منتج كويتي يصور أول مسلسل يجسّد يزيد والحسين أجازته فتاوى سنية وشيعية

[سلسبيل]

منتجه يكشف للعربية.نت أسماء نجومه وتفاصيل النص والتصوير


سلوم حداد سيؤدي دور معاوية

دبي- حيان نيوف

يبدأ خلال الأيام القادمة تصوير مسلسل درامي يجسد للمرة الأولى سبطي الرسول (صلى الله عليم وسلم) الحسن والحسين رضي الله عنهما، وشخصيات أخرى مثل معاوية رضي الله عنه ويزيد، وذلك بإنتاج كويتي، في محاولة لـ"رأب الصدع" بين السنة والشيعة. وتشارك نخبة من نجوم سوريا ومصر والمغرب العربي في بطولة العمل، وذلك وفق تصريح أدلى به منتج العمل لـ"العربية.نت" الثلاثاء 10-2-2009.

وقال المنتج الكويتي للعمل، محمد العنزي، إن العمل "مبني على قاعدة حسن الظن بين الصحابة وإظهار مؤامرات اليهود التي أدت للخلافات فيما بينهم"، مؤكدا أنه حصل على 6 فتاوى سنية وشيعية تجيز تجسيد آل البيت ومعاوية (رضي الله عنهم) ويزيد.

يذكر أن العنزي هو منتج مسلسل خالد بن الوليد بجزأيه الأول والثاني.

وبحسب المنتج يؤدي الممثل السوري سامر المصري شخصية الإمام الحسين، إلا أن الأمر لا يزال في مراحله النهائية من التفاوض، وتم الاتفاق بشكل نهائي مع الممثل السوري سلوم حداد ليؤدي دور معاوية، وجهاد سعد شخصية عبد الله بن سبأ، كما تم الاتفاق مع مجموعة من النجوم من لبنان منهم بيير داغر ومحمود سعيد (شخصية أبي هريرة)، أحمد راتب من مصر، ومن الكويت فيصل العميري، ومن تونس فتحي الهداوي، وخالد القيش يلعب دور يزيد، وهناك تفاوض مع باسم ياخور.

وكانت صحيفة "الوطن" السورية الخاصة أوردت خبرا مقتضبا الاثنين 9-1-2009 عن الشروع في التحضيرات النهائية لبدء تصوير مسلسل تلفزيوني يتناول سيرة حياة الحسن والحسين رضي الله عنهما، وقد كتب النص محمد اليساري، ويتولى الإخراج عبد الباري أبو الخير في أول تجربة له بعد سنوات عديدة من عمله كمخرج منفذ، والمسلسل من إنتاج شركة (المها) الكويتية.


دعوة للتوافق السني الشيعي

وقال منتج العمل محمد العنزي لـ"العربية.نت" إن العمل يتحدث عن أحداث الفتنة التي مر بها المسلمون من مقتل الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه إلى مقتل الإمام الحسين، والتصوير سيبدأ خلال أيام في سوريا ولبنان، مؤكدا أن كاتبه هو محمد اليساري والمخرج هو عبد الباري أبو الخير الذي عمل مخرجا منفذا في أعمال عديدة للمخرج البارز حاتم علي.

وبخصوص تجسيد شخصيات معاوية والحسين وآخرين من الصحابة وآل البيت للمرة الأولى، يقول العنزي "هدف المسلسل التوافق بين الشيعة والسنة؛ لأنه مبني على قاعدة حسن الظن بين الصحابة واحترام الصحابة وآل البيت وتبيان فضلهم معا، ويظهر مؤامرات اليهود في شخصية عبد الله بن سبأ، ودوره في إثارة الفتنة بين المسلمين"، مضيفا "العمل فيه نفس اعتدالي، وهذا ما دفعنا لعمل من هذا النوع نطرح فيه القضية ونبين مدى العلاقة بين الصحابة وآل البيت والترابط بينهم في فترة الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه".

