سؤال إلى أعضاء هذا المنتدى ؟؟؟؟

[بنت الإمام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخواني الكرام

اتمنى ان تعطونا قليلاً من وقتكم الثمين الذي تقضونه هنا بين ربوع منتداكم

واحب ان اعرف ما هو مفهوم الحرية الذي يكنه بعض أعضاء منتدى منار في عقولهم

المرتبط بتعقيباتهم الدائمة


مفهوم الحرية بنهج العقيدة الإمامية الخالصة ان سمحتم !

[أبومرتضى]

هي الحرية في العبودية المطلقة لله عز و جل المتحررة من العبودية للاشخاص و خصوصا المتظاهرين بالقداسة، على نهج الامام يا بنت الامام!

[بنت الإمام]

وهل هذه الحرية تعني التجرد من الحفاظ على حقوق الإنسان التي دعى إليها أئمة أهل البيت عليهم السلام ؟؟
وهل الحرية هنا بمصطلحكم الكريم أخي أبو مرتضى تعني التجرد من المباديء والقيم ان لم تكن الدينية فلتكن الإنسانية مثلاً !؟؟


الترقي بالمثل العليا سبيل للوصول لقلب الحقيقة


سؤال آخر احب إضافته :
ما هو تعريف الغيبة " غيبة المؤمن " بنهج أهل البيت كذلك ؟


الحرية لم يعطيها الله لنا بشكل مطلق بلا ضوابط محكومة .الحرية بفهم الواقع وترجمته وفق مفاهيم أهل البيت الرسالية لا التي تعدم العلاقات وتحطم الأخلاق في النفس

الإنسان مبتلى بذنوبه وبالجبال المتراكمه فوق ظهره ، يأمل بغفرانها من الله العلي ، وهل ينقصه وهو حامل هم ذنوبه أن يحمل ذنوب غيره فوق ظهره ؟

الإنسان غير مخلد إلى الأبد هذا ما يجب أن نعيه في كل وقت ، سيأخذ الله أمانته في أي وقت شاء
فماذا أعددنا من اجوبة لأسئلة ملائكة الرب ان سألونا عن حقوق الناس التي قدسها الله تعالى ؟حينما نغتابهم ونسيء إليهم ؟.

أعظم ذنب يرتكبه الإنسان هو التعدي على غيره سواء بالكلام السيء او بالتشهير . ولا شك ان مصير كل من يدخل في هذا الذنب او يراه ويسكت ولا يعترض النار الحارقة

عندما يسيء أحد الينا علينا ان لا نرد الاساءة هذه بمثلها ، بل أن نرجع الى المصحف الشريف وإلى تعاليم اهل البيت عليهم السلام التي تعلمنا فن التعامل مع الناس


الم يقل الله في كتابه : "ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر " ؟
اذا لم تعمق الصلاة اهدافنا ولم تعكس على واقعنا الخلق السليم . فلنرجع ولنرى بان صلاتنا مختلة ينقصها الايمان والمعرفة الحقة بالله


حينما نرغب في مجاهدة الظالم ونسخر كل معنوايتنا ومادياتنا وكل طاقاتنا لاسقاطه اذا كان عملنا ينقصه الخشية ومكارم الاخلاق ، فسيكون عملنا عملاً ظالما وصرنا ظلاما بظلم اسوء من الظالم الأول نفسه!



أترككم مع هذه الروايات الشريفة لتتدبروا فيها :
" انصح نفسي قبل استنصاحكم طبعاً "

قال أبو عبد الله عليه السلام قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " من أذاع فاحشة كان كمبتدئها و من عير مسلما بذنب لم يمت حتى يركبه "


عن أبي جعفر عليه السلام قال : " من اغتيب عنده أخوه المؤمن فنصره و أعانه نصره الله في الدنيا و الآخرة و من لم ينصره و لم يدفع عنه و هو يقدر على نصرته وعونه خفضه الله في الدنيا و الآخرة "


عن أبي جعفر عليه السلام قال : " من أعان على مسلم بشطر كلمة كتب بين عينيه يوم القيامة آيس من رحمة الله "


عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " من روى على مؤمن رواية يريد بها شينه و هدم مروءته ليسقط من أعين الناس أخرجه الله من ولايته إلى ولاية الشيطان "


عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " من كان الرهن عنده أوثق من أخيه المسلم فأنا منه بري‏ء "


عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " من بهت مؤمنا أو مؤمنة بما ليس فيه بعثه الله يوم القيامة في طينة خبال حتى يخرج مما قال قلت و ما طينة خبال قال صديد يخرج من فروج المومسات "


