فضيحة جديدة لمدعي الاعلمية الصرخي ابو النسوان

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما



قال الصرخي (( ونحن نلتزم بما التزمت به

المؤمنة أم أحمد من عهد ووعد وجعلت آخر يوم للمباهلة هو الأول من جمادي الأولى /1429.....))



فانظروا ايها الناس ان الصرخي صاحب الاعلمية يأخذ علمه من امرأة اسمها ام احمد

والان بين ان الصرخي العلوم التي يطرحها بالساحة يأخذها من ام احمد وليس علومه

وهذا كلامه حول المباهلة هي التي اعطت له الوقت المناسب للمباهلة حتى يخرج به

اصحابة ويتباهلون مع الهواء فلا ادري هل هذه الناس يتبعونك ام يتبعون ام احمد وهل

يأخذون احكامهم الشرعية منك ام من ام احمد فهذه الفضحية التي يفتضحك الله بها يوماً بعد

يوم فأخبرنا هل نحن نرد عليك ام نرد على ام احمد وهل هذه المرأة التي خبأتك في بتها
عندما هربت ولبس ملابس النساء فوالله ياصرخي كل حقائق انكشفت لنا وان فضحت

فلاتفيدك ام احمد ولا يفيدك ابو احمد وانا قلت لك في البداية هذه الاعيبك لم تنفعك ياعمر

بن العاص ( اي الصرخي ) مع علي بن ابي طالب (ع) في هذا الزمان المتجسد بالسيد

احمد الحسن (ع) والان قل لي ياصرخي اخاطبك ام اخاطب ام احمد الذي انت تقلدها

والناس يقدلونك والله اصبحت مسرحية ومسخرة للناس يا تابع ام احمد فانت عمر بن

العاص وام احمد عائشة في هذا الزمان ولكن معركة الجمل في هذا الزمان انته بانتصار

انصار الامام المهدي (ع) وانشاء الله سيف بن فاطمة واقع ليس له دافع وهذه المرأة سوف

ينتقم الله منك شر انتقام قال السيد احمد الحسن (ع)((أجمعوا الحطب وأججوا ناراً لإبراهيم

وأسخروا من نوح وهيئوا السيف المسموم لهامة علي وهيئوا خيلكم لترض صدر الحسين ,

لكني لن أساوم , لن أداهن لن أكف عن مواجهة عثمان وفضحه على رؤوس الأشهاد , نعم

مواجهتي هذه أصعب بكثير من مواجهة جدي رسول الله ( ص ) لأصنام قريش لأنها

أصنام من حجارة , أما الأصنام التي أواجهها اليوم فهي أصنام تلبس زي رسول الله محمد

( ص ) وتتشبه بحملة القرآن , وتدعي النيابة عن الأمام . أصنام تحمل إرث أعداء الأنبياء

والمرسلين وتعرف كيف تحمل المصاحف على الرماح لينكسر جيش علي , ولاكنها لا تفقه

( أن لا قوة إلا بالله ))


الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي على رؤوس الاشهاد

[مبيد الحشرات]

اقول
اولا انه لايوجد اي مراة امت الصلاة للرجال واتحداك يامنحرف اتحداك امام الملا ان تقول بان الحسنيين امتهم امراة لعنة الله عليك والله والله كذب وافتراء وا ن المراة الصالحة امت النساء فقط لكن المعصوم يفهم الكلام خطاء ويفهم من حظور الرجال حيث حضروا وصلوا الظهر صلاة عادية بامامة رجل ولم ياتموا بالمراة
وهذا امر مضحك جدا والله مضحك من المعصوم حين ضن ان المراة امت الرجال
يعني يعتقد انها كانت واقفة امامنا ونصلي خلفها

