فضيحة جديدة للصرخي خطبة الجمعة تلقيها امرأة!!!

[النهضة اليمانية]

الى عبيد الصرخي الذين يتبجحون ولايفقهون شيء انقل اليكم نص كلام ابو باقر الخاقني نصا حتى تكون حجة على كل محتج وعلى كل من يكذب الخبر !!!
فانتم كما وصفكم امير المؤمنين عليه السلام تنعقون مع كل ناعق ولاتفقهون من كتاب الله انتم وصرخيكم حرف !!!

هذا ما حصل في جمعة كربلاء


http://www.al-hasany.com/vb/showthre...4965#post14965

ابو باقر الخاقاني كتب :


جمعة كربلاء.........التهديد الأخير

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

الحقيقة أن الكلام عن جمعة كربلاء الأخيرة (جمعة الزهراء ) يعتبر من أصعب وأعقد الأمور التي تمر بالأنسان حيث تختلط مشاعر النصرة مع مشاعر الخذلان , مشاعر الفرحة مع مشاعر الحزن , وهنا تكمن المشكلة , فكيف السبيل الى ذلك التعبير الواضح عما جرى في جمعة كربلاء , ولكن ما لا يدرك كله لا يترك كله , ولذلك فالكلام بلحاظين :
الأول /لحاظ النصرة : وهو الدورالعظيم والخطير والبارز الذي قامت به الطاهرات المقدسات الفاطميات الزينبيات في نصرة الحق وأهله حيث تجلببت بجلباب الرجال وتصدت الى الواجب الشرعي بعد أن تقاعس القوم عن أن يؤدوا ما أوجب الله عليهم وكما جاء في الخبر عن آخر الزمان أن المرأة تتشبه بالرجال وهذا في معناه الإيجابي أن المرأة المؤمنة تأخذ على عاتقها مهمة الرجل بعد أن يتخلى الرجل عن الواجب المقدس , وتفسير ما حصل من أمر الجمعة الزهرائية له عدة غايات وأهداف من جملتها إعطاء المنزلة العظيمة للمرأة على خلاف ما يدعي أهل الباطل بأن الاسلام يقصي ويهمش المرأة ويقضي على ذاتها ووجودها , وكذلك تذكير المرأة المؤمنة بدورها وأهميته في خدمة الاسلام والقضية المقدسة , وغيرها العديد من جوانب النور والإشراق في الغايات والاهداف لهذا الامر المقدس .

الثاني/لحاظ الخذلان : وهو الامر الأهم الذي بودي التكلم عنه , لأنه ينبغي الكلام عن الخذلان والخيانة أكثر بكثير من النصرة لإننا مهما جنينا من نصرة فالخذلا ن والخيانة تبقى هي المسيطرة وهي المؤلمة وهي الموجعة, ما حصل في كربلاء والله لقد قض مضجعنا وأرقنا وقرح جفوننا , والله والله والله أنها رسالة واضحة من مولى المؤمنين الى من يدعي أنه من الأنصار (والمتكلم منهم ) فالزمن نفس الزمن وأن المواقف نفس المواقف وأن الأحداث نفس الأحداث , المختلف هو الأشخاص أما الواقع فهو هو يعيد نفسه , فبعد أن تخلى القوم وخانوا حجة الله وخذلوه وآذوه , فلم يطيعوا ولم يلتزموا ولم يبروا بالعهد والعقد والبيعة التي قطعوها على أنفسهم وشهد بذلك الداني والقاصي , فغدير خم يشهد والجميع يشهد , ولكن خان القوم ولم يصدقوا ما عاهدوا الله عليه , فلا ناصر ولا مدافع ولا معين , فقط حجة الله بمفرده وحيدآ فريدآ غريبآ مظلومآ , فعندها لا تبقى إلا النساء لتنتصر لله ولحجة الله ولدين الله , فكانت الزهراء وذلك الموقف العظيم الخالد الذي قهر وأرغم أنوف الغاصبين بالتراب وأخزاهم أمام الأشهاد , الموقف الذي عرى الجميع أمام أنفسهم بعد أن حاولوا إيجاد المبررات لقبول قبيح ما فعلوا من خيانة وخذلان وتقاعس عن النصرة , وكان الألم والأذى والحرقة , فوالله ما أشبه اليوم بالبارحة , عندما خطبت بنا الفاطمية (أم محمد باقر) تأثرنا نحن الخائنون لله ولرسوله ولحجة الله , تألمنا توجعنا بل أن البعض بكى , عندما أردت أن أبكي أستوقفني ما تذكرت من نفس الموقف مع الزهراء عندما بكى الأنصار أو من كان من الانصار فحبست دمعتي الذليلة لأنه قبل ان أبكي عليً أن اصارح نفسي هل أنا على منهج من خان وخذل وبكى , بل حتى من بكى ماذا نقل التاريخ عنه هل تاب توبة صادقة هل بدل هل غير , لا لا لا .... بقى الجميع على الخيانة والخذلان وعدم النصرة , أذن لماذا البكاء أذا كان هو نفس البكاء مع الزهراء أو مع أحدى بناتها , كربلاء كربلاء كربلاء .....آه آه آه , ووايلاه من خيانتنا لحجة الله , ووايلاه من عدم النصرة لابن بنت رسول الله , ووايلاه من التقاعس والخذلان والغباء والهوى والنفس الأمارة بالسوء والإرتباط بالدنيا الغرور , ووايلاه من عبادة الدجال وسحر الدجال وثريد الدجال .
ما حصل في كربلاء كان فاجعة مهلكة كانت نذير شؤم وبلاء وفتنة تأكل الأخضر واليابس , تهلك الدين والآخرة , لماذا لماذا لماذا ؟؟؟ هل تأثرنا في نفس زمن الخطبة وبعد ذلك فقدنا هذه الشحنة العاطفية , كم أستمرت هذه الشحنة , وكم سوف تبقى , لا أريد ان أنظر للواقع نظرة تشاؤمية بقدر ما أريد ان ارى الواقع بلا ترقيعات ولا رتوشات , للحقيقة أقول للنصرة أقول للتاريخ أقول , والله يسمع ويعلم ويرى , أنني رأيت البعض أصلآ لم يتأثر ولم يشعر بأي شحنة , والبعض جاءته شحنة ولكنه خسرها بعد السلام وعليكم ورحمة الله لصلاة العصر, والبعض بعدما رجع الى اهله , من بقى على شحنته أشك أنه عدد قليل , فأتصور انكم تذكرون ولا بأس أنة أذكركم يامن حضرتم هذه الجمعة , كان المفروض أن هناك تعليمات وتوجيهات بين الصلاتين , تم تأجيلها الى مابعد صلاة العصر ,ولكن المفاجأة المفاجأة أن أول من خرج من غير ان يستمع الى التوجيهات والتعليمات من وكيل ولاية الطف المجاهد الشيخ أبي جعفر , والذي أدى الى خلق جو من الفضوى وعدم الإستقرار وبالتالي ضياع الهدف والغاية من هذه التعليمات والتوجيهات , تعلمون اول من بدأ ليس مكلف إعتيادي من الدرجة التاسعة أو من العالم الثالث , بل بعض الحجج حسب ما رأيت بأم عيني وبعض الآيات حسب ما نقل لي هم أول من بدأ بالإنسحاب وتسويف الاستماع الى التوجيهات , وبعد ذلك بدأت الضجة وبدأ فقدان السيطرة على المكلفين , ونسينا أننا قبل قليل كنا ننادي بأعلى الأصوات ورفيعها (لبيك يا مهدي ..لبيك يا مهدي )بعد أن طالبتنا الطاهرة (أم محمد باقر) هل هناك ناصر أو معين للإمام أو السيد , وللإمانة أقول أنني لم أردد هذه التلبيية لأنني شعرت بأنني أكذب على نفسي بهذه اللقلقة الفارغة والصياح السخيف فلو كنت صادقآ مع الله والمهدي لم يكن ما كان ولم يذكر السيد المولى ما ذكر في مقدمة كتاب عصمة الزهراء , وتكفي هذه العبارة لمن يفهم أو لمن لم يكن مجنونآ (إنا لله وإنا أليه راجعون ) اذن مصيبة ومصيبة ومصيبة يعاني منها حجة الله علينا من أصحابه ومن من يدعي أنه من أنصاره , والله والله والله , ذكرني ما جرى مع أمير المؤمنين في آخرحياته وبما عانى من شيعته وانصاره حتى قال (والله تمنيت لو أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم , أعطيه عشرة ويعطيبني واحد ) هؤلاء هم من نصر عليآ وبايعه وتحمل ما تحمل من أجل علي وقضيته المقدسة فكانوا معه في الجمل وصفين والنهروان , ولكنهم لم يستمروا أصابتهم السأمة والكسل والفترة , والملل والضجر من التكليف وصعوبةالتكليف , أرتبطوا بالدنيا ومغريات الدنيا ونسوا قضيتهم بعد أن تعبوا من المطاولة وتحمل مسؤولية التكليف والواجب المقدس , وحتى تتضح الصورة أكثر أقرأوا ما كتب السيد محمد باقر الصدر عن آخر حياة أمير المؤمنين في كتاب (أئمة أهل البيت ) سوف تجدون تقاربآ عجيبآ ملفتآ للنظر لما جرى مع أمير المؤمنين وما يجري مع مولى المؤمنين , حتى لا تتكرر المأسأة أقبل تراب أقدامكم بل أقبل تراب احذيتكم ومداساتكم , لا نكون كما كان من قبلنا مع أمير المؤمنين , حتى لا نصارف صرف الدينار بالدرهم , حتى لا يتركنا السيد المولى الى نفوسنا الأمارة بالسوء , فقبله قال جده أمير المؤمنين ( لولا حضور الحاضر وقيام الحجة بوجود الناصر ...............لألقيت حبلها على غاربها ولوجدتم دنياكم هذه أهون من عفطة عنز ) واليوم أيضآ يعيدها حفيده , فأذا لم يكن هناك ناصر أذن لا حجة هناك ,وبالتالي لا نستغرب ولا نستبعد بعد كل ما جرى من خيانة وخذلان ، يقول سماحة السيد أتركوني أتركوني أتركوني , أذهبوا أذهبوا أذهبوا , الى غيري الى غيري الى غيري , لا أريدكم لا أريدكم لا أريدكم , ما ذا سوف نفعل والى أين نذهب وقد ضاقت علينا الارض برحبها , ماذا نقول لله , ماذا نقول لقائم آل محمد , أي جواب نهيء, وبأي عذر نعتذر بعد كل ما كان , جمعة كربلاء قد تكون الرسالة الأخيرة والتهديد الأخير الذي يسبق التيه والضياع الذي قد يطول ليس لأربعين عامآ بل لأربعمئة عام أو أكثر , أذن لننقذ أنفسنا قبل الطوفان الذي لا ينجو منه ألا من ركب السفينة ولا يركبها ألا من كان خاليآ من الخيانة والخذلان والتقاعس, لنعمل بأخلاص وصدق وطاعة حتى لا ننحر ناقةصالح , لنؤمن ونجاهد حتى لا نحرق القرآن ونهتك حرمته .


اللهم كما اخزيتهم بالدنيا اخزها بالاخرة

انظروا ماذا يقول الخاقاني عن حديث رسول الله عند تشبه النساء بالرجال يقول بجانبه الايجابي ويعتبره من المميزات الايجابية والحديث رواه رسول الله (ص) عن اخر الزمان وعن المفاسد التي تحصل ومن بينها هذه المفسدة بان تتشبه المرأة بالرجل !!!
فاعتبرها الخاقاني منقبة فهؤلاء الذين يحرفون الكلم عن مواقعه ان لله وانا اليه راجعون هؤلاء مفسدين اخر الزمان قد ظهروا واعلنوا عن انفسهم فسحقا لمن تابعهم واعانهم على فعلتهم الشنيعة !!!

اللهم العن ظالمي آل محمد في الاولين والاخرين
واخزهم في الدنيا وافضحهم على رؤس الاشهاد بحق ذبيح كربلاء

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي وعبيده على رؤوس الاشهاد

[الهادي]

الى النهضة السفيانية ........مو كتلك انت كلشي ماتفتهم وضال تهوس يامهوسجي ...ولك غير تعرف الاسباب التي دعت ان تكون المراة خطيبة للجمعة المباركة ؟؟؟؟ وما هو المراد ...ألي يسمع حجيك يكول هذا فقيه عصره ........ألم تقرأ يا اثول ان الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) قد امر ام نوفل انتصلي جماعة بالمدينة المنورة وما هو الضير في ذلك لكن أنت فاكس فاشل تكض الحجايه من اخرها ولك كافي فشل ونفاق ودجل ....ولك وين الواوي الكبير مالكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[الفاني]

فضحكم الله واخزاكم خطبة المرأة المؤمنة فضيحة من اي دستور اتيتوا بهذا الكلام ومن اي دين ومن اي مذهب
اما رواية في اخر الزمان ترتدي النساء زي الرجال فلها عدة معاني لو حضرتك ما تقبل
المعنى الاول ترتدي النساء زي الرجال اي ترتدي اللباس الغير لائق والظاهر لمفاتنها والذي يشبه ازياء الرجال
المعنى الثاني ترتدي النساء زي الرجال اي تدافع عن الكرامات وتدافع عن الاموال وتدافع عن الاعراض وتدافع عن الامام المهدي بعد ان عجز الرجال عن النصرة او ان المجتمع لا يلتحق بامامه وان النساء مؤمنة بامامها وتدافع عنه بكل الوسائل او ان الرجال غير كافين في النصرة الحقيقية
ولدينا شواهد تاريخية كثيرة فكم من المسلمين الشيعة الموالين لعلي ابن ابي طالب عليه السلام تركوا الحسين عليه السلام وحيدا بين الاعداء وهربوا واتخذوا الليل جملا ولكن المؤمنات الصابرات نزلن الى سوح القتال وترجز وتقول
انا عجوز في في العدا ضعيفة
اضربكم بضربة عنيفة
دون بني فاطمة الشريفة
افتهمت الان لو ما تفتهم
فلعنت الله عليك ياابن كاطع السلمي وعلى كل من تبعك ورضي بفعلك
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/YCW90195.gif

[نبيل الكوفي]

بارك الله بك ايها الفاني على هذا الرد الرائع

واذكرهم بقول الامام علي (عليه السلام ) بما فحواه


ما خاطبني جاهل الا وغلبني وماخاطبني عالم الا وغلبته

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

من الذي قال لكم ان خطبة امرأة بالرجال جائز هل جوزها لكم صرخيكم الفاسق ابو الملاهي هذه من مبتدعات الصرخي
قال الصادق (ع) الله تعالى يقول { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ } (التوبة :31) . فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا ولكنهم احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا وقلدوهم في ذلك فعبدوهم وهم لا يشعرون }
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 23 - ص 67
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ونهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها وغير ذي محرم منها ، أكثر من خمس كلمات ، مما لا بد لها منه " .
وروى في الخصال عن مسعدة بن صدقة ( 2 ) " عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أربع يمتن القلب ، الذنب على الذنب ، وكثرة مناقشة النساء يعني محادثتهن ، ومماراة الأحمق يقول وتقول
كتاب النكاح - السيد الخوئي - ج 1 - شرح ص 101
د روى في الكافي بسنده عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث : لعن الله المحلل والمحلل له ، ومن يوالي غير مواليه ، ومن ادعى نسبا لا يعرف ، والمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ،
‹ صفحة 199 › ومن أحدث حدثا في الاسلام ، أو آوى محدثا ، ومن قتل غير قاتله ، أو ضرب غير ضاربه ( 1 ) .
وروى الصدوق في العلل عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام أنه رأى رجلا به تأنيث ، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال له : أخرج من مسجد رسول الله ، يا لعنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال علي - عليه السلام - : إني سمعت رسول الله يقول : لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 23 - ص 67
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ونهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها وغير ذي محرم منها ، أكثر من خمس كلمات ، مما لا بد لها منه " . وروى في الخصال عن مسعدة بن صدقة ( 2 ) " عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أربع يمتن القلب ، الذنب على الذنب ، وكثرة مناقشة النساء يعني محادثتهن ، ومماراة الأحمق يقول وتقول


اللهم كما اخزيتهم بالدنيا اخزها بالاخرة

انظروا ماذا يقول الخاقاني عن حديث رسول الله عند تشبه النساء بالرجال يقول بجانبه الايجابي ويعتبره من المميزات الايجابية والحديث رواه رسول الله (ص) عن اخر الزمان وعن المفاسد التي تحصل ومن بينها هذه المفسدة بان تتشبه المرأة بالرجل !!!
فاعتبرها الخاقاني منقبة فهؤلاء الذين يحرفون الكلم عن مواقعه ان لله وانا اليه راجعون هؤلاء مفسدين اخر الزمان قد ظهروا واعلنوا عن انفسهم فسحقا لمن تابعهم واعانهم على فعلتهم الشنيعة !!!

