الشيخ ناظم العقيلي يفضح الصرخي على رؤوس الاشهاد

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

صدر حديثاً ( الصرخي في وادٍ سحيق ) تأليف الشيخ ناظم العقيلي ( نصره الله )

الوقفة الأولى:
قال الصرخي: ( لقد تصدى المؤمنون والمؤمنات الأخيار لمدّعي العصمة الكاذب المكّار فتحدّوه في كل شيء وابطلوا كل ادعاءاته حيث سجلوا وكتبوا ونشروا آلاف وعشرات الآلاف من الردود العلمية التامة القاطعة والحجج البالغة الدامغة التي أبطلت وانهت والى الأبد كل أدعاءات مدعي العصمة الكاذب وافتراءاته وسخافاته ) انتهى.

ويرد عليه:

إن الصرخي وكعادته يتصف وبامتياز بالجهل المركب ، فهو لا يرى إلا نفسه ، بل أصبح منكوساً بحيث يرى الحجة والدليل جهلا ، ويرى الجهل والوهم والسفه علماً وحجة ودليلاً !!!
أي تصدي وأي مؤمنين وأي أخيار ياصرخي، هل تسمي هؤلاء السفلة المنحطين أخياراً ؟؟!! عجيب والله ... ولكن لا عجب إن كنت أنت زعيمهم... فقد ثبت سفهك وانحطاطك الأخلاقي كنار على علم!!
هل تسمي السب والشتم والسفه وهتك الحرمات و فحش الكلام وكل قذارة هل تسمي كل ذلك دليل وحجة قاطعة ؟؟!!!
وأين هي ردودكم ؟ فقد ناظرناكم وفي عقر داركم وعلى مركزكم الإعلامي أو بالأحرى الشيطاني وأثبتنا جهلكم وسفهكم ومروقكم عن الدين والأخلاق بل وعن الإنسانية، وواجهناكم بالحجة والدليل القاطع من القرآن والسنة المطهرة لمحمد وال محمد (ص) ولم نسمع منكم غير الجهل والسفه والسب والشتم والانحطاط والاستحسانات والاجتهادات الواهية والتي ما انزل الله بها من سلطان، وفي النهاية اضطررتم إلى إلغاء عضويتنا من منتداكم عدة مرات وحذفتم أهم المناظرات التي افتضحتم بها وبانت عورة جهلكم كالشمس في رابعة النهار، وكذلك بانت عورة أخلاقكم الدنية القذرة ونبذكم القاصي والداني حتى النساء في البيوت، واليك نص كلام امراة من المواليات لكم والتي فضحتكم من على مركزكم الإعلامي حيث قالت محتجة عليكم:
( شكوى شكوى شكوى
هل ان منتديات مركزنا الاعلامي المبارك وخلال هذه الفترة مخصصة للرجال فقط ام للرجال والنساء وإذا كانت لهما معا فهل يرضى عاقل وصاحب غيرة ان تدخل المؤمنات وترى مامكتوب في المنتديات والرسائل القصيرة ..........
اين انتم ايها الادارة اين المشرفون على الموقع .............
نحن لانفرض رأينا عليكم ولكن وكما تقولون المشاركات تعبر عن وجهة رأي اصحابها ونحن نعبر عن وجهة رأينا ليطلع المسؤولون عليها ليبدوا رأيهم اتجاهها فأذا كنا مصيبين يؤيدوننا واذا كنا مخطئيين فيرشدوننا واذا كانت المصلحة والنصرة منحصرة بهذا الاسلوب فلابئس وبأمكاننا الدخول في وقت اخر .........
وانتظر الرد والتعليق..........

احدى المؤمنات ) انتهى.
فأي انحطاط وتسافل أوصلت إليه إتباعك يا صرخي ؟!!!
ومن أهم المناظرات التي حذفتموها من مركزكم الإعلامي هي منظرة حول وصية رسول الله (ص) ليلة وفاته والتي احتج بها السيد احمد الحسن، وهي كانت موضوع مثبت في منتدى رد الشبهات بعنوان : ( الشرط والمشروط في الوصية ... ) فبعد أن عجزتم عن مناظرة أنصار الإمام المهدي (ع) في هذا الموضوع عمدتم إلى حظر مشاركاتهم ثم ألغيتم الموضوع بالمرة، لتتستروا على جهلكم وسفاهتكم، ولكن الحمد لله فالموضوع تم حفظه عندنا قبل أن تحذفوه، وقد تم نشره نصاً على منتدى أنصار الإمام المهدي (ع) ولم نحذف ردودكم منه، بينما انتم بعد أن حذفتم الموضوع قمتم بحذف ردودنا وأنزلتم ردودكم وحدها في ذلك الموضوع !!!
وهذا أوضح دليل على يقينكم بالهزيمة ووهن كلامكم في قبال كلامنا بحيث لا تجرؤن على أن تنزلوا كلامنا خوفا من الفضيحة والعار الذي لحق بكم، ومن أراد الاطلاع على المناظرة فليذهب إلى منتدى أنصار الإمام المهدي (ع) ( www.almehdyoon.org ) قسم المشاركات الحرة ، واسم الموضوع هو : ( مناظرة على الانترنت بين اليمانية والصرخية ) وليرى الخزي والعار والتسافل الذي لحق بالصرخي وأتباعه !!!!
ثم انك تتباهى بكثرة ردود أتباعك وأنها بالآلاف، وفي الحقيقة انك تحسب كل المقالات التي تكتب بالمنتدى والتي هي عبارة عن سفه وسب وشتم وانسلاخ عن الأخلاق والدين، في حين أنكم أعلنتم على الصفحة الرئيسية لمنتداكم بان المقالات تعبر عن وجهة نظر كتابها، أي إنها لا تمثلكم، ثم تأتي الآن لتنسبها لك ولمرجعيتك البائسة البائرة ، وهذا تحايل ومكر مخزي، فان رددنا عليهم وثبت جهلهم وسفههم، قلتم إنهم لا يمثلوننا، بينما أمام الناس تنسبونهم إليكم !!!!
ثم إن أردنا أن نحسب كل مقالة تكتب على المنتديات على أنها رد، فما عليك إلا أن تطلع على منتدانا وبقية المنتديات بل وعلى مركزكم الإعلامي نفسه، لترى بنفسك آلاف الردود عليكم من قبل أنصار الإمام المهدي (ع) وهي ردود علمية أخلاقية بخلاف ردودكم البعيدة كل البعد عن الأخلاق والعلم.
فالمسألة يا صرخي ليست بكثرة المقالات والردود ، فما أكثر الذباب واقل النحل، فهل أن الذباب لكثرته أفضل وانفع من النحل لقلته ؟؟!!!
وما أكثر الماء الملح الأجاج واقل العذب الفرات !! وما أكثر السفه واقل الحكمة !! وما أسرع وأكثر توالد الكلاب وما اقل وأبطئ توالد الغنم بالنسبة للكلاب، فمن هو الأكثر نماءً وبركة ومنفعة نتاج الكلاب أم الغنم ؟ ربما نسبة عدد الكلاب إلى الغنم تكاد لا تذكر !! وقديما قال الشاعر:

فدع عنك الكتابة لست لها ***** ولو سودت وجهك بالمداد

إنما المسألة هي الدليل والحجة العلمية الرصينة الأخلاقية المعتمدة على القرآن والسنة المطهرة، وما عداها نفايات وقذارة لا مكان لها غير المزابل.
فكل ما طرحتموه رددنا عليه بالدليل والحجة التي لا غبار عليها، وأكثر كلامكم عبارة عن تكرار وتكرار مردود عليه عدة مرات، بل مردود سلفا وقبل أن تكتبوه، ومسطر في إصدارات أنصار الإمام المهدي (ع) منذ أشهر وسنين، وقد كتبنا عدة كتب في الرد عليك وعلى أتباعك بالخصوص وهربتم من الرد عليها ولذتم بالسكوت المخزي والى الآن! ومن تلك الكتب:
# كتاب الإفحام لمكذب رسول الإمام (ع) ..... رداً على الصرخي نفسه.
# إظهار بطلان منكر حجية القرآن.... رداً على الشيخ حازم الساعدي.
# حجة الوصي وأوهام المدعي..... رداً على الصرخي نفسه.
# الصرخي في الميزان... ردا على كتاب المنهاج الواضح ج1 للصرخي نفسه.
# تفسير آية من سورة يونس ... رد لليماني الموعود على الصرخي نفسه.

فلمن النصر ياصرخي لصاحب الكتب والردود التي لم يُرد عليها أم للمهزوم الذي لا يستطيع الدفاع عن نفسه أو عن ما خطته يده ؟؟ فما لكم كيف تحكمون ؟؟!!
وبهذا يثبت أن قولكم إنكم أثبتم بطلان قضيتنا ولذلك تسبوننا وتلعنوننا، هو عبارة عن مصادرة واضحة جلية، لان هذا هو محل الخلاف، وقد أثبتنا وهن وجهل وسفه ما طرحتموه، وعلى كل منصف أن يقرأ ويقارن.
فعجيب أمرك يا صرخي، حتى ابسط الأمور في الاستدلال تجهلها، وتصادر مطالب خصومك بجهلك ووهمك ؟؟!! وقد تبعك قوم كأهل الشام لا يفرقون بين الناقة والجمل !! ما هكذا يا سعد تورد الإبل !!
ولا تنسى عليك أن ترد وتدافع عن كتبك وآثارك العلمية – على زعمك – فقد أصبحت كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.... فبعض الكتب التي رددنا بها عليك مر عليها سنين.... وأنت قابع بالهزيمة ولم ترد بحرف واحد !!! ونحن بالانتظار.
والحمد لله وحده وحده وحده

[الفاني]

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-1/8HW84410.gif

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك يا أبا عبد الله بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس اساس الظلم والجور عليكم ، .... اللهم فاشهد إني اتبرأ من الكاذب مدّعي العصمة الدجال ابن كاطع المنافق السارق الغاصب لحق النبي المصطفى واله الاطهار الابرار ....
اللهم اني ابرأ الى الله والى رسوله ممن أسس اساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم ، برئت الى الله واليكم منهم .... واتقرب الى الله بالبراءة من اعدائكم .... اللهم فاشهد اني أبرأ من عدو الرسول وأهل بيته الاطهار الغاصب لحقهم مدعي العصمة الدجال اللعين ، واتقرب الى الله بالبراءة منه ومن اشياعه واتباعه ....
اللهم إلعن مدعي العصمة ابن كاطع الجاهل الغاصب واشياعه ، عليهم منك اللعنة أبد الأبدين ، اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم ....
اللهم اني اتقرب اليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وايام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب واشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....
اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، ....
اللهم خص انت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة .

[ابو احمد العراق]

