المرجع الكويتي الشيخ علي الصالح: الذين اعترضوا على اجتهادي ليسوا بعلماء

[yasmeen]

مقابلة صحفية للشيخ علي الصالح مع جريدة السياسة ، وهذه اهم النقاط الواردة في المقابلة التي ستنشر غدا

* بعض رجال الدين الشيعة في الكويت يريدون إغلاق باب الاجتهاد في وجهي ... والذين اعترضوا على اجتهادي ليسوا بعلماء

* أرفض خروج »الخمس« من الديرة فالكويتيون أولى به
* فئة قليلة من شيعة الكويت تؤمن بولاية الفقيه وولاؤهم لايران ديني لاسياسي ... وهذا حق شرعي
* الناس تريدني بلا عمامة وتهنئة السنة ب¯ »مرجعيتي« فاقت تهنئة الشيعة

* قضية التأبين سيست ... وتوزير فاضل صفر أبلغ رد
* المؤتمرات العربية والاسلامية كلها مؤامرات على الشعب الفلسطيني

* سامح الله الذين يقولون إن حد حدودي إدارة حسينية وإمامة مسجد وإنني أخطئ في قواعد اللغة على المنبر... فكل إناء بما فيه ينضح

* أقول للمهري: الحسينيات ليست بحاجة إلى حراسة فالسنة يحمونها أكثر من الشيعة

* مطالبتي بإعادة لجنة أصحاب الحسينيات لم تجد الآذان الصاغية ولهذا سوف يستمر تجاوز بعض خطباء الحسينيات الخطوط الحمر

[q8i_009]

* أقول للمهري: الحسينيات ليست بحاجة إلى حراسة فالسنة يحمونها أكثر من الشيعة


من يقصد بالسنة ؟

هل هم ثوابت الأمه الذين يتربصون للشيعه برضى تام و سكوت من الحكومه و المجلس والشعب؟

[yasmeen]

مرجع كويتي يؤكد استقلاليته عن حوزتي قم والنجف ويقول: أنا نمط جديد وحالة فريدة يحتاجها المجتمع


علي الصالح لـ »السياسة«: بعض رجال الدين الشيعة يريدون إغلاق باب الاجتهاد في وجهي


الذين اعترضوا على مرجعيتي ليسوا بعلماء بل رجال دين وهناك من ذهبوا للصانعي للتأكد من اجتهادي وعادوا بخفي حنين


الغترة والعقال لا يتعارضان مع العلم والاجتهاد.. والكويتيون يريدونني بلا عمامة

آسف... لن أخرج شهادات الخبرة التي بحوزتي الآن فأنا لم ألزم أحداً بتقليدي

المؤتمرات العربية والإسلامية كلها مؤامرات على الشعب الفلسطيني... والمقاومة هي الحل

حسينية الإمام علي ذات طابع سياسي?... إنه اتهام مرفوض جملة وتفصيلاً

من حق البهرة أن يكون لهم مسجدهم وإلا فلماذا يسمح لهم بالحج؟

لا أرى خطوات عملية من القيادة السياسية للتقريب بين السنة والشيعة

أرفض دخول رجال الدين الشيعة البرلمان... والشرع يسمح!

ليشيعوا عني ما شاؤوا فالرسول بعد الرسالة تحول من الصادق الأمين إلى الساحر الكذاب

لست متقلباً في التعامل مع الجمعية الثقافية لكنهم أولادنا ومن يخطئ منهم نحتويه

الفقه لا يستدعي العيش في الحوزة منذ النشأة فالاجتهاد يعني استنباط الحكم الشرعي من الفرع إلى الأصل

لست معقداً من العمامة... ولكن »استايلي عاجب الناس كده«

فئة قليلة من شيعة الكويت ولاؤهم لإيران ديني لا سياسي وينطلق من الولاء لقاعدة »ولاية الفقيه«... وهذا حقهم شرعاً
أجرى الحوار- فوزي محمد عويس:

ضيف هذا الحوار مرجع شيعي كويتي, فالناس كما يقول آخذة في تقليده ومع ذلك يقول بأنه مجتهد ولا يزال في بداية الطريق, انه الشيخ علي الصالح الذي رحنا في »السياسة« نحاوره ففتح لنا قلبه وعقله وقال بأن الذين اعترضوا على اجتهاده انما هم رجال دين وليسوا بعلماء, مشيرا الى ان البعض يريدون اغلاق باب الاجتهاد في وجهه ووجوه غيره ومنوهاً الى ان هناك من ذهبوا لآية الله الصانعي ليتأكدوا من اجتهاده ولكنهم عادوا بخفي حنين.