اللهم العن ظالمي آل محمد في الاولين والاخرين
واخزهم في الدنيا وافضحهم على رؤس الاشهاد بحق ذبيح كربلاء

[القندي]

الى النهضة السفيانية ........مو كتلك انت كلشي ماتفتهم وضال تهوس يامهوسجي ...ولك غير تعرف الاسباب التي دعت ان تكون المراة خطيبة للجمعة المباركة ؟؟؟؟ وما هو المراد ...ألي يسمع حجيك يكول هذا فقيه عصره ........ألم تقرأ يا اثول ان الرسول (صلى الله عليه واله وسلم ) قد امر ام نوفل انتصلي جماعة بالمدينة المنورة وما هو الضير في ذلك لكن أنت فاكس فاشل تكض الحجايه من اخرها ولك كافي فشل ونفاق ودجل ....ولك وين الواوي الكبير مالكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


انت يا اتباع ابن كاطع تبين انكم لا تفهموا اي شيء وانتم المحاربين للزهراء وانتم الذين تتربصون للامام المهدي(علية السلام)فتعسا لكم ولصاحبكم

[آية للمتوسمين]

يا فضيحة الفضيحة يا صرخي

الحمد لله بدأ المسخ يبين عليه

هسه المسخ بالاقوال والافعال

وانشاء الله عن قريب بالاشكال

فترقبوا مسوخ الصرخي

http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg (http://up105.arabsh.com)

[مبيد الحشرات]

لماذا لم ترد عليه بشان ان رسول الله امر ام نوفل ان تخطب

ثم انك تتكلم عن خروج النساء وكانك نسيت فاطمة الزهراء حين خرجت بنفسها مع وجود امير المؤمنين
بل نفس الكلام حصل حول حادثة احراق الدار وانكرها الحمير اشباهك لقولهم كيف يرضى امير المؤمنين بذلك وكيف يسمح بخروج فاطمة لفتح الباب متناسين انه هناك ارادة الهية اقتظت حصول ذلك والغريب انكم ياحمير قلتم بانكم جاهزون لمناقشتهم فكيف تناقشونهم وانتم بنفس العقلية التافهة
واخير كيف ارتضى الحسين عليه السلام ان يخرج الحوراء هل سنعيد معكم دراسة القضية دار دور من الاول
ونعرض عليكم الادلة من جديد وكانكم
سنة
تنكرون ذلك
ثم الم تقراء رواية ان 50 امراءة تخرج مع المهدي
وهذا يدل على الكثرة وليس التحديد
كثرة بالنسبة للنساء وليس للرجال

ثم كيف رضي زين العابدين ان تخطب الحوراء في اهل الكوفة
ام انك تقول ان هؤلاء معصومين
فبمن نقتدي بك ام بالمعصومين
وان قلت انهم معصومين ولايجوز ان نشبه انفسنا بهم فالست معصوم وتريد ان نتشبه بك ام انك لست معصوص
دكول خاف مومعصوص
دكول اللة عليك انتة معصوص لو لا
هسة غير يكول

خاف انتة معصوص وظام علينة الشغلة مفاجئة بالحلقة الاخيرة

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

من الذي قال لكم ان خطبة امرأة بالرجال جائز هل جوزها لكم صرخيكم الفاسق ابو الملاهي هذه من مبتدعات الصرخي
قال الصادق (ع) الله تعالى يقول { اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِنْ دُونِ اللَّهِ } (التوبة :31) . فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا ولكنهم احلوا لهم حراما وحرموا عليهم حلالا وقلدوهم في ذلك فعبدوهم وهم لا يشعرون }
الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 23 - ص 67
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ونهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها وغير ذي محرم منها ، أكثر من خمس كلمات ، مما لا بد لها منه " .
وروى في الخصال عن مسعدة بن صدقة ( 2 ) " عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أربع يمتن القلب ، الذنب على الذنب ، وكثرة مناقشة النساء يعني محادثتهن ، ومماراة الأحمق يقول وتقول
كتاب النكاح - السيد الخوئي - ج 1 - شرح ص 101
د روى في الكافي بسنده عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم في حديث : لعن الله المحلل والمحلل له ، ومن يوالي غير مواليه ، ومن ادعى نسبا لا يعرف ، والمتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ، ‹ صفحة 199 › ومن أحدث حدثا في الاسلام ، أو آوى محدثا ، ومن قتل غير قاتله ، أو ضرب غير ضاربه ( 1 ) .
وروى الصدوق في العلل عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليه السلام أنه رأى رجلا به تأنيث ، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فقال له : أخرج من مسجد رسول الله ، يا لعنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال علي - عليه السلام - : إني سمعت رسول الله يقول : لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 23 - ص 67
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ونهى أن تتكلم المرأة عند غير زوجها وغير ذي محرم منها ، أكثر من خمس كلمات ، مما لا بد لها منه " . وروى في الخصال عن مسعدة بن صدقة ( 2 ) " عن جعفر بن محمد عن أبيه عليهما السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أربع يمتن القلب ، الذنب على الذنب ، وكثرة مناقشة النساء يعني محادثتهن ، ومماراة الأحمق يقول وتقول


اللهم كما اخزيتهم بالدنيا اخزها بالاخرة

انظروا ماذا يقول الخاقاني عن حديث رسول الله عند تشبه النساء بالرجال يقول بجانبه الايجابي ويعتبره من المميزات الايجابية والحديث رواه رسول الله (ص) عن اخر الزمان وعن المفاسد التي تحصل ومن بينها هذه المفسدة بان تتشبه المرأة بالرجل !!!فاعتبرها الخاقاني منقبة فهؤلاء الذين يحرفون الكلم عن مواقعه ان لله وانا اليه راجعون هؤلاء مفسدين اخر الزمان قد ظهروا واعلنوا عن انفسهم فسحقا لمن تابعهم واعانهم على فعلتهم الشنيعة !!! اقول لك اين هذه الرواية مالت ام نوفل لماذا لاتذكر لنا حتى نناقشها لماذا تعطي فقط ذيل الرواية نحن نطالب بالرواية كاملة لاتكطمون الرواية يامحرفين الكلمة عن موضعها اما الزهراء عليها السلام فهي لم تخرج وتخطب من بكيفه فعمر وابو بكر وعثمان لعنهم الله غصبوا حقها واخرج علي (ع) من دياره مكتوف الايدي فكسروا ضلع الزهراء (ع) فأخرج وهي مغصوبة فهل هذه المرأة التي خطبة بكم تمثلونها بالزهراء (ع) اذا قلتوا نعم اقول لكم لعنة الله عليكم من يكول ان هذه المرأة طاهرة ، لماذا تمثلون امرأة بالزهراء عليها السلام وانتم لاتعرفون طهارت هذه المرأة وهل هذه المرأة بطهارة الزهراء (ع) هل هذه المرأة تمثل الزهراء (ع) ، اما زينب (ع) فأقول لكم هنا تسكب العبرات ، فزينب وما ادراك مازينب (ع) ام المصائب كانت زينب عليها السلام لم يرى احد طولها ، ويزيد (لع) سباها واخرجها من ديرة الى ديرة وبالتالي ادخلها الى القصر وقام يضرب بعاصه رأس الحسين (ع) امامها فزينب (ع) تلوعت مصيبة توا الاخرى وكانت خطبتها في مجلس يزيد (لع ) مو بكيفه بل من ضيمها الذي جرى عليها قتل الحسين (ع) ريحانة رسول الله (ص) امامها فماذا تفعل وهي في مجلس الطاغية لعنه الله ، والزهراء وزينب (ع) لم تخطب خطبة جمعة بالرجال
( ياحمير )

اللهم العن ظالمي آل محمد في الاولين والاخرين
واخزهم في الدنيا وافضحهم على رؤس الاشهاد بحق ذبيح كربلاء

[آية للمتوسمين]

الله يفضحك يا صرخي يوم بعد يوم

[مبيد الحشرات]

اذا فاطمة الزهراء ارتكبت المحرم وزينب الكبرى ايظا حين خطبتا في الناس طبعا ستحاول المغالطة بالقول ان المحرم هو في الصلاة
اقول باي دليل

[مبيد الحشرات]

طيب انهاء للنقاش واللغو والتطويل ها نحن نجيبك للمباهلة
وباي اسلوب تختار وباي وقت لنرى من هو الصادق ومن هو الكاذب

وها انا اعلن بداية المباهلة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني كاذب
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي رسول الامام منافق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي الوصي ابن زنا
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي راية الهدى فاسق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني يهودي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ناصبي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني يعمل مع الموساد
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عميل للمحتل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني بلا شرف
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني سافل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني منحرف
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني قذر بكل معنى الكلمة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني وضيع بكل معنى الوضاعة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني منحط بكل معنى الانحطاط
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني متسافل الى اسفل الدرجات
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني اسوء واكثر تكبرا من ابليس ولم يعتبر منه
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ضال
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني مضل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ضلامي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني اعتى من فرعون
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني واسوء من شمر
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني مطية للسي أي أي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني قاتل النفس المحترمة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني يحلل ماحرم الله
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني حرم ماحلل الله
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عدو الله وروسله
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عدو اهل البيت
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عدو الحق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني حليف الباطل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو نفسه احمد اسماعيل كاطع
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ادعى شرب الشاي مع الامام
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ادعى زواج اخته من الامام
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني كاذب
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو احمد اسماعيل كاطع

احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع


ادعيتم ان المباهلة لم تتم مع انصار الحسني رغم انهم قاموا بها بكل الاشكال والطرق ولم يبقوا طريقة
الا وادوها وما زلت تدعي انها غير شرعية لعدم حظور الطرفين فانهاءا للنزاع هاانا اتحداك ولنحسم الامر فارينا قدرتك وانا مشتعد ان اباهلك وتحدد انت الوقت والزمان واذا تشاء نذهب حيث تريد في أي مكان مقدس ونبداء في الوقت الذي تحبه وان كنت تخشى من الحظور فيكون اتفاق على انه في الساعة كذا تبدا بيننا وبينك وانت تبداء بها والان ارينا شارتك ونرجوا ان لاتقوم بتعطيل التلفزيون مالنة وتقول انها شارتك اريدك ان تحرقني في مكاني وتجعلني عبرة وتري للعالم انك يماني وتبدا بتحقيق نبوئتك حين قلت ان الحسني يبايعك لانك حين تريهم شارتك في قتلي وسحقي انا الكافر بكل كلمة تقولها وكل حرف تنطق به وكل نفس تتنفسه وابصق وانجس واقذر واحقر كل شعرة من لحيتك الدنسة النجسة العفنة فاجعلني عبرة وبسرعة وبغضون اسبوع هيا ماذا تنتظر
انتظر ردك ولننه الامر يعني انا متاكد ان قضية معصوم ينتظره سكان السماوات والارض وخلقت السماوات وهي تمهد له لان قضيته هي باب قضية الامام المنتظر ولايمكن الوصول للامام الا من خلالك اذا قضية التي خلق الله لاجلها البشر متوقفة عليك فمثل هذه القضية تستطيع ان تقضي على شخص تافه مثلي لاوزن له ولاقيمة وليس بمعصوم ويخطا كثيرا فاكيد انني مجرد شيء لايساوي درهم فعليك ان تمسحني من الوجود واريد موتة دراماتيكية هوليودية تجعل الناس تقول ( واو او ماي كاد ) المعصوص سوة هذا المتحدي تشريب
حتى تنتصر قضيتك فعليك ان تفعل ذلك وتثبت قضيتك ولايعقل ان هؤلاء الناس الذين سينزل عليهم العذاب بسبب انهم لايتبعوك ليس لهم قيمة امام الله فحافظ عليهم وانقذهم بان تتم المباهلة
طبعا ادري بيك تتخ على المدح وترتاح لاني طالب علم نفس ودارس سلوك الشخصيات ومثلك يحب المديح والثناء لكن بشكل لم اعهد له سابقة حتى مع صدام لان صدام حين اغتر كانت لديه الاسباب الموضوعية التي مهدت لذلك اما انت فانت حشرة لاتملك حتى عشرة انصار يعني اني احسن منك عندي اخوة اكثر منك من الحسنيين يواسوني واواسيهم والسيد الحسني صنع منا عشيرة واحدة واقسم بالله اني احبهم اكثر من اخوتي
وهم بالالاف كما تعرف
فارينا شارتك وانهي القضية فانت تتوعد الذين لايؤمنون بك بالزلالزل والحرق والقتل يعني نحن نعرف ان هذا يصيب الاطفال والنساء والشضيوخ فما ذنبهم بل انك تدعي ان اعصار نرجس هو نصر من الله لك وان أي حادثة تقتقل اولاد ادم تدعي انت انها بسبب عصيانك ولا اعرف كيف تقتلهم بشارتك الي تشبه الرزة المزدوجة مال كرندايزر بينما هم لايعرفون بك حتى يموتوا دون رسول وتبليغ فبدل ان تقتل الالاف الابرياء بشارتك اقتلني الان واثبت قضيتك فاتحداك
والله لا اموت حتى لو سعيت للغش معي في ذلك وحتى لو ارسلت لي من تعمل معهم ممن تعرف من اقصد وجاؤا الي فلن اموت كرامة من الله وثقة من باهل البيت ومهما سعيت لقتلي في فترة المباهلة فلن اقتل
اقول ذلك حتى يتثبت الناس ان ربهم ليس بتاركهم وان كل مايحصل لهم هو بسبب ضعف ايمانهم
وانا طبعا لست افضل منهم بل انا واثق من ربي ومن الحق من هذه الناحية واقسم لك اني جاهز للحظور حيث تشاء وترى بنفسك فمادامت المباهلة بين حق وباطل ومادمت سالتزم بالصيام والتقرب لله في الايام الثلاثة التي ستحددها انت وما دمت انا مع الحق فسترى فضيحتك الكبرى ولكن اذا ظهر انك انت الحق فساخسر خسران مبين واكون عبرة للعالمين وتكون مقدمة ان يصدقك الناس
بعد شتريد يااخي اجيت معك الى ما لاتطلبه وتنازلت معك اشد التنازل
والان لننهي النقاش والنزاع ونحسم الامر وهؤلاء اعضاء المنتدى يسمعوني وهذا المدير يسمعني وكل الحظور والزوار
اقول
حتى اذا كنتم علمانيين او ماديين ولاتؤمنون بالممباهلة
فيمكنكم المشاركة بحل هذا النزاع الان وانا متاكد انكم مستائين لوجود هذه القضية هنا والتي شوهت المنتدى والاخ زكي خير شاهد على مااقول فهو قد اعلن عن انزعاجه كثيرا ونحن نعتذر له
فيمكنه ان يحكم ويمكنكم ايظا الحكم هكذا
هذا الشخص ادعى العصمة والرسالة والامامة
وبعد النقاش الذي رايتموه معه قال ان احدى ادلته هي المباهلة ماهي المباهلة ان يقف الفريقان اما بعض
وان يبتهلا قائلين برئت من حول الله وقته الى حولي وقوتي ان لم يكن الامر كذا وهذه الامور مما يسرع فيها العهذاب ولايمهل فيها المرء فكيف والقضية قضية من يدعي العصمة وووووو
اذا قلنا حلا للنزاع
امامكم جميعا نحدد وقت ومكان ونبتهل فيه معا فاذا قتلني في مكاني او حصل شيء مهم اذا هو حق
واذا لم يحصل شيء فهو باطل وهو ليس بمدعي وهو كاذب وووووو
اليس هذا افضل حل خصوصا وهو من طلبه وهو من تبجح به وعندي نص كلامه الذي يتحدى به الجميع مطلقا

وهذا تحدي يشمل المراجع
قال
فلم يستجب احد منهم .
2-بعدما أصروا على تكذيب رسول الإمام تحداهم بالمباهلة على أن يباهلهم انه مرسل من الإمام المهدي (ع) (( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا أبناءنا وأبنائكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين )) آل عمران 61 .فلم يستجب احد منهم للمباهلة
وهذا ايظا تحدي عام لكل البشر هذا نصه

قال
وفي هذا الزمان الأديان الإلهية على هذه الأرض هي الإسلام والمسيحية واليهودية وكل دين ينقسم إلى طوائف
وأنا العبد المسكين المستكين بين يدي ربه أدعو كبار علماء الطوائف والديانات الإلهية الثلاث وفي كل الأرض للمباهلة لمعرفة صاحب الحق وهي أن نبتهل إلى الله لنجعل لعنة الله على الكاذبين (( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت لله على الكاذبين )) ( آل عمران ك61 ) فان لم يستجيبوا لدعوتي فليعلموا إنهم ومن اتبعهم في ضلال مبين وسيبيدهم الله بالعذاب والمثلات التي بدا ملائكة الله يصبونها على أهل الأرض فقد نزل العذاب على مواضع في هذه الأرض

ونقول للجميع اليس طلبنا حل للقضية وهي ان نبتهل حسبما تشاء وطبعا هو يتهرب ويتهرب لانه انفضح وكشفت عورته وهرب
والسيد الحسني عرف ذلك منه فاعلن انه سيبداء المباهلة رغم كاطع واختبائه فحصلت مباهلة في كل ارجاء العراق قائلين ان كان كاطع حق فانتقم منا يارب او ارنا قدرتك لاننا لانؤمن بما جاء به وامتحناه فبان كذبه وكشفت عورته ويارب ياكريم الست تخاطب الناس على قدر عقولهم وتحتج عليهم بما يؤمنون به وما يعتقدون به وقول اهل البيت الزموهم بما الزموا به انفسهم فنحن اردنا ان يتحدانا بما نؤمن به ونلزم به انفسنا وهو الاصول لكنه هرب ورفض فاي حجة هو واي مرسل واي مخادع وفاسق
فلم يبقى من مجال الا بهذه الطريقة فكل الابواب سدت اذا لننهي الامر
ونبتهل الى الله ونرى شارته وهل هو كاذب ام صادق فماذا تقولون

اليس هذا هو الحل وانهاء اللغط واللغو احكموا انتم ولتكن عندكم شجاعة وحزم واحسموا الامر معه
قولوا له
1-انت تتحدى الناس بالمباهلة وانها احدى ادلتك
2-هناك من يتحداك ويقول انك كاذب وتهرب من المباهلة
3-اذا اجبهم وباهل او يتثبت كذبك وتنتهي قضيتك
وخسر هنالك المبطلون فاحكموا يااخوة بالله عليكم اليس هذا هو الحق


اقسم لك انه سيهرب لان قبوله بالمباهلة هو نهاية للقضية او انه سيذهب وياتي بمغالطة غبية
فقولوا له انكم لاتقبلون الا بالحسم والانهء هنا والان وفي هذا المنتدى
وانا متيقن ان مااكتبه قد حقق اليقين عندكم ببطلان هذه القضية ولم تعد تشكل اكثر من شخص مجنون عنده فصام ويريد ان يفرغه في المنتدى فاتركوه لاباس وقد بانت هزيمته الى درجة انه لم يعد له من سبيل الا بسب الحسني وشتمه وكانه مرة غبرة كما يقال عندنا في العراق او عجوز ماكول عشاهة تبقى وتلغي
وتعيط وتتكلم الى الصبح
فهذا هو من يدعي العصمة

[النهضة اليمانية]

اذا فاطمة الزهراء ارتكبت المحرم وزينب الكبرى ايظا حين خطبتا في الناس طبعا ستحاول المغالطة بالقول ان المحرم هو في الصلاة
اقول باي دليل


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اقول ان الزهراء عليها السلام وزينب عليها السلام كانت خطبتها ليس في الصلاة ولم توجد اي رواية تقول يجوز المرأة ان تخطب بالصلاة بالرجال والنساء ، وهذه التي خطبة حسب ماصرح ابو باقر بانها خطبة بالنساء والرجال وكانوا موجودين وكلاء الصرخي القدر الاعلم

الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

[مبيد الحشرات]

اذا لماذا جئت بروايات تحرم خروج المراة بشكل عام
وليس بخصوص الصلاة فماعلاقة الروايات التي جئت بها بخصوص صلاة المراة
وبعد ان نعرف انه لم يرد نهي عن خطبة المراة في الصلاة
وطبعا اؤكد ان المراة خطبت ولم تصلي
فالكلام ليس حول الصلاة ابدا بل حول الخطبة وليس حول امامة الصلاة

والروايات التي جئت بها لاعلاقة لها بالصلاة فبين لي من اين استدللت ياحمار بما قلته لنا
وما ردك عن ان الامام المهدي معه امر لم يسبقه اليه احد من قبل ان معه 50 مراة من انصاره وهن طبعا بدرجة عالية من الايمان بل رواية اخرى تؤكد ان المراة تكون مجتهدة في عصر الظهور
فكيف تحكم بكون المراة يحرم تماما القائها الخطبة
انت جئت بروايات حول عدم خروج المراة وووو
ولكن ببساطة قلنا لك ان فاطمة الزهراء هل خالفت هذه القاعدة
ام ان المصلحة اقتضت ذلك وحسب مايراه ولي الامر في ذلك العصر والذي كما نعرف يمثله في هذا العصر المرجع وهو ادرى بالمصلحة فان لبدوا فالبدوا وان نهظوا فانهظوا
طيب ماعلاقة تشبه النساء بالرجال في هذا الامر وهل تشبهت المراة التي خطبت بالرجال وهل تقصد ان سبب تحريم ان تخطب المراة في الرجال هو لانه تشبه بالرجال وهذا يخالفه خطبة الزهراء والحوراء اكثر من مرة واكثرمن موضع ام ان سبب التحريم هو سبب اخر يخص شيء اخر فحدد يامعصوص ولاتحاول ان تلبس الحق بالباطل

انا استغرب كيف تحول شخص يدعي العصمة الى مجرد احمق يتربص بمنتديات الحسني لامساك الاخطاء فياله من احمق طيب لنفترض ان الحسني اخطا لنفترض
اين هو من اخطاء المعصوص بالنسبة لمعصوم قتل اصحابه وملا بهم السجون بلا فائدة وططبعا سيتكلم عن التضحية فنقول سبحان الله أي تضحية هذه دائما التضحية تاتي بثمر ونتائج مضاعفة فكل شهيد يذهب مخلصا مضحيا ياتي عشرة غيره لكن كاطع يذهب امره كل يوم الى سفال فاي قضية تافهة هذه والغريب انه ترك كل اخطائه وانشغل باحصاء انفاس الحسنيين والبحث عن ثغرة يدخل من خلالها لهم
فاي معصوص احمق هذا
ياولغسمة

[مبيد الحشرات]

طيب انهاء للنقاش واللغو والتطويل ها نحن نجيبك للمباهلة
وباي اسلوب تختار وباي وقت لنرى من هو الصادق ومن هو الكاذب

وها انا اعلن بداية المباهلة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني كاذب
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي رسول الامام منافق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي الوصي ابن زنا
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي راية الهدى فاسق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني يهودي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ناصبي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني يعمل مع الموساد
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عميل للمحتل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني بلا شرف
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني سافل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني منحرف
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني قذر بكل معنى الكلمة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني وضيع بكل معنى الوضاعة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني منحط بكل معنى الانحطاط
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني متسافل الى اسفل الدرجات
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني اسوء واكثر تكبرا من ابليس ولم يعتبر منه
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ضال
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني مضل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ضلامي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني اعتى من فرعون
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني واسوء من شمر
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني مطية للسي أي أي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني قاتل النفس المحترمة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني يحلل ماحرم الله
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني حرم ماحلل الله
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عدو الله وروسله
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عدو اهل البيت
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عدو الحق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني حليف الباطل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو نفسه احمد اسماعيل كاطع
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ادعى شرب الشاي مع الامام
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ادعى زواج اخته من الامام
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني كاذب
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو احمد اسماعيل كاطع
احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع


ادعيتم ان المباهلة لم تتم مع انصار الحسني رغم انهم قاموا بها بكل الاشكال والطرق ولم يبقوا طريقة
الا وادوها وما زلت تدعي انها غير شرعية لعدم حظور الطرفين فانهاءا للنزاع هاانا اتحداك ولنحسم الامر فارينا قدرتك وانا مشتعد ان اباهلك وتحدد انت الوقت والزمان واذا تشاء نذهب حيث تريد في أي مكان مقدس ونبداء في الوقت الذي تحبه وان كنت تخشى من الحظور فيكون اتفاق على انه في الساعة كذا تبدا بيننا وبينك وانت تبداء بها والان ارينا شارتك ونرجوا ان لاتقوم بتعطيل التلفزيون مالنة وتقول انها شارتك اريدك ان تحرقني في مكاني وتجعلني عبرة وتري للعالم انك يماني وتبدا بتحقيق نبوئتك حين قلت ان الحسني يبايعك لانك حين تريهم شارتك في قتلي وسحقي انا الكافر بكل كلمة تقولها وكل حرف تنطق به وكل نفس تتنفسه وابصق وانجس واقذر واحقر كل شعرة من لحيتك الدنسة النجسة العفنة فاجعلني عبرة وبسرعة وبغضون اسبوع هيا ماذا تنتظر
انتظر ردك ولننه الامر يعني انا متاكد ان قضية معصوم ينتظره سكان السماوات والارض وخلقت السماوات وهي تمهد له لان قضيته هي باب قضية الامام المنتظر ولايمكن الوصول للامام الا من خلالك اذا قضية التي خلق الله لاجلها البشر متوقفة عليك فمثل هذه القضية تستطيع ان تقضي على شخص تافه مثلي لاوزن له ولاقيمة وليس بمعصوم ويخطا كثيرا فاكيد انني مجرد شيء لايساوي درهم فعليك ان تمسحني من الوجود واريد موتة دراماتيكية هوليودية تجعل الناس تقول ( واو او ماي كاد ) المعصوص سوة هذا المتحدي تشريب
حتى تنتصر قضيتك فعليك ان تفعل ذلك وتثبت قضيتك ولايعقل ان هؤلاء الناس الذين سينزل عليهم العذاب بسبب انهم لايتبعوك ليس لهم قيمة امام الله فحافظ عليهم وانقذهم بان تتم المباهلة
طبعا ادري بيك تتخ على المدح وترتاح لاني طالب علم نفس ودارس سلوك الشخصيات ومثلك يحب المديح والثناء لكن بشكل لم اعهد له سابقة حتى مع صدام لان صدام حين اغتر كانت لديه الاسباب الموضوعية التي مهدت لذلك اما انت فانت حشرة لاتملك حتى عشرة انصار يعني اني احسن منك عندي اخوة اكثر منك من الحسنيين يواسوني واواسيهم والسيد الحسني صنع منا عشيرة واحدة واقسم بالله اني احبهم اكثر من اخوتي
وهم بالالاف كما تعرف
فارينا شارتك وانهي القضية فانت تتوعد الذين لايؤمنون بك بالزلالزل والحرق والقتل يعني نحن نعرف ان هذا يصيب الاطفال والنساء والشضيوخ فما ذنبهم بل انك تدعي ان اعصار نرجس هو نصر من الله لك وان أي حادثة تقتقل اولاد ادم تدعي انت انها بسبب عصيانك ولا اعرف كيف تقتلهم بشارتك الي تشبه الرزة المزدوجة مال كرندايزر بينما هم لايعرفون بك حتى يموتوا دون رسول وتبليغ فبدل ان تقتل الالاف الابرياء بشارتك اقتلني الان واثبت قضيتك فاتحداك
والله لا اموت حتى لو سعيت للغش معي في ذلك وحتى لو ارسلت لي من تعمل معهم ممن تعرف من اقصد وجاؤا الي فلن اموت كرامة من الله وثقة من باهل البيت ومهما سعيت لقتلي في فترة المباهلة فلن اقتل
اقول ذلك حتى يتثبت الناس ان ربهم ليس بتاركهم وان كل مايحصل لهم هو بسبب ضعف ايمانهم
وانا طبعا لست افضل منهم بل انا واثق من ربي ومن الحق من هذه الناحية واقسم لك اني جاهز للحظور حيث تشاء وترى بنفسك فمادامت المباهلة بين حق وباطل ومادمت سالتزم بالصيام والتقرب لله في الايام الثلاثة التي ستحددها انت وما دمت انا مع الحق فسترى فضيحتك الكبرى ولكن اذا ظهر انك انت الحق فساخسر خسران مبين واكون عبرة للعالمين وتكون مقدمة ان يصدقك الناس
بعد شتريد يااخي اجيت معك الى ما لاتطلبه وتنازلت معك اشد التنازل
والان لننهي النقاش والنزاع ونحسم الامر وهؤلاء اعضاء المنتدى يسمعوني وهذا المدير يسمعني وكل الحظور والزوار
اقول
حتى اذا كنتم علمانيين او ماديين ولاتؤمنون بالممباهلة
فيمكنكم المشاركة بحل هذا النزاع الان وانا متاكد انكم مستائين لوجود هذه القضية هنا والتي شوهت المنتدى والاخ زكي خير شاهد على مااقول فهو قد اعلن عن انزعاجه كثيرا ونحن نعتذر له
فيمكنه ان يحكم ويمكنكم ايظا الحكم هكذا
هذا الشخص ادعى العصمة والرسالة والامامة
وبعد النقاش الذي رايتموه معه قال ان احدى ادلته هي المباهلة ماهي المباهلة ان يقف الفريقان اما بعض
وان يبتهلا قائلين برئت من حول الله وقته الى حولي وقوتي ان لم يكن الامر كذا وهذه الامور مما يسرع فيها العهذاب ولايمهل فيها المرء فكيف والقضية قضية من يدعي العصمة وووووو
اذا قلنا حلا للنزاع
امامكم جميعا نحدد وقت ومكان ونبتهل فيه معا فاذا قتلني في مكاني او حصل شيء مهم اذا هو حق
واذا لم يحصل شيء فهو باطل وهو ليس بمدعي وهو كاذب وووووو
اليس هذا افضل حل خصوصا وهو من طلبه وهو من تبجح به وعندي نص كلامه الذي يتحدى به الجميع مطلقا

وهذا تحدي يشمل المراجع
قال
فلم يستجب احد منهم .
2-بعدما أصروا على تكذيب رسول الإمام تحداهم بالمباهلة على أن يباهلهم انه مرسل من الإمام المهدي (ع) (( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا أبناءنا وأبنائكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين )) آل عمران 61 .فلم يستجب احد منهم للمباهلة
وهذا ايظا تحدي عام لكل البشر هذا نصه

قال
وفي هذا الزمان الأديان الإلهية على هذه الأرض هي الإسلام والمسيحية واليهودية وكل دين ينقسم إلى طوائف
وأنا العبد المسكين المستكين بين يدي ربه أدعو كبار علماء الطوائف والديانات الإلهية الثلاث وفي كل الأرض للمباهلة لمعرفة صاحب الحق وهي أن نبتهل إلى الله لنجعل لعنة الله على الكاذبين (( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت لله على الكاذبين )) ( آل عمران ك61 ) فان لم يستجيبوا لدعوتي فليعلموا إنهم ومن اتبعهم في ضلال مبين وسيبيدهم الله بالعذاب والمثلات التي بدا ملائكة الله يصبونها على أهل الأرض فقد نزل العذاب على مواضع في هذه الأرض

ونقول للجميع اليس طلبنا حل للقضية وهي ان نبتهل حسبما تشاء وطبعا هو يتهرب ويتهرب لانه انفضح وكشفت عورته وهرب
والسيد الحسني عرف ذلك منه فاعلن انه سيبداء المباهلة رغم كاطع واختبائه فحصلت مباهلة في كل ارجاء العراق قائلين ان كان كاطع حق فانتقم منا يارب او ارنا قدرتك لاننا لانؤمن بما جاء به وامتحناه فبان كذبه وكشفت عورته ويارب ياكريم الست تخاطب الناس على قدر عقولهم وتحتج عليهم بما يؤمنون به وما يعتقدون به وقول اهل البيت الزموهم بما الزموا به انفسهم فنحن اردنا ان يتحدانا بما نؤمن به ونلزم به انفسنا وهو الاصول لكنه هرب ورفض فاي حجة هو واي مرسل واي مخادع وفاسق
فلم يبقى من مجال الا بهذه الطريقة فكل الابواب سدت اذا لننهي الامر
ونبتهل الى الله ونرى شارته وهل هو كاذب ام صادق فماذا تقولون

اليس هذا هو الحل وانهاء اللغط واللغو احكموا انتم ولتكن عندكم شجاعة وحزم واحسموا الامر معه
قولوا له
1-انت تتحدى الناس بالمباهلة وانها احدى ادلتك
2-هناك من يتحداك ويقول انك كاذب وتهرب من المباهلة
3-اذا اجبهم وباهل او يتثبت كذبك وتنتهي قضيتك
وخسر هنالك المبطلون فاحكموا يااخوة بالله عليكم اليس هذا هو الحق


اقسم لك انه سيهرب لان قبوله بالمباهلة هو نهاية للقضية او انه سيذهب وياتي بمغالطة غبية
فقولوا له انكم لاتقبلون الا بالحسم والانهء هنا والان وفي هذا المنتدى
وانا متيقن ان مااكتبه قد حقق اليقين عندكم ببطلان هذه القضية ولم تعد تشكل اكثر من شخص مجنون عنده فصام ويريد ان يفرغه في المنتدى فاتركوه لاباس وقد بانت هزيمته الى درجة انه لم يعد له من سبيل الا بسب الحسني وشتمه وكانه مرة غبرة كما يقال عندنا في العراق او عجوز ماكول عشاهة تبقى وتلغي
وتعيط وتتكلم الى الصبح
فهذا هو من يدعي العصمة

[النهضة اليمانية]

أردناها مباهلة وأرادها الصرخي رقصة قرود

البيان الذي صدر عن أنصار الإمام المهدي (ع) بشأن طلب السيد أحمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) مباهلة محمود الصرخي نفسه أوضح من أن يتم الإلتفاف على دلالته ، ولكن خسة الصرخي وجبنه هيأت له – كما توهم – مخرجاً عَمْرياً ( نسبة الى عمرو بن العاص ) فاتقاها بعورته .
وهكذا بدلاً من قبوله بالمباهلة أوحى لقطيع القردة الذي يتبعه برفع أصواتهم المنكرة بالسب والشتم الذي لا يحسنون غيره ، عسى أن تضيع الحقيقة وسط الجلبة المفتعلة .
وإذا كان متوقعاً تماماً أن ينكص الصرخي على عقبيه ما أن يشعر بدنو الخطر منه ، وما أن يرى أن لعبته الطفولية الغرائزية قد اتخذت مساراً جدياً ، فإن المؤسف – ولا أقول غير المتوقع – إن قردته الذين لُدغوا من جحره مرات ومرات قد فقدوا على ما يبدو كل مجسات الإستشعار وأضحوا جلوداً ميتة الإحساس . فهم كما يظهر بجلاء لم يعودوا يشعرون بأن سيدهم ( القردي الأعلم ) يلقي بالعبء دائماً على كواهلهم ، ويعرضهم دائماً بضاعةً رخيصة ً في سوق السقوط ( في العراق اليوم – والفضل في هذا يعود لفقهاء آخر الزمان – أصبح للسقوط الخلقي سوق مزدهرة ) . والمؤسف مرة أخرى – وهذه بدورها ثقافة عراقية متجذرة – إن القرود لم تعد فاقدة الإحساس فقط بل إن تشويهاً خَلقياً ( من الخلقة ) قد طرأ عليها فتركبت لها مجسات من نوع آخر ترى الجُبن والخسة والهزائم المنكرة شجاعة متفردة وانتصاراً مذهلاً ( على الطريقة الصدامية ) ، فهاهم قرود الصرخي يطبلون دون كلل أو ملل – ودون إدراك بطبيعة الحال – بانتصار قردهم الأعلم الذي فر من الحلبة وانزوى في جحره كجرذ قميء .
يا لله ويا للإنتصارات ! صحيح إن صورة البطل قد تغيرت في عصرنا الراهن ، ولم تعد هي نفسها الصورة التي كانت تداعب مخيلة الناس في الأزمان الغابرة ، وذلك بفعل طبيعة العصر وطبيعة الهموم التي ترشحت عنه ، غير أن أحداً لا يمكنه تصور أن يختبئ البطل وراء الجموع ، والأنكى من هذا أن يغريها بالهتاف له على أنه هو البطل !؟ والأكثر مرارة من كل ما تقدم أن تصدق هذه الجموع وتستجيب لبطلها الكارتوني المزيف .
على عصرنا السلام أم على أناس هذا العصر المنكوسين السلام ؟
الشاعر يقول :
نعيب زماننا والعيب فينا ولو نطق الزمان إذن شكانا

[مبيد الحشرات]

نحن مستعدون للمباهلة فحدد يوم معين
وصدقني سترانا جاهزون ولننظر من سيهرب
قل اريد ان يكون يوم كذا هو يوم المباهلة
وتعال للمنتدى وقل هل انتم جاهزون للمباهلة فان قال لك الحسني انه سيهرب او لايقبل فتعال اتفل بنص وجهي
يالعين كيف تتهم الحسني بالهرب والله والله اتحداك لنكشف الباطل
قل اريد فلان يوم مباهلة ولنرى ان رفض الحسني مباهلتك
وازيدك انها بشالشروط التي تعجبك
يلة
وصل اليار لباب الدار واني وصلتك لغرفتك يلة
جا عايل خالي
بعد شتريد

[آية للمتوسمين]

أردناها مباهلة وأرادها الصرخي رقصة قرود

البيان الذي صدر عن أنصار الإمام المهدي (ع) بشأن طلب السيد أحمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) مباهلة محمود الصرخي نفسه أوضح من أن يتم الإلتفاف على دلالته ، ولكن خسة الصرخي وجبنه هيأت له – كما توهم – مخرجاً عَمْرياً ( نسبة الى عمرو بن العاص ) فاتقاها بعورته .
وهكذا بدلاً من قبوله بالمباهلة أوحى لقطيع القردة الذي يتبعه برفع أصواتهم المنكرة بالسب والشتم الذي لا يحسنون غيره ، عسى أن تضيع الحقيقة وسط الجلبة المفتعلة .
وإذا كان متوقعاً تماماً أن ينكص الصرخي على عقبيه ما أن يشعر بدنو الخطر منه ، وما أن يرى أن لعبته الطفولية الغرائزية قد اتخذت مساراً جدياً ، فإن المؤسف – ولا أقول غير المتوقع – إن قردته الذين لُدغوا من جحره مرات ومرات قد فقدوا على ما يبدو كل مجسات الإستشعار وأضحوا جلوداً ميتة الإحساس . فهم كما يظهر بجلاء لم يعودوا يشعرون بأن سيدهم ( القردي الأعلم ) يلقي بالعبء دائماً على كواهلهم ، ويعرضهم دائماً بضاعةً رخيصة ً في سوق السقوط ( في العراق اليوم – والفضل في هذا يعود لفقهاء آخر الزمان – أصبح للسقوط الخلقي سوق مزدهرة ) . والمؤسف مرة أخرى – وهذه بدورها ثقافة عراقية متجذرة – إن القرود لم تعد فاقدة الإحساس فقط بل إن تشويهاً خَلقياً ( من الخلقة ) قد طرأ عليها فتركبت لها مجسات من نوع آخر ترى الجُبن والخسة والهزائم المنكرة شجاعة متفردة وانتصاراً مذهلاً ( على الطريقة الصدامية ) ، فهاهم قرود الصرخي يطبلون دون كلل أو ملل – ودون إدراك بطبيعة الحال – بانتصار قردهم الأعلم الذي فر من الحلبة وانزوى في جحره كجرذ قميء .
يا لله ويا للإنتصارات ! صحيح إن صورة البطل قد تغيرت في عصرنا الراهن ، ولم تعد هي نفسها الصورة التي كانت تداعب مخيلة الناس في الأزمان الغابرة ، وذلك بفعل طبيعة العصر وطبيعة الهموم التي ترشحت عنه ، غير أن أحداً لا يمكنه تصور أن يختبئ البطل وراء الجموع ، والأنكى من هذا أن يغريها بالهتاف له على أنه هو البطل !؟ والأكثر مرارة من كل ما تقدم أن تصدق هذه الجموع وتستجيب لبطلها الكارتوني المزيف .
على عصرنا السلام أم على أناس هذا العصر المنكوسين السلام ؟
الشاعر يقول :
نعيب زماننا والعيب فينا ولو نطق الزمان إذن شكانا


http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg (http://up105.arabsh.com)

[عباس الكوفي]

قراءة موضوعيه:
في التصدي الموفق للسيدالحسني
(دام ظله الشريف)
لحركة مدعي اليماني الكاذب(ابن كاطع)



بالتصدي المبارك المقدس الشجاع الذي طالما عرفناه
من سيدنا وأستاذنا ووالدنا ومعلمنا ومربينا وشفيعنا
وسندنا سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى
السيدالحسني(ادام الله وجوده المبارك خيمة للمسلمين)
أنتهت مهزلة ابن كاطع العميل الفاجرالكاذب مدعي العصمة كذباًوزوراً، بعدما طالت وهملت من العديد من العناوين وغيرهم بحجة تفاهة مايطرحه هذا الكاذب على مقام العصمة المقدس،
ولولا هذا التصدي الموفق والمسدد من الله تعالى ورسوله الكريم وآل بيته الطاهرين وصاحب العصر(سلام الله عليهم وصلواته وبركاته) لعلم الله ماهي اضرارهذه المبتدع الضال وحركته المنحرفه على المجتمع المسلم والشيعي خصوصاً،
ولكن شاءت يدالقدرة الآلهية ومن أجل حفظ دينه الحنيف
ان توفق وتسدد الرجل الذي عانى ماعانى وتحمل ماتحمل من اجل الدين والمذهب سليل النبوة والأمامة
و ثمرة الشهيدين الصدرين(قدس سرهما الشريف) وكان له كلام ومواقف وافعال وتوجيهات كانت السبب الرئيسي في القضاء على حركة مدعي اليماني الكاذب وان شاء الله الى الأبد بحوله وقوته،
وهذا التصدي المبارك الميمون المقدس الموفق والمسدد والمؤيد كان على مستويات عديدة:
01المستوى الأول:
التصدي عبرأصدار أستفتاء؛
وأخذالشارع العراقي يتداول قضية الأمام المهدي((أرواحنا لتراب مقدمه الفداء)) بفضل تضحيه مراجعنا الشهداء لاسيما السيدين الشهيدين الصدرين المقدسين الطاهرين(قدس الله روحيهما الزكيه) وأخذالكثيرالكثيريرفع شعاروأسم الأمام المهدي
(عجل الله فرجه الشريف) برزت العديد من الحركات الضالة المنحرفه التي تدعي ماتدعي من غيردليل وبرهان بل غلبة اتباع الهوى وحب الدنيا على قادتها،
ومن هذه الحركات حركة اليماني:
ويدعي رئيس هذه الحركة الذي هو((احمداسماعيل كاطع السلمي البصري))أنه اليماني الموعود رسول الأمام المهدي (عجل الله فرجه) وابن الأمام ونائبه الخاص وانه يتلقى العلم مباشرة من الأمام المهدي
وهذه دعاوى خطيرة جداً جداً جداً وأستقلت هذه الحركة
الوضع الأمني والسياسي والأقتصادي وتشتت وحدة القرارالديني والسياسي الذي مر بهي عراقنا الحبيب العزيز بلدالأنبياء والآئمه(عليهم السلام) والأولياء والعلماء والصالحين(رضوان الله عليهم أجمعين) وبعدهذا وذاك أنتشرت هذه الحركة الضاله المنحرفة
انتشار واسع تقريباً في العراق ،
وهنارفع أستفتاء لسماحة السيدالحسني(دام ظله) بهذا الخصوص باعتباره أحدمراجع الدين العظام وممن لديه المام واسع جداً حول قضية الأمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)ولديه مؤلفات ككتاب الدجال والسفياني وغيرها بهذا الموضوع ؛
فكان الجواب((وسوف نحلل أجابة سماحةسيدنا الأستاذ السيدالحسني دام ظله الشريف ومامذكورهوتحليل وقراءة وليس نص الجواب بل هوتقريروبيان له)):
أ0التأكيدعلى الجانب الأرتباطي ،
اي تم التأكيدعلى مسألة ضرورة التقليد ورجوع الناس الى المجتهد الأعلم بنحو التقليد والتسليم كماهو المعروف
والمبرهن عليه بكثيرمن الأدلة بل ان الفطرة الموجودة عندكل أنسان هي من تقضي بلزوم التقليد والسيرة العقلائية وغيرها من ادلة وجوب التقليد التي كتبها سماحة السيدالحسني (دام ظله)في المنهاج الواضح كتاب التقليد،ومن خالف في ذلك فقد خرج عن الجادة المعروفةالعمل الواضحة المنهج عندمذهب أهل البيت (عليهم السلام)،
اذن التقليد ضرورة فطرية وضرورة دينية مذهبية
وكل هذا مبرهن عليه في المعالم الجديدة للاصول والحلقة الأولى لسماحة الأمام القائدالمحقق الشهيد السيدمحمدباقرالصدر(قدس الله روحة الزكية)،

ب 0التأكيدالجانب العلمي(الفقهي والأصولي)
للشخص المدعي لمثل هذه الدعاوى الخطيرة والحساسة
جداً جداً؛
أي يفترض بالشخص المدعي ان يكون مجتهداً بل أعلم
ولازمه معرفته وتبحره في الفقه والأصول وهذا كتاب الفكرالمتين وكتاب نجاسة الخمر وغيرها فيها ارقى النظريات الأصولية والفقهية التي توصل اليها الباحث
(سماحة السيدالأستاذ السيد الحسني)
واذا استطاع هذا المدعي لشخصية اليماني المذكورة في الروايات فهوقديكون هو وعلى اي حال يلزم اتباعه لانه اعلم في الفقه والأصول،وبخلافة يلزم اتباع وتقليد الأعلم
وينتقل الكلام الى وجوب تقليد الأعلم وهو ايضاً مبرهن عليه بالقرآن والسنه والعقل ،



الخلاصة :
ان المناط هو الأعتراف بالتقليد وعدم انكاره،
وان المناط ايضاً هوكون المتبوع مجتهدا بل أعلماً
في الفقه والأصول0

ردة فعل أبن كاطع (لعنه الله):
وماكان رد ابن كاطع الجاهل الغبي العميل الإ:
01أولاً:
إنكاره للتقليد راساً والقول ببطلانه ؛
والتهجم الفاحش والشنيع على مقام المرجعية الصادقة المتمثلة بسيدناالأستاذ السيدالحسني(أدام الله ظله الشريف) مع العلم بان الأستفتاء ليس فيه أي شيء من السب أوالتهجم؛
وهذه المصيبة التي وقع فيها ابن كاطع في انكاره للتقليد
والخمس وغيرها من البديهيات والضروريات ،
02ثانياً:
تهجمه على علم الأصول وقالوا انه من علوم اليونان
وأول من حكم عقله وقاس ابليس !!!وغيرها من التفاهات التي اصبحت فيمابعد نقاط ضعف واضحة عليه
كما في أولاً0

02المستوى الثاني:
التصدي عبرأصداربحث في علم التفسير؛
ان الحركة اليماني روجت وتبجحت بان ابن كاطع
(لعنه الله)هو الأعلم بالقرآن الكريم ولديه مؤلفات منها المتشابهات بجزاء اربعه ،
هذا وعندما قرأ سماحة السيدالحسني(دام ظله الشريف)
أحدآراء ابن كاطع في مسألة ايمان فرعون وانه قدآمن !!!
فتصدى سماحة السيدالحسني(دام ظله الشريف)
لهذه البدع والخرافات والأضاليل الفارغة ويتضح من كتاب ((ايمان فرعون وجهل المدعي))
ان مدعي العصمه وقع في مخالفة صريحة وواضحه للآيات الناصة على خلاف ذلك وكذلك الروايات الحاكية عن ذلك ؛
ويعتبرسماحة السيدالحسني أول من تصدى بقلمه الشريف لهذه البدع وقام بالردعليها ردود واضحة وجلية
وتامه ليتسنى للقارئ فهم حقيقة جهل المدعي الكاذب ابن كاطع(لعنه الله)؛
وبهذا التصدي الحكيم العلمي الشرعي من سماحة السيدالحسني(دام ظله العالي) تسقط دعوى ان ابن كاطع
أعلم في القرآن الكريم؛
03المستوى الثالث:
التصدي المبارك لسماحة السيد الحسني بنفسه نعم والله بنفسه و بلحمه ودمه وشحمه(دام ظله الشريف) لمباهلة المدعي الكاذب ابن كاطع؛
فكثيراً ما تبجح ابن كاطع بالمباهلة وسكت الجميع نعم الجميع خوفاً من سحره ومكره وحيله وكذبه تاثيره عليهم
ولكن هذا هوالرجل نعم رجل الفكروالميدان والقتال الفكري وصاحب المواقف المشرفة ارادان ينهي مهزلة واكذوبة ابن كاطع فنتهت بخسران ابن كاطع وهروبه من المباهله 0

[آية للمتوسمين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

يقول الصرخي :-
( إن الاجتهاد والتقليد ثابت بـ (الدليل الشرعي في القرآن والسنة المطهرة )).

