتعتبر جريدة الوطن من الصحف الأكثر قوة في الحضور على المستوى الإعلامي السعودي والشعبي ويوجد بها العديد من الكتاب العرب والسعوديون الذين يثيرون الرأي العام من خلال مقالاتهم اليومية والأسبوعية.


http://www.elaph.com/Web/news/2010/5/561529.html

[أمير الدهاء]

أنباء أشارت الى أن رئيس تحرير صحيفة "الوطن" السعودية جمال خاشقجي أقيل من منصبة بسبب مقال نشر في الصحيفة وصف "السلفية" بـ "الجرداء مُسطَّحة الفكر". وذكرت مصادر إعلامية متعددة انه تمت إقالة خاشقجي من منصبه على خلفية مقال كتبه الكاتب إبراهيم طالع الألمعي في "الوطن" يوم الخميس بعنوان"سلفي في مقام سيدي عبد الرحمن" وصف فيه "السلفية" بـ"الجرداء مُسطَّحة الفكر، لا تملك التوغل في الفكر، ولا اتساع التَمذهب".

[أمير الدهاء]

جاء في مقال الطالعي المعنون "سلفي في مقام سِيْدِيْ عبدالرحمن":


رغم أنه نشأ في بيئةٍ تهاميّة تمتلئُ بطقوسها من مذاهب دينية وشعوذات وغيرها من أنواع الحياة المتكاملة، بما فيها معرفته بقبر الوليِّ الوحيد الأشهر في منطقته (عقبة تسمى عقَبَة رَزّ)، وكان أهله يستعدُّون عند مرورهم بهذا القبر ويضعون عليه ما تيسرَ من الزهور حسب الإمكان.. برغم هذا كله جاء إلى هنا حاملا عُلويّة لا يشعر بها. فقد تغيّرَ فكره الطقوسيّ الحياتيّ بفعل فاعلٍ لم يكن يعلمه، سوى أنه يذكرُ قوما أمِّيِيّن كان يـُطلقُ عليهم (مديّنة)، مهمّتهم تغيير طقوس الحياة إلى شكلٍ رتيبٍ جاؤوا يحملونه خاليا من الروح الشَّعبية التي اعتاد عليها.. فهو سليلُ قومٍ منذ أكثر من 14 قرنا ونصف القرن، كانوا يصرون على الوصول إلى الله عن طريق من يقرِّبُهم إليه زُلفى،

وطقوسهم التعبيرية الاجتماعية هذه لم تكنْ سوى أسلوب لمحاولة الوصول إلى ما يجهلونه من طرائق السعادة والنجاة من المجهول.. مُدَيِّنتهم الذين جاؤوا لم يكونوا طقوسيِّين، فهمْ يحملونَ ثقافةً جرداء مُسطَّحة الفكر لا تملك التوغُّلَ في الفكر ولا اتِّساع التَّمذْهب بسبب نوع البيئة التي جاؤوا منها.. أطاعهم لأنه لم يكن يملك من أمره شيئا، حتى اكتشف نفسه اليوم يحمل فكرا يُسمّيه إصلاحياَّ سلفيا وحيدا للكون والحياة.. عليه إصلاح فكر مالك وأبي حنيفة والشافعي وأبي عليّ ابن حزم الظاهري وابن عربي وجلال الدين الرومي، وحتّى الغزاليّيْنِ وحبيبيه الشعراوي والقرضاوي، وقائمة من العلماء والفلاسفة لم يروقوا للسلفي الجديد.. المقابر في مفهومه مصائر قوم لا علاقة لها بالحياة ولا بالظواهر، وليستْ عوالم روحية تتصلُ مع الأرواح ولا أهمِّيّة لها سوى احترامٍ لا يجوز التعبير عنه بشكل طقوسيّ تعبيريّ ما..

بمعنى أنه في داخله روحانيٌّ لكنّ عليه أن يؤدِّي روحانيّته بعلمانيّة أو علميَّة جافّة!. ظهر له أنه وحيدُ عصره فكرا واتِّصالا بعلوية الألوهية المباشرة، فمن أرضه جاءت النبوة والعروبة، وعليه تصفية ما علِقَ بالدين في العالم من المظاهر الاجتماعية.. سمع عن الإمام أبي حامد الغزالي وعن منهجه، فاعتبره نوعا من الطقوس التي أقحمتها الفلسفة التي يحرِّمُ تعليمها.. تحت قناعاته هذه ساقه قدره يوما إلى بلاد المغرب الأوسط.. (مزْغَنّة) أو (الباهية) أو(إيكوزيوم) (الجزائر العاصمة)، مدينة الوليّ الصالح (سِيْدِي عبدالرحمن االثَّعالبي)، ومقامه بها شهير، يستأنس بزيارته أهلُها جميعا وكلُّ زائريها.. شخصية رمزية روحيا ووطنيا وتاريخيا للمكان..

ومما هو مكتوب في ضريحه بيتان لافتان من الشعر لا يقرأهما قارئ إلاَّ ويشعر بطمأنينة هذه الأرض وأهلها وثقتها من أيامها: إنَّ الجزائرَ في أحوالها عَجَبُ ولا يدومُ لها بالناسِ مكروهُ ما حلَّ عُسرٌ بها أو ضاقَ متَّسَعٌ إلاَّ ويُسْرٌ من الرحمن يتلوهُ وحينما رأى وعرف هذه الأرض وقضاياها عجبَ من صدق توقّع هذين البيتين! كان على سلفيِّنا – لسبب أو لآخر - أن يزورَ مع الناس مقام (سِيْدي عبدالرحمن) حاملا سلفيَّته الجديدة وذكرى قرونٍ عاشها من هذه الطقوس! توكَّل على الله وقرَرَ الزيارة.. المكان: مسجد يحوي ضريح الوليِّ الصالح، تحيط به كامل غرف منزله التي قضى حياة التصوف والزهد فيها، ومكان التعليم الذي كان يُعلِّمُ فيه طلابه ويستقبلُ مريديه، نبع من الماء الطبيعي يتوسط ما بين الغرف لا بدَّ للمريدين من الشرب منه تبرُّكا..

الناس بمختلف مستوياتهم التعليمية والاجتماعية يجلسون في المسجد أمام الضريح، ويأتون حاملين صدقاتهم لدفعها إلى سادن المقام.. النساء الجميلات يعرضْنَ مشاكلهنّ الكثيرة متوسلات بـ(سِيْدي عبدالرحمن)، ورجال صلوا تحية المسجد ثم وقفوا مستقبلين القبلة يدعون الله.. سلفيُّنا كان الوحيد في الزوار الذي يسير في جنبات المقام كسائح متفرّج لا روح له، يستعرض ما يراه من عجائب هذه الأجواء الروحانية الحانية، ويقف مع نفسه مستعرضا ذاته، فهل هو أصحُّ من كل هؤلاء عقيدة أو أعلى منهم علما؟ وهل كل هؤلاء البشر في كثير من الأماكن التي رآها في العالم من العامة، مع أن فيهم الفيلسوف والوزير والعالم، أهمُ خاطئون..؟

يتذكَّرُ كل التأويلات الواردة والتي ستردُ حول مفهوم (الولاية) وتفسير (أولياء الله) الواردة في نصوص قطعية الثبوت لكنها غير قطعية الدلالة، ويسأل نفسه: كم لدينا من قطعياَّت الدلالة والثبوت؟ وهل للخلافات السياسية العربية والعالمية المملة علاقة باختلاف التعبير عن الحياة العامة كالدين والأيديولوجيا؟ ثم: ألمْ يُعِدُّه (مديِّنتُه) للقضاء على كل وسيلة مما يـُقرِّبه إلى الله زلفى، عدا ما في مكة والمدينة فلمَ لا يقرر الحسبة؟ لكنه يعود فينتبه: حسبة ضد عظماء في فكرهم وإيمانهم أكثر منه بكثير! انصهر مع هؤلاء، كما انصهر مع غيرهم من أهل المساجد والكنائس ومواقع الطقوس شرقا وغربا في هذا العالم، ووجد أن كل تلك الطقوس

ليست أمورا عقدية على الإطلاق، وإنما هي تعبير حسّي عن الأمل والصِّلة بالبعيد غير المنظور، وبحث عن الصفاء والنقاء والنجاة بأساليب لمْ تكفِ فيها عندهم وسائل العبادة المتفق عليها، وأن ما لا تثبت قطعية دلالته من هذه الأمور ليست سوى مساحة من الحرِّيّة التي لا يمكن حجْرُها على الشعوب، وأن في كل شعب ومكان رموزا وعظماء يعطيهم التاريخ والفطرة حق التخليد بشكل أو بآخر.

