مواضيع منار2009 الدينية في الاخلاق والعقيدة والتشيع

[منار2009]

المومن علوي

"المومن علوي لأنه علا في المعرفه والمومن هاشمي لأنه هشم الضلاله والمومن قرشي لأن أقر بالشيء المأخوذ عنا والمومن عجمي لأنه استعجم عليه أبواب الشر والمومن عربي لأن نبيه صلى الله عليه واله عربي وكتابه المنزل بلسان عربي مبين والمومن أنصاري لأنه نصر الله ورسوله وأهل بيت الله والمومن مجاهد لأنه يجاهد أعداء الله عز وجل في دوله الباطل بالتقيه وفي دوله الحق بالسيف".

نسألكم خالص الدعاء

[سمير]

احسنت اخي الكريم فالمؤمن فيه كل هذه الصفات الجميلة

[منار2009]

بارك الباري بك وبذريتك ورزقكم جنات النعيم

[منار2009]

جاء جبرائيل الى رسول الله صلى الله عليه واله فقال:

يامحمد طوبى لمن قال من أمتك:لااله الا الله وحده وحده وحده.

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

السارحون في الجنة

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم وارحمنا بهم ياكريم

روي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : إذا كان يوم القيامة أنبت الله تعالى لطائفةٍ من أمتي أجنحة ، فيطيرون من قبورهم إلى الجنان ، يسرحون فيها ويتنعمون كيف شاؤا فتقول لهم الملائكة :
هل رأيتم الحساب ؟.. فيقولون : ما رأينا حساباً ،
فيقولون : هل جزتم الصراط ؟.. فيقولون : ما رأينا صراطا
فيقولون : هل رأيتم جهنم ؟.. فيقولون : ما رأينا شيئاً
فتقول الملائكة : من أمة من أنتم ؟.. فيقولون : من أمة محمد (ص)
فيقولون : نشدناكم الله ، حدثونا ما كانت أعمالكم في الدنيا ؟.. فيقولون : خصلتان كانتا فينا ، فبلغنا الله هذه الدرجة بفضل رحمته ، فيقولون : وما هما ؟..
فيقولون : كنا إذا خلونا نستحي أن نعصيه ، ونرضى باليسير مما قسم لنا ، فتقول الملائكة : حقّ لكم هذا
نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

اللهم اهدي ثوابها لكل من رزقتهم طوبى وحسن ماب

[منار2009]

اللهم اهدي ثوابها للسارحون الى الجنه من الاولون والاخرون

[منار2009]

حسن الظن بالله

"انا عند ظن عبدي بي ان خيرا فخير وان شرا فشر"

نسألكم خالص الدعاء

[ابن الحسين]

الهي مالي سوى رجائي فيك وحسن ظني

[منار2009]

(إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم)

الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله

[منار2009]

بارك الباري بك وبذريتك ورزقكم الفوز العظيم

[منار2009]

أجعل ولاتجعل

أجعل المسجد بيتك

لاتجعل بطنك مقبره للحيوانا ت


نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

اللهم أهدي ثوابها لكل من رزقتهم حسن الخلق من الاولين والاخرين

[منار2009]

لنختم القرآن الكريم معا

بسم الله الرحمن الرحيم

فلنختم القرآن الكريم معا" ونهديه الى نبينا محمد (ص) وسيدتنا الزهرأ وائمتنا العصومين (ع).

ليكتب كل منا سبع آيات من القرآن الكريم
وسأبدأ بسورة الفاتحة المباركة


بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ

(1) الْحَمْدُ للَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ (3) مَـلِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ (7)

صَدَقَ الله ُالعَلِيُ العَظيْم
__________________
رضى الله رضانا أهل البيت

[منار2009]

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنون حتى تحابوا ، أو لا أدلكم على شيء إذا فعلتموه تحاببتم أفشوا السلام بينكم)


نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

اللهم اهدي ثوابها لمن أفشى السلام من الاولين والاخرين

[منار2009]

التكبر: أول رذيلة وأول صفة أخلاقية ذميمة كانت في إبليس وهو رداء كل الطواغيت ..ورداء كل الفراعنه على مر التاريخ .. وهذه الصفة حبطت عمله وعبادته 6000 سنة قال تعالى :﴿ إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ﴾
قال الإمام علي عليه السلام : (( إذ أحبط عمله الطويل وجهده الجهيد وكان قد عبد الله 6000 سنه عن كبر ساعة واحدة فمن ذا بعد إبليس يسلم على الإنسان بمثل معصيته)) .. فالشيطان يحاول غرس هذه الصفة في الإنسان لأنها نفس الصفة التي أحبطت عمله .. ولو لاحظنا عبر التاريخ جميع الأشخاص سقطت بهذه الصفة .. كل موجود راضي بهذه الرتبة إلا الإنسان والجن .. قال تعالى : ﴿ فأهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها ﴾ الأرض مقام المتكبرين .. فالتكبر منشأ كبير للخلافات والتجاوزات على الحقوق ..سواء يكون حس الكبر في بلاد أو عشيرة أو قبيلة .. سواء يكون حس شخصي .. فكلها تنشأ من حدود حس العلو و الإستكبار .. التكبر أحيانا يكون على الله _ الخلق_ الأنبياء ..
التكبر على الخلق : حس التكبر احساس موجود عند الإنسان .. حس الأفضلية على الآخرين والتفوق عليهم .. بمقدار هذا الحس يكون مقدار تكبره ..
التكبر على الأنبياء: التكبر عليهم تكبر على أوامرهم ورفض الإنقياد لهم وسبب هذا إبليس الشيطان وصفته ..فسلاح إبليس على مر التاريخ من أجل ابطال تربية الانبياء في مجتمعاتهم أن يزرع صفة الاستكبار في وجود الناس لمنع استقبال وصايا الأنبياء ومافعله ظهر بشكل قوي في يوم السقيفة عندما رفضوا وصية رسول الله "ص " وما زرعه في نفوس المنافقين هو حس الإستكبار ..فالمجتمع تكبر على قبول وصية رسول الله وعدم قبول ولاية الإمام علي .. لأن إبليس وسوس لهم لرفض الولاية على مراحل
منقول

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

اللهم اهدي ثوابها لكل من جعلت المسجد بيته

[منار2009]

الحمد لله رب العالمين
الحمدالحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون
الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون

الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا

الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا

الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين

الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى الله خير اما يشركون

الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون

الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون

الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون

الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون

الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون
الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير
الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله على كل شيء قدير
الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور

[ابن الحسين]

الحمد لله خيره الينا نازل وشرنا اليه صاعد نبارزه بالمعاصي فيكفينا عدونا ويطعمنا ويسقينا ويشفينا الحمد لله ولانحصي حمده والحمد لله ولن نبلغ قدره

[منار2009]

يافاطمة-الرسول الأعظم محمد بن عبد الله يوصي الزهراء عليها السلام

جاء النبي صلى الله علية واله الى بيت فاطمة عليها السلام

وقال لها:

يافاطمة قبل أن تنامي:"أقرأي القران وأسأليني وأخواني من النبيين والمرسلين لنكون شفعائكي والمومنين والمومنت يستغفرون لك وحجي وأعتمري"

ثم ذهب النبي في ناحية البيت للصلاة ولما فرغ أتتة الزهراء عليها السلام وقالت:

ولكني يا حبيب الله لأأستطيع أن أعمل ذلك

فقال صلى الله علية والة:

"أذا قرأت قل هو الله أحد ثلاث مرات فقد قرأت القران الكريم-واذا قلتي اللهم صلي على محمد وال محمد وعلى أخوانة من النبيين والمرسلين كنا شفعائك-وأذا قلتي رب أغفر للمومنين والمومنت أستغفروا لك-وأذا قلتي الله "سبحان الله والحمد لله ولا ألة ألا الله والله أكبر حججتي وأعتمرتي"

نسألكم خالص الدعاء

[كاشف الغمة]

من عرف فاطمة حق معرفتها .
فقد ادرك لليلة القدر .
وانما سميت فاطمة لان الخلق فطموا على معرفتها .
ما تكاملت النبوة لنبي حتى امر بفضلها ومحبتها
وهي الصديقة الكبرى.
وعلى معرفتها دارت القرون الاولى..................البحار



جعفر العسكري

[منار2009]

قال تعالى:

"والعافون عن الناس"

ويوم القيامه ينادي المنادي : (من أجره على الله يدخل الجنه)
فينظر الخلائق الى بعضهم يتسائلون : من أجره على الله
فيأتيهم النداء : (من عفا عمن ظلمه)

نسألكم خالص الدعاء

اللهم أهدي ثوابها لكل من عفا عمن ظلمه من الأولين والأخرين

[منار2009]

بارك الباري بك وبذريتك ورزقكم شفاعه فاطمه وأبيها عليهما السلام

[منار2009]

بارك الباري بكم وبذرياتكم ورزقكم شكره وعبادته ومحبته

[منار2009]

قال تعالى:

"والعافون عن الناس"

ويوم القيامه ينادي المنادي : (من أجره على الله يدخل الجنه)
فينظر الخلائق الى بعضهم يتسائلون : من أجره على الله
فيأتيهم النداء : (من عفا عمن ظلمه)

نسألكم خالص الدعاء

اللهم أهدي ثوابها لكل من عفا عمن ظلمه من الأولين والأخرين

[منار2009]

اللهم اهدي ثوابها لمن عفى عن الناس من الاولين والاخرين

[منار2009]

أجمل الدموع



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن
أعداءهم





لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من
الظالمين





اللهم إني ظلمت نفسي فاغفر لي إنك أنت الغفورالرحيم







اجمل دمعة




تلك الدمعة التي تسقط علي
وجنتيه وهو يستشعر عظمة الخالق
وعظم الذنوب والمعاصي التي
اقترفها





أجمل دمعة



دمعة حارة خرجت من قلب خاشع خاضع
لله
تفاعلت هذه الدمعة في قلب هذا الأنسان التائب العائد
الى الله فأكثر من
الاستغفار




أجمل دمعة



دمعة أستغفار وأستشعار عظمة الرب تبارك وتعالى
عامل
مهم في أصلاح النفس وتغيرها إلى الأحسن






أجمل
دمعة



لحظه فراقك المعصية






أجمل دمعة



لحظه التوبةبعد المعصية



لحظه الاخذ بيد صاحبك



أجمل دمعة



لحظه
سجودك






أجمل دمعة



لحظه ركوعك





أجملدمعة



لحظه الدعاء بخشوع




أجمل دمعة



لحظه استجابةالدعاء



أجمل دمعة
لحظه تفريج كربة الناس





أجمل
دمعة



لحظه مسح رأس اليتيم




أجمل دمعة



لحظه عيونك ترى
الكعبة




أجمل دمعة



لحظه عمل الخير




أجمل
دمعة



لحظه مواساة الغير






أجمل دمعة



لحظه رضاوالديك



أجمل دمعة



لحظه صيامك بحق عن كل ما يغضب الله
وأعظم وأجمل
دمعه لحظه فوزك بالجنة




منقول

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

اللهم اهدي ثوابها لمن أحبك واحببتهم

[منار2009]

بسم الله الرحمن الرحيم


سماحة العلامة المرجع آية الله العظمى السيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


س) 1-كيف نتعامل مع التكفيريين؟
2-هل الصهيونيه أخطر أم المستعمر الغربي وهل هما وجهان لعمله واحده؟
3-هل الولدان المخلدون هم خلق مختصون بخدمه أهل الجنه؟
4-"انما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب" – ماالسر في عظمه
ثواب الصبر وأقترانه بالنصر للمؤمنين؟
5-من المستحق لنعيم الاخره؟
6-ماهو الخط الفاصل بين الأبتلاء والعقاب؟
7-ماهي الكلمات الجامعه لخير الدنيا والاخره؟
8-أنحراف القاده هل هو سبب أنحراف الأمم؟
9-" يوم ندعو كل اناس بامامهم" – هل الامام هو النبي أو الوصي
بإسمه تعالى:
ج1) المبدأ هو أن نعاملهم بالمسالمة والحوار والكلمة الطيبة ما داموا مسالمين، فإن شهروا السلاح على المسلمين وهددوا أمنهم وجب دفعهم مما يرد آذاهم بالوسائل المناسبة، وذلك بإشراف الحاكم العادل.
ج2) الصهيونية احتلال جاثم على الأرض، ومدعوم من الغرب، ويجب قتال الصهاينة ما داموا مغتصبين، أما الغرب فيجب الحذر منه ومن مكائده، لكنه ليس محتلاً لأرض إسلامية ولكنهم ساعدوا اليهود اغتصاب الأرض في فلسطين، وكذلك ما يجري في أفغانستان والعراق من احتلال مبطن تحت مظلة الأمم المتحدة، والنفوذ الغربي خطير لكن الإحتلال الصهيوني أخطر.
ج3) لا نعلم إن كان مختصين، لكنهم سيخدمون المؤمنين في الجنة.
ج4) لأن الأساس في تحمل الشدائد والصمود في المواجهة، وهما أساس في جهاد العدو والإنتصار عليه، والصبر على الطاعة وعن المعصية والبلاء وقد ورد عن الإمام علي (ع): كل أعمال البر بالصبر.
ج5) المؤمنون المخلصون.
ج6) الإبتلاء يصدق على ما يصيب الإنسان من خير أو شر، فإن أدى شكر النعمة وصبر على المصيبة فقد نجح في الإختبار، أما العقاب فهو ما يتقصد به الله تعالى المذنبين من عقوبة على ذنبهم.
ج7) الشهادتان، وقول: إنا لله وإنا إليه راجعون.
ج8) هو جزء مهم من السبب، إضافة إلى أسباب أخرى، وأهمها حب الدنيا.
ج9) هو النبي في الأساس، ثم الوصي، أما الوالي فلا تدعى الأمة به لكنها قد تحاسب على الإنقياد إليه إن لم يكن صالحاً، وربما يفسر بكتاب الأعمال باعتبار أنه الذي يحدد للإنسان موقعه الذي يسير باتجاه مضمونه.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[منار2009]

"وَلَأَبْكِيَنَّ عَلَيْكَ بُكَاءَ الْفَاقِدِينَ وَلَأُنَادِيَنَّكَ أَيْنَ كُنْتَ يَا وَلِيَّ الْمُؤْمِنِينَ يَا غَايَةَ آمَالِ الْعَارِفِينَ يَا غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ يَا حَبِيبَ قُلُوبِ الصَّادِقِينَ وَيَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ "

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

اللهم اهدي ثوابها للمؤمنون المخلصون

[منار2009]

سبحان من لايتعتدي على أهل مملكته- سبحان من لاتنتهي عجائب قدرته- سبحانه ذي الملك والملكوت – سبحانه ذي العزه والجبروت – سبحان الحي الذي لايموت.

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

اللهم اهدي ثوابها للمؤمنون المخلصون

[منار2009]

السجود:
إن أوضح درجات العبودية، واقرب حالات العبد إلى الله سبحانه حالة السجود. وجميع ذرّات الوجود وفقاً لنص القرآن الكريم تسجد لله بنحوٍ ما [4]. ولما كانت هذه الحالة تتسم بالتذلل والخضوع، فإن أهل الباطل يسجدون أمام أصنامهم وآلهتهم، وبحضرة ملوكهم ومدعي الألوهية أيضاً، احتراماً لهم. إن السجود عمل يتكرر فيه تقديس الله وتنزيهه مرّة أخرى وأرضية مناسبة لكل نجوى وحوار مع الله سبحانه. وقد رويت روايات كثيرة في أهمية السجود وفضيلته واستحباب إطالته نعدّد فيما يلي بعضها:
1 ـ طريق بلوغ الجنّة: دخل رجل على رسول الله (ص) فقال له الرسول (ص): "ما تريد؟ فقال: الجنة. فلبث رسول الله (ص) هنيهة ثم قال: يا عبد الله أعنّا بطول السجود" [5].
2 ـ اقرب ما يكون العبد إلى الله: عن الإمام الصادق (ع) قال: "أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو ساجد" [6].
3 ـ غفران الذنوب: قال رسول الله (ص):
"من سجد سجدة حط بها خطيئته، ورفع له بها درجة".
4 ـ سنة أولياء الله: قال الصادق (ع) مخاطباً أحد أصحابه:
"يا أبا محمد! عليك بطول السجود، فإن ذلك من سنن الأوّلين" [7].
وفي القرآن الكريم قال تعالى بعد ذكره اسم جمع من الأنبياء مثل زكريا ويحيى وعيسى وموسى وإبراهيم وإسماعيل وإدريس ونوح وغيرهم:
(وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خرّوا سجداً وبكياً) [8].
5 ـ أقوى العوامل تأثيراً في طهارة القلب: يقول الميرزا جواد الملكي التبريزي (رحمه الله): "أن أكبر العوامل تأثيراً في إصلاح القلب هو المداومة على السجود الطويل. فإذا فعل ذلك في اليوم والليلة مرّة واحدة قائلاً بوعي والتفات إلى ما يحمله هذا الذكر من معاني:
(لا إله إلاّ أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) [9].
6 ـ سبب فخر الله سبحانه: وصى الرسول الأكرم (ص) أحد أنصاره ويدعى اسامة فقال: "عليك بالسجود… فما من عبد يسجد لله سجدة إلاّ كتبَ الله له بها حسنة، ومحا عنه بها سيئة، ورفع له بها درجة وباهى به ملائكته (بأنه خضع لعظمة الله بالرغم من كل دوافع الباطل) [10]".
7 ـ الاعتراف الكنائي بالحياة الدنيا والآخرة: سئل عليّ (ع): عن معنى السجود فقال: "معناه منها خلقتني (يعني من التراب). ورفع رأسك من السجود معناه منها أخرجتني والسجدة الثانية وإليها تعيدني، ورفع رأسك في السجدة الثانية ومنها تخرجني تارة أخرى" [11].
وقد قال الله تعالى: (الذين يبيتون لربهم سجداً وقياماً) [12].
وفي موضع آخر قال في بيان الممدوحين من أتباع الأديان السماوية: (يتلون آيات الله آناء الليل وهم يسجدون) [13].
ويصف في آية أخرى السجود بأنه من خصائص رسول الله (ص) وأصحابه، فيقول:
(سيماهم في وجوههم من أثر السجود) [14].
9 ـ مباهاة الأرض: قال رسول الله (ص) لأبي ذر ما معناه: "إن الأرض التي يضع المؤمن قدمه عليها، ويُظللها بوجهه أمام عظمة الحق لتُباهي سائر البقاع" [15].
10 ـ سبيل بلوغ الأماني: كان الإمام الصادق (ع) كلّما ألمت به حاجة، أهوى رأسه إلى السجود، وقال سبع مرّات: "يا أرحم الراحمين" ثم يسأل الله حاجته. وكان يقول: "من قالها سبعاً قال الله: أنا أرحم الراحمين سل حاجتك" [16].
سجدة الشكر:
وردت فيما عدا السجدات التي نأتي بها في صلواتنا الواجبة والمستحبة توصيات عدة حول سجدة الشكر خارج الصلاة، لأن هذه الحال تكون سبب للقرب من الله وفرار الشيطان وضجيجه، وتعكس أسمى حالات الخضوع والتعبُّد. ففي رواية عن الإمام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) قال: "سجدة الشكر من ألزم السنن وأوجبها" [17].
وعن الصادق (ع) قال: "إذا ذكرت نعمة الله عليك، وكنت في موضع لا يراك أحد، فألصق خدّك بالأرض. وإذا كنت في ملاء من الناس فضع يدك على أسفل بطنك، وأحنِ ظهرك" [18] وجاء في رواية أخرى أنه قال: "إذا ذكر أحدكم نعمة الله عزّ وجل… فإن لم يقدر فليضع خدّه على كفه، ثمّ ليحمد الله على ما أنعم عليه" [19].
وروي أن رسول الله (ص) كان يمر في طريق إذ أوقف الناقة، وترجّل منها، وسجد خمس مرّات. فسأله أصحابه عن ذلك فقال: "نعم استقبلني جبريل، فبشرني بشارات من الله عزّ وجلّ فسجدت شكراً لله لكل بشرى سجدة" [20].
إن التحلي بروح الشكر فضيلة تستحق الاستحسان، وتستدعي بشكل طبيعي زيادة النعمة عند الله سبحانه والناس.

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

أجمل الأدعيه



أفضل الأعمال على الأرض الدعاء وأفضل الدعاء الصلاه على محمد وال محمد
اللهم صلي على محمد وال محمد الأوصياء المرضيين باأفضل صلواتك وبارك عليهم باأفضل بركاتك والسلام عليه وعليهم ورحمه الله وبركاته صلاه دائمه خالده مع خلودك ولامنتهى لها دون علمك ولا أمد لها دون مشيئتك ولاجزاء لها دون عفوك ومحبتك ورضاك صلاه ترتفع منا الى أعلى عليين في كتاب مرقوم يشهده المقربون صلاه ننجو بها من اليم عذابك ونفوز فيها بكريم جوارك

ربي أغفر لي ولوالدي يوم يقوم الحساب
ربي أغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مومنا وللمومنين والمومنات
ربي أرحمهما كما ربياني صغيرا وأجزهما باالأحسان أحسانا وبالسيئات عفوا ومغفره ورضوان
ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

اللهم انا نسألك الستر فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض

ربي زدني علما – الهي علمني من علمك المخزون واحفظني بحفظك المصون واوقفنا على غامض علمك
اللهم اجعلنا ممن سلك طريقا يريد به علما فسلكت به طريقا للجنه – اللهم اجعلنا من العلماء الربانيين
اللهم اجعلنا ممن تعلم وعلم وعمل فسمي عظيما في ملكوت السماء


اللهم سرحنا من الهموم والغموم والاحزان ووسوسه الصدر ومصائد الشيطان برحمتك ياأرحم الراحمين

اللهم صلي على محمد وال محمد وأدخلنا الجنه برحمتك وقنا عذاب النار بعفوك وزوجنا من الحور العين بفضلك وجودك وكرمك ياكريم واجعلنا في شغل فكهون

يامن لايشغله سمع عن سمع يامن لايغلطه السائلون يامن لايبرمه الحاح الملحين اذقنا برد عفوك وحلاوه معرفتك

الهي هب لي كمال الانقطاع اليك وانر ابصارنا قلوبنا بضياء نظرها اليك حتى تخرق أبصار القلوب حجب النور فتصير الى معدن العظمه وتصير أرواحنا معلقه بعز قدسك

اللهم ارزقنا حسن الخاتمه

اللهم اتنا كتابنا بيميننا وثقل موازيننا بالعمل الصالح لرقدتنا وأجعل قبورنا روضه من رياض الجنه

ياباسط اليدين بالرحمه ارحمنا ياواسع المغفره أغفر لنا لااله الا الله قبل كل أحد لااله الا الله يبقى ربنا ويفنى كل أحد ياعالما بخفيتي أغفر لي خطيئتي ياكريم العفو اغفر لي برحمتك ياأرحم الراحمين

اللهم أسقنا من الحوض والكوثر والرحيق المختوم ونهر رجب والعسل المصفى واللبن وكل ما سقيته عبادك الصالحين باكريم ياكريم ياكريم

ياهو يامن لاهو الاهو

اللهم انا نسألك العفو والعافيه عافيه الدنيا والاخره

اللهم أرزقنا طول القنوت والركوع والسجود ولاتخرجنا من هذه الدنيا حتى ترضى عنا

ربنا أصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها سات مستقرا ومقاما
اللهم نسألك رضاك والجنه ونعوذ بك من غضبك والنار

اللهم اجعل على جباهنا أثر السجود

علمك بالحال سيدي يغني عن السوال

اللهم ارزقنا حسن الوقوف بين يديك في الدارين

اللهم تب علي حتى أتوب وأعصمني حتى لا أعود

اللهم أدخلنا في كل خير أحاط به علمك وأحفظنا من كل شر وسوء أحاط به علمك

اللهم أدخلنا في كل خير أدخلت فيه محمد وال محمد وأخرجنا من كل شر وسوء أخرجت منه محمد وال محمد

اللهم أدخل الفرح والسرور على أصحاب القبور اللهم أغني كل فقير اللهم أهدي كل ضال اللهم اكسو كل عريان اللهم فرج هم كل مهموم اللهم فك قيد كل مظلوم اللهم رد كل غريب اللهم زوج كل عازب اللهم وظف كل عاطل اللهم غير سوء حالنا بحسن حالك ياكريم يامحسنا قد اتاك المسيئون وانت المحسن ونحن المسيئون فاانت العفو تحب العفو فاأعفوا عنا ياعافيا عن المجرمين اعفوا عنا

اللهم اختر لنا بعلمك ووفقنا بتوفيقك وايدنا بتأييدك

اللهم انا نعوذ بك من ظلمه القبر وفتنته وعذابه اللهم نور قبورنا بنور وجهك الكريم أكرم الوجوه واعز الوجوه واعنا غلى ان نفرش قبورنا بصالح الأعمال لرقدتنا

مولاي سائلك ببابك مسكينك ببابك عبيدك بفنائك فقيرك نزل بساحتك فتفضل عليه بجنتك

ربنا لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لذنك رحمه انك انت الوهاب

اللهم اني أطعتك في أحب الأشياء اليك وهو التوحيد ولم أعصك في أبغض الأشياء اليك وهو الكفر فاأغفر لي مابينهما

يامحسنا قد اتاك المسيء وأنت المحسن وانا المسيء وقد أمرت المحسن ان يعفو عن المسيء فاأنت العفو تحب العفو فاأعفو عنا

اللهم أغفر لنا الذنوب التي تهتك العصم اللهم أغفر لنا الذنوب التي تنزل النقم اللهم أغفر لنا الذنوب التي تغير النعم اللهم أغفر لنا الذنوب تنزل البلاء اللهم أغفر لنا الذنوب التي تحبس الدعاء اللهم أغفر لنا الذنوب التي تحبس غيث السماء اللهم أغفر لنا الذنوب التي تديل الأعداء اللهم أغفر كل ما أنعمت به علينا فعصيناك به اللهم أغفر لنا كل ما أردنا به وجهك فخالطه غيرك اللهم أغفر ذنوبنا وأستبدلها باأضعافها من الحسنات يامحسنا قد أتاك المسيئون يامن يقبل القليل من الطاعات ويعفو عن الكثير من الذنوب أقبل منا القليل وأعفو عنا الكثير
ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين

اللهم ارزقنا قيام الليل وثوابه اللهم ارزقنا الخلوه بك في ظلمه الليل اللهم ادخلنا الجنه التي خلقتها بيدك

اللهم ارزقنا حسن الخاتمه

اللهم ادخلنا الجنه بغير حساب

اللهم اتنا كتابنا بيميننا وحاسبنا حسابا يسيرا واجعلنا ممن انقلب الى اهله مسرورا

اللهم لك الحمد دائما خالدا مع خلودك ولامنتهى له دون علمك ولا أمد له دون مشيئتك ولا جزاء له دون عفوك ومحبتك ورضوانك ياكريم ياكريم ياكريم اللهم لك الحمد حمدا يرتفع منا الى أعلى عليين في كتاب مرقوم يشهده المقربون حمدا يشرف به منازلنا عند مواقف الأشهاد اللهم لك الحمد كله والشكر كله والعظمه كلها والكبرياء كله والعزه كلها والجمال كله والكبرياء كلها والعزه كلها والجبروت كله أنت المسبح في كل مكان والمعبود في زمان والموجود في كل اوان والمذكور بكل لسان والموجود بكل اوان

اللهم انك كريم ورحيم وأنت على كل شيء قدير وان نعد نعمك مولاي لانحصيها ابدا

اللهم ارزقنا المبشرات والكرامات والمكاشفات وأرنا مقاعدنا في الجنه وأرنا حبيبك احمد وأرضى عنا وازددعنا رضا وقربنا منك زلفى

اللهم ارزقني رزقا لاقليلا فااشقى ولاكثيرا فاأطغى

اللهم بيض وجوهنا وثقل موازيننا واتنا كتابنا بيميننا واجعلنا ممن انقلب الى أهله مسرورا

اللهم ارزقنا حب المساكين والاحسان اليهم

اللهم ارزقنا والمومنين والمومنات المعروف وثوابه وادخلنا الجنه من باب المعروف

اللهم لاتفضحني ولاتعيرني بذنب يوم تحشر جميع الخلائق

اللهم انا لانسألك رد القضاء ولكنا نسألك اللطف فيه

اللهم انك أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والأكرام

اللهم اني أطعتك في أحب الأشياء اليك وهي التوحيد ولم أعصك في أبغض الأشياء وهي الشرك فاأغفر لي مابينهما

اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناءً عليك، أنت كما أثنيت على نفسك

اللهم اني أسألك ايمانا داما وأسالك قلبا خاشعا وأسألك علما ويقينا صادقا وذنبا قيما والعافيه من كل بليه




اللهم اصبحنا نشهدك ونشهد حملة عرشك
وملائكتك و جميع خلقك انـــــــــك انت الله
لااله الا انت وحدك لا شــــــــــــــــــريك لك
وان محمد عبدك ورســـــــــــــــــــــــــــولك

اللهم أقضي عنا الدين والظلامات وأرزقنا من حيث نحتسب ومن حيث لانحتسب

يامن يقبل القليل من الطاعات ويعفو عن الكثير من الذنوب اقبل منا القليل واعف عنا الكثير

اللهم ارزقنا كنس المساجد وثوابها واجعل المساجد بيوتنا

اللهم ارزقنا الحج المبرور وثوابه

اللهم ارزقنا الجهاد في سبيلك لتكون كلمتك العليا وكلمه الذين كفروا السفلى وأوقفنا مواقف الشهداء وادخلنا الجنه مع الشهداء وارزقنا كل ثواب رزقته الشهداء

اللهم اجعلنا ممن عبدك سرا فاأدخلته الجنه سرا

اللهم انا نسألك العفو والعافيه عافيه الدنيا والاخره

اللهم اجعلنا ممن أدخل الفرح والسرور على المومنين فاأبحتهم جنتك وحكمتهم فيها

اللهم ارزقنا القرض الحسن وثوابه

بسم الله النور بسم الله نور النور بسم الله نور على نور بسم الله الذي هو مدبر الأمور بسم الله الذي خلق النور من النور الحمدلله الذي خلق النور من النور وأنزل النور على الطور في كتاب مسطور في رق منشور بقدر مقدور على نبي محبور الحمدلله الذي هو باعز مذكور وبالفخر مشهور وعلى السراء والضراء مشكور وصلى الله على سيدنا محمد واله الطاهرين

يا حي ياقيوم ياحيا لايموت أغفر لعبدك الخاطيء المعترف بذنبه لك


نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

اللهم اهدي ثوابها لمن أطال السجود بين يديك

[منار2009]

السجود والذكر الخفي

السجود الخفي:أن تسجد لله سبحانه حيث لايراك أحد

الذكر الخفي:أن تذكر الله سبحانه بقلبك

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

اللهم اهدي ثوابها لكل من دعاك من الاولين والاخرين

[منار2009]

قال رسول اللَّه‏صلى الله عليه وآله وسلم : «من اراد عزّاً بلا عشيرة و هيبة بلا سلطان و غنى بلا مال فلينتقل من ذلّ معصية اللَّه الى عزّ طاعته».

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

الحبيب المصطفى يرى بلال في الجنة:

عندما عرج بالحبيب المصطفى رأى في الجنة بلال علية السلام.

فلما رجع صلوات ربي وسلامة علية سأل بلالا:

أخي بلال رأيتك باالجنة وسمعت صوت نعليك بما نلت ذلك

فأجاب بلال علية السلام:

ياحبيب الله ماأحدثت ألا توضأت وما توضأت الا صليت ركعتين لله

فأجاب الحبيب المصطفى:

بهذا سبقتنا الى الجنة ياأخي.

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

اللهم أهدي ثوابها لاأهل الجنه

[منار2009]

وروي عنه صلّى الله عليه واله ، أنه قال : (إذا أحب الله تعالى عبداً نصب في قلبه نائحة من الخوف ، وإذا أبغض عبداً جعل في قلبه مزماراً من الضحك ، فإن الله تعالى يحب كل باك حزين ، ما يدخل النار من بكى من خشية الله ، حتى يرجع اللبن الضرع ، ولن يجتمع في منخري مؤمن دخان جهنم وغبار في سبيل الله).

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

"ياأحمد لو ذقت حلاوه الصمت والجوع والخلوه وما ورثوا منها"

حديث قدسي

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

الحنيفيه

الحنيفية تعني الطهارة من ادران المجتمع و الميل الى ما يريده الله منك ، كالميل عن سلوك المجتمع ، أو عن ضغط الاهواء و الشهوات خالصا لوجه الله .

فالحنيفية طريق واضح و محجة بيضاء ، تختلف تمام الاختلاف ، و تتناقض تمام التناقض ، مع كل السبل الاخرى و لها وجهان : ميل عن الشركاء و الضغوط ، و اتجاه الى الله وحده .

و الواقع : ان الحنيفية هي فطرة الانسان الطاهرة النقية التي يؤوب اليها المؤمنون ، من هنا جاء في حديث مأثور عن أبي جعفر الباقر عليه السلام حين سأله زرارة : عن قول الله عز و جل : " حنفاء لله غير مشركين به " و عن الحنيفية قال :

" هـــي الفطــــرة التــي فطر الناس عليها ، لا تبديــل لخلق الله قال فطرهم علـى المعرفــة " .( و من يشرك بالله فكأنما خر من السماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مكان سحيق).

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

"اللهم صلي على محمد وال محمد وأدخلنا الجنه برحمتك وقنا عذاب النار بعفوك وزوجنا من الحور العين بفضلك"

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

"الحمدلله الذي لا ينسى من ذكره والحمدلله الذي لايخيب من دعاه والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا وبالصبر نجاه "

[منار2009]

1-الصلوات الخمس
2-النوافل اليوميه
ركعتان قبل صلاه الصبح – ثمان ركعات قبل صلاه الظهر – ثمان ركعات قبل صلاه العصر – أربع ركعات بعد صلاه المغرب – ركعتان من جلوس بعد صلاه العشاء تعدان بركعه.
3-صلاه الليل أحدى عشر ركعه بعد منتصف الليل
4-صلاه القفيله
5-صلاه الوصيه
6-صلاه العيدين
7-صلاه رفع الوحشه عن الميت ليله الدفن
8-صلاه جعفر الطيار
9-صلاه الأعرابي
10-صلاه العسره
11-صلاه التوبه
12-صلاه لقضاء الحوائج
13-صلاه الاستغاثه بالزهراء عليه السلام
14-صلاه الاستغاثه بالمهدي عليه السلام
15-صلاه مهمه لقضاء الحوائج
16-صلاه التوسل بالقران والعتره
17-صلاه الشكر
18-صلاه الرغائب
19-صلاه ظلمه القبر
20-صلاه الكامله
21-صلاه الحوائج
22-صلاه شهر جمادى الثانيه
23-صلاه الميت
24-صلاه الوحشه
25-صلاه الوتيره

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الأخوه والأخوات الأعزاء
تحيه عطره طيبه مباركه وبعد
هذا مجهود متواضع قمت به فيه بعض الأعمال المستحب عملها لموتانا أرجوا أن يتقبله الله بقبول حسن ويكون أجره لمحمد واله عليهم أفضل الصلاه وأتم التسليم فاأرجوا من الأحبه والذين يرون في هذا الموضوع فائده أن يقوموا بالتالي:
1-نشر هذا الموضوع الكترونيا على أوسع نطاق لتعم الفائده
2-طباعه الموضوع وتوزيعه على الأقارب والأصدقاء لتعم الفائده للأحياء والأموات
3-عمل لوحات غرانيتيه أو رخاميه أو خشبيه حسب الاءستطاعه ووضعها في المقابر ليسهل على زوار القبور روءيتها والعمل بها.
وفقنا الباري واياكم لما يحب ويرضى
ربنا تقبل منا انك أنت السميع العليم

الجزء الأول من موسوعه أعمال المقابر والموتى
أخوكم أبو محمد


روي عن الحسين بن علي علية السلام قال:
"من دخل المقابر فقال:اللهم رب هذة الأرواح الفانية والأجساد البالية,والعظام النخرة التي خرجت من الدنيا وهي بك موءمنة,ادخل عليهم روحا منك وسلاما مني, كتب الله لة بعدد الخلق من لدن ادم الى أن تقوم الساعة حسنات).

