تبيان الكلام لانصار الامام

[متحدي الاشرار]

السيف الحادعلى اهل البدع والالحاد
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد

اللهم اني ابرأ اليك في يومي هذا وما بعده من الآحاد
من الشرك والالحاد واخلص لك دعائي تعرضاً للاجابه
واقيم على طاعتك رجاءً للاثابة ؛فصل على محمد خير خلقك الداعي الى حقك واعزني بعزك الذي لا يضام واحفضني بعينك التي لاتنام واختم بالانقطاع اليك امري وبالمغفرة عمري
" انك انت الغفور الرحيم "
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد وانصر يا ربي اية الله العظمى السيد الحسني (دام عزه) أمين
بحق فا طمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ((يا الله ...... يا الله ...... يا الله ...... والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين المنتجبين المعصومين.
المقدمة
الايات القرأنية والاحاديث الواردة عن اهل بيت النبوة والوقائع التاريخية مع اصحاب النبي واهل بيبته الكرام فيها شتى الالفاظ والاساليب حيث نجد ان هناك من الاساليب المستخدمة سواء كان طريق الاسلوب نفسه او اسيتخدام الالفاظ التي تلفت النظر من انه ما الداعي والغرض من استخدامها فتارة نجد الشريعة تضرب المثال على قوم وتشبههم بصفة الحيوانات وتارة نجد استخدام الالفاظ الموجعة وتارة نجد استخدام اللعن والمبالغة فيه .
كل ذلك لا يكون عن عبثية او انه خروج عن الخلق او خروج عن طور القاء الحجة او اقامة البينة او كشف الحقيقة اوفضح من يستحق الفضح لارتكابه من الافعال او بأدعائه من الدعوات ما لم ينزل بها من سلطان بالاضافة الى استخدام الاسلوب المخطط لايقاع الخصم .
وأليك عدد من الاياة القرأنية التي تحتوي من الاساليب والالفاظ لما شرنا اليه في المقدمة.
من الايات القرأنية ما جاء في التشبيه لبعض الحيوانات فشبه الله تعالى الانسان بها.
قال تعالى((وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف : 176]))
وقال تعالى ((مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [العنكبوت : 41])).
وقال تعالى((مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [الجمعة : 5])).
وقال تعالى((أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً [الفرقان : 44])).
وقال تعالى الى ذكر الانسان الذي تختلط عليه الامورولا يعرف شيئا((قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام : 71])).
المبررات الشرعية
عن النبي الاكرم ( انه قال ((اذا رأيتم اهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراء منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والقيعة وباهتوهم لئلا يطمعون في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك حسنات ويرفع لكم الدرجات في الاخرة )).
وهذا الكلام الى الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم وعن امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام )
حيث قال في عمر بن العاص يبن اللخناء هذا الكلام له التأثير ويريدون منا اهل البيت ان نذكر هذه المقالات لان اهل البدع والانحراف اذا لم ينتهو ا بدليل عقلي وشرعي منسوق يتصدى الاخيار الابرار بهذ1ه الكلمات وهم مستحقوها والاجدر بها وعنت صحابة الامام الحسين(عليه السلام )
في الطف قالوا الى معسكر عمر بن سعد اذا وقع بيننا السيف اصبحتم انتم امة ونحن امة اخرى لذلك ورد في زيارة عاشوراء لعن الله امة قتلتك ولعن الله امة اسرجت والجمت وتهيئة لقتالك يبن بنت رسول الله صلى الله عليه واله .
بسم الله الرحمن الرحيم
البحث الاول (الاخلاص الابراهيم)
في القرأن الكريم دعاء لنبي الله ابراهيم (عليه السلام)الى الله تعالى يقول فيه (رب احعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب )ابراهيم 41-41
يدعو ابراهيم بهذا الدعاء عندما ركز قواعد البيت الحرام في مكة حيث يترك اهله هناك ويفارقهم وقد انفتح الى الله بعقله وقلبه ليدعوه في خصوصياته وفي كل القضايا العامة التي يفكر بها فكان يستولي على فكره بأن يجعله الله مقيم الصلاة فهو نبي الله الذي عرف الله معرفة واسعة وشاملة منطلقة من الفكر والتأمل ومن لطف الله عليه في ذلك وكان عليه السلام يشعر ومن شدة صلته بالله وقربه اليه بالدالة عليه سبحانه بأعتبار ان الله اتخذه خليله فهذا يحدث الله كما يتحدث الحبيب الى حبيبه ولذا ورد في القران قوله تعالى ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [البقرة : 260]))
اذا يبن كاطع اذا كنت تدعي الوصاية والامامة كيف يسيغ لك ان تتلفظ با لفاظ ساذجة وغريبة على السد الحسني (دام الله عزه) هل نسيت قول رسول الله صلى الله عليه واله (علماء امتي كأنبياء بني اسرائيل ) وكيف طاب لك هذا وانت تدعي انك وصي ورسول الامام عليه السلام وهذا اول خطأ.
جواز التعريض
ومما يدل على جواز التعريض مع صحة النية.ما روي في الاحتجاج انه سؤل الصادق (عليه السلام) عن قول الله تعالى في قصة ابراهيم ((قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ [الأنبياء : 63])).
فقال انما قال ابراهيم فسألوهم ان كانوا ينطقون أي ان نطقوا فكبيرهم فعل ،وان لم ينطقوا فلم يفعل كبيرهم شيئا فما نطقوا وما كذب ابراهيم (عليه السلام) علعلى الرغم مما فعله نبي الله ابراهيم (عليه السلام) من تكسير الاصنام ولما تحققوا من انه عليه السلام هو الذي فعل باصنامهم وكانت اجابت ابراهيم عليه السلام قال بل فعله كبيرهم هذا فسئالوهم ان كانوا ينطقون اراد عليه السلام ان يلفت انظارهم الى هذه الحالة ويقول اذا كان هذا كبير الاصنام يستطيع الاجابة فأنا معكم وعلى دينكم وان كانوا كأعجاز نخل خاوية ماذا تقولون حتى ان طأطئوا برؤؤسهم لما عرفوا الحق من نبي الله ابراهيم عليه السلام .
الاخ ابو هادي اذا كان احمد اسماعيل كاطع عنده الجواب الشافي او له الحجة عليه ان يأتي بحجة .
وسئل عن قوله تعالى((لَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ [يوسف : 70]))
قال انهم سرقوا يوسف من ابيه الا ترى انه قال لهم حين قالوا:ماذا تفقدون ؟ قالوا نفقد صواع الملك ولم يقولوا:سرقتم صواع الملك .
اراد يوسف عليه السلام جلب انتباههم الى خطورة ما فعلوه مع يوسف عندما القوه في الجب وكذلك ما ارادوا ان يفعلوه باخيه من محاولة التخلص منه. وكذلك اراهم بما فعله الله تعالى الغلبة والتمكين والمكانة التي فيها يوسف (عليه السلام) وان الله تعالى هو الغالب على امره مهما فعلوا ومهما حاكوا من مكائد ومؤامرات وفتح من جانب اخر ومن جانب اخلر فتح الطريق لهم للتوبة وسلوك الطريق الصحيح والمنجي وترك الوساوس الشيطانية والامراض النفسيسة والعداوة والبغضاء .