وردا على سؤال كيف يمكن أن يحمل العمل رسالة تصالحية بين المذهبين أكثر من التذكير بالآلام، بينما سيذكّر المسلسل بمشهد مقتل الحسين، أجاب العنزي "إما نداوي المشكلة ونجد حلا لها أو نتجنبها وتبقى قائمة.. النص مبني على قاعدة أساسية هي حسن الظن بالجميع، فإذا كان هناك خلاف ظاهر فيجب أن نظهر ما بين السطور من خلاف، ونبين اليوم دور المؤامرة اليهودية، وكيف أثرت في الخلاف بشكل كبير، وكيف تم الصلح أكثر من مرة بين علي ومعاوية، واختلفوا على وجهة نظر؟ لكن وصل الأمر للدم بسبب دور اليهود في الفتنة، ومنذ ذلك اليوم وهم يشتغلون بنا".


6 فتاوى تجيز العمل

وشدد المنتج الكويتي، محمد العنزي، على أن العمل "يقوم على احترام الصحابة وتقديرهم وتبيان دورهم الفعال في نهضة الأمة"، مشيرا إلى أنه "حصل على 6 فتاوى من كبار الشخصيات الدينية السنية والشيعية في الكويت وخارجها، أجازوا لي أن يتم تجسيد هذه الشخصيات ولكن بشروط: الالتزام بالروايات التاريخية المعتدلة التي لا تسيء إلى آل البيت أو الصحابة، واختيار الممثلين بحيث يتسم الممثل بالخلق والاعتدال".

وأضاف أن النص يخضع لرقابة أكثر من جهة؛ مثل "مبرة الآل والأصحاب في البحرين"، وأساتذة في التاريخ الإسلامي، مشيرا إلى أنه في مراحله النهائية للإجازة في سوريا من قبل الرقابة.

وبخصوص مشهد مقتل الإمام الحسين، يقول العنزي "نناقش مشهد مقتل الحسين إلى اليوم؛ لأنه ليس سهلا، وهو في طور دراسة كيف يمكن أن نظهره؛ لأننا لا نريد جرح مشاعر الناس في إظهار تفاصيل المقتل، ولكن سنحرص على إيصال الفكرة بما حصل".

وكشف العنزي أن ميزانية العمل 3 ملايين دولار، وتصويره سيكون بعدسات سينما، وأما مهندس الديكور فيه فهو ناصر جليلي الذي شارك في أعمال عديدة للمخرج حاتم علي، لينتهي التصوير في نهاية الشهر الخامس ويعرض في رمضان القادم.

يشار إلى أن المنتج العنزي، منتج مسلسل خالد بن الوليد بجزأيه الأول والثاني، يعمل على إنتاج مسلسل آخر هذا العام عن شخصية الشيخ أحمد ياسين، وقد يؤديها المصري حسن يوسف، وذلك بعد أن حصل على الموافقة الرسمية من عائلته.


http://www.alarabiya.net/articles/2009/02/10/66180.html

[جمال]

الإنتاج كويتي بكلفة 3 ملايين دولار والنص والممثلون سوريون

الحسن والحسين.. في مسلسل «مكروه»!..


http://www.aldaronline.com/AlDar/Upload/Article%20Pictures/2009/2/12/M1/21301721-p1-01_med_thumb.jpg
السيد محمد حسين فضل الله •

المهري لـ «الدار»: تمثيل شخصيات الأنبياء والأئمة يشترط التقوى وعدم الإهانة

• الجزاف لـ «الدار»: الخطورة تكمن في إسناد أدوار لممثلين مشهورين «بالميوعة والانحلال»

• فضل الله لـ «الدار»: التجسيد مكروه كراهية شديدة

• العنزي: الإنتاج كويتي ولا تمولنا أي جهة ولا نجسد الإمام علياً «عليه السلام»

أنس أزرق ـ دمشق:

