الصرخي البهلوان

[النهضة اليمانية]

بسم اله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الصرخي البهلوان
يستحضر الصرخي هذه الأيام شيئاً من تأريخه غير البعيد ، فالراقص الذي عرفته الحلبات إياها أضاف لمسة جديدة للفن الذي يتقنه جيداً ، فبدلاً من الرقص على أرض ثابتة بدأ الرجل يتطوح على الحبال مثل بهلوانات السيرك . وإذا كان البهلوان – كما يُشاع عنه – أنموذجاً مثالياً لتناقض المظهر والجوهر ، فإن هذا الدور يبدو ملائماً جداً للصرخي . فالصرخي في كل سلوكه يضمر جوهراً يناقض المظهر تماماً ، فهو في الوقت الذي يظهر فيه وكأنه يقول ببطلان الإنتخابات يحمّل كلماته معنى مغايراً تماماً فيقول بضرورتها دون أن ينسى لمسة الفن الراقص فيختلق تخريجاً يقفز من خلاله من حبل الى حبل ، فيبرر دخوله في لعبة الإنتخابات – وهي لعبة بهلوانية على أي حال – بذريعة إكراهات الواقع ! وكأن الواقع هو الحاكم على الشريعة ، هي قفزة من بهلوانيات العقل لا ينكرها لا متمرسوا هذا الفن ولا نقاده .
لعل السؤال الذي ينبغي أن نشغل أنفسنا به بدلاً من تقصي مظاهر التناقض البهلوانية التي لا حصر لها هو السؤال المتعلق بمعرفة منشأ هذا التناقض . وهنا نعود مجدداً الى أنموذج البهلوان لنستوحي منه بعض الدلالات .
القصص التي تدور حول البهلوان دائماً ما تضفي عليه صورة الرجل الغامض الغريب الذي يأتي من مكان غير معروف ، ويختزن في داخله شعوراً بالدونية يسعى لتعويضه من خلال لفت الأنظار إليه ، هل ينطبق هذا النموذج على الصرخي ؟ لنقرأ هذه السطور التي تلخص شيئاً من تأريخ الصرخي ، كما وجدتها في أحد المنتديات :-
(( شيء من تأريخ الصرخي :-
من جملة الظواهر الغريبة لفقهاء آخر الزمان – وما أغرب كل ما يتصل بهؤلاء الفقهاء – تُعد ظاهرة محمود الصرخي أكثرها غرابة وأدعاها للتساؤل والبحث والتقصي . فبين ليلة وضحاها طفح ذكر هذا الرجل على السطح كأنه دملة قيح ، أو كأنه نبات الفطر المسموم لا جذر ولا تأريخ له في الأرض .
فبعد استشهاد السيد الصدر ( رحمه الله ) طرح الرجل اسمه في سوق تداول المرجعيات عبر إقامة صلاة الجمعة في إحدى القاعات المغلقة ( ربما كانت حسينية أو مسجداً ) ، وهي على أية حال صلاة محدودة ومحاطة بالكثير من الكتمان ، وترافق مع إقامة هذه الصلاة إصدار كتيب حاول فيه الصرخي نقض فتوى السيد الصدر الشهيرة المتعلقة بالتدخين في شهر رمضان ، كالعقرب ما إن تلد حتى تأكل ظهر أمها .
وكما هو شأن الفرسان المزيفين الذين يستغلون غياب البطل الحقيقي لينسبوا لأنفسهم بطولات ما أنزل الله بها من سلطان طفق الصرخي يروج بين مقربيه فكرة إنتسابه للهاشمين وبالتحديد لعشيرة آل صرخة ، وأنه من نسل الحسن المجتبى (ع) ، بينما المعروف عنه إنه كان طالبا لدى السيد الصدر وقد دخل الحوزة في عام 1994م .
وكان قد جاء من ديالى الى الشامية جنوب النجف الأشرف وكان اسمه محمود التميمي (من تميم ديالى السنة) ثم بعد سنة لبس (طاقية ) وأصبح اسمه الشيخ محمود التميمي وبعد ذلك فجأة لبس عمامة بيضاء باسم الشيخ محمود وهو يتصنع التقوى، وقد أشيع عنه بأنه شرطي أمن عراقي ، وبعد مدة لبس عمامة سوداء وأصبح اسمه السيد محمود الصرخي ، وبعد ذلك أصبح اسمه السيد محمود الحسني وقد أوحى لجماعة من جهال الشيعة إنه نفس السيد الحسني المذكور في روايات أهل البيت ، وهذه الفكرة شائعة الآن بين مقلديه ، وتكاد تكون من المسلمات عندهم.
ثم ما لبث أن ادعى أنه نائب الإمام (ع) ، بل لقد أُثير في كربلاء بأنه هو نفسه الإمام ولكنه يُخفي عنوانه !! واُشيع بين أتباعه بعد هروبه من قوات الأمن أنه قد غاب من جديد ، وهي فكرة يمكن استشفافها من مقولات بعض أتباعه اليوم . وبحسب ما يُشاع أن الرجل كان في الأحداث التي شهدتها مدينة النجف متواجداً في منطقة قريبة من مدينة كربلاء تُدعى الهندية ، وكان بعض السفهاء من مناصريه يدعون أنه الإمام ، ويُقال أنه أسس مجموعة إعدامات باسم الإمام المهدي (ع) .
وقد وجدت في بحث لأحدهم منشور في أحد المنتديات أن هناك شخصاً من مؤيديه اسمه فائز الشمري وهو سني من أهل الفلوجة موظف في دائرة الأمن الصدامية برتبة، لبس العمامة الشيعية البيضاء باسم الشيخ فائز الشمري ، وبعد سقوط النظام هجم الأمريكان على مسجده الكائن في منطقة السيدية في بغداد ووجدوا عنده أسلحة وقاذفات ، وقادوه الى التحقيق ولكنه سرعان ما خرج من التحقيق بشكل يدعو للريبة ، ولبس العمامة السوداء وأصبح اسمه السيد فائز ، وقبل ثلاثة شهور أصبح اسمه (المولى المقدس السيد فائز عليه التحية والسلام) وطار لقب الشمري ، وهو أخو العميد حسام الشمري في المخابرات العامة الذي قتل في عملية مداهمة في بغداد قبل عدة شهور. ( وهو من أخبث الوهابية في الفلوجة )
وكان هذا الشمري عضداً مهما للسيد المولى الغائب الحاضر محمود الصرخي الحسني التميمي ويشاع أن الصرخي كان ممن هيئه النظام الصدامي لتولي هذا الأمر وقد رتب معه ليسجن لكي تكتمل الصورة وفي السجن وبالاتفاق مع الأمن كان يحدث السجناء عن أحداث سوف تقع وكلها كانت تخص السجن حيث كان يخبر من قبل منظميه أن فلان مثلا سيخرج غدا وأن فلان سوف يعدم في اليوم الفلاني وأن المسؤول الفلاني في السجن سوف ينقل وهكذا لكي يستدرج الجهلة ويقال أنه استطاع استمالة بعض الأتباع بهذا الطريقة وكانت من هنا بدايته المشؤمة .
نعم يروي بعض من عرفه أن بعض مشايعيه قد انفضوا من حوله لأنه كان يصدر أصواتاً منكرة عندما يدخل الى التواليت )) !!
لا شك أن التطابق واضح لكل ذي عينين .