في الحوار مع الشيخ الصالح بدا مصراً على عدم ارتداء العمامة, أولاً لكونها لباس إمام لم يبلغ مرتبته وثانياً لعدم وجود نص ملزم بضرورة لباسها وثالثا لأن الغترة والعقال لا يتعارضان مع العلم والاجتهاد ولأن الكويتيين يريدونه على هذا »الستايل«.

وأكد الشيخ على ان الفقه لا يستدعي العيش في الحوزة العلمية منذ النشأة كما يقول البعض, وبدا رافضاً لدخول رجال الدين الشيعة مجلس الامة, رغم اقراره بأن الشرع لا يمنع ذلك, ونفى وبشكل قاطع ان تكون حسينية الإمام علي التي تعود له, قد صبغت بطابع سياسي, وبسؤاله: لماذا تعتبر ادارة الوقف الجعفري ضحكاً على الذقون? اكتفى بالرد: لا تعليق.

وعن مظاهر اللطم والضرب واسالة الدماء في »عاشوراء« قال الشيخ الصالح بأنه لايؤيدها ولا يستنكرها. مؤكدا ان الشرع يحرمها اذا ما وصلت حد الاضرار بالنفس, وقال ان ولاء فئة قليلة من شيعة الكويت لايران انما هو ولاء ديني, لا سياسي ينطلق من ولائهم لقاعدة »ولاية الفقيه«, مشيرا الى ان هذا حق شرعي لهم.

وعن قضية التأبين قال بأن البعض سيسوها وأشعلوا النار رغم ان الواجب عليهم اطفاءها, ووصف المؤتمرات العربية والاسلامية بأنها مؤامرات كلها على الشعب الفلسطيني وأكد ان المقاومة هي الحل.

وأيد الشيخ الصالح السيد محمد المهري في مطالبته بجعل يوم عاشوراء عطلة رسمية, لكنه عارضه في مطلبه بفرض حراسة على الحسينيات وقال:

هذه الحسينيات في عهدة السنة قبل الشيعة, وأقر بأن »الكويتيين أولى بالخمس« تأسيساً على قاعدة »الأقربون أولى بالمعروف« وفيما يلي حصاد الحوار مع الشيخ علي الصالح سؤالا منا وجوابا منه.

عام تقريباً مضى على اكتسابكم المرجعية.. فكيف تستشعرون قبولكم في اوساط الناس خصوصا وانكم بذلك تصبحون ثاني مرجعية بعد الشيخ الاحقاقي طيب الله ثراه?

في الحقيقة فانني ارى نفسي في بداية الطريق وعادة المرجعية تلزمها ثلاث خطوات الاولى ان يكون الانسان مجتهداً متجزى والثانية ان يكون مجتهداً مطلقاً, اما الثالثة فهي المرجعية التي بموجبها يقلد الناس هذا المجتهد سواء المتجزى او المطلق, وعليه انا لا أدعي المرجعية ولكن بعد دراسة 34 عاماً تقريباً سواء في الكويت او في الخارج في قم المقدسة على يد اساتذة ومراجع كبار كأمثال السيد صادق الروحاني والسيد صادق الشيرازي وهما من المراجع وايضا على يد اساتذة كآية الله الصدر وآية الله الميلاني وثلاث او اربع سنوات عند سماحة الشيخ الوحيد الخرساني وآية الله الميلاني والآية الكريمة صريحة (ولولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم« وهناك ايضا من العام الماضي بعض التزكيات حول الاجتهاد.

مبالغة

هل قلدك بعض الناس.. ثم كيف تكون على هذا النحو في بداية الطريق كما تقول?

اجتهاد المرجعية اذا الناس قلدوك والحمد لله لمست من الشعب الكويتي

ما يشجع وكانت هناك فئة كبيرة تتساءل: الى متى? وألا يجب ان يكون لنا رجل دين كويتي مجتهد? وهؤلاء يرون الساحة مفتوحة, نعم لدينا فطاحل في النجف الاشرف وفي قم كالسيد السيستاني وغيره ولكننا نحتاج الى مجتهد قريب منا, هكذا يقولون.


ليسوا بعلماء

لكن هناك 14 عالماً خرجوا قبل شهور قليلة مصرحين ومعلنين عن تشككهم في اسيتفائهم للشروط اللازمة للمرجعية?
لم يصلني اي شيء من هذا.

هذا نشر في احدى الصحف تصريحاً لهم واعلانا مدفوع الاجر منهم وهذا ما نشر (اعطيت سماحته الخبر ليتأكد)?
هؤلاء رجال الدين.

ليسوا بعلماء اذن?
ليسوا بمجتهدين او مراجع.
كيف استقبلت ردة فعلهم هذه?
والله هذا رأيهم والمفترض ان يتتبعوا اذن بعض العلماء الكبار المجتهدين والمراجع في قم فهم الذين اجازوا لنا بهذا الاجتهاد الى ان يصل الانسان مرتبتهم لكن حتى رسول الله عليه الصلاة والسلام لم يحدث اتفاقا بشأنه.

لقد قالوا بأن الفقه يستدعي ان يعيش الانسان حياته منذ النشأة في الحوزات العملية كي تظهر فضيلته العلمية?!
هذا مبالغ فيه , ومسألة الاجتهاد تعني ان الانسان يستطيع ان يستنبط الحكم الشرعي من الفرع الى الاصل
هل يمكن القول بأن اجتهادكم كان مطلقاً في ابواب الفقه وانكم حصلتم من اهل الخبرة على شهادات بذلك بمعنى: هل زكيتم من قبل علماء الدين من مسلمي الاجتهاد المعروفين باجتهادهم?
نعم كمجتهد متجزي وهناك رأيان الأول يقول بجواز تقليد المجتهد المتجزي والآخر يرفض فالعملية خلافية.
من من حصلت على الشهادات التي تقول باجتهادك?
من آية الله الصانعي وقد ذهب اليه جماعة من الكويت وما رجعوا الا بخفي حنين.
لماذا ذهبوا?
ليتأكدوا.
وهل أكد لهم?
نعم.

في وقته
هل لك ان تعطينا صوراً من الشهادات لكي ننشرها مع هذا الحوار?
في الوقت الحاضر لا وكل شيء في وقته وانا لم ألزم احداً وهذه تعددية اما اذا يغلقون باب الاجتهاد...
هل ترى ان بعض رجال الدين على الساحة الآن يريدون اغلاق باب الاجتهاد?

نعم.. احسنت.
في وجهك انت بالذات?
وفي وجه غيري ايضا واؤيد اي رجل دين مجتهد واتمنى ان يكون هناك اكثر من مرجع كويتي وان شاء الله تعالى سيصل البعض لهذه الدرجة مستقبلا.
هل ابلغك الامام الصانعي بأن هناك من ذهبوا له ليتأكدوا من اجتهادك?
لا
كيف علمت اذن بأنهم ذهبوا له?
هم الذين قالوا بأنهم ذهبوا اليه.
ولماذا لم تتأكد منه?
هذه المسألة لا تعنيني.

كل إناء بما فيه ينضح
سمعت باذني من يقول بأن حد حدود الشيخ على ادارة حسينية وامامة مسجد لا اكثر وان سماحتك تخطئ حتى في قواعد اللغة العربية على المنبر?
سامح الله هؤلاء.
يقول البعض بأن تبريراتكم في عدم ارتداء العمامة غير مقبولة وتضع امام مرجعيتكم الكثير من علامات الاستفهام?
هناك مراجع في اصفهان لا يلبسون العمامة فليذهبوا ويسألوا عن تاريخ التشيع وسيجدوا مراجع لا يلبسون لا عمامة سوداء ولا بيضاء
هناك منهم من يقول بأنك لم تلسبها لانه لابد من اخرين يلبسونها لكم ويضعونها على راسكم كما التاج اذ لا تستطيع لبسها من تلقاء نفسك?
اكثر من مرجع عرضوا علي ذلك ورفضت لان العمامة لباس الامام الصادق وانا اقل من ان البسها واكتفي بهذا اللباس الوطني الذي لا يتنافى مع العلم والاجتهاد وليس هناك من نص ملزم بارتداء العمامة.
نعم ولكن هناك سيرة (المتشرعة)?
لا شك لكن نحن لا نخالف الشرع وما المانع.
لماذا اذن تطلق لحيتك?
اللحية سنة لكن العمامة ليست بسنة ولا وجود لحديث يقول بأن من لا يلبس العمامة ليس برجل دين او مجتهد.

فخور بالغترة والعقال
العمامة يا سيدي هي لباس المنتمين للحوزات العلمية?
هذا صحيح.
وهي كذلك صلة شكلية بينهم وبين الناس وضامن للسلوك الظاهري على الاقل فلماذا لا تريد المرجعية بضمان العمامة?
العمامة تاج كبير ولا ارى انني بلغت هذه المرتبة ثم ان الشعب الكويتي تقبلني في هذا اللباس الوطني.



هل تكفي الغترة والعقال كضمان شكلي للمرجعية بدلاً من العمامة?
لاشك »لاشك , ولادخل للعمامة او للغترة والعقال في المرجعية.
هل العمامة يمكن انت تفقد رجل الدين الكويتي الشيعي المذهب او المجتهد او المرجعية هويته الكويتية الوطنية?
ابداً ولكن هذا اجتهادي الشخصي وانا فخور بارتدائي هذا اللباس والحمد لله والناس سعيدة وليس فقط الشيعة منهم بل السنة ايدوني في هذا الموقف.
سبق وقلت بانك حوربت من بعض اصحاب العمائم في بداية عملك كامام عام 80?
هذا صحيح.
هناك من فسر الامر وقال بان عدم ارتدائك العمامة يعود الى هذه العقدة من اصحاب العمائم?
ليس هناك من عقدة على الاطلاق ونحن نحترم كل من يلبس العمامة.
بريق العمامة
هل صحيح ان بعض الناس قالو لك بانهم لن يصلوا خلفك ان ارتديت العمامة?
صحيح وذلك لما وجدوه من بعض المعممين من اساءات وانا لا أعمم.
وهل هناك من لا يسيئ من الذين يرتدون الغترة والعقال?
بل هناك ولكني لست بمؤيد لفلان او لعلان.
هل ترى ولو بشكل نسبي ان العمامة فقدت بريقها واحترامها في الكويت?
لا اعتقد بذلك.
العمامة محتفظة باحترامها وهيبتها في الكوين اذن?
من دون شك.
اذن لماذا تحرم نفسك من هذا البريق?
لم أصل الى هذه المرتبة فأنا أصغر من ذلك.
ترفض دخول رجال الدين الشيعة مجلس الأمة اليس كدلك?
نعم.
هل تستند في ذلك الى فتوى شرعية?
هذا رأيي الشخصي ولكن من الناحية الشرعية لا يوجد أي مشكلة.
لكنك قلت بأن هذا مرفوض شرعاً?
لا لم اقل ذلك.
سقطة!
قلته في (العربية) وهاهو التصريح كما نقلته احدى الحصف »أخرجت لسماحته التصريح وقرأه«?
لعله سقطة.
سقطة ممن?
لا أعلم.
سقطة منكم أم من الجريدة التي نشرت التصريح?
لا أدري لاأدري لا أدري.
لعلك اطمئنيت الآن الى ان الكلام ليس من عندياتي?
لاأرى ان هناك مشكلة شرعية في دخول المعمم مجلس الامة ولكنها وجهة نظر شخصية,
على ماذا بنيت وجة نظرك?
على انه لايوجد عندنا اكتفاءً ذاتنا في رجال الدين والمعروف ان رجل الدين يدرس مدة طويلة وفي مجلس الامة يستطيع اي شخص ان يقوم بدور العضو اما بالنسبة لرجل الدين الذي يمكث في العلم طويلاً فلا يمكن لاحد ان يودي دوره ولهذا فانني ارى ان وجود رجل الدين الذي تعب كثيرا في الامامة وعلى المنبر افضل خصوصا واننا نعاني من نقص شديد الى ابعد الحدود في المراكز الدينية.
لو استقاموا
نحترم وجهة نطرك لكنها تخالف الرأي الشرعي الذي قلت انه اباح?
الشرع لايمانع ان كان رجل الدين سيدخل البرلمان لهدف الاصلاح وما اشبه ولكن هناك مهم وهناك اهم (قاعدة التزاحم)
اذن مانشر على لسانك غير صحيح?
ما نشر على لساني في هذه الجزئية غير صحيح.
ما رأيك في فتوى السيد التبريزي التي تقول بان العمامة اجل شانا وارفع قدرا من ان يزج بها في اتون العمل السياسي?
هذا رأيه واحترمه وأرى ان العمل السياسي فيه متاهات ولف ودوران ورجل الدين يجب ان يكون في منأي عنها »وان لو استقاموا على الطريق«
لولاية الفقيه
عندما سألوك عن ولاء بعض أبناء الظائفة الشيعية في الكويت لايران نظرا لوجود المراجع هناك قلت بانك لا تعتقد ان الجميع كذلك افهل يعني هذا وجود شيعة كويتيين يدينون بالولاء لايران? اعتقد ان هذا موجود في كل طائفة وفي كل فئة وليس فقط الشيعة.
سؤال الآن عن الشيعة تحديداً?
اعتقد ان هناك فئة قليلة جداً.
ينتمون لايران ولاءً?
يعنى ينتمون الى قاعدة ولاية الفقيه.
ومن كان ولاؤهم لايران?
نعم واعتقد ان هذا الولاء هو ولاء ديني لاسياسي وهذا حق شرعى والامشكلة فيه ولكن هناك من ينظر للامر بعين السخط التي تبدي المساوي.
لماذا تعتبر ادارة الوقف الجعفري ضحكا على الذقون?
لا تعليق
قلت من قبل بان الغاء لجنة أصحاب الحسينيات هي السبب الذي جعل بعض الخطباء يتعدون الخطوط الحمر ويسيئون للمنبر الحسيني وناشدت القيادة السياسية اعادة النظر في قرار الالغاء »اليس» كذلك?
إلى الآحسن
نعم
هل من جديد على هذا الصعيد?
والله ما سمعنا من شيء ولم نجد الاذان الصاغية وهذه اللجنة كانت بمثابة مصفى وفلترة لمن يأتي الى الكويت بحيث يراعي اللحمة الوطنية اولا وثانيا يراعي عدم التعرض لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لان هذه المسألة تفرقنا ولا تجمعنا.
هل لا تزال منابر الحسينيات تشكو هذه الظاهرة?
اعتقد ان الامر بات الى الاحسن
لكن موجود?
لا ادري
ثمة من يقول بان سماحتك تبدو احيانا مع الجمعية الثقافية وتارة ضدها وتلتزم الحياد بعض المرات... شنو الحكاية?
هؤلاء جميعهم اولادنا في الواقع والابن اذا اخطأ لا ينبغي ان نتركه ولابد من ان نحتويه ولا اقصد فقط بهذا الكلام الجمعية الثقافية بل كل الطوائف الكويتية.
آخرون يقولون بان حسينية الامام علي لصاحبها الشيخ علي الصالح باتت تأخذ طابعا سياسيا وانك كامام بدأت خلط العمل الديني ببهارات السياسة?
ابدا اذ لا يوجد هناك اي شخص سياسي تكلم في الحسينية وهذا اتهام انفيه جملة وتفصيلا.
في ايران والعراق لافي الكويت
ربما لا تسمحون لسياسي ان يتحدث في الحسينية ولكن السياسة تدخل بشكل او بآخر في حديث رجل الدين?
ابدا فقد رفضنا طلبات كل الذين عرضوا علينا واكدنا للجميع ان الحسينية لن يستغلها احد مهما كان
ألم تجري فيه اية مباحثات ذات اهداف او طابع سياسي?
ابدا
هل مظاهر اللطم والضرب واسالة الدماء في عاشوراء جائزة شرعا?
اعتقد ان جمهور الفقهاء يؤيدون وهناك خلاف بين الفقهاء والمراجع ولكن هناك بعض المراسيم الشعائر الحسينية تقول بانها لا تجوز اذا ما اتسمت باساءة للمذهب ولعلها تصلح في ايران والعراق ولا تصلح في الكويت.
وهل الشرع جائز تجزءته ما بين ايران والعراق وما بين الكويت?
لا لا لا وحتى الذين اجازوا التطبير قالوا بانه اذا وصل حد الجناية على النفس والاضرار بها فلا يجوز.
ولماذا اسالة الدماء?
الحكم الشرعي يقول بعدم الجواز وهذا قول كل المراجع اذا كان فيه حد الجناية على النفس.
سماحتك تستنكر هذه المشاهد التي تحدث في الكويت?
لا آؤيدها
مادمت لا تؤيدها اذن تستنكرها?
لا استنكرها لانها من الشعائر
مسجد البهرة
بذلك تكون ما حللت وما حرمت ياسماحة الشيخ?
لا .. العمل راجع الى بعض الشعائر العرفية وهذه ليست من قديم وفقط صار لها من 250 الى 300 سنه.
ما وجهة نظرك ازاء قضية بناء مسجد للبهرة وهو الامر الذي رفضه المجلس البلدي?
في الواقع لا ارى سببا لمنع هذا المسجد فالبهرة اناس مسالمون ومسلمون وان كانوا غير مسلمين فلماذا سمحوا لهم بالحج الى مكة المكرمة واعتقد انه يجب ان يكون لهم مسجدا.
كيف تقول بان القيادة السياسية لا تهم كما ينبغي في تقريب وجهات النظر بين السنة والشعية وهل لازالت عند هذه القناعة?
والله لا اجد هناك خطوات عملية وان كانت قلوبنا مفتوحة للكل وانا لا اجد ندوات تجمعنا في كثير من الامور وما اشبه .
شعللوها وولعوها
لم تدل بدلوك في مسألة »التأبين«?
هذه القضية سيست واعطيت اكبر من حجمها والبعض صادوا في الماء العكر ولو كانوا قد تعاملوا بعين الرضا لكانت عن كل عيب كليلة ولكنهم نظروها بعين السخط التي تبدي المساوي مع الاسف الشديد ولكن هناك تصريحات اثلجت الصدور منها تصريح الحاج ناصر الخرافي وتصريح سمو رئيس مجلس الوزراء وقد كان كلامها بردا وثلجا على القلوب واعتقد ان القضية معروضة امام القضاء وقد كان الخطأ التهريج في هذه القضية من قبل وسائل الاعلام وقد قال الشاعر : » ان النار بالعودين تذكو.. وان الحرب اولها كلام« فاذا كان هناك نار فعلينا ان نتعاون لاطفائها لا لاشعالها والحمد لله تعالى ان وهبنا قيادة سياسية عاقلة وحكيمة وعلى رأسها صاحب السمو أمير البلاد المفدى وسمو ولي عهده الأمين ولذا فان الساحة ستظل آمنة ان شاء الله تعالى
ما الذي جد في حياتك بعد اكتساب المرجعية?
أفضل القول بأنني مجتهد لأنني في البداية حاليا
لقد قلت بأن الناس تقلدك وعليه تكون مرجعية?
الحمد لله تعالى ومادام الناس يرجعون لنا فنسأل الله تعالى ان يوفقنا مستقبلا وفي الحقيقة كلمة (مرجعية) حساسة لان هذه المرة الاولى ان يتصف بها كويتي والحمد لله تعالى فهناك توجهات كثيرة تأتينا في أمور كثيرة ونسأل الله عز وجل أن يوفقنا لخدمة هذا الوطن.
هل ثمة من تعاون رسمي او شبه رسمي معك على هذه الخلفية?
أبداً
ولا أي تواصل مع أية دوائر رسمية?
أبدا لا من بعيد ولامن قريب.

السنة اولا
هل تلقيت التهاني بهذه المناسبة?
من كثيرين والأعجب أنها كانت من اخواننا السنة أكثر من الشيعة.
ترى... لماذا?
لأنهم شاهدوا كويتيا لاول مرة توجهاته وطنية ولعلي لا أنتمي لا الى حوزة قم ولا الى حوزة النجف الأشرف, تماما كما ان هناك مستقلين في مناطق بمملكة البحرين أو في لبنان.
وهذه بالطبع حالة فريدة... اليس كذلك?
نعم حالة فريدة تحدث للمرة الاولى.
هل ترى بأن هذا هو النمط الذي يناسب المجتمع الكويتي?
نعم.

مؤامرات لامؤتمرات
ما الذي تغير في حياتك بعد المرجعية?
المسؤولية زادت والهموم التي يعاني منها العالم الاسلامي كله تشكل لنا هاجسا ونأمل ان يعتصم الجميع بحبل الله تعالى ولا يتفرقوا ولعل ما يحدث في فلسطين منذ 60 عاما والى اليوم خير شاهد والمؤتمرات هذه التي نراها نعتبرها مؤامرات على الشعب الفلسطيني اذ ليس هناك من نتيجة.
تقصد المؤتمرات العربية والإسلامية?
كلها تقريبا ولا حل الا بالمقاومة واكبر دليل على فعالية هذا السلاح نجاح المقاومة اللبنانية في استرداد الأرض والكرامة والعزة فقد رفعوا بانتصارهم شأن العرب والإسلام.
وماذا عن المقاومة في العراق?
نحن لا نؤيد أي احتلال واعتقد ان هناك دورا للمرجعية في النجف الاشرف ولعلهم اجابوا عن هذا السؤال فأهل مكة ادرى بشعابها.
أسألك عن رأيك الشخصي... هل تؤيد المقاومة في العراق?
أؤيد المقاومة التي تنطلق من تحت المرجعية.
ما سقف طموحك?
نسأل الله تعالى ان نستطيع خدمة الاسلام والمسلمين.
أتعلم ان هناك اشاعات تطلق عليك بين الحين والاخر?
سامح الله هؤلاء الذين يفعلون ذلك والاشاعات كثيرة ورسول الله عليه الصلاة والسلام بين ليلة وضحاها تحول من صادق وأمين الى ساحر كذاب وذلك بعد الرسالة.
بعيداً عن قيد السؤال: ما الذي تود اضافته?
نحن كطائفة شيعية يمثلنا نواب في المجلس وبصفة عامة فان كل النواب يمثلوننا ونسأل الله لهم التوفيق ولأن السابح بيد لا يستطيع القطع فاننا نأمل منهم ان يعتصموا بحبل الله تعالى ويتعاونوا فيما بينهم وبين الحكومة لكي تعود الكويت الى المكانة التي تستحق.

[مجاهدون]

ما شاء الله عليه مرجع كويتي ويتكلم مصري ( الناس عاوزة كده )

[فارس الموسوي]

أسألك عن رأيك الشخصي... هل تؤيد المقاومة في العراق?
أؤيد المقاومة التي تنطلق من تحت المرجعية.

مولانا واذا المرجعية نايمه ..شراح دكول ؟؟؟؟

[2005ليلى]

أسألك عن رأيك الشخصي... هل تؤيد المقاومة في العراق?
أؤيد المقاومة التي تنطلق من تحت المرجعية.

مولانا واذا المرجعية نايمه ..شراح دكول ؟؟؟؟

جواب الشيخ يدل على انه لا يؤيد مقاومة المحتل
هل هذا الراي فيه خلل ؟
من يريد ان يحارب فلا يلزم الاخرين باختياراته
المحتل الذي تقولون انه محتل هو الذي حرركم من عبودية صدام
افهموا قليلا