قال أبو عبد الله عليه السلام : " من كان بينه و بين المؤمن حجاب ضرب الله بينه و بين الجنة سبعين ألف سور مسيرة ما بين السور إلى السور مسيرة سبعين ألف عام "


قال علي عليه السلام : " إن الله عز و جل خلق المؤمن من نور عظمته و جلال كبريائه فمن طعن على المؤمن أو رد عليه قوله فقد رد على الله في عرشه و ليس هو من الله في شي‏ء و إنما هو شرك الشيطان "


عن أبي حمزة الثمالي قال سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : " إذا قال المؤمن لأخيه أف خرج من ولايته و إذا قال أنت عدوي كفر أحدهما و لا يقبل الله من مؤمن عملا و هو يضمر علىالمؤمن سوء "


عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " لا تحقروا مؤمنا فقيرا فإنه من أحقر مؤمنا فقيرا و استخف به حقره الله و لم يزل الله ماقتا له حتى يرجع عن محقرته أو يتوب و قال من استذل مؤمنا أو احتقره لقلة ذات يده و لفقره شهره الله يوم القيامة على رءوس الخلائق "


عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " سمعته يقول ليأذن بحرب مني من أذل عبدي و ليأمن غضبي من أكرم عبدي المؤمن "



عن أبي عبد الله عليه السلام قال :
" إياكم و الغفلة فإنما من غفل فإنما يغفل على نفسه و إياكم و التهاون بأمر الله فإن من تهاون بأمر الله أهانه الله يوم القيامة "


هذه بعض الكلمات التي ارجو تقبلها بصدر رحب
وللحديث تتمة ان شاء الله

[مقاتل]

الأخت الفاضلة بنت الإمام

كلامك سليم ولكن غابت عنك عدة أمور فى خضم هذه المقاييس الإلهية ....

والأمر المهم إن الطرف الآخر يفتقد التقوى ويستخدم اساليب قذرة وأكاذيب ما أنزل الله بها من سلطان ، وأزاء هذه الحالة يجب إستخدام إساليب مختلفة تجاه حزب التكفير لأن السكوت يفسر ضعفا وحسن الخلق يفسر بأنه سذاجه بل والأسوء إن الطبقة الصامته سوف تنطلى عليها الاعيب الفئة الظالمة عندما تستخدم التزوير والكذب فى الوقت الذى يكون فيه الطيبون غير قادرين على مجارة هذه الفئة ... والمنتديات خير شاهد على هذا الأمر .

لذلك لا بد من إستخدام أساليب السخرية والإستهزاء من فئة التكفيريين دون سواهم !!

هل تصدقين إن الإستهزاء إسلوب قرآنى وربانى !!

أولم يقل البارى عز وجل فى محكم كتابه ( فاستهزءوا إنا معكم من المستهزئين ) مخاطبا من كان يستهزء بالنبى وآيات القرأن الكريم .

وكذلك الآية الكريمة ( فإن يسخروا فإنا نسخر منهم ) والآية ( الله يستهزىء بهم ويمدهم فى طغيانهم يعمهون )

وهناك آيات كثيرة عن هذا الإسلوب الربانى

وشكرا

[بنت الإمام]

اسمحلي أخي الكريم أن أقول بأن هذا ليس عذراً مقبولاً ويدخل العقل ليبرر التصرفات التي تشاهد للأسف في منتدى المنار وما من معترض عن أكل حقوق الناس سواء أكانوا علماء أم أشخاص مؤمنين عاديين جداً .

سبب الاستهزاء بهم ، يعود إلى الاختلاف الفكري معهم ، فلأنني اختلف مع فلان ، فأشد بعداوتي من رأسه حتى قدمه . لا احمله ولو على محمل واحد .
ما يغفل عنه أخي أن الاستهزاء يقود إلى الوقوع في الغيبة وأكل لحوم الناس . سواء أكانوا حقاً ظلام أم لا . ولا يخفى عليكم جزاء من يغتاب الناس دون علمهم ويتقول عليهم بالسوء .
و مشكلتنا كلنا أننا في انشغال دائم فيما يسمى بالملهيات وننسى بأن وراءنا حساب وعقاب . ما ظنكم أيها الأخوة ونحن نقف في ذاك اليوم يوم الحسرة ويوم الحاجة إلى ذرة حسنة ونحن نريد أن نمشي على الصراط . أتظنون أننا سنمر على الصراط كالبرق أو كحدو الفرس ؟؟

الإنسان عليه بتزكية أعماله كلها ، وهو يكون أحياناً في غفلة ويحتاج إلى تذكير وتوعية ليرجع إلى جادته وإلى الخط المستقيم . إن الغيبة والاستهزاء تعوق عن اتمامنا في المسير الصحيح على الصراط . بل وسيقودنا إلى الطريق الخطأ الذي لا يعلم إلى أين ينتهي ربما إلى جهنم ان لم نصحو من غفوتنا باكراً .
فشيعة علي الصادقين هم الذين يظهرون كمالات التشيع وحلو خصالها بدفع السيئة بالتي أحسن . وبترك الأمور لله تعالى فهو أحكم الحاكمين .