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الصرخي البهلوان
يستحضر الصرخي هذه الأيام شيئاً من تأريخه غير البعيد ، فالراقص الذي عرفته الحلبات إياها أضاف لمسة جديدة للفن الذي يتقنه جيداً ، فبدلاً من الرقص على أرض ثابتة بدأ الرجل يتطوح على الحبال مثل بهلوانات السيرك . وإذا كان البهلوان – كما يُشاع عنه – أنموذجاً مثالياً لتناقض المظهر والجوهر ، فإن هذا الدور يبدو ملائماً جداً للصرخي . فالصرخي في كل سلوكه يضمر جوهراً يناقض المظهر تماماً ، فهو في الوقت الذي يظهر فيه وكأنه يقول ببطلان الإنتخابات يحمّل كلماته معنى مغايراً تماماً فيقول بضرورتها دون أن ينسى لمسة الفن الراقص فيختلق تخريجاً يقفز من خلاله من حبل الى حبل ، فيبرر دخوله في لعبة الإنتخابات – وهي لعبة بهلوانية على أي حال – بذريعة إكراهات الواقع ! وكأن الواقع هو الحاكم على الشريعة ، هي قفزة من بهلوانيات العقل لا ينكرها لا متمرسوا هذا الفن ولا نقاده .
لعل السؤال الذي ينبغي أن نشغل أنفسنا به بدلاً من تقصي مظاهر التناقض البهلوانية التي لا حصر لها هو السؤال المتعلق بمعرفة منشأ هذا التناقض . وهنا نعود مجدداً الى أنموذج البهلوان لنستوحي منه بعض الدلالات .
القصص التي تدور حول البهلوان دائماً ما تضفي عليه صورة الرجل الغامض الغريب الذي يأتي من مكان غير معروف ، ويختزن في داخله شعوراً بالدونية يسعى لتعويضه من خلال لفت الأنظار إليه ، هل ينطبق هذا النموذج على الصرخي ؟ لنقرأ هذه السطور التي تلخص شيئاً من تأريخ الصرخي ، كما وجدتها في أحد المنتديات :-
(( شيء من تأريخ الصرخي :-
من جملة الظواهر الغريبة لفقهاء آخر الزمان – وما أغرب كل ما يتصل بهؤلاء الفقهاء – تُعد ظاهرة محمود الصرخي أكثرها غرابة وأدعاها للتساؤل والبحث والتقصي . فبين ليلة وضحاها طفح ذكر هذا الرجل على السطح كأنه دملة قيح ، أو كأنه نبات الفطر المسموم لا جذر ولا تأريخ له في الأرض .
فبعد استشهاد السيد الصدر ( رحمه الله ) طرح الرجل اسمه في سوق تداول المرجعيات عبر إقامة صلاة الجمعة في إحدى القاعات المغلقة ( ربما كانت حسينية أو مسجداً ) ، وهي على أية حال صلاة محدودة ومحاطة بالكثير من الكتمان ، وترافق مع إقامة هذه الصلاة إصدار كتيب حاول فيه الصرخي نقض فتوى السيد الصدر الشهيرة المتعلقة بالتدخين في شهر رمضان ، كالعقرب ما إن تلد حتى تأكل ظهر أمها .
وكما هو شأن الفرسان المزيفين الذين يستغلون غياب البطل الحقيقي لينسبوا لأنفسهم بطولات ما أنزل الله بها من سلطان طفق الصرخي يروج بين مقربيه فكرة إنتسابه للهاشمين وبالتحديد لعشيرة آل صرخة ، وأنه من نسل الحسن المجتبى (ع) ، بينما المعروف عنه إنه كان طالبا لدى السيد الصدر وقد دخل الحوزة في عام 1994م .
وكان قد جاء من ديالى الى الشامية جنوب النجف الأشرف وكان اسمه محمود التميمي (من تميم ديالى السنة) ثم بعد سنة لبس (طاقية ) وأصبح اسمه الشيخ محمود التميمي وبعد ذلك فجأة لبس عمامة بيضاء باسم الشيخ محمود وهو يتصنع التقوى، وقد أشيع عنه بأنه شرطي أمن عراقي ، وبعد مدة لبس عمامة سوداء وأصبح اسمه السيد محمود الصرخي ، وبعد ذلك أصبح اسمه السيد محمود الحسني وقد أوحى لجماعة من جهال الشيعة إنه نفس السيد الحسني المذكور في روايات أهل البيت ، وهذه الفكرة شائعة الآن بين مقلديه ، وتكاد تكون من المسلمات عندهم.
ثم ما لبث أن ادعى أنه نائب الإمام (ع) ، بل لقد أُثير في كربلاء بأنه هو نفسه الإمام ولكنه يُخفي عنوانه !! واُشيع بين أتباعه بعد هروبه من قوات الأمن أنه قد غاب من جديد ، وهي فكرة يمكن استشفافها من مقولات بعض أتباعه اليوم . وبحسب ما يُشاع أن الرجل كان في الأحداث التي شهدتها مدينة النجف متواجداً في منطقة قريبة من مدينة كربلاء تُدعى الهندية ، وكان بعض السفهاء من مناصريه يدعون أنه الإمام ، ويُقال أنه أسس مجموعة إعدامات باسم الإمام المهدي (ع) .
وقد وجدت في بحث لأحدهم منشور في أحد المنتديات أن هناك شخصاً من مؤيديه اسمه فائز الشمري وهو سني من أهل الفلوجة موظف في دائرة الأمن الصدامية برتبة، لبس العمامة الشيعية البيضاء باسم الشيخ فائز الشمري ، وبعد سقوط النظام هجم الأمريكان على مسجده الكائن في منطقة السيدية في بغداد ووجدوا عنده أسلحة وقاذفات ، وقادوه الى التحقيق ولكنه سرعان ما خرج من التحقيق بشكل يدعو للريبة ، ولبس العمامة السوداء وأصبح اسمه السيد فائز ، وقبل ثلاثة شهور أصبح اسمه (المولى المقدس السيد فائز عليه التحية والسلام) وطار لقب الشمري ، وهو أخو العميد حسام الشمري في المخابرات العامة الذي قتل في عملية مداهمة في بغداد قبل عدة شهور. ( وهو من أخبث الوهابية في الفلوجة )
وكان هذا الشمري عضداً مهما للسيد المولى الغائب الحاضر محمود الصرخي الحسني التميمي ويشاع أن الصرخي كان ممن هيئه النظام الصدامي لتولي هذا الأمر وقد رتب معه ليسجن لكي تكتمل الصورة وفي السجن وبالاتفاق مع الأمن كان يحدث السجناء عن أحداث سوف تقع وكلها كانت تخص السجن حيث كان يخبر من قبل منظميه أن فلان مثلا سيخرج غدا وأن فلان سوف يعدم في اليوم الفلاني وأن المسؤول الفلاني في السجن سوف ينقل وهكذا لكي يستدرج الجهلة ويقال أنه استطاع استمالة بعض الأتباع بهذا الطريقة وكانت من هنا بدايته المشؤمة .
نعم يروي بعض من عرفه أن بعض مشايعيه قد انفضوا من حوله لأنه كان يصدر أصواتاً منكرة عندما يدخل الى التواليت )) !!
لا شك أن التطابق واضح لكل ذي عينين .

[الفرزدق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي وعبيده على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الصرخي البهلوان
يستحضر الصرخي هذه الأيام شيئاً من تأريخه غير البعيد ، فالراقص الذي عرفته الحلبات إياها أضاف لمسة جديدة للفن الذي يتقنه جيداً ، فبدلاً من الرقص على أرض ثابتة بدأ الرجل يتطوح على الحبال مثل بهلوانات السيرك . وإذا كان البهلوان – كما يُشاع عنه – أنموذجاً مثالياً لتناقض المظهر والجوهر ، فإن هذا الدور يبدو ملائماً جداً للصرخي . فالصرخي في كل سلوكه يضمر جوهراً يناقض المظهر تماماً ، فهو في الوقت الذي يظهر فيه وكأنه يقول ببطلان الإنتخابات يحمّل كلماته معنى مغايراً تماماً فيقول بضرورتها دون أن ينسى لمسة الفن الراقص فيختلق تخريجاً يقفز من خلاله من حبل الى حبل ، فيبرر دخوله في لعبة الإنتخابات – وهي لعبة بهلوانية على أي حال – بذريعة إكراهات الواقع ! وكأن الواقع هو الحاكم على الشريعة ، هي قفزة من بهلوانيات العقل لا ينكرها لا متمرسوا هذا الفن ولا نقاده .
لعل السؤال الذي ينبغي أن نشغل أنفسنا به بدلاً من تقصي مظاهر التناقض البهلوانية التي لا حصر لها هو السؤال المتعلق بمعرفة منشأ هذا التناقض . وهنا نعود مجدداً الى أنموذج البهلوان لنستوحي منه بعض الدلالات .
القصص التي تدور حول البهلوان دائماً ما تضفي عليه صورة الرجل الغامض الغريب الذي يأتي من مكان غير معروف ، ويختزن في داخله شعوراً بالدونية يسعى لتعويضه من خلال لفت الأنظار إليه ، هل ينطبق هذا النموذج على الصرخي ؟ لنقرأ هذه السطور التي تلخص شيئاً من تأريخ الصرخي ، كما وجدتها في أحد المنتديات :-
(( شيء من تأريخ الصرخي :-
من جملة الظواهر الغريبة لفقهاء آخر الزمان – وما أغرب كل ما يتصل بهؤلاء الفقهاء – تُعد ظاهرة محمود الصرخي أكثرها غرابة وأدعاها للتساؤل والبحث والتقصي . فبين ليلة وضحاها طفح ذكر هذا الرجل على السطح كأنه دملة قيح ، أو كأنه نبات الفطر المسموم لا جذر ولا تأريخ له في الأرض .
فبعد استشهاد السيد الصدر ( رحمه الله ) طرح الرجل اسمه في سوق تداول المرجعيات عبر إقامة صلاة الجمعة في إحدى القاعات المغلقة ( ربما كانت حسينية أو مسجداً ) ، وهي على أية حال صلاة محدودة ومحاطة بالكثير من الكتمان ، وترافق مع إقامة هذه الصلاة إصدار كتيب حاول فيه الصرخي نقض فتوى السيد الصدر الشهيرة المتعلقة بالتدخين في شهر رمضان ، كالعقرب ما إن تلد حتى تأكل ظهر أمها .
وكما هو شأن الفرسان المزيفين الذين يستغلون غياب البطل الحقيقي لينسبوا لأنفسهم بطولات ما أنزل الله بها من سلطان طفق الصرخي يروج بين مقربيه فكرة إنتسابه للهاشمين وبالتحديد لعشيرة آل صرخة ، وأنه من نسل الحسن المجتبى (ع) ، بينما المعروف عنه إنه كان طالبا لدى السيد الصدر وقد دخل الحوزة في عام 1994م .
وكان قد جاء من ديالى الى الشامية جنوب النجف الأشرف وكان اسمه محمود التميمي (من تميم ديالى السنة) ثم بعد سنة لبس (طاقية ) وأصبح اسمه الشيخ محمود التميمي وبعد ذلك فجأة لبس عمامة بيضاء باسم الشيخ محمود وهو يتصنع التقوى، وقد أشيع عنه بأنه شرطي أمن عراقي ، وبعد مدة لبس عمامة سوداء وأصبح اسمه السيد محمود الصرخي ، وبعد ذلك أصبح اسمه السيد محمود الحسني وقد أوحى لجماعة من جهال الشيعة إنه نفس السيد الحسني المذكور في روايات أهل البيت ، وهذه الفكرة شائعة الآن بين مقلديه ، وتكاد تكون من المسلمات عندهم.
ثم ما لبث أن ادعى أنه نائب الإمام (ع) ، بل لقد أُثير في كربلاء بأنه هو نفسه الإمام ولكنه يُخفي عنوانه !! واُشيع بين أتباعه بعد هروبه من قوات الأمن أنه قد غاب من جديد ، وهي فكرة يمكن استشفافها من مقولات بعض أتباعه اليوم . وبحسب ما يُشاع أن الرجل كان في الأحداث التي شهدتها مدينة النجف متواجداً في منطقة قريبة من مدينة كربلاء تُدعى الهندية ، وكان بعض السفهاء من مناصريه يدعون أنه الإمام ، ويُقال أنه أسس مجموعة إعدامات باسم الإمام المهدي (ع) .
وقد وجدت في بحث لأحدهم منشور في أحد المنتديات أن هناك شخصاً من مؤيديه اسمه فائز الشمري وهو سني من أهل الفلوجة موظف في دائرة الأمن الصدامية برتبة، لبس العمامة الشيعية البيضاء باسم الشيخ فائز الشمري ، وبعد سقوط النظام هجم الأمريكان على مسجده الكائن في منطقة السيدية في بغداد ووجدوا عنده أسلحة وقاذفات ، وقادوه الى التحقيق ولكنه سرعان ما خرج من التحقيق بشكل يدعو للريبة ، ولبس العمامة السوداء وأصبح اسمه السيد فائز ، وقبل ثلاثة شهور أصبح اسمه (المولى المقدس السيد فائز عليه التحية والسلام) وطار لقب الشمري ، وهو أخو العميد حسام الشمري في المخابرات العامة الذي قتل في عملية مداهمة في بغداد قبل عدة شهور. ( وهو من أخبث الوهابية في الفلوجة )
وكان هذا الشمري عضداً مهما للسيد المولى الغائب الحاضر محمود الصرخي الحسني التميمي ويشاع أن الصرخي كان ممن هيئه النظام الصدامي لتولي هذا الأمر وقد رتب معه ليسجن لكي تكتمل الصورة وفي السجن وبالاتفاق مع الأمن كان يحدث السجناء عن أحداث سوف تقع وكلها كانت تخص السجن حيث كان يخبر من قبل منظميه أن فلان مثلا سيخرج غدا وأن فلان سوف يعدم في اليوم الفلاني وأن المسؤول الفلاني في السجن سوف ينقل وهكذا لكي يستدرج الجهلة ويقال أنه استطاع استمالة بعض الأتباع بهذا الطريقة وكانت من هنا بدايته المشؤمة .
نعم يروي بعض من عرفه أن بعض مشايعيه قد انفضوا من حوله لأنه كان يصدر أصواتاً منكرة عندما يدخل الى التواليت )) !!
لا شك أن التطابق واضح لكل ذي عينين .