مازال الجدل يدور بشأن امكانية تجسيد شخصيتي الامام الحسن بن علي والامام الحسين بن علي عليهم السلام في مسلسل «الاسباط»، وفيما يقول القائمون على المسلسل ومنهم «المنتج الكويتي محمد العنزي» والمخرج السوري عبد الباري ابو الخير انهم سيجسدون شخصيتي الامامين الحسن والحسين، متسلحين بفتاوى دينية سنية وشيعية تبيح لهم ذلك، شرط ان يكون الممثل حسن الاخلاق والسيرة والسمعة، اكد الدكتور محمد عبد الستار السيد وزير الاوقاف السوري لـ «الدار» ان وزارته «لا يمكن ان تسمح بتصوير هذا العمل في سورية ان كان سيظهر وجه الامام الحسن او الامام الحسين او اي من آل البيت عليهم السلام او احد الخلفاء الراشدين او امهات المؤمنين».

كما اضاف انه عرض الامر على الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي الذي افتى «بعدم جواز ذلك محذرا من فتح باب الفتنة وان يكون الامر مقدمة لتجسيد شخصية الرسول عليه الصلاة والسلام» .

واستبعد العنزي وأبو الخير ان يثير المسلسل الفتنة وقالا انهما يحترمان رأي الدكتور البوطي ولكن هذه المسألة فيها خلاف شرعي، هناك من يؤيد وهناك من يمانع وهناك علماء سنة كبار وعلماء شيعة كبار افتوا بجواز الامر وسنكشف عن ذلك لاحقا».

والعمل بحسب العنزي يدعو للصلح واغلاق باب الفتنة ويعرض لمحنة ومظلومية آل البيت بحب واحترام، ويحرص على احترام الصحابة كلهم. من جهته اوضح منتج الفيلم محمد العنزي الذي رصد 3 ملايين دولار لهذا العمل ان المسلسل يتناول احداث الفتنة منذ مقتل الخليفة عثمان بن عفان الى الامام الحسين وقد اقدمت على هذه الخطوة وفق فتاوى من كبار علماء المسلمين السنة والشيعة وسيتم فيه تجسيد شخصيتي الامامين مع اظهار الوجه.

واضاف العنزي: لايوجد اجماع على قضية ما بين العلماء السنة والشيعة فهناك علماء يجدون كراهية في تجسيد شخصية الامامين وعلماء يجيزون ذلك وسنبين فتاوى الاجازة خلال مؤتمر صحفي خاص بهذا الموضوع.

والمسلسل انتاج كويتي ولاتوجد اي جهة اخرى ممولة او منتجة لهذا العمل وانا وشريكي محمد الحسيان نسعى لانتاج الاعمال الهادفة والعمل كأي انتاج اخر يدخل في الربح والخسارة وقد بعثنا بالنص لجهة معينة وعملنا هذه التوليفة التي تهدف الى التقارب وفي هذا العمل لانظهر ولانجسد شخصية الامام علي بن ابي طالب او الخليفة عثمان بن عفان لاننا نعمل وفق الفتاوى الصادرة في هذا الشأن كاشفا عن انه يدرس انتاج عمل عن مقتل الامام الحسين ولكن لايزال تحت الدراسة .

وردا على سؤاله عن امكانية اثارة الفتنة في مثل هذا العمل اجاب قائلا: نحن لا نهدف الى الفتنة لان في هذا العمل قدسية واحتراما وتقديرا لاهل البيت والهدف منه توضيح لصور الظلم التي تعرضوا لها بعقلانية في الطرح لبعض القضايا التاريخية واختيار الروايات التي فيها نوع من الاعتدال وتقريب وجهات النظر الشيعية السنية، مؤكدا انه لا يوجد خلاف سني شيعي على مظلومية اهل البيت فكل الشيعة وغالبية السنة تقول ان «يزيد ظالم».

اما مخرج العمل الذي يخوض تجربته الاخراجية الاولى بعد عمله طويلا كمخرج مساعد ومنفذ مع المخرج السوري حاتم علي اجاب عن سؤال حول كيفية تجسيد معركة الطف في كربلاء بان «هذا الموضوع مازال مدار بحث مع الحرص على تبيان ان هذه فتنة وان لليهود ولعبد الله بن سبأ تحديدا دورا كبيرا فيها».

