الدجال

[الزيدي]

بعد الإطلاع على ما سبق ثبت عندنا قطعاً أن الكذب هو السمة السائدة والمستحكمة عند الدجّال وشيعته وإتباعه ، فهم يكذبون في أقوالهم وأفعالهم ، وإذا تكبّر المعاند الضال وأدّعى أنه ليس من شيعة الدجّال وأصحابه ولا يكون كذلك لأنه لا ينطبق عليه أحد العناوين السابقة ، فنقول له ولأنفسنا هل ينطبق علينا عنوان الكاذبين فنكون من المنحرفين الموالين للدجال والتابعين له ؟ وإتباع الكاذب للدجّال لا غبار عليها فهي ثابتة عقلاً باعتبار موافقة ومتابعة الكاذب للكاذب ما دام الهدف مشتركاً وهو الهوى والنفس وإبليس وحب الدنيا ، وثابتة شرعاً ، لأن الشارع المقدس بيّن صفة المؤمن وانطباق عنوان الإيمان عليه ، حيث ورد(… أن المؤمن لا يكذب)

ومن الواضح أن من خرج عن الإيمان يكون مع أهل الفسق والنفاق (الدجّال وأشياعه)

وقد خصّ الشارع المقدس الفقهاء وأشار إلى أن كذبهم على النبي(صلى الله عليه وآله وسلم) واستهانتهم بأحاديثه وتفسيرها وتأويلها حسب مصالحهم ودنياهم يؤدي به إلى مبايعة ومتابعة ومشايعة الدجّال ، ويشير لهذا المعنى ولما سبق العديد من الموارد الشرعية منها :

1. عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): (( أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث… ورجل استخفته الأحاديث ، كلما قطع أحدوثة حدّث بأطول منها ، أن يدرك الدجّال يتبعه))([93]) .

2. عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((أخوف ما أخاف على أمتي ثلاث… ورجل استخفته الأحاديث ، كلما انقطعت أحدوثة ، كذّب مثلها أطول منها ، إن يدرك الدجّال يتبعه))([94]) .

3. الإمام الصادق(عليه السلام) عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((خلق الله الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ، ثم أسكنها الهواء ، فما تعارف منها ائتلف هاهنا ، وما تناكر منها ثمة أختلف هاهنا ، ومن كذّب علينا أهل البيت حشره الله يوم القيامة أعمى يهودياً ، وإن أدرك الدجّال آمن به ، وإن لم يدرك آمـن بـه في قبره))([95]) .

4. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((بين يدي الدجّال نيف وسبعون دجالاً))([96]) .

5. قال النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم): ((الدجّال أعور ، وهو أشد الكذّابين))([97]) .

6. قال النبي المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم): ((… بين يدي الدجّال كذّابون ثلاثون أو أكثر))([98]) .

7. قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((ما تقوم الساعة حتى يخرج ثلاثون كذّاباً أحدهم الأعور الدجّال)

[الزيدي]

اللهم صلي على محمد وأل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

قال رسول الله( صلى الله عليه وآله وسلم )


قال النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم): ((الدجّال أعور ، وهو أشد الكذّابين

[آية للمتوسمين]

بسم الله الرحمن الرحيم

ما ورد عن أمير المؤمنين (ع) في حديثه لمالك بن ضمرة: (يا مالك بن ضمرة، كيف بك إذا اختلف الشيعة هكذا – وشبك أصابعه وأدخل بعضها في بعض -؟ فقلت: ياأمير المؤمنين ما عند ذلك من خير. قال: الخير كله عند ذلك، يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلاً يكذبون على الله وعلى رسوله (ص) فيقتلهم، ثم يجمعهم الله على أمر واحد) الغبية للنعماني: 214).

فالشيعة في هذا الحديث منصوص عليهم، ولاشك في أن السبعين رجلاً هم سبب الفتنة والفرقة ولهذا يقتلهم القائم (ع) وبقتلهم تعود الوحدة للشيعة. ومعنى أنهم يكذبون على الله وعلى رسوله، إنهم يشرعون أحكاماً لم ينزل الله فيها من سلطان، شأن علماء اليهود الذين يخطون الكتاب بأيديهم ويقولون هو من عند الله. وأنت تعلم أن الشيعة لا يتبعون غير فقهائهم، فالسبعون رجلاً من هؤلاء الفقهاء ، بل إنهم كبار الفقهاء، فظاهر الحديث يدل على أن الفتنة تعم الشيعة جميعاً، لا طائفة صغيرة منهم، ولو كان سبب الفتنة بعض المضلين من غير الفقهاء الكبار لما عمت الجميع.

أقول وقد علق الشيخ الكوراني بعد أن أورد هذا الحديث قائلاً: (أقول يظهر أن هؤلاء أصل الفتنة والإختلاف داخل الشيعة، ولايبعد أن يكونوا من علماء السوء المضلين و السياسيين المنحرفين) (المعجم الموضوعي / الكوراني: 581).

[ابو احمد العراق]

. قال النبي المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم): ((… بين يدي الدجّال كذّابون ثلاثون أو أكثر))([

[الزيدي]

الإمام الصادق(عليه السلام) عن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): ((خلق الله الأرواح قبل الأجساد بألفي عام ، ثم أسكنها الهواء ، فما تعارف منها ائتلف هاهنا ، وما تناكر منها ثمة أختلف هاهنا ، ومن كذّب علينا أهل البيت حشره الله يوم القيامة أعمى يهودياً ، وإن أدرك الدجّال آمن به ، وإن لم يدرك آمـن بـه في قبره))([95]) .

[آية للمتوسمين]

هؤلاء الذين يكذبون على الله ورسوله واهل بيته (ع)
وهم فقهاء آخر الزمان الخونة الفجرة

ما ورد عن أمير المؤمنين (ع) في حديثه لمالك بن ضمرة: (يا مالك بن ضمرة، كيف بك إذا اختلف الشيعة هكذا – وشبك أصابعه وأدخل بعضها في بعض -؟ فقلت: ياأمير المؤمنين ما عند ذلك من خير. قال: الخير كله عند ذلك، يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلاً يكذبون على الله وعلى رسوله (ص) فيقتلهم، ثم يجمعهم الله على أمر واحد) الغبية للنعماني: 214).

فالشيعة في هذا الحديث منصوص عليهم، ولاشك في أن السبعين رجلاً هم سبب الفتنة والفرقة ولهذا يقتلهم القائم (ع) وبقتلهم تعود الوحدة للشيعة. ومعنى أنهم يكذبون على الله وعلى رسوله، إنهم يشرعون أحكاماً لم ينزل الله فيها من سلطان، شأن علماء اليهود الذين يخطون الكتاب بأيديهم ويقولون هو من عند الله. وأنت تعلم أن الشيعة لا يتبعون غير فقهائهم، فالسبعون رجلاً من هؤلاء الفقهاء ، بل إنهم كبار الفقهاء، فظاهر الحديث يدل على أن الفتنة تعم الشيعة جميعاً، لا طائفة صغيرة منهم، ولو كان سبب الفتنة بعض المضلين من غير الفقهاء الكبار لما عمت الجميع.

أقول وقد علق الشيخ الكوراني بعد أن أورد هذا الحديث قائلاً: (أقول يظهر أن هؤلاء أصل الفتنة والإختلاف داخل الشيعة، ولايبعد أن يكونوا من علماء السوء المضلين و السياسيين المنحرفين) (المعجم الموضوعي / الكوراني: 581).

[القندي]

عنما تستدل بما يقولة الشيخ الكوراني فأقول لك بان الشيخ يقول بأن الدجال والسفياني سوف يقضى عليها في العراق من قبل الرايات التي تخرج من قم وسيكون هلاك الدجالين والسفيانيين في العراق من قبل ايران وهنا اطرح سؤال هل ايران هي اليماني ام الخرساني

[آية للمتوسمين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

بما انك تجهل بروايات اهل البيت (ع) سأجيبك بكلامهم (ع).


وردت في شرح إحقاق الحق الرواية الآتية: (... فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيهزم السفياني الى الشام) (اليماني حجة الله: 100).

وعن السيد ابن طاووس في ملاحمه: (إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبواً على الثلج، فإن فيها خليفة المهدي) (الملاحم والفتن: 52).

عن رسول الله (ص): (يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا تصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالاً لا يقاتله قوم، ثم ذكر شاباً فقال: إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي) (بشارة الإسلام: 30).

عن محمد بن الحنفية، قال: (تخرج راية سوداء لبني العباس، ثم تخرج من خراسان سوداء أخرى قلانسهم سود، وثيابهم بيض، على مقدمتهم رجل يقال له شعيب بن صالح، أو صالح بن شعيب من بني تميم يهزمون أصحاب السفياني، حتى تنزل بيت المقدس توطئ للمهدي سلطانه، يمد إليه ثلاث ماية من الشام، يكون بين خروجه وبين أن يسلم الأمر للمهدي إثنان وسبعون شهراً) (المعجم الموضوعي: 594).

فعن الإمام الباقر (ع)، قال: (إن لله كنوزاً بالطالقان، ليس بذهب ولا فضة؛ إثنا عشر ألفاً بخراسان شعارهم: أحمد.. أحمد، يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء، عليه عصابة حمراء، كأني أنظر إليه عابر الفرات، فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبواً على الثلج) (منتخب الأنوار المضيئة: 343).



والآن هل فهمت يا جاهل