الصرخي يكشف عورته العلمية امام الشيخ ناظم العقيلي (نصره الله )

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


الصرخي يكشف عورته العلمية امام الشيخ ناظم العقيلي (نصره الله )

مقتبس من كتاب الصرخي في الميزان

الوقفة الرابعة

قال السيد محمود الحسني في المنهاج الواضح ج1 ص48:
ما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام ) :
(( إذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس ، وأومأ إلى رجل ، فسالت أصحابنا ، فقالوا ، زرارة بن أعين )) .


ويرد عليه :-
إن السيد محمود الحسني ان أراد الاستدلال بهذا الحديث على وجوب التقليد فدونه خرط القتاد لأن الإمام الصادق (ع) أشار إلى الرجوع إلى زرارة لأنه راوٍ لحديثهم لا لأنه مجتهد يفتي برأيه والدليل أن الإمام الصادق (ع) قال :
(( إذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس )) ولم يقل إذا أردت أحكامك أو تكليفك. ثم ان زرارة بن أعين يعتبر نائب خاص - حسب تصريح الصادق (ع) - وهذا الكلام خارج عما نحن فيه ، لأننا في مقام هل يجب التقليد في عصر الغيبة الكبرى أم لا ؟ والفرق واضح وشاسع فلا أحد يناقش في وجوب الرجوع إلى نواب الأئمة (ع) الخاصين لأخذ الأحكام والشرائع لأنهم خزنة أحاديث أهل البيت (ص) . والحقيقة أن هذه الرواية التي استدل بها السيد محمود الحسني أجنبية عن قضية وجوب التقليد وذكرها يعتبر من التطويل بلا طائل !!!
وسيأتي تفصيل ذلك في الوقفة السادسة إنشاء الله تعالى.


الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي وعبيده على رؤوس الاشهاد

[السلطاني]

لقد تعودنا من النهضه السفيانيه السفاهه والغباء
اقول ماهو الحديث الذي يتكلم به اهل البيت
(( إذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس ))
اقول بجمله واحده فقط ماهو حديث اهل البيت أليس هو الفقه الاحكام الشرعيه ام ماذا تقول

http://www.x66x.com/download/4097485a3e7ac9f4f.jpg (http://www.x66x.com)
http://www.x66x.com/download/2973485a3915d97b3.jpg (http://www.x66x.com)

http://www.x66x.com/download/2893485a39161b092.jpg (http://www.x66x.com)

http://www.x66x.com/download/1940485a391634a9f.png (http://www.x66x.com)


http://www.x66x.com/download/180485a39164c56e.jpg (http://www.x66x.com)

[السلطاني]

لقد تعودنا من النهضه السفيانيه السفاهه والغباء
اقول ماهو الحديث الذي يتكلم به اهل البيت
(( إذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس ))
اقول بجمله واحده فقط ماهو حديث اهل البيت أليس هو الفقه الاحكام الشرعيه ام ماذا تقول

http://www.x66x.com/download/4097485a3e7ac9f4f.jpg (http://www.x66x.com)
http://www.x66x.com/download/2973485a3915d97b3.jpg (http://www.x66x.com)


http://www.x66x.com/download/1940485a391634a9f.png (http://www.x66x.com)


http://www.x66x.com/download/180485a39164c56e.jpg (http://www.x66x.com)

[آية للمتوسمين]

يا سلطاني وان كان فقه واحكام شرعية
فهل كان الجالس يتكلم بها من هوى النفس ويقول بها برأيه ؟
ام كان ناقلا عن اهل البيت (ع) فيقول ما يقولون ؟
فانكم اختلطت عليكم الاوراق ولم تميزوا بين نقل الحديث عنهم (ع)
وبين الافتاء بالرأي ( الاجتهاد ) .

[الفاني]

الى عبيد ابن كاطع من منا اختلطت عليه الاوراق ولم يميز بين نقل الحديث ولماذا تحورون وتغيرون الكلام حسب اهوائكم ومتى كان الافتاء بالرئي عند المذهب الاثنى عشري وانما الاجتهاد هو بذل الجهد في استنباط الاحكام الشرعية من الكتاب والسنة واتحداك واتحدى العالم اجمع ان اتيت بشئ من الاستنباط ليس من الرسول واهل بيته الاطهار عليهم السلام

[النهضة اليمانية]

[QUOTE=السلطاني;51581]لقد تعودنا من النهضه السفيانيه السفاهه والغباء
اقول ماهو الحديث الذي يتكلم به اهل البيت
(( إذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس ))
اقول بجمله واحده فقط ماهو حديث اهل البيت أليس هو الفقه الاحكام الشرعيه ام ماذا تقول


[FONT="Arial Black"][SIZE="5"][COLOR="DarkGreen"]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اقول عندما قال الامام (ع) (عليك بهذا الجالس) هنا يقصد الامام (ع) الرواية وليس الافتاء بالرأي ، فأنه قال (اذا اردت حديثنا ) ولم يقول الامام (ع) سوف يفتيك برأيه ،بل قال حديثنا ارجوا منكم التركيز بالرواية

والحمد الله وحده وحده وحده

[آية للمتوسمين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

سأنقل لك ما قاله السيد محمد باقر الصدر ( رحمه الله ) حول ما قاله العلماء الاوائل ( رحمهم الله ) حول مسألة التقليد والاجتهاد مع العلم ان هذا الكلام ليس بجديد فقد ورد الكثير عن اهل البيت (ع)
بالنهي عن الاجتهاد والتقليد فاقرأ واحفظ حفظك الله .

• ينقل لنا السيد الشهيد محمد باقر الصدر آراء علمائنا المتقدمين حول الاجتهاد والاعتماد على الدليل العقلي قائلاً :
(… وتتبع كلمة الاجتهاد يدل على أن الكلمة حملت هذا المعنى وكانت تستخدم للتعبير عنه منذ عصر الأئمة إلى القرن السابع فالروايات المأثورة عن أئمة أهل البيت ( ع ) تذم الاجتهاد وتريد به ذلك المبدأ الفقهي الذي يتخذ من التفكير الشخصي مصدرا من مصارد الحكم ، وقد دخلت الحملة ضد هذا المبدأ الفقهي دور التصنيف في عصر الأئمة أيضا والرواة الذين حملوا آثارهم ، وكانت الحملة تستعمل كلمة الاجتهاد غالبا للتعبير عن ذلك المبدأ وفقا للمصطلح الذي جاء في الروايات ، فقد صنف عبد الله بن عبد الرحمن الزبيري كتبا أسماه (الاستفادة في الطعون على الأوائل والرد على أصحاب الاجتهاد والقياس) .
وصنف هلال بن إبراهيم بن أبي الفتح المدني كتابا في الموضوع بإسم كتاب (الرد على من رد آثار الرسول وأعتمد على نتائج العقول) ، وصنف في عصر الغيبة الصغرى أو قريبا منه إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل النوبختي كتابا في الرد على عيسى بن أبان في الاجتهاد ، كما نص على ذلك كله النجاشي صاحب الرجال في ترجمة كل واحد من هؤلاء . وفي أعقاب الغيبة الصغرى نجد الصدوق في أواسط القرن الرابع يواصل تلك الحملة ، ونذكر له على سبيل المثال تعقيبه على قصة موسى والخضر ، إذ كتب يقول : ( ان موسى مع كمال عقله وفضله ومحله من الله تعالى لم يدرك باستنباطه واستدلاله معنى أفعال الخضر حتى أشتبه عليه وجه الأمر به ، فإذا لم يجز لأنبياء الله ورسله القياس والاستدلال والاستخراج كان من دونهم من الأمم أولى بأن لا يجوز لهم ذلك … فإذا لم يصلح موسى للاختيار - مع فضله ومحله - فكيف تصلح الأمة لاختيار الإمام ، وكيف يصلحون لاستنباط الإحكام الشرعية واستخراجها بعقولهم الناقصة وآرائهم المتفاوتة) .
وفي أواخر القرن الرابع يجئ الشيخ المفيد فيسير على نفس الخط ويهجم على الاجتهاد ، وهو يعبر بهذه الكلمة عن ذلك المبدأ الفقهي الآنف الذكر ويكتب كتابا في ذلك بإسم (النقض على ابن الجنيد في اجتهاد الرأي) .
ونجد المصطلح نفسه لدى السيد المرتضى في أوائل القرن الخامس ، إذ كتب في الذريعة يذم الاجتهاد ويقول : (إن الاجتهاد باطل ، وإن الإمامية لا يجوز عندهم العمل بالظن ولا الرأي ولا الاجتهاد) . وكتب في كتابه الفقهي (الانتصار) معرضا بابن الجنيد - قائلاً : (إنما عول ابن الجنيد في هذه المسألة على ضرب من الرأي والاجتهاد وخطأه ظاهر) وقال في مسألة مسح الرجلين في فصل الطهارة من كتاب الانتصار : (إنا لا نرى الاجتهاد ولا نقول به) .
واستمر هذا الاصطلاح في كلمة الاجتهاد بعد ذلك أيضا فالشيخ الطوسي الذي توفي في أواسط القرن الخامس يكتب في كتاب العدة قائلا : (إما القياس والاجتهاد فعندنا إنهما ليسا بدليلين ، بل محظور في الشريعة استعمالها) . وفي أواخر القرن السادس يستعرض أبن إدريس في مسألة تعارض البينتين من كتابه السرائر عددا من المرجحات لإحدى البينتين على الأخرى ثم يعقب ذلك قائلا : (ولا ترجيح بغير ذلك عند أصحابنا ، والقياس والاستحسان والاجتهاد باطل عندنا …) المعالم الجديدة للأصول ص39-41 .) انتهى