عن النبي صلى الله علية والة قال:
"من مر على المقابر وقرأ قل هو الله أحد احدى عشرة مرة ثم وهب أجرة للأموات أعطي أجرة بعدد الأموات"

عن أبي جعفر علية السلام قال:
"اذا قرأ المؤمن اية الكرسي وجعل ثواب قراءتة لأهل القبور جعل الله لة من كل حرف ملكا يسبح الله لة الى يوم القيامة" وزاد علية ويعطية أجر ستين نبي.

عن النبي صلى الله علية والة قال:
"من دخل المقابر فقرأ سورة(يس) خفف الله عنهم يومئذ وكان لة بعدد من فيها حسنات"

كذلك هذا الدعاء "السلام على أهل لا الة الا الله من أهل لا اله الا الله اللهم أغفر لكل من قال لاالة الا الله بحق لا الة الا اللة اللهم أدخل الفرح والسرور على أصحاب القبور اللهم شافي كل مريض اللهم أغني كل فقير اللهم أهدي كل ضال اللهم أكسو كل عريان اللهم فرج كل مهموم اللهم فك قيد كل مظلوم اللهم زوج كل عازب اللهم وظف كل عاطل اللهم غير سوء حالنا بحسن حالك ياكريم يا من يقبل القليل ويعفو عن الكثير أقبل منا القليل وأعف عنا الكثير اللهم أرزقنا حسن الخاتمة ياكريم"


"من زار قبر أخيه الموءمن فاستقبل القبله ووضع يده على القبر وقرأ انا أنزلناه في ليله القدر سبع مرات أمن من الفزع الأكبر"

"من قرأ ايه من كتاب الله في مقبره من مقابر المسلمين أعطاه الله ثواب سبعين نبيا ومن ترحم على أهل المقابر نجا من النار ودخل الجنه وهو يضحك"

"من قال بسم الله الرحمن الرحيم كتب الله له عباده خمسين سنه ومحا عنه وعن أبيه وأمه ذنوب خمسين سنه"

السلام على أهل القبور:"السلام على أهل الديار من المومنين والمسلمين أنتم لنا فرط ونحن ان شاء الله بكم لاحقون"
زياره قبور المومنين – تستقبل القبله وتضع يدك على القبر وتقول:
"اللهم أرحم غربته وصل وحدته وانس وحشته وامن روعته وأسكن اليه من رحمتك رحمه يستغنى بها عن رحمه من سواك وألحقه بمن يتولاه"

"من قرأ التوحيد وأهداه للموتى كان فيه ثواب ما في جميع القران ومن قرأها في الرمد سكنه الله وهدأه بقدره الله تعالى"

ما من أحد يقول عند قبر ميت اذا دفن ثلاث مرات:
"اللهم اني أسألك بحق محمد وال محمد أن لا تعذب هذا الميت:الا رفع الله عنه العذاب الى يوم ينفخ في الصور"

"أكثروا الصلاه علي فأن الصلاه علي نور في القبر ونور على الصراط ونور في الجنه"
الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله

"أهدوا لموتاكم:فقيل يارسول الله وما هديه الأموات؟قال:الصدقه والدعاء"
الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله

"اذا تصدق الرجل بنيه الميت أمر الله جبرائيل أن يحمل الى قبره سبعين ألف ملك في يد كل ملك طبق فيحملون الى قبره ويقولون:السلام عليك ياولي الله. هذه هديه فلانبنفلان اليك فيتلالأ قبره وأعطاه الله ألف مدينه في الجنه وزوجه ألف حوراء وألبسه ألف حله وقضى له ألف حاجه".

الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله



"لااله الا الله الحليم الكريم لا اله الله العليم العظيم سبحان الله رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ومافيهن ورب العرش العظيم والحمدلله رب العالمين".
الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله


"لا يأتي على الميت أشد من أول ليله فارحموا موتاكم بالصدقه فاءن لم تجدوا فليصل أحدكم ركعتين يقرأ في الأولى الحمد وايه الكرسي وفي الثانيه الحمد والقدر عشرا فاذا سلم قال "اللهم صل على محمد وال محمد وابعث ثوابها الى قبر فلان فاءنه تعالى يبعث من ساعته ألف ملك الى قبره مع كل ملك ثوب وحله".

الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله


"زوروا موتاكم فاءنهم يفرحون بزيارتكم وليطلب أحدكم حاجته عند قبر أبيه وقبر أمه بما يدعوا لكم"

سيد الموحدين علي بن أبي طالب عليه السلام

"أن من شيع جنازه وكل الله تعالى به ملائكه معهم رايات يشيعونه من قبره الى محشره"

قال بعض الصالحين:
مررت على مقبره كبيره فقرأت الفاتحه وقل هو الله أحد والمعوذتين ثلاث مرات ثم أهديتها الى أموات المسلمين وقلت في نفسي:هل يصل الى واحد منهم نصيب من ذلك؟فأخذتني سنه من النوم فرأيت نورا من السماء طبق على الأرض وتقطع منه على كل قبر شيء وقائل يقول لي هذا ثواب قراتك التي أهديتها لهم والحمدلله رب العالمين.
"لا يأتي على الميت ساعه أشد من أول ليله فارحموا موتاكم بالصدقه فاءن لم تجدوا فليصل أحدكم ركعتين يقرأ في الأولى بفاتحه الكتاب مره وقل هو الله أحد مرتين وفي الثانيه فاتحه الكتاب مره وألهاكم التكاثر عشر مرات ويسلم ويقول: اللهم صلي على محمد وال محمد وابعث ثوابها الى قبر ذلك الميت فلان بن فلان فيبعث الله من ساعته ألف ملك الى قبره مع كل ملك ثوب وحله ويوسع في قبره من الضيق الى يوم ينفخ في الصور ويعطى المصلي بعدد ما طلعت عليه الشمس حسنات وترفع له أربعون درجه.”

كان أحد الصالحين يقول: "كانت عادتي أني كلما سنعت خبر وفاه شخص من محبي أهل البيت عليهم السلام أصلي ركعتين ليله دفنه سواء أعرفه أم لا ولم يكن أحد يعرف أني أفعل ذلك..
وذات يوم التقيت في الطريق بأحد أصدقائي فقال:رأيت البارحه في المنام فلانا الذي توفي في هذه الأيام فسألته عن حاله وعما جرى له بعد الوفاه فقال:كنت في شده وبلاء.. وقد حكم علي بالعقاب … الا أن الركعتين اللتين صلاهما فلان- وذكر اسمك- خلصاني من العذاب رحم الله والديه على هذا الاءحسان الذي أحسنه الي.
فسألني صديقي عن الصلاه التي صليتها فأخبرته بعادتي المستمره تجاه الأموات.

"اللهم أعني على هول المطلع ووسع علي ضيق المضجع وارزقني خير ما قبل الموت وارزقني خير ما بعد الموت"
الاءمام الصادق عليه السلام

"اللهم بارك لي في الموت اللهم أعني على سكرات الموت اللهم أعني على غم القبر اللهم أعني على ضيق القبر اللهم أعني على ظلمه القبر اللهم أعني على وحشه القبر اللهم زوجني من الحور العين".
الاءمام الصادق عليه السلام

روي عن رسول الله صلى الله عليه واله أنه قال:
رأيت في ما يرى النائم عني حمزه بن عبدالمطلب وأخي جعفر بن أبي طالب وبين يديهما طبق من نبق فأكلا ساعه فتحول العنب لهما رطبا فأكلا ساعه فدنوت منهما وقلت:بأبي أنتما أي الأعمال وجدتما أفضل؟
قالا:فديناك بالأباء والأمهات وجدنا أفضل الأعمال الصلاه عليك وسقي الماء وحب علي بن أبي طالب.

في روايه عن الاءمام الصادق عليه السلام يقول:ما على أهل الميت منكم أن يدروءا عن ميتهم لقاء منكر ونكير. قال قلت كيف نصنع؟قال اذا أفرد ميت فليتخلف عنده أول الناس به فيضع فمه عند رأسه ثم ينادي بأعلى صوته يافلان ابن فلان أو يا فلانه ابنه فلان هل أنت على العهد الذي فارقتنا به من شهاده أن لااله الا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله سيد النبيين وأن عليا أمير المومنين سيد الوصيين وأن ما جاء به محمد حق والبعث حق وأن الساعه اتيه لا ريب فيها وأن الله يبعث من في القبور.قال فيقول منكر ونكير انصرف عن هذا فقد لقن حجته.

"اذا تصدق الرجل بنيه الميت أمر الله جبرائيل أن يحمل الى قبره سبعين ألف ملك في يد كل ملك طبق فيحملون الى قبره ويقولون السلام عليك ياولي الله هذه هديه فلان بن فلان اليك.
فيتلالأ قبره وأعطاه الله ألف مدينه في الجنه وزوجه ألف حوراء وألبسه ألف حله وقضى له ألف حاجه".

الاءمام الصادق عليه السلام

"ايما موءمن غسل موءمنا فقال اذا غلبه"اللهم هذا بدن عبدك الموءمن وقد أخرجت روحه منه وفرقت بينهما فعفوك عفوك"الا غفر له ذنوب سنه عدا الكبائر.
الاءمام الباقر عليه السلام


"من كفن موءمنا كان كمن ضمن كسوته الى يوم القيامه.
الاءمام الباقر عليه السلام

"من كفن مسلما كساه الله من سندس واستبرق وحرير"
الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله

"من شيع جنازه فله بكل خطوه حتى يرجع الى منزله مائه ألف أل حسنه ويمحى عنه بكل قدم مائه ألف ألف سيئه ويرفع له مائه ألف ألف درجه فاءن صلى عليها صلى على جنازته مائه ألف ألف كلهم يستغفرون له حتى يبعث من قبره"
الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله

"أول مايتحف به الموءمن يغفر لمن يتبع جنازته…..

الاءمام الصادق عليه السلام

"من استقبل جنازه أو راها فقال:"الله أكبر هذا ماوعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله اللهم زدنا ايمانا وتسليما الحمدلله الذي تعزز بالقدره وقهر العباد بالموت" لم يبقى ملك مقرب الا بكى رحمه لصوته

الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله


من صلى على الميت صلى عليه جبرائيل وسبعون ألف ألف ملك وغفر له ماتقدم من ذنوبه وماتأخر وان أقام عليه (على الميت)حتى يدفن وحثا عليه التراب انقلب من الجنازه وله بكل قدم من حيث شيعها حتى يرجع الى منزله قيراط من الأجر (والقيراط مثل جبل أحد).
الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله


"من احتفر لمسلم قبرا محتسبا حرمه الله تعالى على النار وبوأه بيتا في الجنه وأورده حوضا قيه من الأباريق عدد النجوم عرضه مابين ايله وصنعاء"
الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله


قيل لأبي عبدالله عليه السلام:لأي شي يكون مع الميت الجريد؟

قال عليه السلام:انه يتجافي عنه العذاب مادامت رطبه.

مر رسول الله صلى الله عليه واله على قبر يعذب صاحبه فدعا بجريده فشقها رسول الله نصفين فجعل واحده عند رأسه والاخرى عند رجليه قيل له:لما وضعتها؟

فقال صلى الله عليه واله:"انه يخفف عنه العذاب ما كانتا خضراويين".

"من قرأ سورة القدر عند قبر مومن سبع مرات بعث الله له ملكا يعبد الله عند قبره ويكتب للميت ثواب مايعمل ذلك الملك فاذا بعثه الله من قبره لم يمر على هول الا صرفه الله عنه بذلك حتى يدخل الجنه.”
الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله

"اذا مات المومن فحضر جنازته أربعون رجلا من المومنين فقالوا "اللهم انا لا نعلم منه الا خيرا وأنت أعلم به منا" قال الله تبارك وتعالى أني قد أجزت شهادتكم وغفرت له ماعلمت مما لا تعلمون".

أبي عبدالله عليه السلام

"ياأبا ذر أوصيك فاحفض لعل الله ينفعك به:جاور القبور تذكر بها الاخره وزرها أحيانا بانهار ولاتزرها بالليل….
الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله


"من أهدى للميت ركعتين يقرأ فيهما فاتحه الكتاب مره وايه الكرسي مره وسورة(الهكم التكاثر)عشر مرات تدخل الملائكه على القبر ويكون المتوفى في نعيم الله ولمن صلى بعدد ما طلعت عليه الشمس من الثواب".

الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله

“مامن مومن مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه”.

الرسول الأعظم محمد بن عبدالله صلى الله عليه واله


"زوروا موتاكم فاءنهم يفرحون بزيارتكم وليطلب أحدكم حاجته عند قبر أبيه وعند قبر أمه بما يدعوا لهما"

أبي عبدالله عليه السلام

"من حق المومن على المومن الموده له في صدره واذا مات فالزياره له الى قبره"

أبي عبدالله عليه السلام

"استحباب زياره قبور المومنين ويتأكد في يوم الاثنين والخميس خصوصا عصره وصبيحه السبت"


نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

الله سبحانه يعطي الدنيا لمن يحب ومن لايحب ولايعطي الاخره الا لمن يحب

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

الثقافة المهدوية

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف





الإمام الحجة شمس مغيبة


أن الأحاديث والروايات تبين أن الإمام المنتظر هو كالشمس المغيبة وراء السحب ....فهي ترسل أشعتها ...ولكن الإنسان لا يستطيع أن يراها ولا يعرف في أي منطقة من هذه السماء الواسعة هي موجودة فهي تبث الخير والبركة إلى الأرض ولكن من موقع مجهول

وهكذا بالنسبة إلى الإمام الحجة عجل الله فرجه ....فه وموجود بيننا الى درجة انه عندما يظهر فان الجميع سيشعر أنهم راوة في أماكن مختلفة ....كما أشارت إلى ذلك الأحاديث الواردة في ذلك الصدد ....ولذلك فان على الإنسان المؤمن ان يكون مؤدبا وملتزما بالأحكام الإسلامية وخاصة في مجلس الدعاء والعزاء والعلم وفي البقع والأماكن المقدسة .... لأن الإمام ا لمنتظر عجل الله فرجه قد يكون من بين الحاضرين

ولذلك فان من أهم ما يشعر به الإنسان المؤمن فيما يرتبط بعلاقته بالإمام الحجة عجل الله فرجه هو تأدبه وتهذ يبه لنفسه ..لانه يعلم ان الإمام المهدي الذي هو امامه ..وشفيع ذنوبه وقائده إلى الجنة في الاخرة ...تعرض عليه كل يوم أعمال المؤمنين جميعا فاذا وجد إنسانا من شيعته يذكر الله باستمرار ويفعل الخير ويسعى الى الصالحات فانه يستبشر ويغمره الفرح ويدعوا له اما اذا وجد ان صحيفته سوداء فانه يحزن ويتاثر

وعلى هذا فان علاقتنا بالإمام الحجه عجل الله فرجه لها عدة جوانب :

1- تهذيب الانسان المؤمن لنفسه..واهتمامه باعماله وتصرفاته وخصوصا بالنسبة الى من تطوع في سبيل الله من العلماء والخطباء والمجاهدين لان علاقة هؤلاء بالإمام اكثر متانه من علاقة غيرهم به فهم بمثابة ضباط في جيشه فان قدر لهم الخروج في عهده فلا بد ان يراقبوا انفسهم اشد المراقبه ..

2- الانتظار الذي يعطي معنى (الانذار) ؛ بان يكون الجيش في حالة الانذار القصوى .. واذا كان كذلك فهذا يعني ان يكون سلاحه وعتاده وصفوفه وتنظيماته في مستوى التحدي والانطلاق للعمل في اية لحظه وهذا ما يعنيه(الانتظار )

وقد لا يكون الجيش الذي وضع تحت الانذار الشديد محبا للقاء عدوه فترى كل فرد منه يوجس خيفة من قدوم ا لأعداء في حين ان المؤمنين الذين يعيشون تحت اعلى درجه للانذار يحدو بهم الشوق دائما الى لقاء الإمام وكلما اصبح عليهم يوم جديد سالوا الله عز وجل ان يكون موعد ظهور الإمام الحجة عليه السلام ...

ولذلك فانهم مستعدون في كل لحظه لسلوك الطريق وقد جاء في تاريخ علمائنا الذين عا
شوا ايام السيوف والرماح انهم كانوا يهيؤون لأنفسهم سيوفا يتدربون عليها كل يوم جمعه بعيدا عن اعين السلطات استعدادا لظهور امامهم وابقاء منهم على الدرجة العالية من التدريب والاستعداد ....

وهذا هو المفهوم الحقيقي للانتظار فهو لا يعني الجمود وان نجلس مكتوفي الايدي أو ان ننتظر ظهور الإمام المهدي عجل الله فرجه ثم نتدرب على السلاح وننظم صفوفنا فهذا تصور خاطئ لا يرضى به الشرع ولا العقل





" ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص "

فلا بد اذن - من ان نبادر "إلى العمل من الان استعدادا لظهور الإمام المنتظر عجل الله فرجه ولذلك فان على كل إنسان مؤمن أن يجدد عهده مع الإمام في كل يوم عبر الأدعية والزيارات الماثورة

3- طاعة من امر الإمام بطاعته فالجندي في المعركة لا ينتظر القائد الاعلى لياتيه ويخبره بالأاوامر والواجبات ولكن عبر مراتب القيادة ونحن باعتبارنا نعيش في ايام الانتظار فان علينا ان نطيع من امر الله تعالى والإمام بطاعتهم متمثلين في الفقهاء العدول الذين هم نواب الإمام عجل الله فرجه


من كتاب : الإمام المهدي " عجل الله فرجه" قدوة الصديقين



نسألكم الدعاء

[منار2009]

تلاوة القرآن تزيد في الرزق
________________________________________
تلاوة القرآن تزيد في الرزق





إن من الآثار العامة لتلاوة القرآن الكريم في البيت زيادة الرزق والخير ، فقد رُوِيَ عن الإمام علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) أنه قال : قالرسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : " إجعلوا لبيوتكم نصيباً من القرآن ، فإنالبيت إذا قُرء فيه تيَسَّرَ على أهله ، و كَثُرَ خيره ، و كان سُكانه في زيادة ، وإذا لم يُقرأ فيه القرآن ضُيق على أهله و قَلَّ خيره و كان سُكانه في نُقصان " [1] .





