السيد احمد سيحدد يوم لمباهله الصرخيه

[النهضه الفاطميه]

ان اروح الابويه التي يمتلكها السيد احمد اليماني عليه السلام جعلته يرأف حتى بمن اساء اليه
حيث ان الصرخيه اساؤ كثيرا لسيد احمد الحسن عليه السلام وخرجوا وحدهم لمباهله انفسهم وبعد ان طردونا من مركزهم الاعلامي
سيعلن السيد احمد الحسن عن قريب المباهله العلنيه مع الصرخيه وامام اعين الناس هذا ماعرفته من مصادر مقربه منه
وكذلك لاصرارنا نحن بمباهلتهم وانزال غضب الله عليهم
هيا ياسيد احمد قلوبنا وايدينا وعقولنا معك
باهلهم
باهلهم
وانزل عليهم العذب كما وعدتنا بذلك

[صاحب الدليل]

سيعلن السيد احمد الحسن عن قريب المباهله العلنيه مع الصرخيه وامام اعين الناس هذا ماعرفته من مصادر مقربه منه
:clap:

[صاحب الدليل]

اولا
هذه كذبة منك ياكاذب ان احمد اسماعي كاطع ادعى المباهلة منذ خروجه حيث قال انا اباهل العلماء واكد لنا ذلك العقيلي عندما جعلتم دعوى الى المناظرة مع العلماء وعلى قناة الشرقية قال ان احمد الملعون مستعد الى مباهلة العلماء ولكن انكم قد هربتم من المناظرة حتى مع اتباع مقتدى لانكم فاشلون في كل وقد ولا تستطيعون ان تناظروا حتى الصغير كاذبون مخادعون منافقون دجالون

[صاحب الدليل]

هذا ماعرفته من مصادر مقربه منه

هذا كلامك يدل على انك لم ولن ترى احمد كويطع الملعون
ما عرفته من مقربة منه لك الخزي والعار ياكذاب
اسال عن احمد البصري اين مكانه هل هو في امريكيا اين انت لاتعرف اي شيء عنه هذا يدل على انك قد اتبعته عن طريق سحر ودجل ونفاق
هل تستطيع ان ترسل صرة لاحمد البصري في هذا المنتدى انت عرفت من مقربة منه كيف تستطيع ان ترسل صوره الى جهنم وبئس المصير لا تعرف شكله العار عليك

[الشمري]

ان لعبة اسرائيل المسماة باحمد الحسن قد فضحت وتبين امرها وبان الزيف والخداع في هذه اللعبة حتى للطفل وحتى للانسان الجاهل فقد بينت جمعة المباهلات التي حصلت في عموم مدن العراق من قبل ابنا مرجعية السيد الحسني(دام ظله) حيث خرج الرجال والنساء والشيوخ والاطفال وخرجت العوائل المؤمنة لكشف لعبة الصهيونية المسماة بابن كاطع واتضح امره فهو من دع الى المباهلة وحدثت المباهلة ولم يحصل شيء لهذه الناس فما هذه الاكذوبة وتحديد يوم للمباهلة ونحن نباهل في كل يوم وفي كل ساعة وفي كل لحظة ونقول اللهم العن المدعي احمد الحسن ربيب الصهيونية الكافر المنافق الكلب الخنزير ابن الزنا
وليدافع عن نفسه ان استطاعhttp://www.alhasany.net/soor1/karbala.gif

[صاحب الدليل]

اخي الشمري كل كاذب لا يستطيع ان يدافع عن نفسه

[العربي @]

ان اروح الابويه التي يمتلكها السيد احمد اليماني عليه السلام جعلته يرأف حتى بمن اساء اليه
حيث ان الصرخيه اساؤ كثيرا لسيد احمد الحسن عليه السلام وخرجوا وحدهم لمباهله انفسهم وبعد ان طردونا من مركزهم الاعلامي
سيعلن السيد احمد الحسن عن قريب المباهله العلنيه مع الصرخيه وامام اعين الناس هذا ماعرفته من مصادر مقربه منه
وكذلك لاصرارنا نحن بمباهلتهم وانزال غضب الله عليهم
هيا ياسيد احمد قلوبنا وايدينا وعقولنا معك
باهلهم
باهلهم
وانزل عليهم العذب كما وعدتنا بذلك


:clap: اين الروح الابويه للشيطان ابن كطوعي ولك ما تستحي تنقل خبر هيج

ولك ابن كطوعي انظرب شرجي ونزل عليه العذاب يا ملعون لكن قول ان اسرائيل ستعلن المباهلة

هيا يا اسرائيل باهلي عليك وعلى ابن كطوعي العذاب الاليم

[النهضة اليمانية]

بسم الله الواحد القـهــار
الحمد لله الواحد القهار المنتقم المهلك المذل الجبار العلي القدير، له الحمد والمنة بعدد أنفاس الخلائق من أول الخلق إلى يوم الدين، وصلى الله على محمد وعلى آله الأئمة والمهديين أقلام الحق وألسنة الصدق الميامين.
بعد أن أعلن محمود الصرخي تكذيبه للسيد احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) واليماني الموعود، تم الرد عليه بعدة كتب منها: الإفحام لمكذب رسول الإمام، و حجة الوصي وأوهام المدعي، و الصرخي في الميزان، وكتاب تفسير آية من سورة يونس، وغيرها من البيانات واللقاءات المصورة.
ولم يرد محمود الصرخي على أي كتاب من تلك الكتب السابقة الذكر، بل اكتفى بالسكوت المريب والمخزي ولاذ بالفرار.
ثم شاركنا في مركزهم الإعلامي في عدة مناظرات وبينا جهلهم بالحجة والبرهان الواضح الأخلاقي من القرآن والسنة المطهرة لمحمد وال محمد (ص)، ولم نرَ منهم غير الجهل المطبق والسب والشتم والافتراء وكل مشين من الألفاظ النابية، والمناظرات اغلبها مدونة عندنا وقد تم نشر بعضها على منتدى أنصار الإمام المهدي (ع).
وبعد أن عجزوا عن المواجهة العلمية عمدوا إلى حذف أهم المناظرات وإلغاء عضوية الأنصار من مركزهم وبعدها اخذوا يهرجون ويقولون بأن أنصار الإمام المهدي قد هربوا من النقاش كذبا وافتراء وليضحكوا على عقول البسطاء من أتباعهم، ثم رجعنا وشاركنا في مركزهم عدة مرات وأثبتنا هزيمتهم كنار على علم، وعندما رأوا ذلك وتيقنوا الفضيحة العلمية، اقتصروا على السب والشتم والتجريح واتهام الأعراض وكل قذارة يترفع عنها من له أدنى شرف أو عفة حتى بلغ الأمر أن النساء التابعة لهم وبختهم وبشدة وقالت لهم لا نستطيع دخول المركز من كثرة الألفاظ الفاحشة ألا يوجد شرف أو عفة ؟؟!!!!
وكل هذا يجري بمباركة وتأييد وحث محمود الصرخي بحيث يؤيد ويمدح أسلوب أصحاب الفحش والانحطاط بالأسماء ويحث بقية أتباعه على الاقتداء بهم!!! نعم اسمع وتعجب !!!
ثم زعموا أنهم باهلونا عدة مرات، وهم اجهل الناس بالمباهلة وصيغتها وشروطها وأخلاقها، بحيث تجد مباهلاتهم التي كتبوها على مركزهم عبارة عن سجال من السب والشتم والفحش والبهتان وكل ما يندى له الجبين، في حين أن هذا لا يمت إلى الدين والأخلاق بصلة وبعيد كل البعد عن شرف الخصومة، وقد بين لنا أهل البيت (ع) أخلاق وكيفية المباهلة بالتفصيل، ولكن محمود الصرخي وأتباعه بعيدون كل البعد عن أخلاق وسيرة أهل البيت (ع).
وللعلم نحن ومنذ سنين طرحنا المباهلة ببيانات وعرضنا شروطنا على من يريد المباهلة، فعليه أولاً أن يقبل بالشروط ثم بعد ذلك نقبل بمباهلته، بينما الصرخي وأتباعه تجاهلوا كل ذلك وعقدوا المباهلة – على زعمهم – لوحدهم وبدون قبول منا، فليت شعري هل تكون المباهلة من طرف واحد، وبهكذا كلام مشين تافه لا يصدر من أقبح خلق الله، ومن لا يصدق فليذهب إلى مركزهم الإعلامي وليرى بعينه الطامة الكبرى والمصيبة العظمى!!!
وقد تمادوا في تجاوزهم وسبهم وشتمهم وهم يسألون (الشارة) إن كان السيد احمد الحسن على حق، وفعلا انزل الله بهم بدايات العذاب لعلهم يرجعون عن غيهم، فقد تعطل مركزهم الإعلامي الذي بدأوا به سب وشتم السيد احمد الحسن نهائيا، واضطروا إلى تغيره من alhasany.org واستبداله باسم al-hasany.com ، ثم فقد الصرخي توازنه وأمسى سفيها فعاقب أتباعه بنزع العمامة لمدة شهر، في حين أن العمامة ترمز الآن إلى الدين والورع والأخلاق، وهذه آية للمتوسمين، أي إنهم نزعوا الدين والورع والأخلاق، وبسبب تلك العقوبة تفرق أصحاب الصرخي وتركه أربعة أو أكثر من ابرز أتباعه ممن منحهم لقب ( آية الله العظمى ) وتبعهم خلق كثير، ونشبت الحرب بينهم، واخذوا يفسق بعضهم البعض الآخر ويتبادلون السب والشتم والفحش فيما بينهم وعلناً على مركزهم الإعلامي وأمسوا أضحوكة للناس ، يستهزأ بهم العالم والجاهل والصغير والكبير!!! وهذه آية من الله تعالى، فالذين يسبون السيد احمد الحسن بالأمس اليوم هم يسبهم أتباعهم وهم يسبونهم كذلك، والأسماء موجودة عندنا منهم ما يسمى ( الحر الطليق وأبو هادي وغيرهما ) الذين أفرطوا في سب السيد احمد الحسن، واليوم يسب احدهما الآخر ، في حين لم يعهد الصرخية أن مروا بذلك من قبل، وان أنكروا فهم عادتهم الكذب، وعندنا كلامهم موثق ومن مركزهم الإعلامي. ثم انتقم الله تعالى من احد وكلاء الصرخي المعاندين في كربلاء المسمى عدنان العبودي وأصابه مرض ما يسمى بـ ( الشرجي ) بالعامية، وهو مرض يشوه الوجه ويجعل الفم مائلا بشدة الى احد الجهات، ثم أخيراً طرد الصرخي أكثر أتباعه من طلبة الحوزة وغيرهم من المدارس وحرم عليهم إمامة الجمعة والجماعة والتصدي إلى إلقاء المحاضرات .... الخ ، وهو بمثابة تفسيق لهم بل هو عين التفسيق، وهؤلاء أكثرهم إن لم اقل كلهم من الذين كانوا يسبون بالسيد احمد الحسن رسول الإمام المهدي (ع).
وكل هذا التفرق والتمزق والعقوبة، وهم ينكرون ( الشارة ) ويقولون بأن هذا خير لنا !!! إن عشت أراك الدهر عجبا !!!
والآن نخاطب محمود الصرخي ونقول له:إن كنت فعلاً تريد مباهلة السيد احمد الحسن فلا تكن كعمر بن العاص تختبئ خلف صفوف أتباعك، وتطلق كل من لا يعرف غير السب والشتم والفحش والبذاءة وتتطلع اليهم من بعيد قد ملئ قلبك الخوف والرعب، نعم لا تغرر بالناس الجهلة وتزج بهم الى الهلاك والجهل وعداء آل محمد (ص)، أبرز أنت وباهل باسمك لتكون المباهلة رسمية وموثقة ولا يمكنك التنصل منها، وتأييدك لما فعله أتباعك من زعمهم المباهلة أوضح دليل على انك جاهل جهلاً فضيعاً بصيغة المباهلة وأخلاقها وشروطها، وهذا سفه ما بعده سفه !!! فلتكن المباهلة شرعية وأخلاقية ولنقطع حجة كل محتج وتصدى بنفسك للمباهلة وبكل صراحة ووضوح ليحي من يحيى على بينة وليهلك من هلك على بينة، والله للظالمين المفترين بالمرصاد، والمباهلة وفق الشروط التالية:
الشرط الأول: ان تكون المباهلة وفق الصيغة التي وردت عن أهل البيت (ع) في رواية أبي مسروق عن الإمام الصادق (ع):
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمد بن حكيم ، عن أبي مسروق عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قلت : إنا نكلم الناس فنحتج عليهم بقول الله عز وجل : (( " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم " فيقولون : نزلت في أمراء السرايا ، فنحتج عليهم بقوله عز وجل : " إنما وليكم الله ورسوله إلى آخر الآية " فيقولون : نزلت في المؤمنين ، ونحتج عليهم بقول الله عز وجل : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " فيقولون : نزلت في قربى المسلمين ، قال فلم أدع شيئا مما حضرني ذكره من هذه وشبهه إلا ذكرته ، فقال لي إذا كان ذلك فادعهم إلى المباهلة ، قلت : وكيف أصنع ؟ قال : أصلح نفسك ثلاثا وأظنه قال : وصم واغتسل وأبرز أنت وهو إلى الجبان فشبك أصابعك من يدك اليمنى في أصابعه ، ثم أنصفه وابدأ بنفسك وقل : (( " اللهم رب السماوات السبع ورب الارضين السبع ، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ، إن كان أبو مسروق جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " ثم رد الدعوة عليه فقل : " وإن كان فلان جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما " ثم قال لي : فانك لا تلبث أن ترى ذلك فيه ، فوالله ما وجدت خلقا يجيبني إليه )) الكافي الشيخ الكليني ج 2 ص 513.
ولا نقبل إلا أن تكون صيغة اللفظ نصا كما في الرواية ما عدا الأسماء.
الشرط الثاني: ان تعلن عن نفسك بكل وضوح وباسمك الصريح، وان تسمي السيد احمد الحسن باسمه المشهور ، أما ( احمد الحسن ) وأما ( احمد ) فقط، وأما اسم ( كاطع ) فلا ادري من أين أتيتم به، ولا علاقة للسيد احمد الحسن به لا من قريب ولا من بعيد، وذكر غير ما قدمت يعتبر تحايلاً على المباهلة وهروباً من المواجهة.
الشرط الثالث: ان تعلن مباهلتك بكل وضوح وبيان على موقعك الخاص، وحينئذ سيعلن السيد احمد الحسن مباهلتك على موقعه الخاص أيضاً.
الشرط الرابع: ان تكون المباهلة خالية من السب والشتم والألفاظ المشينة، وان تقتصر على الصيغة المذكورة في الرواية السابقة، بدون تعليق مشين.
وعندها انتظر عذاب الله تعالى الذي سيلحقك بأمثالك عمر بن العاص ويزيد بن معاوية واشباههم ( لع ) الذين جهدوا في محاربة أولياء الله تعالى، واختر مكانك في جهنم وساءت مصيراً. وعلى فرض هروبك من هذه المباهلة أو سكوتك المعتاد، فتكون أنت المخصوم وتكون الحجة قد لزمتك وأتباعك إلى يوم القيامة.
ونحن بانتظار الجواب.
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الأئمة والمهديين وسيعلم الذين ظلموا آل محمد أي منقلب ينقلبون والعاقبة للمتقين.

أنصار الإمام المهدي ( مكن الله له في الأرض )
اللجنة العلمية
الشيخ عادل الأنصاري
2 / جمادي الأول / 1429 هـ ق

[صاحب الدليل]

[SIZE="5"][RIGHT][RIGHT]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير الخلق اجمعين محمد بن عبد الله الخاتم الامين وعلى اله الطيبين الطاهرين المنتجبين والسلام على خاتمهم المنصور المؤيد القائم بحجة رب العالمين .
1-عند الاطلاع على ماورد من اطروحات صادرة من مايسمى باحمد الحسن والذي يدعي بانه وصي ورسول الامام المهدي (عجل الله فرجه ) وانه ابنه الذي ارسله لكي يمهد لقضيته بين الناس ويروض الاذهان لتقبل اطروحة الامام المهدي(عليه السلام ) ولكننا وجدنا تلك الدعوة عبارة عن اضاليل لاتستند الى دليل علمي اوعقائدي متين يسند ويعضد تلك الدعوة فوجدنا انفسنا امام واجب شرعي واخلاقي للرد على هذه الدعوة وبيان ضلالها واضلالها وانحرافها عن الحق ودعوته المقدسة وتخليص الناس من ضلالها وضلاميتها وذلك بالانتصار لاحقية الامام الحجة روحي فداه..
وبعد الدعاء المبارك لسيدنا الحسني المفدى (دام ظله الشريف )الذي نهل من المنبع الصحيح والصافي والنقي من علم العترة الطاهرة ودخل من بابها الوسيع الذي اوصى به الله ورسوله واله الاطهار شرعنا بالرد عليها ربنا اننا توكلنا عليك وتمسكنا بفيض رحمتك وببركة دعاء وليك وحجتك اللهم وفقنا وسددنا وايدنا واجعل من هذا الجهد البسيط قربة لوجهك الكريم ورضى لرسولك واله الطاهرين .
2- يمثل البحث الحلقة الرابعة من حلقات السلسلة الالكترونية في النصرة الحقيقية تحت عنوان سهم الانصار في الرد على مدعي اليماني المحتار .
المورد الاول
قال (ان طرح الدعوى المتمحور حول فكرة وجود شخص يرسله الامام المهدي (عليه السلام ) هو ابنه ووصيه وهذا الشخص هو صاحب الامر او القائم الذي يمهد للامام المهدي (علي السلام ) سلطانه)....
التعليق الاول :
من اين لك بان للامام ابن يمهد له قبل ظهوره وسميته القائم وكانك تفصل بين المهدي والقائم وتجعلهما شخصان احدهما الامام المهدي المعصوم (عليه السلام) والثاني صاحب الامر القائم وهو احمد الحسن علمأ ان المهدي (عليه السلام )هو القائم وصاحب الامروهو شخص واحد لا شخصان واليك مايشير الى ذلك:
1-عن ابي سعيد الخراساني: قال قلت لابي عبد الله ( عليه السلام ) المهدي والقائم واحد ؟ فقال نعم فقلت لاي شيء سمي المهدي قال لانه يهدي الى امر خفي وسمي بالقائم لانه يقوم بعد مايموت انه يقوم بامر عظيم .
2، عن ابن فضال، عن الريان بن الصلت قال: سمعت أبا الحسن الرضا عليه السلام يقول - وسئل عن القائم - فقال: (لا يرى جسمه، ولا يسمى اسمه).وها انت تسمى باسمك ويرى شخصك فاى انحراف وافتراء على المعصوم (عليه السلام).
وهناك العديد من الروايات التي تؤكد هذا المعنى .
التعليق الثاني :
لوسلمنا بفرض ماتقول بانك ابن الامام ووصيه الم يكن في هذا كشف لغيبته وتعريف الاعداء بشخصه وقواعده وانصاره وهم مهتمون بذلك لاجل القضاء عليه وأستئصال دعوته في مهدها فاذا كانت الدعوة ظاهرة ومعلنة للقيام بامره فما هو الداعي لارسال ابنه للتعريف بشخصه المقدس فاذا كان الاصيل ظاهر بالحجة البالغة فهل هناك ضروره لطرح النائب البديل الذي هو ابنه لاظهار معاجزه ودليل احقية دعوته فانه ابلغ للحجه على الناس من ابنه .
وفي المقام لابد ان اسالك هل ان الامام (عليه السلام) ظاهر بشخصه وحقيقته ام انه محتجب في غيبته وارسل ابنه قبله فان كان ظاهرا بشخصه كما تدعي فان ذلك مخالف لنصوص الروايات التي نصت على ظهوره والاجهار بدعوته من جانب الحجر الاسود في مكة المكرمة فانه يظهر والسفياني خصمه وطالبه ومطارده في العراق فاين الامام وقد اذن الله له بالخروج ليتشرف المؤمنون بنصرته وان قلت انه محتجب بغيبته الشريفة وارسل ابنه ليبلغ الناس بدعوته فان الابن ليس من عامة الناس حتى يتعذر على العدو كشف الامام والوصول الى مكانه وسكناه بل ان ابنه من اهل خاصته وهو اسهل الطرق للدلالة عليه وكشف شخصه المقدس وهذا الكشف يخالف الغيبة بل هو سبب لتفويت مراده وغرضه .

المورد الثاني
قال (بل واكثر من ذلك سيترتب عليه انكار الغالبية العظمى لقائم ال محمد (عليه السلام ) ومحاربتهم له كما عرفت)..


التعليق الثالث
نعم ستكون الغالبية العظمى من الناس ممن تقف لحربه اما بسبب الجهل لحقيقه دعوته المقدسة ومنهجه المقدس اوبسبب الشبهات التي تظهر قبله وهي متلبسه بالمهدوية كدعوتك وفي حقيقتها هي حرب للامام وانكار لدعوته الحقة لانها سلبا لاحقية النهج الذي رسمه اهل البيت (عليهم السلام )وسار عليه العلماء الصالحون وقد خالفتهم في ذلك


المورد الثالث
قال (له علم اذا حان وقته انتشر ذلك العلم من نفسه )…
التعليق الرابع
أي علم تقصد؟ هل هو كشف المعاجز فظهور الامام بالمعجزه يخالف هدفه الشرعي الذي يريد ان يهدي الناس ليموت من مات على بينة ويحيى من حيى على بينة ان لم تنحصر الهداية بالاعجاز وهذا لاضرورة له مع توفر السبل الاخرى فان اظهار المعجزة هو مخالف لملاك الاختيار في التكليف والامتثال لان العبد يصبح امام سبب قهري للايمان فيهتدي الجميع بسبب الاعجاز وبالتالي ينتفي ملاك الامتحان والاختبار الالهي لانتاج النخبة المؤمنة الصالحة لنصرة الامام (عليه السلام ) وان قلت ان الانصار قد اصطفاهم الله من الناس بعدد ثلاثة مائة وثلاثة عشر انذاك يحتج المؤمنون ويقولون ما ذنبنا لم نكن من هؤلاء فهم ليسوا بانبياء ولا باوصياء فهل فرض الله الجبر على هؤلاء دون غيرهم فالجبرية بالتكليف باطلة فلابد ان تكون النخبة المؤمنة ناتجة على نحو الامر بين امرين فهم بعقولهم اهتدوا وهداهم الله لاستعدادهم التام لمعرفة الحق ونصرته فاجتازوا الامتحان بنجاح واستحقوا درجة القربى والنصرة للامام (عليه السلام )اذا لاحاجة لطرح المعجزة وكما يقول السيد الصدر في موسوعته (نذكره لانك تستشهد بكلامه في بعض كلامك ) بانه ينتفي طريق الاعجاز في دعوة الامام ويكون الطريق الطبيعي هو الاصلح لبيان احقية دعوته فقال:( ان اسلوب الدعوة الالهيه غير قائم على المعجزات مالم ينحصر بها الامر والا كان نبي الاسلام في نصره على قريش اولى بالمعجزات ولأستطاع السيطرة على العالم بين عشية وضحاها ومن هنا لانقول بوجود المعجزات في طريق نصرة المهدي (عليه السلام) الا بمقدار الضرورة التي لابديل عنها) تاريخ مابعد الظهور,فالطرق الاخرى موجودة وايسرها للتبليغ هو طريق طرح الدليل العلمي وهو الطريق الطبيعي الاسهل في اتمام الحجة وهو الطريق الذي رسمه الامام الباقر) عليه السلام) وهوكما سنه اهل البيت جميعا لأثبات احقيتهم فقال (عليه السلام ):(يظهر القائم وهو اعلم الناس بالحلال والحرام )والمعلوم ان معرفة الحلال والحرام هو عن طريق استنباط الحكم الشرعي من ادلته التفصيلية والسيرة المقدسة للرسول واهل البيت (عليهم االصلاة والسلام( جرت على انهم لم يعطوا حكما شرعيا الا وعضدوه بالدليل من القران بالتنزيل او التاويل وبهذا يكون المُمهِّد للامام هو الاعلم بالحلال والحرام وبالتالي سيجد المؤمن الحقيقي نفسه باحضان مولاه المقدس الحجة ابن الحسن (عليه السلام) دون الحاجة الى اتباع من يدعي البنوة للامام وهو يكشف الامام وشخصه المبارك ويدل اعدائه عليه وعلى مكانه فذلك عدوا للامام وليس سفيره ورسوله وابنه فالروايات تدل على بطلان دعوتك وليست موافقه لدعوتك الضالة المظلة .

المورد الرابع
قال(كل الصفات التي ذكرتها الروايات للقائم وميزته عن الامام المهدي (عليه السلام)تنطبق على السيد احمد الحسن فالسيد اسمه احمد ومسقط راسه البصرة وهو غائر العينين عريض المنكبين بوجهه اثر وفي راسه حزاز اسمر الوجه يتسم بالطول ورشاقة البنية جسمه اسرائيلي وامه امة سوداء)...


التعليق الخامسان هذا التفاف على الروايات الشريفة الصادرة من اهل البيت (عليهم السلام ) فالروايات جميعها تذكر ان القائم هو صفة او كنية للامام (عليه السلام ) وليس كما تدعي ان القائم شخص اخر وهو ابنه وقد مرت الروايه علينا في مورد سابق ان القائم والمهدي هو شخص واحد وهو الامام الثاني عشر (عليه السلام)
واليك مايشير الى هذا المعنى :-
1-محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها ، فعددت اثني عشر آخرهم القائم عليه السلام ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي..
2-حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشراخرهم القائم ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي .
3-رواه بأسانيده الكثيرة عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر( عليهما السلام) عن جابر قال دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثنى عشر آخرهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي..
4-حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال: حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام .
5-أخبرني أبو القاسم جعفر بن محمد ، عن محمد بن يعقوب ، عن محمد ابن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري " قال : دخلت على فاطمة بنت رسول الله عليهما السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء والأئمة من ولدها ، فعددت اثني عشر اسما آخرهم القائم من ولد فاطمة ، ثلاثة منهم محمد ، وأربعة منهم علي ."
وهذه الروايات المتقدمة تذكر ان الائمة اثنا عشر وهم اوصياء الرسول وقد ذكروا في اللوح او الصحيفة في معنى اخر والذي ورد انهم من علي وصي رسول الله واول الاوصياء واخرهم القائم اخر الاوصياء ثلاثة منهم محمد وهم (محمد الباقر ومحمد الجواد ومحمد المهدي وهو القائم اخرهم ) ولم تذكر الروايات وصي اسمه احمد الحسن فمن اين ابتدعت تلك الوصية وهل انت الوصي الثالث عشر وقد سقط مقامك في الطبع سهوا من تلك الروايات .
6- روى الصدوق في كتاب الخصال وكمال الدين بسند في غاية الصحة، عن أبيه، قال: حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي ( رضي الله عنه ) قال: دخلتُ على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبِّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيِّد ابن سيِّد، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حُجَج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم.
7- وروى الكليني قدس سره في كتاب الكافي بسند صحيح عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي، تاسعهم قائمهم ...........)لاحظ ان التاسع هو القائم الذي هو الامام المعصوم محمد بن الحسن العسكري وليس احمد الحسن المدعي انه وصي الامام المهدي وهاتان الروايتان وغيرها الكثير ئوكد على ان الامام المهدي والقائم هو شخص واحد وليس شخصين كما تدعي.