الإقرار الفعلي

الجواب لما قال لهم ارجعوا الى كبيرهم فاسألوه فكان جوابهم وقد انهم لا ينطقون وهذا يعني إقرارهم ان هذه الحجارة الصماء لا تنفع ولا تضر وقد اسقط ما في أيديهم لان الحجة قد تمت عليهم وبهذه المحاورة والاعتراف بعجزهم عن الإتيان بالحجة ولهذا قاموا بالفعل الأخير محاولة إحراق إبراهيم ( عليه السلام ) أو القضاء عليه او التخلص منه انتقاما لأصنامهم وانتصارا لها وهذا دليل العجز والضلالة التي كانوا عليها
وقعت فيه لأنك فاسق وجاهل وابن حرام ولان كل من يكره الحق مثلك وأمثالك فهو منافق وابن حرام.
لان السيد الحسني المرجع الاعلى لهذه الامة وكما قال الله تبارك وتعالى ((كنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ))[آل عمران : 110]
اذن اذاكنت تدعي انك من اهل البيت (عليهم السلام) كيف يكون المنكر على لسانك والمثل العامي القائل( انك مثل الجرادة خراها بحلكهه) انت نجس بل انجس من الكلب كما قال الامام الصادق (عليه السلام) ما خلق الله انجس من الكلب والذي ينصب العداء الينا انجس من الكلب (يا كلب.يا فاسق.يادجال)
سال السيد الخميني (رضوان الله عليه) لماذا لا تسب صدام أو تقدح فيه قال ( أنه جرثومة ولااحب أن تدخل هذه الجرثومة الى فمي ) والسيد الحسني عالم ومرجع من مراجع هذه الامة فكيف تتفوه عليه؟
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [البقرة : 260]

يامدعي رسول الامام احمد بن الحسن البصري وتقول لدي معجزات كمعجزات الانبياء احي الموتى وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن ربي عندي الاعمى في عائلتي تقول التقارير الطبية بان الشبكة العصبية قد انتهت منذ ( 20 ) عام فأريد من عندك ان ترجع اليه بصره حتى يثبت دليلك او مدعاك موجود عندي طير اصيب بمرض ومات فهل تحييه كما احيا نبي الله ابراهيم ( عليه السلام ) كما الله له ( فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) ( البقرة : 260 ) اذن اذا كانت عندك كرامة او معجزة وتدعي هكذا اثبت لي ذلك ليطمئن قلبي كما اطمئن قلب نبي الله ابراهيم ( عليه السلام ) عندما نادى ربه فجعل نبي الله ابراهيم ( عليه السلام ) كل طير على جبل وهن ميتات فحياهن بامر الله سبحانه وتعالى فأتين اليه سعيا اريد ان تحيي ذلك الطير الميت عندي منذ وقت .
ولكن عندما تصدى الأخيار الأبرار الذين هم دائماً مالسيف القاطع في وجه كل دجال مثل إبن كاطع و غيره مما يدل على جواز التقرير مع صحة النية ، ما روي في الإحتجاج أنه سئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن قوله تعالى في قصة إبراهيم (عليه السلام) قال بل فعله كبيرهم هذا فأسئلوهم إن كانوا ينطقون ) " الأنبياء 63) قال الإمام الصادق (عليه السلام) : ( إنما قال إبراهيم فسئلوهم إن كانوا ينطقون أي إن نطقوا و ما كذب إبراهيم (عليه السلام) على الرغم ما فعله نبي الله إبراهيم (عليه السلام) من تكسير الأصنام ولما تحققوا من أن إبراهيم(عليه السلام) هو الذي فعل بأصنامهم و كانت إجابة إبراهيم (عليه السلام) " قال بل فبل فعله كبيرهمهذا فسئلوهم إن كانوا ينطقون " أراد النبي إبراهيم (عليه السلام) أن يلفت النظر إلى هذه الحالة و يقول إن كان كبيرهم كبر الأصنام إذاً الجواب لما قال لهم إرجعوا إلى كبيرهم مشدوه فكان جوابهم " كيف وقد علمتم أنهم لا ينطقون "
فهذا يعني إقرارهم أن هذه الحجارة الصماء لا تنفع و لا تضر وقد أسقط ما في أيديهم الأن الحجة قد تمت عليهم لهذه المحاورة و الأعتراف بعجزهم عن الأتيان بحجة و لهذا قاموا بالفعل الأخير محاولة إحراق إبراهيم (عليه السلام) أ, القضاء عليه و التخلص منه إنتقاماً ؟لأصنامهم و إنتصاراً لها و هذا دليل العجز و الضلالة التي كانوا عليها . هنا جواز ما أتيح من أسلوب بين ألأخيار الأنصار و بين المدعي (أحمد إسماعيل كاطع) بأنه إذا كانت عنده حجة فأيتي بها على سبيل المثال ولكن عجز هذا الدجال عن كل مبرر شرعي و حجة قاطعة فهو من فساق هذه الأمة ولا بد من الرد عليه و الأنصار الأخيار عندهم مؤمن شرعي و مبرر عن هذا الدجال (السفياني )

اللعن
و أما ( اللعن ) فلا ريب في كونه مذموماً لأنه عبارة عن الطرد و الإبعاد من رحمة الله تعالى " وهذا غير جائز إلا على من أتصف بصفة تبعده " بنص الشريعة الإسلامية وقد ورد عليه الذم الشديد في الأخبار (و الحق جواز اللعن على شخص معين علم أتصافه بصفة الكفر أو الظلم أو الفسق ) و ما قيل من عدم جواز ذلك إلا على من يثبت لعنه من الشرع كفرعون و أبي جهل لأن كل شخص معين كان أحدى الصفات الثلاثة ربما رجع عنها فيموت مسلماً أو تائباً فيكون مقرباً عند الله لا مبعداً عنه المستفاد من كلام الله تعالى وكلام لاسوله (صلى الله عليه و آله) و كلام أئمتنا الراشدين (عليهم السلام) جواز نسبته إلى شخص معين بل المستفاد منها ان اللعن على بعض أهل الجحود و العناد من أحب العبادات و أقرب الضربات .قال الله سبحانه و تعالى : " أولئك عليهم لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين " {البقرة 161} و قال تعالى : " أولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون " { البقرة 159} فهنا الجواز أي جواز اللعن على أمثال أحمد إسماعيل كاطع بأنه إرتكب من الموبقات الكثيرة هذا الرجل المنحرف و أستدل على ذلك وقد لعن الرسول (صلى الله عليه و آله) و قال : " لعن الله الكاذب ولو كان مازحاً " و أنت يا أمد كذاب و ملعون ، و قال (صلى الله عليه و آله )في جواب أبي سفيان حين هجاه بألف بيت : " اللهم أني لا أحسن الشعر و لا ينبغي لي اللهم إلعنه بكل حرف ألف لعنة " و روى الشيخ الطوسي إن الصادق (عليه السلام) كان ينصرف من الصلاة بلعن أربعة رجال ، ومن نظر إلى ما وقع للحسين (عليه السلام) مع معاوية و أصحابه و كيف لعنهم و تتبع ما ورد من الأئمة في الكافي و غيره من كتب الأخبار و الأدعية في لعنهم و بالجملة : اللعن على رؤساء الظلم و الضلال و المجاهرين الكفر و الفسق جائز بل مستحب و على غيرهم إذا أنت ملعون و أثبت أكثر مما دل عليه القرآن و السنة الشريفة بحق أولائك المنحرفون في العقائد قال الله عز و جل : " قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنة الله و غضب عليه و جعل منهم القردة و الخنازير و عبد الطاغوت أولائك شر مكاناً و أضل عن سواء السبيل " { المائدة 60 }
المناظرة

المدعي أحمد إسماعيل كاطع أنه يدعي الإمامة أو يدعي أنه إبن الإمام أو أنه لديه المعجزة أو البرهان أو الدليل .
المرحلة الأولى عندما تصدى الأخيار الأنصار و منهم جماعة أبو هادي ـ بالدليل العلمي ـ لم يأتي لأنه لا يملك العصمة و أنه كاذب و مخادع و ترك هذا الأمر الأمر ولم يأخذ به الدليل على أنه ليست لديه الحجة الكافية .
المرحلة الثانية
دعوا المناظرة الثانية في حرم الإمام الحسين عليه السلام ولم يناظر لا هو ولا أصحابه " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " [البقرة : 258] و كما ورد في القرآن الكريم : " وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ "[الأنعام : 74]
و قال تعالى : "فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ " [الأنعام : 76]
و قال تعالى : " فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ [الأنعام : 77]"
و قال تعالى : " فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ " [الأنعام : 78]
و قال تعالى : "إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" [الأنعام : 79]
و قال تعالى :" وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ " [الأنعام : 83]
إذاً نبي الله إبراهيم (عليه السلام) إحتج عليهم وهك ليست لديهم أي حجة و كذلك المدعي أحمد إسماعيل كاطع .
المباهلة