ههههههههههههههههه
او انها في مكان النساء وتصلي ونصلي خلفها
والله مضحك هذا المعصوم
وحين تبين له انه اخطاء وان الامر ليس كما فهم فيقول لنا
(انتم قلتم ))
يعني المعصوم لايعرف ولايفهم ولايدرك بل يفهم خطاء بينما عهدنا بالمعصومين انهم يعرفون امر الانس والجان وهم اعلم من الملائكة وان عزرئيل عليه السلام الذي من عضمته انه يقول انا اعلم بالناس من انفسهم واعطف على المؤمن من نفسه وازور كل بيت في الدنيا كل يوم خمسة مرات والدنيا عندي كدرهم بيد الرجل يقلبه كيف شاء
فالمعصوم اعظم من هذا المخلوق العظيم بل عزرئيل يسير بامره وامر بالسجود له
فياتي نوع جديد من المعاصيم ولايفهم اي شيء ولايدرك ضواهر الامرو فضلا عن بواطنها
ومثلا لايدرك اذا كانت المراة الصالحة قد امت الرجال ام لا
والان حين نقول له ان الامر لم يكن امامة المراة للرجال ابدا ابدا والتصوير موجود وانا كنت اصور بنفسي وبالفيديو والصورة والصوت وموجود تصوير للرجال بامامة رجل والنساء صلين على حدة بامامة امراة والامر جائز عند الشيعة والسنة
واكرر
اخوة الايمان ان هذا المنحرف لايكف عن الصاق التهم بالسيد الحسني فهو يتهمه بانه قد امر المراة بان تام الصلاة للرجال وهذا كذب لان الامر كام مجرد صلاة جمعة للنساء بامامة امراة
اما الرجال فصلوا صلاة الظهر والعصر صلاة اعتيادية وليس صلاة جمعة ولم تامهم امراة واتحداك وامام العالم اذا كان ماتقول صحيح فاثبت ذلك يالعين
ان الامر واؤكد ان الامر لم يكن اكثر من صلاة للنساء بامامة امراة
اما الرجال فصلوا الظهر والعصر
والتصوير موجود عندي يلة بماذا تجيب
ها
هل فهمت كم انك غبي ولست بمعصوم بل مجرد معصوص فاين انت من العصمة
واريد ان تعرف هل كنت تفتري على الحسني وتلصق به التهم وتحاول ان توحي بانه خرج عن الدين وامر النساء بان تام الرجال
واين هذا من حادثة الوليد بن عبد الملك
فالوليد امر امراة بام الرجال وكانت نجسة والحادث معروف
فاين ذلك من قضية ان امراة مسلمة خطبت وصلت بالنساء ووليس بالرجال وهو امر جائز عند الشيعة والسنة
هل فهمت ام ان عصمتك القذرة لاتدرك فاين كانت عصمتك الست اعلم بكل شيء الم تستطع ان تعرف ذلك ياغبي
كيف ستجيبني الان واين ستهرب واين المفر هل ستدخل نفسك في نقاش حول جواز امامة المراة للمراة واين ذلك من قولك وافترائك على الحسني انه امر المراة بامامة الرجال

يبدو ان جواسيسك لم يفهموا ماحصل او انك دخلت للمركز العلامي للحسني تفتش عن اخطاء ولو غلطة واحدة
ولم تفهم ماحصل وفهمته بالخطا يامعصوص وهذا دليل على عدم التفقه ياغبي ياجاهل
والله ان فضيحتك في هذا الامر لايلبس عليها ثياب واني اعتقد والله ان السيد اوقعك في مطب اخر فربما يكون قصد هذا الامر ليوقعك فيه فانت تتصيد في منتدانا وفهمت الخبر خطأ ونقلته خطا بحثا منك عن شيء للتغطية والتهرب من هزيمتك النكراء في المباهلة فوقعت في خطا اكبر واشد
انك تسعى باي شكل للتهرب من قضية المباهلة وانهزامك وعدم حصول شيء للحسنيين بل انهم يزدادون علوا كل يوم
فكيف ستهرب من ذلك ياغبي
الحمد لله الذي فضحك
وبقيت تنهق لوحدك
الحمد لله الحمد لله


الامر الاخر
ان كل ماقلته هو مجرد اجترار كما قال الاخ الحلاج
هو اجترار بهيمي لمسائل قد تم الاجابة عنها فراجع صفحات المنتدى السابقة

يلة شوفنة عصمتك وجاوب واخرج نفسك من افترائك على السيد بانه امر النساء بان تام الرجال
واذا لم تثبت هذه الفرية
فانت مطلوب للحد والقصاص بتهمة القذف والسب والافتراء
بالاضافة للتهم السابقة
وكما قلنا لك ياحمار

لو كنت معصوم لكنا الان قد نزل علينا العذاب اذا اين عصمتك

[ابو احمد العراق]

مهزلة مهزلة ............ جا انت حتى هاي ما رفتهه ....... وين اكو امراه تأم لرجال هههههههههههه


انت صدك معصوص لنكاوي ...............