ويرد عليه الشيخ ناظم العقيلي (نصره الله )

تقدم انه لا يوجد دليل شرعي على جواز الاجتهاد بمضمونه الأصولي وهذا ما أثبته المحققون سواء من الأصوليين أو الإخباريين ، فمن أين جاء السيد محمود الحسني بالدليل الشرعي من القرآن والسنة ، فالآيات القرآنية التي توجب النفر إلى طلب العلم وغيرها لا يستفاد منها جواز الاجتهاد والاعتماد على الظن في معرفة الأحكام الشرعية ، وإنما غاية ما تدل عليه هو وجوب تعلم الأحكام الشرعية عن النبي (ص) والأئمة (ع) وإيصالها إلى الناس الذين هم بعيدون عن الأئمة (ع) وهذا المعنى ما نصت عليه روايات أهل البيت (ع) في تفسير آية النفر ومن شاء فليراجع كتاب الكافي للكليني تفسير البرهان للبحراني وغيرهما من الكتب المعتبرة ، وهذا أيضاً ما عمل به أصحاب الأئمة (ع) وهذا أيضاً ما عمل به علمائنا المتقدمون القريبون من عصر النصوص الشرعية وكثير من علمائنا المتأخرين رحمهم الله تعالى .
وحتى رواية عمر بن حنظلة لا تفيد أكثر من هذا المعنى بوجوب الاحتكام إلى رواة حديث أهل البيت (ع) لأنهم قد حفظوا أحاديثهم (ع) وباستطاعتهم الحكم طبقاً لما سمعوه منهم (ع) .
واليك أيها القارئ الكريم رواية عمر بن حنظلة بتمامها ثم التعليق عليها :-
( عَنْ عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا بَيْنَهُمَا مُنَازَعَةٌ فِي دَيْنٍ أَوْ مِيرَاثٍ فَتَحَاكَمَا إِلَى السُّلْطَانِ وَ إِلَى الْقُضَاةِ أَ يَحِلُّ ذَلِكَ قَالَ مَنْ تَحَاكَمَ إِلَيْهِمْ فِي حَقٍّ أَوْ بَاطِلٍ فَإِنَّمَا تَحَاكَمَ إِلَى الطَّاغُوتِ وَ مَا يَحْكُمُ لَهُ فَإِنَّمَا يَأْخُذُ سُحْتاً وَ إِنْ كَانَ حَقّاً ثَابِتاً لِأَنَّهُ أَخَذَهُ بِحُكْمِ الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُكْفَرَ بِهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ قُلْتُ فَكَيْفَ يَصْنَعَانِ قَالَ يَنْظُرَانِ إِلَى مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مِمَّنْ قَدْ رَوَى حَدِيثَنَا وَ نَظَرَ فِي حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْكَامَنَا فَلْيَرْضَوْا بِهِ حَكَماً فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُهُ عَلَيْكُمْ حَاكِماً فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ يَقْبَلْهُ مِنْهُ فَإِنَّمَا اسْتَخَفَّ بِحُكْمِ اللَّهِ وَ عَلَيْنَا رَدَّ وَ الرَّادُّ عَلَيْنَا الرَّادُّ عَلَى اللَّهِ وَ هُوَ عَلَى حَدِّ الشِّرْكِ بِاللَّهِ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ كُلُّ رَجُلٍ اخْتَارَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِنَا فَرَضِيَا أَنْ يَكُونَا النَّاظِرَيْنِ فِي حَقِّهِمَا وَ اخْتَلَفَا فِيمَا حَكَمَا وَ كِلَاهُمَا اخْتَلَفَا فِي حَدِيثِكُمْ قَالَ الْحُكْمُ مَا حَكَمَ بِهِ أَعْدَلُهُمَا وَ أَفْقَهُهُمَا وَ أَصْدَقُهُمَا فِي الْحَدِيثِ وَ أَوْرَعُهُمَا وَ لَا يَلْتَفِتْ إِلَى مَا يَحْكُمُ بِهِ الْآخَرُ قَالَ قُلْتُ فَإِنَّهُمَا عَدْلَانِ مَرْضِيَّانِ عِنْدَ أَصْحَابِنَا لَا يُفَضَّلُ وَاحِدٌ مِنْهُمَا عَلَى الْآخَرِ قَالَ فَقَالَ يُنْظَرُ إِلَى مَا كَانَ مِنْ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا فِي ذَلِكَ الَّذِي حَكَمَا بِهِ الْمُجْمَعُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِكَ فَيُؤْخَذُ بِهِ مِنْ حُكْمِنَا وَ يُتْرَكُ الشَّاذُّ الَّذِي لَيْسَ بِمَشْهُورٍ عِنْدَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّ الْمُجْمَعَ عَلَيْهِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَ إِنَّمَا الْأُمُورُ ثَلَاثَةٌ أَمْرٌ بَيِّنٌ رُشْدُهُ فَيُتَّبَعُ وَ أَمْرٌ بَيِّنٌ غَيُّهُ فَيُجْتَنَبُ وَ أَمْرٌ مُشْكِلٌ يُرَدُّ عِلْمُهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى رَسُولِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَلَالٌ بَيِّنٌ وَ حَرَامٌ بَيِّنٌ وَ شُبُهَاتٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَمَنْ تَرَكَ الشُّبُهَاتِ نَجَا مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ أَخَذَ بِالشُّبُهَاتِ ارْتَكَبَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ هَلَكَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ الْخَبَرَانِ عَنْكُمَا مَشْهُورَيْنِ قَدْ رَوَاهُمَا الثِّقَاتُ عَنْكُمْ قَالَ يُنْظَرُ فَمَا وَافَقَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ خَالَفَ الْعَامَّةَ فَيُؤْخَذُ بِهِ وَ يُتْرَكُ مَا خَالَفَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ وَافَقَ الْعَامَّةَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ رَأَيْتَ إِنْ كَانَ الْفَقِيهَانِ عَرَفَا حُكْمَهُ مِنَ الْكِتَابِ وَ السُّنَّةِ وَ وَجَدْنَا أَحَدَ الْخَبَرَيْنِ مُوَافِقاً لِلْعَامَّةِ وَ الْآخَرَ مُخَالِفاً لَهُمْ بِأَيِّ الْخَبَرَيْنِ يُؤْخَذُ قَالَ مَا خَالَفَ الْعَامَّةَ فَفِيهِ الرَّشَادُ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ فَإِنْ وَافَقَهُمَا الْخَبَرَانِ جَمِيعاً قَالَ يُنْظَرُ إِلَى مَا هُمْ إِلَيْهِ أَمْيَلُ حُكَّامُهُمْ وَ قُضَاتُهُمْ فَيُتْرَكُ وَ يُؤْخَذُ بِالْآخَرِ قُلْتُ فَإِنْ وَافَقَ حُكَّامُهُمُ الْخَبَرَيْنِ جَمِيعاً قَالَ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَأَرْجِهْ حَتَّى تَلْقَى إِمَامَكَ فَإِنَّ الْوُقُوفَ عِنْدَ الشُّبُهَاتِ خَيْرٌ مِنَ الِاقْتِحَامِ فِي الْهَلَكَاتِ) الكافي ج1 ص 68 .
1- قال (ع) : (يَنْظُرَانِ إِلَى مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مِمَّنْ قَدْ رَوَى حَدِيثَنَا وَ نَظَرَ فِي حَلَالِنَا وَ حَرَامِنَا وَ عَرَفَ أَحْكَامَنَا فَلْيَرْضَوْا بِهِ حَكَماً) وهذا المقطع من الرواية صريح بوجوب الاحتكام إلى رواة حديث أهل البيت (ع) لا إلى أصحاب الرأي والاجتهاد .
وأما قوله (ع) : ( ونظرا في حلالنا وحرامنا) فلا يستظهر منه جواز الاجتهاد والرأي بل معناها : من دقق وتعمق في فهم حلالنا وحرامنا ، والدليل على ذلك قوله (ع) : ( وعرف أحكامنا) أي انه من روى حديثنا ودقق النظر في فهم ما جاء فيه من الحلال والحرام فينتج معرفة أحكام أهل البيت (ع) ، وأيضاً بقية القرائن الآتية تدل على ذلك وتؤيده وتنفي جواز الاعتماد على الدليل العقلي في استنباط الأحكام الشرعية .
2- قوله (ع) : ( فَإِذَا حَكَمَ بِحُكْمِنَا فَلَمْ يَقْبَلْهُ مِنْهُ فَإِنَّمَا اسْتَخَفَّ بِحُكْمِ اللَّهِ وَعَلَيْنَا رَدَّ وَالرَّادُّ عَلَيْنَا الرَّادُّ عَلَى اللَّهِ ) فعبارة (إذا حكم بحكمنا) دليل واضح وظاهر على إن الحكم الذي يحرم الرد عليه هو ما جاء في روايات أهل البيت (ع) وأيضاً هذه العبارة دليل على حرمة الاجتهاد والقول بالرأي والقياس بان الحكم الاجتهادي ربما يطابق الحكم الواقعي وربما لا يطابقه ، فعلى الاحتمال الأخير كيف يعبر عنه الأئمة (ع) بـ(حكمنا) وهو مخالف للحكم الواقعي ؟!!. والنتيجة المقصود من عبارة (إذا حكم بحكمنا) أي إذا حكم وفق ما جاء في حديثنا وليس وفق ما توصل إليه الاجتهاد الظني .
وأما من قال : بان بعض روايات أهل البيت (ع) لا تفيد اليقين بل تفيد الظن فقط كأخبار الآحاد .
فأقول :
إن الظن الناتج عن روايات أهل البيت (ع) على أقل تقدير انه ظن مستند إلى رواية ومرخص فيه وأما الظن الاجتهادي فهو ناتج عن الرأي ومنهي عنه فأيهما أولى بالإتباع ؟!!.
3- قول السائل للإمام (ع) : (وكلاهما اختلفا في حديثكم ) وهذه العبارة كذلك تدل على إن الاختلاف إذا حدث فهو في الرواية أو في تطبيقها وليس في الاجتهاد والنظر عند فقد الدليل الشرعي .
4- قوله (ع) : ( الحكم ما حكم به أعدلهما وافقههما واصدقهما في الحديث واورعهما ) وأيضاً هذا الكلام يدل على إن المدار مدار النص الشرعي (الرواية) وليس النظر والاجتهاد بدليل قوله (ع) (أصدقهما في الحديث) ولم يقل أعلمهما في النظر والاستنباط الظني المستند إلى العقل .
5- قوله (ع) : (يُنْظَرُ إِلَى مَا كَانَ مِنْ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا فِي ذَلِكَ الَّذِي حَكَمَا بِهِ الْمُجْمَعُ عَلَيْهِ مِنْ أَصْحَابِكَ فَيُؤْخَذُ بِهِ مِنْ حُكْمِنَا وَ يُتْرَكُ الشَّاذُّ) وهنا يبين الإمام (ع) المخرج عند اختلاف الحكام العدول في نقل الحديث بان يؤخذ ما كان حكمه مجمع عليه في رواياتهم (ع) ولم يقل ما اجمع عليه المجتهدون استناداً إلى الاجتهاد الظني المستند إلى الأدلة العقلية ، وهذا ظاهر من قوله (ع) (يُنْظَرُ إِلَى مَا كَانَ مِنْ رِوَايَتِهِمْ عَنَّا فِي ذَلِكَ) وقوله (فَيُؤْخَذُ بِهِ مِنْ حُكْمِنَا وَ يُتْرَكُ الشَّاذُّ ) أي من أحاديثنا .
6- قوله (ع) : ( وَ إِنَّمَا الْأُمُورُ ثَلَاثَةٌ أَمْرٌ بَيِّنٌ رُشْدُهُ فَيُتَّبَعُ وَ أَمْرٌ بَيِّنٌ غَيُّهُ فَيُجْتَنَبُ وَ أَمْرٌ مُشْكِلٌ يُرَدُّ عِلْمُهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى رَسُولِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص حَلَالٌ بَيِّنٌ وَ حَرَامٌ بَيِّنٌ وَ شُبُهَاتٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَمَنْ تَرَكَ الشُّبُهَاتِ نَجَا مِنَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ مَنْ أَخَذَ بِالشُّبُهَاتِ ارْتَكَبَ الْمُحَرَّمَاتِ وَ هَلَكَ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُ ) ومعنى ذلك أن الأمور أما فيها نص شرعي في الوجوب أو الإباحة أو الاستحباب فتتبع وأما فيها نص في الحرمة فتجتنب وأما أن تكون أمور مشتبهة أي لا يوجد فيها نص شرعي فالاحتياط تركها أو التوقف عندها للنجاة من الهلكة ولا يجوز النظر فيها والاجتهاد العقلي .

7- قول السائل للإمام (ع) :
(فَإِنْ كَانَ الْخَبَرَانِ عَنْكُمَا مَشْهُورَيْنِ قَدْ رَوَاهُمَا الثِّقَاتُ عَنْكُمْ) وهذه العبارة تدل أيضاً على إن المدار مدار الحديث وليس الرأي أو الاجتهاد .

8- جواب الإمام (ع) على السؤال السابق :
( قَالَ يُنْظَرُ فَمَا وَافَقَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَخَالَفَ الْعَامَّةَ فَيُؤْخَذُ بِهِ وَيُتْرَكُ مَا خَالَفَ حُكْمُهُ حُكْمَ الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَوَافَقَ الْعَامَّةَ ) .

ويعني ذلك انه إذا كان كلا الحديثين مشهورين وقد رواهما العدول فيعرضان على القرآن فما وافق القرآن والسنة النبوية وخالف حكم أبناء العامة يؤخذ به والسبب في إن الرشد في خلاف أبناء العامة لأنهم أفتوا بالأدلة العقلية وتركوا أهل البيت (ع) فضلوا وأضلوا وما خالف القرآن والسنة النبوية ووافق حكم أبناء العامة فلا يؤخذ به ، ولا توجد أي إشارة إلى جواز استخدام الاجتهاد الظني في استنباط مسائل الشريعة ، قال تعالى
(وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ) (الأنعام:116)
(وَمَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً) (النجم:28)
( هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَخْرُصُونَ)(الأنعام: 148).
وأما الاجتهاد والحكم بالأدلة العقلية فانه أجنبي وغريب عن الرواية ولا يمكن الاستدلال عليه بها .
وقد تضافرت الروايات الصحيحة السند على عدم جواز الإفتاء بالرأي والقياس والاجتهاد ووجوب التوقف والاحتياط عند كل شبهة حتى يعلم حكمها عن أهل البيت (ع) ، واليك بعض الروايات التي تنص على ذلك ونعتذر عن الإحاطة بجميعها لضيق المقام :-
• عن عبد الرحمن بن الحجاج قال : قال لي أبو عبد الله (ع) : ( إياك وخصلتين ففيهما هلك من هلك :إياك ان تفتي الناس برأيك أو تدين بما لم تعلم ) الكافي ج1 ص60 .
• عن أبي بصير قال : قلت لأبي عبد الله (ع) : ( ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنة فننظر فيها ؟ قال لا أما انك ان أصبت لم تؤجر ، وان أخطأت كذبت على الله عز وجل ) الكافي ج1 ص77 .
• عن يونس بن عبد الرحمن قال : قلت لأبي الحسن الأول (ع) : ( بما أوحد الله ؟ فقال يا يونس لا تكونن مبتدعاً ، من نظر برأيه هلك ، ومن ترك أهل بيت نبيه (ص) ضل ، ومن ترك كتاب الله وقول نبيه كفر ) الكافي ج1ص77.
• عن محمد بن حكيم قال : قلت لأبي الحسن موسى (ع) : ( … فربما ورد علينا الشيء لم يأتينا فيه عنك ولا عن آبائك شيء فننظر إلى احسن ما يحظرنا وأوفق الأشياء لما جاءنا عنكم فنأخذ به ؟ فقال هيهات هيهات ، في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم ، قال : ثم قال : لعن الله أبا حنيفة كان يقول : قال علي وقلت ) الكافي ج1 ص77 .
• عن أبي جعفر (ع) : من أفتى الناس برأيه فقد دان الله بما لا يعلم ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم ) الكافي ج1 ص79 .
• عن زرارة قال سالت أبا عبد الله (ع) عن الحلال والحرام ، فقال : ( حلال محمد حلال أبداً إلى يوم القيامة وحرامه حرام أبداً إلى يوم القيامة ، لا يكون غيره ولا يجيء غيره …) الكافي ج1ص79.
• وقال أمير المؤمنين ( صلوات الله عليه ) : يا معشر شيعتنا المنتحلين مودتنا ، إياكم وأصحاب الرأي ، فانهم أعداء السنن ، تفلتت منهم الأحاديث أن يحفظوها ، وأعيتهم السنة أن يعوها ، فاتخذوا عباد الله خولا وماله دولا ، فذلت لهم الرقاب ، وأطاعهم الخلق أشباه الكلاب ، ونازعوا الحق أهله ، وتمثلوا بالأئمة الصادقين ، وهم من الكفار الملاعين ، فسئلوا عما لا يعلمون ، فأنفوا أن يعترفوا بأنهم لا يعلمون ، فعارضوا الدين بآرائهم ، فضلوا وأضلوا ). مستدرك الوسائل - الميرزا النوري ج 71ص 309
• عن عمر بن قيس عن أبي جعفر (ع) قال : ( سمعته يقول :ان الله تبارك وتعالى لم يدع شيئاً تحتاج إليه الأمة إلا أنزله في كتابه وبينه لرسوله (ص) وجعل لكل شيء حداً وجعل عليه دليلاً يدل عليه ، وجعل على من تعدى ذلك الحد حداً ) الكافي ج1 ص80 .
• أحمد بن محمد بن عيسى ، عن أبيه ، عن حماد بن عيسى ، عن عمر بن أذينة ، عن أبان بن أبي عياش ، عن سليم بن قيس الهلالي قال : سمعت أمير المؤمنين (ع) يقول : أحذروا على دينكم ثلاثة ، رجلا قرأ القرآن حتى إذا رأيت عليه بهجته أخترط سيفه على جاره ورماه بالشرك ، فقلت: يا أمير المؤمنين أيهما أولى بالشرك ؟ قال : الرامي ، ورجلا أستخفتة الأكاذيب كلما أحدث أحدوثة كذب مدها بأطول منها ، ورجلا آتاه الله سلطانا فزعم أن طاعته طاعة الله ومعصيتة معصية الله ، وكذب لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ، لا ينبغي أن يكون المخلوق حبه لمعصية الله ، فلا طاعة في معصيته ولا طاعة لمن عصى الله ، إنما الطاعة لله ولرسوله (ص) ولولاة الأمر ، وإنما أمر الله بطاعة الرسول (ص) لأنه معصوم مطهر لا يأمر بمعصية ، وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بمعصيته ). وسائل الشيعة (آل البيت ) – الحر العاملي ج 72 ص 130 .
• عن أبي حمزة الثمالي قال : قال أبو عبد الله (ع) :
(إياك والرياسة ، وإياك أن تطأ أعقاب الرجال ، قلت : جعلت فداك أما الرياسة فقد عرفتها ، وأما أن أطأ أعقاب الرجال فما ثلثا ما في يدي إلا مما وطئت أعقاب الرجال ، فقال لي : ليس حيث تذهب ، إياك أن تنصب رجلا دون الحجة فتصدقه في كل ما قال) . وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 72 ص 126.

والحمد لله وحده وحده وحده

مقتبس من كتاب الإفحام
لمكذب رسول الإمام



__________________


__________________

http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg (http://up105.arabsh.com)

[عباس الكوفي]

1. قوله تعالى:{المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم…وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها…كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون (*) ألم يأتهم نبأ الذين من قبلهم……فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون(*)} التوبة/آية 67-70.




اعذروني يااخيار العراق يا انصارالامام عجل الله فرجه و المرجعية الصادقه
عن هذا التئخير لني ذهبت مع المؤمنين الى زيارة الامامين العسكريين عليهم السلام
وقد دعين الى اخيار العراق باالصحه والرزق الطيب والثبوت على الولاية وكذالك ذكرنا اخواننا الذين غرر بهم من قبل ابن كاطع الملعون بالهداية الى طريق الحق واهله
ونسئل الله التوفيق

[ابو نور النجفي]

نهنىء العالم الاسلامي وعلى راسه المقدس الامام الحجة بن الحسن عليه السلام والمؤمنين والمؤمنات بالنصر والقضاء على ابن كاطع الدجال فله الحمد وله الشكر على ذلك


[url=http://file8.9q9q.net/preview/45824922/QiO69508.jpg.html]http://file8.9q9q.net/img/45824922/QiO69508.jpg[/url

[نبيل الكوفي]

اني صرخي وثابت بوجداني .................. اني لادجال (ابن كاطع ).......... لاسفياني ( ابن كاطع )

[الفرزدق]

اعلموا ياقرود الصرخي ان المباهلة تكون مع الصرخي لامعكم واذا اراد الصرخي المباهلة فعليه ان يطبق الشروط التي وضعها ال محمد (ع) وان السيد احمد الحسن مستعد للمباهلة هذا هو اخر كلام بعد لاجيبوه منا وترجعوه منا ايطبق الشروط ويعلن في المركز الاعلامي مالت بان هو مستعد للمباهلة والسلام على من اتبع الهدى

[صاحب الدليل]

اعلموا ياقرود الصرخي ان المباهلة تكون مع الصرخي لامعكم واذا اراد الصرخي المباهلة فعليه ان يطبق الشروط التي وضعها ال محمد (ع) وان السيد احمد الحسن مستعد للمباهلة هذا هو اخر كلام بعد لاجيبوه منا وترجعوه منا ايطبق الشروط ويعلن في المركز الاعلامي مالت بان هو مستعد للمباهلة والسلام على من اتبع الهدى

معصومكم غبي
معصومكم شرد
معصومكم فلت
معصومكم غلس
معصومكم كمش
معصومكم زوج

كيف بمعصوم ولايعلم ماذا يخطط له
كيف بمعصوم وهو لايعرف من هم المتباهلين والسيد من بينهم وهو لايعرف


النقطة الخامسة عشرة : أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي.....


إذا أوصلنا إلى ما كنا نخطط إليه وأوقعناه في فخ الأخيار العلمي الشرعي الأخلاقي وكشفنا عوراته الفكرية والأخلاقية والنفسية كلها وأمام الأشهاد ،..... كيف ؟
بعد الصلاة على محمد وآل محمد والدعاء بالفرج لقائم آل محمد(صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين)
أقول ، وقع مدعي العصمة الكاذب في الفخ فلم يفده لا عصمته المخابراتية ولا سحره الباطل ، وانكشف كذبه وجهله لأبسط وأوضح العبارات فضلاً عن جهله بالأمور الغيبية... فهو لو كان معصوماً (حسب زعمه وكذبه ودجله) لعلم وعرف إني كنت مع المباهلين وقد تصديت بنفسي معهم
ولعلم وعرف في أي مباهلة ومع أي أخيار وفي أي موضع كنا نباهله، فهذا أنا وهؤلاء الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني
ولعلم وعرف أيضاًَ إني كنت أحمل بيدي عدة أوراق تتضمن عبارات شرعية وأدعية قدسية تذكر في المباهلات كما أحمل بين الأوراق وأكثر من ورقة تتضمن أكثر من رواية وبمصادر متعددة تشير إلى صيغة مباهلة حثّ عليها المعصومون (عليهم السلام) وعلموها لبعض أصحابهم
ولعلم وعرف إني شخصياً أبقيت المباهلة مفتوحة إلى وقت كتابة هذه الكلمات وسأبقيها مفتوحة إلى وقت طباعتها ونشرها وبنفس الأسلوب والوضع ومع نفس الأوراق وما تتضمنه من روايات وأدعية وأذكار وصيغ متعددة للمباهلات وردت عن المعصومين(عليهم السلام) ، وهاهي أمامي وفي يدي حتى في هذه اللحظة التي أكتب فيها هذه الكلمات ..... والله تعالى العلي القدير شاهد على ما أقول :
فها أنا بلحمي وشحمي ودمي ونفسي ، وصيغ المباهلة معي وبيدي، وهؤلاء أبنائي وأهلي الأخيار كلهم يمثلني وينوب عني فأين أنت يا مدعي يا دجال ....

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اعلم ياقرد لو طالع الصرخي بنفسه جان اخذتوا صورة لان ماشاء الله الصرخي صورة تارسة اعمدة الكهرباء معقولة الصرخي يطلع يتباهلة وية هاي الناس التي باهلت الهواء وانتم ماخذتولة صورة ؟؟!!

بس تدرون وين الصرخي باهلة بلحمة ودمه تحت اللحاف

الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

[عباس الكوفي]

ياهمج يامطاية يانغولة ياكوطعية شو جلبتوا باللحاف الي مزكوا الاخيار الانصار وهو اللحاف منو نادفة غير صاحبكم المطي الجبير ابو الشحولة الي حمل عليكم الجت والكطن ورحتوا للصحراء وخلاكم تاكلون جت و تندفون بالكطن للحاف الي خابصينة بيه حته ابو الكطن ما خلص منكم طلع يطلبكم :356b1f227d4f29af2e1 :a6rbco_5:

[النهضة اليمانية]

سلامــــــــــــــــــــــــــــــــا سلامــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا

[عباس الكوفي]

اذا لماذا جئت بروايات تحرم خروج المراة بشكل عام
وليس بخصوص الصلاة فماعلاقة الروايات التي جئت بها بخصوص صلاة المراة
وبعد ان نعرف انه لم يرد نهي عن خطبة المراة في الصلاة
وطبعا اؤكد ان المراة خطبت ولم تصلي
فالكلام ليس حول الصلاة ابدا بل حول الخطبة وليس حول امامة الصلاة

والروايات التي جئت بها لاعلاقة لها بالصلاة فبين لي من اين استدللت ياحمار بما قلته لنا
وما ردك عن ان الامام المهدي معه امر لم يسبقه اليه احد من قبل ان معه 50 مراة من انصاره وهن طبعا بدرجة عالية من الايمان بل رواية اخرى تؤكد ان المراة تكون مجتهدة في عصر الظهور
فكيف تحكم بكون المراة يحرم تماما القائها الخطبة
انت جئت بروايات حول عدم خروج المراة وووو
ولكن ببساطة قلنا لك ان فاطمة الزهراء هل خالفت هذه القاعدة
ام ان المصلحة اقتضت ذلك وحسب مايراه ولي الامر في ذلك العصر والذي كما نعرف يمثله في هذا العصر المرجع وهو ادرى بالمصلحة فان لبدوا فالبدوا وان نهظوا فانهظوا
طيب ماعلاقة تشبه النساء بالرجال في هذا الامر وهل تشبهت المراة التي خطبت بالرجال وهل تقصد ان سبب تحريم ان تخطب المراة في الرجال هو لانه تشبه بالرجال وهذا يخالفه خطبة الزهراء والحوراء اكثر من مرة واكثرمن موضع ام ان سبب التحريم هو سبب اخر يخص شيء اخر فحدد يامعصوص ولاتحاول ان تلبس الحق بالباطل

انا استغرب كيف تحول شخص يدعي العصمة الى مجرد احمق يتربص بمنتديات الحسني لامساك الاخطاء فياله من احمق طيب لنفترض ان الحسني اخطا لنفترض
اين هو من اخطاء المعصوص بالنسبة لمعصوم قتل اصحابه وملا بهم السجون بلا فائدة وططبعا سيتكلم عن التضحية فنقول سبحان الله أي تضحية هذه دائما التضحية تاتي بثمر ونتائج مضاعفة فكل شهيد يذهب مخلصا مضحيا ياتي عشرة غيره لكن كاطع يذهب امره كل يوم الى سفال فاي قضية تافهة هذه والغريب انه ترك كل اخطائه وانشغل باحصاء انفاس الحسنيين والبحث عن ثغرة يدخل من خلالها لهم
فاي معصوص احمق هذا
ياولغسمة








اللهم احفظ الاخ العزيز المنصور المؤيد من الله للانتصار لزهراء عليها السلام
بارك الله بك يامبيد ابن كاطع وجماعته اهل الجت (البرسيم)
نعم يامبيد الحشرات هكذا والا فلا

[آية للمتوسمين]

اللهم العن الصرخي وصحبه
ياابناء راعية المعزة ...ما انتم والاسلام
انكرتم وصية رسول الله
وانكرتم العلم بالقران
وانكرتم الرؤيا
وانكرتم الحكمة
ولم تدعوا قائمة للدين الاهدمتوها بسفسطتكم الفارغة
ونكراء معاوية التي تدعون انها عقل
تبا لكم ولمعاوية
لا والله ما معاوية ادهى من علي لكنه يغدر ويفجر
واتبعتم كل مهبط من مهابط ابليس من سفالة الكلام والسب
لم تتركوا فاحشة الا وفعلتموها ثم تدعون الدين
وكل ذم فيكم قليل
حسبنا الله ونعم الوكيل
http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg (http://up105.arabsh.com)

[العربي @]

بسم الله نور النور مدبر الامور
امابعد.................
الى الشرفاء الذين قد عانوا ما عانوا من الملعون ابن كاطع الذي لازال يتخبط باقواله القديمة
التي لامعنى لها ومع ذلك اروي لكم قصة التي حدثت قبل مدة وستجدونها في هذا المنتدى الشريف صدقا وعدا
الرواية كالاتي (لقد وجه سؤال الى مدعي العصمة والعصمة منه براء )عن كيفية معرفة نسبه او ما هو الدليل على انتسابك الى ال محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وكيف تثبت ذلك وهذا طبعا من حق اي انسان له معرفة ما يريد لان الانسان يتمتع بفطرة التطور العقلي الذي لابد منه !!!!!!!!!!!
واليكم نص ما قاله ابن كاطع واقولها كتحصيل حاصل وبكل هدوء(ابن الزنا )الذي سنثبت لكم ذلك من خلال الجواب الذي قاله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الجواب :-
اعزائ من الامام احمد الحسن المسمى عندكم احمد كاطع!!! انا اعترف بما تقولونه من اني ابن كاطع لكن ساروي لكم القصة بمضمونها (لازال الكلام لابن الزنا)
(اني تربيت بحجر رجل وكنت صغير السن فرماني في الشارع واخذت اسير فيه وبعد ايام اخذني رجل اخر فرباني لكن الجدير بالذكر انه منذ اخذني الثاني اخذ يراودني في الرؤيا اشياء لم استطع ان ادركها وحين كبرت اخذ يكلمني كاني ابنه ويقول انت اليماني الموعود وانت صاحب الراية الحقة وعندما كبرت بشرت بالقيادة التي انا عليها الان )
وهنا انتهى كلام الامام الضال
فاقول :-في عدة نقاط
1-عزيزي القارئ ان ابن كاطع لحد الان لم يجيب على السؤال المطلوب لان السؤال هو عن اثبات النسب واحمد كاطع يشرح قصة حياته التي هي عبارة عن خرافات اسرائيلية فالسائل يسال عن النسب وهو يشرح قصة اللقيط وكما يقولون (يخوط بصف الاستكان )
2-ان ابن كاطع عزيزي لقارئ نفسه لايعرف نفسه ةلايعرف من اين اتى فكيف لمن يزمر له ويطبل ان يدافع فهل هذا الا مؤامرة اسرائيلية فعلى مذا تدافعون الى هذا اللعين
3-حبيبي النبه القارئ ان ابن كاطع لو اطلعت على سؤاله لوجدت انه لايستطيع ان يميز بين الاب والمربي وذلك لان الاولى اخص معنى من الثانية فاحكم يامنصف
4- وهنا اسال هذا الكلب التائه في الشوارع (هل تعرف اسم الاول وهل تعرف اسم الثاني )ثم انك هل تنتمي الى الاول ام الى الثاني وكلاهما مجهولان
5-وبعد هذا كله تبن ان ابن كاطع المسمى بهذا الاسم لايميز زلايستطيع ان يثبت نفسه فكيف يثبت امامته
6-ثم انك لو سالت احد وقلت له ما معنى هذا الكلام بان ابن كاطع وجدوه في الشارع وربوه (طبعا سينفجر من الغضب ويقول لن هذا لقييييييييييييييييييييييييطة )وهل تعلافون ماهي اللقيطة نعم يسمى عندنا ابن زنا او(نغل نغل نغل )
7- وانا اسال هل يعقل من انسان يتبع وياتم بنغل وين اهل الغيرة نحن عندنا النغل لايستطيع انسان ان ياتمنه على نفسه فكيف بالله الحاكم العادل ان يسلم الرسالة بيد نغل لايعرف من اين
8-لايبقى عندي الاان اقول الله اعلم الله اعلم فاحكم فاحكم

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين سلم تسليما

سبحان الله ان حبل الكذب قصير فهنا العربي الملعون ينقل قصة كاذبة ويذكر ويقول بان السيد احمد الحسن يقول في بيانه ( من الامام احمد الحسن ) وهذه اكبر كذبة يادجالة الله فضحكم على رؤوس الاشهاد فأن السيد احمد الحسن عندما يأتيه السؤال ويجاوب عليه لم يقول من الامام احمد الحسن ، وهنا الله كشفكم وبين باطلكم للناس والحر تكفيه الاشارة

الحمد لله الذي فضح الصرخي وعبيده على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

[عاشق أم البنين]

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

 أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ 



والحمد لله رب العالمين

[آية للمتوسمين]

بسم الله الواحد القهار
بعد ان تمادى الصرخي في السب واللعن والطعن متجاوزاً على ما سنته شريعة الله سبحانه وتعالى في كيفية المباهلة و اثبت الصرخي من خلالها انه قد باهل بلحمه ودمه من خلال صدور بيانات وتصريحات كثيرة من موقعه على شبكة الانترنت فيكون بذلك مستنزلا للعذاب وطالبا له وقد اجاب السيد احمد الحسن تلك المباهلة من على موقع انصار الامام المهدي (ع) وهذا نص المباهلة التي كتبها السيد احمد الحسن في الموقع وهي الطريقة المطابقة لكلام اهل البيت (ع) ولمنهجهم والتي ستفضح الباطل وتظهر الحق قريبا انشاء الله تعالى : ـ

اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ،

إن كان أحمد الحسن جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أوعذابا أليما ،

وإن كان محمود الصرخي جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما .

احمد الحسن

13 / رجب/ 1429هـ . ق


http://almehdyoon.org/montada-f16/topic-t1068.htm#7443

[النهضة اليمانية]

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين سلم تسليما

[عاشق أم البنين]

اليماني كاذب
اليماني يهودي
اليماني ناصبي
اليماني عميل للمحتل
اليماني بلا شرف
اليماني منحرف
اليماني قذر بكل معنى الكلمة
اليماني وضيع بكل معنى الوضاعة
اليماني منحط بكل معنى الانحطاط
اليماني متسافل الى اسفل الدرجات
اليماني اسوء واكثر تكبرا من ابليس ولم يعتبر منه
اليماني ضلامي
اليماني اعتى من فرعون
اليماني عدو اهل البيت
اليماني عدو الحق
اليماني حليف الباطل
اليماني ادعى شرب الشاي مع الامام
اليماني ادعى زواج اخته من الامام
اليماني كاذب
اليماني هو دجال البصرة

[النهضة اليمانية]

سلامــــــــــــــــــــــــــــــــا سلامـــــــــــــــــــــــــــــــا

[صوت العراق]

الا لعنت الله عليك ياكافر يافاجر يامجرم وعلى كل من تبعك وايك ورضي بفعلك يامدعي العصمة كذبا وزورا
http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/FnN89190.gif

[النهضة اليمانية]

سلامــــــــــــــــــــــــــــــا سلامــــــــــــــــــــــــــــــا

[النهضة اليمانية]

اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ، عالم الغيب والشهادة
الرحمن الرحيم ،


إن كان أحمد الحسن جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو
عذابا أليما،


وإن كان محمود الصرخي جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء
أو عذابا أليما.


احمد الحسن

13 / رجب/ 1429هـ . ق

[النهضة اليمانية]

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

[مبيد الحشرات]

اولا اسمحوا لي ان اتحدى المعصوم الجاهل الاحمق وابين لكم قضية الصلاة التي حصلت

اقول
اولا انه لايوجد اي مراة امت الصلاة للرجال واتحداك يامنحرف اتحداك امام الملا ان تقول بان الحسنيين امتهم امراة لعنة الله عليك والله والله كذب وافتراء وا ن المراة الصالحة امت النساء فقط لكن المعصوم يفهم الكلام خطاء ويفهم من حظور الرجال حيث حضروا وصلوا الظهر صلاة عادية بامامة رجل ولم ياتموا بالمراة
وهذا امر مضحك جدا والله مضحك من المعصوم حين ضن ان المراة امت الرجال
يعني يعتقد انها كانت واقفة امامنا ونصلي خلفها

ههههههههههههههههه
او انها في مكان النساء وتصلي ونصلي خلفها
والله مضحك هذا المعصوم
وحين تبين له انه اخطاء وان الامر ليس كما فهم فيقول لنا
(انتم قلتم ))
يعني المعصوم لايعرف ولايفهم ولايدرك بل يفهم خطاء بينما عهدنا بالمعصومين انهم يعرفون امر الانس والجان وهم اعلم من الملائكة وان عزرئيل عليه السلام الذي من عضمته انه يقول انا اعلم بالناس من انفسهم واعطف على المؤمن من نفسه وازور كل بيت في الدنيا كل يوم خمسة مرات والدنيا عندي كدرهم بيد الرجل يقلبه كيف شاء
فالمعصوم اعظم من هذا المخلوق العظيم بل عزرئيل يسير بامره وامر بالسجود له
فياتي نوع جديد من المعاصيم ولايفهم اي شيء ولايدرك ضواهر الامرو فضلا عن بواطنها
ومثلا لايدرك اذا كانت المراة الصالحة قد امت الرجال ام لا
والان حين نقول له ان الامر لم يكن امامة المراة للرجال ابدا ابدا والتصوير موجود وانا كنت اصور بنفسي وبالفيديو والصورة والصوت وموجود تصوير للرجال بامامة رجل والنساء صلين على حدة بامامة امراة والامر جائز عند الشيعة والسنة
واكرر
اخوة الايمان ان هذا المنحرف لايكف عن الصاق التهم بالسيد الحسني فهو يتهمه بانه قد امر المراة بان تام الصلاة للرجال وهذا كذب لان الامر كام مجرد صلاة جمعة للنساء بامامة امراة
اما الرجال فصلوا صلاة الظهر والعصر صلاة اعتيادية وليس صلاة جمعة ولم تامهم امراة واتحداك وامام العالم اذا كان ماتقول صحيح فاثبت ذلك يالعين
ان الامر واؤكد ان الامر لم يكن اكثر من صلاة للنساء بامامة امراة
اما الرجال فصلوا الظهر والعصر
والتصوير موجود عندي يلة بماذا تجيب
ها
هل فهمت كم انك غبي ولست بمعصوم بل مجرد معصوص فاين انت من العصمة
واريد ان تعرف هل كنت تفتري على الحسني وتلصق به التهم وتحاول ان توحي بانه خرج عن الدين وامر النساء بان تام الرجال
واين هذا من حادثة الوليد بن عبد الملك
فالوليد امر امراة بام الرجال وكانت نجسة والحادث معروف
فاين ذلك من قضية ان امراة مسلمة خطبت وصلت بالنساء ووليس بالرجال وهو امر جائز عند الشيعة والسنة
هل فهمت ام ان عصمتك القذرة لاتدرك فاين كانت عصمتك الست اعلم بكل شيء الم تستطع ان تعرف ذلك ياغبي
كيف ستجيبني الان واين ستهرب واين المفر هل ستدخل نفسك في نقاش حول جواز امامة المراة للمراة واين ذلك من قولك وافترائك على الحسني انه امر المراة بامامة الرجال

يبدو ان جواسيسك لم يفهموا ماحصل او انك دخلت للمركز العلامي للحسني تفتش عن اخطاء ولو غلطة واحدة
ولم تفهم ماحصل وفهمته بالخطا يامعصوص وهذا دليل على عدم التفقه ياغبي ياجاهل
والله ان فضيحتك في هذا الامر لايلبس عليها ثياب واني اعتقد والله ان السيد اوقعك في مطب اخر فربما يكون قصد هذا الامر ليوقعك فيه فانت تتصيد في منتدانا وفهمت الخبر خطأ ونقلته خطا بحثا منك عن شيء للتغطية والتهرب من هزيمتك النكراء في المباهلة فوقعت في خطا اكبر واشد
انك تسعى باي شكل للتهرب من قضية المباهلة وانهزامك وعدم حصول شيء للحسنيين بل انهم يزدادون علوا كل يوم
فكيف ستهرب من ذلك ياغبي
الحمد لله الذي فضحك
وبقيت تنهق لوحدك
الحمد لله الحمد لله


الامر الاخر
ان كل ماقلته هو مجرد اجترار كما قال الاخ الحلاج
هو اجترار بهيمي لمسائل قد تم الاجابة عنها فراجع صفحات المنتدى السابقة

يلة شوفنة عصمتك وجاوب واخرج نفسك من افترائك على السيد بانه امر النساء بان تام الرجال
واذا لم تثبت هذه الفرية
فانت مطلوب للحد والقصاص بتهمة القذف والسب والافتراء
بالاضافة للتهم السابقة
وكما قلنا لك ياحمار

لو كنت معصوم لكنا الان قد نزل علينا العذاب اذا اين عصمتك

[مبيد الحشرات]

قال كاطع
إن كان أحمد الحسن جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو
عذابا أليما،
13 / رجب/ 1429هـ . ق





اقول
ياترى من هو احمد الحسن هل يوجد شخص بهذا الاسم
واوجه سؤال الى اخوتي في هذا المنتدى فانا لست طالب حوزة بل انا طالب اعلام وعلم نفس
لكن اقول هل يجوز ان يباهل باسم احمد الحسن بعد ان نعرف ان اسمه الحقيق ليس كذلك وان الاسم الذي اقرته كل الجهات هو احمد اسماعيل كاطع
فاذا كان الشخص يدعي اسما معينا مثلا ان اسمه كرندايزر فهل يجوز ان يباهل باسم كرندايز ام لا طبعا هذا مجرد سؤال
لان الامر غير مهم بسبب انه ادعى ان اي شخص يباهله فسيهلك في مكانه

وقد باهلناه ولم يحصل شيء اذا
انه مجرد منحرف احمق

لكن وللامانة اقول اني اعترف واقر ان بعد مشاركتي لمباهلة كاطع او احمد الحسن او معصوص 13 كنت اسير في الشارع فصدمت عربية وحصلت لي حادثة بالعربية
وجائني شرطي اسمه احمد اسماعيل كاطع وقال لي اني غلطان
مع العلم اني كنت ملتزم بالاشالرة والمرور والسائق الثاني هو الغلطان فكيف قال كاطع باني غلطان
ربما يكون احول وعبالة اني السائق الثاني
او يكون قصدة اني غلطان لان طيحت حظة في المنتديات فيريد يطلع حيفة بالمرور

-طبعا اني اتشاقة مو تصدكون --
بس للامانة اقول لكم اني كنت انتظر مولود منذ اربعة اعوام ولا ياتي وفي هذه الشهور التي باهلت بها كاطع جاء المولود وذكر وساسميه محمود تيمنا بهذا الرجل العظيم

وايظا واقسم بالله على صدقي اني مانفكيت انتظر امرا معينا انتظرته اعوام واعوام واليوم جاء الي يسعى وهو امر مهم جدا وان شاء الله سيجعل مني شخص متمكن وصاحب وظيفة جيدة
والحمد لله والشكر للسيد الحسني الذي دلنا على اقرب الطرق للتقرب الى الله وقضاء الحوائج وهي لعن هذا المنحرف الصهيويني واقسم بالله على ذلك واتحدى الجميع واطلب من جميع اخوتي قراء المنتدى ان يطلبوا حاجة عويصة ويتقربوا الى الله في قضائها بلعن ابن كاطع
وانظروا بانفسكم
وعاتبوني اذا لم تقضى وطبعا اذا لم يكن فيها محرم او اعانة على ضلم
لكن وضيفة او تجارة او مرض او غيره
فبرقبتي العنوا كاطع باخلاص وتقربوا لله واذا لم تقضى حاجاتكم فعاتبوني
طبعا سيدخل كاطع الغبي باسم يدعي عدم حصول ذلك وانا نتظره وسنضحك عليهم كما فعلن من قبل

------------ اللهم ياكريم يارحيم اني اتقرب اليك بلعن هذا المنحرف اللعين واسالك ان تقضي حوائجي الاخروية فلم يبقى لي حوائج دنيوية بعد ان قضيت حاجتي ووهبتني الطفل ووهبتني مصدر رزق حلال كريم وواسع
يارب اللهم اقضي حوائج كل من يتقرب اليك بلعن كاطع وكل مسلم يلعنه وبارك فيهم وفي اولادهم وادفع عنهم المرض والبلاء ياكريم يارب

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ خير صفوف الرجال أولها ، وشرها آخرها ، وخير النساء آخرها ، وشرها أولها
رواه الصدوق أنّ أمير المؤمنين منهنّ وقال ـ عليه السّلام ـ :
«أتخوّف أن يعجبني صوتها فيدخل من الإثم عليّ أكثر ممّا طلبت من الأجر».

مثل موثقة ابن مسعدة عن أبي عبد اللّه ـ عليه السّلام ـ قال: قال أمير المؤمنين ـ عليه السّلام ـ :«لاتبدؤا النساء بالسلام ولاتدعوهنّ إلى الطعام، فانّ النبيّ ـ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ـ قال: النساء عيّ وعورة فاستروا عيّهن بالسكوت واستروا عوراتهن بالبيوت».(1)
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 215
وعنه ( ع .....ولعن المذكرات من النساء والمؤنثين من الرجال ، ونهى النساء عن إظهار الصوت إلا من ضرورة ، ونهاهن عن المبيت في غير بيوتهن . ونهى أن يسلم الرجل عليهن
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 215
وعن علي ( ع ) أنه قال : قال لنا رسول الله ( صلع ) : أي شئ خير للمرأة ؟ فلم يجبه أحد منا ، فذكرت ذلك لفاطمة ( ع ) فقالت : ما من شئ خير للمرأة من أن لا ترى رجلا ولا يراها ، فذكرت ذلك لرسول الله ( صلع ) فقال : صدقت ، إنها بضعة مني .
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 214
عن جعفر بن محمد ( ع ) أنه قال : استأذن أعمى على فاطمة ( ع ) فحجبته . فقال لها النبي ( ع ) : لم تحجبينه ( 4 ) وهو لا يراك ؟ قالت : يا رسول الله : إن لم يكن يراني فإني أراه وهو يشم الريح . فقال رسول الله : أشهد أنك بضعة مني .
كشف اللثام (ط.ج) - الفاضل الهندي - ج 4 - ص 279 - 280
وقول أبي الحسن عليه السلام في خبر أبي همام : إذا صلت المرأة في المسجد مع الإمام يوم الجمعة ركعتين فقد نقصت صلاتها ، وإن صلت في المسجد أربعا نقصت صلاتها لتصل في بيتها أربعا أفضل ( 8 ) . والمراد الوجوب عينا ، وإلا فلا خلاف في جواز صلاتهن الجمعة إذا أمن الافتتان والافتضاح وأذن لهن من عليهن استئذانه ، ‹ صفحة 280 › وإذا صلينها كانت أحد الواجبين تخييرا .
فهذه الروايات عن اهل البيت (ع) تنهى ان تتكلم المراة إلا عندة الظرورة وتقول الروايات بأن المرأة افضل ان تصلي في بيتها ، واذا قلتوا ان النساء يمثل الزهراء وزينب (ع) اقول لكم هذه رواية عن الزهراء (ع) حيث دخل عليها رجل اعمى فحجبة عنه وقالت ((: إن لم يكن يراني فإني أراه)) فأين نسائكم عن خدر الزهراء (ع) وحجابها اما خطبة الزهراء فهي في وقت ظرورة لانها غصبوا حقها واخرجوا علياً من دراه مكتوف الايدي فماذا تفعل وهي في ذلك الوقت لاناصر ولامعين ، اما انتم فماشاء الله ان عددكم كثير جداً ولاتحتاج المرأة ان تخطب بكم ولاتوجد ظرورة لها حتى تخطب ، ولكن اسألكم سؤال اذا كانت المرأة تخطب بكم وعند انتها الخطبة يصلي بكم احد رجالكم صلاة الظهر والمرأة تصلي الجمعة فهل انتم مستمرين على هذا الحال في كل جمعة ام لا ؟؟؟؟

[الزيدي]

الى لعنة الله على الظالمين

[مبيد الحشرات]

اولا اسمحوا لي ان اتحدى المعصوم الجاهل الاحمق وابين لكم قضية الصلاة التي حصلت

اقول
اولا انه لايوجد اي مراة امت الصلاة للرجال واتحداك يامنحرف اتحداك امام الملا ان تقول بان الحسنيين امتهم امراة لعنة الله عليك والله والله كذب وافتراء وا ن المراة الصالحة امت النساء فقط لكن المعصوم يفهم الكلام خطاء ويفهم من حظور الرجال حيث حضروا وصلوا الظهر صلاة عادية بامامة رجل ولم ياتموا بالمراة
وهذا امر مضحك جدا والله مضحك من المعصوم حين ضن ان المراة امت الرجال
يعني يعتقد انها كانت واقفة امامنا ونصلي خلفها

ههههههههههههههههه
او انها في مكان النساء وتصلي ونصلي خلفها
والله مضحك هذا المعصوم
وحين تبين له انه اخطاء وان الامر ليس كما فهم فيقول لنا
(انتم قلتم ))
يعني المعصوم لايعرف ولايفهم ولايدرك بل يفهم خطاء بينما عهدنا بالمعصومين انهم يعرفون امر الانس والجان وهم اعلم من الملائكة وان عزرئيل عليه السلام الذي من عضمته انه يقول انا اعلم بالناس من انفسهم واعطف على المؤمن من نفسه وازور كل بيت في الدنيا كل يوم خمسة مرات والدنيا عندي كدرهم بيد الرجل يقلبه كيف شاء
فالمعصوم اعظم من هذا المخلوق العظيم بل عزرئيل يسير بامره وامر بالسجود له
فياتي نوع جديد من المعاصيم ولايفهم اي شيء ولايدرك ضواهر الامرو فضلا عن بواطنها
ومثلا لايدرك اذا كانت المراة الصالحة قد امت الرجال ام لا
والان حين نقول له ان الامر لم يكن امامة المراة للرجال ابدا ابدا والتصوير موجود وانا كنت اصور بنفسي وبالفيديو والصورة والصوت وموجود تصوير للرجال بامامة رجل والنساء صلين على حدة بامامة امراة والامر جائز عند الشيعة والسنة
واكرر
اخوة الايمان ان هذا المنحرف لايكف عن الصاق التهم بالسيد الحسني فهو يتهمه بانه قد امر المراة بان تام الصلاة للرجال وهذا كذب لان الامر كام مجرد صلاة جمعة للنساء بامامة امراة
اما الرجال فصلوا صلاة الظهر والعصر صلاة اعتيادية وليس صلاة جمعة ولم تامهم امراة واتحداك وامام العالم اذا كان ماتقول صحيح فاثبت ذلك يالعين
ان الامر واؤكد ان الامر لم يكن اكثر من صلاة للنساء بامامة امراة
اما الرجال فصلوا الظهر والعصر
والتصوير موجود عندي يلة بماذا تجيب
ها
هل فهمت كم انك غبي ولست بمعصوم بل مجرد معصوص فاين انت من العصمة
واريد ان تعرف هل كنت تفتري على الحسني وتلصق به التهم وتحاول ان توحي بانه خرج عن الدين وامر النساء بان تام الرجال
واين هذا من حادثة الوليد بن عبد الملك
فالوليد امر امراة بام الرجال وكانت نجسة والحادث معروف
فاين ذلك من قضية ان امراة مسلمة خطبت وصلت بالنساء ووليس بالرجال وهو امر جائز عند الشيعة والسنة
هل فهمت ام ان عصمتك القذرة لاتدرك فاين كانت عصمتك الست اعلم بكل شيء الم تستطع ان تعرف ذلك ياغبي
كيف ستجيبني الان واين ستهرب واين المفر هل ستدخل نفسك في نقاش حول جواز امامة المراة للمراة واين ذلك من قولك وافترائك على الحسني انه امر المراة بامامة الرجال