لما طل نصارى نجران من الرسول (صلى الله عليه و آله) المباهلة فخرج الرسول و معه علياً و الزهراء و الحسن و الحسين (عليهم الصلاة و السلام أجمعين ) و قال النبي (صلى الله عليه و آله) : " اللهم أنه قد كان لكل نبي من الأنبياء أهل بيت هم أخص الخلق إليه اللهم و هؤلاء أهل بيتي فإذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " فهبط جبرائيل (عليه السلام) بآية التطهير في شأنهم ثم خرج النبي (صلى الله عليه و آله) للمباهلة فلما بصر بهم النصارى و رأوا منهم الصدق و شاهدوا أمارات العذاب لم يجرؤا فطلبوا المصالحة و قبلوا الجزية عليهم وفي هذا و المباهلة هي يلعن كل واحد صاحبه إذا كان على باطل ولا بد من أن يظهر الله الحق فنزلت الآية الكريمة " فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ " [آل عمران : 61]
و قال سبحانه و تعالى : " قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ "[الأعراف : 38]
وقالت تعالى : " وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ"[الأعراف : 44]

عقدة الكبرياء
يحدثنا الله تعالى عن العقدة التي يعيشها الذين يكفرون بالله و يعتدون عنه و ينحرفون عن خطه وهم لا ينطلقون في ذلك من فكرة مضادة يملكون الدليل عليها ولا يتحركون إطلاقاً من شبهة إشتبه الأمر فيها عليهم ولاكن ينطلقون من عقدة الكبرياء التي يعيشونها في أنفسهم من خلال هذا الإحساس لأن مشكلة الإنسان أنه قد يصاب بإلتهاب يتورم فيه جسده وقد يصاب بإلتهاب معنوي تتورم فيه شخصيته و إذا كان لورم الجسد مضادات حيوية يمكن أن تخفف من الإلتهاب أ, تزيله فإن تورم الشخصية قد يكون من الإلتهابات النفسية المستعصية التي قد لا يملك الإنسان لها أي مضادات إلا بجهد كبير من جهاد النفس و من فهم الذات و من معانات يقول الله تبارك و تعالى : " وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوّاً كَبِيراً " [الفرقان : 21]

هؤلاء الناس شعروا بأنهم أكبر من أن يستجيبوا لدعوة الأنبياء (عليهم السلام) لأنهم يرون الأنبياء بشراً يأكلون الطعام و يمشون في الأسواق كما في قوله تعالى : " وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً "[الفرقان : 7]
و عندما يريدون قياس الأنبياء و أوصياء الأنبياء فأنهم يقسون بالمقياس المادي فأنهم يرون أنفسهم أنهم أعظم و أكبر من الأنبياء و الأوصياء .
فأول حالة يبدأ بإحتقار الناس من حوله بإحتقار فكرهم و دعوتهم و إحتقار الدعوة إلى الحوار معهم ليرى نفسه أكبر من أن يحاور الآخرين و أعظم من أن يستجيب لدعوة الحق عندهم .. و هكذا تتحرك هذه الكبرياء أمثال أحمد إسماعيل كاطع في داخل نفسه اتظهر في حياته تمرداً على الحق و إنحرافاً عنه و إعتزازاً بالإثم و الظلال .. و قد قص الله علينا بقوله تعالى :" لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ " لقد طلبوا الكبرياء في أنفسهم من حيث لا يملكونها ـ الشخصية المستعارة و القوة المستعارة يعطيها الإنسان الآن لتذهب غداً بسبب أي طارئ أو عارض فما معنى يشعر الإنسان بأنه الكبير و هو في ذاته الناس من جهة التماثل إلغاء أبوهم آدم و الأم حواء .


نموذج ضال في القرآن الكريم حديث عن نماذج من الناس يوجدون في كل زمان و مكان ... و هذه النماذج مثل المدعي رسول الإمام (أحمد إسماعيل كاطع) عندما تدرس حاضرها أو ماضيها فإنك تجد إنها تملك العلم و المعرفة الدينية الواسعة ولكن مثل قد تأتيهم في مستقبلهم حالات ضاغطة صادرة من غرائزهم و أطماعهم فنراهم يتركون كل عملهم وراء ظهورهم و يلتفتون إلى الشيطان فيستمعون إلى وسوسته و يتحركون خلف خطواته و ينقادون إليه في نداءاته فتتحول أفكارهم من أفكار رحمانية إلى أفكار شيطانية و تتبدل خطواتهم من خطوات في الطريق المستقيم إلى خطوات في الطريق المنحرف لتستعرض واقع النموذج الذي تحدث الله تعالى عنه و الذي لم يحول العلم إلى حالة إيمانية وجدانية فخسر الدنيا و الآخرة يقول سبحانه و تعالى : " وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ " [الأعراف : 176 ، 175]
فإنه نموذج موجود في كل زمان و مكان و علينا عندما نواجه هذا النموذج الساذج لا نستسلم له و نكتفي بذلك لكي نقبل عليه و نسير وراءه و أنت يا (أحمد إسماعيل كاطع ) تعيش على أساس محبة الله و الخوف منه ؟؟ أم تعيش على أساس الخوف من الشيطان و المحبة له ؟؟ و ذلك لنحمي أنفسنا من الذين يعلمون ولا يعملون و من الذين يقولون ولا يفعلون و هؤلاء الذين يقولون مالا يفعلون يملكون علم ما يقولون ولكنهم لا يحولنه إلى عمل و قد قال الله تبارك و تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ* كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ [الصف : 2، 3]
فالله تعالى يمقت الإنسان الذي تعارض قوله مع عمله مقتاً ـ يمثل أكبر المقت (( فإنسلخ منها )) كما ينسلخ الإنسان من ثوبه أو كما تنسلخ الشاة من جلدها ومعنى إنسلخ منها أنه لم يحتضنها ولم يعشها في حياته (( فأتبعه الشيطان ))
و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله محمد و آله الطيبين الطاهرين و عجل فرج قائم آل محمد
لبيك يا رسول الله

[متحدي الاشرار]

الإصابة في ردع مدعي العصمة والنيابة
بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة


قال تعالى في محكم كتابه العزيز:
))ثم أو حينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين))
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد واله الطاهرين ورحمته ورضوانه سبحانه وتعالى على من سار على نهجهم الى يوم الدين
اللهم ألهمنا طاعتكم وجنبنا معصيتك ويسر لنا بلوغ ما نتمنى من ابتغاء رضوانك وأحللنا بحبوحة جنانك واقشع عن بصائرنا سحاب الارتياب واكشف ( 1 )
عن قلوبنا أغشية المرية والحجاب وأزهق الباطل عن ضمائرنا واثبت الحق في سرائرنا فان الشكوك والظنون لواقح الفتن ومكدرة لصفو المنائح والمنن
وبعد فان الكلام في نقاط :

الأمر الأول / قال تعالى : ((و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة 000))
الباري سبحانه وتعالى بين إن الأرض والعيش عليها والإصلاح فيها موكول الى البشر مع النهي الشديد عن الاقساد فيها حتى يتحقق العدل المنشود ولكن من المؤسف ما جرى من قبل الإنسان على هذا الكوكب من فساد وإفساد وغصب وانتهاك وظلم ومكر وخداع وتجاوز على النظام الذي رسمه الباري جلت قدرته لبني البشر كما تنبأت به الملائكة ولكن حكمته تعالى فوق كل شئ حيث وجد من سار على وفق المراد الإلهي مع وجود العقبا ت والمفازات التي تعترض في الطريق من أبناء البشر أنفسهم





( 2 )
الأمر الثاني / قال تعالى في مخاطبة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) :
(( إني جاعلك إماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين ))
لطف الله سبحانه وتعالى ببني البشر أن بعث إليهم الأنبياء والرسل والائمه لينبهوا البشرية بين الوهلة والأخرى الى ما هو المراد منهم أن يفعلوه ويتخذوه منهجا لصلاح شأنهم وتصحيح المسار لهم حتى لايكونوا تحت وطأة غضب الجبار سبحانه وتعالى وحتى لايتعكر صفو الحياة العادلة الكريمة التي رسمها جلت قدرته لتكون جسرا موصل الى ضفة الأمان والخلود والنعيم الدائم غير المنقطع
لكن الضلال والإضلال والتيه والعناد والكبر والمكر وغيرها انتهجا الإنسان فابتعد وابعد الناس عن هؤلاء المبشرين بالرحمة الإلهية ولكن اهتدى من اهتد وتاه من أراد لنفسه التيه والحرمان من الرحمة