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير النساء آخرها ، وشرها أولها
رواه الصدوق أنّ أمير المؤمنين منهنّ وقال ـ عليه السّلام ـ :
«أتخوّف أن يعجبني صوتها فيدخل من الإثم عليّ أكثر ممّا طلبت من الأجر».

مثل موثقة ابن مسعدة عن أبي عبد اللّه ـ عليه السّلام ـ قال: قال أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ :«لاتبدؤا النساء بالسلام ولاتدعوهنّ إلى الطعام، فانّ النبيّ ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ قال: النساء عيّ وعورة فاستروا عيّهن بالسكوت واستروا عوراتهن بالبيوت».(1)
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 215
وعنه ( ع .....ولعن المذكرات من النساء والمؤنثين من الرجال ، ونهى النساء عن إظهار الصوت إلا من ضرورة ، ونهاهن عن المبيت في غير بيوتهن . ونهى أن يسلم الرجل عليهن
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 215
وعن علي ( ع ) أنه قال : قال لنا رسول الله ( صلع ) : أي شئ خير للمرأة ؟ فلم يجبه أحد منا ، فذكرت ذلك لفاطمة ( ع ) فقالت : ما من شئ خير للمرأة من أن لا ترى رجلا ولا يراها ، فذكرت ذلك لرسول الله ( صلع ) فقال : صدقت ، إنها بضعة مني .
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 214
عن جعفر بن محمد ( ع ) أنه قال : استأذن أعمى على فاطمة ( ع ) فحجبته . فقال لها النبي ( ع ) : لم تحجبينه ( 4 ) وهو لا يراك ؟ قالت : يا رسول الله : إن لم يكن يراني فإني أراه وهو يشم الريح . فقال رسول الله : أشهد أنك بضعة مني .
كشف اللثام (ط.ج) - الفاضل الهندي - ج 4 - ص 279 - 280
وقول أبي الحسن عليه السلام في خبر أبي همام : إذا صلت المرأة في المسجد مع الإمام يوم الجمعة ركعتين فقد نقصت صلاتها ، وإن صلت في المسجد أربعا نقصت صلاتها لتصل في بيتها أربعا أفضل ( 8 ) . والمراد الوجوب عينا ، وإلا فلا خلاف في جواز صلاتهن الجمعة إذا أمن الافتتان والافتضاح وأذن لهن من عليهن استئذانه ، ‹ صفحة 280 › وإذا صلينها كانت أحد الواجبين تخييرا .
فهذه الروايات عن اهل البيت (ع) تنهى ان تتكلم المراة إلا عندة الظرورة وتقول الروايات بأن المرأة افضل ان تصلي في بيتها ، واذا قلتوا ان النساء يمثل الزهراء وزينب (ع) اقول لكم هذه رواية عن الزهراء (ع) حيث دخل عليها رجل اعمى فحجبة عنه وقالت ((: إن لم يكن يراني فإني أراه)) فأين نسائكم عن خدر الزهراء (ع) وحجابها اما خطبة الزهراء فهي في وقت ظرورة لانها غصبوا حقها واخرجوا علياً من دراه مكتوف الايدي فماذا تفعل وهي في ذلك الوقت لاناصر ولامعين ، اما انتم فماشاء الله ان عددكم كثير جداً ولاتحتاج المرأة ان تخطب بكم ولاتوجد ظرورة لها حتى تخطب ، ولكن اسألكم سؤال اذا كانت المرأة تخطب بكم وعند انتها الخطبة يصلي بكم احد رجالكم صلاة الظهر والمرأة تصلي الجمعة فهل انتم مستمرين على هذا الحال في كل جمعة ام لا ؟؟؟؟

الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

[مبيد الحشرات]

