ناصبي دجال الاعتى من فرعون

[القندي]

--------------------------------------------------------------------------------





ناصبي دجال................الأعتى من فرعون

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

احبتي القراء :
انقل اليكم ماجاء في النقطة الثامنة من الفصل الثاني من كتاب(( ايمان فرعون وجهل المدعي ))
لسماحة المرجع الديني العراقي آبة الله العظمى السيد محمود الحسني(دام ظله) والذي يثبت فيه جهل المدعي للعصمة احمد ابن الحسن اليماني(احمداسماعيل كاطع) فلنقرأ جمبعا وندقق وننظر الى ماقبل لا الى من قال ونحرر افكارنا من عبودبة الاشخاص والله من وراء القصدوهوالنصر والمسدد:


الفصل الثاني (ناصبي دجال)

النقطة الثامنة : الأعتى من فرعون


لنقرأ جيداً وبدقة وتمعّن ونكرر قراءة الرواية التالية :
عن ابن عباس (رضي الله عنه ) قال : وقف رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) على قتلى بدر فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) جزاكم الله من عصابة شراً ، لقد كذبتموني صادقاً ، وخونتم أميناً
ثم التفت (عليه وعلى آله الصلاة والسلام) الى أبي جهل بن هشام ، فقال (عليه وعلى آله الصلاة والسلام) : ان هذا أعتى على الله من فرعون ، ان فرعون لما أيقن بالهلاك وحّد الله ، وهذا (اي ابو جهل ) لما أيقن بالهلاك دعا باللات والعزى .
وهنا يمكن الاشارة الى بعض الامور منها :

1- .........

2- لاباس من الاشارة الى ان مدّعي العصمة الناصبي اليهودي وكما هو اسلوب المخادعين المنافقين حاول التملص والهروب مما وقع فيه من تهافت وجهل وسفسطة وغباء والذي اثبتناه بالدليل والبرهان القطعي ، لكنه وقع في تهافت وتناقض وجهل وظلام اكبر وأكبر فكشف عن عورته الفكرية والاخلاقية حيث سجلت على كلامه عشرات الردود وأقصد كلامه الذي رد به على (ايمان فرعون وجهل المدّعي) ....
واكتفي هنا بالقول مهما حاول المكر والخداع والتملص فان هذه الرواية وما ذكره الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) يكفي في ابطال مدّعي الدجال الكذاب الاشر فلا معجزة انفلاق البحر ولا لمسه للمعجزة بيده ولا التفصيل بين الغرق وادراك الغرق هو الذي دعا فرعون لقول (آمنت) كيف ؟
وقد مثّل وشبّه الرسول الامين (صلى الله عليه وآله وسلم) بين ابي جهل وفرعون وما وقع عليهما وما صدر منهما بعد الذي وقع عليهما ، فالكل يجزم ويقطع ويتيقن أنه لايوجد بحر ولا انفلاق بحر ولا غرق او ادراك غرق بل لايوجد اشارة الى معجزة ولمس ابي جهل لها بيده ، لكن يوجد شيء واحد حصل ووقع على ابي جهل وأيقنه ، وهو نفس الشيء الذي حصل ووقع على فرعون وأيقنه وهذا الشيء هو الذي دعا فرعون لقول (آمنت) وهو نفسه دعا أبا جهل لاعلان ايمانه باللات والعزى واصراره على عناده واستكباره ، والثابت الواضح ان أيمانهما لم يقبل وذلك لان ابا جهل لم يؤمن الا باللات والعزى ، فقبول أيمانه من السالبة بانتفاء موضوعها لانه لا ايمان اصلاً ، ولان فرعون قال آمنت لما رأى وايقن الشيء ....

3- اذن ماهو الشيء المشار اليه في الكلام السابق ؟ وبالتأكيد فهو ليس (معجزة أنفلاق البحر ) ، وليس هو ( معجزة انفلاق البحر + لمس المعجزة بيده) على نحو المجموع بما هو مجموع
وليس هو ( معجزة انفلاق البحر + لمس المعجزة بيده + ادراكه الغرق ( او الغرق)) على نحو المجموع بما هو مجموع
وذلك لانه في قضيته وواقعة آبي جهل لايوجد بحر ولا انفلاق بحر ولا غرق ولا ادراك غرق
وكذلك وبالتاكيد فان الشيء :
ليس هو ( معجزة الهية خارقة للعادة كمعجزة انفلاق البحر ونحوها )
وليس هو ( معجزة + لمس المعجزة بيده) على نحو المجموع بما هو مجموع ، لانه لامعجزة اصلاً
اذن فالشيء وكل الشيء والسبب وكل السبب والعلة وكل العلة ومهما كانت المناشيء والمقدمات والمقدمات .... فالشيء والسبب والعلة هو ما اشار اليه وأكد عليه النبي المصطفى (عليه وعلى آله الصلاة والسلام) وعلى نهج القران الكريم وبالوحي الالهي ...
السبب وكل السبب هو .... اليقين بالهلاك .... اليقين بالهلاك ....اليقين بالهلاك .... اليقين بالهلاك

4- وهذا المعنى كرره وأكد عليه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، نعم اكد عليه بتكراره في عبارة واحدة وسطر واحد حيث قال (صلى الله عليه وآله وسلم) } ان فرعون لما أيقن بالهلاك وحّد الله ، وهذا لما أيقن بالهلاك دعا باللات والعزى{
لاحظ التكرار والتأكيد في كلام سيد المرسلين (صلى الله عليه وآله وسلم)
( ايقن الهلاك ...ايقن بالهلاك) ، ( ايقن الهلاك ...ايقن بالهلاك) ، ( ايقن الهلاك ...ايقن بالهلاك) .

5- هل فهمتم ايها الاغبياء الانعام الاشد ضلالاً وانحرافاً وكفراً ايها البهائم الضالة يا من غُرر به وصدق وتبع الدجال الضال المضل المدّعي العصمة ( ابن كاطع المدّعي ابن الحسن )هل يوجد ابسط وأسلس واوضح واجلى من هذا البيان في كشف دجل وكذب وجهل وغباء إمامكم الضال وقائدكم الكافر الذليل العميل ، فرعون الامة في هذا الزمان والأعتى والاشر من فرعون وابي جهل بعد أن ثبت قطعا جهله ودجله واستكباره وعناده على باطله وضلالته وسفاهته ...

6- بعد كل ما قلناه فلا يبقى أي عجب ولايوجد اي أستغراب عندما تسمع وتصدق وتتيقن ان الضال المضل مدعي العصمة يحاول التدرج في تنزيه صورة فرعون وابراء ذمته من القبائح والمفاسد والموبقات التي ارتكبها وأجرمها ، فيبدا بتصحيح ايمانه وثم يتدرج حتى يعطيه العنوان الشرعي المقدس فيجعل فرعون إماماً أو نبياً أو رسولاً بعد أن يلبسه لباس العصمة كما فعل لنفسه بل كما فعل ويفعل مع ابي جهل عندما يبدأ خطوته الاولى بتبرئة ساحته حتى يخترع لنا إمامه ونبوة وعصمة لابي جهل قائده وامامه ومعلمه وربه الأعلى فلعنة الله تعالى عليهم جميعاً وعلى كل فرعون مثلهم وعلى كل من يتبعهم ويصدق بهم ويرضى بعملهم ودجلهم ومن سكت عليهم فضلاً عن من وقف ويقف بوجه الآحرار الأخيار الأطهار الواقفين بثبات في ساحة نزال مدعي العصمة الدجال (ابن كاطع المدعي ابن الحسن) وكل دجال .

الحسني</B>

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

حول قضية ايمان فرعون اليكم ما كتبه احد انصار الامام المهدي (ع) قبل اشهر:
استدل احد اتباع الصرخي بالروايتين الاتيتين على انها تدل على ان فرعون آمن عند الغرق وليس قبل الغرق، وسيتبين
ان الروايتين تدلان على عكس استلال انصار الهدى:

حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني ج 1 ص 127 :
- الشيخ في أماليه : باسناده عن ابن عباس قال : وقف رسول الله صلى الله عليه وآله على قتلى بدر ، فقال : جزاكم الله من عصابة شرا لقد كذبتموني صادقا ، وخونتم أمينا ، ثم التفت إلى أبي جهل بن هشام فقال : إن هذا أعتى على الله من فرعون ، إن فرعون لما أيقن بالهلاك وحد الله ، وهذا لما أيقن بالهلاك دعا باللات والعزى ( 4 ) . ..
فتامل هداك الله في قول الرسول (ص) (إن فرعون لما أيقن بالهلاك وحد الله ) فاليقين بالهلاك مرتبة متقدمة على نفس الهلاك فهو رأى الهلاك وايقن انه واقع به ولا مفر له منه وعند ذلك قال آمنت.....
أي عندما أدركه الهلاك واقترب منه وتيقن انه واقع به قال آمنت......
وهذا الذي بينه السيد أحمد الحسن والذي جهله السيد الصرخي حيث توهم الصرخي أن ادراك الغرق والغرق هما مرتبة واحدة، واسند السيد احمد الحسن كلامه بآية قرآنية تبين ان ادراك الغرق غير الغرق الذي هو مرحلة الموت بالماء غرقاً:
قال تعالى: (فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ )الشعراء:61.
فبربكم هل يعني قول اصحاب مو سى (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) هل يعني ان موسى قد وصل لهم والتحم معهم ام انه اقرب لهم ؟؟؟ وقول الله تعالى (تَرَاءى الْجَمْعَانِ ) دليل على ان فرعون لم يصل اليهم بعد اي انهم اصبح كل منهما يرى الاخر (تَرَاءى الْجَمْعَانِ ).
فالادراك هو الادراك في قوله ( ادركه الغرق) وقوله ( انا لمدركون ) بل في العبارة الثانية يوجد تأكيد للادراك بلام التأكيد خلاف ( ادركه الغرق) فلا يوجد فيها تأكيد،،،،،،،
وبهذا يتبين يقينا وباوضح برهان ان ادراك الغرق متقدم على الغرق نفسه ، بينما السيد الصرخي توهم ان ادراك الغرق هو الغرق نفسه، وبذلك ابان عن جهله في القران في اوضح المسائل، وبهذ يتبي ايضا من هو حامل القران ومن هو الذي يعرف حقيقة القران ومن هو الذي من اهل القران......
فرحم الله امرءا عرفحده فوقف عنده.................
والرواية الثانية التي استدل بها انصار الهدى هي:
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 6 ص 23 :
- ع ، ن : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال : قلت للرضا عليه السلام : لاي علة أغرق الله فرعون وقد آمن به وأقر بتوحيده ؟
قال : لانه آمن عند رؤية البأس ، والايمان عند روية البأس غير مقبول ، وذلك حكم الله تعالى ذكره في السلف والخلف ، قال الله عزوجل : " فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا " وقال عزوجل : " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا " وهكذا فرعون لما أدركه الغرق قال : " آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين " فقيل له : " الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين " فقول (ع): (لانه آمن عند رؤية البأس ، والايمان عند روية البأس غير مقبول ) وهذا الكلام قريب جدا ان لم يكن نفس معنى قوله تعالى حكاية عن اصحاب موسى: (فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) فهنا راوا فرعون وقالو انا لمدركون، والرضا (ع) يعبر عن ( ادركه الغرق) بـ ( رؤية البأس) وليس وقوع البأس بفرعون وهلاكه اي وقوع عملية الهلاك به (لع).
وكذلك الايات التي استدل بها الرضا (ع) على المسألة توضح باسطع برهان على ان ادراك الغرق غير الغرق نفسه..
فاسمع الايات هداكم الله تعالى: (فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا ) والاية واضحة الدلالة على ان قولهم آمنا كان عند رؤية العذاب وليس عند وقوع العذاب وتحققه فعلا بهم ( فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا ) .
وقوله تعالى: ( يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا )
وهذه الاية ايضا واضحة الدلالة على ان الايمان الذي لا يقبل هو عند مجيء الايات ومعاينتها وليس عند وقوع العذاب الذي هو مسبب عن الايات وذلك في زمن القيام المقدس للامام المهدي (ع).
وقصة قوم نبي الله يونس خير شاهد على كلام السيد احمد الحسن، قال تعالى:
{فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ }يونس98
وهنا الله تعالى يبين على انه لم يقبل ايمان قوم عند رؤية العذاب الا قوم يونس ومن المعلوم ان قوم يونس امنوا عند رؤية العذاب وقبل وقوعه بهم أي عندما ادركهم وتيقنوا انه واقع بهم .
وارجو ان تتدبروا هذه الايات التي تبين الحقيقة القرانية :

وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى

أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ{88} قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ

سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ{89} وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ

قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ{90} آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ

الْمُفْسِدِينَ{91} فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ{92} وَلَقَدْ بَوَّأْنَا

بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ{93} فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ

الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ{94} وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ{95} إِنَّ الَّذِينَ

حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ{96} وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ{97} فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ

فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ{98}


( فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ )

....( حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ )......

(وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) .....

(فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ )

وكل هذه الايات تبين ان الايمان الذي لا يقبل هو عند رؤية العذاب واما عند وقوع العذاب فالمسألة منتهية ولا يحتاج الى النص على ان الايمان لا يقبل فهم قد نزل بهم العذاب وتمت كلمة ربك.

واعتقد واقسم بالله بالله انكم لو تفكرتم وتاملتم فيما كتبه السيد احمد الحسن وما كتبته لكم الان من توضيح لعرفتم يقينا جهل السيد الصرخي وانه لا يميز بين ادراك الغرق والغرق نفسه!!!!!!!!!!!!!!!!!

واسأل الله تعالى ان يرزقكم الهداية للحق.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟


السيد احمد الحسن لم يقل ان فرعون امن بمجرد رؤية انفلاق البحر بل قال بعد الرؤية وبعد ان لمس الماء وتيقن انه معجزة وتيقن الهلاك وذلك بعد دخول البحر ولكن قبل ان يغمره الماء وينهال عليه...

والصرخي يقول بعد ان انهال عليه الماء... بربكم من ينهال عليه جبلين من الماء متى يستطيع ان يتكلم وهو داخل الماء ؟؟؟!!!!! وهل الكلام يكون بدون توسط الهواء ولا هواء داخل الماء.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وخصوصا اذا لاحظنا ان فرعون كان لابسا للحديد من قرنه الى اخمص قدمه... فلا يمكن له ان يطفو على سطح الماء....

فالقران يبين ان البحر عند انفلاقه اصبح عبارة عن جبلين عظيمين ... فكم يستغرق الوقت عند انهيار هذين الجبلين ليغمر مقدار جسد الانسان.... فمتى لحق فرعون ان يتكلم ( امنت ..................... )؟؟؟!!!!

وقد بين وفصل السيد احمد الحسن هذه المعاني في رده على الصرخي ولكنكم لا تتدبرون الكلام.........

وتجد كل الروايات تنص وتشير على ان فرعون قال ( امنت ) عندما راى العذاب وتيقن انه واقع به... ولم تنص على انه قال ( امنت) بعد ان وقع عليه العذاب....
وقد فصلت لكم هذا الكلام وذكرت لكم الروايات والايات التي تثبت ذلك وشرحتها لكم ..... فلم تردوا علي واعدتم الكلام مرة ثانية..... فمتى نقطف الثمار من النقاش اذا كانت هذه هي طريقتكم بالنقاش .... فسنبقى في موضوع واحد.........

[صاحب الدليل]

هروووووووووووووووب
فللللللللللللللللللللللتتتتتتتته
خلها وفللللللللللللللللللللت
الجبببببببببببببببببببببببببببببببان
العممممممممممممممييييييييييييييييييل
الننننننناصصصصصصصصصصصصصصصصبي


ابن كاطع مدعي العصمة يدعو للمباهلة ... والسيد الحسني والأخيار يستجيبون لكن المدعي ولّى مبلسا ملعون
إن حبل المكر والتدليس والنفاق والكذب والافتراء بات عند المدعي (احمد بن كاطع مدعي العصمة مدعي اليماني شارب الشاي مع الامام الكاذب الدجال ) أمر طبيعي ومن سجاياه التي اتخذها للضحك على الذقون وإيهام السذج من الناس للسيطرة على نفوسهم وأفكارهم البسيطة على حساب الدين والمذهب وعلى حساب القضية الكبرى ألا وهي قضية الإمام عجل الله فرجه لإرضاء نفسه الضالة المضلة المنحرفة ....
ومن كذبه وافتراءه الدعوة إلى المباهلة وانه يباهل أي شخص كأناً من كان وسرعان من كشف زيفه ودجله وعمالته لأسياده الصهاينة حينما استجاب له السيد الحسني ( دام ظله ) والأخيار الأنصار وأبطلوا كل ادعاءاته وكذبه ودجله وعمالته فولى هاربا مبلسا ملعونا يجر أذيال الخيبة والخسران في الدنيا والآخرة ......
فلعنة الله عليك أيها الضال المضل ( مدعي العصمة مدعي اليماني شارب الشاي مع الإمام احمد إسماعيل كاطع) كاذب كاذب كاذب دجال دجال دجال ....

[سعد الزيداوي]

http://www.bntup.com/get-7-2008-bntup_com_qn7jdqs4.gif (http://www.bntup.com)

[جيش الغضب]

نباهل نباهل .... وينهزم وينهزم.... ويهرب ويهرب....الكاذب الكاذب ....الملعون الملعون.....احمد دجال البصره.....
اخزاكم الله على ما فعلتوه من ترويج ونشر فكر منحرف أنجاس أنجاس

الم تهربوا من الانصار الاخيار

من طلب المباهله. من جعلها تحدي. للكل. انتم ام نحن. ارتو المباهله فتقد منا وباهلنا وهرب.. قال انا معصوم وعندي غيبيات فتقدمنا وردنا بعض منها فهرب .... جبان. نجس. رجس. انتم ومن الثمكم يا ماتستحون كافي عيب عليكم ارجعوا الى عقولكم مخابيل ألاف الادله ومازلتم متمسكين بكذبكم وفترائاتكم.....

وأمتثالاً لأمر سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله) خرجت جموع المباهلين نيابة عن السيد الحسني (دام ظله) وأصالة عن انفسهم ونيابة عن أهليهم وكل من كلفهم ونيابة عن الاخيار والمسلمين والمسلمات للمباهلة

السيد الحسني دام ظله هو الان باهل ماذا تقولون يادجالين






النقطة الخامسة عشرة : أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي.....
إذا أوصلنا إلى ما كنا نخطط إليه وأوقعناه في فخ الأخيار العلمي الشرعي الأخلاقي وكشفنا عوراته الفكرية والأخلاقية والنفسية كلها وأمام الأشهاد ،..... كيف ؟
بعد الصلاة على محمد وآل محمد والدعاء بالفرج لقائم آل محمد(صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)
أقول ، وقع مدعي العصمة الكاذب في الفخ فلم يفده لا عصمته المخابراتية ولا سحره الباطل ، وانكشف كذبه وجهله لأبسط وأوضح العبارات فضلاً عن جهله بالأمور الغيبية... فهو لو كان معصوماً (حسب زعمه وكذبه ودجله) لعلم وعرف إني كنت مع المباهلين وقد تصديت بنفسي معهم
ولعلم وعرف في أي مباهلة ومع أي أخيار وفي أي موضع كنا نباهله، فهذا أنا وهؤلاء الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني
ولعلم وعرف أيضاًَ إني كنت أحمل بيدي عدة أوراق تتضمن عبارات شرعية وأدعية قدسية تذكر في المباهلات كما أحمل بين الأوراق وأكثر من ورقة تتضمن أكثر من رواية وبمصادر متعددة تشير إلى صيغة مباهلة حثّ عليها المعصومون (عليهم السلام) وعلموها لبعض أصحابهم
ولعلم وعرف إني شخصياً أبقيت المباهلة مفتوحة إلى وقت كتابة هذه الكلمات وسأبقيها مفتوحة إلى وقت طباعتها ونشرها وبنفس الأسلوب والوضع ومع نفس الأوراق وما تتضمنه من روايات وأدعية وأذكار وصيغ متعددة للمباهلات وردت عن المعصومين(عليهم السلام) ، وهاهي أمامي وفي يدي حتى في هذه اللحظة التي أكتب فيها هذه الكلمات ..... والله تعالى العلي القدير شاهد على ما أقول :
فها أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي ، وصيغ المباهلة معي وبيدي، وهؤلاء أبنائي وأهلي الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني فأين أنت يا مدعي يا دجال .


النقطة السادسة عشرة : مسخرة ومهزلة لم يشهدها العالم
فأين عصمتك أيها الدجال الكذّاب الأشر العميل الصغير الذليل الفاسق الفاجر مدعي العصمة كذباً وفجوراً وفسقاً وإشراكاً وكفراً يا أحمد إسماعيل كاطع ( المدعي اليماني والمدعي ابن الحسن والمدعي وصي الإمام والمدعي القائم ، والمدعي لغيرها من الادعاءات الكاذبة الباطلة الفاسدة القبيحة )....
أيها الغبي الجاهل الفاسق الفاجر ألم تفهم الكلام ألم تقرأ بأن دعوى المباهلة أعلنت وجُعلت الأرض كلها مكاناً وميداناً للمباهلة ، ألم تفهم من الكلام أنني أذنت وأوكلت وأَنَبْتُ كل الأخيار النساء والأطفال والشيوخ والشباب كلهم كان مأذوناً وكان وكيلاً ونائباً عني في المباهلة إضافة إلى التصدي المباشر الشخصي مني للمباهلة،..
وليرجع كل إنسان إلى ما صدر تحت عنوان (( أخيار يباهلون المكّار )) وسيجد ويتيقن وجود الكثير من العبارات تشير إلى مرادي وقصدي ومخططي وفكرتي التي أردت تحقيقها وإيقاع الدجال ابن كاطع في فخها وكشفه أمام الأشهاد وجعله مسخرة ومهزلة تاريخية لم يشهدها العالم من قبل ، أرجعوا وأقرأوا وتمعنوا بالكلام وتيقنوا بأنفسكم .
النقطة السابعة عشرة : أين عصمتك يا جاهل يا كاذب يا ساحر؟
أنقل لكم بعض العبارات من كلامي الذي نشر بخصوص المباهلات والدعوى إلى جمعة المباهلات المحمدية المقدسة والتي فيها تصريح وتلميح مباشر إضافة إلى الغير المباشر وكلها تشير إلى أني سأكون في المباهلين ومعهم ، وأني أذنت وأوكلت ورشحت الجميع للمباهلة وأقررت وأمضيت مباهلاتهم مع الدجال الفاسق العميل مدعي العصمة الكاذب ،.....
{وليعم الجميع إني لم أُأذن ولم أسمح ولم أمضِ مباهلة أهلي وأعزائي وأحبابي الأخيار الأطهار إلا بعد أن تصديت بنفسي لآلاف المباهلات مع نفس الدجال الكذاب مدعي العصمة ولعدة سنوات....
كذلك لم أُأذن ولم أسمع ولم أُمضِ إلا بعد أن أبطلنا كل ادعاءاته وكشفنا زيفه....
حتى نتيقن أنه لو حصل علينا شيء في المباهلة من ضرر ونحوه فهو من سحره ودجله....
وتستمر قوافل المباهلين والمتبرئين واللاعنين للماكر الدجال مدعي العصمة الكاذب ( ابن كاطع اليماني ) الضال على أرض العراق وخارجه في كل مكان وعلى مواقع الانترنت في المركز وغيره....
ونحن نلتزم بما التزمت به المؤمنة أم أحمد من عهد ووعد وجعلت آخر يوم للمباهلة هو الأول من جمادي الأولى /1429.....
ولتكن جمعة المباهلات المقدسة لكشف كذب وزيف ودجل مدعي العصمة الغاصب....
إذن لننتصر للرسول الأمين صاحب الخلق العظيم ولآله الأطهار(صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين) وندفع ونرفع الإساءة عنهم بكشف المحتال الغاصب لحقهم الكاذب الدجال.....
وامتثالاً للواجب الشرعي والأخلاقي فإننا نطبق ما جاء من براءة ولعن في زيارة عاشوراء .... نطبق ما جاء فيها من براءة ولعن على غاصب الحق والمسيء لرسول الله المصطفى وآله الأطهار (عليهم الصلاة والسلام) }
ومع كل هذا الكلام الواضح فإن المدعي للعصمة الكاذب لم يفهم منه شيئاً ، فيخرج جيفته مرة أخرى مضطراً محاولاً الخداع بدعوى انه يدعو الصرخي الحسني ( كاتب هذه الكلمات ) بنفسه وحسب الصيغة......
نعم أيها الدجال الأشر استجاب لطلبك ودعوتك وتحديك ، استجاب الإنسان البسيط الذليل العاصي الجاني كاتب هذه الكلمات ، وحضر بنفسه للمباهلة وكان يحمل بيده صيغة المباهلة وكيفيتها كما وردت عن المعصومين وكما أردت أنت وطلبت أيها الدجال الكاذب الأشر الضال المضل ، فها هو الصرخي ومن يمثله بلحمهم ودمهم وشحمهم وعظمهم وأنفسهم ..... فأين أنت يا دجال ..... أين أنت يا كذاب ...... أين حضورك يا مخلف الوعد...... أين حضورك يا ناقض العهد ..... أين شروطك يا غاصب ...... أين سحرك يا مشعوذ...... أين عصمتك يا كاذب يا كاذب يا كاذب .

__________________

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد

[جيش الغضب]

لانسب لانسب ......لاغيبيات لاغيبيات..... لاعصمه لاعصمه....... لايماني لايماني


مدعي كاذب .....مدعي كاذب .....لقيط..... لقيط ....لاروايه...... لاروايه


تدل..... تدل
على انه اليماني مرسل

لاروايه...... لاروايه......
تدل على ان ابن الامام مرسل


من اين لكم هذا التلفيق....
التلفيق
صهيوني..... صهيوني


http://up.stop55.com/upfiles/tF446446.jpg (http://up.stop55.com/)

[العاملي]

هروب ..........................كذب ...................غش...................نفاق ......................دجل ...............افتراء ..................ضحك على عقول الناس السذج..................ومن ثم هروب وعدم المواجهة.............اين عصمتك .................اين رسالتك..................اين يمانيتك................تهرب من المباهلة...............لعنة الله عليك وعلى متبعيك وعلى كل مؤيديك يادجال يالعين[/size]

http://www6.0zz0.com/2008/07/07/14/675676235.jpg (http://www.0zz0.com) نساء


http://www3.0zz0.com/2008/07/07/15/467839198.jpg (http://www.0zz0.com) رجال