وبالغ أكثر من ذلك حيث أنكر وقتل وسلب من أراد له الرشاد لا بل انتحل هذا المنصب الشريف الذي خصه الله تعالى ببعض دون بعض لعلمه وحكمته فما كان إلا أن تكون الحياة مليئة بالفساد لتسلط هذا المنتفع الظالم الغاصب لحق من خصه الله لهذا الأمر
( 3)

الأمر الثالث / النيابة
وتوضيح ذلك هو أن يقوم شخص بعمل شخص آخر لفقده أو غيابه
فالباري سبحانه لم يترك الأمر على غاربة حيث تقدم انه جعل الإنسان يدبر لأمور في الأرض بعد أن رسم له المنهج القويم الذي ينظم حياته وحياته مع الآخرين ومع ما موجود حوله
وبما أن الوسيط هم الأنبياء والرسل والأئمة (صلوات الله وسلا مه عليهم ) فلقد اوجد النبي أو الرسول والذي بدوره يجعل من بعده إمام أو وصي يتحمل أعباء تبليغ وتوجيه البشر الى ما هو الأصلح لهم وللحفاظ على الصلة بين الباري والإنسان وحتى لايذهب به الهوى والشيطان الى المعصية والفساد
وحتى الأئمة عليهم السلام يسلم احدهم الآخر أمور الأمة بعد أن يرحل الى الرفيق الأعلى ولا يخفى علينا أن هذا كله حسب النصوص والروايات لان الأئمة منصوص عليهم من قبل المولى جلت قدرته ومن ثم أو كلت الأمور الى النواب الأربعة ( السفراء الأربعة )وهذه تسمى فترة النيابة الخاصة ومن ثم أوكل الأمر الى العلماء من الأمة والتي عرفت بفترة النيابة العامة
الأمر الرابع / العصمة
ملكة نفسانية تعصم صاحبها من الوقوع في الخطأ والزلل وهذا التعريف وان كان حسب اطلاعي و فهمي القاصر المقصر والإنسان لايتعدا حدود فهمه كما أشار لهذا المعنى الأعلام الأجلاء ومع العلم أن هذا المبدأ خاص بالأنبياء والأئمة صلوات الله وسلامه عليهم ولا يحق لأحد أن يدعي هذا أو ينسبه الى غيرهم مهما ( 4 )
علت درجته وقربه لا بل يعد هذا خروجا عن الدين مع التمسك بما دلت عليه النصوص الواردة عنهم
وكما نعتقد إن الأنبياء والائمه سلام الله عليهم معصومون منذ الولادة حتى الوفاة لايطرأ عليهم السهو أو الخطأ أو النسيان أو الزلل وإلا كيف أوكل إليهم هذا الأمر الخطير مسؤولية العالم بأسره

الأمر الخامس / المجادلة بالحسنى
أمر الله تعالى من حمله مسؤولية هداية البشرية أن ينذر الناس ويوجههم الوجهة الصحيحة بان يتركوا المنكر ويلتزموا المعروف قولا وفعلا هذا بالكلمة والموعظة الحسنة والتدرج مع الناس شيئا فشيئا ليفهموا ويعقلوا ويتوجهوا الوجهة المرجوة منهم ولم يمتعض إلا القليل وحارب الكثير دعوة الصلاح وتمسكوا بباطلهم


الأمر السادس / المكر بأعداء الله
الإرشاد الى جادة الصوب ليس أمرا سهلا للغاية لان بني البشر طبائعهم مختلفة منهم من يتصف بالأخلاق الكريمة ومنها الصدق والأمانة والشجاعة والكرم والعفة 0000وغيرها من المحاسن

( 5 )
ومنهم من يتصف باللؤم والكذب والخداع والمكر والكبر والعناد000وغيرها من الرذائل الأخلاقية
وهناك عوامل عديدة غير هذه تؤثر في أسلوب الهداية لهم يضاف للما تقدم ومنها الجهل الذي هو بما يقابل العلم
فمن يجهل بوجود الله تعالى كالملحد غالبا تكون هدايته صعبة المنال وكذا إذا كان يجهل وحدانية الله تعالى كالمشرك فتجد أصحاب الهداية الأنبياء عانوا ماعانوه من أولائك الأقوام
كما إن كثرة الذنوب والمعاصي والاتصاف بأخلاق أعداء أهل العصمة وعدم الاقتداء بهم ومعاداتهم والوقوف بوجههم ومحاربتهم يجعل من هذا الشخص كيان مادي يصعب التعامل معه لذلك عندما يستنفد جميع الوسائل الحسنة في الهداية يلتجأ الى وسائل المكر لبيان زيف ما يعتقد به وما يتبناه وخصوصا عندما يكون هذا الإنسان يشكل خطرا على المبادئ الإلهية السمحاء ونستعرض جملة من الأساليب للدعوة التي اقرها الشارع المقدس ونستفيد ذلك من النصوص الشرعية المقدسة :-
القران الكريم

قال تعالى : ((وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين 0 وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين 0 فلما جن عليه الليل رءا كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب
( 6)
الآفلين 0 فلما رءا القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين 0 فلما رءا الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال إني برئ مما تشركون))الأنعام 74-78
نحن على يقين بعصمة نبي الله إبراهيم عليه السلام وان كان هناك مجادلا نقول له انظر الى الآيات السابقة لهذه الآية حيث أشارت الى إن إبراهيم الخليل عليه السلام وصل الى مرتبة اليقين بوحدانية الله ثم جاء الى قومه ليبهت آلهتهم بأسلوب استنكاري وتحقير وتصغير وتهكم لما يعبد هؤلاء القوم وما كان يعتقد به آبائهم ولكن بعد إن اظهر انه يسايرهم بالاعتقاد وانه مشرك بالله حاشاه قاصدا بذلك الأخبار وإيصال رسالة الى قومه إنهم على اعتقاد خاطئ وإنهم في ضلال مبين
ولم يقف عند هذا الحد بل استخف بعقولهم عندما حطم أصنامهم وسفه آلهتهم عندما قال لهم استنطقوا كبيرهم الذي وجدوا الفأس معلقة في رقبته فأبهتهم ولذلك أشاروا الى حرقه

قال تعالى (( تبت يدا أبي لهب وتب ))
المولى جلت قدرته عندما يجد العناد والاستكبار وصل الى جذوته وشن الحرب على الدين الحنيف وإضرام النار في طريق الصلاح فيخاطبهم سبحانه بأسلوب ولغة شديدة يستحقونها أولئك المستكبرين والمعاندين
( 7 )


قوله تعالى : ((عتل بعد ذلك زنيم ))
حيث يصل الحد الى أن يسبهم بأقسى أنواع السب واشدة ليكسر ذلك الزهو الشيطاني الذي ملء أنفسهم حيث لاستحي من احد أبدا
فتارة يصف احد علماء اليهود كالكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث وأخرا يصفهم كالحمار الذي لاينتفع بالكتب التي يحملها
وفي غيرها يصف من يرفع صوته بالحمار
وأخرى يصف حال أهل النار كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة
وفي أخرى يصف المشركين بأنهم نجس

الأخبار
( عن الكافي بسنده الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا (يطغوا) في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلموا من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات )
فما أجمل ان يتوعد المولى بالثواب والأجر لمن سب وباهت أهل البدع
نعم هذا نوع من التربية الإلهية على نكران الزيغ والانحراف وتمسك بمسار الصلاح فكيف نرغب ونشتاق للصلاح ما لم ننكر الفساد والانحراف وبما أنني
( 8)
أنكرته سوف ابتعد عنه وزيادة في الفضل عندما عملت ناصحا ومحذرا للغير عنه