ويؤكد القائمون على العمل انه لن يتم اظهار شخصيات الخلفاء او امهات المؤمنين وان العمل سيبدأ من عهد الخليفة الثالث عثمان بن عفان.

وقال عماد ياسين مدير الانتاج في التلفزيون السوري، والذي يخضع النص في مديريته للرقابة، لـ«الدار»: «احلنا النص الى اللجنة المعنية لبيان الرأي الفني وسنحيله بعد ذلك لوزارة الاوقاف ودار الافتاء» وانه اوصى بفك الديكور المركب قرب دمشق لبداية التصوير ريثما تحصل الموافقة النهائية. فيما قال مخرج العمل ان المسلسل سيصور في قرية قطنا قرب دمشق حيث تبنى مدينة كاملة تمثل المدينة المنورة وفي تدمر حيث تصور المعارك وعبور الصحراء وفي الرقة حيث الفرات ومعركة حطين.

وعلمت «الدار» ان التصوير سيبدأ بعد ايام في قصر بيت الدين في لبنان حيث يتم التصوير فيه كقصر للخليفة الاموي معاوية بن ابي سفيان.

وقال مدير انتاج المسلسل هشام خباز لـ«الدار» ان شركة «المها» للمنتج الكويتي محمد العنزي في سورية لن تبدا التصوير قبل اجازة العمل من الجهات المعنية في سورية في حين اكد العنزي باتصال معه من الكويت انه «مصر على تصوير العمل واذا لم تسمح السلطات السورية فسيتم التصوير في مكان اخر لان النية من العمل الاصلاح والهدف منه اظهار مظلومية ال البيت والتقدير والاحترام للصحابة».

وقالت اوساط تعمل في المسلسل ان القائمين عليه حصلوا على فتاوى واجازات من المرجع الديني السيستاني والمرجع محمد حسين فضل الله والشيخ يوسف القرضاوي والشيخ سلمان العودة ومن وزارة الاوقاف الكويتية.

وقد اتصلت «الدار» بسماحة العلامة السيد حسين فضل الله الذي أكد أن «هناك كراهية شديدة والافضل اجتناب الامر واذا كان هناك اضطرار لذلك فيجب الا يؤدي للاساءة لشخصية الامام او النبي لان الناس تأخذ الانطباع بان هذا هو شكل النبي او الامام .. وليس هناك تحريم لتجسيد اي من الانبياء أو الائمة».

وقال مفتي سورية الشيخ احمد حسون ان: «الامر لا يفتى به فرديا والواجب اجتماع علماء المسلمين من كل المذاهب لينظروا في الفوائد والاضرار وان كانت هناك موانع شرعية ويقرروا بعد ذلك، فالامام الحسن والامام الحسين يعنيان كل المسلمين من كل الطوائف».

من جهته قال السيد المهري: لا اشكال من الناحية الشرعية في تمثيل الانبياء والائمة والمعصومين، اذا لم يكن في ذلك اهانة لهم، وحتى وان ظهرت ملامحهم بشرط ان يكون الممثل ملتزما ومتدينا وعادلا، ومعروفا بالتقوى والصلاح والفضيلة، اما اذا كان ذا شخصية منحرفة او منحطة فلا يجوز لان في ذلك اهانة.

وقال الشيخ محمد الجزاف إمام مسجد النقي بالنسبة لتمثيل شخصيات المعصومين عليهم السلام تمثيلا كاملا في الافلام والمسلسلات وهل هو حرام أم لا؟، فنقول انه - كحكم أولي - لم يدل دليل على حرمة ذلك فهو جائز، نعم قد يحرم - كحكم ثانوي- وذلك إذا استلزم نوع توهين لشخصية وقدسية المعصوم «ع» كأن يقوم ممثل معين معروف بادوار غير لائقة بهذه المهمة، او ممثل معروف بانحلاله وميوعته - مثلا، او ان يكون شكل الممثل او مكياجه او طريقة تمثيله غير مناسبة بحيث توجب السخرية والوهن على شخصية المعصوم «ع» ولكن هناك جانبا آخر لا ينبغي اغفاله، حتى على فرض عدم الحرمة وهو جانب الحفاظ على قدسية شخصية المعصومين «ع» والاهتمام البالغ بعدم المساس بها ولو بمقدار لا يكون حراما، وهذا حكم اخلاقي لا ينبغي اهماله والتغاضي عنه فنحن قد نحتاط لانفسنا، ونبتعد عن بعض الافعال المباحة لكونها تمس بشخصيتنا ومتانتها، فشخصيات المعصومين «ع» أولى بان نحتاط لها ونبعدها عن اجواء التمثيل حتی وان كان الغرض من هذا العمل الفني نبيلا.