اسمحلي اخي ان اقول بأن اسلوب الاستهزاء هذا هو اسلوب الجهال . القاصرين والناقصين .
مع احترامي .

انا ارى بأن اغلب الموجودين والنشطين في المنتدى هم من محبي السيد فضل الله ذاك السيد الذذي يدعو إلى أخلاقيات أهل البيت في كل لحظة ، لم لا يتخلق الأخوة بخلق سماحته ؟.
الساكت الصامت ذو الخلق الحسن يكفي أنه نال مرضات الله ، يجب أن ننظر للبعيد لا أن أغضب وأصرخ وأشتم وأسب واستهزئ ، لكن هذا لا يعني أن اسكت عن حقي ولا أدافع عنه ، لا يا أخي بل انه من الواجب علي ان ادافع عن الحق الذي اقنع لكن لا ان اتجرد من الانسانية وخلقها الفاضل .
وكسب القلوب لا يتحقق الا بالكلمة الطيبة وبرحابة الصدر . قد يخطأ كل واحد فينا ، لا يعيبه إلا اذا كابر ولم يرجع إلى صوابه الذي دعي اليه لأنها ستشهد ضده يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم .

فليراجع كل واحد نفسه ، وليرى ماذا فعل ؟ .. اتساءل هنا ؟ كيف للإنسان الذي يرى أن شخصاً متحامل عليه أن يضع رأسه فوق الوسادة وينام ولا يتحرك له ضمير!!!!!
لا ننسى أن مثلما الله غفور رحيم فهو أيضاَ شديد شديد العقاب ، عقابه لا يرحم لا صغيراً ولا كبيرا , نار جهنم لا تعرف ولا تأكل الا كل من اغتاب ونمنم وعصى الله وحاول المضي في طريق باطل لاستعادة الحق ، وهو والله كان من الهالكين ولم يبصر الحقيقة والحق !


اسلوب الاستهزاء في القرآن هو اسلوب الاستهزاء بالكافر لا بالمؤمن اخي الكريم ، فالله جعل لنا حداً في علاقتنا مع الآخرين ، فما دام ان الانسان شهد ان لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، حرم كل تحارب وتباغض وتعدي ، وحفظ الله حرمات المسلم بتحريم التعرض لها ،
حرمة المؤمن أعظم من حرمة الكعبة .
ولا يجب أن نقول بأن فلانا مؤمن وفلان فاسق ، فميزان الاعمال ليس بايدينا ، الله هو الموزن للاعمال وهو الذي يصنف مستحقي الجنة ومستحقي دخول جهنم .
والإمام الحجة ابن الحسن سينصر كل من نصر الحق ، هذا هو أملنا من خلال التزامنا بحسن الخلق ورفض الاستهزاء والسخرية من الآخرين .

قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيراً منهن ولا تلمزوا أنفسكم ، ولا تنابزوا بالألقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ، ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ". سورة الحجرات آية : 11

هذه الآية صريحة جداً ولا تحتاج إلى تفسير صراحة :
لا يسخر قوم من قوم و لا تنابزوا بالالقاب

وهذا هو ما اغفلتم عنه حينما دعوتم إلى الحرية . هذا ما اقصده

لو نرى اخي الكريم انه لم يخلو نبياً ولا معصوماً الا استزئ به ، وهل غير هذا شيئاً من ايمانه ؟ وهل عطل مسيرته نحو احقاق الحق ؟ الم يزدهم ذاك تصبراً طمعاً برضى الله ولتوصيل الرسالة والحقيقة للناس ؟
هذا هو نهجنا اللازم تطبيقه ، خصوصا في زمننا هذا زمن الفتن والتضليل .


الله عز وجل لا يحب الظلم ، ويجب أن تعرفوا بأن نحن لم نتكلم إلا من أجل خوفنا وحرصنا على أخواننا المؤمنين أخواننا في الله وبالولاية وبالعقيدة ، جمعنا حب أهل البيت تحت سقف واحد مهما اختلفنا .
ولا تنسوا بأن القرآن وصفنا كلنا بـ :

(( كنتم خير أمةٍ أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ))

نسألكم براءة الذمة !