وعنه ( ع .....ولعن المذكرات من النساء والمؤنثين من الرجال ، ونهى النساء عن إظهار الصوت إلا من ضرورة ، ونهاهن عن المبيت في غير بيوتهن . ونهى أن يسلم الرجل عليهن
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 215


فهذه الروايات عن اهل البيت (ع) تنهى ان تتكلم المراة إلا عندة الظرورة وتقول الروايات بأن المرأة افضل ان تصلي في بيتها ، واذا قلتوا ان النساء يمثل الزهراء وزينب (ع) اقول لكم هذه رواية عن الزهراء (ع) حيث دخل عليها رجل اعمى فحجبة عنه وقالت ((: إن لم يكن يراني فإني أراه)) فأين نسائكم عن خدر الزهراء (ع) وحجابها اما خطبة الزهراء فهي في وقت ظرورة لانها غصبوا حقها واخرجوا علياً من دراه مكتوف الايدي فماذا تفعل وهي في ذلك الوقت لاناصر ولامعين ، اما انتم فماشاء الله ان عددكم كثير جداً ولاتحتاج المرأة ان تخطب بكم ولاتوجد ظرورة لها حتى تخطب ، ولكن اسألكم سؤال اذا كانت المرأة تخطب بكم وعند انتها الخطبة يصلي بكم احد رجالكم صلاة الظهر والمرأة تصلي الجمعة فهل انتم مستمرين على هذا الحال في كل جمعة ام لا ؟؟؟؟






اذا خلاصة الكلام هل خروج المراة مطلقا محرم وطبعا انت تذكرت ان فاطمة عليها السلام خرجت للمطالبة بحق زوجها فاستثنيتها طيب مارايك بمريم عليها السلام هل خالفت حين قالت لهم وقالوا لها ومارايك بزينب حي ن خاطبت وخطبت ومارايك بخديجة ومارايك بافطمة المعصومة حين سافرت الى قم وخرجت خلف اخوها الامام الرضا ومارايك بنرجس ومارايك باسيا بنت مزاحم وماذا تقول عن قائمة طويلة من النساء شاركن في نشر النبوة والاسلام ستقول هؤلاء معصومات فاقول ماتقول عن ام سلمة حين كانت تقاتل وتحارب وتقتل ومارايك بمن نصرن الامام الحسين فهن لسن معصومات وقاتلن ومارايك بقائمة طويلة ممن هن لسن بمعصومات وخرجن للقتال وحصل كلام كثير مع اعدائهم من يقرر مقدار المصلحة وهل تستوجب مشاركة النساء وماهي هذه المشاركة وكيف يكون شكلها وما هو حال نساء اخر الزمان وكيف هو حال النساء في جمهورية الاسلام مثلا انت تمدح بالسيد الخميني وتعتبره هو والسيد الصدر الاول والثاني كلامه حجة فالسيد الخميني سمح للنساء بالمشاركة في كل امور الحياة ووهو من راى ان المصلحة تتحقق في ذلك وهو ليس معصوم فكيف تقول ان كلامه حجة وفعله حجة وطبعا عندنا تسجيل حول كلامك هذا وكتب ومنشورات صدرت منكم ام انك حمار وتقرر حسب المصلحة
طيب ماذا تقول عن بنت الهدى وهي قد خرجت وشاركت وتوجد حوادث تبين انها نادت في حرم امير المؤمنين باعلى صوتها فان قلت المصلحة اقتضت ذلك فمن ياترى قرر المصلحة وكيف وهل كانت بنت الهدى تلتقي بكاطع وتاذخ منه الاوامر ثم مارايك عن بعض الروايات في اخر الزمان والتي تصف حكم السفياني وتقول حول ذلك –لااذكر النص بالضبط لكنه موجود اذا ترؤيده وفيه ان الرجال يختفون منه وتخرج النساء فليس عليهن باس منه وكيف تفسر ذلك وباي الية خصوصا بعد ان ابطلنا أي استدلا واستباط تستنبطه وتستدل به لانك رفضت كل انواع الاستدلال الاصولي والعقلي والاستباط فنريد منك دليل فقط من الروايات الظاهرة المعنى دون استخدام طرق للتفسير والتاويل من عندك وماذا تقول عن خمسين امراة مع صاحب الزمان وما دورهن هل يجلسن في البيوت اذا مافائدتهن وكيف تستدل انهن يجلسن في البيوت وكيف تثبت ذلك
هل عندك رواية ظاهرة المعنى محكمة تبين ذلك ولايدخل في تفسيرها معنى اخر

من الذي يقرر المصلحة انت ياحمار
نعم والنعم من مقرر ومشرع انت اصحابك كلهم في السجنيتمنون الخروج للانتقام ممن خدعهم وميتين والبقية تركوك ياغبي

واذا قلتوا ان النساء يمثل الزهراء وزينب (ع) اقول لكم هذه رواية عن الزهراء (ع) حيث دخل عليها رجل اعمى فحجبة عنه وقالت ((: إن لم يكن يراني فإني أراه)) فأين نسائكم عن خدر الزهراء

[مبيد الحشرات]

قال الكوطي حمار العصر





وعنه ( ع .....ولعن المذكرات من النساء والمؤنثين من الرجال ، ونهى النساء عن إظهار الصوت إلا من ضرورة ، ونهاهن عن المبيت في غير بيوتهن . ونهى أن يسلم الرجل عليهن
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 215


فهذه الروايات عن اهل البيت (ع) تنهى ان تتكلم المراة إلا عندة الظرورة وتقول الروايات بأن المرأة افضل ان تصلي في بيتها ، واذا قلتوا ان النساء يمثل الزهراء وزينب (ع) اقول لكم هذه رواية عن الزهراء (ع) حيث دخل عليها رجل اعمى فحجبة عنه وقالت ((: إن لم يكن يراني فإني أراه)) فأين نسائكم عن خدر الزهراء (ع) وحجابها اما خطبة الزهراء فهي في وقت ظرورة لانها غصبوا حقها واخرجوا علياً من دراه مكتوف الايدي فماذا تفعل وهي في ذلك الوقت لاناصر ولامعين ، اما انتم فماشاء الله ان عددكم كثير جداً ولاتحتاج المرأة ان تخطب بكم ولاتوجد ظرورة لها حتى تخطب ، ولكن اسألكم سؤال اذا كانت المرأة تخطب بكم وعند انتها الخطبة يصلي بكم احد رجالكم صلاة الظهر والمرأة تصلي الجمعة فهل انتم مستمرين على هذا الحال في كل جمعة ام لا ؟؟؟؟




اذا خلاصة الكلام هل خروج المراة مطلقا محرم وطبعا انت تذكرت ان فاطمة عليها السلام خرجت للمطالبة بحق زوجها فاستثنيتها طيب مارايك بمريم عليها السلام هل خالفت حين قالت لهم وقالوا لها ومارايك بزينب حي ن خاطبت وخطبت ومارايك بخديجة ومارايك بافطمة المعصومة حين سافرت الى قم وخرجت خلف اخوها الامام الرضا ومارايك بنرجس ومارايك باسيا بنت مزاحم وماذا تقول عن قائمة طويلة من النساء شاركن في نشر النبوة والاسلام ستقول هؤلاء معصومات فاقول ماتقول عن ام سلمة حين كانت تقاتل وتحارب وتقتل ومارايك بمن نصرن الامام الحسين فهن لسن معصومات وقاتلن ومارايك بقائمة طويلة ممن هن لسن بمعصومات وخرجن للقتال وحصل كلام كثير مع اعدائهم من يقرر مقدار المصلحة وهل تستوجب مشاركة النساء وماهي هذه المشاركة وكيف يكون شكلها وما هو حال نساء اخر الزمان وكيف هو حال النساء في جمهورية الاسلام مثلا انت تمدح بالسيد الخميني وتعتبره هو والسيد الصدر الاول والثاني كلامه حجة فالسيد الخميني سمح للنساء بالمشاركة في كل امور الحياة ووهو من راى ان المصلحة تتحقق في ذلك وهو ليس معصوم فكيف تقول ان كلامه حجة وفعله حجة وطبعا عندنا تسجيل حول كلامك هذا وكتب ومنشورات صدرت منكم ام انك حمار وتقرر حسب المصلحة
طيب ماذا تقول عن بنت الهدى وهي قد خرجت وشاركت وتوجد حوادث تبين انها نادت في حرم امير المؤمنين باعلى صوتها فان قلت المصلحة اقتضت ذلك فمن ياترى قرر المصلحة وكيف وهل كانت بنت الهدى تلتقي بكاطع وتاذخ منه الاوامر ثم مارايك عن بعض الروايات في اخر الزمان والتي تصف حكم السفياني وتقول حول ذلك –لااذكر النص بالضبط لكنه موجود اذا ترؤيده وفيه ان الرجال يختفون منه وتخرج النساء فليس عليهن باس منه وكيف تفسر ذلك وباي الية خصوصا بعد ان ابطلنا أي استدلا واستباط تستنبطه وتستدل به لانك رفضت كل انواع الاستدلال الاصولي والعقلي والاستباط فنريد منك دليل فقط من الروايات الظاهرة المعنى دون استخدام طرق للتفسير والتاويل من عندك وماذا تقول عن خمسين امراة مع صاحب الزمان وما دورهن هل يجلسن في البيوت اذا مافائدتهن وكيف تستدل انهن يجلسن في البيوت وكيف تثبت ذلك
هل عندك رواية ظاهرة المعنى محكمة تبين ذلك ولايدخل في تفسيرها معنى اخر