من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام : (وما معاوية ألا هي كلبه استعوتها الكلاب ) نهج البلاغة
يشير أمير المؤمنين عليه السلام ان معاوية ليس بأدهى منه ولا امكر منه لأنه ليس بأكثر خبرة في القتال منه ويستطيع ان يستخدم الكثير الكثير من الأساليب وهذا يدل على انه يعرف أساليبه وكاشف لها فهو لاستحق إلا ان يحقره ويصفه بما فيه

وله عليه السلام يقول لخالد بن الوليد (يا بن اللخناء) مناقب آل أبي طالب ج2

وله عليه السلام في وصف طلحة قبل حرب الجمل من كتاب له للزبير يقول فيه (000كالثور عاقصا قرنه000) نهج البلاغة

ومن كلام له عليه السلام في رسالة لعبد الله بن قيس ( يا بن الحائك ) بحار الأنوار ج32
من حديث للإمام الحسين عليه السلام ( لاتكون إمارتكم إلا لأولاد البغايا ) الغيبة ص45
( 9 )

رواية أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام ( قال : قلت له : ان بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم (من مخالفهم ) فقال : الكف عنه أجمل ثم قال لي : والله يا أبا حمزة ان الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا 000) قال في المكاسب ص173 ثم أشار عليه السلام الى أولوية قصد الصدق بإرادة الزنا من حيث استحلال حقوق الأئمة )

رواية أبي البختري (ثلاث ليس لهم حرمة : صاحب هوى مبتدع 0000)المكاسب ج1ص123

رواية عن الإمام الصادق عليه السلام في النهي عن الشطرنج فيها ( الناظر إليه كالناظر لفرج أمه واللاهي به كاللاهي به )
هذا ما سار عليه أهل الحق إنهم يخاطبون الناس بما يستحقونه عندما يتآمرون ويغدرون وينكثون ويدعون ماليس لهم حتى لاتقوم لأهل الباطل قائمة يشمخون بها ويغررون ويخدعون الناس بها




( 10 )
السيرة
لاننسى تلك الصفعة التي وجهها حمزة عليه السلام عم الرسول صلى الله عليه واله وسلم لأبي لهب عندما اعترض هو وزوجته حمالة الحطب طريق المؤمنين الذين صدعوا بأمر الله تعالى مع الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم
كما وهجاء الشعراء للمشركين منهم حسان بن ثابت بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويقول لأحدهم (اهجهم وروح القدس معك )
قول عقيل ( أمرني معاوية ان اسب عليا 0 ألا فالعنوه ) أصول الفقه ص170

قول احد أصحاب الحسين عليه السلام لشمر ( يا بن البوال على عقبيه )

العقل
من الواجب علينا كمسلمين هو الحفاظ على الدين الحنيف من الأخطار التي يواجهها من المغرضين والمفسدين
وسواء كان ذلك بالكلمة او العمل بل حتى لو كلف ذلك تقديم المال والنفس ضحية من اجل ذلك غاية الأمر انه لكل مقام مقال ولكل حادث حديث
نقول ولست وحدي أقول به ان الكذب قبيح لكن إضلال الناس عن الطريق المستقيم الذي فيه رضا الله تعالى والسير بهم على طريق الهلاك والانحراف أقبح من ذلك فلو توقف دفع هذا الانحراف وإرجاع الناس الى صوبها باستخدام الكذب لجاز
( 11 )


وكذلك لو توقف إنقاذ النفس المحترمة إتلاف مال الغير كاجتياز الأرض المغصوبة لإنقاذ الغريق
ونذكر مؤيد ما قاله الشيخ الأنصاري في كتاب المكاسب ج1ص127 في موارد جواز الكذب على الفاسقين : ( لأجل المصلحة فان المصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب )


كتابة المحتاج عفو ربه عين الحياة



إذا اتضح هذا نسرد اليكم بعض الشواهد والوقائع التي قد تم من خلالها ابطال دعوة العصمة والنيابة
الشاهد الاول ماذكره احد الانصار
الى الاخيار الانصار الصادقين ارجو ان يكون عملنا خالصا لله ولا تاخذنا في الله لومة لائم ......... وعليه اود الاشارة الى ان نؤكد او نصحح النية ونعقدها ان ما نذكره هو انتصارا للحق المتمثل بمرجعية السيد المولى ......... وفي خصوص السب والشتم (( ان صدق عليه هذا العنوان )) فيجب ان نتيقن ونعتقد ونجزم بانه ليس الغاية وليس على نحو اللغو ... بل هو وسيلة لاثبات كذب ابن كاطع ودجله وعدم كرامته عند الله وثم عدم عصمته ........ لانه لو كان عنده كرامة عند الله لبينت شارته خصوصا مع هذا الانتهاك الكبير لحرمته ..ولهذا لابد من الاشارة لهذا الامر قدر المستطاع في كل مشاركة بمثل (( يللة شور بينا اذا كنت معصوما ))...... والشيء الاخر يمكن ان نضيفه هنا وهو فشل وفساد وبطلان دليله في المباهلة فنطالبه بالمباهلة لاثبات كلامنا وانتهاكنا لحرمته فيثبت دجله وكذبه او عليه ان يقبل المباهلة ويجب ان تترتب الاثار عليها وبخلاف ذلك أي عدم استجابته لهذا المطلب عليه ان يعلن التوبة ويعتذر الى الله جل مجده ورسوله الامين
الشاهد الثاني
قال احد الاخيار
بعد ان حاججنا الشيطان ابن كاطع واقزامه الصغار الماجورين الضالين المضلين وبعد ان اصبحت الحقائق واضحة وضوح الشمس والتي تدل على كذبهم ودجلهم وافترائهم وعجرفتهم وعنجهيتهم واستكبارهم وجهلهم وعدائهم للاسلام وبعد وضوح وانكشاف الجهات التي تقف ورائهم وتدعمهم وهي الجهات الصهيونية وبعد ان رفضوا الانصياع الى كلمة الحق وبرزوا لحرب الله ورسوله واهل بيته الاطهار فاننا نعاهد الله ان ندافع عن الدين الحق بكل ما اوتينا من قوة وان ندافع عن قضية الحق التي يحاول الشياطين تشويهها مستعينين ببعضهم من امثال مدعي العصمة الكذاب المفتري وامثاله من الدجالين 0
فماذا نقول لكم وانتم مستمرين في غيكم وتسافلكم فقد نصحنا لكم فاستكبرتم وكشفنا لكم خزي وكذب ودجل صاحبكم فابيتم الا اصرارا وتماديا في الغي والظلم والفساد واعانة للظالم 00 فاشربتم في قلوبكم حب عجلكم وكنتم كبني اسرائيل جهلة قتلة افاكون وكنتم مصرين على الاثم والعدوان كالخوارج حذوا بحذو وخطوة بخطوة وما كان صاحبكم الاضالا متكبرا كما تكبر اسلافه من قبل فرعون وقارون فاغرقوا في اليم وخسفت بهم الارض او كما حصل لااسلافه ابن العاص ومعاوية والطغات من العباسيين او كما حل بصدام اللعين فنحن لكم والزمن يشهد وستقفون ونقف بين يدي حكم عدل يوم يتبرا منكم صاحبكم وتردون به النار فبئس الورد المورود0فاصررتم على العدوان واخذتكم العزة بالاثم0
فما تدرون اي درب سلكتم واي هاوية سحيقة وقفتم على جرفها تكاد تبتلعكم وترمي لكم بالويل والسعير والعذاب الاليم ذوقوا فهذا من صنع ايديكم وما اقترفتم وافتريتم على عباد الله الصالحين
فوالله والله والله قسما غليضا لتجدن فينا غلظة يا اتباع كاطع الكذاب ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ })و الله نحن لكم بالمرصاد
والله لن تنالوا من هذا الدين ولن تغنموا الا الذل والخزي والهوان
اللهم اني اتقرب اليك بالبرائة من كاطع واعوانه واللعنة عليهم الى يوم الدين

الشاهد الثالث ماذكره بعض الانصار
على بركة الله العزيز الجليل الحافظ القاصم للجبارين والرسول الامين عليه التسليم والائمة الطاهرين عليهم الصلاة اجمعين فاني ادعوا السافل الساقط المنحط الكلب الفاسق الفاجر لعنة الله عليه احمد السلمي (او العضو لن نساوم) الذي طالما ساوم على الفجور والفسق والزنى واللواط وعلى الكفر والفساد بكل انواعه نعم ادعوه لمباهلة عبر الانترنيت وسوف نثبت كفره وانحرفه ودجله ودجله ودجله
اما بعد
سوف اذكر هذا الكلام والذي فيه البراءة المطلقة التامة من الدجال الشيطان الغوي اللعين الرجيم وانا ادعوا من المنحرفين او بالحرى الدجال الكبير ابن كاطع (لن نساوم) فان كان على حق كما يدعي فليكرر هذا القسم والبراءة بعكس مااقول
ابراء من حول الله وقوته والجىء الى حولي وقوتي ان كان اللعين اللقيط ابن كاطع معصوما وانه صاحب حق بل والله وبالله وتالله انه الباطل الباطل الباطل نعم الشيطان الشيطان الشيطان بل الدجال الدجال الدجال الا لعنة الله وملائكته وانبيائه ورسله على ابن كاطع (لن نساوم) وعلى اصحابه الشياطين الاقزام المرده وعلى كل من يرضى بهم او يشايعهم او يبايعهم او يرضى بعملهم الظلامي او يسكت عنهم بتقرير او امضاء الا لعنة الله عليهم جميعا
وكذلك ابرأ من ولايه الله وولايه رسوله وولاية امير المؤمنيين وولاية المعصومين ان كان اللعين اللقيط ابن كاطع معصوما وانه صاحب حق بل والله وبالله وتالله انه الباطل الباطل الباطل نعم الشيطان الشيطان الشيطان بل الدجال الدجال الدجال الا لعنة الله وملائكته وانبيائه ورسله على ابن كاطع (لن نساوم) وعلى اصحابه الشياطين الاقزام المرده وعلى كل من يرضى بهم او يشايعهم او يبايعهم او يرضى بعملهم الظلامي او يسكت عنهم بتقرير او امضاء الا لعنة الله عليهم جميعا
وكذلك ابرى من رحمته الله ومن رحمته رسوله ومن رحمه وصيه واهل البيت جميعا ان كان اللعين اللقيط ابن كاطع معصوما وانه صاحب حق بل والله وبالله وتالله انه الباطل الباطل الباطل نعم الشيطان الشيطان الشيطان بل الدجال الدجال الدجال الا لعنة الله وملائكته وانبيائه ورسله على ابن كاطع (لن نساوم) وعلى اصحابه الشياطين الاقزام المرده وعلى كل من يرضى بهم او يشايعهم او يبايعهم او يرضى بعملهم الظلامي او يسكت عنهم بتقرير او امضاء الا لعنة الله عليهم جميعا
نعم ابرأ من كل ذلك وغيره ان كان الساقط الدجال المنحط معصوما او وصي امام او يماني موعود او رسول امام او ابن امام او صاحب بذرة من الحق بل انه الباطل والشيطان والدجل والكفر والالحاد
وعليه اردد هذا الكلام الذي رددته بصدق في كل يوم وفي كل وقت وزمان
فاين انت يا منافق من هذه المباهله واي مباهله اعظم مما يجري ومن هذا الكلام الذي تفزع له القلوب ؟ ولكن ما يهون الامر انه بعين اللهوفربة له سبحانه وتعالى0

الشاهد الرابع ماذكره بعض الاخيار ايضا
.. ايها الاخوان الاخيار ....... واللعن الدائم على ابن كاطع المدعي لن نساوم الضال المضل0
بارك الله فيكم على الاجوبة العلمية التامة التي اخرستم فيها كل الافواه الا افواه الضال المضل ابن كاطع السافل الساقط الذي لا يستحي ومادام لا يستحي فهو يفعل ما شاء ..........

وحسب خبرتي بهؤلاء الساقطين السفلة فاعطي الرد المناسب لامثالهم فيكون الدليل متنوعا وتاما وشاملا وحجة تامة على الجميع ..............

ورايي (ولكم الخيار) ان تتذكروا وتذكروا دائما ما ساذكره ادناه ولو بعضه او ما يشبهه وارفقوه مع باقي الادلة التي تطرحونها ..........و سترون النتائج المثمرة المزلزلة لابن كاطع العنكبوت واذنابه السفلة الساقطين 0

وباسم من يؤيد كلامي اقول ....... كما قال السيد المولى عن نفسه الكريمة الشريفة قال انا العاصي انا الجاني انا الساهي وغيرها من الفاظ وقد كررها مرارا .... وليكن ما سجله السافل الساقط ابن كاطع اعلاه يدخل تحت هذه العناوين (( ولو اننا لا نسلم بهذا لكن لقطع خيط الباطل ))......... فهل هذا الامر على فرض ثبوته ينقذ الدجال الكذاب الاشر ابن كاطع من ضلالته وفسقه وكفره .......... وهل ذلك لو ثبت فانه يثبت عصمة الدجال الفاسق ابن كاطع الكاذب الضال المضل ......... وهل ان ذلك لو ثبت ينفي الاف الادلة والبراهين والردود التي تكشف جهل وضلالة ابن كاطع الدجال اللعين الشيطان الرجيم الذي وقف مذهولا عاجزا امامها ...........

واقول السلام عليك يامولاي السيد الحسني.... ورحمة الله على والديك ووالد والديك ...لقد اثلجت قلوبنا وانت تقطع كل خيط من خيوط الشيطان . فها هو صنمهم يترنح تحت ضربات الاخيار الانصار0
فمثلا انا سالت نفسي عدة مرات لماذا ينشر ويثبت الاستفتاء على الصفحة الرئيسة للمركز واقصد الاستفتاء الذي يشير به سماحته الى عدم عصمته ويشير فيه الى خطأ او عصيان ونحوها ؟؟ ومثل هذه المواقف ازداد اعجابا وتقديرا وحبا وعشقا للسيد المولى لانه هيأ ويهيء لنا الجواب في كل موقف وان شاء الله يكون الجواب حاضرا بين يدي الله تعالى ............
والمهم في الامر انه يكفي التوبة والاستغفار من سماحة السيد المولى دام ظله ونحن نعرفه على الخير والصلاح والصواب والعدالة والتقوى منذ عرفناه 0مع الاعتراف بعدم القول بعصمته.. اما انت ايها الدجال الكذاب الاشر ابن كاطع الخنزير النجس فلا يفيدك اي شيء لانك مدعي عصمة زائفة كاذبة ضالة مضلة فماذا تقول في هذه الحالة هل ان المعصوم يخطئ اذن اين ذهبت العصمة ام تعترف انك لست من المعصومين بل من الكذابين الدجالين المنافقين
ومن الجانب العلمي والمفاضلة مع باقي العلماء من اجل التقليد فمع ما ذكر ابن كاطع النجس الخنزير فيبقى السيد المولى هو الاعلم .. لانه وكما يعرف الجميع ان كل العلماء يخطاون ويسهون ويغفلون وتبقى المفاضلة بينهم قائمة مادام لا يوجد عصمة ..وعليه لابد ان نكرر ونكرر في كل مشاركة للرد على الدجال ابن كاطع الذي لا يساوم على باطله وضلالته وخزيه وعاره وعمالته لابد من تكرار لعنه وبيان هزيمته النكراء في المباهلة ؟؟
اين انت يا ابن كاطع اين مباهلتك اين سحرك ... هيا

[متحدي الاشرار]

[SIZE="5"][B][COLOR="Red"]مباهلات الاخيار الانصار مع مدعي العصمة المحتار
بسم الله الرحمن الرحيم

المقدمة :
الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ، الحمد لله الذي وفقنا لامتثال امر الجهة الشرعية التي نعتقد بصحتها في ان نكتب بحثا مبسطا على نحو العجالة عن ماجرى من المباهلات الابراهمية بين الاخيار الانصار والمدعي المحتار....نسأله تعالى ان يقبل هذا الجهد المتواضع انه كريم حميد........


الفصل الاول

بسم الله الرحمن الرحيم

ان مصادر التشريع لابد من الحفاظ عليها من كل شائبه وكل غريب وهذه المسؤولية مسؤولية الجميع وبالخصوص علماء الائمة وفقئها الذين وظيفتهم بناء الانسان فكريا وعقائديا وحضاريا ..
ومن المعلوم ان التشريعات تكون ممتلكة لمقومات الحصانة والبقاء والاستمرار ويشير لهذا المعنى:
قولة (صلى الله عليه واه وسلم): (( اني تارك فيكم الثقلين ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا ابدا،كتاب الله ،وعترتي اهل بيتي ))...
وقد اكمل (صلى الله عليه واله وسلم) جميع التشريعات اللازمة لذلك ويشير الى هذا المعنى:
قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : (( اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا))
وبعد تمام الدين واكماله وتحديد الرسول الخاتم (صلى الله عليه واله وسلم ) مصادر التشريع التي امر الله بها فالذي يزيد او ينقص في امر الدين القويم فهو مبتدع ومفتر ومقدم بين الله ورسوله ويشير الى هذا المعنى :
قوله تعالى(ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا اوكذب بآياته انه لايفلح الظلمون ))
((يايها الذين امنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله....))

ان الاحداث في الدين معول هدام للدين ، ومن هنا اكد الشرع على خطورة ذلك واسموا ذلك الاحداث اوالتغير بعدة مسميات ومنها البدعة ،وقد اكد الشارع المقدس على خطورة البدعة على الدين والمسلمبن واكد على ضرورة مجابهتها ،واعتبارها ندا مقابلا للسنة وضدا لايلتقي معها ويشبر الى هذا المعنى :

قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : (( من ادى الى امتي حديثا يقام به سنة اويثلم به بدعة فله الجنة ))

وقد امر الشارع المقدس بمقاطعة المبتدع في الدين واشار الى ذلك المعنى :

قوله (صلى الله عليه واله وسلم) : ((من اتى ذا بدعة فعظمه فانما يسعى في هدم الدين ))

ومما اكد عليه الشارع ايضا الامر باظهار العلم مقابل الكذب والافتراء ليكون العلم هوالحكم والفيصل ويشبر الى هذا المعنى :

قوله(صلى الله عليه واله وسلم) : ((اذا ظهرت البدع في امتي فلبظهر العالم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله ))

الفصل الثاني
ساتعرض في هذا الفصل الى حقيقة البدعة من خلال تعريفها :

اما التعريف اللغوي للبدعة فهو:

قال الخليل الفراهيدي : (البدع : احداث شئ لم يكن له من قبل خلق ولاذكر ولامعرفة)

وقال ابن فارس : (البدع لها اصلان : ابتداء الشئ وصنعه لاعن مثال ، والاخر الانقطاع والكلال )

واضاف الفيروزابادي : (البدعة :الحدث في الدين بعد الاكمال ، او ما استحدث بعد النبي من الاهواء والاعمال )

واما التعريف الاصطلاحي للبدعة فهو:

فعن ابن حجر الهيتي : ( ان البدعه: ما احدث على خلاف امر الشرع ودلياه الخاص او العام )

وعن العلامة المجلسي: (انه قد عرف البدعةفي الاصطلاح الشرعي بانها: ماحدث بعد الرسول ولم يرد فيه نص على الخصوص ، ولايكون داخلا في العمومات )

وقال المحقق الاشتياني : ( البدعة :ادخال ما علم انه ليس من الدين في الدين ، ولكن يفعله بانه امر به الشرع)


الفصل الثالث

البدعة في القرآن والسنة :

البدعة في الكتاب الكريم :
وقد ورد في القرآن وفي موارد عديدة مايؤيد تلك التعريفات منها:
1- قوله تعالى: (... ورَهبَانِيَّةً ابتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيهِمْ إلاّ ابتِغَآءَ رِضوَانِ اللهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا...) الحديد 27

2- قوله ثعالى : ( قُلْ ما كُنتُ بِدْعاً مِنَ الرُسُلِ ومَآ أدرِي مَا يُفعَل بِي وَلا بِكُم...)الأحقاف9

3- قوله تعالى : ( بَديِعُ السَمَوَاتِ و الاَرضِ وإذَا قَضَى أمراً فإنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ ) البقرة 117

البدعة في السنة الشريفة :

1- عن جابر قال : خطبنا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهل له ثم قال :
«أما بعد فإنَّ أصدق الحديث كتاب الله ، وأنّ أفضل الهدي هدي محمد ، وشر الأمور محدثاتها وكلّ بدعة ضلالة..»

2- وعن عرباض بن سارية قال : صلّى بنا رسول الله الفجر ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة...
قال : «أوصيكم بتقوى الله... وإيّاكم ومحدثات الامور ، فإنّ كلَّ محدثة بدعة ، وإنّ كلَّ بدعة ضلالة»
3ـ وروى مسلم في صحيحه : كان رسول الله(صل الله عليه وآله وسلم) إذا خطب احمرّت عيناه وعلا صوته ، واشتد غضبه ، حتى كأنه منذر جيشٍ ، يقول :
«صبّحكم ومسّاكم ـ ويقول ـ بُعثِتُ أنا والساعة كهاتين ـ ويقرن بين إصبعيه : السبابة والوسطى ، ويقول ـ أما بعد ، فإنَّ خير الحديث كتاب الله، وخير الهدي هَديُ محمد ، وشرّ الأمور محدثاتها ، وكل بدعة ضلالة ـ ثم يقول ـ أنا أولى بكلِّ مؤمن من نفسهِ ، من ترك مالاً فلاَهله ، ومن ترك دَيناً أو ضياعاً فإليَّ وعليّ»..

4- وروى ابن ماجه : قال رسول الله( صل الله عليه وآله وسلم ):
«لا يقبل الله لصاحب بدعة صوماً ، ولا صلاة ، ولا صدقة ، ولا حجّاً ، ولا عمرة ، ولا جهاداً»

5- وعن مالك في موطأه عن أبي هريرة قال : إنّ رسول الله خرج إلى المقبرة فقال : «السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون ـ إلى أن قال ـ فلُيذادنَّ رجال عن حوضي كما يُذاد البعير الضال ، أناديهم ألا هلّم ! ألا هلّم!ألا هلّم ! فيقال : إنّهم قد بدّلوا بعدك ، فأقول : فسحقاً ، فسحقاً، فسحقاً»..

6 ـ وروى الكليني عن محمد بن جمهور رفعهُ، قال: قال رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم) :
«إذا ظهرت البدع في أُمتي فليُظهِر العالِم علمه ، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله»

7ـ وبهذا الإسناد قال : قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) :
«من أتى ذا بدعةٍ فعظّمهُ فإنما يسعى في هدم الإسلام»

8ـ وبالإسناد السابق قال : قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم ):
«أبى الله لصاحب البدعة بالتوبة»
قيل: يا رسول الله ، وكيف ذلك ؟ قال( صل الله عليه وآله وسلم) : «انّه اُشرِبَ في قلبه حبّها»

9ـ وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : «خطب أمير المؤمنين عليه السلام الناس فقال : أيُّها الناس إنّما بَدْءُ وقوع الفتن ، أهواءٌ تتَبع ، وأحكام تبتدع ، يُخالف فيها كتاب الله ، يتولى فيها رجال رجالاً ، فلو أنّ الباطل خلص لم يُخف على ذي حجي ، ولو أنّ الحق خلص لم يكن اختلاف ، ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيئان معاً فهنالك استحوذ الشيطان على أوليائه ، ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى»



10 ـ الحسن بن محبوب رفعه إلى أمير المؤمنين (عليه السلام ): إنّه قال :
«إنّ من أبغض الخلق إلى الله عزّ وجلّ لرجلين : رجل وكلّه الله إلى نفسه فهو جائر عن قصد السبيل ، مشغوف بكلام بدعة ، قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنة لمن أفتتن به ، ضال عن هَدي من كان قبله ، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد موته ، حمّال خطايا غيره ، رهنٌ بخطيئتة>>

11- وروى عمر بن يزيد عن الإمام الصادق( عليه السلام )إنّه قال:
« لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحدٍ منهم ، قال رسول الله( صل الله عليه وآله وسلم): المرءُ على دين خليله وقرينه»

12ـ وروى داود بن سرحان عن الإمام الصادق (عليه السلام)قال : «قال رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم ): إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم ، وأكثروا من سبّهم والقول فيهم والوقيعة »..