[أبومرتضى]

الفاضلة بنت الامام،

اشكرك على نقلك لكلمات اهل البيت عليهم السلام النورانية و التي تنير لنا ظلمات الجهل و العصبية،

و بمناسبة نقل جمل مباركة من كلام المعصومين عليهم السلام، انقل لك خطبة لامام المتقين و امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام،

يقول ابو تراب سلام الله عليه في خطبة له:

"ومن كلام له (عليه السلام)
في صفة من يتصدّى للحكم بين الاُْمة وليس لذلك بأَهل

إِنَّ أَبْغَضَ الخَلائِقِ إِلَى اللهِ تعالى رَجُلانِ: رَجُلٌ وَكَلَهُ اللهُ إِلَى نَفْسِهِ(3)، فَهُوَ جَائِرٌ عَنْ قَصْدِ السَّبِيلِ(4)، مَشْغُوفٌ(5) بِكَلاَمِ بِدْعَة(6)، وَدُعَاءِ ضَلاَلَة، فَهُوَ

____________

1. الجادّة: الطريق.

2. السِّنْخُ: المثبّت، يقال: ثبتت السنّ في سِنْخِها: أي منبتها.

3. وكله الله إلى نفسه: تركه ونفسَهُ.

4. جَائرٌ عن قصد السبيل ـ هنا ـ: عادل عن جادّتهِ.

5. المشغوف بشيء: المولع به حتى بلغ حبه شغاف قلبه، وهو غلافه.

6. كلام البِدْعة: ما اخترعته الاهواء ولم يعتمد على ركن من الحق ركين.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 62
--------------------------------------------------------------------------------

فِتْنَةٌ لَمِنِ افْتَتَنَ بِهِ، ضَالٌّ عَنْ هَدْي مَنْ كَانَ قَبْلَهُ، مُضِلُّ لِمَنِ اقْتَدَى بِهِ في حَيَاتِهِ وَبَعْدَ وَفَاتِهِ، حَمَّالٌ خَطَايَا غَيْرِهِ، رَهْنٌ بِخَطِيئَتِهِ(1).

وَرَجُلٌ قَمَشَ جَهْلاً(2)، مُوضِعٌ في جُهَّالِ الاُْمَّةِ(3)، غادر في أَغْبَاشِ(4) الفِتْنَةِ، عِم(5) بِمَا في عَقْدِ الهُدْنَةِ(6)، قَدْ سَمَّاهُ أَشْبَاهُ النَّاسِ عَالمِاً وَلَيْسَ بِهِ، بَكَّرَ فَاسْتَكْثَرَ مِنْ جَمْع، مَا قَلَّ مِنْهُ خَيْرٌ مِمَّا كَثُرَ، حَتَّى إِذَا ارْتَوَى مِنْ مَاء آجِن(7)، وَأكْثَر مِن غَيْرِ طَائِل(8)، جَلَسَ بَيْنَ النَّاسِ قَاضِياً ضَامِناً لِتَخْلِيصِ(9) مَا التَبَسَ عَلَى غيْرِهِ(10)، فَإِنْ نَزَلَتْ بِهِ إِحْدَى المُبْهَمَاتِ هَيَّأَ لَهَا

____________

1. رَهْنٌ بخطيئته: لا مخرج له منها.

2. قَمَشَ جهلاً: جمعه، وأصل القَمْش: جمع المتفرق.

3. مُوضِعٌ في جُهّالِ الامّة: مسرع فيها بالغش والتغرير، أوضع البعير: أسرع، وأوضعه راكبه فهو مُوضِعٌ به أي مسرع به.

4. أغباش: جمع غَبَش بالتحريك، وأغباش الليل: بقايا ظلمته. 5. عَم: وصف من العمى، والمراد: جاهل.

6. عَقْدُ الهُدنة: الاتفاق على الصلح والمسالمة بين الناس.

7. الماءُ الاجِنُ: الفاسد المتغير اللون والطعم.

8. غير طائل: دونٌ، خسيسٌ.

9. التخليص: التبيين. 10. التبسَ على غيره: اشتَبَهَ عليه.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 63
--------------------------------------------------------------------------------

حَشْواً(1) رَثّاً(2) مِنْ رَأْيِهِ، ثُمَّ قَطَعَ بِهِ، فَهُوَ مِنْ لَبْسِ الشُّبُهَاتِ في مِثْلِ نَسْجِ العَنْكَبُوتِ: لاَ يَدْرِي أَصَابَ أَمْ أَخْطَأَ، إنْ أَصَابَ خَافَ أَنْ يَكُونَ قَدْ أَخْطَأَ، وَإِنْ أَخْطَأَ رَجَا أَنْ يَكُونَ قَدْ أَصَابَ.

جَاهِلٌ خَبَّاطُ(3) جَهلات، عَاش(4) رَكَّابُ عَشَوَات(5)، لَمْ يَعَضَّ عَلَى العِلْمِ بِضِرْس قَاطِع، يُذرِي الرِّوَايَاتِ إذْراءَ الرِّيحِ الهَشِيمَ(6)، لاَ مَلِيٌ(7) ـ وَاللهِ ـ بِإِصْدَارِ مَا وَرَدَ عَلَيْهِ، وَلاَ هُوَ أَهْلٌ لِما فُوّضَ إليه، لاَ يَحْسَبُ العِلْمَ في شيْء مِمَّا أَنْكَرَهُ، وَلاَ يَرَى أَنَّ مِنْ وَرَاءِ مَا بَلَغَ منه مَذْهَباً لِغَيْرهِ، وَإِنْ أَظْلَمَ عَلَيْهِ أَمْرٌ اكْتَتَمَ بِهِ(8) لِمَا يَعْلَمُ مِنْ جَهْلِ نَفْسِهِ، تَصْرُخُ مِنْ جَوْرِ قَضَائِهِ

____________

1. الحَشْوُ: الزائد الذي لا فائدة فيه.

2. الرّثّ: الخَلَقُ البالي، ضد الجديد. 3. خَبّاط: صيغة المبالغة من خبط الليل إذا سار فيه على غير هدى.

4. عاش: خابط في الظلام.

5. العَشَوَات: جمع عَشوَة ـ مثلثة الاول ـ وهي ركوب الامر على غير هدى.

6. الهَشِيمُ: ما يَبِسَ من النّبْتِ وتهشّمَ وَتَفَتّتَ.

7. المَلِيّ بالشيء: القَيّمُ به الذي يجيد القيام عليه.

8. اكتتم به: فوّض إليه: كتمه وستره لما يعلم من جهل نفسه.
--------------------------------------------------------------------------------
الصفحة 64
--------------------------------------------------------------------------------

الدِّمَاءُ، وَتَعَجُّ مِنْهُ المَوَارِيثُ(1).

إِلَى اللهِ أَشْكُو مِنْ مَعْشَر يَعِيشُونَ جُهَّالاً، وَيَمُوتُونَ ضُلاَّلاً، لَيْسَ فِيهمْ سِلْعَةٌ أَبْوَرُ(2) مِنَ الكِتَابِ إِذَا تُلِيَ حَقَّ تِلاَوَتِهِ، وَلاَ سِلْعَةٌ أَنْفَقُ(3) بَيْعاً وَلاَ أَغْلَى ثَمَناً مِنَ الكِتَابِ إِذَا حُرِّفَ عَنْ مَوَاضِعِهِ، وَلاَ عِنْدَهُمْ أَنْكَرُ مِنَ المَعْرُوفِ، وَلاَ أَعْرَفُ مِنَ المُنكَرِ!

. العَجّ: رفع الصوت، وعجّ المواريث هنا: تمثيل لحدّةِ الظلم وشدّة الجَوْر.

2. أبْوَرُ: من بَارَتِ السّلْعة: كَسَدَتْ.

3. أنْفَقُ: من النّفاق ـ بالفتح ـ وهو الرّواج.
____________
انتهي نقل الرواية.


و لعل يأتي احد المتسكعين من حزب التضليل السلفي الشيعي ليقول ان السيد فضل الله هو القسم الاول ... الا ان كلامه هذا لا يصمد امام البيان و الحجة و الدليل ... و التي اثبتناها مرارا و تكرارا هنا في هذا المنتدى ...

و لكن الصنف الثاني هو الذي ينطبق تمام الانطباق على اعداء السيد فضل الله حتى غدو مصاديق لوصف الامام عليه السلام لهم بان الدماء تصرخ من جور احكامهم ... لان احكامهم تصدر من غير تثبت ... فلان ضال ... كتاب كذا من مواريد الباطل ... جزب كذا لا يجوز الترويج له ... جور و طغيان و جهل ...

كما انقل لكم رواية عن النبي الاكرم صلى الله عليه و آله:
"آفة العامة العالم الفاجر" (غرر الحكم)

______________________

لابد من تنبيه الامة من العالم الفاجر ... و ليس كل من تكلم عن انسان آخر اصبح ذلك غيبة ... فلا غيبة لفاسق ... كما ان لو احدا سألني عن فلان لغرض التزويج لاخبرته بكل مساوئه و بكل ما قد يكرهه فلان ان اذكره عنه .. و ذلك تكليفي الشرعي ... اليس كذلك يا اختي الفاضلة ...

نعم الاستهزاء ليس لاسلوب الانسب برأيي ... انما طرح الادلة و الوثائق و البراهين ... و ليس كل من في المنتدى ينتهج نهج الاستهزاء ...