[القمر الاول]

الوليد يعرض على خاشقجي تولي إدارة قناته الإخبارية

الكاتب وطن 18مايو2010

عرض الأمير الوليد بن طلال، على رئيس تحرير صحيفة "الوطن" السعودية السابق جمال خاشقجي تولي إدارة القناة الاخبارية التي ينوي إطلاقها قريبا لتنافس كلاً من قناتي "الجزيرة" و"العربية". وأكدت مصادر قريبة من خاشقجي لصحيفة "الراي" الكويتية ، أن الأمير الوليد اتصل بخاشقجي مساء اول من امس بعد إعلان خبر استقالة الأخير رسميا ليبلغه شخصيا بالعرض.

كما انهالت عروض اخرى عليه من داخل السعودية وخارجها من قنوات فضائية وصحف عالمية.

وبدا وفقا للمصادر، أن دخول الوليد على الخط سريعا ربما قطع الطريق على عودة خاشقجي الى منصبه إلا في حال صدور قرار من "الجهات الرسمية العليا" بعودته والتي ستكون في هذه الحالة بمثابة رد الاعتبار لخاشقجي من جهة، ومن جهة أخرى ستكون هذه العودة بمثابة "رسالة دعم" من الجهات العليا لخاشقجي وغيره من المدافعين عن الخط الإصلاحي الذي تتبناه القيادة السياسية في مواجهة تيار التشدد.

وأكد خاشقجي لمقربين منه أنه رغم كل العروض التي تلقاها، فإنه في حال صدور قرار بعودته الى منصبه السابق كرئيس تحرير لصحيفة "الوطن" فإنه سيفضل العودة إلى "بيته" أي "الوطن". وتشير المصادر في المقابل إلى أن الوليد ربما يتمسك باختيار خاشقجي ويدافع عن اختياره أمام "الجهات العليا"، قبل صدور قرار عودة خاشقجي الى منصبه.

وكان خاشقجي (52 عاماً) ذكر في بيان أنه استقال من منصبه ليتفرغ لمشاريعه الخاصة، أما رئيس الشركة الناشرة لـ "الوطن" الأمير بندر بن خالد الفيصل، فقد وجه تحية إلى خاشقجي وأعلن تعيين سليمان العقيلي مكانه.

ونقلت وكالات أنباء عن صحافيين من "الوطن"، أن خاشقجي قد يكون استقال تحت وطأة ضغوط من بعض الدوائر في السلطة بسبب انتقاداته المستمرة للممارسات التي يعتبرها متشددة، كما ذكر هؤلاء أن الاستقالة لم تكن متوقعة.

وكان الوليد كشف نهاية الشهر الماضي عن نيته إطلاق قناة تلفزيونية إخبارية تنافس "العربية والجزيرة" وسيشرف عليها شخصياً، كما يعتزم طرح شركة روتانا الإعلامية التي يمتلكها للاكتتاب خلال السنتين القادمتين بعد ترويج العلامة التجارية لها بشكل جيد. وقال الوليد في مقابلة تلفزيونية مع قناة "بلومبيرج" الأمريكية إن القناة الجديدة ستكون مستقلة ولن تكون مملوكة لشركة المملكة القابضة التي يمتلك معظم أسهمها أو حتى مملوكة لروتانا.

وأضاف أنه ينوي الإشراف بنفسه على القناة في البداية لأنها ستتطلب استثمارات ضخمة وأنها سوف تكون مبنية على نفس النموذج الإخباري لقناتي فوكس وسكاي نيوز الإخباريتيين اللتين يمتلكهما رجل الأعمال الأمريكي روبرت مردوخ الذي سبق أن اشترى في فبراير الماضي حصة قدرها 9.1 % من أسهم روتانا مقابل 70 مليون دولار.

وفيما يتعلق بروتانا قال الأمير الوليد إنه سيطرح جزءا من شركة "روتانا"لاكتتاب أولي خلال عامين من الآن نظراً لأنه يحتاج إلى تسويق العلامة التجارية للشركة وترسيخها بشكل جيد. وكان الوليد قد أعلن في فبراير الماضي أنه سيعين مستشاراً للاكتتاب خلال شهرين.

وقدر الأمير الوليد في فبراير الماضي قيمة شركة روتانا السوقية بما يعادل 1.2 مليار دولار في الوقت الراهن، مما جعلها من أهم الشركات الإعلامية في المنطقة العربية، وهذا ما دعا شركة نيوز كورب المملوكة لمردوخ إلى شراء حصة فيها.