أما السور التي لتلاوتها أثر خاص في زيادة الرزق فهي :


1 _



سورةمريم .


2 _



سورة ياسين .


3 _



سورة الصافات .


4 _



سورة ق .


5 _



سورةالقيامة .


6 _



سورة الشمس .


7 _



سورة الليل .


8 _



سورة القدر .


9 _



سورة القارعة .


10 _



سورة الهُمزة .

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

إذا أحبَّ الله عبداً جعل حوائج الناس إليه

مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا ، وَأَنْ ... إذا أحب الله عبداً اصطنعه لنفسه

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

التعقيب بالسور آيات قرآنية بعد كل فريضة

التعقيب بالسور آيات قرآنية بعد كل فريضة
وعن جعفر الصادق "عليه السلام" انه قال : لما لمر الله جل جلاله هذه الآيات أن يهبطن إلى الأرض تعلق بالعرش وقلن أي رب إلى أين تهبطنا إلى الأرض إلى أهل الخطايا والذنوب ،فأوحى اله عز وجل إليهن أن اهبطن ،فوعزتي وجلالي لا يتلوكن احد من أل محمد وشيعتهم إلا نظرت إليه بعيني المكنونة في كل يوم سبعين نظرة نظرة،اقضي له كل نظرة سبعين حاجه، وقبلته على ما فيه من المعاصي
وقال : على رواية أخرى : "من تلاها عقب كل صلاة أسكنته حظيرة قدسي على ما فيه من معاصي ،وان لم اصنع ذلك نظرت إليه نظرتي الخاصة في كل يوم سبعين نظرة ،وان لم اصنع قضيت له في كل يوم سبعين حاجة أدناها غفران الذنوب ،وان لم اصنع عوذته من الشيطان ومن كل عدو ونصرته عليهم ،ولم يمنعه من دخول الجنة مع سوى الموت " وهذه هي الآيات : سورة الفاتحة إلى أخرها ، أية الكرسي وقراءتها إلى {هم فيها خلدون} أحسن وأية الشهادة
{ شهد الله انه لا اله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا اله إلا هو العزيز الحكيم أن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم بغيا بينهم ومن يكفر بايت الله فان الله سريع الحساب}
وآية الملك وهي:
{ اللهم ملك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شئ قدير وتولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب}
وبسند معتبر عن موسى بن جعفر "عليه السلام" انه قال : "من قرأ أية الكرسي ،دبر كل صلاة لم يضره ذو حمه"
وقال : "عليه السلام" في رواية معتبرة أخرى : قال رسول الله "صلى الله عليه وآله سلم" يا علي عليك بتلاوة أية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة، فان لا يحافظ عليها إلا نبي ، أو صديق أو شهيد"
وعن النبي "صلى الله عليه وآله وسلم" انه قال : من تلا أية الكرسي دبر كل صلاة فليس له مانع من دخول الجنة سوى الموت" وعلى رواية أخرى " من تلاها بعد كل فريضة قبلت صلاته ،وكان في أمان الله ،وصانه الله من البلايا والذنوب"
وتقول في دبر كل فريضة :
الهي هذه صلاتي صليتها ،لا لحاجة منك إليها ، ولا رغبة منك فيها ،إلا تعظيما وطاعة وإجابة لك ، ولى ما أمرتني به، الهي أن كان فيها خلل ،أو نقص من ركوعها أو سجودها ،فلا تؤاخذني ،وتفضل على بالقبول والغفران.

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

قال الامام الصادق عليه السلام:"عليكم بالدعاء فاءنكم لاتتقربون بمثله ولاتتركوا صغيره لصغرها أن تسألوها فاءن صاحب الصغائر صاحب الكبائر"

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

جاء في الحديث عن الإمام جعفر الصادق(ع) في تفسير قوله تعالى: {لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون} [الأنبياء:23]، قال(ع): "لا يُسأل عما يفعل لأنه لا يفعل إلا ما كان حكمةً وصواباً، وهو المتكبّر الجبّار والواحد القهّار، فمن وجد نفسه حرجاً في شيء مما قضى كفر، ومَن أنكرَ شيئاً من أفعاله جحد، وهم يُسألون، قال: يعني بذلك خلقه إنه يسألهم"

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

الجهاد في سبيل الله

سورة النساء
»فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالآخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل أو يغلب فسوف نؤتيه أجراً عظيماً، وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا أخرجنا من هذه القرية الظالم أهلها واجعل لنا من لدنك ولياً واجعل لنا من لدنك نصيراً، الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفاً«(1).

شرح المفردات:
يشرون: يبيعون.
الطاغوت: الشيطان وأتباعه من المستكبرين.
أولياء الشيطان: أتباعه وأنصاره.

الشرح:
إن الجهاد في سبيل الله من أعظم الطاعات وأشرف الأوامر الإلهية، ولأنه كذلك فقد أصبح الباب العظيم الذي يشرف إليه خواص الأولياء فيعرجون من خلاله إلى ربهم المتعال حيث السعادة العظمى وما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر.
وقد قال أمير المؤمنين وقدوة المجاهدين (ع) : »إن الجهاد باب من أبواب الجنة فتحه الله لخاصة أوليائه، وهو لباس التقوى ودرع الله الحصينة وجنته الوثيقة«(2).
أولئك الذين يوفقون لسلوك هذا الطريق العظيم والاستمرار والثبات عليه يعبّرون عن التقوى الحقيقية وهي الصدق في إتباع أوامر الله تعالى واجتناب محارمه فيدخلون في حصن الله الذي يمنع الشيطان من الدخول الى ساحاتهم والمكر بهم.
»فمن تركه رغبة عنه ألبسه الله ثوب الذل وشمله البلاء« (أمير المؤمنين)، لأن تركه يعد معصيةً كبيرةً وتمرداً على الله تعالى.

فضل الجهاد والمرابطة:
لا يعلم فضل الجهاد وعظمته إلاَّ من فتح الله عين بصيرته وخرج من الجبن والرذيلة وقد قال رسول الله(ص):
»ما من خطوة أحب إليَ من خطوتين: خطوة يسد المؤمن بها صفاً في سبيل الله وخطوة يخطوها مؤمن إلى ذي رحم قاطع يصلها«.
»لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان في جهنم«.
»للجنة باب يقال له باب المجاهدين يمضون إليه فإذا هو مفتوح وهم متقلدون سيوفهم والجمع في الموقف والملائكة ترحب بهم«.
»لئن أحرس ثلاث ليالٍ مرابطاً من وراء بيضة الاسلام أحب إليّ‏َ من أن تصيبني ليلة القدر في أحد المسجدين أو بيت المقدس«.

شروط الجهاد في سبيل الله:
ولكن هل كل من يحمل السلاح ويقاتل ينال بركة الجهاد ويحصل على آثاره؟ الكثيرون قاتلوا مع رسول الله(ص) ولكنه عندما توفي إنقلبوا على أعقابهم. فللجهاد شروط أساسية بمراعاتها ينال المجاهد ما وعده الله من الفضل العظيم والزلفة والمغفرة وأهم هذه الشروط:
1 - القتال تحت راية الحق:
إن الجهاد من التكاليف الإلهية ولا يجوز للانسان أن يشرع من نفسه حالات الجهاد وكيفيته بل عليه أن يتبع الشريعة الإلهية التي تأمر بالجهاد في سبيل الله والاسلام وإعلاء كلمته. ولذلك وجب أن يكون القتال تحت راية الحق وبقيادة الامام المعصوم (ع) أو من ينوب عنه.
2 - طاعة القائد:
من أهم شروط الجهاد في سبيل الله إطاعة القائد، قال تعالى: »يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم«(1).
النبي الأكرم(ص) أعدَّ جيشاً قبل وفاته وعيَّن قائداً عليه لم يتجاوز من العمر أكثر من عشرين سنة وكان ذلك سبباً عند البعض للتخلف والعصيان فعلم رسول الله(ص) بالأمر وقال جملته المشهورة »لعن الله من تخلَّف عن جيش أسامة«.
3 - التقوى:
وفي الجهاد تعتبر التقوى شرطاً أساسياً. فلا يطاع الله من حيث يعصى وإذا لم يحفظ المجاهد حدود الله فان الله يسلب منه فضل الجهاد. ومن الحدود الإلهية الأموال والأعراض والأنفس، قال الله تعالى: »ولقد نصركم الله ببدرٍ وأنتم أذلَّة فاتقوا الله لعلكم تشكرون«(2).
4 - الإخلاص:
وهو أن يقوم المجاهد لله وينفي ما عداه من نيته وغايته. فالدفاع عن الوطن أو العشيرة أو الشعب ينبغي أن ينطلق من طاعة الله والاخلاص له.
وعندما يطلب المجاهد الشهادة أو يسأل الله أن يدخله الجنة فذلك لأنها وسيلة للقاء الله والقرب منه.
5 - الاستعداد العسكري:
»وأعدُّوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدوَّ الله وعدوَّكم«(3).
6 - ذكر الله:
»يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيراً«(4).
7 - النصر من عند الله:
»وما النصر إلاّ من عند الله العزيز الحكيم«(5).
»يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويُثبِّت أقدامكم«(6).
»إن ينصركم الله فلا غالب لكم«(7).
8 - الصبر والثبات:
»يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلَّكم تفلحون«(8).

قصة وعبرة
أصحاب الامام الحسين (ع)
للامام الحسين (ع) كلمة بحق أصحابه يقول فيها: »ما رأيت أصحاباً أبرّ وأوفى من أصحابي«.

منقول

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

الحجاب الشرعي..........
ليس الحجاب الذي نعنيه مجرد ستر لبدن المرأة .. إن الحجاب عنوان تلك المجموعة من الأحكام الاجتماعية المتعلقة بوضع المرأة في النظام الإسلامي ، والتي شرعها الله سبحانه وتعالى لتكون الحصن الحصين الذي يحمي المرأة ، والسياج الواقي الذي يعصم المجتمع من الافتتان بها ، والإطار المنضبط الذي تؤدي المرأة من خلاله وظيفة صناعة الأجيال ، وصياغة مستقبل الأمة وبالتالي المساهمة في نصر الإسلام والتمكين له .

منقول

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

ثواب قراءة السور القرانيه
________________________________________
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد واله الطيبين الطاهرين

ثواب قراءة سورة الفاتحة
1_سئل رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) عن ثواب من قرأ فاتحة الكتاب,فقالمن قرأ فاتحة الكتاب أعطاه الله من الأجر بعدد كل كتاب أنزل من السماء ,قراءتها وثوابها)
الاختصاص33

ثواب قراءة سورة البقرة
1_قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)من قرأها فصلوات الله ورحمته عليه ,وأعطي من الأجر كالمرابط في سبيل الله سنة)
المصباح234

ثواب قراءة سورة ال عمران
1_قال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)من قرأهذه السورة أعطاه الله بكل حرف منها أمانا من حر جهنم)
البرهان في تفسير القران1/166
2_من حديث له(صلى الله عليه واله وسلم)ومن قرأها يوم الجمعه صلى الله عليه وملائكته حتى تغيب الشمس)
المصباح234

ثواب قراءة سورة النساء
1_قال أمير المؤمنين (عليه السلام)من قرأ سورة النساء في كل جمعه أمن من ضغطة القبر)
تفسير العياشي1/215
2_قال رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم)من قرأها فكأنما تصدق على كل مؤمن ورث ميراثا,وأعطي الأجر كمن أشترى محررا,وبريء من الشرك,وكان في مشيئة الله من الذين يتجاوز عنهم)
ثواب الأعمال105
ثواب قراءة سورة المائدة
1_قال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم)(من قرأ سورة المائدة أعطي من الأجر بعدد كل يهودي ونصراني في دار الدنيا عشر حسنات,ومحا عنه عشر سيئات ,ورفع له عشر درجات)
مجمع البيان2_150 ثواب قراءة سورة الأنعام
1_قال الامام الصادق (عليه السلام)ان سورة الأنعام نزلت جملة واحده,شيعها سبعون ألف ملك حين أنزلت على رسول الله (صل الله عليه واله وسلم)فعظموها وبجلوها فأن اسم الله تبارك وتعالى فيها في سبعين موضعا ولو يعلم الناس بما في قراءتها من الفضل ماتركوها.
ثم قال (عليه السلام)من كان له الى الله حاجة يريد قضاءها فليصل أربع ركعات بفاتحة الكتاب والأنعام قليقل في صلاته اذا فرغ من القراءةياكريم ياكريم ياكريم,ياعظيم ياعظيم ,ياأعظم من كل عظيم,ياسميع الدعاء يامن لاتغيره الأيام والليالي ,صل على محمد وال محمد ,وأرحم ضعفي وفقري وفاقتي ومسكنتي ,فأنك أعلم بها مني ,وأنت أعلم بحاجتي ,يامن رحم الشيخ يعقوب حتى رد عليه يوسف قرة عينه,يامن رحم أيوب بعد حلول بلائه,يامن رحم محمد(صل الله عليه واله وسلم)ومن اليتم اّواه ,ونصره على جبابرة قريش وطواغيتها,وأمكنه منهم ,يامغيث يامغيث يامغيث,يقول مرارا فوالذي نفسي بيده لو دعوت اله بها بعدما تصلي هذه الصلاة في دبر هذه السورة ثم سألت جميع حوائجك مابخل عليك ولأعطاك ان شاء الله.
تفسير العياشي 1_353

ثواب قراءة سورة الأعراف
1_قال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم )(من قرأ هذه السورة جعل الله يوم القيامة بينه وبين ابليس سترا وكان لاّدم رفيقا)
البرهان في تفسير القران 2_347

ثواب قراءة سورة الأنفال
قال رسول الله (صل الله عليه واله وسلم )(من قرأ هذه السورة فأنا شفيع له يوم القيامة وشاهد أنه بريء من النفاق وكتب له الحسنات بعدد كل منافق)
البرهان في تفسير القران 2_381

منقول

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

استغفرو استغفروا استغفروا فلا ياس من رحمة الله مهما عظمت الذنوب وكثرت الخطايا ولذل فان من اعظم الكبائر ان يستعظم المرء ذنبه علي الله ويقول في نفسه لقد اتيت من الذنوب التي لا يمكن ان يغفرها الله هذه المقوله وحدها تعادل الشرك لان المرء اذا استعظم ذنبه علي الله فكانما تخيل انه يضره او ينقصه شيئا.

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

الإمام علي "ع" في وصف الرسول "ص" أنه كان طبيبا دوارا بطبه قد أحسن مراهمه".

نسالكم خالص الدعاء

[منار2009]

أمير المؤمنين والقران الكريم

يروى ان أمير المؤمنين عندما سأل كيف وصل الى ما وصل اليه أجابهم عليه السلام:

قرأت القران الكريم فما أمرني به الله سبحانه وتعالى عملته وما نهاني عنه أنتهيت عنه.

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

هاجم الرئيس الايراني محمود احمدي نجاد الاثنين الرأسمالية ووصفها بانها نظام اقتصادي "زائف"، ودعا الى وضع نظام مالي عالمي جديد. وصرح احمدي نجاد للصحافيين خلال زيارة الى كازاخستان "اريد ان اقول ان الاقتصاديات الراسمالية هي اقتصاديات زائفة. والان هم يحاولون اصلاح النظام الذي تسبب هو نفسه في الازمة". واضاف "اننا مهتمون بنظام مالي جديد قائم على العدالة. نظام اقتصادي حقيقي".
وفي خطاب عنيف، انتقد الرئيس الايراني في مدينة استانة عاصمة كازاخستان التي يقوم بزيارة رسمية لها، القوى الاقتصادية الرئيسية بسبب تحميلها العالم اخطاءها الاقتصادية. وفي خطوة مفاجئة، اصبح احمدي نجاد اول رئيس يدعم خطة وضعها رئيس كازاخستان نور سلطان نزارباييف الشهر الماضي لاصدار عملة عالمية موحدة.
وقال احمدي نجاد "انه اقتراح رائع. ونحن نعتقد انه فكرة جيدة وصائبة.العالم يحتاج الى عملة موحدة، عملة حقيقية". وكان نزارباييف دعا اول مرة الى اطلاق عملة عالمية موحدة جديدة وذلك في مقال نشرته صحيفة "روسكايا غازيتا" الرسمية اليومية في شباط/فبراير الماضي.
وفي مؤتمر في اذار/مارس الماضي، قال نزارباييف ان العالم يحتاج الى "نظام عملة عالمي جديد تماما". وحازت الفكرة فورا على دعم روبرت مونديل الاقتصادي الكندي الحائز على جائزة نوبل في الاقتصاد والمهندس الرئيسي لفكرة العملة الاوروبية الموحدة "اليورو"، وقال ان نزارباييف "يسير على الطريق الصحيح" بخطته.
وقال احمدي نجاد ان لااخلاقية الغرب والأدوات المالية المشكوك فيها هي المسؤولة عن الازمة الاقتصادية العالمية. واضاف "اريد ان اقول ان هذه ازمة اخلاقية وليست ازمة مالية".
منقول
نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