يبدو ان جواسيسك لم يفهموا ماحصل او انك دخلت للمركز العلامي للحسني تفتش عن اخطاء ولو غلطة واحدة
ولم تفهم ماحصل وفهمته بالخطا يامعصوص وهذا دليل على عدم التفقه ياغبي ياجاهل
والله ان فضيحتك في هذا الامر لايلبس عليها ثياب واني اعتقد والله ان السيد اوقعك في مطب اخر فربما يكون قصد هذا الامر ليوقعك فيه فانت تتصيد في منتدانا وفهمت الخبر خطأ ونقلته خطا بحثا منك عن شيء للتغطية والتهرب من هزيمتك النكراء في المباهلة فوقعت في خطا اكبر واشد
انك تسعى باي شكل للتهرب من قضية المباهلة وانهزامك وعدم حصول شيء للحسنيين بل انهم يزدادون علوا كل يوم
فكيف ستهرب من ذلك ياغبي
الحمد لله الذي فضحك
وبقيت تنهق لوحدك
الحمد لله الحمد لله


الامر الاخر
ان كل ماقلته هو مجرد اجترار كما قال الاخ الحلاج
هو اجترار بهيمي لمسائل قد تم الاجابة عنها فراجع صفحات المنتدى السابقة

يلة شوفنة عصمتك وجاوب واخرج نفسك من افترائك على السيد بانه امر النساء بان تام الرجال
واذا لم تثبت هذه الفرية
فانت مطلوب للحد والقصاص بتهمة القذف والسب والافتراء
بالاضافة للتهم السابقة
وكما قلنا لك ياحمار

لو كنت معصوم لكنا الان قد نزل علينا العذاب اذا اين عصمتك

:) :a6rbco_5: :a6rbco_5:

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
الدليل القراني
على حرمة إمامة المرأة للصلاة
قال تعالى (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ )(البقرة: 228) ، والدرجة هي : (الإمامةُ العامةُ) ، وكذلك الخاصة في الصلاة سواء كانت صلاة جمعة أو جماعة أو عيد أو آيات أو غيرها .
نعم تجوز إمامة المرأة للمصلين إذا كانوا نساء فقط ، أما إمامة المرأة للمصلين إذا كانوا رجال فلا تجوز ، وكذلك إذا كان المأمومين رجال ونساء (( كتاب المتشابهات ، ج / 4 ، ص63 ))أما إمامة صلاة ا الجمعة فتخضع لاعتبارات وشروط إذ يعتبر في إمام الجمعة : كمال العقل ، والإيمان ، والعدالة ، وطهارة المولد ، والذكورة إذا كان في المأمومين رجال . ويجوز أن يكون عبدا . و يجوز أن يكون أبرص وأجذم ، وكذا الأعمى بل وأصم وأبكم إذا كان يصلي بصم و بكم ((شرائع الاسلام ،ج /1 ، ص 65 ))
والقران الكريم كتاب إلهي تقطع به الأرض وتنقل به الجبال ويحيي به الموتى وهو الشاهد على صحة السنة من عدمها وقد حاول البعض تعطيل بعض نصوصه أو تفسير بعض آياته لتتلاءم مع ماعندهم من علوم استقرائية أو تجريبية وهي علوم ظنية في كل الأحوال مهما كانت درجة الأعلمية لدى هذا البعض ، فعن الصادق (ع ) أنه قال :- ( مامن أمر أختلف فيه اثنان إلا وله أصل في كتاب الله ولكن لا تبلغه عقول الرجال ) وقد ورد عن عيسى عليه وعلى أمه أفضل السلام انه قال :- (إن شر الناس لرجل عالم اثر دنياه على علمه فأحبها وطلبها وجهد عليها ،حتى ولو أستطاع أن يجعل الناس في حيرة لفعل ... ) ((تحف العقول ، ص375 )) وفي الأسابيع المنصرمة أفتى أحد المراجع والذي يدعي الأعلمية بجواز إمامة المرأة لصلا ة الجمعة وقد أقيمت الصلاة فعلا بإمامة (( الزينبيات )) وبحضور عدد من المقلدين من الرجال ولقد جعل هذا الأمر الناس في حيرة بالغة ومنهم كاتب هذا المقال والذي يكن الاحترام للمرأة المسلمة ولكن هي حدود الله ولا يجوز لأحد أن يتجاوزها فإمامة الجمعة فيها دلالة على الحاكمية وخطيب الجمعة يمثل الأمام وقد ضحى السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر (ع) بدمه الطاهر من أجلها ولاحول ولاقوه إلا بالله .عن الصادق (ع) أنه قال :- ( ورأيت القران قد خلق واحدث فيه ما ليس فيه ووجه على الأهواء ورأيت أصحاب الآيات يحتقرون ويحتقر من يحبهم ،ورأيت الدين بالرأي وعطل الكتاب وأحكامه،ورأيت القران قد ثقل على الناس استماعه وخف على الناس استماع الباطل ) (( أحداث أخر الزمان ،الشيخ اسماعيل الحريري نص 33 وما بعدها )) لقد كفل الإسلام ودستوره القران للمرأة المكانة المرموقة وجعل الجنة تحت أقدام الأمهات وجعل جهادها حسن التبعل وحدد لها قواعد للاختلاط بالرجال للحفاظ على عفتها وكرامتها وقد أنكر الغربيون علىالاسلام هذه القواعد وهم اليوم يدفعون الثمن جيوشا من أولاد الزنا .عن أبي عبدا لله (ع) قال : قال أمير المؤمنين (ع) :- (( لاتبدؤا النساء بالسلام ولا تدعوهن إلى طعام فإن النبي (ص) قال : النساء عي وعورة فاستروا عيهن بالسكوت ، واستروا عوراتهن بالبيوت بالبيوت ...)) ( دعائم الاسلام ،القاضي النعمان المغربي ،ج /2 ، ص215 )
وعنه (ع) أيضا : (( ولعن المذكرات في النساء والمؤنثين في الرجال ، ونهى النساء عن إظهار الصوت إلا من ضرورة ...)) (0نفس المصدر والصقحة )
وقول أبو الحسن (ع) في خبر أبي هما م :-0 ((إذا صلت المرأة في المسجد مع الإمام يوم الجمعة ركعتين فقد نقصت صلاتها ،وإن صلت أربعا نقصت صلاتها ،لتصلي في بيتها أربعا أفضل ، والمراد الوجوب عينا ،وإلا فلا خلاف في جواز صلاتهن الجمعة إذا امن الافتنان والافتضاح وأذن لهن من عليهن استئذانه ، وإذا صلينها كان أحد الواجبين تخييرا ... )) (نفس المصدر ،ص280 )
لقد كان على صاحب فتوى إمامة النساء وهو الأعلم أن يصدر فتوى يمنع بموجبها النساء من أن يبذلن أنفسهن لأهل الكفر من المحتلين الأمريكان وإلا فلا فرق بينه وبين قاضي المحكمة الدستورية التركية الذي أصدر قرارا بمنع إرتداء الحجاب في الجامعات التركية ولا يمنع تجارة الجنس المتفشية في تركيا حيث تعرض في معرض زجاجي المرأة عارية وتهب نفسها لمن يملك الثمن ولعل القاضي الدستوري يعلم بذلك

[مبيد الحشرات]

الان اتضحت قضية عصمتك يا مطي
فقبل فترة كنت تقول الصرخي يامر النساء بان تام تالرجال
والن تراجعت بعد ان عرفت ان المراة امت النساء وليس الرؤجال والرجال صلوا الظهر والصلاة مصورة بالفيديو فاين ذهبت عصمتك ياطلي
هاولك طلعت ماتعرف حتى بالظاهر وتفهم الخبر بالمقلوب
وانت تتكلم عن المغيبات فشلون عصوة هاي صدك انتة معصوص

اما قولك بحرمة امامة المراة للصلاة في الجمعة فلم تاتي برواية ودليل ياابن الزنا وانت عندنا مشكوك باصلك ولباتعتبر طاهر المولد ومطعون فيك فكيف نصدق بكلامك

نريد اثبات ودليل يثبت ان امامة المراة لصلاة الجمعة باطلة
ولانقبل لابرواية تامة مسندة محكمة ولاتقبل التاويل وليست متشابهة
وليست دليل عقلي فكما تتذكر ان كل هذه الامور محرمة عندك
اما عندنا فنحن مامورين بطاعة المراجع والراد عليهم كالراد على الله
هاو لك شتجاوب
وممكن القول ان قضية الشيخ المفيد حين افتى بدفن المراة وطفلها وعدم استخراج الطفل وكان هذا حسب ماعنده من روايات وادلة
ثم صدر مستحدث وافتى فيه باخراج الطفل
يعين بعد الغيبة ولم يوجد في اي رواية مثل هذا الامر لكنه افتى به باذن الامام
ونفس الامر ينطبق على المراجع حيث يفتون باذن الامام حين قال الراد عليهم كالراد على الله

وهذا اذن وامر تام ظاهري بوجوب تالطاعة
افتي يامفيد ومنا التسديد
وهذا نفس ماحصل لي مع من قال بانكم تصلون صلاة ثلاثل مرات فمن اين جئتم به والرسول صلى 5 فبينت له ان الامام عيل امر بذلك والرسول صلى في زمانه كذلك في عدة مواقع واخذنا ذلك من امير المؤمين فقال وهل عندك فتوى واضحة او رواية من امير المؤمنين بذلك
فقلت له اذا لم توجد الفتوى او وجد خلافها فان الامر الظاهر الواضح المسند التام بوجوب الاخذ عن اهل البيت في كل مايقولون يكون هو الدليل الاقوى والاوضح حين يتعارض الروايتان
والا لكان السنة احق منا حين يقولون بان الرسول لم يامر بثلاثل صلوات فاقول لهم لكن امره بوجوب طاعة امير المؤمنين يعتبر اقو ى من امر الصلاة الخمسة
(واعذروني فانا لاانقل الكلام بصيغة حوزوية فلست حوزوي )
ونفس الارم ينطبق مع رواية الراد عليهم كالراد على الله
وهم حجتي عليكم
اذا ممكم القول ان المرجع له ان يفتي بمثل هذه الامور
كما فعل الشيخ المفيد
والان ياتي دورك فانت تدعي انك معصوص ورغم اننا نعلم انك ابن زنا وامك متزوجة من اكثر من رجل
ولكن نريد دليل تام على حر مة امامة المراة لصلاة الجمعة ولانريد استنتاج من عندك ياغبي
ولانريد متشابه بل محكم كما تدعي

وكذلك اريد ان اعرف فانت في البداية قلت ان المراة حتى صوتها حرام ولايجب ان تخرج وووووووووو
او جعت رؤسنا بخريطك ومحاولتك لتفسير هذه النصوصو بان خروج المراة من بيتها هو حرام مطلقا وحين نقول لك انها خرجت للصلاة تنكر وتقول يجب عدم سماع صوتها

وحين بدت عورتك وبان فشلك وتوضح لك جواز امامة المراة للصلاة قبلت به
فايم هذا مما كنت تتكلم به عن عورة الصوت
والان تجوز الصلاة لها
يعني حيرتنا ياغبي

[علي محاربين]

جزاك الله خير يااخي مبيد الحشرات لقد سحقت هؤلاء الحشرات (ابن كاطع ذبانة الكلب والصراصر والكراد والبك الذين معه

[علي محاربين]

رسول الله امر ام نوفل ان تخطب
رسول الله امر ام نوفل ان تخطب

ثم انك تتكلم عن خروج النساء وكانك نسيت فاطمة الزهراء حين خرجت بنفسها مع وجود امير المؤمنين
بل نفس الكلام حصل حول حادثة احراق الدار وانكرها الحمير اشباهك لقولهم كيف يرضى امير المؤمنين بذلك وكيف يسمح بخروج فاطمة لفتح الباب متناسين انه هناك ارادة الهية اقتظت حصول ذلك والغريب انكم ياحمير قلتم بانكم جاهزون لمناقشتهم فكيف تناقشونهم وانتم بنفس العقلية التافهة
واخير كيف ارتضى الحسين عليه السلام ان يخرج الحوراء هل سنعيد معكم دراسة القضية دار دور من الاول
ونعرض عليكم الادلة من جديد وكانكم
سنة
تنكرون ذلك
ثم الم تقراء رواية ان 50 امراءة تخرج مع المهدي
وهذا يدل على الكثرة وليس التحديد
كثرة بالنسبة للنساء وليس للرجال

ثم كيف رضي زين العابدين ان تخطب الحوراء في اهل الكوفة
ام انك تقول ان هؤلاء معصومين
فبمن نقتدي بك ام بالمعصومين
وان قلت انهم معصومين ولايجوز ان نشبه انفسنا بهم فالست معصوم وتريد ان نتشبه بك ام انك لست معصوص
دكول خاف مومعصوص
دكول اللة عليك انتة معصوص لو لا
هسة غير يكول

خاف انتة معصوص

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

ايها الساقطون فاقدوا الغيرة يامن تبيعون شرفكم ورجولتكم بابخس الاثمان ياملعونون يااتباع عمر بن العاص الذي اظهر عورته لتحميه من سيف علي فانتم وصرخيكم فعلتم كمافعل جدكم الملعون تتسترون بعورتكم وهي السباب والشتم واللعن لتتوقون بها من علم ال محمد فمرة تسمون انفسكم باسماء النساء ومرة باسماء نواصب ومرة تاكلون الروث والطين ومرة تتبادلون نساؤكم فيما بينكم باعترافكم ولو شئت لاعطيتك رابطه في هذا المنتدى وفي الختام يسميكم بالاغبياء وتقولون له زدنا ثم اضاف لاهانتك واذلالكم ان امّكم بنسائكم فقبلتم ذليلين خاضعين والادهى من ذلك انكم لاغيرة لديكم على نساؤكم فاظهرتموهن على المنابر يصدحن باصواتهن ليسمعن من هب ودب بدون حياء وكانكم خنازير في حضيرة نتنة قذرة لاتتورعون عن منكر تفعلوه وتتبعون سادتكم وكبراؤكم حى لو امروكم بنزع الغيرة فان لم يكن دين فلا اقل من تتحلوا بغيرة العربي ايها الخنازير والادهى انكم لاثقافة ولاعلم لديكم فكانه جمعكم من بين اسقط وارذل واجهل خلق الله ولهذا فانتم تليقون به وهو يليق بكم وسوف تتلقون المزيد مما يليق بكم فقد طفح الكيل بنا والقادم لكم اسوء بكثير مما تتصورن .
وما اغلاق حوزتكم بايديكم بعد سبابكم فيما بينكم وشتمكم لانفسكم واتهاماتكم بينكم بانكم ابناء زنا وهذا ليس مني بل وجدته في منتداكم بان يتهم احدكم الاخر بهذا الاتهام ووصف احدكم للاخر بانه خنزير وكلب وجاهل ووو... ومن ثم سحلكم بالشوارع وسجن بعظكم ومصادرة مسجدكم (مسجد ضرار ) من قبل من سماهم صرخيكم قبل اسابيع بالشرفاء والوطنيين وما كل هذا الا ذلة لكم وخزي وعار من الله ولكنكم قوم لاتفقهون فاصحوا فان الله يصيبكم بهذا العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلكم ترجعون وسوف ترون مالم تتوقعونه ان بقيتم على حالة الكفر هذه فالله اكبر وله الحمد وحدو وحده وحده .

[النهضة اليمانية]

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما