ولاء العربي
05-17-2008, 07:39 PM
ليطلع العالم على الرد الوافي الشافي لسماحة السيد الحسني دام ظله العالي التي يرد بها على المدعي الضال المضل ابن اسماعيل كاطع مدعي الامامة كذبا وزورا
إيمان فرعون !!!!! وجهل المدّعي
الكلام في خطوات ، فلابد من الإطلاع على كل الخطوات باعتناء وتأني وفهم وحسب التسلسل حتى نصل للنتيجة .
الخطوة الأولى : مدّعي ودعوى
أثيرت شبهات كثيرة حول دعوى ومدّعي ، وحصل نقاش وأخذ وردّ في الكلام ، وخلال إطّلاعي على أكثر ما سُجّل خاصة في المركز الإعلامي المبارك وجدت بعض الكلام المنقول عن صاحب الدعوى ، وقد فاجأني ما موجود في هذا الكلام ومدلولاته ، وقد سجلت العديد من التعليقات والمناقشات على ما ذُكر ، وصار الكلام في موارد ، اكتفي في هذا البحث ذكر مورد واحد تحت عنوان ((إيمان فرعون!!!!! وجهل المدّعي ؟!)) إن شاء الله تعالى .
الخطوة الثانية : إيمان فرعون !!!
هل آمن فرعون قبل الغرق أو قبل أن يدركه الغرق ؟
وهل تلفظ فرعون وقال ءآمنت قبل الغرق أو قبل أن يدركه الغرق ؟
هل آمن فرعون قبل الغرق.... وتلفظ وقال ءآمنت بعد الغرق ؟
هل آمن فرعون عندما رأى معجزة انفلاق البحر ؟
هل قال فرعون آمنت عندما رأى معجزة انفلاق البحر ؟
أسئلة كثيرة تصب في سورة واحد نحاول الإجابة عليها بالدليل القرآني الإلهي القطعي اليقيني وحسب الخطوات اللاحقة .
الخطوة الثالثة : النصوص الشرعية القرآنية
أذكر هنا بعض الآيات القرآنية المباركة التي تشير الى بعض حالات فرعون وقومه :
1. قال تعالى ((وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ)) البقرة/ 50 .
2. وقال تعالى مجده وجل ذكره ((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ)) الاعراف / 136 .
3. وقال ربّ الأرباب سبحانه وتعالى ((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ! آلآْنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ))يونس/90-91 .
4. وقال تعالى ((فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ ! فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ ! وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ )) الدخان / 22-24 .
5. وقال سبحانه وتعالى ((فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ ! فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ! قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ ! فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ! وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الآْخَرِينَ ! وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ ! ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآْخَرِينَ ))
الشعراء / 60-66 .
الخطوة الرابعة : يقين ويقين ويقين....
بنظرة سريعة (دون الحاجة للتدقيق والتعميق) أقول:
أولاً : نتيقن أن فرعون وجنوده أتبّعوا موسى (D) وبني إسرائيل ...... قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ))....وقال العلي القدير ((فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ...))... وقال تعالى ((فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ)) .
ثانياً : نتيقن أيضاً أن فرعون وجنوده موصوفون بالبغي والظلم والعدوان وان هذه الأوصاف بقيت ملازمة لهم (أي لفرعون وجنوده) حتى أدركهم الغرق،
أي أن فرعون بقي على بغيه وظلمه وعدوانه حتى أدركه الغرق ..
قال تعالى ((...فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ...))
وقال تعال ((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ)) .
ثالثاً : ونتيقن أيضاً أن فرعون تلفظ بالإيمان وقال آمنت بعد أن أدركه الغرق ، أي انه لم يتلفظ بالإيمان ولم يقل آمنت قبل أن يدركه الغرق..... قال تعالى ((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) .
رابعاً : ونتيقن أيضاً أن الله تعالى رفض إيمان فرعون ولم يقبله ، وفي نفس الوقت أكّد المولى على ان تلفظه بالإيمان وقع وحصل بعد ان أدركه الغرق ، وكذلك أكّد المولى أن فرعون عاصي وبقي على عصيانه حتى أدركه الغرق بل حتى قال آمنت ، قال تعالى ((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ.... آلآْنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)) .
خامساً : ونتيقن أن التسلسل الزمني للأحداث في الواقعة هو : 1- سارَ موسى(D) وبنو إسرائيل في الليل
قال تعالى((فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ...))
2- ساَر خلفهم وأتبعهم فرعون وجنوده
قال تعالى((فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ))
وقال تعالى((إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ))
3- فرعون وجنوده لحقوا موسى(D) وأصحابه ، ودنا بعضهم من بعض
قال تعالى((فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ...))
4- موسى (D) ضرب بعصاه البحر فأنفلق وأنشق البحر وصارت كل قطعة وكتلة مائية كالطود والجبل العظيم
قال تعالى((فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ))
وقال تعالى((وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ....))
5- موسى(D) وأصحابه شاهدوا معجزة انفلاق وانشقاق البحر ، ثم دخلوا البحر وتجاوزوه وهو على حاله لم يُطّبَق عليهم
قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ))
وقال تعالى((وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ))
6- فرعون وجنوده شاهدوا معجزة انفلاق وانشقاق البحر ثم أزلفهم وقرّبهم الله تعالى حتى نزلوا ودخلوا البحر فأغرقهم أجمعين ، قال تعالى ((...فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ...... فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ! وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الآْخَرِينَ !...... ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآْخَرِينَ)) .
الخطوة الخامسة : ظلم وعدوان واصراروهنا يأتي سؤال : هل آمن فرعون وأرتدع وتوقف عن مطاردة موسى (D) وبني إسرائيل ؟!
أو انه عاند واستكبر وأصرّ على ظلمه وفساده واستمر بالمتابعة والملاحقة والمطاردة ؟
والجواب واضح لا يخفى على كل عاقل مهما كان مستواه الذهني ، لأن الآيات القرآنية واضحة وجلية في دلالتها على الجواب الذي مفاده أن فرعون عاند واستكبر فلم يرتدع بل أصرّ على مطاردة موسى(D) وأصحابه ، ولذلك لحقهم واتبعهم بأن دخل وجيشه البحر خلفهم ، فأغرق الله تعالى فرعون وجنده ، فأنتقم الله تعالى منهم لأنهم كاذبون مفسدون ، قال تعالى((وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ)) وقال سبحانه وتعالى((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ)) وقال الله تعالى((إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ)) ، وقال العلي الأعلى((ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآْخَرِينَ )) .
الخطوة السادسة : دخل البحر بغياً وعدواناً
للتأكيد على ما ذكرناه سابقاً ، فإن ما ورد في سورة يونس يشير بوضوح الى أن فرعون كان على بغيه وظلمه وعدوانه عندما دخل البحر بل كان على بغيه وظلمه وعدوانه الى أن أدركه الغرق ، بل يمكن القول أنه كان على بغيه وظلمه وعدوانه حتى بعد أن أدركه الغرق وبقي على هذه الصفة والحال الى أن قال آمنت ((مع ملاحظة أن قوله آمنت يتأخر على أدراك الغرق أو يتأخر عن بداية إدراك الغرق))
فتسلسل الأحداث في الآية كما يلي :
1. تجاوَزَ بنوا إسرائيل وموسى(D) البحر ....قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ)) .
2. يتبعهم فرعون وينزل خلفهم البحر للّحوق بهم وإدراكهم وحال فرعون على البغي والعدوان ....قال تعالى((فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً)) .
3. بعد دخول ونزول فرعون البحر أدركه الغرق ، والى هذه اللحظة فهو لم يتلفظ ولم يقل آمنت، فهو على بغيه وعدوانه.... قال تعالى((فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ.... بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ)) .
4. بعد أن أدركه الغرق قال فرعون آمنت.....
قال تعالى((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ.....))
5. وحتى بعد أن قال فرعون آمنت لكن الله تعالى لم يقبل توبته وإيمانه لأن توبته غير صادقة وإيمانه غير حقيقي ، فمات فرعون وجنده وهم على الغي والظلم والعدوان والفساد والإفساد وسوء العاقبة وخزي وعذاب الدارين ، قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ! آلآْنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ )) ،
وقال تعالى ((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ )) .
الخطوة السابعة : حقيقة إلهية قرآنيةلأهمية القضية وخطورتها ولتوضيح المطلب وترسيخه فلا بأس من تشخيص وإبراز وتأكيد الحقيقة القرآنية الإلهية اليقينية القطعية ومفادها أن فرعون لم يتلفظ ولم يقل آمنت عندما أنفلق البحر، وان تلفظه وقوله آمنت لم يكن مترتباً على معجزة انفلاق البحر ، أي أن معجزة انفلاق البحر ليست هي السبب وليست هي الدافع وليست هي الملجيء والمُجبِر لفرعون بأن يقول آمنت .
بل أن الحقيقة القرآنية الإلهية اليقينية القطعية مفادها أن فرعون بقي واستمر على عناده واستكباره وبغيه وظلمه وعدوانه حتى بعدما رأى معجزة انفلاق البحر .
والآن أسأل نفسك أيها العاقل هل عندك شك في هذه الحقيقة الإلهية القرآنية اليقينية القطعية ؟
أو أن الصورة والحقيقة واضحة جلية يقينية قطعية بديهية ؟ والجواب واضح لكل عاقل ليسأل نفسه العاقل : لو كان فرعون قد آمن عندما رأى معجزة انفلاق البحر وهو بكامل امتيازاته ومناصبه وجيشه وكان قد ارتدع عن اتباع ومطاردة موسى (D) وأصحابه ، فهل يُعقل أن الله تعالى لا يقبل توبته وهل هذا من العدل ؟!! علماً أنه لا يوجد في الآيات الشريفة ما يشير الى وجود المانع عن قبول إيمانه لو كان قد تاب وأعلن إيمانه وارتدع وانتهى عندما شاهد معجزة انفلاق البحر وقبل ان يدخل البحر ويدركه الغرق .
الخطوة الثامنة : تأكيد .... تجرد .... يقين
قبل الانتقال للخطوات اللاحقة أقول لك أيها القارئ العاقل المنصف :-
مرة ثانية وثالثة ورابعة وأكثر..... أسأل نفسك بعد ان تتجرد عن كل هوى ونفس أمارة ووساوس شيطان وتشكيكات إبليس ودنياه وفتنه ، وبعد أن تخلص النية لله تعالى وتتحلّى بالصدق والشجاعة والتسليم للحق وحكم الله تعالى ، بعد كل ذلك وغيره ، أسأل نفسك وكرر السؤال هل يوجد شك في الحقيقة الإلهية القرآنية القطعية اليقينية التي مفادها أن فرعون لم يؤمن ولم يتلفظ ولم يقل آمنت عندما رأى معجزة انفلاق البحر ، وان معجزة انفلاق البحر لم تلجيء ولم تُجبِر فرعون على أن يقول آمنت ، وأن معجزة انفلاق البحر لم تكن السبب والدافع لأن يقول فرعون آمنت ، بل عاند واستكبر ونزل ودخل البحر لمطاردة موسى (D) ، بل الذي دفعه الى قول آمنت هو الغرق وإدراكه الغرق وأمارات وعلامات الموت؟
بالتأكيد الجواب واضح بأنه لا يوجد أي شك في تلك الحقيقة اليقينية القطعية الجلية الواضحة البديهية ، نعم لا يوجد أي شك ما دام السائل لنفسه إنسان يحترم إنسانيته ويحترم عقله الذي ميزه الله تعالى به عن البهائم .
الخطوة التاسعة : قطع خيط المكر والخداع
مع شديد الأسف وكل الاعتذار.... لكني مضطر لأن أقول بعد الصلاة والسلام على محمد وآل محمد وقائم آل محمد ((اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد)) لنستحضر نفس السؤال السابق ونفس الحقيقة الإلهية القرآنية اليقينية ونفس الجواب بالقطع واليقين الذي لا يشوبه شك أبداً........
واضطراري يرجع الى أني أريد أن أوصل الفكرة لأبسط إنسان مهما كان مستواه الذهني والفكري متدنياً وضحلاً كي ألزمه الحجة التامة فلا يبقى أي مجال للمكر والخديعة والغرور .
الخطوة العاشرة : الخروج عن العقل والإنسانية
وبعد كل ذلك هل يمكن أن نتصور إنساناً يحترم عقله وإنسانية يرفض وينكر تلك الحقيقة الإلهية القرآنية الواضحة الجلية التي لا تخفى على كل عاقل وكل إنسان مهما كان مستواه الفكري والذهني؟
الجواب واضح وجلي بأنه لا يمكن تصور ذلك ، فالذي يرفض وينكر تلك الحقيقة الإلهية القطعية الجلية الواضحة ، فهو إنسان غير عاقل وخارج عن الإنسانية .
الخطوة الحادية عشرة : العجب ... وكل العجب
لكن .... العجب ..... العجب ..... العجب ...... وكل العجب ...... نجد شخصاً مدّعياً يقلب الموازين والحقائق ويتنصل ويخرج عن الإنسانية ويتمرد على المنطق والعقل والعرف بإنكاره تلك الحقيقة القرآنية الإلهية .......، بادعائه أن فرعون قال آمنت عندما رأى معجزة انفلاق البحر ، وأن معجزة انفلاق البحر هي السبب وهي التي ألجأت وقهرت فرعون لأن يقول آمنت .
ففي كتاب إضاءات من دعوات المرسلين ج3 القسم الثاني :
قال المدّعي [[إضاءة....... بعد أن عرفنا وجود قانون إلهي لمعرفة خليفة الله في أرضه وهو مذكور في القرآن الكريم بل وجاء به كل الأنبياء والمرسلين(E) ويوسف(D) ..
أما المعجزة المادية فهي لا يمكن أن تكون وحدها طريق لإيمان الناس بل الله لا يرضى بهكذا إيمان مادي محض .
ولو كان يُقبل لقُبل إيمان فرعون بعد أن رأى معجزة مادية قاهرة لا تؤول وهي انشقاق البحر ورأى كل شق كالطود العظيم ولمسه بيد فقال ءآمنت...]]
لاحظ أيها القارئ العاقل ، لاحظ أيها المنصف أيها الإنسان السوي .
لاحظ كيف أنه فرّع قول فرعون آمنت حيث قال المدعي [[ فقال ءآمنت]]
فرّعه على انشقاق البحر ورؤية فرعون للمعجزة ولمسه لها بيده...، وعبّر عنها بأنها قاهرة لا تؤول ، وهذا الفهم للآيات القرآنية ومعانيها يخالف الحقيقة الإلهية اليقينية التي أثبتناها وبهذا يكون المدّعي قد خالف العقل والعقلاء وخالف العرف وأهل العرف وخالف الإنسان السويّ والإنسانية وخالف القرآن وآياته ومعانيه الضرورية .
الخطوة الثانية عشرة : أين العجب ؟؟
لكن يبقى سؤال أين العجب ولماذا العجب ؟ ليُخالف من يخالف وليخرج من يخرج عن الإنسانية وعن الإسلام والدين والضرورة الدينية ، .... ، فأين العجب ؟!
أقول إن العجب ....والعجب ...والعجب ...وكل العجب... أن هذا المدّعي الجاهل الظلامي يدّعي السفارة أو الوصاية أو الإمامة أو النبوة أو الرسالة ، أو الخلافة.....
تصور أيها العاقل أيها الإنسان أيها السويّ أن مثل هذا الجاهل الذي يجهل الحقائق القرآنية الإلهية الواضحة البينة اليقينية يدّعي السفارة أو الوصية أو الإمامة أو النبوة أو الرسالة .
نعم هو يدّعي هذه الدعوى الباطلة الفاسدة الضالة المضلة ، وسأكشف لكم دعوته بالدليل والأثر وبالتفصيل والبيان في موارد لاحقة إن شاء الله تعالى وسأكشف لكم السخف والسفه والتهافت والجهل والظلام في الفكر والعقل والقلب والنفس عند المدّعي، وكل شيء بالدليل والأثر والبرهان الجلي الواضح التام إن شاء الله تعالى ، إذا اضطررنا لهذا عندما لا نجد المعين والناصر من أصحابنا الأنصار الأخيار ، أصحاب النصرة الصادقة الحقة الذين ينطقون بالحق ويؤيدون بروح القدس ، نعم نريد نصرة بالكتابة والتأليف والبيان والدليل والبرهان الذي يُقطع به حبل الشيطان وخبثه وفتنه .
الخطوة الثالثة عشرة : أين الناصر ... الى متى ...
الى الله المشتكى وعليه المعوّل ، أين الناصر أين المعين الى متى يبقى صاحبكم (كاتب هذه الكلمات الحقير الذليل العاصي الجاني المذنب القاصر المقصّر ...) الى متى يبقى يتصدى بنفسه للرد على هذا وذاك ، وأترك البحوث الفقهية والأصولية وانشغل بالرد على مثل هذه التفاهات والسخافات (مقارنة مع الفقه والأصول) والتي بإمكان أي مكلف مخلص التزم معنا بالواجبات الشرعية والأخلاقية أن يرد على المدّعي ويدحض ويبطل ويسفّه المدّعي ومدّعاه فيقطع دابر الكذب والنفاق والجهل والضلال ، فأين أنتم يا أنصار يا أخيار إن ما كتبه المدّعي تافه تافه تافه ضحل ضحل ضحل وهو أتفه وأكثر ضحالة مما تتصورون ، إنه لا يفرّق بين الناقة و الجمل نعم انه كذلك فعلاً وواقعاً ، فهو لا يفرّق بين النص والوصية ، ولا يفرّق بين كلام الله تعالى وكلام الأنبياء(E) ولا يفرّق بين المعجزة وغيرها ، انه يقلب الحقائق والموازين رأساً على عقب ، وبعد هذا كله وغيره الأكثر يأتي المدّعي ويقول انه عالم وأعلم بالمتشابه !!! سبحان الله.... إذا كان حالك وفهمك للمُحكَم بهذه الصورة الظلامية المشوِّهة للحقائق فما بالك في المتشابه !!! سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر .
الخطوة الرابعة عشر: لا غرابة ... إدعاء ألوهية ...... أستغفر الله
والله والله والله إن ضحالة فكر المدّعي وسقم عقله وانحرافه النفسي الى المستوى الذي لا نستغرب منه أبداً لو أنه كتب في يوم الأيام ، عن أسماء الله الحسنى وعن صفات الله تعالى ((طبعاً يكتب بالمستوى الركيك الضحل المضطرب المتهافت)) ، ثم يقول ((هذه أسماء الله الحسنى وهذه صفاته ، وأنا أتصف بكذا وكذا.... إذن أنا الله)) أستغفر الله وسبحانه الله وتعالى الله عما يقول الجاهلون الضالون
نعم ....يمكن أن يفعلها في ادّعائه السفارة أو الوصاية أو الإمامة أو النبوة أو الرسالة أو الخلافة...، أو كل ذلك ..
[b][color=yellow]الخطوة الخامسة عشرة : تنبيه وإعلام
ذكرت الكلام السابق لمن يريد النصرة الحقة الصادقة كي أنبهه الى منافذ النقاش مع المدّعي وفكره المنحرف السقيم .
وأود اعلامكم أن ما ذكرته من كلام قبل قليل مؤيَّد ومسند بالدليل والبرهان وهو وغيره موثق عندي في بحث يتضمن موارد عديدة تبطل وتُسقط وتسفّه المدّعي ودعوته وتكشف جهله وظلامه ، ونشر البحث وموارده يتوقف على :
1. عدم اعلان المدّعي توبته العلنية الصريحة أمام الأشهاد والتصريح بأنه أخطأ واشتبه .
2. عدم تصدي الأنصار الأخيار للنصرة الحقة الصادقة التامة القاطعة لحبل الكذب والافتراء والمكر والخداع .
وفي الختام أقول للمدّعي بعد هذا الجهل والظلام......
فأي علم ومعرفة في القرآن تتحدث عنها ؟
وأي متشابه تفسّره وتبيّنه ؟!!
وأي مناظرة ومجادلة ومحاججة بالقرآن تدّعيها ؟!!
توجه الى الله تعالى بالتوبة التامة الصادقة قبل أن يدركك حكم الله تعالى فتقول ءآمنت........... فيقال لك ....ءآلآن.....
بسم الله الرحمن الرحيم
((أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً))الفرقان/43
بسم الله الرحمن الرحيم ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ))العنكبوت/68
والحمد لله ربِّ العالمين والعاقبة للمتقين
إيمان فرعون !!!!! وجهل المدّعي
الكلام في خطوات ، فلابد من الإطلاع على كل الخطوات باعتناء وتأني وفهم وحسب التسلسل حتى نصل للنتيجة .
الخطوة الأولى : مدّعي ودعوى
أثيرت شبهات كثيرة حول دعوى ومدّعي ، وحصل نقاش وأخذ وردّ في الكلام ، وخلال إطّلاعي على أكثر ما سُجّل خاصة في المركز الإعلامي المبارك وجدت بعض الكلام المنقول عن صاحب الدعوى ، وقد فاجأني ما موجود في هذا الكلام ومدلولاته ، وقد سجلت العديد من التعليقات والمناقشات على ما ذُكر ، وصار الكلام في موارد ، اكتفي في هذا البحث ذكر مورد واحد تحت عنوان ((إيمان فرعون!!!!! وجهل المدّعي ؟!)) إن شاء الله تعالى .
الخطوة الثانية : إيمان فرعون !!!
هل آمن فرعون قبل الغرق أو قبل أن يدركه الغرق ؟
وهل تلفظ فرعون وقال ءآمنت قبل الغرق أو قبل أن يدركه الغرق ؟
هل آمن فرعون قبل الغرق.... وتلفظ وقال ءآمنت بعد الغرق ؟
هل آمن فرعون عندما رأى معجزة انفلاق البحر ؟
هل قال فرعون آمنت عندما رأى معجزة انفلاق البحر ؟
أسئلة كثيرة تصب في سورة واحد نحاول الإجابة عليها بالدليل القرآني الإلهي القطعي اليقيني وحسب الخطوات اللاحقة .
الخطوة الثالثة : النصوص الشرعية القرآنية
أذكر هنا بعض الآيات القرآنية المباركة التي تشير الى بعض حالات فرعون وقومه :
1. قال تعالى ((وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ)) البقرة/ 50 .
2. وقال تعالى مجده وجل ذكره ((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ)) الاعراف / 136 .
3. وقال ربّ الأرباب سبحانه وتعالى ((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ! آلآْنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ))يونس/90-91 .
4. وقال تعالى ((فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ ! فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ ! وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْواً إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ )) الدخان / 22-24 .
5. وقال سبحانه وتعالى ((فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ ! فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ ! قالَ كَلاَّ إِنَّ مَعِي رَبِّي سَيَهْدِينِ ! فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ! وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الآْخَرِينَ ! وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ ! ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآْخَرِينَ ))
الشعراء / 60-66 .
الخطوة الرابعة : يقين ويقين ويقين....
بنظرة سريعة (دون الحاجة للتدقيق والتعميق) أقول:
أولاً : نتيقن أن فرعون وجنوده أتبّعوا موسى (D) وبني إسرائيل ...... قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ))....وقال العلي القدير ((فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ...))... وقال تعالى ((فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ)) .
ثانياً : نتيقن أيضاً أن فرعون وجنوده موصوفون بالبغي والظلم والعدوان وان هذه الأوصاف بقيت ملازمة لهم (أي لفرعون وجنوده) حتى أدركهم الغرق،
أي أن فرعون بقي على بغيه وظلمه وعدوانه حتى أدركه الغرق ..
قال تعالى ((...فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ...))
وقال تعال ((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ)) .
ثالثاً : ونتيقن أيضاً أن فرعون تلفظ بالإيمان وقال آمنت بعد أن أدركه الغرق ، أي انه لم يتلفظ بالإيمان ولم يقل آمنت قبل أن يدركه الغرق..... قال تعالى ((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ)) .
رابعاً : ونتيقن أيضاً أن الله تعالى رفض إيمان فرعون ولم يقبله ، وفي نفس الوقت أكّد المولى على ان تلفظه بالإيمان وقع وحصل بعد ان أدركه الغرق ، وكذلك أكّد المولى أن فرعون عاصي وبقي على عصيانه حتى أدركه الغرق بل حتى قال آمنت ، قال تعالى ((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ.... آلآْنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ)) .
خامساً : ونتيقن أن التسلسل الزمني للأحداث في الواقعة هو : 1- سارَ موسى(D) وبنو إسرائيل في الليل
قال تعالى((فَأَسْرِ بِعِبادِي لَيْلاً إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ...))
2- ساَر خلفهم وأتبعهم فرعون وجنوده
قال تعالى((فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ))
وقال تعالى((إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ))
3- فرعون وجنوده لحقوا موسى(D) وأصحابه ، ودنا بعضهم من بعض
قال تعالى((فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ قالَ أَصْحابُ مُوسى إِنَّا لَمُدْرَكُونَ...))
4- موسى (D) ضرب بعصاه البحر فأنفلق وأنشق البحر وصارت كل قطعة وكتلة مائية كالطود والجبل العظيم
قال تعالى((فَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنِ اضْرِبْ بِعَصاكَ الْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ))
وقال تعالى((وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ....))
5- موسى(D) وأصحابه شاهدوا معجزة انفلاق وانشقاق البحر ، ثم دخلوا البحر وتجاوزوه وهو على حاله لم يُطّبَق عليهم
قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ))
وقال تعالى((وَأَنْجَيْنا مُوسى وَمَنْ مَعَهُ أَجْمَعِينَ))
6- فرعون وجنوده شاهدوا معجزة انفلاق وانشقاق البحر ثم أزلفهم وقرّبهم الله تعالى حتى نزلوا ودخلوا البحر فأغرقهم أجمعين ، قال تعالى ((...فَلَمَّا تَراءَا الْجَمْعانِ...... فَانْفَلَقَ فَكانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ ! وَأَزْلَفْنا ثَمَّ الآْخَرِينَ !...... ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآْخَرِينَ)) .
الخطوة الخامسة : ظلم وعدوان واصراروهنا يأتي سؤال : هل آمن فرعون وأرتدع وتوقف عن مطاردة موسى (D) وبني إسرائيل ؟!
أو انه عاند واستكبر وأصرّ على ظلمه وفساده واستمر بالمتابعة والملاحقة والمطاردة ؟
والجواب واضح لا يخفى على كل عاقل مهما كان مستواه الذهني ، لأن الآيات القرآنية واضحة وجلية في دلالتها على الجواب الذي مفاده أن فرعون عاند واستكبر فلم يرتدع بل أصرّ على مطاردة موسى(D) وأصحابه ، ولذلك لحقهم واتبعهم بأن دخل وجيشه البحر خلفهم ، فأغرق الله تعالى فرعون وجنده ، فأنتقم الله تعالى منهم لأنهم كاذبون مفسدون ، قال تعالى((وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ)) وقال سبحانه وتعالى((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ)) وقال الله تعالى((إِنَّهُمْ جُنْدٌ مُغْرَقُونَ)) ، وقال العلي الأعلى((ثُمَّ أَغْرَقْنَا الآْخَرِينَ )) .
الخطوة السادسة : دخل البحر بغياً وعدواناً
للتأكيد على ما ذكرناه سابقاً ، فإن ما ورد في سورة يونس يشير بوضوح الى أن فرعون كان على بغيه وظلمه وعدوانه عندما دخل البحر بل كان على بغيه وظلمه وعدوانه الى أن أدركه الغرق ، بل يمكن القول أنه كان على بغيه وظلمه وعدوانه حتى بعد أن أدركه الغرق وبقي على هذه الصفة والحال الى أن قال آمنت ((مع ملاحظة أن قوله آمنت يتأخر على أدراك الغرق أو يتأخر عن بداية إدراك الغرق))
فتسلسل الأحداث في الآية كما يلي :
1. تجاوَزَ بنوا إسرائيل وموسى(D) البحر ....قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ)) .
2. يتبعهم فرعون وينزل خلفهم البحر للّحوق بهم وإدراكهم وحال فرعون على البغي والعدوان ....قال تعالى((فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً)) .
3. بعد دخول ونزول فرعون البحر أدركه الغرق ، والى هذه اللحظة فهو لم يتلفظ ولم يقل آمنت، فهو على بغيه وعدوانه.... قال تعالى((فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ.... بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ)) .
4. بعد أن أدركه الغرق قال فرعون آمنت.....
قال تعالى((حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ.....))
5. وحتى بعد أن قال فرعون آمنت لكن الله تعالى لم يقبل توبته وإيمانه لأن توبته غير صادقة وإيمانه غير حقيقي ، فمات فرعون وجنده وهم على الغي والظلم والعدوان والفساد والإفساد وسوء العاقبة وخزي وعذاب الدارين ، قال تعالى((وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ! آلآْنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ )) ،
وقال تعالى ((فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْناهُمْ فِي الْيَمِّ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا وَكانُوا عَنْها غافِلِينَ )) .
الخطوة السابعة : حقيقة إلهية قرآنيةلأهمية القضية وخطورتها ولتوضيح المطلب وترسيخه فلا بأس من تشخيص وإبراز وتأكيد الحقيقة القرآنية الإلهية اليقينية القطعية ومفادها أن فرعون لم يتلفظ ولم يقل آمنت عندما أنفلق البحر، وان تلفظه وقوله آمنت لم يكن مترتباً على معجزة انفلاق البحر ، أي أن معجزة انفلاق البحر ليست هي السبب وليست هي الدافع وليست هي الملجيء والمُجبِر لفرعون بأن يقول آمنت .
بل أن الحقيقة القرآنية الإلهية اليقينية القطعية مفادها أن فرعون بقي واستمر على عناده واستكباره وبغيه وظلمه وعدوانه حتى بعدما رأى معجزة انفلاق البحر .
والآن أسأل نفسك أيها العاقل هل عندك شك في هذه الحقيقة الإلهية القرآنية اليقينية القطعية ؟
أو أن الصورة والحقيقة واضحة جلية يقينية قطعية بديهية ؟ والجواب واضح لكل عاقل ليسأل نفسه العاقل : لو كان فرعون قد آمن عندما رأى معجزة انفلاق البحر وهو بكامل امتيازاته ومناصبه وجيشه وكان قد ارتدع عن اتباع ومطاردة موسى (D) وأصحابه ، فهل يُعقل أن الله تعالى لا يقبل توبته وهل هذا من العدل ؟!! علماً أنه لا يوجد في الآيات الشريفة ما يشير الى وجود المانع عن قبول إيمانه لو كان قد تاب وأعلن إيمانه وارتدع وانتهى عندما شاهد معجزة انفلاق البحر وقبل ان يدخل البحر ويدركه الغرق .
الخطوة الثامنة : تأكيد .... تجرد .... يقين
قبل الانتقال للخطوات اللاحقة أقول لك أيها القارئ العاقل المنصف :-
مرة ثانية وثالثة ورابعة وأكثر..... أسأل نفسك بعد ان تتجرد عن كل هوى ونفس أمارة ووساوس شيطان وتشكيكات إبليس ودنياه وفتنه ، وبعد أن تخلص النية لله تعالى وتتحلّى بالصدق والشجاعة والتسليم للحق وحكم الله تعالى ، بعد كل ذلك وغيره ، أسأل نفسك وكرر السؤال هل يوجد شك في الحقيقة الإلهية القرآنية القطعية اليقينية التي مفادها أن فرعون لم يؤمن ولم يتلفظ ولم يقل آمنت عندما رأى معجزة انفلاق البحر ، وان معجزة انفلاق البحر لم تلجيء ولم تُجبِر فرعون على أن يقول آمنت ، وأن معجزة انفلاق البحر لم تكن السبب والدافع لأن يقول فرعون آمنت ، بل عاند واستكبر ونزل ودخل البحر لمطاردة موسى (D) ، بل الذي دفعه الى قول آمنت هو الغرق وإدراكه الغرق وأمارات وعلامات الموت؟
بالتأكيد الجواب واضح بأنه لا يوجد أي شك في تلك الحقيقة اليقينية القطعية الجلية الواضحة البديهية ، نعم لا يوجد أي شك ما دام السائل لنفسه إنسان يحترم إنسانيته ويحترم عقله الذي ميزه الله تعالى به عن البهائم .
الخطوة التاسعة : قطع خيط المكر والخداع
مع شديد الأسف وكل الاعتذار.... لكني مضطر لأن أقول بعد الصلاة والسلام على محمد وآل محمد وقائم آل محمد ((اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد)) لنستحضر نفس السؤال السابق ونفس الحقيقة الإلهية القرآنية اليقينية ونفس الجواب بالقطع واليقين الذي لا يشوبه شك أبداً........
واضطراري يرجع الى أني أريد أن أوصل الفكرة لأبسط إنسان مهما كان مستواه الذهني والفكري متدنياً وضحلاً كي ألزمه الحجة التامة فلا يبقى أي مجال للمكر والخديعة والغرور .
الخطوة العاشرة : الخروج عن العقل والإنسانية
وبعد كل ذلك هل يمكن أن نتصور إنساناً يحترم عقله وإنسانية يرفض وينكر تلك الحقيقة الإلهية القرآنية الواضحة الجلية التي لا تخفى على كل عاقل وكل إنسان مهما كان مستواه الفكري والذهني؟
الجواب واضح وجلي بأنه لا يمكن تصور ذلك ، فالذي يرفض وينكر تلك الحقيقة الإلهية القطعية الجلية الواضحة ، فهو إنسان غير عاقل وخارج عن الإنسانية .
الخطوة الحادية عشرة : العجب ... وكل العجب
لكن .... العجب ..... العجب ..... العجب ...... وكل العجب ...... نجد شخصاً مدّعياً يقلب الموازين والحقائق ويتنصل ويخرج عن الإنسانية ويتمرد على المنطق والعقل والعرف بإنكاره تلك الحقيقة القرآنية الإلهية .......، بادعائه أن فرعون قال آمنت عندما رأى معجزة انفلاق البحر ، وأن معجزة انفلاق البحر هي السبب وهي التي ألجأت وقهرت فرعون لأن يقول آمنت .
ففي كتاب إضاءات من دعوات المرسلين ج3 القسم الثاني :
قال المدّعي [[إضاءة....... بعد أن عرفنا وجود قانون إلهي لمعرفة خليفة الله في أرضه وهو مذكور في القرآن الكريم بل وجاء به كل الأنبياء والمرسلين(E) ويوسف(D) ..
أما المعجزة المادية فهي لا يمكن أن تكون وحدها طريق لإيمان الناس بل الله لا يرضى بهكذا إيمان مادي محض .
ولو كان يُقبل لقُبل إيمان فرعون بعد أن رأى معجزة مادية قاهرة لا تؤول وهي انشقاق البحر ورأى كل شق كالطود العظيم ولمسه بيد فقال ءآمنت...]]
لاحظ أيها القارئ العاقل ، لاحظ أيها المنصف أيها الإنسان السوي .
لاحظ كيف أنه فرّع قول فرعون آمنت حيث قال المدعي [[ فقال ءآمنت]]
فرّعه على انشقاق البحر ورؤية فرعون للمعجزة ولمسه لها بيده...، وعبّر عنها بأنها قاهرة لا تؤول ، وهذا الفهم للآيات القرآنية ومعانيها يخالف الحقيقة الإلهية اليقينية التي أثبتناها وبهذا يكون المدّعي قد خالف العقل والعقلاء وخالف العرف وأهل العرف وخالف الإنسان السويّ والإنسانية وخالف القرآن وآياته ومعانيه الضرورية .
الخطوة الثانية عشرة : أين العجب ؟؟
لكن يبقى سؤال أين العجب ولماذا العجب ؟ ليُخالف من يخالف وليخرج من يخرج عن الإنسانية وعن الإسلام والدين والضرورة الدينية ، .... ، فأين العجب ؟!
أقول إن العجب ....والعجب ...والعجب ...وكل العجب... أن هذا المدّعي الجاهل الظلامي يدّعي السفارة أو الوصاية أو الإمامة أو النبوة أو الرسالة ، أو الخلافة.....
تصور أيها العاقل أيها الإنسان أيها السويّ أن مثل هذا الجاهل الذي يجهل الحقائق القرآنية الإلهية الواضحة البينة اليقينية يدّعي السفارة أو الوصية أو الإمامة أو النبوة أو الرسالة .
نعم هو يدّعي هذه الدعوى الباطلة الفاسدة الضالة المضلة ، وسأكشف لكم دعوته بالدليل والأثر وبالتفصيل والبيان في موارد لاحقة إن شاء الله تعالى وسأكشف لكم السخف والسفه والتهافت والجهل والظلام في الفكر والعقل والقلب والنفس عند المدّعي، وكل شيء بالدليل والأثر والبرهان الجلي الواضح التام إن شاء الله تعالى ، إذا اضطررنا لهذا عندما لا نجد المعين والناصر من أصحابنا الأنصار الأخيار ، أصحاب النصرة الصادقة الحقة الذين ينطقون بالحق ويؤيدون بروح القدس ، نعم نريد نصرة بالكتابة والتأليف والبيان والدليل والبرهان الذي يُقطع به حبل الشيطان وخبثه وفتنه .
الخطوة الثالثة عشرة : أين الناصر ... الى متى ...
الى الله المشتكى وعليه المعوّل ، أين الناصر أين المعين الى متى يبقى صاحبكم (كاتب هذه الكلمات الحقير الذليل العاصي الجاني المذنب القاصر المقصّر ...) الى متى يبقى يتصدى بنفسه للرد على هذا وذاك ، وأترك البحوث الفقهية والأصولية وانشغل بالرد على مثل هذه التفاهات والسخافات (مقارنة مع الفقه والأصول) والتي بإمكان أي مكلف مخلص التزم معنا بالواجبات الشرعية والأخلاقية أن يرد على المدّعي ويدحض ويبطل ويسفّه المدّعي ومدّعاه فيقطع دابر الكذب والنفاق والجهل والضلال ، فأين أنتم يا أنصار يا أخيار إن ما كتبه المدّعي تافه تافه تافه ضحل ضحل ضحل وهو أتفه وأكثر ضحالة مما تتصورون ، إنه لا يفرّق بين الناقة و الجمل نعم انه كذلك فعلاً وواقعاً ، فهو لا يفرّق بين النص والوصية ، ولا يفرّق بين كلام الله تعالى وكلام الأنبياء(E) ولا يفرّق بين المعجزة وغيرها ، انه يقلب الحقائق والموازين رأساً على عقب ، وبعد هذا كله وغيره الأكثر يأتي المدّعي ويقول انه عالم وأعلم بالمتشابه !!! سبحان الله.... إذا كان حالك وفهمك للمُحكَم بهذه الصورة الظلامية المشوِّهة للحقائق فما بالك في المتشابه !!! سبحان الله ولا إله إلا الله والله أكبر .
الخطوة الرابعة عشر: لا غرابة ... إدعاء ألوهية ...... أستغفر الله
والله والله والله إن ضحالة فكر المدّعي وسقم عقله وانحرافه النفسي الى المستوى الذي لا نستغرب منه أبداً لو أنه كتب في يوم الأيام ، عن أسماء الله الحسنى وعن صفات الله تعالى ((طبعاً يكتب بالمستوى الركيك الضحل المضطرب المتهافت)) ، ثم يقول ((هذه أسماء الله الحسنى وهذه صفاته ، وأنا أتصف بكذا وكذا.... إذن أنا الله)) أستغفر الله وسبحانه الله وتعالى الله عما يقول الجاهلون الضالون
نعم ....يمكن أن يفعلها في ادّعائه السفارة أو الوصاية أو الإمامة أو النبوة أو الرسالة أو الخلافة...، أو كل ذلك ..
[b][color=yellow]الخطوة الخامسة عشرة : تنبيه وإعلام
ذكرت الكلام السابق لمن يريد النصرة الحقة الصادقة كي أنبهه الى منافذ النقاش مع المدّعي وفكره المنحرف السقيم .
وأود اعلامكم أن ما ذكرته من كلام قبل قليل مؤيَّد ومسند بالدليل والبرهان وهو وغيره موثق عندي في بحث يتضمن موارد عديدة تبطل وتُسقط وتسفّه المدّعي ودعوته وتكشف جهله وظلامه ، ونشر البحث وموارده يتوقف على :
1. عدم اعلان المدّعي توبته العلنية الصريحة أمام الأشهاد والتصريح بأنه أخطأ واشتبه .
2. عدم تصدي الأنصار الأخيار للنصرة الحقة الصادقة التامة القاطعة لحبل الكذب والافتراء والمكر والخداع .
وفي الختام أقول للمدّعي بعد هذا الجهل والظلام......
فأي علم ومعرفة في القرآن تتحدث عنها ؟
وأي متشابه تفسّره وتبيّنه ؟!!
وأي مناظرة ومجادلة ومحاججة بالقرآن تدّعيها ؟!!
توجه الى الله تعالى بالتوبة التامة الصادقة قبل أن يدركك حكم الله تعالى فتقول ءآمنت........... فيقال لك ....ءآلآن.....
بسم الله الرحمن الرحيم
((أَ رَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ أَ فَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلاً))الفرقان/43
بسم الله الرحمن الرحيم ((وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُ أَ لَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ))العنكبوت/68
والحمد لله ربِّ العالمين والعاقبة للمتقين