بسم الله الرحمن الرحيم
بعد طرح قضية المدعو احمد بن الحسن – احمد اسماعيل كاطع – الضال المضل اللعين المفتري الكذاب في الساحة العراقية والتي تتضمن مجموعة من الاباطيل والكذب والخداع والتمويه سواء كان على الصعيد العلمي او المادي، اما العلمي فقد تمسك بروايات ضعيفة السند والدلالة وهناك الاف الروايات المخالفة والمتعارضة معها كما ان هناك الاف الردود عليها ولا مجال هنا لذكرها لعدم الاطاله ، واما على الصعيد المادي من ادعائه بانه يمتلك المعجزة او الكرامة وهذا ايضا ثبت بطلانه بالاف الادلة الصريحة و الواضحة حيث بينت على الصعيد نفسه ان ما طرحه هو سحر وشعوذة ودجل وتمويه نظير ما يفعله الحاخامات اليهود وارسالهم الجن لبلاد المسلمين والعراق خاصة .
ولا يفوتني ان اذكر ما ذكره وشخصه سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد محمود الحسني(دام ظله وقهر الله اعداءه) ان محتوى الدعوى لهذا الكافر هي اسوء بكثير من الدنماركي الكافر الذي اساء لشخص الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله ) حيث ان ذلك الكافر الدنماركي رغم الجريمة البشعة التي ارتكبها بحق الرسول الاكرم الاقدس الاطهر (صلى الله عليه واله ) فمع كل ذلك فهي تبقى ذات مفسدة محدودة وقد أُستنكرت من قبل المسلمين بل الموحدين جميعاً بل من المجتمع الانساني بصورة عامة بينما الالعن من الدنماركي المدعي للعصمة بن كاطع – المسمي نفسه احمد بن الحسن – فهو ادعى العصمة وادعى انه موصى به من قبل الرسول وادعى ان الروايات صدرت من الرسول بحقه وانه المعصوم بكلام الرسول (صلى الله عليه واله ) وبالتالي فهو في الوقت الذي انتحل شخصية الامام المهدي حيث ادعى العصمة وانه المهدي في الكثير من الاحيان, كما انه افترى على الرسول الكريم (صلى الله عليه واله وسلم ) .
وبشكل تام لم يبقى لهذا الضال المضل المنحرف سوى ما يطرحه من دعوى المباهلة يحتج بها ظناً منه ان المجتمع العراقي يتخوف ويرتعد منها، واعتمد في ذلك وللاسف الشديد على سكوت الكثير من المؤسسات والمرجعيات الدينية, وفي مقابل ذلك يحاول مرواغاً ومخادعاً كالثعلب والكلب المسعور تجاهل وتسويف الموقف الواضح الصريح والشجاع والغيور للمرجع الديني الاعلى اية الله العظمى سماحة السيد الحسني (دام ظله الشريف ) تجاهه حيث تصدى سماحة السيد الحسني (دام ظله ) من اول يوم لهذه الدعوة الباطلة من خلال الردود الوافية الشافية واثبات بطلانها اضافة الى الردود التي وصلت الى حد الالاف
نعم الالاف من الردود صدرت من قبل الاخيار الانصار من مقلدي السيد الحسني (دام ظله) تجاه ما طرحه من حجج واهية ،واثبتوا بطلانها
واما ماذكرنا من اخر حجة واهية يتمسك بها وهي دعوى المباهلة وفي المقام نذكر المباهلات التي حصلت من الاخيار الانصار بشكل عفوي واخر منظم مع المدعو الكاذب الضال المضل المنحرف الفاسق احمد اسماعيل كاطع والشيء الملفت في المقام ما يميز هذه المباهلات الواسعة مما يؤكد وعي ونضوج المباهلين تجاه دينهم وغيرتهم على مذهبهم حيث خرج الرجل الكاهل والشاب والصغير بل الرضيع في حضن امه وخرجت الشيخة الطاهرة من كبار السن والنساء من ذوي الاعمار المتوسطة والشابات وبالتالي هذا الاختلاف في الاعمار يعبر عن شمولية الموقف لكل ابناء العراق بطبقاتهم العمرية و الان نذكر اليكم المحافظات والبلدان التي حصلت فيها المباهلة
1- بغداد مدينة الصدر
2- مدينة الشعلة
3- مدينة الشعب
4- مدينة الكاظمية
5- مدينة النهروان
6- البياع
7- البصرةقضاء العشار
8- قضاء القرنة
9- ناحية ام قصر
10- قضاء الفاو
11- قضاء الزبير
12- ناحية سفوان
13- حي الحسين
14- ناحية الكرمة
15- محافظة ميسان مركز المدينة
16- قضاء المجر الكبير
17- ناحية كميت
18- قلعة صالح
19- علي الغربي
20- محافظة ذي قار مركز المدينة قرب ساحة الحبوبي
21- قضاء الفهود
22- ناحية الطار
23- قلعة سكر
24- قضاء الشطرة
25- ناحية الرفاعي
26- الدواية
27- سوق الشيوخ
28- محافظة المثنى مركز المدينة
29- مدينة الرميثة
30- ناحية الخظر
31- البطحة
32- ناحية الوركاء
33- ناحية المجد
34- محافظة القادسية مركز مدينة الديوانية
35- قضاء الشامية
36- ناحية الدغارة
37- ناحية سومر
38- قضاء عفك
39- ناحية ال بدير
40- ناحية السدير
41- ناحية الحمزة رضوان الله عليه
42- ناحية الشافعية
43- الشنافية
44- غماس
45- ناحية السنية
46- مدينة بابل مركز المدينة
47- ناحية النيل
48- مدينة القاسم
49- مدينة الطليعة
50- الهاشمية
51- ناحية الجذع
52- مدينة الحمزة الغربي
53- مدينة المحاويل
54- قضاء المسيب
55-كربلاء المقدسة مركز المينة
56- طويريج
57- مدينة الحسينية
58-خان النص
59- حي الحر
60-حي العسكري
61- عين التمر
62-محافظة الكوت مركز المدينة
63 قضاء الحي
64-العزيزية
65- الصويرة
66-الزبيدية
67-النعمانية
68-دلمج
69- النجف الاشرف مركز المدينة/ شارع المدينة
70-المناذرة
71-حي الانصار
72- حي المكرمة
73- في مرقد العقيلة زينب (عليها السلام) في سورية
اذن اين المدعي العصمة الكذاب المنافق من هذه الجموع الخيرة ومباهلاتهم الصريحة الواضحة على اتساعها، اين الدجال الذي يترنن ويتبجح دائما بالمباهلة هذه المباهلة ياسافل يا فاسق يامن تواجدت فيه كل رذيلة وفقد كل فضيلة لعنة الله عليك يوم ولدت ويوم ادعيت باطلا ويوم اخزاك الله تعالى في الدنيا ويوم تحشر في اسفل جهنم عاجلا قريبا ياالله ياالله ياالله انك على كل شيء قدير

مع كامل احترامي لك اخي القارى الكريم ارجو التميز بين قضية هذا المدعو الضال المضل الكافر الفاسق المنتحل صفة العصمة والذي تعدى على حق اهل البيت عليهم السلام بأقبح ما يكون وهو اسمه الحقيقي احمد اسماعيل كاطع والذي يدعي انه ابن الامام وانه رسول الامام المهدي والابشع من ذلك انه في الفترات الاخيره انه ادعى انه هو الامام ولذلك تطلب من المسلمين عموما واتباع اهل البيت خصوصا التصدي له وردعه والوقوف بوجهه بقوة، يجب ان نفرق بينه (لعنه الله تعالى واخزاه) و بين المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد محمود الحسني (دام ظله الشريف) قلت ذلك الان البعض للاسف الشديد لايميز بين القضيتين والبعض الاخر يتعمد الخلط بغضا بالسيد محمود الحسني وانتم ان شاءالله تعالى اهل للتميز علما ان هذا المرجع هو اول من وقف بوجهه بقوة وما طرحته هو يمثل القليل القليل القليل ممن طرح بحق مدعي العصمة الكذاب الاشر عليه اللعنة وسوء العذاب ولا يفوتني ان اذكركم بأن تراجعوا منتدياتنا لتروا الردود الوافية بأسم المركز الاعلامي للسيد الحسني او محمود الحسني

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
عاشت السواعد اليمانية والله انك ياشيخ ناظم العقيلي افحمت الصرخي ، وابكيته ولم يرفع رأسه
الى الابد ، وقد كشف الصرخي عورته امام السيد احمد الحسن (ع) كما كشف عمر بن العاص عورة امام الامام علي عليه السلام ، بعد أن أعلن محمود الصرخي تكذيبه للسيد احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) واليماني الموعود، تم الرد عليه بعدة كتب منها: الإفحام لمكذب رسول الإمام، و حجة الوصي وأوهام المدعي، و الصرخي في الميزان، وكتاب تفسير آية من سورة يونس، وغيرها من البيانات واللقاءات المصورة.
ولم يرد محمود الصرخي على أي كتاب من تلك الكتب السابقة الذكر، بل اكتفى بالسكوت المريب والمخزي ولاذ بالفرار.

الحمد لله الذي فضح الصرخي على رؤوس الاشهاد

[ابو احمد العراق]

احمد البصري ساحر ساحر ساحر عمي هي كوة تريدون اسوونه معصوم وهسه راح اثبتلكم هو ساحر

وصدق السيد المولى الحسني عندما قال ان الدجال البصري ساحر نعم انه ساحر

احد اصدقائي كان مجتمعا مع انصار الدجال احمد البصري وكان الدجال البصري ايضا موجود وفي تلك الليلة بدا النقاش حول قضية الدجال البصري فبدا الدجال احمد البصري بالكلام واخذ ذلك الصديق العزيز الجالس معهم يرد على افكار احمد الببصري مره اولى وثانية وثالثة فأنزعج البصري منه وقام اليه اتباعه (اي قامو الى ذلك الصديق الجالس معهم) فأرادو التعدي عليه فقال لهم البصري دعوه فبقي الدجال البصري ينظر بوجه ذلك الصديق العزيز الجالس معهم الى ان قام من مكانه فخرج من باب الغرفة المجتمعين فيها فأصابه اعياء فظل يتقيئ تقيؤا شديدا فقال الدجال البصري
(( عوفوه ما بي شيئ هسه ايكوم كل شئ ما بيه ))


فأنظر يا النهضة الحيوانية كيف يعمل سحر دجالكم البصري والله والله والله على ما أقول شهيد

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الائمة والمهديين وسلم تسليما
أ لم يقل لكم المولي هرباً من مباهلة السيد احمد الحسن أقصد قرديكم أن الكذب حرام يا قرود ؟
ويا قرد إنك حتى لا تدري ماهو السحر ؟

[ابو احمد العراق]

احمد البصري ساحر ساحر ساحر عمي هي كوة تريدون اسوونه معصوم وهسه راح اثبتلكم هو ساحر

وصدق السيد المولى الحسني عندما قال ان الدجال البصري ساحر نعم انه ساحر

احد اصدقائي كان مجتمعا مع انصار الدجال احمد البصري وكان الدجال البصري ايضا موجود وفي تلك الليلة بدا النقاش حول قضية الدجال البصري فبدا الدجال احمد البصري بالكلام واخذ ذلك الصديق العزيز الجالس معهم يرد على افكار احمد الببصري مره اولى وثانية وثالثة فأنزعج البصري منه وقام اليه اتباعه (اي قامو الى ذلك الصديق الجالس معهم) فأرادو التعدي عليه فقال لهم البصري دعوه فبقي الدجال البصري ينظر بوجه ذلك الصديق العزيز الجالس معهم الى ان قام من مكانه فخرج من باب الغرفة المجتمعين فيها فأصابه اعياء فظل يتقيئ تقيؤا شديدا فقال الدجال البصري
(( عوفوه ما بي شيئ هسه ايكوم كل شئ ما بيه ))


فأنظر يا النهضة الحيوانية كيف يعمل سحر دجالكم البصري والله والله والله على ما أقول شهيد






كبيركم الذي علمكم السحر والله بعد ان افحمناكم بالدليل فوليتم هاربين

ظل كبيركم الذي علمكم السحر هو الذي يدخل الى المنتديات وبعدة اسماء بعد ان سحقكم المالكي سحقا (أكلك صدك اشعجب الدجالل الكويطعي ما شور بالمالكي) ههههههه

دجالك ساحر ساحر ساحر والله على ما اقول شهيد كلامي الذي ذكرته اعلاه يؤيد كلامي

[ابو احمد العراق]

قال النهضة اليمانية


إنك حتى لا تدري ماهو السحر ؟


أقول انت الآن تثبت على نفسك انك تعمل السحر واكيد تعلمته من صاحبك الدجال الذي علمك السحر سبحان الله !!!!!!!!!

انتبهوا التفتوا رجاءا ........ اقرأوا بأنفسكم

ان اتباع الدجال اليماني يعملون السحر ويتعلمونه من صاحبهم وكبيرهم الذي علمهم السحر اليماني الدجال

[بيان الحق]

احمد البصري ساحر ساحر ساحر عمي هي كوة تريدون اسوونه معصوم وهسه راح اثبتلكم هو ساحر

وصدق السيد المولى الحسني عندما قال ان الدجال البصري ساحر نعم انه ساحر

احد اصدقائي كان مجتمعا مع انصار الدجال احمد البصري وكان الدجال البصري ايضا موجود وفي تلك الليلة بدا النقاش حول قضية الدجال البصري فبدا الدجال احمد البصري بالكلام واخذ ذلك الصديق العزيز الجالس معهم يرد على افكار احمد الببصري مره اولى وثانية وثالثة فأنزعج البصري منه وقام اليه اتباعه (اي قامو الى ذلك الصديق الجالس معهم) فأرادو التعدي عليه فقال لهم البصري دعوه فبقي الدجال البصري ينظر بوجه ذلك الصديق العزيز الجالس معهم الى ان قام من مكانه فخرج من باب الغرفة المجتمعين فيها فأصابه اعياء فظل يتقيئ تقيؤا شديدا فقال الدجال البصري
(( عوفوه ما بي شيئ هسه ايكوم كل شئ ما بيه ))


فأنظر يا النهضة الحيوانية كيف يعمل سحر دجالكم البصري والله والله والله على ما أقول شهيد اللهم صل على محمد وال محمد

[صاحب الدليل]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق ابا القاسم محمد وال الطيبين الطاهرين
وبعد.....,....
بعد ما سمعنا وقرائنا ما كتبه معاون احمد كاطع الذي لا زال مصرا على دفاعه لاحمد كاطع ولا اعلم لماذا هذا الاصرار فهو رغم ذلك كله يقول (ان الصرخي واتباعه يشتمون ويلعنون )ونحن نتكلم بالدليل العلمي والاخلاقي
اقول لك
والله ان كنت تخاف الله لا تتكلم حرفا واحدا مما قلته بل لو عرفت الواقع لما فعلت ما فعلت وللعنت نفسك واالظاهر والله اعلم انك واصحابك قد همتم في دوامة الاحلام وتركتم ما قاله الله
اسالك سوال ايها المعاون نحن متى بدائنا السب والشتم هل في بداية الطرح ام بعد الاستنفاذ لكل الطرق حتى بدائتم انتم تسبون وتلعنون وهذا ما وقع به مدير السيفانيين والدجالين احمد كاطع البصري؟؟؟؟؟!!!!
لكن اريد ان اوضح قضية الى القارء الكريم والله على ما اقول شهيد
ان المدعي كاطع لم ياتي باي دليل قطعي مطلقا بل اتخذ الادلة الظنية اساسا لبناء قضيته الظالة وانا من هنا اسال هل ان الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف يعتمد في قضيته(العصمة)على الادلة الظنية ويترك القران والسنة الذي تكلمتم عنه والقران منكم براءه لانه عزيزي القارئ حسب عقيدتنا ان المعصوم لا يخطا وسابين لكم ان ابن كاطع قد وقع في ابسط ما يمكن فهمه واترك الحكم لكم ومن ظمن هذه الادلة التي وقع فيها ابن كاطع هي( قضية المحكم والمتشابه)حيث استدل فيها واراد اثبات الامامة بادعاءه انه اعلم الناس في المتشابه وان المتشابه لا يعلمه الا المعصومين
ومن ظمن هذه الادلة هو ما كان موجودا في كتابه المتشابهات هو ايمان فرعون
اراد فيها مبينا ان فرعون قد امن عندما راى المعجزة وانا اسال كل من قرء القران او سمعه ليراجع القران فسيجد ان فرعون امن عندما ادركه العذاب لكن احاول ان اعطي لك دليلا واجعلك الحكم واكرر والله على ما اقول شهيد على اثبات ايمان فرعون عند نزول العذاب وجهل المدعي والكلام على خطوات
الخطوة الاولى......المدعي ودعوى
اقول اثيرت شبهات كثيرة حول دعوى المدعي وحصل نقاش واخذ ورد في الكلام وخلال اطلا عي على اكثر ما سجل خاصه على المركز الاعلامي المبارم وجدت بعض الكلام المنقول عن صاحب الدعوى ابن كاطع وقد فاجئني ما موجود في هذا الكلام ومدلولاته وقد سجلت العديد من التعليقات والمناقشات على ما ذكر

الخطوة الثانية.....متى امن فرعون؟؟؟؟؟؟؟
انظر عزيزي القارئ من خلال هذه الاسئلةوهي هل امن فرعون قبل الغرق او قبل ان يدركه الغرق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهل تلفظ فرعون وقال امنت قبل الغرق او قبل ان يدركه الغرق؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل امن فرعون عندما رائ معجزة انفلاق البحر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وهنا بطبيعة الحال تقبل التوبة او هل ان فرعون امن او قال امنت عندما ادركه الغرق وهنا لا تقبل التوبة لانه عبارة عن عذاب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اسئلة كثيرة تصب في سورة واحدة نحاول الاجابة عليها بالدليل القراني الالهي القطعي اليقيني وحسب الخطوات اللاحقة

الخطوة الثالثة........النصوص الشرعية القرانية
اذكر هنا بعض الايات القرانية المباركة التي تشير الى بعض حالات فرعون وقومه
1-قال تعلى (واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون )البقرة 50
2-وقال تعالى مجده وجل ذكرة (فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين)الاعراف136
3-وقال رب الارباب سبحانه وتعالى (وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين )
4-وقال تعلى (فدعا ربه ان هولاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون وترك البحر رهوا انهم جند مغرقون )
5-وقال سبحانه (فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسى ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الخرين )
واترك الخيار القارئ الكريم وسوف اردفكم بباقي الخطوات التي تثبت كذب المدعي ان شاء الله تعالى
الجهل المركب الذي تتحدث عنه عند صاحبك الكاذب يحسب نفسه اعلم بالمتشابه وهو اغبى الناس به
كيف اتبعتم مثل هولاء عجيب ولماذا العجب انتم كلكم على نهج واحد اسرائيلي صهيوني

[صاحب الدليل]

هذه بعض من مؤلفات الاخيار الانصار واين ردودكم عليها ايها الكاذبون المنافقون وكتاب ايمان فرعون هو الى السيد الحسني دام الله ظله وسوف اردفكم باكثر ان شاء الله

http://up100.arabsh.com/files/qshukxp1l89q6dj7kryo.jpg (http://up100.arabsh.com/)سيف القاطع


http://up100.arabsh.com/files/c1659tl3bc1mg1wd5gou.jpg (http://up100.arabsh.com/)ايمان فرعون وجهل المدعي

[صاحب الدليل]

وهذا اول شيء افي به من وعدي على ردفكم بالمؤلفات وسوف اعطيكم الكثير ان شاء الله
ولكم انتم كذاب ومنافقين ودجالين وفاسقين



http://up101.arabsh.com/my/5bf6256.jpg (http://up101.arabsh.com)مدعي العصمة ناصبي يهودي

[صاحب الدليل]

الخطوة الرابعة : يقين ويقين ويقين....
بنظرة سريعة (دون الحاجة للتدقيق والتعميق) أقول:
أولاً : نتيقن أن فرعون وجنوده أتبّعوا موسى (D) وبني إسرائيل ...... قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ))....وقال العلي القدير ((فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ...))... وقال تعالى ((فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ)) .
ثانياً : نتيقن أيضاً أن فرعون وجنوده موصوفون بالبغي والظلم والعدوان وان هذه الأوصاف بقيت ملازمة لهم (أي لفرعون وجنوده) حتى أدركهم الغرق،
أي أن فرعون بقي على بغيه وظلمه وعدوانه حتى أدركه الغرق ..
قال تعالى ((...فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ...))
وقال تعال ((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ)) .
ثالثاً : ونتيقن أيضاً أن فرعون تلفظ بالإيمان وقال آمنت بعد أن أدركه الغرق ، أي انه لم يتلفظ بالإيمان ولم يقل آمنت قبل أن يدركه الغرق..... قال تعالى ((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) .
رابعاً : ونتيقن أيضاً أن الله تعالى رفض إيمان فرعون ولم يقبله ، وفي نفس الوقت أكّد المولى على ان تلفظه بالإيمان وقع وحصل بعد ان أدركه الغرق ، وكذلك أكّد المولى أن فرعون عاصي وبقي على عصيانه حتى أدركه الغرق بل حتى قال آمنت ، قال تعالى ((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ.... آلآْنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)) .
خامساً : ونتيقن أن التسلسل الزمني للأحداث في الواقعة هو :
1- سارَ موسى(D) وبنو إسرائيل في الليل
قال تعالى((فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ...))
2- ساَر خلفهم وأتبعهم فرعون وجنوده
قال تعالى((فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ))
وقال تعالى((إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ))
3- فرعون وجنوده لحقوا موسى(D) وأصحابه ، ودنا بعضهم من بعض
قال تعالى((فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ...))
4- موسى (D) ضرب بعصاه البحر فأنفلق وأنشق البحر وصارت كل قطعة وكتلة مائية كالطود والجبل العظيم
قال تعالى((فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ))
وقال تعالى((وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ....))
5- موسى(D) وأصحابه شاهدوا معجزة انفلاق وانشقاق البحر ، ثم دخلوا البحر وتجاوزوه وهو على حاله لم يُطّبَق عليهم
قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ))
وقال تعالى((وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ))
6- فرعون وجنوده شاهدوا معجزة انفلاق وانشقاق البحر ثم أزلفهم وقرّبهم الله تعالى حتى نزلوا ودخلوا البحر فأغرقهم أجمعين ، قال تعالى ((...فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ...... فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ  وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الآْخَرِينَ ...... ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآْخَرِينَ)) .

الخطوة الخامسة : ظلم وعدوان واصرار
وهنا يأتي سؤال : هل آمن فرعون وأرتدع وتوقف عن مطاردة موسى (D) وبني إسرائيل ؟!
أو انه عاند واستكبر وأصرّ على ظلمه وفساده واستمر بالمتابعة والملاحقة والمطاردة ؟
والجواب واضح لا يخفى على كل عاقل مهما كان مستواه الذهني ، لأن الآيات القرآنية واضحة وجلية في دلالتها على الجواب الذي مفاده أن فرعون عاند واستكبر فلم يرتدع بل أصرّ على مطاردة موسى(D) وأصحابه ، ولذلك لحقهم واتبعهم بأن دخل وجيشه البحر خلفهم ، فأغرق الله تعالى فرعون وجنده ، فأنتقم الله تعالى منهم لأنهم كاذبون مفسدون ، قال تعالى((وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ)) وقال سبحانه وتعالى((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ)) وقال الله تعالى((إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ)) ، وقال العلي الأعلى((ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآْخَرِينَ )) .
الخطوة السادسة : دخل البحر بغياً وعدواناً
للتأكيد على ما ذكرناه سابقاً ، فإن ما ورد في سورة يونس يشير بوضوح الى أن فرعون كان على بغيه وظلمه وعدوانه عندما دخل البحر بل كان على بغيه وظلمه وعدوانه الى أن أدركه الغرق ، بل يمكن القول أنه كان على بغيه وظلمه وعدوانه حتى بعد أن أدركه الغرق وبقي على هذه الصفة والحال الى أن قال آمنت ((مع ملاحظة أن قوله آمنت يتأخر عن أدراك الغرق أو يتأخر عن بداية إدراك الغرق))
فتسلسل الأحداث في الآية كما يلي :
1- تجاوَزَ بنوا إسرائيل وموسى(D) البحر ....قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ)) .
2- يتبعهم فرعون وينزل خلفهم البحر للّحوق بهم وإدراكهم وحال فرعون على البغي والعدوان ....قال تعالى((فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً)) .
3- بعد دخول ونزول فرعون البحر أدركه الغرق ، والى هذه اللحظة فهو لم يتلفظ ولم يقل آمنت، فهو على بغيه وعدوانه.... قال تعالى((فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ.... بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ)) .
4- بعد أن أدركه الغرق قال فرعون آمنت.....
قال تعالى((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ.....))
5- وحتى بعد أن قال فرعون آمنت لكن الله تعالى لم يقبل توبته وإيمانه لأن توبته غير صادقة وإيمانه غير حقيقي ، فمات فرعون وجنده وهم على الغي والظلم والعدوان والفساد والإفساد وسوء العاقبة وخزي وعذاب الدارين ، قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ  آلآْنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ )) ،
وقال تعالى ((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ )) .


الخطوة السابعة : حقيقة إلهية قرآنيةلأهمية القضية وخطورتها ولتوضيح المطلب وترسيخه فلا بأس من تشخيص وإبراز وتأكيد الحقيقة القرآنية الإلهية اليقينية القطعية ومفادها أن فرعون لم يتلفظ ولم يقل آمنت عندما أنفلق البحر، وان تلفظه وقوله آمنت لم يكن مترتباً على معجزة انفلاق البحر ، أي أن معجزة انفلاق البحر ليست هي السبب وليست هي الدافع وليست هي الملجيء والمُجبِر لفرعون بأن يقول آمنت .
بل أن الحقيقة القرآنية الإلهية اليقينية القطعية مفادها أن فرعون بقي واستمر على عناده واستكباره وبغيه وظلمه وعدوانه حتى بعدما رأى معجزة انفلاق البحر .
والآن أسأل نفسك أيها العاقل هل عندك شك في هذه الحقيقة الإلهية القرآنية اليقينية القطعية ؟
أو أن الصورة والحقيقة واضحة جلية يقينية قطعية بديهية ؟ والجواب واضح لكل عاقل ليسأل نفسه العاقل : لو كان فرعون قد آمن عندما رأى معجزة انفلاق البحر وهو بكامل امتيازاته ومناصبه وجيشه وكان قد ارتدع عن اتباع ومطاردة موسى (عليه السلام ) وأصحابه ، فهل يُعقل أن الله تعالى لا يقبل توبته وهل هذا من العدل ؟!! علماً أنه لا يوجد في الآيات الشريفة ما يشير الى وجود المانع عن قبول إيمانه لو كان قد تاب وأعلن إيمانه وارتدع وانتهى عندما شاهد معجزة انفلاق البحر وقبل ان يدخل البحر ويدركه الغرق .
الخطوة الثامنة : تأكيد .... تجرد .... يقين
قبل الانتقال للخطوات اللاحقة أقول لك أيها القارئ العاقل المنصف :-
مرة ثانية وثالثة ورابعة وأكثر..... أسأل نفسك بعد ان تتجرد عن كل هوى ونفس أمارة ووساوس شيطان وتشكيكات إبليس ودنياه وفتنه ، وبعد أن تخلص النية لله تعالى وتتحلّى بالصدق والشجاعة والتسليم للحق وحكم الله تعالى ، بعد كل ذلك وغيره ، أسأل نفسك وكرر السؤال هل يوجد شك في الحقيقة الإلهية القرآنية القطعية اليقينية التي مفادها أن فرعون لم يؤمن ولم يتلفظ ولم يقل آمنت عندما رأى معجزة انفلاق البحر ، وان معجزة انفلاق البحر لم تلجيء ولم تُجبِر فرعون على أن يقول آمنت ، وأن معجزة انفلاق البحر لم تكن السبب والدافع لأن يقول فرعون آمنت ، بل عاند واستكبر ونزل ودخل البحر لمطاردة موسى (عليه السلام) ، بل الذي دفعه الى قول آمنت هو الغرق وإدراكه الغرق وأمارات وعلامات الموت؟
بالتأكيد الجواب واضح بأنه لا يوجد أي شك في تلك الحقيقة اليقينية القطعية الجلية الواضحة البديهية ، نعم لا يوجد أي شك ما دام السائل لنفسه إنسان يحترم إنسانيته ويحترم عقله الذي ميزه الله تعالى به عن البهائم .


الخطوة التاسعة : قطع خيط المكر والخداعمع شديد الأسف وكل الاعتذار.... لكني مضطر لأن أقول بعد الصلاة والسلام على محمد وآل محمد وقائم آل محمد ((اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد)) لنستحضر نفس السؤال السابق ونفس الحقيقة الإلهية القرآنية اليقينية ونفس الجواب بالقطع واليقين الذي لا يشوبه شك أبداً........
واضطراري يرجع الى أني أريد أن أوصل الفكرة لأبسط إنسان مهما كان مستواه الذهني والفكري متدنياً وضحلاً كي ألزمه الحجة التامة فلا يبقى أي مجال للمكر والخديعة والغرور .


الخطوة العاشرة : الخروج عن العقل والإنسانية
وبعد كل ذلك هل يمكن أن نتصور إنساناً يحترم عقله وإنسانيته يرفض وينكر تلك الحقيقة الإلهية القرآنية الواضحة الجلية التي لا تخفى على كل عاقل وكل إنسان مهما كان مستواه الفكري والذهني؟
الجواب واضح وجلي بأنه لا يمكن تصور ذلك ، فالذي يرفض وينكر تلك الحقيقة الإلهية القطعية الجلية الواضحة ، فهو إنسان غير عاقل وخارج عن الإنسانية .

الخطوة الحادية عشرة : العجب ... وكل العجبلكن .... العجب ..... العجب ..... العجب ...... وكل العجب ...... نجد شخصاً مدّعياً يقلب الموازين والحقائق ويتنصل ويخرج عن الإنسانية ويتمرد على المنطق والعقل والعرف بإنكاره تلك الحقيقة القرآنية الإلهية .......، بادعائه أن فرعون قال آمنت عندما رأى معجزة انفلاق البحر ، وأن معجزة انفلاق البحر هي السبب وهي التي ألجأت وقهرت فرعون لأن يقول آمنت .
ففي كتاب إضاءات من دعوات المرسلين ج3 القسم الثاني :
قال المدّعي [[إضاءة....... بعد أن عرفنا وجود قانون إلهي لمعرفة خليفة الله في أرضه وهو مذكور في القرآن الكريم بل وجاء به كل الأنبياء والمرسلين(E) ويوسف(D) ..
أما المعجزة المادية فهي لا يمكن أن تكون وحدها طريق لإيمان الناس بل الله لا يرضى بهكذا إيمان مادي محض .
ولو كان يُقبل لقُبل إيمان فرعون بعد أن رأى معجزة مادية قاهرة لا تؤول وهي انشقاق البحر ورأى كل شق كالطود العظيم ولمسه بيد فقال ءآمنت...]]
لاحظ أيها القارئ العاقل ، لاحظ أيها المنصف أيها الإنسان السوي .
لاحظ كيف أنه فرّع قول فرعون آمنت حيث قال المدعي [[ فقال ءآمنت]]
فرّعه على انشقاق البحر ورؤية فرعون للمعجزة ولمسه لها بيده...، وعبّر عنها بأنها قاهرة لا تؤول ، وهذا الفهم للآيات القرآنية ومعانيها يخالف الحقيقة الإلهية اليقينية التي أثبتناها وبهذا يكون المدّعي قد خالف العقل والعقلاء وخالف العرف وأهل العرف وخالف الإنسان السويّ والإنسانية وخالف القرآن وآياته ومعانيه الضرورية .


الخطوة الثانية عشرة : أين العجب ؟؟
لكن يبقى سؤال أين العجب ولماذا العجب ؟ ليُخالف من يخالف وليخرج من يخرج عن الإنسانية وعن الإسلام والدين والضرورة الدينية ، .... ، فأين العجب ؟!
أقول إن العجب ....والعجب ...والعجب ...وكل العجب... أن هذا المدّعي الجاهل الظلامي يدّعي السفارة أو الوصاية أو الإمامة أو النبوة أو الرسالة ، أو الخلافة.....
تصور أيها العاقل أيها الإنسان أيها السويّ أن مثل هذا الجاهل الذي يجهل الحقائق القرآنية الإلهية الواضحة البينة اليقينية يدّعي السفارة أو الوصية أو الإمامة أو النبوة أو الرسالة .
نعم هو يدّعي هذه الدعوى الباطلة الفاسدة الضالة المضلة ، وسأكشف لكم دعوته بالدليل والأثر وبالتفصيل والبيان في موارد لاحقة إن شاء الله تعالى وسأكشف لكم السخف والسفه والتهافت والجهل والظلام في الفكر والعقل والقلب والنفس عند المدّعي، وكل شيء بالدليل والأثر والبرهان الجلي الواضح التام إن شاء الله تعالى ، إذا اضطررنا لهذا عندما لا نجد المعين والناصر من أصحابنا الأنصار الأخيار ، أصحاب النصرة الصادقة الحقة الذين ينطقون بالحق ويؤيدون بروح القدس ، نعم نريد نصرة بالكتابة والتأليف والبيان والدليل والبرهان الذي يُقطع به حبل الشيطان وخبثه وفتنه .

الخطوة الثالثة عشرة : أين الناصر ... الى متى ...الى الله المشتكى وعليه المعوّل ، أين الناصر أين المعين الى متى يبقى صاحبكم (كاتب هذه الكلمات الحقير الذليل العاصي الجاني المذنب القاصر المقصّر ...) الى متى يبقى يتصدى بنفسه للرد على هذا وذاك ، وأترك البحوث الفقهية والأصولية وانشغل بالرد على مثل هذه التفاهات والسخافات (مقارنة مع الفقه والأصول) والتي بإمكان أي مكلف مخلص التزم معنا بالواجبات الشرعية والأخلاقية أن يرد على المدّعي ويدحض ويبطل ويسفّه المدّعي ومدّعاه فيقطع دابر الكذب والنفاق والجهل والضلال ، فأين أنتم يا أنصار يا أخيار إن ما كتبه المدّعي تافه تافه تافه ضحل ضحل ضحل وهو أتفه وأكثر ضحالة مما تتصورون ، إنه لا يفرّق بين الناقة و الجمل نعم انه كذلك فعلاً وواقعاً ، فهو لا يفرّق بين النص والوصية ، ولا يفرّق بين كلام الله تعالى وكلام الأنبياء(E) ولا يفرّق بين المعجزة وغيرها ، انه يقلب الحقائق والموازين رأساً على عقب ، وبعد هذا كله وغيره الأكثر يأتي المدّعي ويقول انه عالم وأعلم بالمتشابه !!! سبحان الله.... إذا كان حالك وفهمك للمُحكَم بهذه الصورة الظلامية المشوِّهة للحقائق فما بالك في المتشابه !!! سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر .


الخطوة الرابعة عشرة : لا غرابة ... إدعاء ألوهية ...... أستغفر الله
والله والله والله إن ضحالة فكر المدّعي وسقم عقله وانحرافه النفسي الى المستوى الذي لا نستغرب منه أبداً لو أنه كتب في يوم من الأيام ، عن أسماء الله الحسنى وعن صفات الله تعالى ((طبعاً يكتب بالمستوى الركيك الضحل المضطرب المتهافت)) ، ثم يقول ((هذه أسماء الله الحسنى وهذه صفاته ، وأنا أتصف بكذا وكذا.... إذن أنا الله)) أستغفر الله وسبحان الله وتعالى الله عما يقول الجاهلون الضالون
نعم ....يمكن أن يفعلها كما فعلها في ادّعائه السفارة أو الوصاية أو الإمامة أو النبوة أو الرسالة أو الخلافة...، أو كل ذلك ..
الخطوة الخامسة عشرة : تنبيه وإعلام
ذكرت الكلام السابق لمن يريد النصرة الحقة الصادقة كي أنبهه الى منافذ النقاش مع المدّعي وفكره المنحرف السقيم .
وأود اعلامكم أن ما ذكرته من كلام قبل قليل مؤيَّد ومسند بالدليل والبرهان وهو وغيره موثق عندي في بحث يتضمن موارد عديدة تبطل وتُسقط وتسفّه المدّعي ودعوته وتكشف جهله وظلامه ، ونشر البحث وموارده يتوقف على :
1- عدم اعلان المدّعي توبته العلنية الصريحة أمام الأشهاد والتصريح بأنه أخطأ واشتبه .
2- عدم تصدي الأنصار الأخيار للنصرة الحقة الصادقة التامة القاطعة لحبل الكذب والافتراء والمكر والخداع .

وفي الختام أقول للمدّعي بعد هذا الجهل والظلام......
فأي علم ومعرفة في القرآن تتحدث عنها ؟
وأي متشابه تفسّره وتبيّنه ؟!!
وأي مناظرة ومجادلة ومحاججة بالقرآن تدّعيها ؟!!
توجه الى الله تعالى بالتوبة التامة الصادقة قبل أن يدركك حكم الله تعالى فتقول ءآمنت........... فيقال لك ....ءآلآن.....
بسم الله الرحمن الرحيم
((أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً))الفرقان/43
بسم الله الرحمن الرحيم
((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ))العنكبوت/68
والحمد لله ربِّ العالمين والعاقبة للمتقينوصلِّ اللهم على محمد وآل محمد
وعجل فرج قائم آل محمد

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

حول قضية ايمان فرعون اليكم ما كتبه احد انصار الامام المهدي (ع) قبل اشهر:
استدل احد اتباع الصرخي بالروايتين الاتيتين على انها تدل على ان فرعون آمن عند الغرق وليس قبل الغرق، وسيتبين
ان الروايتين تدلان على عكس استلال انصار الهدى:

حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني ج 1 ص 127 :
- الشيخ في أماليه : باسناده عن ابن عباس قال : وقف رسول الله صلى الله عليه وآله على قتلى بدر ، فقال : جزاكم الله من عصابة شرا لقد كذبتموني صادقا ، وخونتم أمينا ، ثم التفت إلى أبي جهل بن هشام فقال : إن هذا أعتى على الله من فرعون ، إن فرعون لما أيقن بالهلاك وحد الله ، وهذا لما أيقن بالهلاك دعا باللات والعزى ( 4 ) . ..
فتامل هداك الله في قول الرسول (ص) (إن فرعون لما أيقن بالهلاك وحد الله ) فاليقين بالهلاك مرتبة متقدمة على نفس الهلاك فهو رأى الهلاك وايقن انه واقع به ولا مفر له منه وعند ذلك قال آمنت.....
أي عندما أدركه الهلاك واقترب منه وتيقن انه واقع به قال آمنت......
وهذا الذي بينه السيد أحمد الحسن والذي جهله السيد الصرخي حيث توهم الصرخي أن ادراك الغرق والغرق هما مرتبة واحدة، واسند السيد احمد الحسن كلامه بآية قرآنية تبين ان ادراك الغرق غير الغرق الذي هو مرحلة الموت بالماء غرقاً:
قال تعالى: (فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ )الشعراء:61.
فبربكم هل يعني قول اصحاب مو سى (إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) هل يعني ان موسى قد وصل لهم والتحم معهم ام انه اقرب لهم ؟؟؟ وقول الله تعالى (تَرَاءى الْجَمْعَانِ ) دليل على ان فرعون لم يصل اليهم بعد اي انهم اصبح كل منهما يرى الاخر (تَرَاءى الْجَمْعَانِ ).
فالادراك هو الادراك في قوله ( ادركه الغرق) وقوله ( انا لمدركون ) بل في العبارة الثانية يوجد تأكيد للادراك بلام التأكيد خلاف ( ادركه الغرق) فلا يوجد فيها تأكيد،،،،،،،
وبهذا يتبين يقينا وباوضح برهان ان ادراك الغرق متقدم على الغرق نفسه ، بينما السيد الصرخي توهم ان ادراك الغرق هو الغرق نفسه، وبذلك ابان عن جهله في القران في اوضح المسائل، وبهذ يتبي ايضا من هو حامل القران ومن هو الذي يعرف حقيقة القران ومن هو الذي من اهل القران......
فرحم الله امرءا عرفحده فوقف عنده.................
والرواية الثانية التي استدل بها انصار الهدى هي:
بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 6 ص 23 :
- ع ، ن : ابن عبدوس ، عن ابن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن إبراهيم بن محمد الهمداني قال : قلت للرضا عليه السلام : لاي علة أغرق الله فرعون وقد آمن به وأقر بتوحيده ؟
قال : لانه آمن عند رؤية البأس ، والايمان عند روية البأس غير مقبول ، وذلك حكم الله تعالى ذكره في السلف والخلف ، قال الله عزوجل : " فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا " وقال عزوجل : " يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا " وهكذا فرعون لما أدركه الغرق قال : " آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين " فقيل له : " الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين " فقول (ع): (لانه آمن عند رؤية البأس ، والايمان عند روية البأس غير مقبول ) وهذا الكلام قريب جدا ان لم يكن نفس معنى قوله تعالى حكاية عن اصحاب موسى: (فَلَمَّا تَرَاءى الْجَمْعَانِ قَالَ أَصْحَابُ مُوسَى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ) فهنا راوا فرعون وقالو انا لمدركون، والرضا (ع) يعبر عن ( ادركه الغرق) بـ ( رؤية البأس) وليس وقوع البأس بفرعون وهلاكه اي وقوع عملية الهلاك به (لع).
وكذلك الايات التي استدل بها الرضا (ع) على المسألة توضح باسطع برهان على ان ادراك الغرق غير الغرق نفسه..
فاسمع الايات هداكم الله تعالى: (فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا ) والاية واضحة الدلالة على ان قولهم آمنا كان عند رؤية العذاب وليس عند وقوع العذاب وتحققه فعلا بهم ( فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا ) .
وقوله تعالى: ( يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا )
وهذه الاية ايضا واضحة الدلالة على ان الايمان الذي لا يقبل هو عند مجيء الايات ومعاينتها وليس عند وقوع العذاب الذي هو مسبب عن الايات وذلك في زمن القيام المقدس للامام المهدي (ع).
وقصة قوم نبي الله يونس خير شاهد على كلام السيد احمد الحسن، قال تعالى:
{فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ }يونس98
وهنا الله تعالى يبين على انه لم يقبل ايمان قوم عند رؤية العذاب الا قوم يونس ومن المعلوم ان قوم يونس امنوا عند رؤية العذاب وقبل وقوعه بهم أي عندما ادركهم وتيقنوا انه واقع بهم .
وارجو ان تتدبروا هذه الايات التي تبين الحقيقة القرانية :

وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى

أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ{88} قَالَ قَدْ أُجِيبَت دَّعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلاَ تَتَّبِعَآنِّ

سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ{89} وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ

قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ{90} آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ

الْمُفْسِدِينَ{91} فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ{92} وَلَقَدْ بَوَّأْنَا

بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ{93} فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءكَ

الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ{94} وَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ{95} إِنَّ الَّذِينَ

حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ{96} وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ{97} فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ

فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ{98}


( فَلاَ يُؤْمِنُواْ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ )

....( حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ )......

(وَلَوْ جَاءتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُاْ الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) .....

(فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُواْ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الخِزْيِ فِي الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ )

وكل هذه الايات تبين ان الايمان الذي لا يقبل هو عند رؤية العذاب واما عند وقوع العذاب فالمسألة منتهية ولا يحتاج الى النص على ان الايمان لا يقبل فهم قد نزل بهم العذاب وتمت كلمة ربك.

واعتقد واقسم بالله بالله انكم لو تفكرتم وتاملتم فيما كتبه السيد احمد الحسن وما كتبته لكم الان من توضيح لعرفتم يقينا جهل السيد الصرخي وانه لا يميز بين ادراك الغرق والغرق نفسه!!!!!!!!!!!!!!!!!

واسأل الله تعالى ان يرزقكم الهداية للحق.
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟


السيد احمد الحسن لم يقل ان فرعون امن بمجرد رؤية انفلاق البحر بل قال بعد الرؤية وبعد ان لمس الماء وتيقن انه معجزة وتيقن الهلاك وذلك بعد دخول البحر ولكن قبل ان يغمره الماء وينهال عليه...

والصرخي يقول بعد ان انهال عليه الماء... بربكم من ينهال عليه جبلين من الماء متى يستطيع ان يتكلم وهو داخل الماء ؟؟؟!!!!! وهل الكلام يكون بدون توسط الهواء ولا هواء داخل الماء.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وخصوصا اذا لاحظنا ان فرعون كان لابسا للحديد من قرنه الى اخمص قدمه... فلا يمكن له ان يطفو على سطح الماء....

فالقران يبين ان البحر عند انفلاقه اصبح عبارة عن جبلين عظيمين ... فكم يستغرق الوقت عند انهيار هذين الجبلين ليغمر مقدار جسد الانسان.... فمتى لحق فرعون ان يتكلم ( امنت ..................... )؟؟؟!!!!

وقد بين وفصل السيد احمد الحسن هذه المعاني في رده على الصرخي ولكنكم لا تتدبرون الكلام.........

وتجد كل الروايات تنص وتشير على ان فرعون قال ( امنت ) عندما راى العذاب وتيقن انه واقع به... ولم تنص على انه قال ( امنت) بعد ان وقع عليه العذاب....
وقد فصلت لكم هذا الكلام وذكرت لكم الروايات والايات التي تثبت ذلك وشرحتها لكم ..... فلم تردوا علي واعدتم الكلام مرة ثانية..... فمتى نقطف الثمار من النقاش اذا كانت هذه هي طريقتكم بالنقاش .... فسنبقى في موضوع واحد.........

والحمد لله وحده وحده وحده

[صاحب الدليل]

الكلام في نقاط
اولا
من الافضل الاستدلال بالايات ام بالروايات من ترجح
ثانيا
هل اعماك الله على ما كتبته ام لم تقرء فقط تاتي وتضع ولا تعرف اي شيء
ثالثا
اليك المشاركة مرة اخرى حتى تفهم من جديد



الخطوة الرابعة : يقين ويقين ويقين....
بنظرة سريعة (دون الحاجة للتدقيق والتعميق) أقول:
أولاً : نتيقن أن فرعون وجنوده أتبّعوا موسى (D) وبني إسرائيل ...... قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ))....وقال العلي القدير ((فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ...))... وقال تعالى ((فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ)) .
ثانياً : نتيقن أيضاً أن فرعون وجنوده موصوفون بالبغي والظلم والعدوان وان هذه الأوصاف بقيت ملازمة لهم (أي لفرعون وجنوده) حتى أدركهم الغرق،
أي أن فرعون بقي على بغيه وظلمه وعدوانه حتى أدركه الغرق ..
قال تعالى ((...فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ...))
وقال تعال ((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ)) .
ثالثاً : ونتيقن أيضاً أن فرعون تلفظ بالإيمان وقال آمنت بعد أن أدركه الغرق ، أي انه لم يتلفظ بالإيمان ولم يقل آمنت قبل أن يدركه الغرق..... قال تعالى ((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) .
رابعاً : ونتيقن أيضاً أن الله تعالى رفض إيمان فرعون ولم يقبله ، وفي نفس الوقت أكّد المولى على ان تلفظه بالإيمان وقع وحصل بعد ان أدركه الغرق ، وكذلك أكّد المولى أن فرعون عاصي وبقي على عصيانه حتى أدركه الغرق بل حتى قال آمنت ، قال تعالى ((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ.... آلآْنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)) .
خامساً : ونتيقن أن التسلسل الزمني للأحداث في الواقعة هو :
1- سارَ موسى(D) وبنو إسرائيل في الليل
قال تعالى((فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ...))
2- ساَر خلفهم وأتبعهم فرعون وجنوده
قال تعالى((فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ))
وقال تعالى((إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ))
3- فرعون وجنوده لحقوا موسى(D) وأصحابه ، ودنا بعضهم من بعض
قال تعالى((فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ...))
4- موسى (D) ضرب بعصاه البحر فأنفلق وأنشق البحر وصارت كل قطعة وكتلة مائية كالطود والجبل العظيم
قال تعالى((فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ))
وقال تعالى((وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ....))
5- موسى(D) وأصحابه شاهدوا معجزة انفلاق وانشقاق البحر ، ثم دخلوا البحر وتجاوزوه وهو على حاله لم يُطّبَق عليهم
قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ))
وقال تعالى((وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ))
6- فرعون وجنوده شاهدوا معجزة انفلاق وانشقاق البحر ثم أزلفهم وقرّبهم الله تعالى حتى نزلوا ودخلوا البحر فأغرقهم أجمعين ، قال تعالى ((...فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ...... فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ  وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الآْخَرِينَ ...... ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآْخَرِينَ)) .

الخطوة الخامسة : ظلم وعدوان واصرار
وهنا يأتي سؤال : هل آمن فرعون وأرتدع وتوقف عن مطاردة موسى (D) وبني إسرائيل ؟!
أو انه عاند واستكبر وأصرّ على ظلمه وفساده واستمر بالمتابعة والملاحقة والمطاردة ؟
والجواب واضح لا يخفى على كل عاقل مهما كان مستواه الذهني ، لأن الآيات القرآنية واضحة وجلية في دلالتها على الجواب الذي مفاده أن فرعون عاند واستكبر فلم يرتدع بل أصرّ على مطاردة موسى(D) وأصحابه ، ولذلك لحقهم واتبعهم بأن دخل وجيشه البحر خلفهم ، فأغرق الله تعالى فرعون وجنده ، فأنتقم الله تعالى منهم لأنهم كاذبون مفسدون ، قال تعالى((وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ)) وقال سبحانه وتعالى((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ)) وقال الله تعالى((إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ)) ، وقال العلي الأعلى((ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآْخَرِينَ )) .
الخطوة السادسة : دخل البحر بغياً وعدواناً
للتأكيد على ما ذكرناه سابقاً ، فإن ما ورد في سورة يونس يشير بوضوح الى أن فرعون كان على بغيه وظلمه وعدوانه عندما دخل البحر بل كان على بغيه وظلمه وعدوانه الى أن أدركه الغرق ، بل يمكن القول أنه كان على بغيه وظلمه وعدوانه حتى بعد أن أدركه الغرق وبقي على هذه الصفة والحال الى أن قال آمنت ((مع ملاحظة أن قوله آمنت يتأخر عن أدراك الغرق أو يتأخر عن بداية إدراك الغرق))
فتسلسل الأحداث في الآية كما يلي :
1- تجاوَزَ بنوا إسرائيل وموسى(D) البحر ....قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ)) .
2- يتبعهم فرعون وينزل خلفهم البحر للّحوق بهم وإدراكهم وحال فرعون على البغي والعدوان ....قال تعالى((فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً)) .
3- بعد دخول ونزول فرعون البحر أدركه الغرق ، والى هذه اللحظة فهو لم يتلفظ ولم يقل آمنت، فهو على بغيه وعدوانه.... قال تعالى((فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ.... بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ)) .
4- بعد أن أدركه الغرق قال فرعون آمنت.....
قال تعالى((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ.....))
5- وحتى بعد أن قال فرعون آمنت لكن الله تعالى لم يقبل توبته وإيمانه لأن توبته غير صادقة وإيمانه غير حقيقي ، فمات فرعون وجنده وهم على الغي والظلم والعدوان والفساد والإفساد وسوء العاقبة وخزي وعذاب الدارين ، قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ  آلآْنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ )) ،
وقال تعالى ((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ )) .


الخطوة السابعة : حقيقة إلهية قرآنيةلأهمية القضية وخطورتها ولتوضيح المطلب وترسيخه فلا بأس من تشخيص وإبراز وتأكيد الحقيقة القرآنية الإلهية اليقينية القطعية ومفادها أن فرعون لم يتلفظ ولم يقل آمنت عندما أنفلق البحر، وان تلفظه وقوله آمنت لم يكن مترتباً على معجزة انفلاق البحر ، أي أن معجزة انفلاق البحر ليست هي السبب وليست هي الدافع وليست هي الملجيء والمُجبِر لفرعون بأن يقول آمنت .
بل أن الحقيقة القرآنية الإلهية اليقينية القطعية مفادها أن فرعون بقي واستمر على عناده واستكباره وبغيه وظلمه وعدوانه حتى بعدما رأى معجزة انفلاق البحر .
والآن أسأل نفسك أيها العاقل هل عندك شك في هذه الحقيقة الإلهية القرآنية اليقينية القطعية ؟
أو أن الصورة والحقيقة واضحة جلية يقينية قطعية بديهية ؟ والجواب واضح لكل عاقل ليسأل نفسه العاقل : لو كان فرعون قد آمن عندما رأى معجزة انفلاق البحر وهو بكامل امتيازاته ومناصبه وجيشه وكان قد ارتدع عن اتباع ومطاردة موسى (عليه السلام ) وأصحابه ، فهل يُعقل أن الله تعالى لا يقبل توبته وهل هذا من العدل ؟!! علماً أنه لا يوجد في الآيات الشريفة ما يشير الى وجود المانع عن قبول إيمانه لو كان قد تاب وأعلن إيمانه وارتدع وانتهى عندما شاهد معجزة انفلاق البحر وقبل ان يدخل البحر ويدركه الغرق .
الخطوة الثامنة : تأكيد .... تجرد .... يقين
قبل الانتقال للخطوات اللاحقة أقول لك أيها القارئ العاقل المنصف :-
مرة ثانية وثالثة ورابعة وأكثر..... أسأل نفسك بعد ان تتجرد عن كل هوى ونفس أمارة ووساوس شيطان وتشكيكات إبليس ودنياه وفتنه ، وبعد أن تخلص النية لله تعالى وتتحلّى بالصدق والشجاعة والتسليم للحق وحكم الله تعالى ، بعد كل ذلك وغيره ، أسأل نفسك وكرر السؤال هل يوجد شك في الحقيقة الإلهية القرآنية القطعية اليقينية التي مفادها أن فرعون لم يؤمن ولم يتلفظ ولم يقل آمنت عندما رأى معجزة انفلاق البحر ، وان معجزة انفلاق البحر لم تلجيء ولم تُجبِر فرعون على أن يقول آمنت ، وأن معجزة انفلاق البحر لم تكن السبب والدافع لأن يقول فرعون آمنت ، بل عاند واستكبر ونزل ودخل البحر لمطاردة موسى (عليه السلام) ، بل الذي دفعه الى قول آمنت هو الغرق وإدراكه الغرق وأمارات وعلامات الموت؟
بالتأكيد الجواب واضح بأنه لا يوجد أي شك في تلك الحقيقة اليقينية القطعية الجلية الواضحة البديهية ، نعم لا يوجد أي شك ما دام السائل لنفسه إنسان يحترم إنسانيته ويحترم عقله الذي ميزه الله تعالى به عن البهائم .


الخطوة التاسعة : قطع خيط المكر والخداعمع شديد الأسف وكل الاعتذار.... لكني مضطر لأن أقول بعد الصلاة والسلام على محمد وآل محمد وقائم آل محمد ((اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد)) لنستحضر نفس السؤال السابق ونفس الحقيقة الإلهية القرآنية اليقينية ونفس الجواب بالقطع واليقين الذي لا يشوبه شك أبداً........
واضطراري يرجع الى أني أريد أن أوصل الفكرة لأبسط إنسان مهما كان مستواه الذهني والفكري متدنياً وضحلاً كي ألزمه الحجة التامة فلا يبقى أي مجال للمكر والخديعة والغرور .


الخطوة العاشرة : الخروج عن العقل والإنسانية
وبعد كل ذلك هل يمكن أن نتصور إنساناً يحترم عقله وإنسانيته يرفض وينكر تلك الحقيقة الإلهية القرآنية الواضحة الجلية التي لا تخفى على كل عاقل وكل إنسان مهما كان مستواه الفكري والذهني؟
الجواب واضح وجلي بأنه لا يمكن تصور ذلك ، فالذي يرفض وينكر تلك الحقيقة الإلهية القطعية الجلية الواضحة ، فهو إنسان غير عاقل وخارج عن الإنسانية .

الخطوة الحادية عشرة : العجب ... وكل العجبلكن .... العجب ..... العجب ..... العجب ...... وكل العجب ...... نجد شخصاً مدّعياً يقلب الموازين والحقائق ويتنصل ويخرج عن الإنسانية ويتمرد على المنطق والعقل والعرف بإنكاره تلك الحقيقة القرآنية الإلهية .......، بادعائه أن فرعون قال آمنت عندما رأى معجزة انفلاق البحر ، وأن معجزة انفلاق البحر هي السبب وهي التي ألجأت وقهرت فرعون لأن يقول آمنت .
ففي كتاب إضاءات من دعوات المرسلين ج3 القسم الثاني :
قال المدّعي [[إضاءة....... بعد أن عرفنا وجود قانون إلهي لمعرفة خليفة الله في أرضه وهو مذكور في القرآن الكريم بل وجاء به كل الأنبياء والمرسلين(E) ويوسف(D) ..
أما المعجزة المادية فهي لا يمكن أن تكون وحدها طريق لإيمان الناس بل الله لا يرضى بهكذا إيمان مادي محض .
ولو كان يُقبل لقُبل إيمان فرعون بعد أن رأى معجزة مادية قاهرة لا تؤول وهي انشقاق البحر ورأى كل شق كالطود العظيم ولمسه بيد فقال ءآمنت...]]
لاحظ أيها القارئ العاقل ، لاحظ أيها المنصف أيها الإنسان السوي .
لاحظ كيف أنه فرّع قول فرعون آمنت حيث قال المدعي [[ فقال ءآمنت]]
فرّعه على انشقاق البحر ورؤية فرعون للمعجزة ولمسه لها بيده...، وعبّر عنها بأنها قاهرة لا تؤول ، وهذا الفهم للآيات القرآنية ومعانيها يخالف الحقيقة الإلهية اليقينية التي أثبتناها وبهذا يكون المدّعي قد خالف العقل والعقلاء وخالف العرف وأهل العرف وخالف الإنسان السويّ والإنسانية وخالف القرآن وآياته ومعانيه الضرورية .


الخطوة الثانية عشرة : أين العجب ؟؟
لكن يبقى سؤال أين العجب ولماذا العجب ؟ ليُخالف من يخالف وليخرج من يخرج عن الإنسانية وعن الإسلام والدين والضرورة الدينية ، .... ، فأين العجب ؟!
أقول إن العجب ....والعجب ...والعجب ...وكل العجب... أن هذا المدّعي الجاهل الظلامي يدّعي السفارة أو الوصاية أو الإمامة أو النبوة أو الرسالة ، أو الخلافة.....
تصور أيها العاقل أيها الإنسان أيها السويّ أن مثل هذا الجاهل الذي يجهل الحقائق القرآنية الإلهية الواضحة البينة اليقينية يدّعي السفارة أو الوصية أو الإمامة أو النبوة أو الرسالة .
نعم هو يدّعي هذه الدعوى الباطلة الفاسدة الضالة المضلة ، وسأكشف لكم دعوته بالدليل والأثر وبالتفصيل والبيان في موارد لاحقة إن شاء الله تعالى وسأكشف لكم السخف والسفه والتهافت والجهل والظلام في الفكر والعقل والقلب والنفس عند المدّعي، وكل شيء بالدليل والأثر والبرهان الجلي الواضح التام إن شاء الله تعالى ، إذا اضطررنا لهذا عندما لا نجد المعين والناصر من أصحابنا الأنصار الأخيار ، أصحاب النصرة الصادقة الحقة الذين ينطقون بالحق ويؤيدون بروح القدس ، نعم نريد نصرة بالكتابة والتأليف والبيان والدليل والبرهان الذي يُقطع به حبل الشيطان وخبثه وفتنه .

الخطوة الثالثة عشرة : أين الناصر ... الى متى ...الى الله المشتكى وعليه المعوّل ، أين الناصر أين المعين الى متى يبقى صاحبكم (كاتب هذه الكلمات الحقير الذليل العاصي الجاني المذنب القاصر المقصّر ...) الى متى يبقى يتصدى بنفسه للرد على هذا وذاك ، وأترك البحوث الفقهية والأصولية وانشغل بالرد على مثل هذه التفاهات والسخافات (مقارنة مع الفقه والأصول) والتي بإمكان أي مكلف مخلص التزم معنا بالواجبات الشرعية والأخلاقية أن يرد على المدّعي ويدحض ويبطل ويسفّه المدّعي ومدّعاه فيقطع دابر الكذب والنفاق والجهل والضلال ، فأين أنتم يا أنصار يا أخيار إن ما كتبه المدّعي تافه تافه تافه ضحل ضحل ضحل وهو أتفه وأكثر ضحالة مما تتصورون ، إنه لا يفرّق بين الناقة و الجمل نعم انه كذلك فعلاً وواقعاً ، فهو لا يفرّق بين النص والوصية ، ولا يفرّق بين كلام الله تعالى وكلام الأنبياء(E) ولا يفرّق بين المعجزة وغيرها ، انه يقلب الحقائق والموازين رأساً على عقب ، وبعد هذا كله وغيره الأكثر يأتي المدّعي ويقول انه عالم وأعلم بالمتشابه !!! سبحان الله.... إذا كان حالك وفهمك للمُحكَم بهذه الصورة الظلامية المشوِّهة للحقائق فما بالك في المتشابه !!! سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر .

[ابو احمد العراق]

[QUOTE=ابو احمد العراق;50011]كبيركم الذي علمكم السحر والله بعد ان افحمناكم بالدليل فوليتم هاربين

ظل كبيركم الذي علمكم السحر هو الذي يدخل الى المنتديات وبعدة اسماء بعد ان سحقكم المالكي سحقا (أكلك صدك اشعجب الدجالل الكويطعي ما شور بالمالكي) ههههههه

دجالك ساحر ساحر ساحر والله على ما اقول شهيد كلامي الذي ذكرته اعلاه يؤيد كلامي [/QUOT



لا تغلس جاوبني وين اتعلمتو السحر باسرائيل لو بواشنطن

[سيوف]

يسم الله الرحمن الرحيم

يابه مو طلع الصرخي ما يفرق بين ( أدركه الغرق ) و ( الغرق)؟؟

بعد شلك بهل تمركص العفو قصدي التمسلت مالتك ؟؟

ولك راكوص ومسوي روحة مرجع ؟؟
صدك هذا آخر الزمان ، مراجع وتتمركص ؟؟

[يس الجابري]

الهم العن مدعي العصمة الكذاب ولكم سرسرية بعد اشتردون ايسوي بيكم اليماني صنيعة امريكا واسرائيل موترس بيكم السجون على الفارغ ونعل والد والديكم وماطلع الامام مالكم المشعوذ ردتو مباهلة وباهلناكم وهسه الي بيه زود منكم ايطلع راسه ويكول انه يماني والكم والله قضيه تافهه وتعبانة تعالو ونشروا قضيتكم حتى يشون على ذاناتكم بصل والكم بطلو من هاي السالفة الطايحة حظهه بعده ابن كويطع يجذب عليكم ونتم مصدكين وياكل لحم فاطس بيكم باحسن مطعم بسوريا ونتم تاكلون نعول خايسه

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

اقول لك ان السجن ليس عار علينا ، فان نبي الله يوسف عليه السلام ، عندما انسجن مكن الله له في الارض ، وبتالي وصار عزيز مصر ، فهل تعتبر نبي الله يوسف باطل ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!
والامام الكاظم (ع) كذلك انسجن وسجنه الملعون ( هارون اللا رشيد ) ، فهل بنظرك هارون منهجه صح والامام الكاظم (ع) على خطأ ( وحاشها ) ، واقول لك فان للباطل جولة وان للحق دولة ،
فانشاء الله يومكم قريب وان سيف ابن فاطمة واقع ليس له دافع
قال تعالى
(( {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ }القصص5

اما المباهلة فعدتها عليكم اكثر من مئة مرة ( ان السيد احمد الحسن (ع) لم يطلبكم للمباهل بل طلب صرخيكم فلا يخفي نفسة الصرخي فليظهر ويباهل السيد احمد الحسن (ع) يهلك من هلك على بينه ويحيى من حيى على بينه )

[صاحب الدليل]

الحمد لله والشكر له

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسبلم تسليما

هذا الرابط كتاب لسيد احمد الحسن (ع) ردأ على كتاب الصرخي ( ايمان فرعون ) ولم يرد الصرخي لاحد الان ؟؟؟؟؟؟؟؟

((تفسير أية من سورة يونس )) (http://alnasri313.googlepages.com/tafser.pdf)

نحن في انتظار ردك ياصرخي يادجال

[سيوف]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم إلى يوم الدين

[النهضة اليمانية]

الحمد لله الذي فضح الصرخي وعبيده على رؤوس الاشهاد

[صاحب الدليل]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد

[الوعد الصادق]

بعد كل هذا وبعد انكشاف زيف المدعي وبعد تصدي الاخيار الانصار الى المباهلة وكشف وهن وضعف مايدعي المدعي الدجال مدعي العصمة ابن كاطع وبعد وبعد ؟؟تاتي وتتبجح اذن اي انحراف وضلال وعمى قد وصلتم له بابسط الامور الانسان البسيط قد كشف زيفكم وتضحت له الامور فكيف من يمتلك العلم ويدرك هذه الاكاذيب والتفاهات ؟ اي انسان بسيط عند تعرض عليه هذا الكلام الذي تطرحه ويطرحه المدعي الدجال مدعي العصمة لايمكن ان يقبله مهما كان اي جهل الذي يتكلم عليه ناظم العقيلي الذي يصدق بهذه الدعوى ( الامام ، ابن الامام ،سفير الامام ، اليماني،)الجاهل ..الجاهل الايصدق بهذه المهاترات عيب عيب اي عقول عفنه واي ضلال قد سيطر على عقولكم العفنة ارجعوا الى عقولكم وحاسبوا انفسكم .

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

أقول:

هناك مثل يضربه بعض الناس وهو: إن الضفدع مبهور بجمال الخنفساء لأنه لم يرَ أجمل منها !!!

نعم فالصرخي بسبب انكبابه على الجهل والوهم والسفه والكذب والافتراء والسب والشتم ... الخ، فهو لا يرى علماً أفضل من ذلك !!!

وهو كمن يضع قلماً في قدح من الماء وبصورة مائلة ويقسم على انه مكسور ليخدع الناس بذلك !!! فقد كتبنا عدة كتب في الرد عليه وعلى أتباعه وهذا الكتاب السادس في الرد عليهم، ولم يرد على تلك الكتب، ومع ذلك يدعي انه رد على كل أدلتنا !!! فهل يا ترى رد عليها بالسر وبينه وبين نفسه أيضا كما فعل في مباهلاته السرية ؟؟!!!


وقولك: ( ...حتى نتيقن انه لو حصل علينا شيء في المباهلة من ضرر ونحوه فهو من سحره ... ) فهذا من فنون الجنون !! كيف تدعي المباهلة ثم لا تسلم بنتيجتها وتنسب الضرر إلى السحر، هل إلى هذا الحد بلغ بك الرعب والخوف ؟؟!!

رجاءً أيها العقلاء أغمضوا أعينكم قليلاً وتأملوا في حال شخص ما يدعو خصمه للمباهلة ويقول له إن حدث لي ضرر فأنت ساحر !!! هل هكذا شخص يتكلم عن وعي وإدراك، أم انه قد أسكره الجهل والسفه حتى صار ثملاً لا يعي ما يقول ؟؟!!

وهنا الصرخي يذكرني بالمثل الذي يقول: ( تريد أرنب خذ أرنب ، تريد غزال خذ أرنب ) ففي الحالتين المتاح هو الأرنب لا غير، والغزال وضع في الخيار لمجرد الخدعة والتمويه!! فالصرخي يريد أن يقول إن حدث ضرر المباهلة على خصمه فهو المنتصر وان حدث الضرر على نفس الصرخي فهو أيضاً المنتصر لان خصمه ساحر واثر عليه بسحره، فالصرخي يحكم مقدماً بنصره على كلا الاحتمالين ولا يسلم بنتيجة المباهلة إن كانت ضده !!! بربكم أيها القراء هل سمعتم من قبل بهكذا مهزلة ؟؟!! وهل يظن الصرخي أن يجد خصماً كالدمية يقبل بمباهلة مسلوبة النتيجة مقدماً ؟؟!!

وهنا الصرخي فاق مشركي مكة عندما حكا عنهم الله تعالى بقوله: ( وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأَرْضِ يَنبُوعاً * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً * أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ قَبِيلاً * أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنتُ إَلاَّ بَشَراً رَّسُولاً ) الاسراء 90 – 93.

وما أشبه الصرخي بكلام الوليد بن المغيرة عندما قال عن القران كما حكا عنه الله تعالى بقوله: { فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ } المدثر24.

ثم إن المباهلة حد فاصل من الله تعالى لا يمكن أن تنعكس نتيجتها وتكون لصالح الطرف الباطل مهما كان ساحراً أو ما شابه ذلك، فلو كان الصرخي واثقاً من نفسه لما شكك بنتيجة المباهلة ولما احتمل تأثير السحر – على زعمه – في عكس نتيجتها، بل إن الصرخي بذلك يشكك في كلام الله تعالى وكلام أهل البيت (ع)، فالله تعالى يقول أن اللعنة تنزل على الكاذب : {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61.

ولو أمكن للباطن أن يعكس نتيجة المباهلة لاختلط الحق بالباطل، بل لانتفى الغرض من المباهلة، وحاشا لله من السماح بذلك إطلاقاً، ولكن الصرخي لضعف إيمانه وجبنه وخوفه أخذ يمهد ويضع الأعذار والتبريرات مسبقاً للنتيجة المرة التي تنتظره.

نعم لقد اضطرب الصرخي كاضطراب الارشية في الطوى البعيدة، وارتعدت فرائصه وأزبدت أشداقه وفقد توازنه كلياً وأمسى في صدارة السفهاء،وصعب عليه رتق فتقه فكلما رتقه من جانب فتق من عدة جوانب !!!

وأما اتهامه للسيد احمد الحسن بالسحر ... فهو من تهم الصرخي الجاهزة الكاسدة وهي حراك المحتضر ولجلجة المخصوم وقد تقدم الكلام عنها، ولو فتشت عن الصرخي لوجدته في الآيات الآتية من الذين اتهموا الأنبياء (ع) بالسحر:

{ وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر6.

{ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَن يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُّفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر43.

{ وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَاباً فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر7.

{ وَقَالُواْ مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ } المدثر132.

{ فَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِندِنَا قَالُواْ إِنَّ هَـذَا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر76.

{ قَالَ مُوسَى أَتقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءكُمْ أَسِحْرٌ هَـذَا وَلاَ يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ } المدثر77.

{ قَالَ أَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ أَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يَا مُوسَى } المدثر57.

{ لَاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ هَلْ هَذَا إِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنتُمْ تُبْصِرُونَ } المدثر3.

{ يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ } المدثر35.

{ فَلَمَّا جَاءتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَةً قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر13.

{ فَلَمَّا جَاءهُم مُّوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ } المدثر36.

{ وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر15.

{ وَلَمَّا جَاءهُمُ الْحَقُّ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ وَإِنَّا بِهِ كَافِرُونَ } المدثر30.

{ أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ } المدثر15.

{ وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ } المدثر2.

{ إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ } المدثر110.

الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

[المحاق]

:clap: بسم الله الرحمن الرحيم
صدر حديثا للرد على الدجال ناظم العقيلي :
1-( الدليل القاهر على ميزان العقيلي الخاسر ) تأليف الشيخ غسان البهادلي ردا على كتاب العقيلي (الصرخي في الميزان)وردت جميع دعاوى الدجال فيه 0
2- (الاوهام في الافحام )تأليف الشيخ طالب الكرعاوي ردا على كتاب العقيلي (الافحام لمدعي مكذب رسول الامام) ونقض عليه بما يقرب من مئة اشكال 0

هذه الردود العلمية ولكن ياصاحب النهضة الشيطانية وياعقيلي الضلالة والانحراف الم تسمع او تقرأ وانت تصفحت المركز الاعلامي قبل حذف عضويتك كما تدعي فهل مر عليك كلام دجالكم ابن كاطع عندما سحب الى ساحة المعركة الالكترونية للرد على المباهلات الابراهيمية فقال بالحرف الواحد (انتم يراد الكم كاولي وكواد وساقط بس لاتكولون معصوم العصمه خلوها على صفحة) فهل هناك ياصاحب النهضة الشيطانية فضيحة اعظم من هذه الفضيحة ودجالكم يتنازل عن عصمته وينزل الى
الواد السحيق واد الكاولية والكواويد وانني اعتذر من اخواني المشرفين والمراقبين على المندى المبارك ولكنني مضطر لرد سفاسف شياطين العصر عبدة الدجال ابن كاطع فاستميحكم عذرا 0
فلم يبقى لكم ما تسمونه دليل لم يرد عليه بالحجة والبرهان وسنبقى نلاحقكم بحجة اهل البيت عليهم السلام حتى لايبقى لكم في الارض ناصر ولا في السماء عاذر وحتى تنكشف فضيحتكم ويتبين زيف وكذب مدعاكم للقاصي والداني وتحشرون الى النار والسعير0

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

قال الامام الصادق (ع) نحن اصحاب الدليل اين ما مال نميل

فماهو دليلك على هذا الكلام اقول لك ان (عضويتي باسم النهضة اليمانية ) لم اشارك في منتداكم بل شاركة باسماء اخرى ، فسبحانه الله ماهذا الكذب الذي تصدرونه ، الله فضحكم على رؤوس الاشهاد ، فان حبل الكذب قصير ، واقول لك ان انصار الامام المهدي (ع) لم يقولون هذا الكلام ، بل هذا الكلام يصدر من اتباعكم ، ولدينا ادلة عليه ، وان صرخيكم يقول لهم انكم مؤيدين بروح القدس ، لا اعلم من اين علم بأنهم مؤيدين بروح القدس ، هل رأى رؤيا ، اذا قال اني رأيت رؤيا اقول لك انك تعتبر الرؤيا من الشيطان ولاتتعبرها حجة ، فأذا قلت استخرت الله ، اقول لك انك تكذب استخارة الله ولم تقر بها ، واذا قلت التقيت بالامام المهدي (ع) اقول لك انك كذاب ومفتري

الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

[يحيى المنصوري]

http://www2.0zz0.com/2008/06/08/08/499333000.png (http://www.0zz0.com)

[يحيى المنصوري]

http://www7.0zz0.com/2008/06/08/08/704698529.jpg (http://www.0zz0.com)

[النهضة اليمانية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

قال الامام الصادق (ع) نحن اصحاب الدليل اين ما مال نميل

فماهو دليلك على هذا الكلام اقول لك ان (عضويتي باسم النهضة اليمانية ) لم اشارك في منتداكم بل شاركة باسماء اخرى ، فسبحانه الله ماهذا الكذب الذي تصدرونه ، الله فضحكم على رؤوس الاشهاد ، فان حبل الكذب قصير ، واقول لك ان انصار الامام المهدي (ع) لم يقولون هذا الكلام ، بل هذا الكلام يصدر من اتباعكم ، ولدينا ادلة عليه ، وان صرخيكم يقول لهم انكم مؤيدين بروح القدس ، لا اعلم من اين علم بأنهم مؤيدين بروح القدس ، هل رأى رؤيا ، اذا قال اني رأيت رؤيا اقول لك انك تعتبر الرؤيا من الشيطان ولاتتعبرها حجة ، فأذا قلت استخرت الله ، اقول لك انك تكذب استخارة الله ولم تقر بها ، واذا قلت التقيت بالامام المهدي (ع) اقول لك انك كذاب ومفتري

الحمد لله الذي فضحكم على رؤوس الاشهاد

[الوعد الصادق]

من هو الكذاب الان نطرح السؤال على كل شخص عاقل وبسيط من؟؟؟؟؟؟؟؟؟الذي يقول انه معصوم وانه الامام وانه رسول وابن الامام واليماني يعني حاويه كله اذا مو هاي هاي ، لو الي يكلك الرجوع الى خط العلماء وهذا الي سار عليه اهل العلم والعلماء الصالحون في كل عصر وتقليهم واخذ الموقف العملي من المجتهد اي عليك بتقليد وهذا موافق لما يريده اهل البيت عليه السلام فالروايات الواردة عنهم توكد على الرجوع الى العلماء بالحلال والحرام ؟ فما هو المتوقع اي انسان اسأله ماذا يقول هل يقول لك ان صاحبك هوالامام ومعصوم ورسول ؟

وكل انسان يعرف من هو احمد اسماعيل كاطع المدعي الكذاب هذا خلاف الفطرة والعقل انتم كذبتم هذه الكذبة وصدقتموها ام انتم غافلين الكذب الذي يقول ماليس في نفسه ؟ اي عقول عفنة واي جهل ابسط البديهيات انكرتموها استحوذ الشيطان على عقولكم.

[آية للمتوسمين]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

الكاذب من يقول بالاجتهاد والتقليدلأن ليس هناك اي دليل على وجوب ذلك وانما ورد العكس عنهم (ع)وهذه الروايات ادناه تنهى عن التشريع بدليل العقل فهذا هو دليلنا فما دليلكم على ما تقولون

الروايات الدالة على وجوب التوقف عند الأدلة النقلية ومنها :-

قال أمير المؤمنين (ع) (( واعلموا عباد الله : أن المؤمن يستحل العام ما استحل عاماً أول ، ويحرم العام ما حرم عاما أول ، وان ما احدث الناس لا يحل لكم شيئاً مما حرم عليكم ، ولكن الحلال ما احل الله والحرام ما حرم الله . فقد جربتم الأمور وضرستموها ، ووعظتم بمن كان قبلكم . وضربت الأمثال لكم ، ودعيتم إلى الأمر الواضح فلا يصم عن ذلك إلا أصم ولا يعمى عن ذلك إلا أعمى . ومن لم ينفعه الله بالبلاء والتجارب ، لم ينتفع بشيء من العظة . وأتاه التقصير من أمامه حتى يعرف ما أنكر ، وينكر ما عرف . وإنما الناس رجلان : متبع شرعة ومبتدع بدعة ، ليس معه من الله سبحانه برهان سنة ، ولا ضياء حجة ، وان الله سبحانه لم يعظ أحد بمثل هذا القرآن ، فانه حبل الله المتين ، وسببه الأمين ، وفيه ربيع القلب ، وينابيع العلم . وما للقلب جلاء غيره ، مع انه قد ذهب المتذكرون ، وبقي الناسون والمتناسون . فإذا رأيتم خيرا فأعينوا عليه ، وإذا رأيتم شراً فاذهبوا عنه . فان رسول الله (ص) كان يقول ( يابن آدم اعمل الخير ودع الشر فإذا أنت جواد قاصد ) نهج البلاغة ج2: 94


وعن النبي (ص) (( إن المؤمن اخذ دينه عن الله ، وأن المنافق نصب رأيا واتخذ دينه منه )) تفسير صدر المتالهين تفسير آية النور .


وعن أمير المؤمنين (ع) انه قال ((إن من أبغض الخلق إلى الله عز وجل لرجلين : رجل وكله الله إلى نفسه فهو جائر عن قصد السبيل ، مشغوف بكلام بدعة ، قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن افتتن به ، ضال عن هدي من كان قبله ، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد موته ، حمال خطايا غيره ، رهن بخطيئته . ورجلاً قمش جهلا في جهال الناس ، عان بأغباش الفتنة ، قد سماه أشباه الناس عالما ولم يغن فيه يوما سالما ، بكر فاستكثر ، ما قل منه خير مما كثر ، حتى إذا ارتوى من آجن ، واكتنز من غير طائل جلس بين الناس قاضيا ضامنا لتخليص ما التبس على غيره ، وإن خالف قاضيا سبقه ، لم يأمن أن ينقض حكمه من يأتي بعده ، كفعله بمن كان قبله ، وإن نزلت به إحدى المبهمات المعضلات هيأ لها حشوا من رأيه ، ثم قطع به ، فهو من لبس الشبهات في مثل غزل العنكبوت لا يدري أصاب أم أخطأ ، لا يحسب العلم في شيء مما أنكر ، ولا يرى أن وراء ما بلغ فيه مذهبا ، إن قاس شيئا بشيء لم يكذب نظره وإن أظلم عليه أمر اكتتم به ، لما يعلم من جهل نفسه ، لكيلا يقال له : لا يعلم ، ثم جسر فقضى ، فهو مفتاح عشوات ، ركاب شبهات ، خباط جهالات ، لا يعتذر مما لا يعلم فيسلم ، ولا يعض في العلم بضرس قاطع فيغنم ، يذري الروايات ذرو الريح الهشيم ، تبكي منه المواريث ، وتصرخ منه الدماء ، يستحل بقضائه الفرج الحرام ، ويحرم بقضائه الفرج الحلال ، لا ملئ بإصدار ما عليه ورد ، ولا هو أهل لما منه فرط ، من ادعائه علم الحق)) أصول الكافي ج1 ص55 ، وقريب منه نهج البلاغة ج1 ص51 .


وروى انه ذكر عند عمر بن الخطاب : في أيامه ، حلي الكعبة وكثرته . فقال قوم لو أخذته فجهزت به جيوش المسلمين كان أعظم للأجر ، وما تصنع الكعبة بالحلي ؟ فهم من عمر بذلك وسأل أمير المؤمنين (ع) . فقال (ع) ( أن القرآن أنزل على النبي (ص) والأموال أربعة : أموال المسلمين فقسمها بين الورثة في الفرائض ، والفيء فقسمه على مستحقيه ، والخمس فوضعه الله حيث وضعه ، والصدقات فجعلها الله حيث جعلها ، وكان حلي الكعبة فيها يومئذ فتركه الله على حاله . ولم يتركه نسياناً ، ولم يخف عليه مكاناً فاقره ، حيث اقره الله ورسوله . فقال عمر لولاك لافتضحنا وترك الحلي بحاله )) نهج البلاغة ج4: 65 .


وعن أبي بصير قال قلت لأبي عبد الله (ع) ترد علينا أشياء ليس نعرفها في كتاب الله ولا سنّة فننظر فيها ؟ قال (لا ، أما إنك إن أصبت لم تؤجر وان أخطأت كذبت على الله عز وجل) أصول الكافي ج1 ص56 .

عن الصادق(ع) عن أبيه (ع) عن علي (ع) قال:-
(( من نصب نفسه للقياس لم يزل دهره في التباس ، ومن دان الله بالرأي لم يزل دهره في أرتماس . قال : وقال أبو جعفر (ع) من أفتى الناس برأيه فقد دان الله بما لا يعلم ، ومن دان الله بما لا يعلم فقد ضاد الله حيث احل وحرم فيما لا يعلم )) أصول الكافي ج1 : ص58 .



وعن أبي عبد الله (ع) في محاججته لأبي حنيفة في حديث طويل قال
(( يا أبا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته ، وتعرف الناسخ والمنسوخ . قال نعم . قال : يا أبا حنيفة لقد ادعيت علما ، ويلك ما جعل الله ذلك إلا عند أهل الكتاب الذين انزل عليهم ، ويلك ولا هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا (ص) . ما ورثك الله من كتابه حرفا فان كنت كما نقول ولست كما تقول ……) علل الشرائع ج1: 89) .


وعن عبد الله بن شبرمة قال ما اذكر حديثا سمعته من جعفر بن محمد (ع) إلا كاد أن يتصدع قلبي قال أبي عن جدي عن رسول الله (ص) قال ابن شبرمة واقسم بالله ما كذب أبوه على جده ولا جده على رسول الله (ص) فقال قال رسول الله (ص) (من عمل بالمقاييس فقد هلك واهلك ومن أفتى الناس وهو لا يعلم الناسخ من المنسوخ والمحكم من المتشابه فقد هلك واهلك )) الفوائد المدنية . .


وعن الصادق (ع) (( إياك وخصلتين : ففيهما هلك من هلك ، إياك أن تفتي الناس برأيك ، وان تدين بما لا تعلم )) الحقائق للفيض الكاشاني :20 . .


وعن الباقر (ع) من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ، ولحقه وزر من عمل بفتياه )) المصدر نفسه .


وعن النبي (ص) (( من عمل بغير علم كان ما يفسد أكثر مما يصلح )) المصدر نفسه .


وعن الصادق (ع) (( العامل على غير بصيرة كالسائر على غير الطريق لا يزيده سرعة السير إلا بعداً )) المصدر نفسه.


وعن الصادق (ع) (( إن أصحاب المقاييس طلبوا العلم بالمقاييس ، فلم يزدهم المقاييس عن الحق إلا بعدا وان دين الله لا يصاب بالمقاييس) الفصول المهمة في أصول الأئمة : الحر العاملي : ج1 : ص531 . والحقائق . .


وعن الكاظم (ع) : (من نظر برأيه هلك ومن تـرك كتاب الله وقول نبيه كفر) أصول الكافي : ج1 : ص56 . والحقائق .


وعن أمير المؤمنين (ع) ((يا معشر شيعتنا والمنتحلين ولايتنا إياكم وأصحاب الرأي فأنهم أعداء السنن . تفلتت منهم الأحاديث أن يحفظوها ، وأعيتهم السنة أن يعوها ، فاتخذوا عباد الله خولا ، وماله دولا . فذلت لهم الرقاب وأطاعهم الخلق أشباه الكلاب ، ونازعوا الحق وأهله فتمثلوا بالأئمة المعصومين الصالحين (الصادقين) وهم من الجهال الملاعين . فسألوا عن ما لا يعلمون ، فأنفوا أن يعترفوا بأنهم لا يعلمون ، فعارضوا الدين بآرائهم ، وضلوا فاضلوا . أما لو كان الدين بالقياس لكان باطن الرجلين أولى بالمسح من ظاهرهما )) بحار الأنوار ج2 : ص84 ، الحقائق : 20.


وقال الصادق (ع): (( أيتها العصابة المرحومة المفلحة إن الله أتم لكم ما أتاكم من الخير، واعلموا انه ليس من علم الله ولا من أمره أن يأخذ أحد من خلق الله في دينه بهوى، ولا رأي، ولا مقاييس. قد انزل الله القران، وجعل فيه تبيان كل شيء. وجعل للقران، ولتعلم القران أهلا، لا يسع أهل علم القران (أي آل محمد (ع)) الذين آتاهم الله علمه أن يأخذوا فيه بهوى، ولا رأي، ولا مقاييس. أغناهم الله عن ذلك بما آتاهم من علمه، وخصهم به ، ووضعه عندهم كرامة من الله أكرمهم بها وهم أهل الذكر )) روضة الكافي 5.



( فالقوا ما أنتم ملقون )



http://up105.arabsh.com/my/1f4ad74.jpg (http://up105.arabsh.com)

[النهضه الفاطميه]

اقسم بالله العلي العظيم على ما سأقوله
اقسم بالله العلي العظيم على ما سأقوله
اقسم بالله العلي العظيم على ما سأقوله
أني من اهالي (خمسه ميل) من محافظه البصره وقد كنت من اتباع مكتب السيد الشهيد وكان لي صديق (س) يحدثني كثيرا عن الامام المهدي فقد كنت مشغوفا بسماع تلك الاحاديث وما ان ذهبت معه الى حيث يالتقي ابلغني عن وصي وابن الامام المهدي السيد احمد بن الحسن وبين لي الادله التي يعتمدون عليها وكنت احد الداعين لهذه القضيه وكنت ابيع الصحف معه على الارصفه قبل ثلاث سنوات او اقل ولقد بنيت فكرتي على الرؤيا التي رأيتها بالسيد احمد الحسن حيث شاهده الامام المهدي يقوده بيده ويقول لي هذا وصيي لماذا انت متحير ففزعت من نومي وذهبت مسرعا الى صديقي واخبرت الجميع بذلك ولعل البعض قد عرفني ....
وبعدها استخرت الله في القران الكريم وخرجت لي الايه بقيه الله خيرلكم ان كنتم .....
ولكن انتابني الشك حيث لم يلبي السيد احمد انصار الصرخي بالمباهله التي نحن من دعونا لها ومنذ تلك الفتره انا متحير في امري والشك اخذ يراودني وعندما ذهبنا الى الشيخ (ص) واخبرته عن عدم قبول السيد احمد المباهله اخبرني عن عدة اسباب واقنعني ولكن اجبته
لماذا لايدعوا السيد عليهم ويهلكهم لآنهم تجاوزوا على حرمته وشرفه حيث ان الصرخيه اخذوا يشتمون على عرض السيد وشرفه في مركزهم الاعلامي ونحن منذهلين لذلك !!!
وقبل ايام رأيت في منامي ما يذهلني وجعلني متحير في امري وكتمت ما رأيت ....
وفي الليله السابقه شاهدته نفس الرؤيا وهددني الامام ان لم اعلن التوبه سيكون مصيري !!
حيث كانت الرؤيا الاولى
كأننا في يوم القيامه والناس يركضون كل واحد لآمامه وزعيمه وانا ركضت على السيد احمد الحسن واصبحنا على شكل مجموعه كبيره حيث سمعنا منادي يقول أبدؤ بحساب المنافقين والجميع شخص البصر واذا بالجميع يؤشرون علينا وقد خرج نور كبيرآمر بنا الى الناروالقونا في حفرة كبيره وفزعت من نومي
وجلست لصلاه الصبح واستعذت من الشيطان الرجيم وقلت قد يكون هذا من وساوس الشيطان
اما في الليله التي تلت فشاهدة نفس المنظر وأذا بهذا النوار العظيم يخاطبني
ألم تعتبر من ليله امس لماذا انت معهم واذا به يسحبني بقوة من يدي ويأمر بهم مره ثانيه في النار وقال لي احكي مارأيت وإلا سيكون مصيرك مثلهم
وانا متحير قبل هذا الايام ماذا افعل ولكن تيقنت اننا ليس على الحق ومن واجبي ان احتج بهذه الرؤيا على الجميع حيث تعلمت وتيقنت من الحديث الذي يقول ( من رأنا فقد رأنا )
فأنا أعلن برأتي من هذه المجموعه ومن السيد احمد الحسن واني اتوب على ما فعلت وقمت بأخبار جميع الذين دعوتهم للالتحاق بهذه القضيه كي أبرء ذمتي امام الله
واني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض












خدعنا .....وخدعنا ..... وخدعنا
كفى ........كفى
كنا نريد رؤيت السيد احمد منعنا منها ولاندري من هو الغائب