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي وعبيده على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الصرخي البهلوان
يستحضر الصرخي هذه الأيام شيئاً من تأريخه غير البعيد ، فالراقص الذي عرفته الحلبات إياها أضاف لمسة جديدة للفن الذي يتقنه جيداً ، فبدلاً من الرقص على أرض ثابتة بدأ الرجل يتطوح على الحبال مثل بهلوانات السيرك . وإذا كان البهلوان – كما يُشاع عنه – أنموذجاً مثالياً لتناقض المظهر والجوهر ، فإن هذا الدور يبدو ملائماً جداً للصرخي . فالصرخي في كل سلوكه يضمر جوهراً يناقض المظهر تماماً ، فهو في الوقت الذي يظهر فيه وكأنه يقول ببطلان الإنتخابات يحمّل كلماته معنى مغايراً تماماً فيقول بضرورتها دون أن ينسى لمسة الفن الراقص فيختلق تخريجاً يقفز من خلاله من حبل الى حبل ، فيبرر دخوله في لعبة الإنتخابات – وهي لعبة بهلوانية على أي حال – بذريعة إكراهات الواقع ! وكأن الواقع هو الحاكم على الشريعة ، هي قفزة من بهلوانيات العقل لا ينكرها لا متمرسوا هذا الفن ولا نقاده .
لعل السؤال الذي ينبغي أن نشغل أنفسنا به بدلاً من تقصي مظاهر التناقض البهلوانية التي لا حصر لها هو السؤال المتعلق بمعرفة منشأ هذا التناقض . وهنا نعود مجدداً الى أنموذج البهلوان لنستوحي منه بعض الدلالات .
القصص التي تدور حول البهلوان دائماً ما تضفي عليه صورة الرجل الغامض الغريب الذي يأتي من مكان غير معروف ، ويختزن في داخله شعوراً بالدونية يسعى لتعويضه من خلال لفت الأنظار إليه ، هل ينطبق هذا النموذج على الصرخي ؟ لنقرأ هذه السطور التي تلخص شيئاً من تأريخ الصرخي ، كما وجدتها في أحد المنتديات :-
(( شيء من تأريخ الصرخي :-
من جملة الظواهر الغريبة لفقهاء آخر الزمان – وما أغرب كل ما يتصل بهؤلاء الفقهاء – تُعد ظاهرة محمود الصرخي أكثرها غرابة وأدعاها للتساؤل والبحث والتقصي . فبين ليلة وضحاها طفح ذكر هذا الرجل على السطح كأنه دملة قيح ، أو كأنه نبات الفطر المسموم لا جذر ولا تأريخ له في الأرض .
فبعد استشهاد السيد الصدر ( رحمه الله ) طرح الرجل اسمه في سوق تداول المرجعيات عبر إقامة صلاة الجمعة في إحدى القاعات المغلقة ( ربما كانت حسينية أو مسجداً ) ، وهي على أية حال صلاة محدودة ومحاطة بالكثير من الكتمان ، وترافق مع إقامة هذه الصلاة إصدار كتيب حاول فيه الصرخي نقض فتوى السيد الصدر الشهيرة المتعلقة بالتدخين في شهر رمضان ، كالعقرب ما إن تلد حتى تأكل ظهر أمها .
وكما هو شأن الفرسان المزيفين الذين يستغلون غياب البطل الحقيقي لينسبوا لأنفسهم بطولات ما أنزل الله بها من سلطان طفق الصرخي يروج بين مقربيه فكرة إنتسابه للهاشمين وبالتحديد لعشيرة آل صرخة ، وأنه من نسل الحسن المجتبى (ع) ، بينما المعروف عنه إنه كان طالبا لدى السيد الصدر وقد دخل الحوزة في عام 1994م .
وكان قد جاء من ديالى الى الشامية جنوب النجف الأشرف وكان اسمه محمود التميمي (من تميم ديالى السنة) ثم بعد سنة لبس (طاقية ) وأصبح اسمه الشيخ محمود التميمي وبعد ذلك فجأة لبس عمامة بيضاء باسم الشيخ محمود وهو يتصنع التقوى، وقد أشيع عنه بأنه شرطي أمن عراقي ، وبعد مدة لبس عمامة سوداء وأصبح اسمه السيد محمود الصرخي ، وبعد ذلك أصبح اسمه السيد محمود الحسني وقد أوحى لجماعة من جهال الشيعة إنه نفس السيد الحسني المذكور في روايات أهل البيت ، وهذه الفكرة شائعة الآن بين مقلديه ، وتكاد تكون من المسلمات عندهم.
ثم ما لبث أن ادعى أنه نائب الإمام (ع) ، بل لقد أُثير في كربلاء بأنه هو نفسه الإمام ولكنه يُخفي عنوانه !! واُشيع بين أتباعه بعد هروبه من قوات الأمن أنه قد غاب من جديد ، وهي فكرة يمكن استشفافها من مقولات بعض أتباعه اليوم . وبحسب ما يُشاع أن الرجل كان في الأحداث التي شهدتها مدينة النجف متواجداً في منطقة قريبة من مدينة كربلاء تُدعى الهندية ، وكان بعض السفهاء من مناصريه يدعون أنه الإمام ، ويُقال أنه أسس مجموعة إعدامات باسم الإمام المهدي (ع) .
وقد وجدت في بحث لأحدهم منشور في أحد المنتديات أن هناك شخصاً من مؤيديه اسمه فائز الشمري وهو سني من أهل الفلوجة موظف في دائرة الأمن الصدامية برتبة، لبس العمامة الشيعية البيضاء باسم الشيخ فائز الشمري ، وبعد سقوط النظام هجم الأمريكان على مسجده الكائن في منطقة السيدية في بغداد ووجدوا عنده أسلحة وقاذفات ، وقادوه الى التحقيق ولكنه سرعان ما خرج من التحقيق بشكل يدعو للريبة ، ولبس العمامة السوداء وأصبح اسمه السيد فائز ، وقبل ثلاثة شهور أصبح اسمه (المولى المقدس السيد فائز عليه التحية والسلام) وطار لقب الشمري ، وهو أخو العميد حسام الشمري في المخابرات العامة الذي قتل في عملية مداهمة في بغداد قبل عدة شهور. ( وهو من أخبث الوهابية في الفلوجة )
وكان هذا الشمري عضداً مهما للسيد المولى الغائب الحاضر محمود الصرخي الحسني التميمي ويشاع أن الصرخي كان ممن هيئه النظام الصدامي لتولي هذا الأمر وقد رتب معه ليسجن لكي تكتمل الصورة وفي السجن وبالاتفاق مع الأمن كان يحدث السجناء عن أحداث سوف تقع وكلها كانت تخص السجن حيث كان يخبر من قبل منظميه أن فلان مثلا سيخرج غدا وأن فلان سوف يعدم في اليوم الفلاني وأن المسؤول الفلاني في السجن سوف ينقل وهكذا لكي يستدرج الجهلة ويقال أنه استطاع استمالة بعض الأتباع بهذا الطريقة وكانت من هنا بدايته المشؤمة .
نعم يروي بعض من عرفه أن بعض مشايعيه قد انفضوا من حوله لأنه كان يصدر أصواتاً منكرة عندما يدخل الى التواليت )) !!
لا شك أن التطابق واضح لكل ذي عينين .

[مبيد الحشرات]

وكيف حال الاوس والخزرج هل هم معنا ام علينا

[مبيد الحشرات]

قال كويطع


حجة الله على الناس واحد في كل زمان ولا يمكن أن يتعدد
وفي هذا الزمان الأديان الإلهية على هذه الأرض هي الإسلام والمسيحية واليهودية وكل دين ينقسم إلى طوائف
وأنا العبد المسكين المستكين بين يدي ربه أدعو كبار علماء الطوائف والديانات الإلهية الثلاث وفي كل الأرض للمباهلة لمعرفة صاحب الحق وهي أن نبتهل إلى الله لنجعل لعنة الله على الكاذبين (( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت لله على الكاذبين )) ( آل عمران ك61 ) فان لم يستجيبوا لدعوتي فليعلموا إنهم ومن اتبعهم في ضلال مبين وسيبيدهم الله بالعذاب والمثلات التي بدا ملائكة الله يصبونها على أهل الأرض فقد نزل العذاب على مواضع في هذه الأرض


ثم حين طالبه السيد الحسني بالمباهلة هرب رغم ان السيد الحسني مدد المباهلة لاشهر
لكنه هرب وحين انتهت جاء ابن كاطع وهو يريد ان نعيدها ويوقل اننا لم نباهل رغم ان الصور ملات العراق فقد باهله انصار الحسني في كل مكان واذا انكر فاعطوه الصور والوثائق ومشاهد الفيديو

ولتبيان الحق
فها انا اعلن
برئت من حول الله وقوتي الى حولي وقتي ان كان احمد هذا الشخص الذي يدعى العصمة على حق
برئت من حول الله وقوتي الى حولي وقتي ان كان احمد هذا الشخص الذي يدعى العصمة على حق
برئت من حول الله وقوتي الى حولي وقتي ان كان احمد هذا الشخص الذي يدعى العصمة على حق
برئت من حول الله وقوتي الى حولي وقتي ان كان احمد هذا الشخص الذي يدعى العصمة على حق
برئت من حول الله وقوتي الى حولي وقتي ان كان احمد هذا الشخص الذي يدعى العصمة على حق
برئت من حول الله وقوتي الى حولي وقتي ان كان احمد هذا الشخص الذي يدعى العصمة على حق

اقسم بالله وملائكته وكتبه ورسله ان كاطع هذا الشخص ملعون ظال مضل منمس مزور منافق منحرف كاذب
فعلى الا قل فليرنا شارته

وها انا اعلن استعدادي لقبول مباهلته

فماذا يقول وباي حجة سيرد اول مرة هرب من مباهلات استمرت عشرات الايام وملات العراق ونقسم بالله انه لم نترك مكان مقدس الا ذهبنا فيه للمباهلة ولكنه لم يحظر فتمت المباهلة بانهزامه

وان انكر فهاانا اعتبر نفسي ممثل عن اخر درجة من اخر مستوى من مقلدي الحسني واباهله متى يريد فان حصل لي مكروه في نفس الساعة فسننشر الخبر حتى نرى انه شخص ذو مكانة رغم ما حصل له من تحقير وتدنيس لكل جزء منه وانا ابصق وادوس باقدامي على كل شعرة من لحيته واعلن امام الناس ان لو عنده كرامة امام الله فليريني شارته
وها انا اخبره صدقني كل شعرة من لحيتك هي جيفة وقذارة وزبالة ودنس ونجاسة واعتبر مجرد مخاطبتك هي قذارة فارني شارتك وانا مستعد ليوم تقرر فيه المباهلة
وانا اعرف انك ستتحجج بانك تريد الحسني ووو لكن اقول انت هربت في تلك المباهلات التي استمرت اسابيع
ولهذا الحسنيين سحقوك وهذا يوضحه شدة غضبك منهم وطبعا لن نخرج كل يوم للشوارع لبماهلتك
الا اذا جئت بجديد
فعليك ان تريني شارتك حتى نعتبر ان شارتك اشتغلت واخيرا
فالان ارنا شارتك ياابن الزنا والقذارة لعنة الله عليك وعلى من جاء اليك وقال لك انه الامام وها انا احقره معك فهو انجس واقذر منك وان كل شعرة من لحيته ادوسها بقدمي واحقرها
يلة ارني الشارة

اخوة الايمان اقسم بالله اني مااردت من هذا الكلام سوى ان ابين قذارته وحقارته
وانه ليس له كرامة امام الله
وها انا مبيد الحشرات ابيده

فليقبل التحدي ويعلن عن يوم مباهلة لي معه
وهو يضع مايشاء من الشروط حتى اذا اراد ان اخرج الى مكان علني وان اباهله
ونصور الحادثة وناتيكم بها فماذا تقولون اليس هذا الامر ينهي الكلام

يلة خل ينتهي اللغو ونحسم الامر

ونسوي حواسم جديدة بقيادة كاطع ابن الزنا
فهل يتحداني انا ادعوه للمباهلة فياترى هل سيهرب
هذا ماسنراه في الحقلة المقبلة من الفلم الهندي

كوطي

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الصرخي البهلوان
يستحضر الصرخي هذه الأيام شيئاً من تأريخه غير البعيد ، فالراقص الذي عرفته الحلبات إياها أضاف لمسة جديدة للفن الذي يتقنه جيداً ، فبدلاً من الرقص على أرض ثابتة بدأ الرجل يتطوح على الحبال مثل بهلوانات السيرك . وإذا كان البهلوان – كما يُشاع عنه – أنموذجاً مثالياً لتناقض المظهر والجوهر ، فإن هذا الدور يبدو ملائماً جداً للصرخي . فالصرخي في كل سلوكه يضمر جوهراً يناقض المظهر تماماً ، فهو في الوقت الذي يظهر فيه وكأنه يقول ببطلان الإنتخابات يحمّل كلماته معنى مغايراً تماماً فيقول بضرورتها دون أن ينسى لمسة الفن الراقص فيختلق تخريجاً يقفز من خلاله من حبل الى حبل ، فيبرر دخوله في لعبة الإنتخابات – وهي لعبة بهلوانية على أي حال – بذريعة إكراهات الواقع ! وكأن الواقع هو الحاكم على الشريعة ، هي قفزة من بهلوانيات العقل لا ينكرها لا متمرسوا هذا الفن ولا نقاده .
لعل السؤال الذي ينبغي أن نشغل أنفسنا به بدلاً من تقصي مظاهر التناقض البهلوانية التي لا حصر لها هو السؤال المتعلق بمعرفة منشأ هذا التناقض . وهنا نعود مجدداً الى أنموذج البهلوان لنستوحي منه بعض الدلالات .
القصص التي تدور حول البهلوان دائماً ما تضفي عليه صورة الرجل الغامض الغريب الذي يأتي من مكان غير معروف ، ويختزن في داخله شعوراً بالدونية يسعى لتعويضه من خلال لفت الأنظار إليه ، هل ينطبق هذا النموذج على الصرخي ؟ لنقرأ هذه السطور التي تلخص شيئاً من تأريخ الصرخي ، كما وجدتها في أحد المنتديات :-
(( شيء من تأريخ الصرخي :-
من جملة الظواهر الغريبة لفقهاء آخر الزمان – وما أغرب كل ما يتصل بهؤلاء الفقهاء – تُعد ظاهرة محمود الصرخي أكثرها غرابة وأدعاها للتساؤل والبحث والتقصي . فبين ليلة وضحاها طفح ذكر هذا الرجل على السطح كأنه دملة قيح ، أو كأنه نبات الفطر المسموم لا جذر ولا تأريخ له في الأرض .
فبعد استشهاد السيد الصدر ( رحمه الله ) طرح الرجل اسمه في سوق تداول المرجعيات عبر إقامة صلاة الجمعة في إحدى القاعات المغلقة ( ربما كانت حسينية أو مسجداً ) ، وهي على أية حال صلاة محدودة ومحاطة بالكثير من الكتمان ، وترافق مع إقامة هذه الصلاة إصدار كتيب حاول فيه الصرخي نقض فتوى السيد الصدر الشهيرة المتعلقة بالتدخين في شهر رمضان ، كالعقرب ما إن تلد حتى تأكل ظهر أمها .
وكما هو شأن الفرسان المزيفين الذين يستغلون غياب البطل الحقيقي لينسبوا لأنفسهم بطولات ما أنزل الله بها من سلطان طفق الصرخي يروج بين مقربيه فكرة إنتسابه للهاشمين وبالتحديد لعشيرة آل صرخة ، وأنه من نسل الحسن المجتبى (ع) ، بينما المعروف عنه إنه كان طالبا لدى السيد الصدر وقد دخل الحوزة في عام 1994م .
وكان قد جاء من ديالى الى الشامية جنوب النجف الأشرف وكان اسمه محمود التميمي (من تميم ديالى السنة) ثم بعد سنة لبس (طاقية ) وأصبح اسمه الشيخ محمود التميمي وبعد ذلك فجأة لبس عمامة بيضاء باسم الشيخ محمود وهو يتصنع التقوى، وقد أشيع عنه بأنه شرطي أمن عراقي ، وبعد مدة لبس عمامة سوداء وأصبح اسمه السيد محمود الصرخي ، وبعد ذلك أصبح اسمه السيد محمود الحسني وقد أوحى لجماعة من جهال الشيعة إنه نفس السيد الحسني المذكور في روايات أهل البيت ، وهذه الفكرة شائعة الآن بين مقلديه ، وتكاد تكون من المسلمات عندهم.
ثم ما لبث أن ادعى أنه نائب الإمام (ع) ، بل لقد أُثير في كربلاء بأنه هو نفسه الإمام ولكنه يُخفي عنوانه !! واُشيع بين أتباعه بعد هروبه من قوات الأمن أنه قد غاب من جديد ، وهي فكرة يمكن استشفافها من مقولات بعض أتباعه اليوم . وبحسب ما يُشاع أن الرجل كان في الأحداث التي شهدتها مدينة النجف متواجداً في منطقة قريبة من مدينة كربلاء تُدعى الهندية ، وكان بعض السفهاء من مناصريه يدعون أنه الإمام ، ويُقال أنه أسس مجموعة إعدامات باسم الإمام المهدي (ع) .
وقد وجدت في بحث لأحدهم منشور في أحد المنتديات أن هناك شخصاً من مؤيديه اسمه فائز الشمري وهو سني من أهل الفلوجة موظف في دائرة الأمن الصدامية برتبة، لبس العمامة الشيعية البيضاء باسم الشيخ فائز الشمري ، وبعد سقوط النظام هجم الأمريكان على مسجده الكائن في منطقة السيدية في بغداد ووجدوا عنده أسلحة وقاذفات ، وقادوه الى التحقيق ولكنه سرعان ما خرج من التحقيق بشكل يدعو للريبة ، ولبس العمامة السوداء وأصبح اسمه السيد فائز ، وقبل ثلاثة شهور أصبح اسمه (المولى المقدس السيد فائز عليه التحية والسلام) وطار لقب الشمري ، وهو أخو العميد حسام الشمري في المخابرات العامة الذي قتل في عملية مداهمة في بغداد قبل عدة شهور. ( وهو من أخبث الوهابية في الفلوجة )
وكان هذا الشمري عضداً مهما للسيد المولى الغائب الحاضر محمود الصرخي الحسني التميمي ويشاع أن الصرخي كان ممن هيئه النظام الصدامي لتولي هذا الأمر وقد رتب معه ليسجن لكي تكتمل الصورة وفي السجن وبالاتفاق مع الأمن كان يحدث السجناء عن أحداث سوف تقع وكلها كانت تخص السجن حيث كان يخبر من قبل منظميه أن فلان مثلا سيخرج غدا وأن فلان سوف يعدم في اليوم الفلاني وأن المسؤول الفلاني في السجن سوف ينقل وهكذا لكي يستدرج الجهلة ويقال أنه استطاع استمالة بعض الأتباع بهذا الطريقة وكانت من هنا بدايته المشؤمة .
نعم يروي بعض من عرفه أن بعض مشايعيه قد انفضوا من حوله لأنه كان يصدر أصواتاً منكرة عندما يدخل الى التواليت )) !!
لا شك أن التطابق واضح لكل ذي عينين .

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي على رؤوس الاشهاد

[مبيد الحشرات]

طيب انهاء للنقاش واللغو والتطويل ها نحن نجيبك للمباهلة
وباي اسلوب تختار وباي وقت لنرى من هو الصادق ومن هو الكاذب

وها انا اعلن بداية المباهلة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني كاذب
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي رسول الامام منافق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي الوصي ابن زنا
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي راية الهدى فاسق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني يهودي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ناصبي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني يعمل مع الموساد
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عميل للمحتل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني بلا شرف
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني سافل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني منحرف
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني قذر بكل معنى الكلمة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني وضيع بكل معنى الوضاعة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني منحط بكل معنى الانحطاط
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني متسافل الى اسفل الدرجات
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني اسوء واكثر تكبرا من ابليس ولم يعتبر منه
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ضال
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني مضل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ضلامي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني اعتى من فرعون
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني واسوء من شمر
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني مطية للسي أي أي
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني قاتل النفس المحترمة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني يحلل ماحرم الله
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني حرم ماحلل الله
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عدو الله وروسله
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عدو اهل البيت
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني عدو الحق
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني حليف الباطل
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو نفسه احمد اسماعيل كاطع
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ادعى شرب الشاي مع الامام
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني ادعى زواج اخته من الامام
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني كاذب
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو دجال البصرة
برئت من حول الله وقوته الى حولي وقوتي ان لم يكن احمد مدعي اليماني هو احمد اسماعيل كاطع
احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع احمد اسماعيل كاطع


ادعيتم ان المباهلة لم تتم مع انصار الحسني رغم انهم قاموا بها بكل الاشكال والطرق ولم يبقوا طريقة
الا وادوها وما زلت تدعي انها غير شرعية لعدم حظور الطرفين فانهاءا للنزاع هاانا اتحداك ولنحسم الامر فارينا قدرتك وانا مشتعد ان اباهلك وتحدد انت الوقت والزمان واذا تشاء نذهب حيث تريد في أي مكان مقدس ونبداء في الوقت الذي تحبه وان كنت تخشى من الحظور فيكون اتفاق على انه في الساعة كذا تبدا بيننا وبينك وانت تبداء بها والان ارينا شارتك ونرجوا ان لاتقوم بتعطيل التلفزيون مالنة وتقول انها شارتك اريدك ان تحرقني في مكاني وتجعلني عبرة وتري للعالم انك يماني وتبدا بتحقيق نبوئتك حين قلت ان الحسني يبايعك لانك حين تريهم شارتك في قتلي وسحقي انا الكافر بكل كلمة تقولها وكل حرف تنطق به وكل نفس تتنفسه وابصق وانجس واقذر واحقر كل شعرة من لحيتك الدنسة النجسة العفنة فاجعلني عبرة وبسرعة وبغضون اسبوع هيا ماذا تنتظر
انتظر ردك ولننه الامر يعني انا متاكد ان قضية معصوم ينتظره سكان السماوات والارض وخلقت السماوات وهي تمهد له لان قضيته هي باب قضية الامام المنتظر ولايمكن الوصول للامام الا من خلالك اذا قضية التي خلق الله لاجلها البشر متوقفة عليك فمثل هذه القضية تستطيع ان تقضي على شخص تافه مثلي لاوزن له ولاقيمة وليس بمعصوم ويخطا كثيرا فاكيد انني مجرد شيء لايساوي درهم فعليك ان تمسحني من الوجود واريد موتة دراماتيكية هوليودية تجعل الناس تقول ( واو او ماي كاد ) المعصوص سوة هذا المتحدي تشريب
حتى تنتصر قضيتك فعليك ان تفعل ذلك وتثبت قضيتك ولايعقل ان هؤلاء الناس الذين سينزل عليهم العذاب بسبب انهم لايتبعوك ليس لهم قيمة امام الله فحافظ عليهم وانقذهم بان تتم المباهلة
طبعا ادري بيك تتخ على المدح وترتاح لاني طالب علم نفس ودارس سلوك الشخصيات ومثلك يحب المديح والثناء لكن بشكل لم اعهد له سابقة حتى مع صدام لان صدام حين اغتر كانت لديه الاسباب الموضوعية التي مهدت لذلك اما انت فانت حشرة لاتملك حتى عشرة انصار يعني اني احسن منك عندي اخوة اكثر منك من الحسنيين يواسوني واواسيهم والسيد الحسني صنع منا عشيرة واحدة واقسم بالله اني احبهم اكثر من اخوتي
وهم بالالاف كما تعرف
فارينا شارتك وانهي القضية فانت تتوعد الذين لايؤمنون بك بالزلالزل والحرق والقتل يعني نحن نعرف ان هذا يصيب الاطفال والنساء والشضيوخ فما ذنبهم بل انك تدعي ان اعصار نرجس هو نصر من الله لك وان أي حادثة تقتقل اولاد ادم تدعي انت انها بسبب عصيانك ولا اعرف كيف تقتلهم بشارتك الي تشبه الرزة المزدوجة مال كرندايزر بينما هم لايعرفون بك حتى يموتوا دون رسول وتبليغ فبدل ان تقتل الالاف الابرياء بشارتك اقتلني الان واثبت قضيتك فاتحداك
والله لا اموت حتى لو سعيت للغش معي في ذلك وحتى لو ارسلت لي من تعمل معهم ممن تعرف من اقصد وجاؤا الي فلن اموت كرامة من الله وثقة من باهل البيت ومهما سعيت لقتلي في فترة المباهلة فلن اقتل
اقول ذلك حتى يتثبت الناس ان ربهم ليس بتاركهم وان كل مايحصل لهم هو بسبب ضعف ايمانهم
وانا طبعا لست افضل منهم بل انا واثق من ربي ومن الحق من هذه الناحية واقسم لك اني جاهز للحظور حيث تشاء وترى بنفسك فمادامت المباهلة بين حق وباطل ومادمت سالتزم بالصيام والتقرب لله في الايام الثلاثة التي ستحددها انت وما دمت انا مع الحق فسترى فضيحتك الكبرى ولكن اذا ظهر انك انت الحق فساخسر خسران مبين واكون عبرة للعالمين وتكون مقدمة ان يصدقك الناس
بعد شتريد يااخي اجيت معك الى ما لاتطلبه وتنازلت معك اشد التنازل
والان لننهي النقاش والنزاع ونحسم الامر وهؤلاء اعضاء المنتدى يسمعوني وهذا المدير يسمعني وكل الحظور والزوار
اقول
حتى اذا كنتم علمانيين او ماديين ولاتؤمنون بالممباهلة
فيمكنكم المشاركة بحل هذا النزاع الان وانا متاكد انكم مستائين لوجود هذه القضية هنا والتي شوهت المنتدى والاخ زكي خير شاهد على مااقول فهو قد اعلن عن انزعاجه كثيرا ونحن نعتذر له
فيمكنه ان يحكم ويمكنكم ايظا الحكم هكذا
هذا الشخص ادعى العصمة والرسالة والامامة
وبعد النقاش الذي رايتموه معه قال ان احدى ادلته هي المباهلة ماهي المباهلة ان يقف الفريقان اما بعض
وان يبتهلا قائلين برئت من حول الله وقته الى حولي وقوتي ان لم يكن الامر كذا وهذه الامور مما يسرع فيها العهذاب ولايمهل فيها المرء فكيف والقضية قضية من يدعي العصمة وووووو
اذا قلنا حلا للنزاع
امامكم جميعا نحدد وقت ومكان ونبتهل فيه معا فاذا قتلني في مكاني او حصل شيء مهم اذا هو حق
واذا لم يحصل شيء فهو باطل وهو مدعي وهو كاذب وووووو
اليس هذا افضل حل خصوصا وهو من طلبه وهو من تبجح به وعندي نص كلامه الذي يتحدى به الجميع مطلقا

وهذا تحدي يشمل المراجع
قال
فلم يستجب احد منهم .
2-بعدما أصروا على تكذيب رسول الإمام تحداهم بالمباهلة على أن يباهلهم انه مرسل من الإمام المهدي (ع) (( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا أبناءنا وأبنائكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين )) آل عمران 61 .فلم يستجب احد منهم للمباهلة
وهذا ايظا تحدي عام لكل البشر هذا نصه

قال
وفي هذا الزمان الأديان الإلهية على هذه الأرض هي الإسلام والمسيحية واليهودية وكل دين ينقسم إلى طوائف
وأنا العبد المسكين المستكين بين يدي ربه أدعو كبار علماء الطوائف والديانات الإلهية الثلاث وفي كل الأرض للمباهلة لمعرفة صاحب الحق وهي أن نبتهل إلى الله لنجعل لعنة الله على الكاذبين (( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبنائكم ونساءنا ونسائكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت لله على الكاذبين )) ( آل عمران ك61 ) فان لم يستجيبوا لدعوتي فليعلموا إنهم ومن اتبعهم في ضلال مبين وسيبيدهم الله بالعذاب والمثلات التي بدا ملائكة الله يصبونها على أهل الأرض فقد نزل العذاب على مواضع في هذه الأرض

ونقول للجميع اليس طلبنا حل للقضية وهي ان نبتهل حسبما تشاء وطبعا هو يتهرب ويتهرب لانه انفضح وكشفت عورته وهرب
والسيد الحسني عرف ذلك منه فاعلن انه سيبداء المباهلة رغم كاطع واختبائه فحصلت مباهلة في كل ارجاء العراق قائلين ان كان كاطع حق فانتقم منا يارب او ارنا قدرتك لاننا لانؤمن بما جاء به وامتحناه فبان كذبه وكشفت عورته ويارب ياكريم الست تخاطب الناس على قدر عقولهم وتحتج عليهم بما يؤمنون به وما يعتقدون به وقول اهل البيت الزموهم بما الزموا به انفسهم فنحن اردنا ان يتحدانا بما نؤمن به ونلزم به انفسنا وهو الاصول لكنه هرب ورفض فاي حجة هو واي مرسل واي مخادع وفاسق
فلم يبقى من مجال الا بهذه الطريقة فكل الابواب سدت اذا لننهي الامر
ونبتهل الى الله ونرى شارته وهل هو كاذب ام صادق فماذا تقولون

اليس هذا هو الحل وانهاء اللغط واللغو احكموا انتم ولتكن عندكم شجاعة وحزم واحسموا الامر معه
قولوا له
1-انت تتحدى الناس بالمباهلة وانها احدى ادلتك
2-هناك من يتحداك ويقول انك كاذب وتهرب من المباهلة
3-اذا اجبهم وباهل او يتثبت كذبك وتنتهي قضيتك
وخسر هنالك المبطلون فاحكموا يااخوة بالله عليكم اليس هذا هو الحق


اقسم لك انه سيهرب لان قبوله بالمباهلة هو نهاية للقضية او انه سيذهب وياتي بمغالطة غبية
فقولوا له انكم لاتقبلون الا بالحسم والانهء هنا والان وفي هذا المنتدى
وانا متيقن ان مااكتبه قد حقق اليقين عندكم ببطلان هذه القضية ولم تعد تشكل اكثر من شخص مجنون عنده فصام ويريد ان يفرغه في المنتدى فاتركوه لاباس وقد بانت هزيمته الى درجة انه لم يعد له من سبيل الا بسب الحسني وشتمه وكانه مرة غبرة كما يقال عندنا في العراق او عجوز ماكول عشاهة تبقى وتلغي
وتعيط وتتكلم الى الصبح
فهذا هو من يدعي العصمة

[مبيد الحشرات]

نحن مستعدون للمباهلة فحدد يوم معين
وصدقني سترانا جاهزون ولننظر من سيهرب قل
اريد ان يكون يوم كذا هو يوم المباهلة
وتعال للمنتدى وقل هل انتم جاهزون للمباهلة
فان قال لك الحسني انه سيهرب او لايقبل فتعال اتفل بنص وجهي
يالعين كيف تتهم الحسني بالهرب والله والله اتحداك لنكشف الباطل
قل اريد فلان يوم مباهلة ولنرى ان رفض الحسني مباهلتك
وازيدك انها بالشروط التي تعجبك
يلة
وصل العيار لباب الدار
واني وصلتك لغرفتك يلة
جا عايل خالي
بعد شتريد

[النهضة اليمانية]

المباهلة تكون مع صرخيكم الدجال لامعكم واذا اراد المباهلة الصرخي فاليطبق هذه الشروط الذي وضعوها ال محمد عليهم السلام وانشاء الله السيد احمد الحسن مستعد للمباهلة

[آية للمتوسمين]

أردناها مباهلة وأرادها الصرخي رقصة قرود

البيان الذي صدر عن أنصار الإمام المهدي (ع) بشأن طلب السيد أحمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) مباهلة محمود الصرخي نفسه أوضح من أن يتم الإلتفاف على دلالته ، ولكن خسة الصرخي وجبنه هيأت له – كما توهم – مخرجاً عَمْرياً ( نسبة الى عمرو بن العاص ) فاتقاها بعورته .
وهكذا بدلاً من قبوله بالمباهلة أوحى لقطيع القردة الذي يتبعه برفع أصواتهم المنكرة بالسب والشتم الذي لا يحسنون غيره ، عسى أن تضيع الحقيقة وسط الجلبة المفتعلة .
وإذا كان متوقعاً تماماً أن ينكص الصرخي على عقبيه ما أن يشعر بدنو الخطر منه ، وما أن يرى أن لعبته الطفولية الغرائزية قد اتخذت مساراً جدياً ، فإن المؤسف – ولا أقول غير المتوقع – إن قردته الذين لُدغوا من جحره مرات ومرات قد فقدوا على ما يبدو كل مجسات الإستشعار وأضحوا جلوداً ميتة الإحساس . فهم كما يظهر بجلاء لم يعودوا يشعرون بأن سيدهم ( القردي الأعلم ) يلقي بالعبء دائماً على كواهلهم ، ويعرضهم دائماً بضاعةً رخيصة ً في سوق السقوط ( في العراق اليوم – والفضل في هذا يعود لفقهاء آخر الزمان – أصبح للسقوط الخلقي سوق مزدهرة ) . والمؤسف مرة أخرى – وهذه بدورها ثقافة عراقية متجذرة – إن القرود لم تعد فاقدة الإحساس فقط بل إن تشويهاً خَلقياً ( من الخلقة ) قد طرأ عليها فتركبت لها مجسات من نوع آخر ترى الجُبن والخسة والهزائم المنكرة شجاعة متفردة وانتصاراً مذهلاً ( على الطريقة الصدامية ) ، فهاهم قرود الصرخي يطبلون دون كلل أو ملل – ودون إدراك بطبيعة الحال – بانتصار قردهم الأعلم الذي فر من الحلبة وانزوى في جحره كجرذ قميء .
يا لله ويا للإنتصارات ! صحيح إن صورة البطل قد تغيرت في عصرنا الراهن ، ولم تعد هي نفسها الصورة التي كانت تداعب مخيلة الناس في الأزمان الغابرة ، وذلك بفعل طبيعة العصر وطبيعة الهموم التي ترشحت عنه ، غير أن أحداً لا يمكنه تصور أن يختبئ البطل وراء الجموع ، والأنكى من هذا أن يغريها بالهتاف له على أنه هو البطل !؟ والأكثر مرارة من كل ما تقدم أن تصدق هذه الجموع وتستجيب لبطلها الكارتوني المزيف .
على عصرنا السلام أم على أناس هذا العصر المنكوسين السلام ؟
الشاعر يقول :
نعيب زماننا والعيب فينا ولو نطق الزمان إذن شكانا


http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg (http://up105.arabsh.com)

[عباس الكوفي]

قراءة موضوعيه:
في التصدي الموفق للسيدالحسني
(دام ظله الشريف)
لحركة مدعي اليماني الكاذب(ابن كاطع)



بالتصدي المبارك المقدس الشجاع الذي طالما عرفناه
من سيدنا وأستاذنا ووالدنا ومعلمنا ومربينا وشفيعنا
وسندنا سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى
السيدالحسني(ادام الله وجوده المبارك خيمة للمسلمين)
أنتهت مهزلة ابن كاطع العميل الفاجرالكاذب مدعي العصمة كذباًوزوراً، بعدما طالت وهملت من العديد من العناوين وغيرهم بحجة تفاهة مايطرحه هذا الكاذب على مقام العصمة المقدس،
ولولا هذا التصدي الموفق والمسدد من الله تعالى ورسوله الكريم وآل بيته الطاهرين وصاحب العصر(سلام الله عليهم وصلواته وبركاته) لعلم الله ماهي اضرارهذه المبتدع الضال وحركته المنحرفه على المجتمع المسلم والشيعي خصوصاً،
ولكن شاءت يدالقدرة الآلهية ومن أجل حفظ دينه الحنيف
ان توفق وتسدد الرجل الذي عانى ماعانى وتحمل ماتحمل من اجل الدين والمذهب سليل النبوة والأمامة
و ثمرة الشهيدين الصدرين(قدس سرهما الشريف) وكان له كلام ومواقف وافعال وتوجيهات كانت السبب الرئيسي في القضاء على حركة مدعي اليماني الكاذب وان شاء الله الى الأبد بحوله وقوته،
وهذا التصدي المبارك الميمون المقدس الموفق والمسدد والمؤيد كان على مستويات عديدة:
01المستوى الأول:
التصدي عبرأصدار أستفتاء؛
وأخذالشارع العراقي يتداول قضية الأمام المهدي((أرواحنا لتراب مقدمه الفداء)) بفضل تضحيه مراجعنا الشهداء لاسيما السيدين الشهيدين الصدرين المقدسين الطاهرين(قدس الله روحيهما الزكيه) وأخذالكثيرالكثيريرفع شعاروأسم الأمام المهدي
(عجل الله فرجه الشريف) برزت العديد من الحركات الضالة المنحرفه التي تدعي ماتدعي من غيردليل وبرهان بل غلبة اتباع الهوى وحب الدنيا على قادتها،
ومن هذه الحركات حركة اليماني:
ويدعي رئيس هذه الحركة الذي هو((احمداسماعيل كاطع السلمي البصري))أنه اليماني الموعود رسول الأمام المهدي (عجل الله فرجه) وابن الأمام ونائبه الخاص وانه يتلقى العلم مباشرة من الأمام المهدي
وهذه دعاوى خطيرة جداً جداً جداً وأستقلت هذه الحركة
الوضع الأمني والسياسي والأقتصادي وتشتت وحدة القرارالديني والسياسي الذي مر بهي عراقنا الحبيب العزيز بلدالأنبياء والآئمه(عليهم السلام) والأولياء والعلماء والصالحين(رضوان الله عليهم أجمعين) وبعدهذا وذاك أنتشرت هذه الحركة الضاله المنحرفة
انتشار واسع تقريباً في العراق ،
وهنارفع أستفتاء لسماحة السيدالحسني(دام ظله) بهذا الخصوص باعتباره أحدمراجع الدين العظام وممن لديه المام واسع جداً حول قضية الأمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف)ولديه مؤلفات ككتاب الدجال والسفياني وغيرها بهذا الموضوع ؛
فكان الجواب((وسوف نحلل أجابة سماحةسيدنا الأستاذ السيدالحسني دام ظله الشريف ومامذكورهوتحليل وقراءة وليس نص الجواب بل هوتقريروبيان له)):
أ0التأكيدعلى الجانب الأرتباطي ،
اي تم التأكيدعلى مسألة ضرورة التقليد ورجوع الناس الى المجتهد الأعلم بنحو التقليد والتسليم كماهو المعروف
والمبرهن عليه بكثيرمن الأدلة بل ان الفطرة الموجودة عندكل أنسان هي من تقضي بلزوم التقليد والسيرة العقلائية وغيرها من ادلة وجوب التقليد التي كتبها سماحة السيدالحسني (دام ظله)في المنهاج الواضح كتاب التقليد،ومن خالف في ذلك فقد خرج عن الجادة المعروفةالعمل الواضحة المنهج عندمذهب أهل البيت (عليهم السلام)،
اذن التقليد ضرورة فطرية وضرورة دينية مذهبية
وكل هذا مبرهن عليه في المعالم الجديدة للاصول والحلقة الأولى لسماحة الأمام القائدالمحقق الشهيد السيدمحمدباقرالصدر(قدس الله روحة الزكية)،

ب 0التأكيدالجانب العلمي(الفقهي والأصولي)
للشخص المدعي لمثل هذه الدعاوى الخطيرة والحساسة
جداً جداً؛
أي يفترض بالشخص المدعي ان يكون مجتهداً بل أعلم
ولازمه معرفته وتبحره في الفقه والأصول وهذا كتاب الفكرالمتين وكتاب نجاسة الخمر وغيرها فيها ارقى النظريات الأصولية والفقهية التي توصل اليها الباحث
(سماحة السيدالأستاذ السيد الحسني)
واذا استطاع هذا المدعي لشخصية اليماني المذكورة في الروايات فهوقديكون هو وعلى اي حال يلزم اتباعه لانه اعلم في الفقه والأصول،وبخلافة يلزم اتباع وتقليد الأعلم
وينتقل الكلام الى وجوب تقليد الأعلم وهو ايضاً مبرهن عليه بالقرآن والسنه والعقل ،



الخلاصة :
ان المناط هو الأعتراف بالتقليد وعدم انكاره،
وان المناط ايضاً هوكون المتبوع مجتهدا بل أعلماً
في الفقه والأصول0

ردة فعل أبن كاطع (لعنه الله):
وماكان رد ابن كاطع الجاهل الغبي العميل الإ:
01أولاً:
إنكاره للتقليد راساً والقول ببطلانه ؛
والتهجم الفاحش والشنيع على مقام المرجعية الصادقة المتمثلة بسيدناالأستاذ السيدالحسني(أدام الله ظله الشريف) مع العلم بان الأستفتاء ليس فيه أي شيء من السب أوالتهجم؛
وهذه المصيبة التي وقع فيها ابن كاطع في انكاره للتقليد
والخمس وغيرها من البديهيات والضروريات ،
02ثانياً:
تهجمه على علم الأصول وقالوا انه من علوم اليونان
وأول من حكم عقله وقاس ابليس !!!وغيرها من التفاهات التي اصبحت فيمابعد نقاط ضعف واضحة عليه
كما في أولاً0

02المستوى الثاني:
التصدي عبرأصداربحث في علم التفسير؛
ان الحركة اليماني روجت وتبجحت بان ابن كاطع
(لعنه الله)هو الأعلم بالقرآن الكريم ولديه مؤلفات منها المتشابهات بجزاء اربعه ،
هذا وعندما قرأ سماحة السيدالحسني(دام ظله الشريف)
أحدآراء ابن كاطع في مسألة ايمان فرعون وانه قدآمن !!!
فتصدى سماحة السيدالحسني(دام ظله الشريف)
لهذه البدع والخرافات والأضاليل الفارغة ويتضح من كتاب ((ايمان فرعون وجهل المدعي))
ان مدعي العصمه وقع في مخالفة صريحة وواضحه للآيات الناصة على خلاف ذلك وكذلك الروايات الحاكية عن ذلك ؛
ويعتبرسماحة السيدالحسني أول من تصدى بقلمه الشريف لهذه البدع وقام بالردعليها ردود واضحة وجلية
وتامه ليتسنى للقارئ فهم حقيقة جهل المدعي الكاذب ابن كاطع(لعنه الله)؛
وبهذا التصدي الحكيم العلمي الشرعي من سماحة السيدالحسني(دام ظله العالي) تسقط دعوى ان ابن كاطع
أعلم في القرآن الكريم؛
03المستوى الثالث:
التصدي المبارك لسماحة السيد الحسني بنفسه نعم والله بنفسه و بلحمه ودمه وشحمه(دام ظله الشريف) لمباهلة المدعي الكاذب ابن كاطع؛
فكثيراً ما تبجح ابن كاطع بالمباهلة وسكت الجميع نعم الجميع خوفاً من سحره ومكره وحيله وكذبه تاثيره عليهم
ولكن هذا هوالرجل نعم رجل الفكروالميدان والقتال الفكري وصاحب المواقف المشرفة ارادان ينهي مهزلة واكذوبة ابن كاطع فنتهت بخسران ابن كاطع وهروبه من المباهله 0

[آية للمتوسمين]

كتاب الصرخي في الميزان
ردا على المنهاج الفاضح للصرخي

الوقفة الأولى

استدل السيد محمود الحسني ببعض الآيات القرآنية على وجوب التقليد، حيث قال في كتابه المنهاج الواضح ج1ص45:
(( المكلف الذي لم يبلغ رتبة الاجتهاد يجب عليه التقليد، وأطرح في المقام عددا من الأدلة والمؤيدات بصورة موجزة ومبسطة، بعضها بصياغات متعددة تصلح كدليل، بمفردها أو بانضمامها، دون التعرض للمناقشة:- قوله تعالى :
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}
قوله تعالى : {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ }

ويرد عليه:-
لقد ظُلِم آل محمد (ص) على مر العصور ولم يترك لهم مقام ولا منـزلة إلا اغتصبت وتقمصها أعدائهم (لع) ظلماً وعدواناً ونرى مرارة هذا الألم والأسى ظاهراً على لسان أسد الله الغالب علي بن أبي طالب (ص) حينما اخبر بأنه مظلوم منذ الصغر وحتى الممات وبعد الممات :
روي أن إعرابيا أتى أمير المؤمنين (ص) : وهو في المسجد فقال
( مظلوم ، قال :إدنو مني ، فدنى حتى وضع يديه على ركبتيه ، قال : ما ظلامتك ؟ فشكى ظلامته ، فقال : يا إعرابي أنا أعظم ظلامة منك ، ظلمني المدر والوبر ولم يبق بيت من العرب إلا وقد دخلت مظلمتي عليهم ، وما زلت مظلوما
حتى قعدت مقعدي هذا، إن كان عقيل بن أبي طالب يومه ليرمد فما يدعهم يذرّونه حتى يأتوني فاذر وما بعيني رمد ) البحار ج 42 ص187-188.
ولا ادري ما أصاب القوم الذين يدّعون ولاية آل محمد ((ص)) عندما اخذوا يتقمصون مقامات ومنازل العترة الطاهرة ((ص)) ابتغاءاً لإضفاء الشرعية على أنفسهم واتباع الناس لهم ، فأصبحوا في صف الغاصبين لآل محمد ((ص)) من حيث يعلمون أو لا يعلمون .
فإن الآية الأولى التي استدل بها السيد محمود الحسني على وجوب تقليد غير المعصوم وهم العلماء في عصر الغيبة الكبرى ، خاصة بالأئمة المعصومين ((ص)) من ذرية النبي محمد ((ص)) ولا يمكن أن تنطبق على غيرهم وهذا واضح وجلي من خلال الروايات المتواترة التي نصت على ذلك منها:-
عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر (ع) :
قال :-
( إن من عندنا يزعمون إن قول الله عز وجل (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ).
إنهم اليهود والنصارى، قال: إذاَ يدعونكم إلى دينهم، قال: قال بيده إلى صدره: نحن أهل الذكر ونحن المسئولون) الكافي ج1 ص237
وعن الو شاء عن أبي الحسن الرضا (ع) قال سمعته يقول:
(( قال علي بن الحسين عليه السلام :على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتهم وعلى شيعتنا ما ليس علينا ،أمرهم الله عز وجل أن يسألونا ، قال: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) فأمرهم أن يسألونا وليس علينا الجواب ، إن شئنا أجبنا وان شئنا امسكنا )) الكافي ج1 ص237
وعن أبي بكر الحضرمي قال:-
(( كنت عند أبي جعفر (ع) ودخل عليه الورد أخو الكميت فقال : جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسألة ما تحضرني منها مسألة ، قال : ولا واحدة يا ورد ؟ . قال: بلى قد حضرني منها واحدة، قال: وما هي؟ . قال قول الله تبارك وتعالى (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) من هم ؟ . قال: نحن، قلت علينا أن نسألكم ؟ قال: نعم، قلت عليكم أن تجيبونا ؟ قال: ذاك إلينا )) الكافي ج1 ص236.
وعن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى:
(((فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) قال: نحن أهل الذكر، ونحن المسئولون )) بصائر الدرجات ص60
وعن أبي عبد الله (ع) في قول الله تعالى :
(((فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) قال: الذكر محمد صلى الله عليه واله ونحن أهله ونحن المسئولون )) بصائر الدرجات ص60.

وغيرها من الروايات أعرضت عن ذكرها للاختصار ولأن المسألة من الواضحات ورواية واحدة تكفي لإثباتها لمن ألقى السمع وهو شهيد وأما من كان أعمى فلا يهتدي بنور الشمس حتى لو احرقه.
وهذه المسألة ليست جديدة فقد مارسها بنو أمية وبنو العباس (لعنهم الله) . حيث قاموا بوضع الأحاديث الكاذبة، وأوّلوا كلام الله تعالى لصالحهم وانتحلوا مقامات الإمام علي وذريته (ع) كذباً وزوراً، ومن الآيات التي أوّلوها لصالحهم قوله تعالى:-
(أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ)
فقالوا نحن أولوا الأمر ، لأن أمور الناس بأيدينا ، ونحن خلفاء الرسول (ص) ، وغيرها من التأويلات الفاسدة . والحق أقول إن أولي الأمر هم أمير المؤمنين (ع) وذريته المعصومون (ع) ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وسيعلم الذين ظلموا آل محمد (ع) أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين .

فان قال الحسني :
إن قوله تعالى:- (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) ذا معنى عام يمكن أن ينطبق في كل زمان ويمكن تجريده عن خصوصيته بأهل البيت (ع).

ويرد عليه :-
ان هذا القول دون إثباته خرط القتاد لأن الآية خاصة بأهل البيت كآية التطهير، وهل أتى ، فلا يمكن انطباقها على غيرهم وهذا ما صرح به الأئمة ((ع)) في الأحاديث التي ذكرتها وغيرها الكثير، بقولهم (نحن أولوا الذكر ونحن المسئولون ) ، وبقولهم (الذكر محمد ونحن أهله) . فالذي يكون من أهل البيت يجب أن يكون من أهل الذكر ـ محمد (ص) ـ الذين قال الله تعالى عنهم: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) والإجماع على إنها خاصة بعترة الرسول (ص) .
وقد روي عن أمير المؤمنين (ص): في وصيته للحسن إن كل من يدعي هذا المقام فهو كذاب، إذ قال:
(( ...وأمركم أن تسألوا أهل الذكر، ونحن والله أهل الذكر، لا يدعي ذلك غيرنا إلا كاذب...ثم قال: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) فنحن أهل الذكر فاقبلوا أمرنا وانتهوا عما نهينا ونحن الأبواب التي أمرتم أن تأتوا منها، فنحن والله أبواب تلك البيوت ليس ذلك لغيرنا ولا يقوله أحد سوانا.... )) نهج السعادة ج8 ص318 للشيخ المحمودي / مستدرك الوسائل ج17ص273.
وكلام أمير المؤمنين (ص) محكم لا يقبل التأويل، بأن كل من يدعي مقام ( أهل الذكر ) (ع) فهو كذاب.
ثم ان المسئول في الآية يجب أن يكون عنده جواب عن كل مسألة يُسأل عنها وهذا يحتاج إلى العصمة والإلهام الإلهي وهذا ما لا يوجد إلا في العترة الطاهرة لمحمد (ص)، فإذا كان المسئول جاهلاً ولو في مسألة واحدة ، يكون سائلاً لا مسئولاً، وهو خلاف الفرض ، فلا بد أن تنتهي المسالة إلى من تحتاج الناس إليه ولا يحتاج إلى أحد من الناس . وهم محمد وآل محمد (ع) كما نصت على ذلك الروايات المتواترة.
والمسئول في الآية (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ) لابد أن يكون واجب الطاعة فيما يُسأل عنه ويأمر به، وهذا خاص بالأئمة المعصومين (ع) ، لأن القول بوجوب طاعة غير المعصوم يستلزم الأمر بالمعصية وهذا محال، لأن غير المعصوم ممكن الخطأ والانحراف عمداً أو سهواً فكيف تجب طاعته مطلقاً، وقد صرح بذلك الإمام علي (ع) بقوله:
(( .... وإنما أمر الله بطاعة الرسول صلى الله عليه واله لأنه معصوم مطهر لا يأمر بمعصية، وإنما أمر بطاعة أولي الأمر لأنهم معصومون مطهرون لا يأمرون بعصية )) الوسائل ج18 ص93.
وبعد هذا يكون استدلال السيد محمود الحسني بهذه الآية مخالفاً للقران والسنة المطهرة وهو اجتهاد مقابل النص، الذي هو باطل ضرورة، وهو ظلم لآل محمد (ص) وانتحالاً لمقاماتهم التي خصهم الله تعالى بها. وأنصح السيد محمود الحسني بأن لا يُدخل نفسه في مضمار الاستدلال العلمي بهكذا أدلة غير ناهضة ومنقوضة بداهة . وقديما قال الشاعر :-

فدع عنك الكتابة لست لها ولو سوّدت وجهك بالمداد


http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg (http://up105.arabsh.com)

[النهضة اليمانية]

عاشت السواعد اليمانية

[النهضة اليمانية]

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

[آية للمتوسمين]

عاش يمينك اخوي النهضة اليمانية

[النهضة اليمانية]

وفقك الله اخي اية المتوسمين بفضح الصرخي وعبيده القرود على رؤوس الاشهاد

[الشراع]

من يتهرب الآن ..........
من هو الكذاب الآن ................
من هو اليباهل تحت اللحاف يااتباع المعصور الدجال ...........
ليس لدينا حجه معكم غير هذا

لنلتزم جميعا بما ألزمهم (مبيد الحشرات )) وفقه الله
ونكشف زيفهوم وكذب أما مهم الدجال الضال الكذاب ولايكون لنا كلام ولانقاش غير الرد على هذا الطلب



نحن مستعدون للمباهلة فحدد يوم معين
وصدقني سترانا جاهزون ولننظر من سيهرب قل
اريد ان يكون يوم كذا هو يوم المباهلة
وتعال للمنتدى وقل هل انتم جاهزون للمباهلة
فان قال لك الحسني انه سيهرب او لايقبل فتعال اتفل بنص وجهي
يالعين كيف تتهم الحسني بالهرب والله والله اتحداك لنكشف الباطل
قل اريد فلان يوم مباهلة ولنرى ان رفض الحسني مباهلتك
وازيدك انها بالشروط التي تعجبك
يلة
وصل العيار لباب الدار
واني وصلتك لغرفتك يلة
جا عايل خالي
بعد شتريد

[صاحب الدليل]

ابن كاطع مدعي العصمة يدعو للمباهلة ... والسيد الحسني والأخيار يستجيبون لكن المدعي ولّى مبلسا ملعون
إن حبل المكر والتدليس والنفاق والكذب والافتراء بات عند المدعي (احمد بن كاطع مدعي العصمة مدعي اليماني شارب الشاي مع الامام الكاذب الدجال ) أمر طبيعي ومن سجاياه التي اتخذها للضحك على الذقون وإيهام السذج من الناس للسيطرة على نفوسهم وأفكارهم البسيطة على حساب الدين والمذهب وعلى حساب القضية الكبرى ألا وهي قضية الإمام عجل الله فرجه لإرضاء نفسه الضالة المضلة المنحرفة ....
ومن كذبه وافتراءه الدعوة إلى المباهلة وانه يباهل أي شخص كأناً من كان وسرعان من كشف زيفه ودجله وعمالته لأسياده الصهاينة حينما استجاب له السيد الحسني ( دام ظله ) والأخيار الأنصار وأبطلوا كل ادعاءاته وكذبه ودجله وعمالته فولى هاربا...هاربا ... هاربا ... مبلسا ملعونا يجر أذيال الخيبة والخسران في الدنيا والآخرة ......
فلعنة الله عليك أيها الضال المضل ( مدعي العصمة مدعي اليماني شارب الشاي مع الإمام احمد إسماعيل كاطع) كاذب كاذب كاذب دجال دجال دجال ....