وانا استشهدت بكلام السيد محمد باقر ( رحمه الله ) لكون انتم تأخذون بكلامه
واما كلام اهل البيت (ع) فإنه لا يساوي عندكم شيئا عندكم بحجة ضعف السند
ورجالها مجاهيل وما الى ذلك من ادعات .
فهذا كلام السيد محمد باقر فهل ستقولون سنده ضعيف او رجاله مجاهيل .

والحمد لله رب العالمين

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم

وفقك الله اخي اية للمتوسمين وجعلك الله من المطالبين بثار الحسين مع قائم ال محمد عليه السلام

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي على رؤوس الاشهاد

[الفرزدق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


الصرخي يكشف عورته العلمية امام الشيخ ناظم العقيلي (نصره الله )

مقتبس من كتاب الصرخي في الميزان

الوقفة الرابعة

قال السيد محمود الحسني في المنهاج الواضح ج1 ص48:
ما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام ) :
(( إذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس ، وأومأ إلى رجل ، فسالت أصحابنا ، فقالوا ، زرارة بن أعين )) .
ويرد عليه :-
إن السيد محمود الحسني ان أراد الاستدلال بهذا الحديث على وجوب التقليد فدونه خرط القتاد لأن الإمام الصادق (ع) أشار إلى الرجوع إلى زرارة لأنه راوٍ لحديثهم لا لأنه مجتهد يفتي برأيه والدليل أن الإمام الصادق (ع) قال :
(( إذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس )) ولم يقل إذا أردت أحكامك أو تكليفك. ثم ان زرارة بن أعين يعتبر نائب خاص - حسب تصريح الصادق (ع) - وهذا الكلام خارج عما نحن فيه ، لأننا في مقام هل يجب التقليد في عصر الغيبة الكبرى أم لا ؟ والفرق واضح وشاسع فلا أحد يناقش في وجوب الرجوع إلى نواب الأئمة (ع) الخاصين لأخذ الأحكام والشرائع لأنهم خزنة أحاديث أهل البيت (ص) . والحقيقة أن هذه الرواية التي استدل بها السيد محمود الحسني أجنبية عن قضية وجوب التقليد وذكرها يعتبر من التطويل بلا طائل !!!
وسيأتي تفصيل ذلك في الوقفة السادسة إنشاء الله تعالى.


الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي وعبيده على رؤوس الاشهاد

[آية للمتوسمين]

الصرخي العفن لم تنكشف عورته العلمية فقط

بل كُشفت عورته الاخلاقية كذلك

http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg (http://up105.arabsh.com)

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما


الصرخي يكشف عورته العلمية امام الشيخ ناظم العقيلي (نصره الله )

مقتبس من كتاب الصرخي في الميزان

الوقفة الرابعة

قال السيد محمود الحسني في المنهاج الواضح ج1 ص48:
ما ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام ) :
(( إذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس ، وأومأ إلى رجل ، فسالت أصحابنا ، فقالوا ، زرارة بن أعين )) .


ويرد عليه :-
إن السيد محمود الحسني ان أراد الاستدلال بهذا الحديث على وجوب التقليد فدونه خرط القتاد لأن الإمام الصادق (ع) أشار إلى الرجوع إلى زرارة لأنه راوٍ لحديثهم لا لأنه مجتهد يفتي برأيه والدليل أن الإمام الصادق (ع) قال :
(( إذا أردت حديثنا فعليك بهذا الجالس )) ولم يقل إذا أردت أحكامك أو تكليفك. ثم ان زرارة بن أعين يعتبر نائب خاص - حسب تصريح الصادق (ع) - وهذا الكلام خارج عما نحن فيه ، لأننا في مقام هل يجب التقليد في عصر الغيبة الكبرى أم لا ؟ والفرق واضح وشاسع فلا أحد يناقش في وجوب الرجوع إلى نواب الأئمة (ع) الخاصين لأخذ الأحكام والشرائع لأنهم خزنة أحاديث أهل البيت (ص) . والحقيقة أن هذه الرواية التي استدل بها السيد محمود الحسني أجنبية عن قضية وجوب التقليد وذكرها يعتبر من التطويل بلا طائل !!!
وسيأتي تفصيل ذلك في الوقفة السادسة إنشاء الله تعالى.


الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد