مواضيع وليد الكميتي في الفقه والاصول والاجتهاد والمهدوية والمرجعية

[وليد الكميتي]

وعقيدتنا في المجتهد الجامع للشرائط: إنّه نائب للامام عليه السلام في حال غيبته ، وهو الحاكم والرئيس المطلق، وله ما للإمام في الفضل في القضايا والحكومة بين الناس، والراد عليه راد على الامام، والراد على الامام راد على الله تعالى، وهو على حدّ الشرك بالله، كما جاء في الحديث عن صادق آل البيت عليهم السلام .
فليس المجتهد الجامع للشرائط مرجعاً في الفتيا فقط، بل له الولاية العامة، فيُرجع إليه في الحكم والفصل والقضاء، وذلك من مختصّاته؛ لايجوز لاَحد أن يتولاّها دونه، إلاّ بإذنه، كما لا تجوز إقامة الحدود والتعزيرات إلاّ بأمره وحكمه.
ويرجع إليه أيضاً في الاَموال التي هي من حقوق الامام ومختصّاته وهذه المنزلة أو الرئاسة العامّة أعطاها الاِمام عليه السلام للمجتهد الجامع للشرائط؛ ليكون نائباً عنه في حال الغيبة، ولذلك يسمّى «نائب الاِمام».

[وليد الكميتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
ان الهجمة الصهيونية والصليبية العالمية والغربية قد شنت عدة حروب على الاسلام ومنها الحرب الاعلامية المسيئة للاسلام ولنبي الاسلام (صل الله عليه واله وسلم ) وللقران الكريم وايضا الحرب الفكرية لتشويه صورة الاسلام الحقيقية ومنة تلك الحروب و الدعاوي الباطلة امثال دعاوي السلوكيه والدعاوي المهدوية المنحرفة وادعاء البعض العصمة وخصوصا تنتشر هذه الحروب الفكرية في البلدان المحتلة من قبل الدول الصهيونية والصليبية والغربيه الكافرة فتنشر عملائها في مثل هذه البلدان وتدسهم بين ابناء المذاهب الاسلاميه وبعد مدة يدعون انهم (أي العملاء للغرب ) انهم يتصلون بالامام او انهم لايحتاجون لاخذ الفتوى من مراجع التقليد وغيرها من الادعائات الباطلة التي ما انزل الله بها من سلطان وسنتطرق باختصار عن بعض الدعاوي المنحرفة في العراق الجريح المحتل
السلوكيه
وهيه حركه ظهرت في زمن السيد الصدرالثاني (قدس سرة ) اطروحتها هو انك لاتحتاج الى أي شخص او مرجع لاخذ الفتوى منه لانها سوف تعطيك بعض الخطوات لكي تتصل بالله مباشرتا او تتصل بالامام المهدي (عجل الله فرجه ) ايضا بالمباشر فانك في هذه الحالة لاتحتاج الى من يوصل لك الحكم الشرعي من الله عز وجل عن طريق المعصومين (عليهم السلام )او من ينوب عنهم في زمن الغيبه أي العلماء والفقهاء مراجع التقليد وقد تصدى السيد الصدر في زمنه لهذه الحركه المنحرفه وقد فسق الكثيرين منهم وقد تاب الاخرين وشبه انتهت هذه الحركه ولكن قد ظهرت من جديد بعد احتلال العراق وايضا قد تصدى لها بعض العلماء في العراق وابطلو دعواهم الباطلة بالادله الشرعيه والعلميه والاخلاقيه
النوريه لوصح التعبير
وهيه حركه منحرفه ايضا قد ظهرت بعد احتلال العراق اطروحتها الباطله تقول ان الله (عزوجل )نور وان الائمه (عليهم السلام )انواروالامام المهدي (عج ) نور (كلمة حق يراد بها باطل ) فان الانسان يستطيع ان يصل الى التكاملات الروحيه ويتجلى فيه النور حسب مستواه الروحي حسب ما يدعون فان هنالك شخص يسمونه عبد الله الرظيع لان مستواة الروحي قد وصل الى مستوى الرظيع (ع) وهنالك شخص يسمونه السجاد وايضا الصادق وايضا الامام المهدي (عليهم السلام اجمعين وابعد عنهم الرجس رب العلمين ) وبهذا الحال فانك لاتحتاج الى من يوصل اليك الحكم الشرعي او الفتوى وانك لاتحتاج الى تقليد أي مرجع وقد تصدو العلماء لدحض هذه الاباطيل بالدليل العلمي والشرعي والاخلاقي وزعيم هذه الحركه المنحرفه اسمه فاضل المرسومي يسكن في ديالى وقد ادعى النبوه موخرآ
المهدويه المنحرفه
وهيه ثلاث حركات
الحركه الاولى اليماني المنحرفه
وصاحب هذه الدعوه المنحرفه اسمه حيدر مشتت المنشداوي وهو من اهالي العماره ادعى انه اليماني الذي يسلم الرايه للامام المهدي (عج ) وقد بنا له غرفه من القصب والاعواد بين السهله والكوفه وراح يطبق مصاديق اليماني على نفسه وانه ايضا ينفي الاجتهاد والتقليد وقد تصدى له العلماء العاملون وابطلو دليله وبعد فتره من الزمن انقبر بسياره مفخخه في طريقه الى بغداد
الحركه الثانيه المنحرفه
جند السماء وصاحبها اسمه ضياء الكرعاوي وقد ادعى انه علي ابن علي ابن ابي طالب (ع) حسب ما جاء في كتابه المزعوم الذي سماه قاضي السماء وهذه الحركه ظهرت فجاه في 7محرم قبل سنتين تقريبا ونشرت ليلا الكتاب المذكور انفا في اغلب مناطق الجنوب العراقي وانه ينفي مبدء الاجتهاد والتقليد ويكفر العلماء واراد ان يقتل العلماء ولكن كانت رعاية الله موجوده وقد كشف مخططه الخبيث وانهم تصادمو مع الحكومه العراقيه والقوات المحتله في النجف في منطقة الزركة وعرفت الاحداث باحداث الزركه
الحركه الثالثه
مدعي العصمة ورسول الامام المهدي (عج)
وهو شخص اسمه احمد اسماعيل كاطع من اهالي البصرة من منطقة التنومة وهذا الشخص قد فاق اصحابه المنحرفين السابقين بالمكر والخداع فان اصحابه السابقون قد ادعى كل شحص منهم دعوى واحده ولكن هذا الشخص قد ادعى انه رسول الامام المهدي (عج) وانه ابن الامام وانه وصي الامام وانه اليماني الموعود وانه معصوم وانه اول المهديين الذين يحكمون بعد الامام وسمى نفسه ( السيد احمد الحسن اليماني ) وايضا انه ينفي الاجتهاد والتقليد ويكفر العلماء ويقول ان ما يدرسونه من علوم باطله (أي الفقه والاصول ) وقد تصادمو مع الحكومه العراقيه قبل الحمله العسكريه الاخيره في البصرة وقد اعتقل الكثيرمنهم وقتل الباقون وهو شخص لايعرفه حتى اصحابه ولم يرونه سابقا ولا يوجد له أي تصوير مسجل او صورة لشخصه الملعون وهذا ان دل على شيء انما يدل على خطورة هذه الشخصيه المنحرفه ووهميتها
وقد قام العلماء العاملون بدورهم للتصدي لهذه الحركه المنحرفه بالادله العلميه والشرعيه والاخلاقيه وابطلو كل ما طرح من اوهام ونسج شيطاني مقيت وسموم صهيونيه خبيثه لهدم الاسلام وانتهاك للديانات السماويه السمحاء


خلاصةالبحث
لو نظرنا لجميع هذه الحركات المنحرفه وامعنا النظرفيها لوجدنا بينها عناصر مشتركه واهداف وهيه
1_ تشويه صورة الاسلام بصورة عامه و قضية الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) بصورة خاصه
2_ نفي التقليد نفيا قاطعا وابعاد الناس عن مراجعهم و تاكد دائما ان أي قضيه تنفي الاجتهاد والتقليد فهيه قضيه باطله لان الجتهاد والتقليد جزئيين مهميين من العقائد الاماميه الاثني عشر
3- اضلال الناس عن طريق الحق والصلاح

[وليد الكميتي]

علم الأصول في كل زمان:
التاريخ يشير إلى :
أن بذور التفكير الأصولي موجودة في زمن الإمامين الباقر والصادق ( عليهما السلام) أي أن من الشواهد التاريخية على ذلك ما ترويه كتب الحديث من أسئلة ترتبط بجملة من العناصر المشتركة في عملية الاستنباط وجهها عدد من الرواة إلى الإمام الصادق ( عليه السلام) وغيره من الأئمة ( عليهم السلام) وتلقوا جواباً منهم فأن تلك الأسئلة تكشف عن وجود بذرة التفكير الأصولي عندهم . ويعزز ذلك إن بعض أصحاب الأئمة ألفوا رسائل في بعض المسائل الأصولية كهشام بن الحكم من أصحاب الإمام الصادق ( عليه السلام) الذي روي انه ألف رسالة في الألفاظ.وكذلك ورد عن الإمام الرضا ( عليه السلام) (( علينا القا الأصول وعليكم التفريع ) . لذا فأن علمائنا ساروا على منهج أهل البيت ( عليهم السلام) نستطيع أن نقول إن علم الأصول يلعب دورين في عملية الاستنباط:
الأول: يهذب وينظم عملية التفكير الفقهي فهو يعطي النظام الصحيح والسليم لعملية الاستنباط الفقهي .
الثاني: يقدم لعملية الاستباط موادها وأولياتها ، أي يعطي العناصرالمشتركة بعد أن يثبت دليليتها.ويأتي من يأتي ويدعي بأن ليس لعلم الاصول دور في الاستباط وأن هذا المدعي أي أحمد اليماني ( البصري) يأتي وينفي دور علم الاصول في الاستباط أي أنه يخالف منهج أهل البيت ( عليهم السلام) ومنهج العلماء الربانيين على مر التاريخ ، نعم فقد تحدى سماحة السيد محمود الحسني ( دام ظله ) بأدلة كثيرة بالفقه والأصول المدعي اليماني ولكن أنهزم من هذه الادله العلمية التي طرحها السيد الحسني وأتباعه.

[وليد الكميتي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الفقه والأصول
إن من نعم الله علينا السلام والشريعة ألتمثله با الأنبياء والرسل والمعصومين عليهم السلام وبهذ ه العلاقة أو حكم العوديه إلى الله تعا لى يكون الإنسان ملزم با لامتثا ل
إلى الاحكا م ولاتعا ليم ألشرعيه الصا دره من المولى بكو نه عبدا لله وواجب عليه
الطاعة من اجل تنظيم سلوكه في كل مجا لات الحياة العباديه والاجتماعية و إلا
خلافيه وغيرها ....
وبهذا كان ن لزوما على الإنسان إن يحدد الموقف العملي في كل واقعه وكيفية ... التصرف معها؟
ولوان الأحكام ألشرعيه واظحه لما احتاج الإنسان البعث وبذل الجهد في ........
استنباط الأحكام ألشرعيه ؟
ولأكن توجد عوامل عديدة أدت إلى اكتناف وغموض عدد كبير من الأحكام ......
ألشرعيه وعدم وضوحها بسبب بعدنا الزمني عن عصر التشريع والطعن و التزوير
وغيرها من الاموروالعوامل التي حصلت وتحصل إلى يومنا هذا .
من هذا المنطلق أصبح واجب شرعا وعقلا أن يوضع علم يتولى دفع ذلك الغموض
عن الشريعة وكذلك يقوم بدراسة وتحديد الوظيفة العملية اتجاه الحكم المشكو ك
بعد استحكام الشك وتعذر تعينه ويقوم بتحديد الأحكام ألشرعيه ودراستها .........
فأنشئ علم الفقه وهو علم استنباط الحكم الشرعي من عناصره الخاصة و دراستها
دراسه فقهيه دقيقه من الروايات والمدارك الخاصة التي ترتبط بتلك المسا له
ويدرس قيمت تلك الروايات ويحاول فهم ألفاظها وظهورها العرفي وأسا نيدها
والاكن يبقى الفقه وحيدا بدون علم الأصول الذي يمثل الروح با لنسبه إلى الفقه
فابدون علم الأصول يواجه الفقيه ركاما متناثر من النصوص والادله دون أن
يستطيع استخدامها والاستفادة منها في الاستنباط ؟
فا يبحث علم الأصول في العنا صرا لمشتركه ودرجا ت استعمالهاوالعلاقه بينها
وكذالك يتناول الأصولي البحث عن حجية الظهور وخبر الثقة .
وكذالك الحال مع الفقه فلا يستطيع الأصولي أن يستغني عن الفقه فبدونه لا يستطيع
إلا ستناط أذا لم يفحص بدقه العاصرالخا صه المتغيرة من مسالة إلى أخرى
فينتج من ذلك أن الفقه والأصول يمثلان ألنظريه والتطبيق في عمليات استنباط
الأحكام ألشرعيه وما يقدمانه من خدمه إلى الفقيه في استنباط الحكم الشرعي.
واستخراجه من أدله ألشرعيه با هاتين الوظيفتين التي يقدماها الفقه و الأصول

[وليد الكميتي]

ان المدعو احمد الحسن هو مدعي ضال وجاء بدعوى ضاله ومنحرفه وهي باطله ولا تمت بصله الى العقل وهو يستند على ادله باطله وواهيه ومنها الدليل الاعجازي العلمي ومطالبته المناظره في التفسير وابتعاده عن علم الفقه والاصول ،،ونحن نعلم ان علم الاصول هو استنباط الاحكام الشرعيه وبدون علم الاصول لا يستطيع عالم ان يستنبط حكم ما فعلى اي شيء يعتمد احمد الحسن في احكامه الشرعيه هو واتباعه وهل يعتمد عى التفسير فقط او الرؤيا ام الاستخاره هي التي تقيم الحكم الشرعي لديه ....


ومن الدعاوى الاخرى:


يدعي المدعي انه وصي الامام المهدي (عليه السلام(
الادعاء بالوصية باطل لان الوصية لا تتحقق الا بعد وفاة الموصي .
والدليل قول النبي (صلى الله عليه وسلم)..(يا علي انت وصيي من بعدي)
وقولك بالوصية لا يطابق العقل والواقع لان الامام لا يزال حي يرزق.
يدعي المدعي بانه ابن الامام :
ويستدل على زواج الامام برواية الامام الصادق (عليه السلام(
((كاني ارى نزول القائم في مسجد السهلة باهله وعياله((
هذه الرواية لم تحد تاريخ النزول هل هو قبل الظهور ام بعده هذا اولا
وثانيا لم تنص الرواية على ان للامام ابنا اسمه احمد الحسن
وكذلك الرواية لم تذكر ان الامام يوصي لاحد اولاده.
يدعي المدعي انه القائم
ان ادعائك انك القائم مدحوض بالرواية التي استدليت بها انت على زواج الامام فانها تشير الى ان الامام المهدي هو القائم وليس انت يا احمد اسماعيل كاطع.

فرادة الدعوة
فهناك العديد من الحركات المشابهة لدعوتك :
فانت ذكرت في مورد اخر ان احدا قد جاء لاحد سفراء الامام المهدي وادعى انه هو صاحب الامر وهذا يدحض ادعائك بالفرادة.

[سعد الزيداوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
عصمنا واياكم من الوقوع في الفتن واتباع أئمة الضلالة الذين هم أخطر من الدجال كما ورد في الروايات وبارك الله فيك على محاربة مثل هكذا دعوات ضالة مضلة

[وليد الكميتي]

اعلم يا أخي المؤمن ان كل الرسائل والتوقيعات كـانت ترد مـن الإمام المهدي (عجل الله فرجه) بخط واحد وسليقة واحدة طيلة النيابة للنواب الأربعة التي استمرت حوالي السبعين عاماً , وكان السمري هو آخر النواب فقد أعلن عن انتهاء مرحلة الغيبة الصغرى التي تستمر بنواب معينين وابتداء الغيبة الكبرى التي لا يوجد فيها أشخاص معـينـون بالذات للـوساطة بين الإمام القائد وشيعته , وقد عبّر التحول من الغيبة الصغرى إلى الغيبة الكبرى عن تحقيق الغيبة الصغرى لأهدافها وانتهاء مهمتها لأنها حصّـنت الشيعة بهذه العملية التدريجية عن الصدمة والشعور بالفراغ الهائل بسبب غيبة الإمام , واستطاعت كذلك على تكييف وضع الشيعة على أساس الغيبة وتعدّهم بالتدريج لتقبل فكرة النيابة العامة عن الإمام .

