ايمان فرعون وجهل المدعي

[الدليل]

اللهم ألعن الجبت والطاغوت والآت والعزى ..
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

حول قضية ايمان فرعون اليكم ما كتبه احد انصار الامام المهدي (ع) قبل اشهر:
استدل احد اتباع الصرخي بالروايتين الاتيتين على انها تدل على ان فرعون آمن عند الغرق وليس قبل الغرق، وسيتبين
ان الروايتين تدلان على عكس استلال انصار الهدى:

حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني ج 1 ص 127 :
- الشيخ في أماليه : باسناده عن ابن عباس قال : وقف رسول الله صلى الله عليه وآله على قتلى بدر ، فقال : جزاكم الله من عصابة شرا لقد كذبتموني صادقا ، وخونتم أمينا ، ثم التفت إلى أبي جهل بن هشام فقال : إن هذا أعتى على الله من فرعون ، إن فرعون لما أيقن بالهلاك وحد الله ، وهذا لما أيقن بالهلاك دعا باللات والعزى ( 4 ) . ..
فتامل هداك الله في قول الرسول (ص) (إن فرعون لما أيقن بالهلاك وحد الله ) فاليقين بالهلاك مرتبة متقدمة على نفس الهلاك فهو رأى الهلاك وايقن انه واقع به ولا مفر له منه وعند ذلك قال آمنت.....
أي عندما أدركه الهلاك واقترب منه وتيقن انه واقع به قال آمنت......
وهذا الذي بينه السيد أحمد الحسن والذي جهله السيد الصرخي حيث توهم الصرخي أن ادراك الغرق والغرق هما مرتبة واحدة، واسند السيد احمد الحسن كلامه بآية قرآنية تبين ان ادراك الغرق غير الغرق الذي هو مرحلة الموت بالماء غرقاً:
قال تعالى: (فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ )الشعراء:61.
فبربكم هل يعني قول اصحاب مو سى (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) هل يعني ان موسى قد وصل لهم والتحم معهم ام انه اقرب لهم ؟؟؟ وقول الله تعالى (تَرَاءى الْجَمْعَانِ ) دليل على ان فرعون لم يصل اليهم بعد اي انهم اصبح كل منهما يرى الاخر (تَرَاءى الْجَمْعَانِ ).
فالادراك هو الادراك في قوله ( ادركه الغرق) وقوله ( انا لمدركون ) بل في العبارة الثانية يوجد تأكيد للادراك بلام التأكيد خلاف ( ادركه الغرق) فلا يوجد فيها تأكيد،،،،،،،
وبهذا يتبين يقينا وباوضح برهان ان ادراك الغرق متقدم على الغرق نفسه ، بينما السيد الصرخي توهم ان ادراك الغرق هو الغرق نفسه، وبذلك ابان عن جهله في القران في اوضح المسائل، وبهذ يتبي ايضا من هو حامل القران ومن هو الذي يعرف حقيقة القران ومن هو الذي من اهل القران......
فرحم الله امرءا عرفحده فوقف عنده.................
والرواية الثانية التي استدل بها انصار الهدى هي:
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 6 ص 23 :
- ع ، ن : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال : قلت للرضا عليه السلام : لاي علة أغرق الله فرعون وقد آمن به وأقر بتوحيده ؟
قال : لانه آمن عند رؤية البأس ، والايمان عند روية البأس غير مقبول ، وذلك حكم الله تعالى ذكره في السلف والخلف ، قال الله عزوجل : " فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا " وقال عزوجل : " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا " وهكذا فرعون لما أدركه الغرق قال : " آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين " فقيل له : " الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين " فقول (ع): (لانه آمن عند رؤية البأس ، والايمان عند روية البأس غير مقبول ) وهذا الكلام قريب جدا ان لم يكن نفس معنى قوله تعالى حكاية عن اصحاب موسى: (فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) فهنا راوا فرعون وقالو انا لمدركون، والرضا (ع) يعبر عن ( ادركه الغرق) بـ ( رؤية البأس) وليس وقوع البأس بفرعون وهلاكه اي وقوع عملية الهلاك به (لع).
وكذلك الايات التي استدل بها الرضا (ع) على المسألة توضح باسطع برهان على ان ادراك الغرق غير الغرق نفسه..
فاسمع الايات هداكم الله تعالى: (فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا ) والاية واضحة الدلالة على ان قولهم آمنا كان عند رؤية العذاب وليس عند وقوع العذاب وتحققه فعلا بهم ( فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا ) .
وقوله تعالى: ( يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا )
وهذه الاية ايضا واضحة الدلالة على ان الايمان الذي لا يقبل هو عند مجيء الايات ومعاينتها وليس عند وقوع العذاب الذي هو مسبب عن الايات وذلك في زمن القيام المقدس للامام المهدي (ع).
وقصة قوم نبي الله يونس خير شاهد على كلام السيد احمد الحسن، قال تعالى:
{فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ }يونس98
وهنا الله تعالى يبين على انه لم يقبل ايمان قوم عند رؤية العذاب الا قوم يونس ومن المعلوم ان قوم يونس امنوا عند رؤية العذاب وقبل وقوعه بهم أي عندما ادركهم وتيقنوا انه واقع بهم .
وارجو ان تتدبروا هذه الايات التي تبين الحقيقة القرانية :

وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى

أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ{88} قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ

سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ{89} وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ

قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ{90} آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ

الْمُفْسِدِينَ{91} فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ{92} وَلَقَدْ بَوَّأْنَا

بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ{93} فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ

الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ{94} وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ{95} إِنَّ الَّذِينَ

حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ{96} وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ{97} فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ

فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ{98}


( فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ )

....( حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ )......

(وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) .....

(فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ )

وكل هذه الايات تبين ان الايمان الذي لا يقبل هو عند رؤية العذاب واما عند وقوع العذاب فالمسألة منتهية ولا يحتاج الى النص على ان الايمان لا يقبل فهم قد نزل بهم العذاب وتمت كلمة ربك.

واعتقد واقسم بالله بالله انكم لو تفكرتم وتاملتم فيما كتبه السيد احمد الحسن وما كتبته لكم الان من توضيح لعرفتم يقينا جهل السيد الصرخي وانه لا يميز بين ادراك الغرق والغرق نفسه!!!!!!!!!!!!!!!!!

واسأل الله تعالى ان يرزقكم الهداية للحق.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟


السيد احمد الحسن لم يقل ان فرعون امن بمجرد رؤية انفلاق البحر بل قال بعد الرؤية وبعد ان لمس الماء وتيقن انه معجزة وتيقن الهلاك وذلك بعد دخول البحر ولكن قبل ان يغمره الماء وينهال عليه...

والصرخي يقول بعد ان انهال عليه الماء... بربكم من ينهال عليه جبلين من الماء متى يستطيع ان يتكلم وهو داخل الماء ؟؟؟!!!!! وهل الكلام يكون بدون توسط الهواء ولا هواء داخل الماء.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وخصوصا اذا لاحظنا ان فرعون كان لابسا للحديد من قرنه الى اخمص قدمه... فلا يمكن له ان يطفو على سطح الماء....

فالقران يبين ان البحر عند انفلاقه اصبح عبارة عن جبلين عظيمين ... فكم يستغرق الوقت عند انهيار هذين الجبلين ليغمر مقدار جسد الانسان.... فمتى لحق فرعون ان يتكلم ( امنت ..................... )؟؟؟!!!!

وقد بين وفصل السيد احمد الحسن هذه المعاني في رده على الصرخي ولكنكم لا تتدبرون الكلام.........

وتجد كل الروايات تنص وتشير على ان فرعون قال ( امنت ) عندما راى العذاب وتيقن انه واقع به... ولم تنص على انه قال ( امنت) بعد ان وقع عليه العذاب....
وقد فصلت لكم هذا الكلام وذكرت لكم الروايات والايات التي تثبت ذلك وشرحتها لكم ..... فلم تردوا علي واعدتم الكلام مرة ثانية..... فمتى نقطف الثمار من النقاش اذا كانت هذه هي طريقتكم بالنقاش .... فسنبقى في موضوع واحد.........