و نقطة اخيره على الهامش ... انا قلت الحرية في العبودية المطلقة لله عز و جل ... و ليس هناك حرية غير حرية العبودية لله ... و ان اكون عبدا لله يعني ان اطيع الله ... و لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ... و لو كان هذا المخلوق نفسي و ذاتي ..

تحيتي و دعائي!

[الدكتور عادل رضا]

الاخت الفاضلة الحرية كلمة ليس لها تعريف علمي محدد , و هي كلمة تقال لايضاح المعني المفهوم و لكن عند التعريف العلمي ليس هناك من تعريف واضح هذا من ناحية, و من ناحية أخري من هو الذي أغتاب و من هو الذي خرج عن الموازين الشرعية ؟

أن التيار الصفوي التكفيري مزدوج الشخصية , هو يقول ما تقولينه و يتحرك علي العكس تماما في الساحة و الحملة الاستخباراتية الدولية التي أشترك فيها المذهب الصفوي علي السيد فضل الله أكبر دليل علي ما نقول.

و عندما نكشف تناقض حركة فلان مع ما تقولينه في مقالتك , عندما نكشف هذا التناقض فأن ذللك ليس بغيبة.
و عندما نتحرك بالتحليل و المناقشة للتاريخ و للموقف السياسي فأن ذلك ليس سبا و ليس شتما .

أن وجد البعض يستخدم عبارات غير شرعية فهذا أمر طبيعي لجو الانفتاح علي كل الاراء الموجودة في هذا المنتدي , و كل شتم أو سب غير اخلاقي يتم رفعه و أزالته في الحال.

أما كشف المنحرفين و المزدوجين الشخصية و المعممين الفاسدين أخلاقيا ممن صدرت بحقهم أحكام قضائية من أكثر من بلد و تم تسفيرهم , ان كشف هؤلاء للسذج و الطيبين من الناس هو من صميم التكليف الشرعي.

و ليس لاحد قدسية في الحوار والنقد حتي الله و أهل البيت من محمد و علي و فاطمة , و في هذا عبادة لله , ما دام يتحرك في خط النية الصافية و الاهداف الاسلامية العليا من أقامة نظام أسلامي عالمي و تهيئة الارضية المناسبة لثورة محمد المهدي.

أما تقديس المنحرفين و الخارجين عن القانون فهذا شأن الحمقي و الجهلة مع أحترامي للجميع .

و التنظير لقدسية مراجع صنمية صفوية مدعية للقداسة و ناشرة للخرافة و سارقة للخمس و للاموال الناس هذا ما تفعلينه يا أختي العزيزة أن علمتي ذلك أم لم تعلمي.

[hsein_iran]

لفتتني كلمتي "صفوية" و "صنمية" في تعليقات الدكتور عادل رضا
وأرجو أن لا يعود إلى هاتين الكلمتين في تعليقاته لأنهما تثيران الشبهات

متابعة للموضوع

[موالى]

الذى يثير الشبهات فى هذا المنتدى هو أنت ياحسين ، أتدرى لماذا ؟ ... لأن الكل فى المنتديات يشير إليك بأنك غير شيعى وتنتحل صفة الشيعة ...هذه أولا

ثانيا ، لا علم لك بكثير من الأمور والأحداث الشيعية ولا بفكر السيد فضل الله الذى تدعى تقليده وقد تحدث سماحته فى أدبياته عن ( الصنمية ) مما يثير علامات إستفهام كبيرة حولك .

الشىء قبل الأخير ، إنك أصبحت تزايد على المنتدى والمشاركين فيه وتثير علامات الإستفهام بأنه وهابى كونه يتكلم عن الصنمية والأصنام ، فإذا كان الأمر كذلك وكنت شيعيا مخلصا كما تدعى ( ولا أظنك كذلك ) فلماذا تشغل بالك بمنتدى منار .... دعه لربه .

وللعلم فالأصنام مصطلح قرآنى إستخدمه القرآن والرسول محمد ( ص ) والإمام على ( ع ) ولكنك تصر إنه مصطلح وهابى تجاه هذا المنتدى ولسانك كشفك لأنك سىء النية ولا تعرف شيئا عن القرآن وعن النبى وآل بيته .

الشىء الأخير ، أنت قلت إنك ضيف ثقيل على مكتب سماحة السيد فضل الله ! هل تدرى لماذا ؟ لأنهم يشكون فيك وقد سئموا منك ومن أسئلتك التافهة التى تثير الشكوك حول شخصيتك فيعطونك إجابات على قد عقلك التافه .

فهذا ما لزم توضيحه

[hsein_iran]

-أثير الشبهات
-لست شيعيا أبدا
-لا أعرف شيئا عن فكر السيد ولا أسمع خطبه ولا أقرأ كتبه
- أتهمت المنتدى انه وهابي
-لاأتعرف شيئا عن القرآن وعن النبى وآل بيته .
-في مكتب السيد يشككون في و سئموا مني ومن أسئلتي التافهة التى تثير الشكوك حول شخصيتي
-يعطوني إجابات على قد عقلي التافه.

ليس الأمر معيبا إن قلنا ان المرجع آية الله العظمى الشيخ التبريزي هو سيدك ومولاك وتاج رأسك وتتشرف بالتذلل في حضرته.

[بنت الإمام]

أخي الفاضل أبو مرتضى

نشكركم على بيان كلام الإمام عليه السلام ، ونشد على أياديكم في معرفة العالم الفاجر لتحاشيه ولاحقاق الحق وابرازه للناس

أنا لم أضع هذا الموضوع لأقول لا تمشوا وراء الحق ، ولا تظهروه ، واجعلوا أصحاب العمائم الباطلة تسرح وتمرح بلا حسيب ، الذي يجب أن نعيه كلنا هو نبذ الأسلوب المنتهج من قبل بعض الأعضاء سامحهم الله في هذا المنتدى ، نهج السباب والقذف والشتائم والسخرية بهؤلاء العلماء ، من خلال عرض الصور الساخرة وبالتجرد من الأخلاقيات مع من يختلفون معه ، رسول الله صلى الله عليه وآله ضرب لنا أعظم المثل والقيم في مكارم الاخلاق حتى مع اليهود ، فما بالكم بمن يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ؟؟ ، اظن انه ما دام أن الشخص شهد ان لا إله إلا الله وان محمداً رسول الله ، أصبح محرم علي مسه بالسوء وغيبته والتكلم عليه بما لا يرضاه ، الا من خلال الأسلوب العلمي لبيان الحقيقة لا التشهير والتسقيط والسخرية التي لا فائدة منها سوى تضييع الأوقات وكسب الذنوب . نحن لا علينا سواء أكانت الشهادتين التي نطقها منذ اسلامه هي شهادة قلبية مخلصة او يشوبها النفاق للمنصب وما يليها من سمعة ،

فلننتهج نهج النقد العلمي الأخلاقي ، الذي يجعل خصومنا يستحون من أنفسهم من خلال نظرهم إلى ما نمتلكه من مكارم الأخلاق ، انظروا إلى السيد فضل الله . ماذا فعل حينما قامت الحملات ضده حسب ما توصلتم إليه ، هل سب وشتم ، ام التزم باخلاقيات جده ؟
الم يحن الوقت الذي نحاسب فيه أنفسنا لنرى ظلاماتها ؟
أقول لكم ان شخصاً محترم يسير في خط السيد فضل الله ، حينما قيل له عن هذه التصرفات التي تحدث ، استنكرها
فمالنا نرى شبابنا يسقطون هكذا ولا يكونون مثالاً رائعاً يبرزون فيه قائدهم وتربيته الرسالية التي صورها ؟
حتى صورة شباب منتدى المنار شوهت في أعين حتى من أحب السيد فضل الله ، نحن نرى أشخاصاً متزنين ينتهجون نهج رسول الله في تبيان حقيقة المظلومية ان صحت ، لا في ان يجعلوا كل واحد يستنفر منهم ومن تصرفاتهم ، بناء النفس أمر ضروري للوصول للحق ، فكيف للمذنب أن يصل إليه ان كان قلبه مسوداً بالأحقاد وبالذنوب التي قد كان يقدر على الاستغناء عنها ، رغم اصراره عليها !

ومن جانب آخر ، الأسلوب الؤسف جداً في منتدى شؤون المنتديات ، المنتدى التي اغلب مواضيعه هي مواضيع غيبة لا تختلف عن الغيبة على أرض الواقع سوى انها غيبة الكترونية ، وهي بمثل مواصفات وتعريف الغيبة : ذكرك أخاك بما يكره !! ، هل لأننا نختلف مع فلان نشتمه ونسبه ونهر فيه ونتتبع زلاته ؟
أين مفاهيم أهل البيت التربوية التي تربينا عليها ؟ أم أن الانترنت جردنا من كل معاني الأحاسيس تجاه المؤمنين ؟
الساكت عن الحق شيطان أخرس ، الذي يرى أخاه يذل ولا ينصره عقابه جهنم ، والذي يرى الغيبة " في الانترنت " ولا يعترض ، يكون كقائلها . ولا يخفى عليكم أخواني جزاء كل من اختاب مؤمنا وأخ له في الدين والولاية ، فقط تصفحوا منتدى شؤون المنتديات ، ومن اسمه يبان أن منتدى غيبة ، وسترون المظلومية التي تصيب الكثير من المؤمنين .
حرام أن يحتوي المنتدى " ولو كان تحت شعار الحرية " على هذه المواضيع ان صح التعبير وصفها " بمواضيع بطالة وسخافة ! "
استمروا بالحرية التي رفعتموها ، لكن لتكن ضمن ضوابط ، لا ان تكون عائمة وسائبة بلا حسيب ، ضعوا الله امامكم في كل تعقيب تعقبونه ، انتهجوا الاسلوب العلمي في النقد وابتعدوا عن اسلوب السخرية ، لان كل ذلك يصب في المصلحة العامة ، ويقربكم لله .
صحيح ان ليس كل من في المنتدى ينتهج اسلوب الاستهزاء اخي ابو مرتضى ، لكن الشر يعم والخير يخص ، ارى ان هذا المثل ينطبق تماماً على هذا المنتدى .