من الذي يقرر المصلحة انت ياحمار
نعم والنعم من مقرر ومشرع انت اصحابك كلهم في السجنيتمنون الخروج للانتقام ممن خدعهم وميتين والبقية تركوك ياغبي

انظر اخي المؤمن للحمار كاطع وهو يغالط ويقول

واذا قلتوا ان النساء يمثل الزهراء وزينب (ع) اقول لكم هذه رواية عن الزهراء (ع) حيث دخل عليها رجل اعمى فحجبة عنه وقالت ((: إن لم يكن يراني فإني أراه)) فأين نسائكم عن خدر الزهراء
كاطع لايفهم ان التشابه هنا هو تشابه الاقتداء أي يقال لك لم فعلت ذلك فتقول لان اهل البيت فعلوه
فياتيك كاطع الحمار ويحاول ان يخدعك ويقول اين فاطمة من نسائكم وكان التنشبيه هنا هو تشبيه مرتبة ومنزلة مكانة
يعني لم يبقى الا ان ياتيك شخص مسيحي حمار يقول لماذا تصلي الليل او لماذا تامر بالمعروف او لماذا تصوم اقول لان رسول الله كان يفعل ذلك
يقول فاين انت من رسول الله هل انت مثله
فتخيل مدى السفاهة والوضاعة التي وصل لها حمار العصر
ومن هنا ورايح راح اسمه ( حمار العصر ) واعتقد انه استحق هذا اللقب بجدارة

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

قال تعالى (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ )(البقرة: 228) ، والدرجة هي : (الإمامةُ العامةُ) ، وكذلك الخاصة في الصلاة سواء كانت صلاة جمعة أو جماعة أو عيد أو آيات أو غيرها .
نعم تجوز إمامة المرأة للمصلين إذا كانوا نساء فقط ، أما إمامة المرأة للمصلين إذا كانوا رجال فلا تجوز ، وكذلك إذا كان المأمومين رجال ونساء (( كتاب المتشابهات ، ج / 4 ، ص63 ))أما إمامة صلاة ا الجمعة فتخضع لاعتبارات وشروط إذ يعتبر في إمام الجمعة : كمال العقل ، والإيمان ، والعدالة ، وطهارة المولد ، والذكورة إذا كان في المأمومين رجال . ويجوز أن يكون عبدا . و يجوز أن يكون أبرص وأجذم ، وكذا الأعمى بل وأصم وأبكم إذا كان يصلي بصم و بكم ((شرائع الاسلام ،ج /1 ، ص 65 ))
والقران الكريم كتاب إلهي تقطع به الأرض وتنقل به الجبال ويحيي به الموتى وهو الشاهد على صحة السنة من عدمها وقد حاول البعض تعطيل بعض نصوصه أو تفسير بعض آياته لتتلاءم مع ماعندهم من علوم استقرائية أو تجريبية وهي علوم ظنية في كل الأحوال مهما كانت درجة الأعلمية لدى هذا البعض ، فعن الصادق (ع ) أنه قال :- ( مامن أمر أختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله ولكن لا تبلغه عقول الرجال ) وقد ورد عن عيسى عليه وعلى أمه أفضل السلام انه قال :- (إن شر الناس لرجل عالم اثر دنياه على علمه فأحبها وطلبها وجهد عليها ،حتى ولو أستطاع أن يجعل الناس في حيرة لفعل ... ) ((تحف العقول ، ص375 )) وفي الأسابيع المنصرمة أفتى أحد المراجع والذي يدعي الأعلمية بجواز إمامة المرأة لصلا ة الجمعة وقد أقيمت الصلاة فعلا بإمامة (( الزينبيات )) وبحضور عدد من المقلدين من الرجال ولقد جعل هذا الأمر الناس في حيرة بالغة ومنهم كاتب هذا المقال والذي يكن الاحترام للمرأة المسلمة ولكن هي حدود الله ولا يجوز لأحد أن يتجاوزها فإمامة الجمعة فيها دلالة على الحاكمية وخطيب الجمعة يمثل الأمام وقد ضحى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (ع) بدمه الطاهر من أجلها ولاحول ولاقوه إلا بالله .عن الصادق (ع) أنه قال :- ( ورأيت القران قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه على الأهواء ورأيت أصحاب الآيات يحتقرون ويحتقر من يحبهم ،ورأيت الدين بالرأي وعطل الكتاب وأحكامه،ورأيت القران قد ثقل على الناس استماعه وخف على الناس استماع الباطل ) (( أحداث أخر الزمان ،الشيخ اسماعيل الحريري نص 33 وما بعدها )) لقد كفل الإسلام ودستوره القران للمرأة المكانة المرموقة وجعل الجنة تحت أقدام الأمهات وجعل جهادها حسن التبعل وحدد لها قواعد للاختلاط بالرجال للحفاظ على عفتها وكرامتها وقد أنكر الغربيون علىالاسلام هذه القواعد وهم اليوم يدفعون الثمن جيوشا من أولاد الزنا .عن أبي عبدا لله (ع) قال : قال أمير المؤمنين (ع) :- (( لاتبدؤا النساء بالسلام ولا تدعوهن إلى طعام فإن النبي (ص) قال : النساء عي وعورة فاستروا عيهن بالسكوت ، واستروا عوراتهن بالبيوت بالبيوت ...)) ( دعائم الاسلام ،القاضي النعمان المغربي ،ج /2 ، ص215 )
وعنه (ع) أيضا : (( ولعن المذكرات في النساء والمؤنثين في الرجال ، ونهى النساء عن إظهار الصوت إلا من ضرورة ...)) (0نفس المصدر والصقحة )
وقول أبو الحسن (ع) في خبر أبي هما م :-0 ((إذا صلت المرأة في المسجد مع الإمام يوم الجمعة ركعتين فقد نقصت صلاتها ،وإن صلت أربعا نقصت صلاتها ،لتصلي في بيتها أربعا أفضل ، والمراد الوجوب عينا ،وإلا فلا خلاف في جواز صلاتهن الجمعة إذا امن الافتنان والافتضاح وأذن لهن من عليهن استئذانه ، وإذا صلينها كان أحد الواجبين تخييرا ... )) (نفس المصدر ،ص280 )
لقد كان على صاحب فتوى إمامة النساء وهو الأعلم أن يصدر فتوى يمنع بموجبها النساء من أن يبذلن أنفسهن لأهل الكفر من المحتلين الأمريكان وإلا فلا فرق بينه وبين قاضي المحكمة الدستورية التركية الذي أصدر قرارا بمنع إرتداء الحجاب في الجامعات التركية ولا يمنع تجارة الجنس المتفشية في تركيا حيث تعرض في معرض زجاجي المرأة عارية وتهب نفسها لمن يملك الثمن ولعل القاضي الدستوري يعلم بذلك


الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما