بشرى ساره ان(الله ..النبي ..الامام المهدي ) قالو لي ان احمد اسماعيل كاذب مفتري

[نبيل الكوفي]

بسم الله الرحمن الرحيم

خاطب الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه العزيز العباد جميعاً حيث قال
يا ايها الناس ........ يا ايها العباد .......... يا ايها المؤمنين ..............
ومثال على ذالك الايه الكريمه المباركه
(( يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى ..................))

(( يا ايها الذين امنوا لاتلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله .........))

(( يا معشر الجن والانس .......................))

(( يا ايها الناس انك كادح الى ربك كادحاًفملاقيه ))

ففي هذه الموارد الشرعيه خطاب عام لكل الناس وفي كل الازمنه

وبصوره اوضح فان الله قد خاطبني وخاطبك ................. وفي المقام نريد ان نبين موضع الحاجه من ذالك الطرح ......... ولابد من مقدمه لتوضيح مانريد ان نثبته .............
ان الله سبحانه وتعالى قد بين (( قال لنا )).... اي لجميع الناس واني من مصاديق الناس اي (( قال لي )) ........... في محكم كتابه الشريف ان فرعون .... .......... كافر ........ طاغي ...............
فقد بين طغيان فرعون بخطاب صريح (( فرعون قد طغى ))......... وتارتاً ان الله سبحانع وتعالى
يبين طغيان شخص اخر ............ جبروت ......... فساد ........ كذب ........ افتراء شخص اخر
ولكن ليس بنص صريح بذكر الاسم وانما بقواعد عامه
وللتوضيح نرد هذا المثال

قال تعالى (( قل هاتو ا برهانكم ان كنتم صادقين ))

فعلى صاحب الدعوه الامامه .......... النبوة ........... او اي دعوه ان يكون ذو برهان (دليل تام )
والمدعي اذ ا لم يمتلك دليل (برهان ) يثبت صحة مدعاه فانه كاذب مفتري لامحاله بنص القراءن
الكريم (( بقول الله سبحانه وتعالى ))...............
ولو طبقنا القاعده على مدعي العصمه (ابن كاطع ) تكون النتيجه كالاتي :

كل مدعياً لايمتلك برهان (( دليل تام )) يثبت صدق مدعاه فهو كاذب مفتري ............. كبرى

امد اسماعيل مدعي (( العصمه ,النيابه , الوصايه , وغيرها)) لايمتلك دليل (برهان ) يثبت صدق مدعاه .................................................. ............................................... صغرى
اذاً احمد اسماعيل كاذب مفتري .................................................. ............ نتيجه

والمتحصل فان الله (سبحانه وتعالى ) قال لي ولجميع الناس (( ان احمد اسماعيل كاذب مفتري ))
وانه قوله عز وجل ..... بكذب ابن كاطع ليست بالمنامات وانما باليقظه كما بينا اعلاه .......

وايظاً ان الله سبحانه وتعالى بين عاقبة ابن كاطع ........ وهي النار ........ التي اعدت للكافرين