يذكر ان الممثلين الذين سيشاركون في هذا المسلسل هم سلوم حداد في دور معاوية، وفيصل العمري من الكويت بدور الشاعر النجاشي من اهل الكوفة، ونوار بلبل بدور الشمر ذي الجوشن، وجهاد سعد بدور عبد الله بن سبأ، وعدد من نجوم لبنان بيار داغر ومحمود سعيد «ابو هريرة» واحمد راتب من مصر وفتحي الهداوي من تونس وخالد القيش فيما يجري التفاوض مع الفنان سامر المصري لتجسيد شخصية الامام الحسين ومع باسم ياخور لتجسيد شخصية الامام الحسن.
اما النص فهو للمؤلف السوري محمد اليساري وهو التجربة الثانية له بعد مسلسل سعدوان العواجي والذي منع من العرض بعد انجازه.

[جمال]

احذروا مسلسل الحسن والحسين 1-2


فيصل الدويسان


شخصية ابن سبأ قام أعداء الشيعة إمّا باختلاقها أو بتضخيمها حتى دخلت كتب الفريقين وكأنها أمر مسلم، وكذبوا بزعمهم أنه هو من أسس التشيع ودعا لولاية علي بن أبي طالب.

أبلغني أحدهم أن المنتج محمد سامي راضي العنزي بدأ بتصوير مسلسل الحسن والحسين ليعرض في شهر رمضان المقبل وأنهم أخذوا موافقة آية الله العظمى علي السيستاني (ولا أظن ذلك صحيحا) وفضيلة الدكتور يوسف القرضاوي وغيرهما، فاستفسرت منه مليا عن كيفية تناول العمل لهذه المرحلة التاريخية الحرجة فطمأنني إلى أن العمل سيرضي الطائفتين الشيعية والسنية فسعدت.. غير أن السعادة غادرتني حين قرأت على موقع قناة العربية على الانترنت ما صرّح به المنتج العنزي ان العمل:

«مبني على قاعدة حسن الظن بين الصحابة وإظهار مؤامرات اليهود التي أدت للخلافات فيما بينهم».. والشخصيات الرئيسة في المسلسل هي شخصية الإمامين الحسن والحسين، ومعاوية، ويزيد، وعبد الله بن سبأ.. ويهدف المسلسل إلى إظهار مؤامرات اليهود في شخصية ابن سبأ، ودوره في إثارة الفتنة بين المسلمين.. وكيف تم الصلح أكثر من مرة بين علي ومعاوية، واختلفا بسبب دور اليهود في الفتنة، (وهنا انتهى تصريح الأخ محمد العنزي) لتبدأ ملاحظاتي على فكرة العمل:

فعلى ما يبدو أن هدف العمل ليس اظهار سيرة الامامين الهمامين الحسن والحسين صلوات الله عليهما بقدر ما هو إصدار صك براءة للذين ولغوا بدماء المسلمين والذين خرجوا على الخليفة الشرعي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في الجمل وصفين.. وللعلم فإن شخصية ابن سبأ قام أعداء الشيعة إمّا باختلاقها أو بتضخيمها حتى دخلت كتب الفريقين وكأنها أمر مسلم، وكذبوا بزعمهم أنه هو من أسس التشيع ودعا لولاية علي بن أبي طالب، وليت شعري فهل مَن أمر بولاية علي هو عبدالله بن سبأ أم رسول الله (ص)؟

ففي سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني الجزء الخامس حديث رقم 2223، قال رسول الله (ص): ما تريدون من علي؟ إن عليا مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي « قال الألباني: صحيح. فإذا كان من ينبري لتفسير ولايته بأنها المحبة فكيف والنبي قال (بعدي وليس بعد عثمان) أي أن عليا لا يكون محبا للمؤمنين إلا بعد وفاة النبي أم أنها الولاية بمعنى أنه الخليفة المفترض الطاعة بعده؟ وهل ابن سبأ هو من يُروى عنه حديث الخلفاء الاثني عشر أم رسول الله صلى الله عليه وآله، ألم يروِ الطبراني في المعجم الكبير: عن جابر بن سمرة قال:

كنت مع أبي عند النبي (ص) فقال: « يكون لهذه الأمة اثنا عشر قيما لا يضرهم من خذلهم، ثم همس رسول الله (ص) بكلمة لم أسمعها، فقلت لأبي: ما الكلمة التي همس بها النبي قال: كلهم من قريش» ولعلكم تلاحظون جملة «من خذلهم» والتي لا تنطبق إلا على خذلان الناس لأئمة أهل البيت وعدم استحسانهم صيرورة الأمر إليهم.. وهل ابن سبأ القائل لعلي أم رسول الله (ص): «إن الأمة ستغدر بك بعدي وأنت تعيش على ملتي وتقتل على سنتي من أحبك فقد أحبني ومن أبغضك فقد أبغضني وإن هذه ستخضب من هذا» .رواه الحاكم في (المستدرك) قال الحاكم: صحيح، وقال الذهبي في التلخيص: صحيح ؛ المستدرك على الصحيحين – الجزء الثالث (رقم الحديث 4686).

فهل لهذه الأحاديث علاقة بابن سبأ؟ ورغم الخلاف بين الباحثين بأن شخصية ابن سبأ قد تكون مختلقة بسبب أنها لم تذكر إلا في مقولات عنه منقولة من أفواه الناس كما ذكر العلامة مرتضى العسكري رحمة الله عليه إضافة إلى أن أغلب الروايات جاءت عن طريق سيف بن عمر التميمي المتوفى في القرن الثاني الهجري الذي يروي عنه الطبري إذ أجمع أعلام علماء السنة على الحط منه وتكذيبه فقد قال ابن معين عنه:

ضعيف الحديث وقال مرة فليس خير منه وقال أبو حاتم متروك الحديث وقال أبو داود ليس بشيء وقال النسائي والدار قطني ضعيف وقال بن عدي بعض أحاديثه مشهورة وعامتها منكرة لم يتابع عليها وقال ابن حبان يروي الموضوعات عن الاثبات قال وقالوا إنه كان يضع الحديث وقال البرقاني عن الدارقطني متروك الحديث وقال الحاكم اتهم بالزندقة وهو في الرواية ساقط، كما جاء في تهذيب التهذيب (4 / 259 (فهل يستطيع القائمون على العمل أن يأتونا بسند صحيح لرواية تذكر ابن سبأ ودوره في هذه الأحداث؟

أم أن كل شيء شائع يُصدق!! فإذا كان الشيوع هو دليل على الصدق فهناك روايات حتما سيُتهم من يُصدقها بأن مخه ضارب ورغم ذلك فهي مشهورة فثمة مصادر تذكر أن هناك حيوانا اسمه النسناس في الشحر باليمن له عين واحدة ونصف لحية ويد واحدة ورجل واحدة ويتحدث اللغة العربية وكل حيوان له اسم وكنية مثلنا تماما ويصطاده أهل المنطقة ويأكلونه مشويا بل ويقول الراوي إن هذا المخلوق يتحدث العربية بطلاقة..

وقد ذكر العلامة المرحوم مرتضى العسكري مصادر هذه القصة من مصادر الأخوة السنة مثل دغفل، وابن إسحاق، وابن الكلبي، والطبري، وابن الفقيه الهمداني، والمسعودي وعليّ بن الاثير، كما أني أضيف إليه مصدرا جديدا وهو كتاب المستطرف في كل فن مستظرف لمحمد بن احمد الأبشيهي في الباب الخامس والستين في ذكر البحار وما فيها من العجائب، إذ ذكر جزيرة النسناس باليمن وهي مدينة بين جبلين..