وبهذا تحولت النيابة من افراد منصوصين إلى خط عام (( وهو خط المجتهد العادل البصير بأمور الدنيا والدين والأعلم في زمانه )) .

تبعاً لتحول الغيبة الصغرى إلى الغيبة الكبرى التي لا يوجد فيها نائب معين أو منصوص عليه , بل يوجد مجتهد جامع للشرائط يرجع الناس اليه في مسائل الحلال والحرام وهو المجتهد الأعلم في زمانه ولا يجوز الرجوع إلى غيره ,

كما ورد عن الإمام الصادق (u) :- (( ما ولت أمة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالاً حتى يرجعوا إلى ما تركوا ))_ .

[وليد الكميتي]

ابتـليـت النيابـة عـن الإمام المهـدي (عجل الله فرجه) والنواب بعد أعوام قلائل من أول عهدهم بدعاوى النيابة كذباً وزوراً طمعاً في ابتزاز الأموال والتزعم على الناس .

ومن هنا فقد كان هناك عدة اسباب رئيسية أدت إلى ادعاء النيابة عن الإمام المهدي كذباً وزوراً .

فالنيابة الكاذبة في واقعها تشويه منحرف لمفهوم النيابة الصادقة العادلة الموالية للإمام المهدي (عجل الله فرجه) ومن الاسباب التي ادت إلى ادعاء النيابة الكاذبة هي :-

أولاً : ضعف الإيمان لدّى المزور وسوء الأخلاق والقابلية على الانحراف .

ثانياً : حب الدنيا والطمع بهذه الأموال التي يحصل عليها المزوّر عن هذا الطريق .

إذا يتخيل ان الحقوق الشرعية التي تدفع الى النائب الصادق ستدفع اليه .

ثالثاً : فسح المجال للشهرة الاجتماعية والتقدم بين الناس أي الحصول على الواجهة الدينية والتحكم في القواعد الشعبية الموالية للإمام وإصدار الأوامر والنواهي فيها بزعم انها صادرة من الإمام المهدي (عجل الله فرجه) .

[وليد الكميتي]

الإمام المهدي(عليه السلام) والاعلمية
بما ان الإمام المهدي يخرج بالعلم ودعوته علمية بحتة يثبت فيها انه الأعلم من غيره الموجودين في ذلك العصر (عجل الله فرجه) والقاعدة المعروفة والمشهورة تنص على اتباع الأعلم الحي فيكون واضحاً للناس انه على حق ويجب اتباعه(عليه السلام) ولأنه الإمام المعصوم فانه يمتلك الكبرى التي تنص عليها كتب فقهاء الشيعة في الاجتهاد وهي ملكة استنباط الحكم ولكن مجرد الدعوة لا تكفي كما تعلمنا واشتهر في المجتمع إذن لابد للإمام (عليه السلام) من طرح علمه الشريف للساحة فعندها يأتي ببحث فقهي استدلالي يكون تاماً وغير مطعون به ولا يستطاع الطعن به ويصدره للساحة مطبوع كما فعل السيد الصدر(قدس سره) والسيد الحسني (دام ظله) وعند الاعتراض على بحثه أو احتمال عدم طبعه فانه يدعو الموجودين من المجتهدين للمناظرة وهذا ما فعله ايضاً السيد الصدر (قدس سره) والسيد الحسني (دام ظله) وهنا ايضاً جاء في الروايات حتى جاء ما مضمونه يقول (عليه السلام) إلا فمن حاجني في محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فهو جدي ومن حاجني في القرآن الكريم فعندي تفسيره والى آخر المحاججة ولا تحضرني روايتها فلو كانت الساحة العلمية في النجف الاشرف فارغة من هذه المنافسات العلمية لما كان لظهور الإمام (عليه السلام) من مقدمة مناسبة تهيأ له الظهور الشريف الواضح التام والحجة على كل من يملك العقل فمن يأتي ويطلب منه المناظرة العلمية والمنافسة في العلم سيكون شيئاً غريباً لدى الناس وقد يهاجم بشتى الطرق فتكون دعوة الإمام (عليه السلام) صعبة جداً عليه وقد يظهر الإمام لمحاربة كل هؤلاء الناس المتوقع من الكثير ان يقولوا اننا معذورين لأننا لم نشهد مثل هذه الدعوة من قبل وبالحقيقة ان الإمام المهدي هو منتظر لمحاربة المارقين والكفرة وأصحاب البدع والفتن المتمثلة الان بالمدعي اليماني وهو بنفس الوقت رحمة للمستضعفين والذين هم عامة الناس ورحمة لكل العالمين فظهوره (عليه السلام) رحمة لهم وليس من اجل ذبحهم وحاشاه ذلك لانه مذخور يملأ الارض قسطاً وعدلاً بعد ان ملئت ظلماً وجوراً وأي ظلم اكبر من الظلم التي تستخدمه اسرائيل مع شعبنا المسلم في فلسطين وما حولها من المناطق الإسلامية واي جوراً اكبر من جور امريكا وحلفائها على الشعوب فنسأل البارئ سبحانه بحق محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وآل بيته (عليهم السلام) ان يجعل لنا فرج الظهور الشريف لإمامنا (عليه السلام) واغن يجعلنا من جنوده وانصاره والتابعين له والعارفين بحقه.

[وليد الكميتي]

هذا ماكتبه زعيمهم الضال ابن كاطع العميل يشن هجوم على مقام المرجعية



بسم الله الرحمن الرحيم


حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ * لا تَجْأَرُوا الْيَوْمَ إِنَّكُمْ مِنَّا لا تُنْصَرُونَ * قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ فَكُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ * مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِراً تَهْجُرُونَ * أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ * أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ * أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ * وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ ) (المؤمنون64-71)
والحمد لله على بلاءه وعظيم نعمائه



والحمد لله الذي ابتلاني كما ابتلى آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب (ع) ومحمد وال محمد (ص)

( إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ *وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَائي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَنْ نُشْرِكَ بِاللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ذَلِكَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ )(يوسف:37-3

فكما انه سبحانه وتعالى جعل صراطين : صراط مستقيم وصراط الجحيم كذلك جعل لكل صراط دعاة فأمر أولياءه بالدعاء إلى صراطه المستقيم ( فهم بأمره يعملون ) وهم الذين انعم الله عليهم (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ) (السجدة:24) (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ) (الأنبياء:73)

وتنكب قوم الجهالات والسفسطة والمغالطة والمجادلة بالباطل فكانوا دعاة إلى صراط الجحيم لما حاربوا الدعاة إلى الله وأولياء الله وأمسوا ( أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ )(القصص: من الآية41) وتقمصوا مقام أولياء الله بعد أن اكتنـزوا من اجن فأوردهم موارد الهلكة فحرموا حلال الله وأحلوا حرام الله فملئوا أكباد المسلمين بالباطل مع أن أمير المؤمنين علي (ع) أمر المسلمين باجتناب الشبهات فضلاً عما حرم الله حيث قال (ع) (فانظر إلى ما تقضمه من هذا المقضم ، فما اشتبه عليك علمه فالفظه ، وما أيقنت بطيب وجوهه فنل منه) نهج البلاغة . وكذلك الخوض في الباطل يبدأ بكلمة و كذلك الهبوط إلى الهاوية يبدأ بخطوة فاحلوا الربا على رؤس الأشهاد وأصبحت المعاملات الربوية التي لا لبس فيها مغطاة بفتاواهم الباطلة التي ما انزل الله بها من سلطان ، فقالوا إن هذه المعاملات كالبيع ، وهي معاملات ربوية قال تعالى ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) (البقرة:275) وكثير من الناس على بساطة اطلاعهم التفتوا إلى بطلان هذه المعاملات الشيطانية التي احلها فقهاء آخر الزمان وكما قال عنهم رسول الله (ص) : ( فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود) ، وقال رسول الله (ص) عن آخر الزمان : ( وكثر فقهاء الضلالة الخونة ) ، ولكن هؤلاء الناس إذا اعترضوا على أحد الذين يتعاملون بهذه المعاملات احتج بفتوى (فلان) وبأنه يقلد (فلان) سبحان الله ولا أقول إلا ما قال أمير المؤمنين (ع) (من كلام له عليه السلام في ذم اختلاف العلماء في الفتيا ( ترد على أحدهم القضية في حكم من الأحكام فيحكم فيها برأيه ثم ترد تلك القضية بعينها على غيره فيحكم فيها بخلافه ثم يجتمع القضاة بذلك عند الإمام الذي استقضاهم ، فيصوب آراءهم جميعا وإلههم واحد ونبيهم واحد وكتابهم واحد . أفأمرهم الله تعالى بالاختلاف فأطاعوه . أم نهاهم عنه فعصوه . أم أنزل الله دينا ناقصا فاستعان بهم على إتمامه . أم كانوا شركاء له . فلهم أن يقولوا وعليه أن يرضى أم أنزل الله سبحانه دينا تاما فقصر الرسول صلى الله عليه وآله عن تبليغه وأدائه والله سبحانه يقول (ما فرطنا في الكتاب من شئ ) (فيه تبيان كل شئ) وذكر أن الكتاب يصدق بعضه بعضا وأنه لا اختلاف فيه فقال سبحانه ( ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) . وإن القرآن ظاهره أنيق ، وباطنه عميق ، لا تفنى عجائبه ، ولا تنقضي غرائبه ، ولا تكشف الظلمات إلا به) نهج البلاغة .


ثم لم يكتفوا بالفساد الاقتصادي لِمَا نشروه ، والذي يبدأ من برانياتهم وينتهي إلى بيوت المسلمين مروراً بأسواق المسلمين ولم يكتفوا بالتلاعب بأموال المسلمين وإنفاقها على ما يوافق أهواءهم من شراء البيوت والمرتزقة والحياة المترفة لهم ولمن يدعوا لهم ، والدعاية والصور وأمور باطلة ما أنزل الله بها من سلطان ، وعدم إعطاء الأيتام والأرامل والمساكين بحجة واهية ، ما انزل الله بها من سلطان وهي :


انهم يريدون معّرف من هذه الأرملة وهذا اليتيم وذاك المسكين . سبحان الله من أين لهؤلاء المساكين المظلومين أن يعرفوا وكلائكم ومتى كان وكلائكم أصحاب القصور العاجية ، أصحاب الخدودالمصعرة ، والذين يمشون في الأرض مرحاً يزكون هؤلاء المساكين المظلومين ، سبحان الله سبحان الله سبحان الله : إن وعدربي كان مفعولا ، والله اني لأستحي أن أتكلم بفضائح بعضكم ولكني أسففت لما أسففتم أن معظم وكلائكم يحملون شهوتهم على أكتافهم ويدورون بحثاً عن المتعة وقضاء الوطر والشهوات ، بل أن كثير من أبنائكم كذلك ، وانتم تعلمون بل أن بعضكم كذلك رغم كبر السن وضمور الشهوة فتعساً لهم وهذا يعرفه كثير من طلبة الحوزة العلمية في النجف ، بل وفي قم وفي سوريا وفي لبنان ، وكما اخبرني كثير من الاخوة طلبة الحوزة العلمية الشرفاء الذين التحقوا بدعوة أنصار الإمام المهدي (ع) المباركة بأذن الله سبحانه وتعالى وكانوا يدرسون في الحوزة العلمية بتلك البلاد فمن أين تحتفظ امرأة مسكينة بشرفها وانتم تمنعوها من العطاء ، إلا بعد أن يتمتع معها شيخ فلان أو سيد فلان الذين يعملون في برانياتكم أو وكلائكم أو أبنائكم وياليتها كانت مسألة زواج متعة ، بل هي زنا صريح مغطى باسم زواج المتعة فأين قوله تعالى ( فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنّ )(النساء: من الآية25) وأين قوله تعالى ( إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفاً)(البقرة: من الآية235) أي مشهوراً بين الناس فكيف تحفظ الأنساب من هذه المناكحات الشاذة في الظلام ، والتي أبحتموها للناس .


إن الإمام المهدي (ع) قال إن لزواج المتعة سبعين شرطاً ، بل الصادق (ع) قالها قبله ووصلت لكم ولكن هيهات إلا أن تتبعوا شهواتكم وتخالفوا إمامكم ، والحق الذي أدعوكم إليه ولا أريد أن أخوض في باطلكم فهو اكثر من أن يسعه بيان ، بل يحتاج إلى كُتب يسطر فيها مدى انحرافكم عن الشريعة سواء الفتاوى الباطلة أم التطبيق الباطل أم الفساد المادي والأخلاقي الذي استحي أن أخوض في سرده ، وان كنت تدري فتلك مصيبة وان كنت لا تدري فالمصيبة اعظمثم لم تكتفوا بهذه الأعمال والفتاوى الباطلة وإفساد حياة الناس الاقتصادية والاجتماعية ، بل والعبادية لمَّا تركتم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، بل وتعديتم إلى الأمر بالمنكر والنهي عن المعروف وكما قال (صلى الله عليه وآله ) :


( كيف بكم إذا فسدت نساؤكم ، وفسق شبانكم ولم تأمروا بالمعروف ، ولم تنهوا عن المنكر ، فقيل له : ويكون ذلك يا رسول الله فقال : نعم وشر من ذلك ، فيكف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف فقيل له يا رسول الله ويكون ذلك فقال : نعم وشر من ذلك ، كيف بكم إذا رأيتم المعروف منكرا والمنكر معروفا ) جواهر الكلام - الشيخ الجواهري ج 12 ص 352 حتى وصل بكم الأمر إلى إفساد حياة المسلمين السياسية مستخدمين المغالطة والخداع ، فردد بعضكم مقولة الغرب الكافر ( فصل السياسة عن الدين ) وكأنهم لم يقرأوا كتاب الله ومعظمه إذا لم يكن كله هو ثورة الأنبياء والأولياء على الطواغيت والظالمين ثم إن من تدخل في السياسة منهم اقر بحاكمية الناس ، وردد كالببغاء مقولة أمريكا الشيطان الأكبر والدجال الأكبر الديمقراطية والانتخابات ، وبهذا وافق أمريكا جملة وتفصيلا . فأبى الله إلا أن يجعله يدخل كما دخلت أمريكا ، ومن جبل سنام الموجود في سفوان . فيسحر الناس ومعه جبل من طعام وجبل من النار فأما الموت بآلة أمريكا الحربية الضخمة وأما التمتع بالشهوات تحت ظل الطاغوت الأمريكي المحتل وتقّبُل انتهاك الأعراض والحرمات والمقدسات ونشر الفساد والفجور بين المسلمين ولقد ذكره الله سبحانه وتعالى في المعراج وحذر المسلمين منه ومن اتباعه فهل من متعظ ينقذ نفسه من النار ومن فتنة الدجال قال رسول الله (ص) :


( لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد قلت لبيك …إلى أن قال ( وخروج رجل من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب وخروج الدجال يخرج من المشرق من سجستان (سيستان) وظهور السفياني … ) بحار الأنوار ج 51 ص 70 ، ج 52 ص 276 ، درر الأخبار ص388 ، مستدرك سفينة البحار ج 4 ص 494 ، غاية المرارم ج 2 ص 73 ، ج 7 ص 122 ، المهدي المنتظر ج 2 ص 259 ، منتخب الأنوار المضيئة ص 48 وفي المعاجم سيجستان هي سيستان في القاموس المحيط ج 2 ص 221


قال : ( وسجستان بالكسر : معرب سيستان ) ، وفي تاج العروس ج 4 ص 165 : ( وسجستان بالكسر معرب سيستان ) ، وفي الكنى والألقاب لعباس القمي ج1 ص 45 ، ج 2 ص 308 : ( سجستان معرب سيستان ) ، وكذلك في هامش تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 6 ص 344 ، وهامش بحار الأنوار للمجلسي ج 50 ص 86 ، ج 42 ص 2 ، وقد ذكرت في بيان التحذير من الدجال الأكبر (أمريكا) إن للدجال اكثر من مصداق فهذا الدجال الآخر اصله من سيستان فهو سيستاني ويدخل العراق من الكويت من جهة جبل سنام الموجود في سفوان وينادي اتباعه للسير معه كما ورد في الحديث عنهم (ع) ما معناه أن الدجال ينادي اليَّ أوليائي ، فهذا الدجال داعي للدجال الأكبر أمريكا فهو يريد حاكمية الناس ويريد تطبيق نظرية أمريكا الديمقراطية ويحارب حاكمية الله والتنصيب الإلهي فهو يعادي علي (ع) في الباطن ويظهر موالاة علي (ع) في الظاهر ليخدع الناس وهذا هو الدجل والدجال اعور فهو يرى بعين المصلحة المادية فقط ولا يرى ما يريد الله سبحانه وما يريد الإمام المهدي (ع) ، وهذا الدجال ( دجال سيستان ) اخطر من الدجال الأكبر (أمريكا ) لانه يخدع الناس بظاهره . قال رسول الله (ص) ( لغير الدجال أخوف عليكم من الدجال الأئمة المضلون، و سفك دماء عترتي من بعدي ، أنا حرب لمن حاربهم ، وسلم لمن سالمهم ) الأمالي للطوسي مج 18 ص 512

وقال رسول الله (ص) (سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من القرآن إلا رسمه ولا من الإسلام إلا اسمه يسمون به وهم ابعد الناس منه مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء منهم خرجت الفتنة واليهم تعود ) بحار الأنوار ج52 ص190 . وقال رسول الله (ص) عن الله سبحانه وتعالى في المعراج (…قلت الهي فمتى يكون ذلك (أي قيام القائم ) فأوحى اليَّ عز وجل يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهل وكثر القراء وقل العمل وكثر الفتك وقل الفقهاء الهادون وكثر فقهاء الضلالة الخونة …) البحار ج52

لقد نقض هؤلاء الأئمة الذين يدعون إلى النار ركيزة الدين الإلهي وركيزة الاعتقاد بالله سبحانه وتعالى والتي كانت الأمر الأول منه سبحانه وتعالى لما خلق آدم (ع) قال تعالى ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً)(البقرة: 30) والتي قاتل لأجل ترسيخها في نفوس المؤمنين اكثر من مائة آلف نبي بعثهم الله سبحانه وتعالى وقتل لأجل ترسيخها سيد شباب أهل الجنة الحسين (ع) حتى أصبحت حاكمية الله والاعتقاد بالتنصيب الإلهي عقيدة المؤمنين التي لا اختلاف عليها ، وتحمل المؤمنون بسبب اعتقادهم بتنصيب الله وبحاكمية الله لا حاكمية الناس العناء والقتل والتقتيل من خلفاء بني أمية وبني العباس وأئمة الجور ولم يرضخوا ولم يستسلموا ، حيث انهم اصبحوا بهذا الاعتقاد الإلهي يمثلون حصيلة دعوة الأنبياء والمرسلين والأئمة (ع) وحصيلة تضحياتهم العظيمة وحيث انهم اصبحوا يمثلون القاعدة الأساسية للإمام المهدي (ع) لأنهم يؤمنون بحاكمية الله لا حاكمية الناس والإمام المهدي (ع) هو الذي يطبق حاكمية الله في المجتمع الذي لا يرضى إلا بها ويرفض البديل الشيطاني الباطل حاكمية الناس أو الديمقراطية والانتخابات ، والتي تمثل أختيار عالم الدين غير العامل الدجال الذي يتبع الدجال الأكبر أمريكا ويوافقها ويداهنها ويمهد لها وللسفياني ، بل ويعمل لإقرار قانونها (حاكمية الناس أو الديمقراطية والانتخابات ) بل والأنكى والأعظم إنه يعمل لمحاربة الإمام المهدي (ع) مع يهود هذه الأمة والإنكار حاكمية الله ، سبحان الله إن وعد ربي كان مفعولا… هذا ما وعدنا الله ورسوله… صدق الله ورسوله … لا لأمره تعقلون ولا من أولياءه تقبلون ( حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ ) (القمر:5) . فالمؤمنون وعلى مرور الأعوام التزموا حاكمية الله ولم يحيدوا عنها حتى إذا حان وقت ظهور الإمام المهدي (ع) وقيامه امتحنهم الله بالدجال وبفتنة الدجال فسقط فيها كثير من المسلمين ، فالتفتوا أيها المسلمون وراجعوا أنفسكم فان الله لا يغفر أن يشرك به ( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً) (النساء:4
( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً) (النساء:116)


وإقرار حاكمية الناس شرك لا ينكره إلا مغالي ومتعصب أعاذنا الله


(وَقَالَ مُوسَى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ) (غافر:27) ، الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا ، أيها المسلمون التفوا حول راية قائم آل محمد الإمام المهدي (ع) والحق الذي أدعوكم له ، اكفروا بحاكمية الناس ، وأمنوا واقروا بحاكمية الله ولا تتبعوا الأئمة الذين يدعون إلى النار ، والذين خرجوا عن الشريعة الإسلامية علنا وخالفوا الإمام المهدي (ع) والقرآن على رؤوس الأشهاد ويريدون خداعكم وإضفاء الشرعية على العلمانية والديمقراطية الأمريكية والانتخابات باسم الإسلام ، الذي ينكرها ولا يقرها جملة وتفصيلا فمن اعترف بحاكمية الناس وأنكر حاكمية الله فهو كافر ، ومن اعترف بحاكمية الله ومع ذلك اعترف بحاكمية الناس والديمقراطية والانتخابات ، فهو مشرك ومن اعترف بحاكمية الله وتابع ولي الله وسار على نهج الإمام المهدي (ع) وأنكر حاكمية الناس فهو مؤمن ( قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)(البقرة: من الآية256) ، وهذا القرآن والأحاديث الشريفة عن الرسول (ص) والأئمة (ع) تهتف في أسماع الغافلين


قال تعالى : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)(المائدة: 44)


(وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ)(المائدة: 45)


( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ)(المائدة: 47)


وقال تعالى ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً )(البقرة: 30) وقال تعالى ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ )(آل عمران:26) وقال تعالى (يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ ) (صّ:26)


وقال تعالى ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ )(البقرة: 246) . قال الصادق (ع) (…أ ما ترى الله يقول ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها يقول ليس لكم أن تنصبوا إماما من قبل أنفسكم تسمونه محقا بهوى أنفسكم و إرادتكم ثم قال الصادق ع ثلاثة لا يكلمهم الله و لا ينظر إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم من أنبت شجرة لم ينبته الله يعني من نصب إماما لم ينصبه الله أو جحد من نصبه الله ) (تحف العقول ص325 )

والأحاديث كثيرة لا يسعها هذا البيان فراجعوا كتابيَّ (حاكمية الله ، ولمن الملك اليوم ) أين المتمسكين بالثقلين ، أين أولياء المهدي (ع) وحلفاء القرآن رحم الله من نصر علياً(ع) بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الإيمان عن أبي جعفر الباقر ع قال قال رسول الله ص : (يا علي إن فيك مثلا من " قل هو الله أحد " من قرأها مرة فقد قرأ ثلث القران ومن قراها مرتين فقد قرا ثلثي القران ومن قرأها ثلاثا فقد قرأ القران يا علي ومن احبك بقلبه كان له اجر ثلث الأمة ومن احبك بقلبه وأعانك بلسانه كان له اجر ثلثي هذه الأمة ومن احبك بقلبه وأعانك بلسانه ونصرك بسيفه كان له مثل اجر هذه الأمة ) البرهان ج 5 ص 522 . طوبى لكم يا أنصار الله ، وأنصار الإمام المهدي ع وانتم تواجهون الجاهلية في آخر الزمان ، التي عادت كيوم بعث رسول الله ص الذي قالرسولالله (صلىاللهعليهوآله) : ( إن الإسلامبدأغريباوسيعودغريباكمابدأ،فطوبىللغرباء،فقيل :ومنهميارسولالله؟قال : الذينيصلحونإذافسدالناس )مستدركالوسائل - الميرزاالنوريج 11ص 323 :

وعن أبى بصير،قال : " قلت لإبي عبدالله(عليهالسلام) :أخبرني عن قول أميرالمؤمنين (عليهالسلام) (إنالإسلام بدا غريبا وسيعودكما بدا فطوبى للغرباء " فقال : ياأبا محمد إذا قام القائم(عليهالسلام) استأنف دعاء جديداكمادعا رسولالله (صلىالله عليه واله وسلم) ،قال : فقمت إليه وقبلت رأسه وقلت : أشهد أنك إمامي في الدنيا و الآخرة أوالى وليك وأعادي عدوك ،وأنك ولي الله، فقال : رحمك الله) كتاب الغيبة- محمدبن إبراهيم النعماني ص 322.

وطوبى لكم وانتم تواجهون الأصوات النكرة التي أخذت تردد صرخة الجاهلية الأولى ( اعلُ هبل ) لعنة الله على هبل ولكن هبلهم هذه المرة عالم الدين غير العامل الذي يوافق علمانية وديمقراطية وانتخابات أمريكا .

لعنة الله على الدجال الأكبر ( أمريكا ) لعنة الله على دجال سيستان .

وتذكروا دائما أن رسول الله ص حذركم من الدجال ومن فتنة الدجال وقال ص : ( لما عرج بي ربي جل جلاله أتاني النداء يا محمد قلت لبيك … إلى أن قال ( وخروج رجل من ولد الحسين بن علي بن أبي طالب وخروج الدجال يخرج من المشرق من سجستان (سيستان) وظهور السفياني … )

قال تعالى : ( وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ)(إبراهيم: 5) ( يَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ مِثْلَ يَوْمِ الْأَحْزَابِ * مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعِبَادِ * وَيَا قَوْمِ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنَادِ) (غافر:30-32) ( قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ) (سـبأ:46) ( قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ) (الأحقاف:9)
والحمد لله وحده





أحمد الحسن
وصي ورسول الإمام المهدي ع
إلى الناس كافة
27/رمضان / 1425 هـ . ق
بجوار الحسين ع كربلاء المقدسة

[وليد الكميتي]

بسم الله الرحمن الرحيم(يريدون ليطفؤوا نور الله بأ فواههم والله متم نوره ولو كره المشركون)صدق الله العلي العظيم)الصف8)

تتعرض الان المرجعية من تشويه وأدعاءات وأكاذيب ما أنزل الله بها من سلطان حيث المدعي اليماني الملعون طعن بمرجعية السيدعلي السيستاني ( دام ظله ) لذا على الجميع الانتصار للمرجعية.