رُويَ عن الإمام جعفر بن محمد الصَّادِقُ ( عليه السَّلام ) أنه قال : " بَيْنَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ( عليه السَّلام ) ذَاتَ يَوْمٍ جَالِسٌ مَعَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ إِذْ قَالَ لَهُ يَا مُحَمَّدُ ائْتِنِي بِإِنَاءٍ مِنْ مَاءٍ أَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ ، فَأَتَاهُ مُحَمَّدٌ بِالْمَاءِ ، فَأَكْفَأَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى يَدِهِ الْيُسْرَى ، ثُمَّ قَالَ :
بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ الْمَاءَ طَهُوراً وَ لَمْ يَجْعَلْهُ نَجِساً .
قَالَ : ثُمَّ اسْتَنْجَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ حَصِّنْ فَرْجِي وَ أَعِفَّهُ وَ اسْتُرْ عَوْرَتِي وَ حَرِّمْنِي عَلَى النَّارِ .
قَالَ : ثُمَّ تَمَضْمَضَ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَقِّنِّي حُجَّتِي يَوْمَ أَلْقَاكَ وَ أَطْلِقْ لِسَانِي بِذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ .
ثُمَّ اسْتَنْشَقَ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَا تُحَرِّمْ عَلَيَّ رِيحَ الْجَنَّةِ وَ اجْعَلْنِي مِمَّنْ يَشَمُّ رِيحَهَا وَ رَوْحَهَا وَ طِيبَهَا .
قَالَ : ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيهِ الْوُجُوهُ وَ لَا تُسَوِّدْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيهِ الْوُجُوهُ .
ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُمْنَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي وَ الْخُلْدَ فِي الْجِنَانِ بِيَسَارِي وَ حَاسِبْنِي حِسَاباً يَسِيراً .
ثُمَّ غَسَلَ يَدَهُ الْيُسْرَى فَقَالَ :
اللَّهُمَّ لَا تُعْطِنِي كِتَابِي بِيَسَارِي وَ لَا تَجْعَلْهَا مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِي وَ أَعُوذُ بِكَ رَبِّي مِنْ مُقَطَّعَاتِ النِّيرَانِ .
ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ غَشِّنِي بِرَحْمَتِكَ وَ بَرَكَاتِكَ وَ عَفْوِكَ .
ثُمَّ مَسَحَ رِجْلَيْهِ فَقَالَ :
اللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيهِ الْأَقْدَامُ وَ اجْعَلْ سَعْيِي فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّي يَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِكْرَامِ .
ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَنَظَرَ إِلَى مُحَمَّدٍ فَقَالَ :
يَا مُحَمَّدُ مَنْ تَوَضَّأَ مِثْلَ وُضُوئِي وَ قَالَ مِثْلَ قَوْلِي خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى مِنْ كُلِّ قَطْرَةٍ مَلَكاً يُقَدِّسُهُ وَ يُسَبِّحُهُ وَ يُكَبِّرُهُ فَيَكْتُبُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ ثَوَابَ ذَلِكَ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " [1] .
قرائه انا انزلناه في ليله القدر والكرسي عند الوضوء أو بعده فيه الثواب العظيم
منقول

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

"العُـجْـب"
بالسَّند المتّصل إلى محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن عليّ بن أسباط، عن أحمد بن عمر الحلال، عن عليّ بن سويد، عن أبي الحسن ـ عليه السّلام قال:"سألتُهُ عن العُجْبِ الذي يُفْسِدُ العَمَلَ، فقال: العُجْبُ درجاتٌ منها أن يُزَيَّنَ لِلْعَبْدِ سُوءٌ عَمَلِه فَيَراهُ حَسَناً فَيُعْجِبهُ وَيَحْسَبُ أنَّهُ يُحْسِنُ صُنْعاً وَمِنْها أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله عز وجل ولله عليه فيه المن"

[منار2009]

"الرِّيـاء"
بالسَّنَدْ المُتَّصِلِ إِلى مُحمَّد بِنْ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْراهيمَ، عَنْ أبيهِ، عَنْ أَبِي المَغْرا، عَنْ يَزِيدَ بْن خَلِيفَةَ قالَ: قال أَبُو عَبْدِاللهِ عليه السلام:"كُلُّ رياء شِركٌ، إِنَّهُ مَنْ عَمِلَ لِلنَّاسِ كَانَ ثَوَابُهُ عَلَى النَّاسِ وَمَنْ عَمِلَ للهِ كَانَ ثَوَابُهُ عَلَى اللهِ"

[منار2009]

عناصر حلاوة الإيمان



عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – أنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه واله-: (ثلاث من كنّ فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار)

منقول
نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

"الخوف والرَّجاء"
بِسَنَدِي المُتَّصِلِ إلى مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ، ثِقَةِ الإِسْلاَم وَعِمَادِ المُسْلِمِينَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ، عَنِ الحَارِثِ بْنِ المُغَيرَةِ أَوْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السَّلام قالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا كَانَ فِي وَصِيَّةِ لُقْمَانَ؟ قالَ:"كَانَ فِيهَا الأَعَاجِيبُ وَكَانَ أَعْجَبَ مَا كَانَ فِيهَا أَنْ قَالَ لابْنِهِ: خَفِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خيفةً لَوْ جِئْتَهُ بِبِرِّ الثِّقَلَيْنِ لَعَذَّبَكَ، وَارْجُ اللَّهَ رَجاءً لَوْ جِئْتَهُ بِذُنُوبِ الثِّقَلَيْنِ لَرَحِمَكَ. ثُمَّ قَالَ أبو عَبْدِ اللَّهِ ـ عَليه السّلام ـ كان أبِي يَقُولُ: إنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إلاّ وَفِي قَلْبِه نُورَانِ نُورُ خَيفَةٍ وَ نُورُ رَجَاءً، لَوْ وُزِنَ هذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هذَا وَلَوْ وُزِنَ هذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هذَا"

[منار2009]

"التوبة"
بالسَّنَدِ المُتَّصِلِ إِلَى الإِمَامِ الأقْدَمِ حُجَّة الفِرْقَةِ وَرَئِيسِ الأُمَّةِ، مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الكُلَيْنِي ـ رضي الله عنه ـ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ الحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلام يَقُولُ:" إِذَا تَابَ العَبْدُ تَوْبَةً نَصُوحاً أَحَبَّهُ اللهُ فَسَتَرَ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. فَقُلْتُ: وَكَيْفَ يَسْتُرُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: يُنْسى مَلَكَيْهِ مَا كَتَبَا عَلَيْهِ مِنَ الذُّنُوب، ثُمَّ يُوحى إِلَى جَوَارِحِهِ: اكْتُمِي عَلَيْهِ ذُنُوبَهُ وَ يُوحي إِلى بِقَاعِ الأَرْضِ: اكْتُمِي عَلَيْهِ مَا كَانَ يَعْمَلُ عَلَيْكِ مِنَ الذُّنُوبِ. فَيَلْقَى الله حِيْنَ يَلْقَاهُ وَ لَيْسَ شَيْءٌ يَشْهَدُ عَلَيِْه بِشَيْءٍ مٍنَ الذُّنُوبِ ).

[منار2009]

"من كانت فيه خله من خلال الخير غفر الله له ماسواها"

أمير المؤمنين عليه السلام

[منار2009]

"جهَـاد النفس"
عن أبي عبدالله ( الإمام جعفر الصادق عليه السلام ) أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم بعث سريّة، فلمَّا رجعوا، قال: مَرْحَباً بِقَومٍ قَضُوا الجهادَ الأصْغر وَبَقِي عَلَيهِمْ الجِهادُ الأكْبر، فقِيل: يَا رَسُولَ الله وَمَا الجهَادُ الأكْبر؟ قال: جِهادُ النفس"

[منار2009]

"الغـضـب"
بالسند المـتَّـصل إِلى محمدّ بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن محمدّ بن عيسى، عن يونـس، عن داود بن فرقـد قـال: قال أبو عبدالله عـلـيه السّلام: "الغَـضبُ مِفْتاحُ كُـلِّ شَر"

[منار2009]

الكلمه الطيبه

الكلمه الطيبه ينال الجميع خيرها في الدنيا والاخره
الكلمه الخبيثه ينال الجميع شرها في الدنيا والاخره


نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

نبي الله أدريس عليه السلام
إسمه وصفاته:
{واذكر في الكتاب إدريس إنّه كان صدِّيقاً نبيّا} سورة مريم: الآية56.
توفي نبي الله آدم(ع) أبو البشر، فأوصى لولده شيث الذي قام بأعباء النبوة من بعده حتى وافاه الأجل فأوصى لإبنه أنوش بسياسة المملكة.. وولد لأنوش كثير من الأبناء، من بينهم إبنه قينان الذي خلف أباه.
ولد لقينان إبنه مهلائيل الذي صار إليه الملك بعد قينان، ولمهلائيل هذا إبن إسمه يارد حكم بعد أبيه ورزقه الله بإدريس النبي(ع).
في بابل من أرض العراق ولد إدريس بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم أبي البشر(ع)، وفي بابل نشأ وترعرع، في أسرةٍ كريمة الحسب والنسب، فتعلّم علم جدِّ جدِّ أبيه، شيث بن آدم (ع)، وأقام في السَّهلة.
ومن أرض العراق إنطلق إدريس يجوب البلاد مبشّراً برسالة آدم وشيث، فوصل إلى مصر، وبقي فيها، حيث كان اليونانيون أهل علم وفلسفة، فعرفوه، وقدّروا علمه وتعرفوا إلى رسالته فسموه هرمس الهرامسة، أي حكيم الحكماء.
ويذكر بعض المؤرخين، أنّ إدريس هو إلياس الذي ورد ذكره في القرآن الكريم، ويذكر آخرون أنّ إدريس(ع) مذكورٌ في التوراة العبرية وإسمه أخنوخ، وفي التوراة العربية وإسمه خنوخ.
ويُروي أنّ إدريس(ع) كان رجلاً مديد القامة، حسن الوجه، براق العينين أكحلهما، كثّ اللحية، عريض الصدر والمنكبين، ضخم البطن، متقارب الخطو، يمشي ونظره إلى الأرض، كثير الصمت قليل الكلام بطيئهُ إذا تكلم، كثير التفكير، عبوساً يحتدّ إذا ما غضب، ولكنه كان محتسباً صبوراً: {وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كلُ من الصابرين} سورة الانبياء: الآية 85.
ويُذكر أنّه (ع) كان يسبّح النهار ويصومه، ويبيت حيثما جنّه الليل، وأنّه كان يصعد له من العمل الصالح إلى السماء، مثلما يصعد لأهل الأرض كلهم. وقد سمي إدريس بهذا الإسم، لكثرة مدارسته الكتب السماوية وما فيها من الحكم والأحكام.
علم إدريس وعمله:
يذكر المؤرخون أنّ إدريس(ع) كان أوّل من خطّ بالقلم، وأنّ الله سبحانه علّمه الكثير من العلوم، ذلك أنّ الناس كانوا في زمانه يتحدثون باثنتين وسبعين لغة، علّمه الله إياها، ليعلِّم كلّ أناس بلغتهم.
وكان(ع) عالماً بالنجوم والحساب وعلم الهيئة، وكانت هذه معجزته(ع) وقد بالغ بعضهم، فذكر أنّ جميع العلوم التي كانت قبل طوفان نوح(ع) كانت من تعليم إدريس(ع).
ويحكى أنّ إدريس(ع) كان يعمل خياطاً، ويذكر إنّه أول من خاط الثياب بالإبرة ودرزها، وقد كان الناس قبله يلبسون جلود الحيوانات التي يصطادونها أو يقتلونها.
وقد ولد له(ع) على مايذكر المؤرخون إبنه متوشالح أبو لامك، ولامك هذا هو أبو نبي الله نوح(ع). فيكون إدريس جداً لأبي نوحٍ(ع).
نبوة إدريس(ع):
يحكى أنه كان في زمن إدريس(ع) ملك ظالم جبار، وكانت له زوجة من الأزارقة. وذات يوم خرج ذلك الملك للتنزه في الحقول والبراري، فمرَّ بأرضٍ خضرة نضرة، فأعجبته خضرتها ونضرتها، فسأل عن صاحبها فقيل له: إنها لفلانٍ من الناس.
وأرسل الملك الجبار إلى صاحب الأرض، فجاءهُ، وهو على خير دينه. قال له الملك الجبار: أترك لي أرضك أتمتع بها؛ قال صاحب الأرض: إنّ عيالي أحوج إليها منك. فقال له: بعني إياها. فأبى الرجل ورفض أن يبيع أرضه.
وعاد الملك الجبار إلى قصره غاضباً مقهوراً، وراح يفكر كيف يأخذ الأرض من صاحبها، فأصابه همٌّ وغمٌّ كبيران. فلما رأته زوجته على تلك الحال، سألته عن السبب، فحكى لها قصته مع الرجل صاحب الأرض، وما كان من أمره.
قالت زوجة الملك الجبار: لماذا لاتقتله وتأخذ أرضه؟ فإن كنت تكره أن تقتله بغير سبب، فاترك الأمر إليّ وأنا أتدبره، وأصيِّر أرضه لك..
وبعثت زوجة الملك إلى جماعة من الأزارقة فجاؤوها، فأمرتهم أن يشهدوا على صاحب الأرض أنّه على غير دين الملك، فشهدوا عليه بذلك، فقتله الملك وأخذ أرضه.
وغضب الله سبحانه لذلك الرجل، فأوحى إلى إدريس، فكان بدء نبوته(ع): أن إذا لقيت عبدي ذلك الملك الجبار، فقل له: أما رضيت أن قتلت عبدي المؤمن، حتى أخذت أرضه وأحوجت عياله من بعده.. أما وعزتي وجلالي لأنتقمنَّ له منك في الآجل، ولأسلبنّك ملكك في الحياة الدنيا، ولأخربنَّ مدينتك، ولأطعمنّ الكلام لحم امرأتك، فقد غرّك حلمي عنك وأناتي.
ذهب إدريس (ع) إلى ذلك الملك، بأمر ربه، وأبلغه رسالته إليه، فما كان من الملك الجبار إلاّ أن طرد إدريس، وهدّده بالقتل، بعد ما زينت له امرأته ذلك، وهوَّنت عليه أمر إدريس ورسالته قائله له: لايهولنّك رسالة إله إدريس... أنا أرسل إليه من يقتله فتبطل رسالة إلهه.
وكان لإدريس(ع) أصحاب مؤمنون يأنس بهم، فأخبرهم بخبر رسالة الله إلى الملك الجبار، وبردّه عليها. فأشفقوا على إدريس، وخافوا عليه القتل، وحذروه من الملك وزوجته.
وفعلاً، بعثت امرأة الملك الجبار جماعة من قومها الأزارقة، ليقتلوا إدريس(ع)، فتفرقوا يبحثون عنه فلم يجدوه، وعرف أصحاب إدريس(ع) بالأمر، فقالوا له: خذ حذرك يا إدريس، واخرج من هذه المدينة، فإن الملك قاتلك إن لم تفعل.
جمع إدريس(ع) في المدينة رهطاً من أصحابه، ولما كان السحر ناجي ربه قائلاً: يارب، إنّ الملك الجبار توعدني بالقتل، فماذا أفعل؟ فأوحى الله إليه: أن أخرج من مدينته، وخلني وإياه، فوعزتي لأنفذنَّ فيه أمري.
فقال إدريس(ع): إنّ لي إليك ياربّ حاجة؟ فقال الله جل وعلا: سلها، تُعطها يا إدريس. قال إدريس(ع): أسألك ياربّ أن تمسك السماء على أهل هذه المدينة وماحولها، فلا تمطرهم حتى أسألك ذلك. قال الله سبحانه وتعالى: إذن تخرب المدينة ويجوعَ أهلها. فقال إدريس(ع): وإن خربت، وإن جاعوا.. قال تعالى: إني أعطيتك ياإدريس ماسألت..
وأخبر إدريس إصحابه بحبس المطر عن المدينة، وخرج وخرجوا معه وهم عشرون رجلاً، ثم تفرقوا في القرى، وآوى إدريس(ع) إلى كهفٍ في الجبل، وقد وكّل الله به ملكاً يأتيه بطعامه وشرابه عند كل مساء.
وخربت المدينة، وأنهار مُلكُ الملك الجبار، إذ سلّط الله عليه جباراً آخر، سلبه مُلكه وقتل زوجته وأطعم الكلاب لحمها.
وظلّت السماء محبوسة القطر عشرين سنة لاتمطر، حتى صار أهل تلك المدينة يجمعون الطعام من القرى المجاورة، ويتمنون أن يرجع إدريس إليهم، ليدعو ربه أن يبعث المطر. ثم إنهم أجمعوا أمرهم على أن يتوبوا إلى الله، ويسألوه أن يُرسل السماء عليهم مدرارا...
وهكذا كان، فقاموا على الرماد، ولبسوا المسوح، وحثوا التراب على رؤوسهم... فتاب الله عليهم، وهو التواب الرحيم.
وأوحى الله إلى إدريس(ع)، أن قد تاب قومك، وقبلت أنا توبتهم، وكنت أنت قد سألتني أن أمنع المطر عنهم، وألا أرسله إلاّ إذا سألتني ذلك، فسلني ياإدريس... فقال إدريس(ع): أللهم إني لاأسألك. فأوحى الله عزوجل إلى الملك الذي كان يأتيه بطعامه وشرابه، أن يمتنع عن ذلك. فلما أمسى إدريس لم يؤت بطعام ولاشراب، فجاع وحزن.. وكذلك في اليوم التالي، فلما اشتد جوعه ناجى ربّه قائلاً: يارب، حبست عني رزقي من قبل أن تقبض روحي... فأوحى الله إليه: ياإدريس، جزعت أن حبست عنك طعامك ثلاثة أيام ولياليها، ولم تجزع ولم تنكر جوع أهل مدينتك وجهدهم عشرين عاماً، وقد سألتك لجهدهم ورحمتي إياهم، أن تسألني أن أمر السماء عليهم، فلم تسألني وبخلت عليهم بمسألتك إياي، فأذقتك الجوع فقلَّ اصطبارك، وظهر جزعك، فاهبط من موضعك، واطلب لنفسك المعاش، فإني قد وكلتك في طلبه إلى حيلك.
وهبط إدريس(ع) من كهفه، وراح يطلب أكلة من جوع، فرآى الدخان يتصاعد من احد منازل المدينة، فقصده فإذا فيه امرأة عجوز تقلي قرصين على مقلاة. فقال لها: أطعميني أيتها العجوز، فإنني جائع مجهود. قالت العجوز: ياعبد الله، ماتركت لنا دعوة إدريس فضلاً نطعمه أحدا... وحلفت له أنها لاتملك شيئاً غير القرصين، ثم قالت له: إذهب واطلب المعاش من غير أهل هذه المدينة.
وكان إدريس(ع) لايقوى على المشي من شدة الجوع، فقال لها: ياأمة الله.. أطعميني ماأُمسك به روحي، وتحملني به رجلاي حتى أطلب... قالت: إنما هما قرصان: واحد لي والآخر لابني، فإن أطعمتك قرصي مِتُّ من الجوع، وإن أعطيتك قوت ابني مات هو الآخر. فقال لها: إنّ ابنك صغير يكفيه نصف قرص فيحيا به، وأنا يكفيني النصف الآخر فأحيا به.. فأكلت العجوز قرصها، وقسمت الآخر نصفين، فأعطت إدريس نصفاً وابنها النصف الآخر.
وما أن رأى ابن العجوز إدريس يأكل من قرصه، حتى اضطرب ومات.. فقامت أمه: ياعبد الله، قتلت ولدي جزعاً على قوته... قال إدريس(ع): فأنا أحييه لك بإذن الله، فلاتجزعي.
وأخذ إدريس بعضدي الصبي ثم قال: أيتها الروح الخارجة من جسم هذا الغلام، بإذن الله تعالى، إرجعي إلى بدنه بإذن الله.. أنا إدريس النبي. فرجعت الروح إلى بدن الصبي بإذن الله..
سمعت المرأة كلام إدريس، ورأت ابنها وقد عادت إليه الحياة بعد موته، فقالت: أشهد إنك لأنت إدريس... وخرجت من بيتها تصرخ بأعلى صوتها: أبشروا بالفرج، فقد عاد إدريس إلى مدينتكم.
ومضى إدريس(ع) حتى وصل إلى موضع مدينة الملك الجبار الأول، فتهافت الناس عليه، من أطراف المدينة، تهافت الفراش على النور، وراحوا يرجونه أن يرحمهم، ويدعو الله لهم، حتى يأتيه الملك الجبار الثاني، الذي سلب ملك الجبار الأوّل، ماشياً حافياً مع أهل مدينته، ليتأكد أنهم تابوا إلى الله، ولن يؤذوه من جديد.
وعرف الجبار بأمر إدريس(ع)، فبعث أربعين رجلاً ليأتوه به، فلما وصلوا إليه، أخبروه أنهم بمعوقون ليأخذوه إلى الملك، فدعا إدريس عليهم، فماتوا جميعهم.
وأرسل الملك الجبار بعدهم خمسمئة رجل، عسى أن يأتوه بإدريس(ع). فلما وصلوا إليه، وعلم أنهم جاؤوا ليأخذوه إلى الملك، قال لهم: أما ترون مصارع أصحابكم، فإياكم أن تفعلوا ما أمركم به الملك الجبار، فيكون مصيركم كمصيرهم.
فقالوا: ياإدريس، أما عندك من رحمة... أهلكتنا بالجوع والعطش عشرين عاماً، وتريد أن تدعو علينا بالموت؟ أفلا تدعو الله أن يمطر السماء؟ قال إدريس(ع): لن أفعل حتى يأتيني ملككم، وأهل مدينتكم مشاة حفاة.
ورجع الرجال إلى الملك الجبار، وراحوا يرجونه أن يمشي معهم حافياً إلى إدريس(ع)، وإلا هلكوا جميعاً، فسار الملك الجبار ومن خلفه أهل المدينة إلى إدريس، حتى ركعوا بين يديه، فقال إدريس(ع): أمّا الآن، فسأدعو ربي أن يرسل السماء عليكم مدرارا.
دعا إدريس(ع) ربه أن تمطر السماء عليهم وعلى نواحيهم، فما هي إلا لحظة حتى ظللتهم غمامة من السماء، فأبرقت وأرعدت، ثم هطلت عليهم حتى ظنوا أنه الغرق.
وأقام إدريس(ع) يدعو إلى عبادة الله الواحد الأحد، كما في شريعة آدم وشيث(عليهما السلام) فكان الناسُ يجيبونه واحداً تلو الآخر، حتى صاروا ألف رجل.
ولم تكن لإدريس(ع) طريقة خاصة في العبادة، فاختار سبعة من أصحابه وقال لهم: تعالوا يدعو بعضنا ويؤمن البعض الآخر. ورفعوا أيديهم إلى السماء بالدعاء، فنبّأ الله سبحانه إدريس، ودلّه على طريقة عبادته، وكانت مكة هي القبلة التي يتوجه إليها في صلاته وعبادته.
وأخذ إدريس(ع) يعلِّم أصحابه وأتباعه كيف يعبدون ربهم سبحانه، فكانوا يطيعونه، ويطبقون تعاليمه، حتى أ، الملائكة كانوا في زمانه (ع) يصافحون الناس، ويسلمون عليهم، ويكلمونهم ويجلسون إليهم، لصلاح ذلك الزمان وأهله.
صحف إدريس(ع):
علّم إدريس(ع) قومه كيف يبنون المدن، فبنوا مئة وثماني وثمانين مدينة. ثم جعل لكل مدينة علماء ومرشدين يعلّمون الناس، ويهدونهم إلى طاعة الله وعبادته، ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ثم إنه(ع) وقد أتباعه بأنبياء يأتون من بعده، ووصفهم لهم، وعرّفهم أن النبي يكون معصوماً من الخطأ، خالياً من العيوب الأخلاقية، والأفعال السيئة، كامل الفضائل، لايعجز عن الإجابة على أي سؤال يتعلق بأمر الدنيا والآخرة، وأنّه مستجاب الدعوة في كل مايطلبه من الله.
وعن النبي محمد(ص): أن الله أنزل على إدريس ثلاثين صحيفة. وقد أُثرت عنه(ع) العلوم والحكم والنصائح والأدعية الكثيرة، ويذكر المؤرخون أنه كانت له(ع) مواعظ وآداب تجري مجرى الأمثال. وقد مرّ معنا أن كلّ العلوم التي عرفت قبل طوفان نوحٍ(ع) كانت من تعليم إدريس(ع).
وقد نسبت إلى إدريس أمور وأحداث وأعمال، أقلُّ مايُقال فيها: إنها خرافية، ولايمكن أن تصدر عن نبي من أنبياء الله، ولا يقرّها عقل بشري سويّ.
ومّما جاء في الصحف التي أنزلها الله تعالى على إدريس(ع) قوله: "كأنك بالموت وقد نزل بك، فاشتدّ أنينك، وعرق جبينك، وتقلّصت شفتاك، وانكسر لسانك، ويبس ريقك، وعلا سواد عينيك بياض، وأزبد فوك، واهتزّ جميع بدنك، وعالجت غصص الموت وسكرته ومرارته وزعقته، ونوديت فلم تسمع، ثم خرجت نفسك وصرت جيفة بين أهلك؛ إنّ فيك لعبرة لغيرك، فاعتبر في معاني الموت. إنّ الذي نزل بغيرك نازل بك لامحالة"...
ومن مواعظه وأدبه (ع) قوله: لن يستطيع أحد أن يشكر الله على نعمه، بمثل الإنعام على خلقه.. وقوله(ع): من أراد بلوغ العلم وصالح العمل، فليترك من يده أداة الجهل وسيّئ العمل... فحبّ الدنيا وحبّ الآخرة لايجتمعان في قلبٍ أبداً.
ومن الأدعية المأثورة عن النبي إدريس(ع)، دعاء السحر المشهور، الذي يقرأ في أسحار شهر الله تعالى، شهر الصيام المبارك، وهو يحتوي أربعين إسماً من أسماء الله الحسنى، وأوله: سبحانك لا إله إلاّ أنت يارب كل شئٍ ووارثه.
كما أثر عنه الدعاء المعروف بدعاء التوسل، وفيه توسل إلى الخالق جلّ ذكره، بذكر أربعين إسماً من أسمائه جلّ وعلا، وابتهالٌ إليه، وطلب الأمان من بلاء الدنيا وعقوبات الآخرة.
{ورفعناه مكاناً عليّاً} سورة مريم: الآية57:
يروى أنّ ملكاً من الملائكة غضب الله عليه وطرده من السماء الى الأرض، فجاء إلى إدريس(ع) وطلب منه أن يشفع له عند ربه، فصلّى إدريس(ع) ثلاث ليالٍ، لايفتر، وصام أيامها لايفطر، ثم طلب إلى الله في السحر أن يرضى عن ذلك الملك، فرضي الله عنه وسمح له بالعودة إلى السماء.
قال الملك: يانبيّ الله، إنني أريد أن أشكرك فاطلب إليَّ حاجة.. فقال إدريس(ع): أريد أن تريني ملك الموت، لعلني لا أستوحش، بعد ذلك من ذكره. فإنني ما ذكرته إلا فارقني الهناء.
بسط الملك جناحيه وقال لإدريس(ع): إركب، فركب إدريس وصعد به الملك إلى سماء الدنيا، فلم يجدا ملك الموت، فظلَّ يصعد به حتى وجدا ملك الموت بين السماءين: الرابعة والخامسة.
كان ملك الموت متجهما عابساً، فساله الملك الذي يحمل إدريس(ع): مالي أراك مقطباً؟ فردّ ملك الموت قائلاً: إنني كنت تحت ظِل العرش، فأمرت أن أقبض روح نبي الله إدريس، بين السماءين الرابعة والخامسة، فتعجبت لذلك.
وسمع إدريس(ع) كلام ملك الموت، فانتقض من جناح الملك، ولكن ملك الموت قبض روحه حيث هو، وكان عمره(ع) على مايذكر الرواة والمؤرخون مايقارب الثلاثمئة سنة.
ويُروي أن ملك الموت طلب إلى الله سبحانه أن يأذن له بزيارة إدريس(ع) حتى يسلّم عليه ويصحبه، فأذن الله له، فنزل ملك الموت إلى إدريس. وإدريس لايعرفه، فقال له: إني أريد أن أصحبك؛ فوافق إدريس(ع)، فكانا يسيحان النهار ويصومانه، فإذا حلّ الظلام جاء إدريس طعامه فأفطر ودعا ملك الموت للإفطار فيقول: لاحاجة لي فيه، ثم يقومان فيصليان.
واستمرا على هذه الحال أياماً، إلى أن مرّا بكرم عنب قد أينع ثمره، وقطيع غنم قد سمنت خرافه، فقال ملك الموت إدريس(ع): خذ من هذا القطيع حملاً، ومن هذا العنب وافطر عليه. فقال إدريس(ع) سبحان الله! أدعوك إلى مالي فتأبى، ثم تدعوني إلى مالِ غيرك وتريدني أن أقبل به؟.
ثم قال إدريس(ع): ياهذا قد صحبتني وأنا لاأعرفك، فمن أنت؟. قال: أنا ملك الموت. فقال إدريس(ع): لي إليك حاجة. قال ملك الموت: وما حاجتك؟. قال إدريس(ع): تصعد بي إلى السماء.
واستأذن ملك الموت ربّه في ذلك، فأذن له، فحمل إدريس على جناحه وصعد به إلى السماء. فقال إدريس(ع): إنّ لي إليك حاجة أخرى. قال ملك الموت: وماهي؟ قال: بلغني أنّ الموت شديدٌ على الإنسان، فأحبّ أن أجرّبه فأعرف كيف هو.
وعاد ملك الموت إلى استئذان الله في ذلك، فأذن له، فأخذ روح إدريس وأماته ساعةً ثم ردَّ روحه إليه وقال له: كيف رأيت الموت؟ قال إدريس(ع): لهو أشدُّ مما كنت أعتقد... ولكن لي إليك حاجة ثالثة: أريدك أن تريني النار والجنة.
إستأذن ملك الموت ربه للمرة الثالثة، فأذن له، وأمر زبانية جهنم ففتحوها، فلما رآها إدريس أغمي عليه. ولما أفاق حمله ملك الموت إلى الجنة، وقد فتحها خزنتها لأمر الله لهم، فدخل إدريس إليها، ونظر إلى جمالها وبهائها ثم قال: ياملك الموت: إنَّ الله تعالى يقول: {كل نفس ذائقة الموت}سورة آل عمران/آية185 وقد ذقته، ويقول في جهنم: {وإن منكم إلاّ واردها}سورة مريم/آية 71، وقد وردتها، ويقول في الجنة: {وما هم منها بمخرجين}سورة الحجر/آية 48، فما كنت لأخرج منها.
فقال الله لملك الموت: إنّ إدريس إنما حاجّك فحجّك بوحي، وأنا الذي هيأت له تعجيل دخول الجنة، فإنه كان يتعب نفسه وجسده في طاعتي، فكان حقاً عليّ أن أعوِّضه، من تعبه، الراحة والطمأنينة، وأن أجعل له، بتواضعه لي وصالح عمله، مكاناً علياً في جنتي.
{أولئك الذين أنعم الله عليهم من النبيين من ذرية آدم}سورة مريم/آية 58.
يقول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع): إنّ الله رفع إدريس مكاناً علياً، وأطعمه من تحف الجنة بعد وفاته؛ ويقول الله عزّ من قائل: {وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين} سورة الأنبياء/آية 86.. فسلام على إدريس، والحمد لله رب العالمين.

[منار2009]

"اللهم لااله الا أنت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي, فاءنه لايغفر الذنوب الا أنت, اللهم اني عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك خير الغافرين"

من أدعيه ادم عليه السلام

[منار2009]

"الشكر"
بالسّند المتّصل إلى حجَّة الفرقة وإمامهم محمّد بن يعقوب الكلينيّ ـ كرَّم الله وجهه ـ عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سَماعة، عن وُهَيْب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: "كَانَ رَسولُ الله صلّى الله عليه وآله وسلم عِنْدَ عَائِشَةَ لَيْلَتَها فَقالَتْ: يَا رَسولَ الله لِمَ تُتْعِبُ نَفْسَكَ وَقَدْ غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأخَّرَ؟ فَقالَ: يَا عَائِشَة ألا أكونُ عَبْداً شَكوراً؟ قال: وَكانَ رَسولُ الله صلَّى الله عليه وآله وسلم يَقومُ عَلى أطْرافِ أصابعِ رِجْلَيْهِ فَأَنْزَلَ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالى: (طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى)

[منار2009]

أسمائك الحسنى

"يارب اللهم اني أسألك بأسمائك الحسنى والائك العليا وأسألك ياالله يالله ياكبير ياجليل ياحنان يامنان يافرد يادائم ياوتر ياأحد يا صمد ياالله لااله الا أنت أسألك بلااله الا أنت أن تصلي على محمد وال محمد وأن تغفر لي ذنوبي وأن تحرم جسدي على النار. اللهم انك قلت في كتابك المنزل على موسى:ألا تردوا السائلين عن أبوابكم ونحن على بابك فلاتردنا اللهم انك قلت في كتابك المنزل على نبيك موسى أن أغفروا للظالمين ونحن الظالمون على بابك فاغفر لنا اللهم انك قلت في كتابك المنزل على موسى بن عمران أن اعتقوا الأرقاء ونحن عبيدك فاعتقنا من النار".

الدعاء المنسوب الى نبي الله يونس عليه السلام

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

"الحسنات من الله والسَّيئات من الإنسان"
بالسَّند المتَّصل إلى عماد الإسلام والمسلمين محمَّد بن يعقوب الكلينيّ - رضوان الله عليه - عن محمَّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال: قال أبو الحسن الرِّضا عليه السّلام:"قالَ اللهُ يَا ابْنَ آدَمَ بِمَشِيئَتِي كُنْتَ أَنْتَ الَّذِي تَشَاءُ لِنَفْسِكَ مَا تَشَاءُ، وَبِقُوَّتِي أَدَّيْتَ فَرَائِضِي وَبِنِعْمَتِي قَويتَ عَلَى مَعَصِيَتِي، جَعَلْتُكَ سَمِيعاً بَصِيراً قَويّاً، مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ، وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ، وَذلِكَ أَنّي أوْلى بِحَسَنَاتِكَ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَوْلَى بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّي، وَذاك أَنَّني لا أُسْأَلُ عَمّا أَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلونَ".

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

" إن الله عزَّ وجلَّ لا يوصف "
بالسَّند المتَّصل إلى الشَّيخ الجليل أفضل المحدِّثين محمَّد بن يعقوب الكلينيِّ، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن ربعيٍّ، عن زرارةً، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: سَمعْتُهُ يقول: " إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يُوصَفُ، وَكَيْفَ يَوصَفُ وَقالَ فِي كِتَابِهِ:"وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ " فَلا يوصَفُ بِقَدَرٍ إلاّ كانَ أعْظَمَ مِنْ ذلِكَ. وَإنَّ النَّبيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم لا يوصَفُ، وَكَيْفَ يوصَفُ عَبْدٌ احْتَجَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِسَبْعٍ وَجَعَلَ طاعَتَهُ فِي الأرْضِ كَطاعَتِهِ فِي السَّماءِ فَقالَ: " وَما أتيكُمُ الرَّسُولُ فَخُذوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا " وَمَنْ أطَاعَ هذا فَقَدْ أطاعَني وَمَنْ عَصاهُ فَقَدْ عَصاني، وَفَوَّضَ إلَيْـهِ. وَإنّا لا نوصَفُ، وَكَيْفَ يوصَفُ قَوْمٌ رَفَعَ اللهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وهُوَ الشَّكُّ. وَالْمُؤْمِنُ لا يوصَفُ وَإنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَلْقى أخاهُ فَيُصافِحُهُ فَلا يَزالُ اللهُ يَنْظُرُ إلَيْهِما وَالذُّنُوبُ تَتَحاتُّ عَنْ وُجوههما كَما يَتَحاتُّ الْوَرَقُ عَنِ الشَّجَرِ".
نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
هذه بعض الأحاديث الوارده في كتاب ايه الله الخميني (قدس سره الشريف)في كتابه القيم الأربعون حديثا أدعوا الله سبحانه ان يتقبله بقبول حسن ويهدي ثوابه لحبيبه أحمد وال بيته الطيبين وأخوانه من النبيين والمرسلين وللشهداء والصالحين وموتانا وموتى المؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات.
الحديث الشريف لخاتم الأنبياء صلّى الله عليه وآله وسلم حيث يقول: "مَنْ حَفَظَ عَلَى أُمَّتِي أَرْبَعِينَ حَدِيثاً يَنْتَفِعُونَ بِها بَعَثَهُ الله يَوْمَ القِيَامَةِ فَقِيهاً عَالِماً" (1) إلى أن وفّقت للبدء بذلك. من الله تعالى أطلب التوفيق لإتمامه إنه ولي التوفيق.
الحديـث الأول
"جهَـاد النفس"
عن أبي عبدالله ( الإمام جعفر الصادق عليه السلام ) أن النبي صلّى الله عليه وآله وسلم بعث سريّة، فلمَّا رجعوا، قال: مَرْحَباً بِقَومٍ قَضُوا الجهادَ الأصْغر وَبَقِي عَلَيهِمْ الجِهادُ الأكْبر، فقِيل: يَا رَسُولَ الله وَمَا الجهَادُ الأكْبر؟ قال: جِهادُ النفس"

الحديث الثاني
"الرِّيـاء"
بالسَّنَدْ المُتَّصِلِ إِلى مُحمَّد بِنْ يَعْقُوبَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْراهيمَ، عَنْ أبيهِ، عَنْ أَبِي المَغْرا، عَنْ يَزِيدَ بْن خَلِيفَةَ قالَ: قال أَبُو عَبْدِاللهِ عليه السلام:"كُلُّ رياء شِركٌ، إِنَّهُ مَنْ عَمِلَ لِلنَّاسِ كَانَ ثَوَابُهُ عَلَى النَّاسِ وَمَنْ عَمِلَ للهِ كَانَ ثَوَابُهُ عَلَى اللهِ"
الحديث الثالث
"العُـجْـب"
بالسَّند المتّصل إلى محمّد بن يعقوب، عن عليّ بن إبراهيم، عن أبيه عن عليّ بن أسباط، عن أحمد بن عمر الحلال، عن عليّ بن سويد، عن أبي الحسن ـ عليه السّلام قال:"سألتُهُ عن العُجْبِ الذي يُفْسِدُ العَمَلَ، فقال: العُجْبُ درجاتٌ منها أن يُزَيَّنَ لِلْعَبْدِ سُوءٌ عَمَلِه فَيَراهُ حَسَناً فَيُعْجِبهُ وَيَحْسَبُ أنَّهُ يُحْسِنُ صُنْعاً وَمِنْها أن يؤمن العبد بربه فيمن على الله عز وجل ولله عليه فيه المن"





الحَديـث الرَابـع
" الكبر"
بالسند المتّصل إلى محمّد بن يعقوب عن عليّ بن إبراهيم، عن محمّد بن عيسى، عن يونس، عن أبان، عن حكيم، قال:"سألت أبا عبدالله ـ عليه السلام ـ عَنْ أَدْنَى الإِلْحَادِ، فَقَاَل: الكِبْرُ أَدْنَاهُ"

الحديث الخامس
الحسد

الحديث السادس
"من أصبح وأمسى والدنيا أو الآخِرة أكـبر همـّه"
بالسند المتَّصل إلى محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن ابن محبوب، عن عبدالله بن س نان وعبدالعزيز العبدي، عن عبدالله بن أبي يعفور، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: "مَنْ أَصْبَحَ وأَمْسى وَالدُّنْـيَا أَكْبَرُ هَمَّه، جَعَلَ اللَّهُ الفَقْـرَ بَيْنَ عَينَيْهِ وَشَتَّتَ أَمْرَهُ وَلَمْ يَنَلْ مِنَ الدُّنْيَا إلاّ مَـا قُسِمَ لَهُ وَمَنْ أَصْبَحَ وَأمْسَى وَالآخِـرَةُ أَكْبَرُ هَمَّه، جَعَلَ اللَّهُ الغِنَى فِي قَلْبِهِ وَجَمَعَ لَهُ أَمْرَهُ"

الحَديث الـسَابع
"الغـضـب"
بالسند المـتَّـصل إِلى محمدّ بن يعقوب عن علي بن إبراهيم، عن محمدّ بن عيسى، عن يونـس، عن داود بن فرقـد قـال: قال أبو عبدالله عـلـيه السّلام: "الغَـضبُ مِفْتاحُ كُـلِّ شَر"
الحَديـث الثَامن
"العصبيّة"
بسندي المتَّصل إلى مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عَليِّ بْنِ إِبْراهِيمَ، عَنْ أبيه، عَنِ النَّوْفَلي، عَن السَّكُوني، عَنْ أبي عَبدالله عليه السلام قالَ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلم:"مَنِ كانَ في قَلْبه حَبَّةٌ مِنْ خَرْدلٍ مِنْ عَصَبَيَّةٍ، بَعَثَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مَعَ أَعْرابِ الجَاهِليَّةِ"

الحَديـث التَاسِع
"النفاق"
بالسند المـتَّـصل إلى ثقة الإِسلام محمّد بن يعقوب الكليني، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّد بْنِ عِيسى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ عَوْنٍ بْنِ القَلاَنِسي، عَنْ ابْنِ أَبِي يَعْفُورٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِاللهِ الصادق عليه السلام، قالَ:"مَنْ لَقِيَ المُسْلِمِين بِوَجْهَيْنِ وَلِسَانَيْنِ جَاءَ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَهُ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ"

الحديث العاشر
"إتباع الهوى وطول الأمل"
بالإسناد المتّـصلة إلى رئيس المحدِّثين م حمّد بن يعقوب ـ رضوان الله عليه ـ عن الحسين بن محمّـد، عن معـلّى بن محمّـد، عن الوشّـاء، عن عاصِـمِ بن حُمَـيْد، عَنْ أبي حَمْـزَةَ، عَنْ يَحْـيى بْنِ عَـقيل قالَ: قال أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ :"إِنَّـما أخَـافُ عَـلَيْكُمُ اثـْنَـتَيْنِ: اتِّبَاع الهَوى وَطُـولَ الأمَـلِ، أمّـا إتِّباعُ الهَـوى فَـإِنَّـهُ يَصُدُّ عَنِ الحَـقِّ وَأمّـا طُـولُ الأَمَـِل فَإِنَّـهُ يِـِـْنسِي الآخرة"


الحَديث الثَالِث عشرَ
"التوكل"
بالسَّنَدِ المُتَّصل إلى الشَّيْخِ الجَلِيلِ ثِقَةِ الإِسْلاَمِ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ غَيْر وَاحِدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أسْبَاطٍ، عَنْ أَحْمَدِ بْنِ عُمَرَ الحَلاّل، عَنْ عَلِيِّ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنْ أَبِي الحَسَنِ الأَوَّلِ عليه السَّلام قالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ (وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ) فَقَاَل"التَّوَكُّلُ عَلَى اللهِ دَرَجَاتٌ مِنْهَا أَنْ تَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فِي أُمُورِكَ كُلِّهَا فَمَا فَعَلَ بِكَ كُنْتَ عَنْهُ رَ اضِياً تَعْلَمُ أَنَّهُ لاَ يَأْلُوكَ خَيْرَاً وَفَضْلاً وَتَعْلَمُ أَنَّ الحُكْمَ فِي ذلِكَ لَهُ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ بِتَفْويضِ ذلِكَ إِلَيْهِ وَثِقْ بِهِ فِيهَا وَفِي غَيْرِهَا
الحديث الرَابع عشَر
"الخوف والرَّجاء"
بِسَنَدِي المُتَّصِلِ إلى مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ، ثِقَةِ الإِسْلاَم وَعِمَادِ المُسْلِمِينَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا، عَنْ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَدِيدٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ يُونُسَ، عَنِ الحَارِثِ بْنِ المُغَيرَةِ أَوْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ عليه السَّلام قالَ: قُلْتُ لَهُ: مَا كَانَ فِي وَصِيَّةِ لُقْمَانَ؟ قالَ:"كَانَ فِيهَا الأَعَاجِيبُ وَكَانَ أَعْجَبَ مَا كَانَ فِيهَا أَنْ قَالَ لابْنِهِ: خَفِ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خيفةً لَوْ جِئْتَهُ بِبِرِّ الثِّقَلَيْنِ لَعَذَّبَكَ، وَارْجُ اللَّهَ رَجاءً لَوْ جِئْتَهُ بِذُنُوبِ الثِّقَلَيْنِ لَرَحِمَكَ. ثُمَّ قَالَ أبو عَبْدِ اللَّهِ ـ عَليه السّلام ـ كان أبِي يَقُولُ: إنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ إلاّ وَفِي قَلْبِه نُورَانِ نُورُ خَيفَةٍ وَ نُورُ رَجَاءً، لَوْ وُزِنَ هذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هذَا وَلَوْ وُزِنَ هذَا لَمْ يَزِدْ عَلَى هذَا"





الحديث السَابع عشَر
"التوبة"
بالسَّنَدِ المُتَّصِلِ إِلَى الإِمَامِ الأقْدَمِ حُجَّة الفِرْقَةِ وَرَئِيسِ الأُمَّةِ، مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الكُلَيْنِي ـ رضي الله عنه ـ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى، عَنْ أَحْمَدِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى، عَنِ الحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ وَهَبٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلام يَقُولُ:" إِذَا تَابَ العَبْدُ تَوْبَةً نَصُوحاً أَحَبَّهُ اللهُ فَسَتَرَ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ. فَقُلْتُ: وَكَيْفَ يَسْتُرُ عَلَيْهِ؟ قَالَ: يُنْسى مَلَكَيْهِ مَا كَتَبَا عَلَيْهِ مِنَ الذُّنُوب، ثُمَّ يُوحى إِلَى جَوَارِحِهِ: اكْتُمِي عَلَيْهِ ذُنُوبَهُ وَ يُوحي إِلى بِقَاعِ الأَرْضِ: اكْتُمِي عَلَيْهِ مَا كَانَ يَعْمَلُ عَلَيْكِ مِنَ الذُّنُوبِ. فَيَلْقَى الله حِيْنَ يَلْقَاهُ وَ لَيْسَ شَيْءٌ يَشْهَدُ عَلَيِْه بِشَيْءٍ مٍنَ الذُّنُوبِ ).

الحَديث الثَامِن عشرَ
" الذَّكر"
بالسَّنَدِ المُتَّصِلِ إلى فَخْرِ الطّائِفَةِ وَذُخْرِها مُحَمَّــدِ بْنِ يَعْقُوبَ الكُلَيْني ـ رضوان الله عليه ـ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى، عَنْ أحْمَدَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عيسى، عَنِ ابْـنِ مَحْبُوب، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سِنان، عَنْ أبي حَمْـزَةَ الثُمالِي، عَنْ أَبي جَعْفَرَ عليه السَّلام قالَ:"مَكْتُوبٌ فِي التَّوراةِ الَّتي لَمْ تُغَيَّر أَنَّ مُوسى عليه السَّلام سَأَل رَبَّهُ فَقـالَ: يا رَبِّ أَقَريبٌ أنْتَ مِنّي فَأُناجيك، أمْ بَعيدٌ فَأُناديكَ؟ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إلَـيْهِ: يا مُوسى أَنَا جَليسُ مَنْ ذَكَرَنِي. فَقالَ مُوسى: فَمَنْ في سِتْرِك يَوْمَ لا سِتْرَ إِلاّ سِتْرُكَ. فَقالَ: الَّذينَ يَذْكُرُونَني فَأَذْكُرُهُمْ وَيَتحابُّــونَ فِيَّ فَأُحِبُّهُمْ فَاؤُلئِكَ الَّذينَ إِذا أرَدْتُ أنْ أُصيبَ أهْلَ الأرْضِ بِسُوءٍ ذَكَرْتُــهُمْ فَدَفَعْتُ عَنْهُمْ بِهِم"




الحديث التاسع عشرَ
"الغيبة"
بِسَنَدِيَ المُتَّصِلِ إِلى ثِقَةِ الإسْلامِ وَالمُسْلِمينَ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الكُلَيْني ـ رضوان الله تعالى عليه ـ عَنْ عَلِيّ بْنِ إبْراهِيمَ، عَنْ أبيه عَنِ النَّوْفَلِيِّ، عَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ أَبي عَبْدِ اللهِ عليه السَّلام قال: قال رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلم: "الغِيبَةُ أَسْرَعُ في دينِ الرَّجُلِ المُسْلِمِ مِنَ الأَكْلَةِ فِي جَوْفه ".
قالَ: وَقالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلم:"الجُلُوسُ فِي المَسْجِد إِنْتِظارَ الصَّلاةِ عِبادَةٌ ما لَمْ يُحْدِثْ. قيلَ يا رَسُولَ اللهِ وَما يُحْدثُ قالَ: الاغتيابِ "

الحَديث الحادي وَالعشرون
"الشكر"
بالسّند المتّصل إلى حجَّة الفرقة وإمامهم محمّد بن يعقوب الكلينيّ ـ كرَّم الله وجهه ـ عن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد بن سَماعة، عن وُهَيْب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر عليه السلام قال: "كَانَ رَسولُ الله صلّى الله عليه وآله وسلم عِنْدَ عَائِشَةَ لَيْلَتَها فَقالَتْ: يَا رَسولَ الله لِمَ تُتْعِبُ نَفْسَكَ وَقَدْ غَفَرَ الله لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأخَّرَ؟ فَقالَ: يَا عَائِشَة ألا أكونُ عَبْداً شَكوراً؟ قال: وَكانَ رَسولُ الله صلَّى الله عليه وآله وسلم يَقومُ عَلى أطْرافِ أصابعِ رِجْلَيْهِ فَأَنْزَلَ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالى: (طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقى)





الحَديث الرابعَ والعشرون
"العِـلْم"
بالسَّنَدِ المتُصِلِ إلى أفْضَلِ المُحَدِّثينَ و الحسنِ وعليِّ بنِ محمَّدٍ، عن سهلِ بن زياد، عن محمَّدِ بنِ عيسى، عن عُبَيْدِ الله بنِ عبد الله الدِّهْـقانِ، عن دُرُسْتَ الو اسِطي، عن إبراهيمَ بنِ عبدِ الحَميدَِأَقْدمِهِمْ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقوبَ الكُلَيْنِيِّ ـ رضوانُ الله عليه ـ عَنْ مُحَمَّدِ بنِ، عن أبي الحسنِ موسى عليه السّلام قالَ:"دَخَلَ رَسُولُ الله صلّى الله عليه وآله وسلم الْمَسْجِدَ فَإِذَا جَمَاعَةٌ قَدْ أَطَافُوا بِرَجُلٍ، فَقَالَ: مَا هذَا؟ فَقيلَ: عَلاَّمَةٌ، فَقَالَ: وَمَا الْعَلاَّمَةُ؟ فَقَالُوا لَهُ: أَعْلَمُ النَّاسِ بِأَنْسَابِ العَرَبِ وَوَقَائِعِهَا وَأَيّامِ الجَاهِلِيَّةِ وَالأَشْعَارِ العَرَبِيَّةِ، قَالِ: فَقَالَ النَّبيُّ صلّى الله عليه وآله وسلم: ذاكَ عِلْمٌ لاَ يَضُرُّ مَنْ جَهِلَهُ وَلاَ يَنْفَعُ مَنْ عَلِمَهُ، ثُمَّ قَالَ النَّبيُّ صلّى الله عليه وآله وسلم: إنَّما العِلْمُ ثَلاَثَةٌ: آيَةٌ مُحْكَمَةٌ أَوْ فَرِيضَةٌ عَادِلَةٌ أَوْ سُنَّةٌ قَائِمَةٌ، وَمَا خَلاهُنَّ فَهُو فَضْلٌ"
الحَديث الخامِس وَالعشرون
"الـشك والوسوسة"
بِسَنَدِي المتَّصِلِ إلى شيـخ المحدثين وأفضـلِهم محمَّدِ بن يعقوبَ الكلينيِّ ـ رحمه الله تعالى ـ عن مُحَمَّدِ بنِ يحيى، عن أحمدَ بن محمَّدٍ، عن أبن محبوبٍ، عن عبداللهِ بنِ سِنانٍ قالَ:" ذَكَرْتُ لأَبِي عَبْدِاللهِ عليه السلام رَجُلاً مُبْتَلىً بِالوُضُوءِ وَالصَّلاَةِ وَقُلْتُ: هُوَ رَجُلٌ عَاقِلٌ . فَقالَ أبو عَبْدِاللهِ عليه السّلام: وَأيُّ عَقْلٍ لَهُ وَهُوَ يُطيعُ الشَّيْطَانَ؟ فَقُلْتُ لَهُ: وَكَيْفَ يُطيعُ الشَّيْطَانَ؟ فَقالَ: سَلْهُ هذَا الَّذِي يَأتِيهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ هُوَ؟ فَإِنَّهُ يَقُولُ لَكَ: مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ"
الحَديث السَادِس وَالعشرون
"طالب العلم"
بالسَّنَد المتّصل إلى ثقة الإسلام محمد بن يعقوب الكلينيِّ، عن محمّد بن الحسن وعليِّ بن محمّد، عن سهل بن زياد ومحمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، جميعاً عن جعفر بن محمَّد الأشعريِّ، عن عبد الله بن ميمون القدّاح، وعليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد بن عيسى، عن القدّاح، عن أبي عبد الله عليه السّلام قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم: "مَنْ سَلَكَ طَريقاً يَطْلُبُ فيهِ عِلْماً سَلَكَ اللهُ بِهِ طَريقاً إلَى الْجَنَّةِ، وَإنَّ الْمَلائِكَةَ لَتَضَعُ أجْنِحَتَها لِطالِبِ الْعِلْمِ رِضاً بِهِ، وَإنَّه يَسْتَغْفِرُ لِطالِبِ الْعِلْمِ مَنْ فِي السماءِ وَمَنْ فِي الأرضِ حَتَّى الحوتُ في الْبَحْرِ. وَفَضْلُ الْعالِمِ عَلَى الْعابِدِ كَفَضْلِ الْقَمَرِ عَلى سائِرِ النُّجومِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ وَإنَّ الْعُلَماءَ وَرَثَةُ الأنْبياءِ، وَإنَّ الأنْبياءَ لَمْ يُوَرِّثُوا ديناراً ولا دِرْهماً وَلِكْن وَرَّثوا الْعِلْمَ، فَمَنْ أخَذَ مِنْهُ أخَذَ بِحَظٍّ وافرٍ"
الحَديث السَابع وَالعشرون
(حضور القلب)
بالسَّند المتّصل إلى الشيخ الأجلّ والثّقة الجليل محمّد بن يعقوب الكلينيِّ ـ رضوان الله عليه ـ عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمدَ بن محمّد، عن ابن محبـوب، عَنْ عمر بنِ يزيدَ، عن أبي عبد الله قال: "فِي التَّوراةِ مَكْتوبٌ يَا بْنَ آدَمَ تَفَرَّغْ لِعبَاَدتِي أملأُ قَلْبَكَ غِنىً، وَلاَ أكِلُكَ إلى طَلَبكَ، وَعَلَيَّ أَنْ أَسُدَّ فَاقَتَكَ وَأمْلأَ قَلْبَكَ خَوْفاً منِّي. وَإِنْ لا تَفَرَّغْ لِعِبادَتِي أَمْلأ قَلْبَكَ شُغْلاً بِالدُّنْيَا ثُمَّ لا أسُدُّ فَاقَتَكَ وَأَكِلُكَ إِلَى طَلَبِكَ"
الحَديث الثَامِن وَالعشرون
لقــاء الله
بالسند المتّصل إلى ثقة الإسلام محمّد بن يعقوب الكلينيِّ ـ رحمه الله ـ عن محمّد بن يحيى، عن أحمدَ بنِ محمّدٍ، عن محمَّد بنِ خالدٍ؛ وَالحسينِ بنِ سَعيدٍ جميعاً، عن القاسم بن محمَّد، عن عبد الصَّمد بن بشير، عن بعض أصحابه، عنى أبي عبد الله عليه السلام قال:"قُلْتُ: أصْلَحَكَ اللهُ مَنْ أحَبَّ لِقاء اللهِ لِقَاءهُ وَمَنْ أبْغَضَ لِقَاء اللهِ أبْغَض الله لِقاءهُ؟ قالَ: نَعَمْ قُلْتُ: فَوَاللهِ إنّا لَنَكْرَهُ الْمَوْتَ: فَقالَ: لَيْسَ ذلِكَ حَيْثُ تَذْهَبُ، إنَّما ذلِكَ عِنْدَ الْمُعايَنَةِ إذا رَأى ما يُحِبُّ فَلَيْسَ شَيْءٌ أحَبَّ إلَيْهِ مِنْ أنْ يَقْدِمَ عَلَى اللهِ، وَاللهُ تَعالى يُحِبُّ لِقاءَهُ وَهُوَ يُحِبُّ لِقاءَ اللهِ حينَئِذٍ، وَإذا رَأى ما يِكْرَهُ فَلَيْسَ شَيْءٌ أبْغَضَ إلَيْهِ مِنْ لِقاءِ اللهِ وَاللهُ يُبْغِضُ لِقاءَهُ

وصيّة النبي لعليّ بخصال
بالسَّند المتّصل إلى أفضل المحدّثين وأقدمِهِم محمَّدِ بن يعقوبَ الكلينيِّ رضي الله عنه عن محمَّد بن يحيى، عن أحمدَ بنِ محمّد بن عيسى، عن عليِّ بنِ النُّعمانِ، عن معاوية بن عمّارٍ قالَ: سَمِعْتُ أبا عبدِ اللهِ عليه السَّلام يقولُ: كانَ فِي وَصيَّةِ النَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم لِعَليٍّ عليه السّلام أنْ قالَ: يَا عَلِيُّ أوصيكَ في نَفْسِكَ بِخِصالٍ فَاحْفَظْهَا عَنِّي، ثُمَّ قالَ: اللَّهُمَّ أَعِنْهُ. أَمَّا الأَولى فَالصِّدْقُ وَلاَ يَخْرُجَنَّ مِنْ فيكَ كِذْبةٌ أبَداً. والثّانِيَةُ الوَرَعُ وَلاَ تَجْتَرِئْ عَلَى خِيَانَةٍ أَبَداً. وِالثّالِثَةُ الخَوْفُ مِنَ اللهِ عَزَّ ذِكْرُهُ كَأَنَّكَ تَرَاهُ. وَالرّابِعَةُ كَثْرَةُ البُكَاِء مِنْ خَشْيَةِ اللهِ تَعَالى يُبْنَى لَكَ بِكُلِّ دَمْعَةٍ أَلْفُ بَيْتٍ فِي الجَنَّةِ. وَالخَامِسَةُ بِذْلُكَ مَالَكَ وَدَمَكَ دُونَ دِينَكَ. وَالسّادَِسَةُ الأَخْذ بِسُنَّتي في صَلاتي وَصَوْمي وَصَدَقَتي، أَمَّا الصَّلاةُ فَالخَمْسُونَ رَكْعَةً، وَأَمَّا الصِّيامُ فَثَلاثَةُ أَيّامٍ فِي الشَّهْرِ: الخَمِيسُ فِي أَوَّلِهِ وَالأَرْبَعاءُ في وَسَطِهِ وَالخَمِيسُ فِي آخِرِهِ، وأَمَّا الصَّدَقَةُ فَجُهْدُكَ حَتّى تَقولَ قَدْ أَسْرَفْتَ وَلَمْ تُسْرِف.
وَعَلَيْكَ بِصَلاةِ اللّيْلِ وَعَلَيْكَ بِصَلاَةِ اللَّيْلِ وَعَلَيْكَ بِصَلاَةِ اللَّيْلِ، وَعَلَيْكَ بِصَلاَةِ الزَّوالِ، وَعَلَيْكَ بِصَلاَةِ الزَّوالِ وَعَلَيْكَ بِصَلاَةِ الزَّوَالِ وَعَلَيْكَ بِتِلاَوَةِ القُرْآنِ عَلَى كُلِّ حالٍ، وَعَلَيْكَ بِرَفْعِ يَدَيْكَ فِي صَلاَتِكِ وَتَقْلِيبِهِمَا، وَعَلَيْكَ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ وُضوءٍ، وَعَلَيْكَ بِمَحَاسِنِ الأَخْلاَقِ فَارْكَبْهَا وَمَساوِئ الأَخْلاَقِ فَاجْتَنِبْهَا، فَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَلاَ تَلُومَنَّ إِلاّ نِفْسَكَ
الحَــديث الثَـلاثـون
"أقسام القلوب"
بسندي المتّصل إلى ثقة الإسلام محمَّد بن يعقوب الكلينيِّ - رضوان الله عليه- من عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمَّد بن خالد، عن أبيه، عن هارون بن الجَهْم، عن المفضَّل، عن سَعْدٍ، عن أبي جعفرٍ عليه السلام قالَ: "إنَّ القُلوبَ أرْبَعَةٌ: قَلْبٌ فيه نَفاقٌ وَإيمانٌ وَقَلْبٌ مَنْكوسٌ، وَقَلْبٌ مَطْبُوعٌ، وَقَلْبٌ أزْهَرُ أجْرَدُ. فَقُلْتُ مَا الأزْهَرُ؟ قَالَ: فِيهِ كَهَيْئَةِ السِّرَاجِ، فَأَمَّا الْمَطْبُوعُ فَقَلْبُ المُنَافِقِ، وَأمَّا الأزْهَرُ فَقَلْبُ المُؤْمِنِ، إنْ أعطاهُ شَكَرَ وَإنْ ابتُلاَهُ صَبَرَ، وَأمَّا الْمَطْبُوعُ فَقَلْبُ المُشْرِك، ثُمَّ قَرَأَ هذِهِ الآيَةَ:[أَفَمَنْ يَمْشي مُكِباً عَلى وَجْهِهِ أهْدى أمَّنْ يَمْشي سَويّاً عَلى صِراطً مُسْتَقيمٍ] فَأَمَّا الْقَلْبُ الَّذي فيه إيمانٌ وَنِفاقٌ فَهُمْ كانُوا بِالطّائِفِ فَإنْ أدْرَكَ أحَدَهُمْ أجَلُهُ عَلى نِفَاقِهِ هَلَكَ، وَإنْ أدْرَكَهُ عَلى إيْمَانِهِ نَجا"
الحديث الحادي والثلاثون
" إن الله عزَّ وجلَّ لا يوصف "
بالسَّند المتَّصل إلى الشَّيخ الجليل أفضل المحدِّثين محمَّد بن يعقوب الكلينيِّ، عن عليِّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن حمّاد، عن ربعيٍّ، عن زرارةً، عن أبي جعفر عليه السّلام قال: سَمعْتُهُ يقول: " إنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يُوصَفُ، وَكَيْفَ يَوصَفُ وَقالَ فِي كِتَابِهِ:"وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ " فَلا يوصَفُ بِقَدَرٍ إلاّ كانَ أعْظَمَ مِنْ ذلِكَ. وَإنَّ النَّبيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم لا يوصَفُ، وَكَيْفَ يوصَفُ عَبْدٌ احْتَجَبَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِسَبْعٍ وَجَعَلَ طاعَتَهُ فِي الأرْضِ كَطاعَتِهِ فِي السَّماءِ فَقالَ: " وَما أتيكُمُ الرَّسُولُ فَخُذوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا " وَمَنْ أطَاعَ هذا فَقَدْ أطاعَني وَمَنْ عَصاهُ فَقَدْ عَصاني، وَفَوَّضَ إلَيْـهِ. وَإنّا لا نوصَفُ، وَكَيْفَ يوصَفُ قَوْمٌ رَفَعَ اللهُ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وهُوَ الشَّكُّ. وَالْمُؤْمِنُ لا يوصَفُ وَإنَّ الْمُؤْمِنَ لَيَلْقى أخاهُ فَيُصافِحُهُ فَلا يَزالُ اللهُ يَنْظُرُ إلَيْهِما وَالذُّنُوبُ تَتَحاتُّ عَنْ وُجوههما كَما يَتَحاتُّ الْوَرَقُ عَنِ الشَّجَرِ".
الحَـديث الرابـع وَالثَـلاثـون
" المؤمن "
بالسَّند المتَّصل إلى ثقة الإسلام محمّد بن يعقوب الكلينيِّ - قدِّسَ سِرُّه- عن عدَّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمَّد بن خالد، عن إسماعيل بن مهران، عن أبي سعيد القمّاط، عن أبان بن تَغْلِبَ، عَن أبي جعفر عليه السّلام قال: " لَمّا أُسْرِيَ بِالنَّبِيِّ صلّى الله عليه وآله وسلم قالَ: يا رَبِّ ما حالُ الْمُؤْمِنِ عِنْدَكَ؟ قالَ: يا مُحَمَّدُ، مَنْ أهان لي وَلِيّاً فَقَدْ بارَزَني بِالْمُحَارَبَةِ، وَأنَا أسْرَعُ شَيْءٍ إلى نُصْرَةِ أوليائي، وَما تَرَدَّدْتُ في شَيْءٍ أنَا فاعِلُهُ كَتَرَدُّدي في وفَاةِ الْمُؤْمِنِ، يَكْرَهُ الموت وأكرهُ مَساءتَهُ. وَإنَّ مِنْ عِبادِيَ الْمُؤْمِنينَ مَنْ لا يُصْلِحُهُ إلاّ الْغِنى، وَلَوْ صَرَفْتُهُ إلى غَيْرِ ذلِكَ لَهَلـَكَ، وَإنَّ مِنْ عِبادِيَ الْمُؤْمِنينَ مَنْ لا يُصْلِحُهُ إلاَّ الْفَقْرُ، وَلَوْ صَرَفْتُهُ إلى غير ذلِكَ لَهَلَكَ. وَمَا يَتَقَرَّبُ إلَيَّ عَبْدٌ مِنْ عِبادي بِشَيْءٍ أحَبَّ إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَإنَّهُ يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنافِلَةِ حَتّى أحِبَّهُ، فإذا أحْبَبْتُه كُنْتُ إذاً سَمْعَهُ الَّذي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذي يُبْصِرُ بِهِ ولسانه الّذي ينطق بِهِ وَيَدَهُ الَّتي يَبْطِشُ بِها، إنْ دَعاني أَجَبْتُـهُ، وَإنْ سَأَلَني أعْطَيْتُهُ "

الحَديث الخامِس وَالثَلاثون
"الحسنات من الله والسَّيئات من الإنسان"
بالسَّند المتَّصل إلى عماد الإسلام والمسلمين محمَّد بن يعقوب الكلينيّ - رضوان الله عليه - عن محمَّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر، قال: قال أبو الحسن الرِّضا عليه السّلام:"قالَ اللهُ يَا ابْنَ آدَمَ بِمَشِيئَتِي كُنْتَ أَنْتَ الَّذِي تَشَاءُ لِنَفْسِكَ مَا تَشَاءُ، وَبِقُوَّتِي أَدَّيْتَ فَرَائِضِي وَبِنِعْمَتِي قَويتَ عَلَى مَعَصِيَتِي، جَعَلْتُكَ سَمِيعاً بَصِيراً قَويّاً، مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللهِ، وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ، وَذلِكَ أَنّي أوْلى بِحَسَنَاتِكَ مِنْكَ، وَأَنْتَ أَوْلَى بِسَيِّئَاتِكَ مِنِّي، وَذاك أَنَّني لا أُسْأَلُ عَمّا أَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلونَ".

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

الأختلاف

الأختلاف والشقاق بين أبناء الأمه الواحده أفرادا وجماعات لايرضي الله عز وجل وهو عذاب في الدنيا والاخره.

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

الجنه بغير حساب

مما قرأت ان هذه العبادات ممن يدخلهم الله سبحانه الجنه بغير حساب

1- عباده السر
2- العفو عن الناس
3- حمد الله سبحانه على كل الحال والحياء من معصيته عند الخلوه به سبحانه

والله وحده أعلم

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

ياعجيب
ياعجيب فلا تنطق الألسنه بكل الائه وثنائه

من الدعاء المنسوب لنبي الله أدريس عليه السلام

[منار2009]

"يارباه يارباه يارباه لايرد غضبك الا حلمك ولاينجي من عقوبتك الا التضرع اليك حاجتي التي ان أعطيتها لم يضرني ما حرمتني وان حرمتنيها لم ينفعني ما أعطيتني. اللهم اني أسألك الفوز بالجنه وأعوذ بك من النار ياذا العرش الشامخ المنيف ياذا الجلال والاكرام الباذخ العظيم ياذا الملك الفاخر القديم يااله العالمين ياصريخ المستصرخين ويامنزولا به كل حاجه ان كنت قد رضيت عني فازدد عني رضى منك وقربني منك والا تكن رضيت عني فبحق محمد واله وبفضلك عليهم لما رضيت عني انك أنت التواب الرحيم".

الدعاء المنسوب الى أبينا ادم عليه السلام

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

(اصلح المسيئ بحسن فعالك و دل على الخير بجميل مقالك)

الإمام علي عليه السلام

منقول

نسألكم خالص الدعاء

[القريشي 3]

احسنت اخي على هذا الموضوع الجيد

[منار2009]

بارك الباري بك وبذريتك وغفر لكم

أحسن الأسماء

"يامن لايعلم أحد كيف هو وحيث هو وقدرته الا هو يامن سد الهواء بالسماء وكبس الأرض على الماء واختار لنفسه أحسن الأسماء ائتني بروح منك وفرج من عندك"

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

الله يحب هؤلاء

سورة البقرة الآية 195

وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين

سورة البقرة الآية 222

ويسالونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين

سورة آل عمران الآية 79

بلى من اوفى بعهده واتقى فان الله يحب المتقين

سورة آل عمران الآية 134

الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين

سورة آل عمران الآية 146

وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين

سورة آل عمران الآية 148

فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين

سورة آل عمران الآية 159

فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين

سورة المائدة الآية 13

فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع على خائنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين

سورة المائدة الآية 42

سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين

سورة المائدة الآية 93

ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين

سورة التوبة الآية 4

الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين

سورة التوبة الآية 7

كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين

سورة التوبة الآية 108

لا تقم فيه ابدا لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين

سورة الحجرات الآية 9

وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله فان فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين

سورة الحجرات الآية 8

لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين

سورة الحجرات الآية 4

ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص


أعلم يا أخى أن الله يحب هؤلاء

المحسنين – التوابين – المتطهرين – المتقين – الصابرين – المتوكلين عليه – المقسطين

والذين بقاتلون فى سبيله صفا كأنهم بنيان مرصوص

أوصيكم بالله أن تكونوا أحد هؤلاء أو كلهم


والله لا يحب هؤلاء

سورة البقرة الآية 190

وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين

سورة البقرة الآية 205

واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد

سورة البقرة الآية 276

يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم

سورة آل عمران الآية 32

قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين

سورة آل عمران الآية 57

واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين

سورة آل عمران الآية 140

ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله وتلك الايام نداولها بين الناس وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين

سورة النساء الآية 36

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا

سورة النساء الآية 107

ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما

سورة المائدة الآية 64

وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الى يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين

سورة المائدة الآية 87

يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين

سورة الأنفال الآية 58

واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين

سورة الحج الآية 38

ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور

سورة القصص الآية 76

ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوا بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين

سورة القصص الآية 77

وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين

سورة لقمان الآية 18

ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور

سورة الحديد الآية 29

لكيلا تاسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور


سبحان الله أن أكثر الذين لا يحبهم الله الخائنين والمتكبرين

أخوانى اياكم وهؤلاء

اياكم والتكبر

فلا يدخل الجنة من كان فى قلبه مثقال حبه خردل من التكبر

[منار2009]

أسأل وادعوا وأجعل

كلما رزقت شيئا من الدنيا أسأل الله تعالى أن يرزقك شبيهه في الاخره

أدعوا الله سبحانه بكل صغيره وكبيره قبل أن تخرج من هذه الدنيا

أجعل رؤيتك للمخلوقات هي رؤيه لله تعالى في تجليات عظمته

نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

الطريق الى حب الله تعالى

1- تذكر المخلوقات التي أحببتها في الدنيا هي خلق من مخلوقات الله
2- تذكر انك تكلم الله تعالى بالدعاء
3- تذكر ان الله تعالى يكلمك بالقران الكريم
نسألكم خالص الدعاء

[منار2009]

أن الله لما خلق السماوات أوحى لها : ( أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك ).

نسألكم خالص الدعاء

[عراقي وطني]

بارك الباري بك وبذريتك ورزقكم جنات النعيم