إضافة إلى معجم البلدان لياقوت الحموي في مادة الشحر، فإذا كانت هذه المصادر تروي ما لا يدخل المخ عن حيوان يتحدث فما بالكم باختراع شخصية لبني آدم مثل عبدالله ابن سبأ ورمْي كل البلا على قفاه والآن يأتي المسلسل ليزيد الطين بلة ليوحي للشيعة أن مناصرتهم لعلي ولأهل بيته بسبب هذا اليهودي، وللحديث تتمة.

dowaisan64@hotmail.com

[الدكتور عادل رضا]

الواضح من تصريح المنتج هو التلميح الي أن ظهور التشيع هو مؤامرة يهودية مجوسية لضرب الاسلام و ما دام ذكر عبدالله بن سبأ.

و الفكرة الاخيرة هي فكرة الاخوة السلفيين الوهابيين أحد فرق المذهب الحنبلي أحد المكونات الخمسة لمذهب أهل السنة و الجماعة المتكون من خمس مذاهب أتفق الاخوة أتباع اهل الحديث علي الاخذ من هؤلاء فقط عندما أقفلوا باب الاجتهاد بين اهل الحديث.

أي أن من يكرر هذه الفكرة هم فرقة ضمن مذهب ضمن خمسة مذاهب أخري ضمن العشرات من المذاهب الملغية تحت شعار عام هو اهل السنة و الجماعة و هو أيضا مصطلح معاصر و كان يسبقه مصطلح أهل الحديث و أيضا الغرباء حيث أن أهل الحديث كانوا أقلية عددية.

لذلك نحن نشكك في الاحاديث التي تنطلق معها مصطلحات أهل الحديث و أهل السنة و الجماعة و الغرباء لأنها مصطلحات جائت بعد الرسول و يظهر هنا التأليف و التزوير واضحا في ما ينسب الي الرسول محمد و هذا موضوع أخر منفصل.


و هذه الفكرة المتعلقة بعبدالله بن سبأ اليهودي و التأمر المجوسي يكررها السلفيين الوهابيين تكرارا من دون ملل و تم الرد عليها أكثر من مرة, و المشكلة ليست في تلك الفكرة.

المشكلة من يعيش الكذبة الغير مستندة علي أي دليل و يفترضها في وعيه و في لا وعيه.

حتي أن الكثيرين يلمحون لها بشكل غير مباشر في الكثير من المسلسلات التأريخية المصرية بالذات.

أن أفتراض أن شخص يهودي يحرك الملايين لقتل بعضهم البعض و افتراض حسن النية في كل الاطراف المتقاتلة حتي الموت بين صحابة الرسول و من كان حوله من الاشخاص, هي سذاجة فكرية عميقة و عبادة للموروث الاسري و عدم واقعية و حط من قدر الكثير من العقول التي عاشت في ذلك الزمان و منها معاوية و عمر بن العاص الذين عاشوا البراغماتية السياسية و المصلحية الشخصية في أقصي صورها وتنازلاتها كما في كشف عمرو بن العاص لعورته منعا لذهاب روحه الي بارئها علي يد من عاش الصمت من أجل الاسلام الذي عمل مع أبن عمه علي أنشائه علي ارض تم أيذاء النبي الاخير فيها في أقصي مدي للأيذاء بكل أنواعه.

أن الموضوع فيه جانب مادي حيث الاثارة الاعلامية تجذب الدعاية و مبيعات و نسب مشاهدة عالية يأتي معها دخول مالية عالية.

أتمني أن يعطينا الرب الذي خلقنا لكي نستطيع أن نشرح الحسين كما حاولنا ان نفهمه من القران حيث أن الحسين هو حركة القران في أقصي مداها و تطبيقاتها

و للحديث بقية

[زوربا]

ليس المهم ظهور الشخصيات
المهم ان تكون القصة صحيحة