وليس فقط ان الله سبحانه وتعالى قال لي ولجميع الناس .......... ان احمد اسماعيل كاذب مفتري
وانما الائمه (عليهم السلام بينو ا لي ولجميع الناس كذب ( ابن كاطع ) كما سوف ابين لكم لاحقاً
انشاء الله.......... ومن ضمن الائمه الذين بينو كذب ابن كاطع ..........
1- امير المؤمنين (عليه السلام)
2- الامام الحسين (عليه السلام )
3-الامام الصادق ( عليه السلام )
4- الامام الرضا ( عليه السلام )
5-الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ))
حيث ورد عن الصادق (عليه السلام )قال : ( لايخرج القائم حتى يخرج قبله اثنا عشر من بني هاشم كلهم يدعو الى نفسه ) غيبة الطوسي ص 267 وعنه ( عليه السلام ) قال : (ولترفعن اثنتا عشر رايه مشتبهه لايدري اي من اي قال المفضل : فبكيت , فقال الامام ما يبكيك يا ابا عبد الله ؟ فقال : كيف لاابكي وانت تقول ترفع اثنتا عشر رايه لايدري اي من اي , فكيف نصنع ؟ قال الامام :
فنظر الى الشمس داخله في الصفه فقال : يا ابا عبد الله ترى هذه الشمس ؟ قلت : نعم ,قال :والله لامرنا ابين من هذه الشمس ) الكافي 1/338
وهذا الوضوح الذي يشير اليه الامام ( عليه السلام )يعني وجود ضابطه تبين الحق من الباطل
وقد ارشدنا اهل البيت عليهم السلام الى الطريق التي يعرف بها الامام عليه السلام من المدعين فقد ورد في غيبة النعماني ص173 عن الامام الصادق عليه السلام قال ان ادعى مدعي فاسالوه عن تلك العظائم التي يجيب فيها مثله ........)
وورد في الكافي ج1 ص340 : ( اذا ادعاها مدع فاسالوه عن اشياع يجيب فيها مثله ...........)
كما بينوا لنا صلوات الله عليهم ماهية هذه الاشياء العظيمه وبما يتميز الامام عليه السلام من غيره عن الامام الحسين عليه السلام قال تعرفون المهدي بالسكينة والوقار وبمعرفة الحلال والحرام) غيبة النعماني ص127
وهذا ما اشار اليه الامام المهدي عليه السلام في رسالتة الى احد السفراء بخصوص ادعاء احد الكذابين حيث ورد في الاحتجاج ج2 /ص221 ( وقد ادعى هذا المطل المدعي على الله الكذب بما ادعاه , فلا ادري باية حالة هي له رجا ان يتم دعواه بفقه في دين الله ؟ فوالله مايعرف حلالا من حرام , ولايفرق بين خطا وصواب , ام بعلم ؟ فما يعلم حقا من باطل , ولامحكما من متشابه ولايعرف حد الصلاة ووقتها , ام بورع ؟ فالله شهيد على تركه الصلاة الفرض (اربعين يوما ) يزعم ذلك لطلب الشعوذه................ ام بايه ؟ فليات بها امبحجه؟ فليقمها , ام بدلاله ؟ فليذكرها ....... فالتمس تولى الله توفيقك من هذا الظالم ماذكرت لك , وامتحنه واساله عن اية في كتاب اللهيفسرها , او صلاة يبين حدودها ومايجب فيها , لتعلم حاله ومقداره , ويظهر لك عواره ونقصانه , والله حسيبه )
ومن خلال هذه الروايات يتبين لنا ان علم الحلال والحرام هو العلم الاول الذي يميز الامام عن غيره
ولهذا يبين لنا الائمه ان المدعي يجب ان يكون اعلم الناس واعلم من بقيه العلماء حيث ورد عن امير المؤمنين في الامام الهدي ( واكثرهم علما ) وعن الامام الرضا (يكون اعلم الناس ) الزام الناصب ص9
وعن امبر المؤمنين قال 0 والامام المستحق للامامه له علامات .......... والثاني ان يكون اعام الناس بحلال الله وحرامه .............) بحار الانوار ج25 ص 165
فقد اثبتت هذه الضابطه صدقها مع المدعو احمد الحسن ( احمد اسماعيل كاطع )الذي ادعى انه اليماني وانه وصي ورسول الامام المهدي عليه السلام حيث يقول انه مستعد لتقديم اي معجزه لمن يطلبها فقد طلب السيد الحسني ( دام ظله )منه تقديم معجزه اعلميته بقوله (دام ظله )
ان من يدعي انه صاحب معجزات فانه قادر على الاتيان بمعجزه يثبت فيها انه اعلم بالفقه والاصول فعليك مطالبته بهذه المعجزه ولتكن القضيه اوضح واشمل فاطلب منه ان ياتي بالدليل والاثر العلمي الذي يناقش المباني الاصوليه والفقهيه ويثبت الارجحيه والاعلميه ويكون هذا الاثر صادراً من الامام المعصوم (عليه السلام 9 اذا كان المدعي يمثل رسول الامام المعصوم ( علي السلام ) صدقاً وبعد ان ثبت عجز المدعي عن اثبات اعلميتهبالدليل العلمي تبين بطلان قضيته

والنتيجه فان الائمه قالوا لي ولكل الناس ان المدعي احمد اسماعيل كاذب مفتري

ولو طبقنا القاعده مرتاً اخرى ولكن بشكل اخر تكون النتيجه كالاتي :

كل مدعي لم يكن اعلم الناس بالحلال والحرام فهو كاذب مفتري .......................... كبرى
احمد اسماعيل لايملك شيئ من المعرفه بالحلال والحرام .................................. صغرى
ااحمد اسماعيل كاذب مفتري .................................................. ..................... نتيجه

والان اثبتنا وبالدليل .......... نعم وبالدليل ............. نعم وبالدليل
ان الله سبحانه وتعالى
وان الرسول (ص)
وان الامام امير المؤمنين ( عليه السلام )
وان الامام الحسين (عليه السلام )
وان الامام الصادق (عليه السلام )
وان الامام الرضا (عليه السلام )
وان الامام المهدي ( عليه السلام )

قالوا لي ......... نعم قالوا لي .......... نعم قالوا لي .........
قالوا لكل الناس ............. قالوا لكل الناس ............................. نعم نعم نعم قالوا لكل الناس
ان احمد اسماعيل .................................................. كاذب مفتري

وان قولهم لي ولجميع الناس باليقضه وليس بالمنامات

قال الصادق ( عليه السلام )
(ايه الكذاب ان يخيرك بخبر السماء والارض فاذا سئل عن شيئ من مسائل الحلال والحرام لم يكن عنده شيئ ) المحجه البيضاء - للفيض الكاشاني ج5 ,ص139

والحمد الله رب العالمين