غفر الله لنا جميعاً وهدانا لرضوانه


أخي الكريم الدكتور عادل رضا

الحرية يمكن ان نوصفها بالتصرف بما نشاء من دون قيود او رضا أحد

لكن يجب أن لا ننسى بأن الحرية أيضاً عبادة ، عبادة بالتحرر بكل شيء لغاية رضا الله ، لا بمصطلحها الغربي الذي لا هدف له !

ما قال الإمام علي عليه السلام : (( لا تكن عبد غيرك وقد خلقك الله حراً ))
اعتقد بأننا نستطيع تلخيص تعريف الحرية من هذا الكلام ، لا اكون عبد غيري ، لأتحرر من كل شيء ، واصب طاقاتي وكل ما املك في رضى الله ، الهدف الاسمى الأعلى .

لا عليك أخي الفاضل بأي احد ، ابني شخصيتك التي يرضى عنها الله ، واترك جزاء وعقاب المنافقين لله وحده ،

لم ارى ازالة السباب او الاغتياب !!

لا احد فوق النقد ، لكن نكرر ونقول نحتاج للنقد العلمي ، الذي يرضى الله عنها ، لتكون الساعات التي نقضيها هنا ساعات طاعة لا معصية .

انا لا اقول لا تنتقد المراجع , انتقد كما تشاء لكن لا تتجرد من الأخلاقيات في انتقاداتك كلها .


الأخوان موالي وحسين ايران اتمنى ان لا يكون موضوعنا سبيل لتصفية الخلافات ، مع الشكر الجزيل على تفهمكما ،

نسألكم الدعاء

[أبومرتضى]

الاخت الفاضلة بنت الامام،

ان الاشكال الذي تطرحونه منشأه عدم الوعي الكامل لمعنى ان يكون المنتدى مفتوح، و هذا ليس فقط عندكم بل عند الكثيرين ممن يهاجمون منار ...

انا لست مسؤولا عن كلام غيري في المنتدى ... و هو ليس مسؤول عن كلامي ... و لا يسأل المنتدى عن الطرح الموجود فيه ... نعم يسأل عن الاخلاقيات العامة و الخطوط العريضة التي تحكم الحوار ... اما جوهر النقد و الطرح فهو غير مسؤول عنه ... المسؤول هو من يطرح الفكرة و الرأي و الكلام ...
و هذه هي فكرة المنتدى المفتوح ... عكس المنتدى المغلق ... الذي يمارس رقابة على الطرح بحجة الاخلاق احيانا و بحجة المصلحة احيانا و بدون حجج احيانا كثيرة ...

اما نقاش ما يحصل في المنتديات الاخرى فهذا الطرح مسؤول عنه من يطرحه ... و يسأل عن اخلاقيته من يطرحه ... و لكن من حقنا ان نناقش ما يحصل في الاعلام ككل .. نناقش الجرائد و القنوات الفضائية و الوكالات الدولية ... الاجرائد و الاقلام التي تكتب فيها و القنوات و المحللين الذين يستضيفونهم و الوكالات و طريقة نقلهم للخبر و وصفه ... و من جملة الاعلام الانترنت و منتديات الحوار ... و الاقلام التي تكتب مسؤولة عما تكتب ... خصوصا حين تتعدى على حقوق الاخرين الغائبين ...
و من حقنا ان نستنكر الانغلاق و مصاديقه سواء في الانترنت او في واقع الدول و غيره من المصاديق ...

نعم لا بأس بترشيد الحوار و توجيهه نحو البحث الموضوعي عن الحقيقة ... لكن لا يصح بأي حال مصادرة الحوار بشعارات لا تنطبق واقعيا على حال الانترنت و المنتديات المنفتحة و التي تعيش الانفتاح و يمكن للجميع المشاركة و الاطلاع عليها ...