التعليق السادس
ان ماذكرته من الصفات والعلامات فنقول نعم هي صفات وعلامات حقيقية ذكرت للامام المهدي (سلام الله عليه) ولكن ليست هي الدليل الاساسي لمعرفته او بعبارة اخرى انها ليست دليلا على فصل الشخصية التي تدعيها باسم القائم احمد الحسن صاحب تلك العلامات المنتحلة وبين الشخصية الحقيقية التي اشارت اليها الروايات وذكرت تلك العلامات لها وهي شخصية الامام المهدي القائم صاحب الامر (سلام الله عليه) وهي شخصية واحدة التي هي الامام المهدي المعصوم بن الامام الحسن العسكري (عليهما السلام) ولابد ان نلفت النظر الى القارى واليك ايضا انه في الوقت الحاضر اصبح الامر غير متعذر بل سهل جدا على المنظمات الاستخباراتية العالمية والاقليمية والتي يقودها اليهود ان تهيئ رجلا وتزينه بتلك العلامات حتى يتم التظليل على قضية الامام العادلة الحقة فمادامت وسائل التجميل موجودة ومادامت امكانية الرياء والكذب والخداع موجود ومادام التاويل يمكن ان يدعيه أي شخص فانه يمكن لاي شخص جعل بعض ظواهر الروايات تنطبق عليه ظاهرا بل كذبا وخداعا وحتى لو ثبت الامكان فانه لا يثبت الوجود والتحقق في خصوص هذا الشخص المدعي دون غيره ممن يثبت الامكان في حقه ايضا وعلى هذا الفرض فالاحتمالات تكون كثيرة وكثيرة فعلى من ينطبق المورد الشرعي فليس لديك يااحمد الحسن دليلا بانطباق ظاهر الرواية عليك واقعا هذا من ناحية ومن ناحية اخرى هو لصرف المؤمنين الشيعة عنها اى الدعوة الحقة واتباع تلك الدعوات المنحرفة الضالة المنبثقة من صميم الغرب والصهيونية العالمية لكي يبقى الامام الحقيقي غريبا وحيدا لاناصر ولامعين له وبالنتيجة ينخرم شرط الظهور المقدس وهو توفر القاعدة المؤمنة اوالتشوية لقضية الامام العادلة من خلال ظهور الكذابين المشوهين لحقيقية الامام ودعوته ومبادئه بانحراف سلوكهم وتصرفهم عن خط اهل البيت (عليهم السلام) ويوكد هذا الاحتمال وتزداد القضية وضوحا اذا اخذنا بعين الاعتبار ظهور الكثير من الكذّابين المنحرفين الذين يدعون المهدوية والنيابة عن الامام فاما ان يتحقق احد الاحتمالين او كلا الاحتمالين وهو ضرب للامام المهدي (عليه السلام) في الصميم وعلى هذا الاساس فان دعواك اما ان تحقق احد الصورتين او كلاهما معا وبهذا لاتكون تلك الاشارة الى العلامات المذكورة دليل لك بل عليك باعتبارها مؤيدة للدعوة الحقة واما الدليل الحقيقي فهو العلم والبرهان دليل الاعلمية بالحلال والحرام ان اثبّتَ ذلك بالدليل العلمي فاننا لك مدانون ولدعواك مصدقون والا فانك من دعاة المهدوية الكاذبة كما تشير الروايات الى ذلك.

[صاحب الدليل]

تتمة البحث او الرد او الموضوع

المورد الخامس
قال (ولا باس في هذا المقام من التعرض لشبهة اثارها المعاندون فحواها انه لم يثبت ان الامام (عليه السلام) متزوج وله ذرية).
التعليق السابع
ان قضية زواج المهدي (عليه السلام) في غيبته قد ناقشها السيد الصدر (قدس سره)في موسوعته مشيرا الى الرواية التي وردت عن الاما م الصادق (عليه السلام )[كاني ارى نزول القائم في مسجد السهلة باهله وعياله] يستظهر من الرواية بان الاهل والعيال منصرفين الى الزواج وانجاب الذرية ولكن كيف تزوج الامام وهل علم اهل زوجته بانه الامام وهل علمت زوجته بانه الامام فاذا لم يعلموا به ولم ينسبوه الى بيت وعشيرة كيف ارتبطوا به وزوجوه وهم لايعرفونه واذا عرفوه بعد فترة الزواج وانجاب الذرية كيف لم يعلم به الناس ولم يكشف امره للناس او بادق العبارة كيف لم يكتشف الناس امره بالاشارة الى امر مجهول يثير السؤال والاستفهام حول شخصية هذا الرجل المجهول الذي تزوج.
فلو قلت انه تزوج ولم يعرف به لا زوجته ولا اهلها وهذا الاخفاء هو للحفاظ على حياته الشريفة..
اذن كيف الان يكشف شخصه ويعرف الناس به من خلال ارسال ابنه كما تدعي وهو لم يظهر ويكشف قناع الغيبة عن نفسه وبعد ما ظهر ولده فهل اخبر عن وجود اولاد و ذرية غيره واين هم الان فلماذا يدعي هو فقط دون غيره منهم وان كان صادقا في دعواه فاين هي الذرية الكبيرة والعشيرة العظيمة التي لم يكتشفها الناس فهل عّّرف احد منهم نفسه للناس ام ان احمد الحسن هو الذي عّرف نفسه فقط واذا عرف نفسه فقط وجعل نفسه دليلا على وجود الامام وعائلته وذريته فهل هذا دليل للناس على صدق مدعاه فلوكان الخبر منه فقط فان دليل المدعى لايحقق العلم واليقين عند المقابل بحيث يصدق بدعواه قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ........؟
بل نحن نعلم انك احمد اسماعيل كاطع المعروف بعشيرتك ونسبك وسلوكك وماضيك وانك من دعاة المهدوية الكاذبة الذي اشار اليها اهل البيت عليهم السلام


التعليق الثامن
لايوجد دليل غير هذه الرواية التي تشير الى نزول الامام في مسجد السهلة بعياله واهله وهي تدل فقط على ان الامام متزوج وله ذرية وانك افترضت لنفسك انك ابنه وانت الان متصدي للتبليغ عنه وهذا لا يدل على ان الامام متزوج منذ فتره طويله حتى يكون له اولاد كبار وهذا مجرد احتمال واحتمال اخر انه متزوج حديثا بعد ان علم بعلم الله ان زمن الظهور قد اقترب بتحقق علاماته فنزل الى المجتمع بخفاء العنوان وتقرب من احدى البيوتات المؤمنة ولعلها من الثلاثيين الذين لا وحشة للامام معهم او ان احد البيوتات رات شخصيته وايمانه وتقواه وصدقه وامانته فرغبت القرب منه وهذا كله وارد ومحتمل ثم انه كيف نعلم بان الامام متزوج هل تزوج في الغيبة الصغرى او هل تزوج في الغيبة الكبرى ومن هذا يتفرع سؤال وهو هل يتزوج قبيل الظهور او في مرحلة تسبق الظهور بكثير وهكذا الكثير من الا سئلة والاحتمالات التي تطرح في المقام ومع ورود الاحتمال تكون القضية مجملة ولاتفيد في اثبات المطلوب .
المورد السادس
قال : ذكر في دعاء يوم الثالث من شعبان يوم ولادة الامام الحسين(عليه السلام) [اللهم اسئلك بحق المولود بهذا اليوم الى قوله المعوض من قتْلهِ ان الائمة من نسله والشفاء في تربته والفوز معه في اوبته والاوصياء من عترته بعد قائمهم وغيبته]…
التعليق التاسع
انك اقتطعت عبارة من الدعاء وهي (الممدود بالنصرة يوم الكرة ) وفي هذا تكون الدلالة فيه على الرجعة التي تتحقق بعد ظهور الامام او حين ظهوره لتكون سبب لارساء قواعد دولته المقدسة .
والرجعة على نحوين :
اولا:- الرجعة التي تتحقق للمؤمنين الذين محضوا الايمان محضا كاصحاب رسول الله كعمار وسلمان والمقداد وابو دجانة وكمالك الاشتر صاحب امير المؤمنين وكصاحب الامام الصادق(عليه اسلام ) الذي قال له كاني اراك على يمين القائم وانت احد قادته..
ثانيا:- الرجعة التي تتحقق لاهل البيت عليهم السلام فورد ان الامام الحسين )عليه السلام( اول من يرجع الى الدنيا وبعده اهل بيته واحد بعد واحد.
فأشارت الروايات الى رجوع العديد من المؤمنين ممن ينتصر للإمام المعصوم(عليه السلام) ولا يخفى على الجميع أشارة الروايات الى كون الطف والغري من رياض الجنة واليها تنتقل أرواح المؤمنين وفي بعضها أجسادهم ، وهذا يزيد من احتمالية كون الرجعة بصورة رئيسية تكون في ارض الطف والغري وما بينهما ، ومما يزيد الاحتمالية ايضاً ما ورد من ان الحسين(عليه السلام) أول من يرجع ومعه أصحابه وأمير المؤمنين(عليه السلام) ايضاً يرجع ومعه أصحابه واليك مايشير الى هذا المعنى:-
1- قال الإمام الصادق (عليه السلام) : أن الرجعة ليست بعامة وهي خاصة لا يرجع ألا من محض الإيمان محضا" أو محض الشرك محضا .(
2- و عن الباقر (عليه السلام): «أن رسول اللَّه (صلى الله عليه وآله وسلم) و علياً (عليه السلام) سيرجعان.
3- ما ذكره الإمام الحسين (عليه السلام) مخبراً عن ذلك يقول (عليه السلام): «أكون أول من ينشقّ الأرض عنه، فأخرج خرجه يوافق ذلك خرجه أمير المؤمنين و قيام قائمنا».
4- عن مولانا الصادق (عليه السلام): «أول من تنشق الأرض عنه و يرجع إلى الدنيا الحسين بن علي (عليه السلام).
كذلك ان ادعائك بانك وصي الامام فهذا لا دليل عليه ولكن يذكر بان هناك اثنى عشر مهديا من ولد الامام يهدون الناس بهدى الامام المعصوم بعد رحيله الى الرفيق الاعلى وهذا ما دل عليه دعاء العهد الثاني للامام (عليه السلام)[اللهم صل على ولاة عهده والائمة من بعده وبلغهم امالهم وزد في اجالهم واعز نصرهم وتمم لهم مااسندت اليهم من امرك لهم ] فما اسند اليهم من الامر اي الامر والتكليف من بعد الامام وليس قبل الامام عليه السلام فلا توهم الناس البسطاء باضاليلك وضلاميتك.



التعليق الحادي عشر
ان ما طرحته بانك وصي من قبل الامام ولك تكليف من الامام قبل ظهوره هو عبارة عن احتمال يقابله احتمال عدم ذلك ومع ورود الاحتمالين يتعين الاجمال وعند الاجمال يبطل الاستدلال وبهذا تكون دعوتك مجرد ادعاء ولا دليل عليها.

المورد السابع
قال [اصبح السيد احمد على الناس بالوصية بانه منصب من قبل الله تعالى وموصى اليه بوصية رسول الله في وقت تنصل فيه الجميع من مبدء حاكمية الله ودخلوا في حاكمية الناس او حاكمية الشيطان (الديمقرطية)فعن المغيرة قال قلنا لابي عبد الله (عليه السلام) ....... بمن يعرف صاحب هذا الامر قال: بالسكينة والوقار والعلم والوصية]
التعليق الثاني عشر
لم يتنصل الجميع من مبدء حاكمية الله كما ذكرت بل نؤكد لك انه لم يعلن احد غير السيد الحسني هذا الامر بان الحكم لله ولا دستور لنا غير القران ولا قائد لنا غير المهدي في بياناته وتحركات انصاره وقد سجلت ونشرت وسمع بها القاصي والداني ونقلتها اذاعات وفضائيات العالم ولم يذكر لك هذا الامر .
التعليق الثالث عشر:ان ما ذكرته بانك صاحب الامر والوصية فقد ابطلنا دعواك سابقا بان صاحب الامر هو الامام المهدي المعصوم) عليه السلام( وقد ثبت بالروايات المتواترة بانه القائم وهو صاحب الامر وهو المهدي وهو الحجة (عليه السلام) فان ادعيت بانك الامام المهدي(عليه السلام) فهذا يناقض قولك بانك ابنه ووصيه ورسوله وان قلت انك ابن الامام المهدي فهذا ادعاء بلا دليل
التعليق الرابع عشر
قولك [يعرف بالسكينة والوقار والعلم والوصية] نعم الامام (ارواحنا فداه) يعرف بالسكينة والوقار وهذه صفة ابائه الاطهار دون الناس واما العلم فقد اثبتنا سابقا ان العلم الذي يظهر به لبيان احقية دعوته هو العلم بالحلال والحرام أي هو اعلم الناس باستنباط الاحكام الشرعية .
واما الوصية وهي العهد الماخوذ عليه بانه القائم بالامر بعد الاوصياء من ابائه الطاهرين وهو الذي يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وليس الوصية كما تدعي بانك وصيه لان الوصي ياتي بوصية من سابقه فعلي كان وصي لرسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) والقائم بالامر من بعده وليس في حياته اما انت وصي الامام والامام موجود وهو القائم بامره فاي وصية لك قبله فهذا يخالف الشرع والعقل وهذا المورد نص لا وصيه وانت لا تفرق بين النص والوصيه:
1 - عن أبي جعفر ( عليهما السلام (قال أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ومعه الحسن بن علي عليه السلام وهو متكئ على يد سليمان فدخل المسجد الحرام فجلس إذ أقبل رجل حسن الهيئة واللباس فسلم على أمير المؤمنين، فرد عليه السلام فجلس، ثم قال: يا أمير المؤمنين أسألك عن ثلاث .................. فالتفت أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحسن فقال: يا أبا محمد أجبه، قال: فأجابه الحسن عليه السلام فقال الرجل أشهد أن لا إله إلا الله ولم أزل أشهد بها وأشهد أن محمدا رسول الله ولم أزل أشهد بذلك وأشهد أنك وصي رسول الله صلى الله عليه وآله والقائم بحجته - وأشار إلى أمير المؤمنين - ولم أزل أشهد بها وأشهد أنك وصيه والقائم بحجته - وأشار إلى الحسن عليه السلام - وأشهد أن الحسين بن علي وصي أخيه والقائم بحجته بعده وأشهد على علي بن الحسين أنه القائم بأمر الحسين بعده وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي بن الحسين وأشهد على جعفر بن محمد بأنه القائم بأمر محمد وأشهد على موسى أنه القائم بأمر جعفر بن محمد وأشهد على علي بن موسى أنه القائم بأمر موسى بن جعفر وأشهد على محمد بن علي أنه القائم بأمر علي ابن موسى وأشهد على علي بن محمد بأنه القائم بأمر محمد بن علي وأشهد على الحسن بن علي بأنه القائم بأمر علي بن محمد وأشهد على رجل من ولد الحسن لا يكنى ولا يسمى حتى يظهر أمره فيملاها عدلا كما ملئت جورا والسلام عليك يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته، ثم قام فمضى، فقال أمير المؤمنين: يا أبا محمد اتبعه فانظر أين يقصد فخرج الحسن بن علي عليهما السلام فقال: ما كان إلا أن وضع رجله خارجا من المسجد فما دريت أين أخذ من أرض الله، فرجعت إلى أمير المؤمنين عليه السلام فأعلمته، فقال: يا أبا محمد أتعرفه؟ قلت: الله ورسوله وأمير المؤمنين أعلم، قال: هو الخضر عليه السلام
3 - عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أبي لجابر بن عبدالله الانصاري إن لي إليك حاجة فمتى يخف عليك أن أخلو بك فأسألك عنها، فقال له جابر: أي الاوقات أحببته فخلا به في بعض الايام فقال له: يا جابر أخبرني عن اللوح الذي رأيته في يد أمي فاطمة عليها السلام بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وما أخبرتك به امي أنه في ذلك اللوح مكتوب؟ فقال جابر: أشهد بالله أني دخلت على امك فاطمة عليها السلام في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله فهنيتها بولادة الحسين ورأيت في يديها لوحا أخضر، ظننت أنه من زمرد ورأيت فيه كتابا أبيض، شبه لون الشمس، فقلت لها: بأبي وامي يا بنت رسول الله صلى الله عليه وآله ما هذا اللوح؟ فقالت: هذا لوح أهداه الله إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فيه اسم أبي واسم بعلي واسم ابني واسم الاوصياء من ولدي وأعطانيه أبي ليبشرني بذلك، قال جابر فأعطتنيه امك فاطمة عليها السلام فقرأته واستنسخته، فقال له أبي: فهل لك يا جابر: أن تعرضه علي قال: نعم، فمشى معه أبي إلى منزل جابر فأخرج صحيفة من رق، فقال: يا جابر انظر في كتابك لاقرأ [أنا] عليك، فنظر جابر في نسخته فقرأه أبي فما خالف حرف حرفا، فقال جابر: فأشهد بالله أني هكذا رأيته في اللوح مكتوبا.
بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لمحمد نبيه ونوره وسفيره وحجابه ودليله نزل به الروح الامين من عند رب العالمين، عظم يا محمد أسمائي واشكر نعمائي ولا تجحد آلائي، إني أنا الله لاإله إلا أنا قاصم الجبارين ومديل المظلومين وديان الدين، إني أنا الله لا إله إلا أنا، فمن رجا غير فضلي أو خاف غير عدلي، عذبته عذابا لا اعذبه أحدا من العالمين فإياي فاعبد وعلي فتوكل، إني لم أبعث نبيا فأكملت أيامه و انقضت مدته إلا جعلت له وصيا وإني فضلتك على الانبياء وفضلت وصيك على الاوصياء وأكرمتك بشبليك وسبطيك حسن وحسين، فجعلت حسنا معدن علمي، بعد انقضاء مدة أبيه وجلعت حسينا خازن وحيي وأكرمته بالشهادة وختمت له بالسعادة، فهو أفضل من استشهد وأرفع الشهداء درجة، جعلت كلمتي التامة معه و حجتي البالغة عنده، بعترته اثيب واعاقب، أولهم علي سيد العابدين وزين أوليائي الماضين وابنه شبه جده المحمود محمد الباقر علمي والمعدن لحكمتي سيهلك المرتابون في جعفر، الراد عليه كالراد علي، حق القول مني لاكرمن مثوى جعفر ولاسرنه في أشياعه وأنصاره وأوليائه، اتيحت بعده موسى فتنة عمياء حندس لان خيط فرضي لا ينقطع وحجتي لا تخفى وأن أوليائي يسقون بالكأس الاوفى، من جحد واحدا منهم فقد جحد نعمتي ومن غير آية من كتابي فقد افترى علي، ويل للمفترين الجاحدين عند انقضاء مدة موسى عبدي وحبيبي وخيرتي في علي وليي وناصري و من أضع عليه أعباء النبوة وأمتحنه بالاضطلاع بها يقتله عفريت مستكبر يدفن في المدينة التي بناها العبد الصالح إلى جنب شر خلقي حق القول مني لاسرنه بمحمد ابنه وخليفته من بعده ووارث علمه، فهو معدن علمي وموضع سري وحجتي على خلقي لا يؤمن عبد به إلا جعلت الجنة مثواه وشفعته في سبعين من أهل بيته كلهم قد استوجبوا النار وأختم بالسعادة لابنه علي وليي وناصري والشاهد في خلقي وأميني علي وحيي، أخرج منه الداعي إلى سبيلي والخازن لعلمي الحسن واكمل ذلك بابنه " م ح م د " رحمة للعالمين، عليه كمال موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب فيذل أوليائي في زمانه وتتهادى رؤوسهم كما تتهادى رؤوس الترك والديلم فيقتلون ويحرقون و يكونون خائفين، مرعوبين، وجلين، تصبغ الارض بدمائهم ويفشو الويل والرنا في نسائهم أولئك أوليائي حقا، بهم أدفع كل فتنة عمياء حندس وبهم أكشف الزلازل وأدفع الآصار والاغلال اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون.
قال عبدالرحمن بن سالم: قال أبوبصير: لو لم تسمع في دهرك، إلا هذا الحديث لكفاك، فصنه إلا عن أهله
هذا نص من الله في اوصياء رسول الله (صلى الله عليه واله الطيبين الطاهرين ) والقائمين بامر الله(تعالى ذكره) ورسوله (صلى الله عليه واله الطيبين الطاهرين) وهم اثنا عشر اماما قائما اخرهم محمد بن الحسن المهدي وهو القائم فاين انت من هذا النص الالهي الشريف ؟

[صاحب الدليل]

ايضا تتمة البحث او الموضوع او الرد


التعليق الخامس عشر
بعد ان عرفنا ان الامام يخرج وهو اعلم الناس بالحلال والحرام والعلم بالحلال والحرام هو تحصيل الحكم من الادلة الثابتة في الشريعة وهذا وهو جري العلماء في عصر الغيبة وايضا هو جري اهل البيت في اعطاء الاحكام فعندما يتحير المسلمون بالحصول على حكم يرجعون الى علي او احد اهل بيته (عليهم السلام) وعندما يعطيهم الامام الحكم يقولون له ماهو الدليل فيعطيهم الدليل من القران اوالسنة الشريفة للرسول فيكون القران والسنة هو المرجع لاهل البيت (عليهم السلام) وكذلك للعلماء من بعدهم في عصر الغيبة وبهذا اتضح ان من يكون اعلم الناس بالاستنباط في زمن الغيبة يحقق المقدمة التامة للامام واطروحته العادلة وهو انه اعلم الناس بالحلال والحرام وانت تدعي انك الاعلم بتفسير القران ومعرفة الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فالمطلوب منك اولا اثبات انك اعلم بالحلال والحرام ومن ثم نقول عنك امام او نائب للامام وعليه نستطيع ان نشكل قياسا منطقيا وهو :
كل اعلم بالحلال والحرام فهو الامام او نائب للامام (كبرى)
انت ليس اعلم بالحلال والحرام (صغرى)
اذن انت ليس بامام ولانائب له 0(نتيجة)
ونحن نتحداك ان تحقق الصغرى الذي اتي بها السيد الحسني (دام ظله) وهي ثبوت اعلميته بالحلال والحرام من خلال بحوثة الاصولية العالية في الفكر المتين فمن كان اعلم بالقران بمحكمه ومتشابه وناسخه ومنسوخه وهو صاحب العظائم والمعجزات فهو اقدر على الرد على الفكر المتين قل انتظروا انا معكم من المنتظرين وبالقياس المنطقي نثبت ان السيد الحسني هو نائب الامام العام الحقيقي بالحق لتمامية المقدمتين الكبرى والصغرى بانه الاعلم بالحلال والحرام .

التعليق السادس عشر
ادعائك ان دعوتك مؤيدة بالملكوت ومن اقسامه الرؤية والنقر والاستخارة وغير هذا مما ذكرت فنقول ان الرؤيا كما ورد هي جزء من تسعة اجزاء النبوة وهي متحققة عند الانبياء (عليهم السلام) لانهم حققوا المقدمة الصحيحية فتكون النتيجة صحيحه أي الرؤ ية صحيحه والمقدمه هي الطريق الذي امر به الله جل جلاله(وهي الاعلمية بالحلال والحرام) وقد اثبتنا بطلان دعوتك بانخرام المقدمة الصغرى وبطلانها فتكون نتيجتها باطلة ايضا وبالتالي ان الرؤيا لاثبات احقية دعوتك هي من السالبة بانتفاء موضوعها وموضوعها هو الدعوة الحقة وبما ان دعوتك باطلة فلا حجية للرؤيا على اثباتها بل ان ذلك من الشيطان وهو انحراف وظلال .

التعليق السابع عشر
ان طلبك الاتيان بالمعجزة وانت تتحدى به العلماء حسب زعمك كالسيد السيستاني والسيد الخامنئي والسيد محمد سعيد الحكيم والسيد محمد حسين فضل الله والشيخ الفياض (ادامهم الله) فقلت لهم ان يحددوا أي معجزة من معاجز الانبياء (عليهم السلام) فتأتي بها لهم فنحن لانكلفك بهذا قد يكون هذا امرا صعبا عليك ومحرجا ولكن نطلب منك امرا سهلا وميسورا لك امام قدراتك وعظائمك وهو ان السيد الحسني (دام ظله الشريف) قد تحدى العلماء بمعجزة الفقه والاصول وهي مقدمة صحيحية للامام او نائبه كما اثبتنا انفا فعليك ابطال هذه المقدمة واثبات ان السيد الحسني ليس باعلم بالحلال والحرام فتكون اطروحتك هي الراجحة والتامة والمؤيدة فانه ليس من العقل ان تكون دعوتان منجزتين على المكلف في آن واحد لان الحق واحد دائما وعلى طول الفترة الزمنية فيلزم من تصديق احدهما بطلان الاخرى فعليك ابطال دعوى السيد الحسني وعدم تنجيز حجيتها على المكلف لتبقى الحجية تامة ومنجزة لدعوتك فقط .

التعليق الثامن عشر
اما مسالة المباهلة التي طرحتها لاثبات احقية دعوتك فمن المعلوم والمتيقن ان المباهلة تجري لاثبات الحق المتيقن عند جحود المعاندين والمنكرين له وبعد ان اثبتنا في موارد سابقة بطلان دعوتك وعدم احقيتها وتماميتها فينتفي طرح المباهلة لعدم تحقق موضوعها فعليك اثبات احقية دعوتك بابطال الاطروحات المقارنة لها كاطروحة السيد الحسني (دام ظله) الثابتة حجيتها بالدليل بعدها يحق لك طلب المباهلة من المنكرين لدعوتك.

المورد الثامن
قال [ورد عنهم عليهم السلام ماادعى هذا الامر غير صاحبه الا تبر الله عمره ]
تعليق السابع عشر
نعم بعد ان تبر الله عمر إمام جند السماء بعد فترة من الاضلال والتضليل والاعتداء على المقام المقدس لصاحب الامر (عليه السلام) سيكون امرك هو الثاني وستزول عن الوجود ويذرك القوم في البحر او الهواء فتكون عبرللآخرين الا اذا رجعت الى ربك وتبت اليه توبة نصوحا.

تعليق الثامن عشر
اما ادعائك عن كشف قبر الزهراء (عليها السلام) فهو دعوى بلا دليل بان الذي تشير اليه هو قبرها حقا فانه افتراء وكذب وضلال لانه لو سلمنا معك بانك تستطيع ان تكشف لنا قبر الزهراء(عليه السلام) فمن يصدق ان هذا هو قبر الزهراء لعلك تكذب علينا فهذا اول الكلام .
تعليق التاسع عشر
اما ماذكرته بان دعوة احمد الحسن انطلقت في تصحيح العقائد بينما ينحصر الاخرون بالفقه وحده فهذا امر غير واقعي فاين انت من الصدر الاول ـ قدس ـ الذي خاض في كل العلوم وابدع نظريات جديدة في العقيدة والاقتصاد وفي السياسة والاصول والفلسفة والتاريخ واين انت من الصدر الثاني ـ قدس ـ حيث كتب في التاريخ والتفسير والعقائد والفقة والاصول واين انت من الموسوعة المهدوية التي حللت القضية المهدوية بموضوعية وعلمية وكشفت الحقائق الدفينة لبيان القضية المهدوية والظهور المقدس وطرح المسائل والقضايا على شكل اطروحات وابطال البعض والاشارة الى التمامية الى البعض الاخر بالدليل العلمي وبالنقاش والبرهان والحجة وكانك لاترى السيد الحسني(دام ظله) الذي يقرع كل ابواب العلوم في التفسير والفقه والاصول والتاريخ ويتحداك ببحوثه في معترك الصراع العلمي وساحة العلماء .

التعليق العشرون
اما قولك بان الذي يتبع السيد احمد كان ممن يلتقي بالامام والامام نفسه يوجهه لاتباع السيد احمد فهو قول يثير السخرية فانك لم تستطع اثبات مدعاك بالحجة والبرهان والدليل العلمي وتمسكت بطرح الاباطيل والاظاليل والتي اثبتنا بطلان ماادعيت فاي امام يشير الى اتباع الدعوة الباطلة هذا من جهة ومن جهة اخرى هل انت الارجح من الامام حتى يشير اليك اوان الامام عاجز عن تحقيق ما تستطيع تحقيقه نعم الامام يستحيل عليه فعل الخداع والاظلال والانحراف لانه الحق ومعه الحق .

التعليق الواحد والعشرون
اما اتخاذك النجمة السداسية وقد اعترفت بعظمة لسانك انها نجمة اليهود وانت صنيعهم لتحقق الخدمه لهم والنيل من المقام المقدس لصاحب الامر ارواحنا فداه .

التعليق الثاني والعشرون
اما تقديمك حلولا لكثير من الاشكالات العلمية التي تخبط بها علماء الشيعة فاين انت بعد هذه الفترة من شبهة عالم سبيط الذي اعتدى على كل علم وعالم وعلى الدين والعلماء ولم يتحقق الرد الفاصل في حقة الا على يد السيد الحسني(دام ظله) فانه(اي سبيط) كحركة الزنادقة في عهد الامام الصادق (عليه السلام)فتصدى لها الامام وابطلها فاين انت من دعوة سبيط وان كنت قادرا على حل الاشكالات فعليك اعطاء الحلول العلمية لاشكالات السيد الحسني(دام ظله) في كتابه الفكر المتين لتخليص العلماء من محنتهم .

المورد التاسع
من هو اليماني ؟
قال (( وأعني قوله(ص) له ثلاث أسامي أسم كأسمي وأسم أبي وهو عبد الله وأحمد والأسم الثالث والمهدي وهو أول المؤمنين )
التعليق الثالث والعشرون
أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) يشير في روايته أسمه كأسمي وأسم أبيه كأسم ابي أو في رواية يواطئ اسمه أسمي وأسم أبيه كأسم أبي فأن هذه إشارة الى الإمام المهدي (عليه السلام) وقد أثبتنا في موارد سابقة أنه هو القائم نفس الشخصية المشار أليها وليس كما تدعي بأن القائم هو أبن الإمام المهدي (عجل الله فرجه).
وأما دعواك بأنه أحمد الحسن وهو الذي تكنيه بالقائم أو هو اليماني كما تدعي فهذا خلط واضح وأنه من العدد (313) فأن أعتبار اليماني من (313) هذا لادليل عليه بل هناك روايات تذكر أن اليماني يصرح بأمره وحركته فيلتف عليه السفياني فيقتله قبل ظهور الإمام (سلام الله عليه )والأمام لايظهر الا بعد أكتمال أولي القوة (أو كان لي قوة أو أوى الى ركن شديد ) وهي (313) وعشرة ألآف وهذا حسب تحقيق السيد الصدر في موسوعته التي تستشهد بها في بعض مواردك وبهذا يكون اليماني قد قُتل قبل هذا العدد(313) الرواية ( ويسير صاحب المغرب فيقتل الرجال ويسبي النساء ثم يرجع في قبس حتى ينزل الجزيرة السفياني فيسبق اليماني فيقتله ويحوز السفياني ماجمعوا ) الغيبة للشيخ الطوسي وعن جابر عن ابي جعفر (عليه السلام) قال اذا ظهر السفياني على الابقع والمنصور اليماني خرج الترك والروم فظهر عليهم السفياني ) و عن ابي جعفر (عليه السلام) قال اذا ظهر الابقع ............. ثم يظهر الاخوص السفياني الملعون فيقاتلها جميعا فيظهر عليها جميعا, ثم يسير اليهم منصور اليماني من صنعاء ويلتقي هو والاخوص وراياتهم صفر وثيابهم ملونة ثم يظهر الاخوص السفياني عليه ......)
ويستفاد من بعض الروايات أن اليماني مجتهد وصاحب حركة وحركته تدعوا الى نصرة الإمام ويؤيد ذلك أنه عند تصديه يحرم بيع السلاح والتحريم عبارة عن حكم شرعي يعلق في ذمة المكلف بفتوى مجتهد واليماني المذكور ليس مجتهدا فحسب بل الظاهر انه ولي لان الحكم الاولي للسلاح في الشريعة هو جائز لكن بحكم الولاية يكون محرما لمصلحة تقتضيه وانه ليس بمعصوم كما تذكر أنت فعن الإمام الباقر (عليه السلام) : { خروج السفياني واليماني والخراساني في سنـة واحدة ، وفي شهر واحد ، في يوم واحد ، نظام كنظام الخرز ، يتبع بعضه بعضا ، فيكون البأس من كل وجه ويل لمن ناواهم ، وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى لأنه يدعو الى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وإذا خرج اليماني فانهض اليه فان رايتـه رايـة هـدى ، ولا يحـل لمسلـم ان يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه الى الحق والى طريق مستقيم }


التعليق الرابع والعشرون
لينتبه كل نبيه وكل قارء وكل مؤمن انه (أي احمد الحسن)يدعي دعوة اليماني المعصوم وعندما نلاحظ بعض الروايات التي تشير الى اليماني نجد ان اليماني هو تائب او من الذين يعلنون التوبة هو والخراساني فاحتمال ان يكون صاحب حركه ولكنه لايصيب واقعا النصره الحقه للامام (عليه السلام) فعن أمير المؤمنين(عليه السلام ) { فبينما هم على ذلك إذ أقبلت خيل اليماني والخراساني يستبقان كانهما فرس رهان ، شعث غبر جـرد أصلاب نواصي واقداح ، إذا نظرت احدهم (الجنود) فيقول ، لا خير في مجلسنا بعد يومنا هذا ، اللهم فإنا التائبون ، وهم الإبدال الذين وصفهم الله تعالى في كتابه العزيز (( ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )) } فأن أعلان توبتهم يدل على أنه غير معصوم وقد ابتعدوا عن خط الإمام ونصرته والا لماذا يطلبوا التوبة ولكن هو يدعو الى صاحبكم أي الى القائم أو المهدي الإمام المعصوم وهو ليس القائم احمدالحسن أما القائم أو المهدي هو الحق وهو الصراط المستقيم الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلمآ وجورا فاى المصاديق ينطبق عليك وما هو الدليل على ذلك
وأما ماذكرته من الروايات تعلن فيها أسماء أصحاب الإمام فأنها رواية وردت عن عمار بن ياسر عن أمير المؤمنين أسقطها السيد الصدر الثاني ـ قدس ـ لضعف سندها وأعتبرها غير صالحة للاستدلال .
ولابد من أن أضيف أمرا للتوضيح وهو انه روى أن عمر بن الخطاب سأل الإمام أمير المؤمنين (ع) عن أسم القائم أو أسم المهدي (ع) فقال : عهد لي حبيبي رسول الله أن لاأحدث أحد بأسمه حتى يظهر أي أن للإمام أسم يظهر به غير الاسم المعلن والصريح والغاية من ذلك حتى لايسهل على الأعداء الذين يعدون العده لقتله وقتل أصحابه فلو صرح بأسمه سهل قتله ولوتعسر معرفة أسمه وعرف أصحابه الحقيقين أيضا كان دليلا وطريقا للقضاء عليه وعلى أصحابه فلو منع من التصريح بأسمه وسمي القائم والحجة الموعود والمنتظر وبقية الله وغيرها فأنه بالملازمة لايصرح بأسماء أصحابه الحقيقين ولو ذكروا فأنهم يذكرون بأسماء رمزية تبعد النظر والخطر عنهم ولايمكن للعدو مطابقة الأسم الصريح مع الأسم الرمزي فالأسماء المذكورة في الروايات كثيرة والأسماء المتداولة في زمن الظهور لاتطابقها و أن أصحاب المهدي(ع) ليسوا بملائكة وانما هم رجال واسمائهم اسماء رجال من أهل زمانهم وبالتالي فأن أسمائهم تختلف عن أسماء ذلك الزمان التي صرحت به الروايات فأذا أنتحلت صفة أحمد من بعض الروايات التي لادليل على قوة سندها فحتى لوكانت صحيحة فأنها لاتدل على أن أسم أحمد في الروايات هو أسمك الذي تلقبه بالقائم المعصوم أو اليماني.
ومن هنا نعرف أن الإمام عندما يريد أن يصرح بقضيته ويعلن دعوته يدعو بعض مواليه ومنهم الحسني يبتدر أو يبادر من نفسه لنصرة أمامه فيقتله السفياني فعن يعقوب السراج قال قلت لأبي عبد الله (ع) (( متى فرج شيعتكم فقال أذا أختلف ولد العباس وهوى سلطانهم الى .......وسيأذن الله عز وجل في ظهوره فيطلع على ذلك بعض مواليه فيأتي الحسني فيخبره الخبر فيبتدر الحسني الى الخروج فيثب عليه أهل مكه فيقتلونه .......... ألخ ) بشارة الأسلام
وهذه الرواية صريحة ببيان حركة الإمام وهي سرية وحتى تبلغ العلنية أنه يطلع بعض مواليه بسرية ومنهم الحسني والحسني يبادر للتصريح بالدعوة فيقتله القوم ثم بعد ذلك يظهر الإمام للأنتقام من القوم وللأخذ بثأر الحسني أي دم الحسني هو شرارة الثورة المهدوية فهذا حسب الرواية ولم نجد في الرواية أو غيرها تصرح بأن اليماني هو الأقرب الى الإمام أو أنه من خاصته كما صرحت بالحسني وأنه معصوم أي اليماني.وننبه بانه لايتبادر الى الذهن اننا نصرف الذهن ونقصد بالحسني الموعود المذكور في الروايه الشريفه هو سيدنا ومرجعنا السيد الحسني(دام ظله) ولو اننا نسأل الله ان يجعله مصداقه الحقيقي ولكننا ذكرنا ذلك لغرض البيان............................................ ..... والنتيجة أن دعواك أن القائم هو اليماني وأن اليماني معصوم وهو سفير الإمام ووصيه دعوى بلا دليل .


المورد العاشر
قال (أن لله تعالى كنزآ بالطالقان ليس بذهب ولافضة أثنا عشر ألفآ بخراسان شعارهم أحمد أحمد يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ...... الخ الرواية )
التعليق الخامس و العشرون
الرواية المذكورة ضعيفة من ناحية السند وهناك روايات متواتر تقول أن أصحاب الإمام شعارهم( أمت أمت او يامنصور امت امت ) ولو سلمنا بصحة الرواية فمن قال ان الشعار المذكور يشير الى شخص معين والذي هو احمد الحسن وكذلك لا يصح تطبيقها على احمد الحسن لان ظاهر الرواية ان الشخص المذكور هو من خراسان وليس من البصرة واحمد الحسن هو من البصرة اضف الى ذلك ان الرواية لم تشر الى الشخص المذكور وانما اشارت الى الشعار فقط .
وهناك أمرا آخر أريد أن أذكره يمكن تخريج الموضوع فيه فأن الروايات التي تذكر اليماني مختلفة وهذا الأختلاف من المحتمل يرجع الى تعدد مصاديق اليماني فالمتتبع للروايات التي تخص اليماني (فانها وان كانت قليلية) لكن نجد فيها ان اليماني له اكثر من مصداق ومن خلال كل ماتقدم نعرف :
1- ان دعوة النيابة والامامة والرسالة والنبوة وانا ابن الامام او انا اليماني الذي يجب على كل مسلم ان لا يلتوي عليه ان هذه الدعاوي كلها سهلة ويستطيع أي شخص ان يدعيها ولاجل كل هذا نرى مماسبق ان حكام بني العباس اعطوا لانفسهم واهليهم الاسماء والكنى والالقاب التي وردت في الروايات المقدسة بحق الامام قائم ال محمد (صلوات الله وسلامه عليه) فنسمع ونقرء السفاح والمنصور والهادي والمهدي والامين والمامون ومحمد وعبد الله وكلها وردت بخصوص المعصوم (عليه السلام) وكان الغرض من سلوك بني العباس هو خداع الناس وإعطاء المشروعية لحكمهم وان كل حاكم منهم كان يعتبر نفسه هو المنقذ والمصلح والمهدي الموعود ولا ننسى انهم رفعوا شعار يالثارات الحسين وتحدثوا عن الرايات السود القادمة من المشرق التي طبقهوا على ابي مسلم الخرساني واتباعة فهل نعطي المبرر لانفسنا او لغيرنا التصديق ببني العباس ودعاواهم واتباعهم ولكن في الوقت الحاضر تغيرت الدعوى لكن الهدف واحد فياتي من ياتي ويتجرى على الامام ويقول انا ابنه وسفيره ووصيه الى غير ذلك من الدعاوى التي لا دليل عليها .
2- يجب على الجميع ان يجعل العقل هو الحاكم والقائد وان نخلص النية والعمل وان نعقد العزم على اتباع الحق ونصرته بعد معرفته بالدليل والاثر العلمي والا فالوقوع في الفتن والدعاوى الباطلة اسهل علينا وبالتالي نقع في فتنه الدجال ونكون من انصاره فمهما سحر عينك المدعي (احمد الحسن) فانه لا يصل الى سحر الدجال الاعور فهل تتبع الدجال لسحره ام تكون مع الحق وامام الحق فاحذر ايها المؤمن




تنبيه او نصيحة
فيا أحمد بن الحسن أرجع الى بصيرتك ولاتجعل الشيطان لك قرينا فتظل نفسك وتظل الناس البسطاء فتدخلوا النار والسعير فاستدرك نفسك بالتوبة لانقاذها من عذاب الدنيا قبل عذاب الاخرة وعلى علماء الامة أن تحذر من هذه الدعوات المنحرفة الضالة الباطلة فأن من ورائها الصهيونية العالمية وقادتها اليهود للنيل من الإمام الحجة (أرواحنا فداه) وقواعده ودولته المرتقبة فأحذروا ثم أحذروا ثم أحذروا وما على الرسول الا البلاغ المبين اللهم اشهد اني قد بلغت[/RIGHT][/RIGHT][/SIZE]

[النهضة اليمانية]

الصرخي يمتة يباهل مادري ، الصرخي الجبان لعد ليش ماتطلع وتباهل ، جنك عمر بن العاص مختفي خلف اصحابك لعنة الله عليك

[صاحب الدليل]

السيد الحسني تريدونه ان يظهر لكم بحجة المباهلة حتى تقضوا عليه ايها الاسرائيليون العفنون هذا اولا
ثانيا
ان احمد اسماعيل كاطع لم يثبت جدارته(اذا كانت لديه جداره) ومباهلته امام انصار السيد الحسني فكيف سيثبت جدارته(اذا كانت لديه جداره) امام السيد الحسني
ثالثا
ان المباهلة تكون اللعنة على الطرف الاخر اذن لماذا لم نصب نخن انصار السيد الحسني بلعنه هذا يدل على كذبكم وخداعكم
رابعا
ايها النهضة كما تدعي لماذا لا تترك اب كاطع الملعون وتراجع حسابك مع من تتعامل ايها المغفل