13- وعن الصادق (عليه السلام) أنّه قال :
« من تبسّم في وجه مبتدع فقد أعان على هدم دينه»


14 ـ وعنه عليه السلام أنّه قال :
« من مشى إلى صاحب بدعة فوقّره فقد مشى في هدم الإسلام >>

15ـ وقال (عليه السلام) :
« أوِّهِ على إخواني الذين تلوا القرآن فأحكموه ، وتدّبروا الفرض فأقاموه ، أحيوا السُنّة وأماتوا البدعة »

16- وقال (عليه السلام) : « إنّما الناس رجلان : متبع شرعة ، ومُبتدع بدعة»

17 ـ وعنه( صل الله عليه وآله وسلم) أنّه قال : « من غشّ أُمتي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، قالوا : يا رسول الله وما الغش ؟ قال( صل الله عليه وآله وسلم) : ان يبتدع لهم بدعة فيعملوا بها »..

ومما تقدم يمكن الاستفادة ماياي :

1-ان البدعة هي ضلالة وصاحب الضلالة مصيره الى النار.
2-وجوب ان يظهر العالم علمه اذا ظهرت البدع في الدين او في المجتمع والافهو ملعون بحسب النصوص المتقدمة.
3-وان لاتوبة للمبتدع الضال ولكل صاحب بدعة.
4-يجب اعلان البراءة من اهل البدع والظلاله ومحاربتهم وعدم الضحك بوجوههم .
5-يجب سب وشتم وبهت وايقاع المبتدع الضال وكل صاحب ضلالة .
6-يجوزذلك كله واستنوا من عدم جواز هذه الامور بل جاز وصفهم بكافة النعوت والصفات خوفا من طمع الناس فيهم وخوفا من طمعهم في الاسلام.


الفصل الرابع

المباهلة الابراهيمية

ان المناظرة التي قام بها نبي الله إبراهيم ( عليه السلام ) مع قومه والتي تمكن فيها (عليه السلام ) من بيان كفرهم وإشراكهم بعدة طرق ووسائل ، وتدرجه مع قومه في كون هذه الآلهه هي مجرد أصنام لاتضرولاتنفع وتدرجه في الكلام معهم وادعائه الكفر وهو اثم عظيم ولكن لمصلحة في الدين وله قبل على نفسه هذا القول الفاحش والذي لايقبل من شخص عادي كيف بنبي ورسول من اولي العزم (عليهم السلام)......ولنتابع ونرى كيف وصف القرآن تلك الحادثة :

قال تعالى :
( وكذلك نرى إبراهيم ملكوت السماوات والأرض وليكون من الموقنين ) الأنعام - 75 .

وفيها نرى ان ابراهيم (عليه السلام) كان من الموقنين وما زاد هذا اليقين اكثرهو فعل الاراءة من الله عز وجل.

وقال تعالى :
(فلما جن عليه الليل رءا كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا احب الآفلين *فلما رءا الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما أفلت قال يا قوم اني برئ مما تشركون ) الانعام-76/77.

وفيها نرى ان ابراهيم (عليه السلام) فعل مع قومه مالم يذكره القرآن من قبل من غيره من الرسل والانبياء فقد ادعى الشرك وقبل هذا لنفسه لانه ابصر بقومه ويعرف أي طريق اقرب ل الى الحق فلم يتوانى عن فعل أي شئ لايصال قومه الى الخير والصلاح ولو كان كفرا فقوله هذا ربي هو شرك محض....
ان قلت : قد يكون الذي حصل هوالحقيقة دون الادعاء فابراهيم (عليه السلام ) كانت احكامه على تلك الكواكب واقعية....
اقول : يجاب هذا بقليل من التفكر والتمعن في آية اراءة الملكوت والتي فيها كان من الموقنين هذا اولا .
وثانيا تسليمنا الكامل ان الرسل والانبياء هم معصومون ولا يرتكبوا المعصية في فترة النبوة اوالرسالة ولا قبلها ....

ونرى ايضا في هذه الحادثة اشارة واضحة الى ان تزاحم الملاكات يجيز عقلا وشرعا تقديم الملاك الاهم ولا أهم من نصح الناس وارشادهم الى طريق الحق والصلاح فسلام الله عليه ادعى الشرك واوحى الى قومه انه مثلهم مشرك وكافر وسوف يبحث له عن اله ومافعله هذا وهو الموقن الا ليمهد لما يريد قوله ويدربهم على البحث والتعلم والمعرفة ايضا......

ومن هذه الحادثة يمكن استخلاص مايلي :
1- من المسلم انه (عليه السلام) معصوم ولايصدر منه الخطأ او المعصية.
2- ادعائه (عليه السلام) الشرك هوسابقة خطبرة لم يسبقه اليه احد ولكنه فعلها .
3-ولكنه (سلام الله عليه) ايقن ان هذا الطريق هو الطريق الاقصروالامثل لتوجيه نظر قومه الى طريق وربما انحصاره فلم يتوانى عن ذلك.
4-ان فعل المعصوم وقوله وتقريره هو الحجة الكاملة.
ومما تقدم نقول:
ماجاز للمعصوم جاز فعله للمكلف اذا لم يكن من مختصات المعصوم (عليه السلام) فسلوك الطريق المؤدي الى الصلاح يجب سلوكه وعدم التردد في ذلك مهما كان ...
وهنا يتبادر الى الذهن سؤال هو:
اذا اجزنا للمعصوم ان يدعي الشرك فكيف لانجيز الى الاخيار الانصار السب والشتم للايغال في هتك حرمة المدعي ابن كاطع وتحت عنوانين وجوب التمسك بالالفاظ الحسنة؟؟؟؟
والجواب :
لا والف لا جاز وجاز وجاز وجاز لانحصاركشفه بهذا الاسلوب بل هذا مااكدت عليه الروايات والشواهد القرآنية السل فة الذكر...
فالى من غفل!! تنبه، والى من نسى !!تذكر، والى من جهل!!! تعلم ، والى من تعمد !!!! تب واستغفر وراجع نفسك........
انا لله وانا اليه راجعون
جعلنا واياكم من المنتبهين الذاكرين العالمبن




الفصل الخامس

احمد اسماعيل كاطع والبدعة :

لنرى هل ان احمد اسماعيل كاطع ممن ينطبق عليه عنوان المبتدع او من اصحاب البدعة؟؟؟؟؟؟

والجواب على هذا السؤال ابسط من ان يجيب عليه مجيب فهو لعنة عليه عين الضلاله وعين البدعة ، فقد قال من جملة ما قال(ادعاءه العصمة) وهذا مايخالف ضرورة من ضروريات الدين، اذن فهذا احداث ماليس في الدين وبحسب التعريف اللغوي للبدعة وبحسب ماقاله الفراهيدي (احدات شئ لم يكن له من قبل خلق ولاذكر ولامعرفة )

وعلى رأي الفيروزابادي : (الحدث في الدين بعد الاكمال )

وبحسب التعريف الشرعي وكما قال العلامة المجلسي :
(ماحدث بعد الرسول ولم يرد فيه نص على الخصوص )

انتبهوا ايها الاخوة:
بالله عليكم هل في ديننا الحنيف ومذهبنا الشريف من يقول بوجود اكثر من اربعة عشر معصوما الا على رأي المبتدع الضال والمحدث في الدين ماليس فيه احمد اسمـاعيل كاطع؟؟؟؟؟؟؟؟

اذن هو(لعنه الله عليه) صاحب بدعة فلنرى ماهو تكليفنا تجاه صاحب البدعة؟؟؟؟ :
1- فالواحب الشرعي يحتم علينا البراءة منه ومن اصحابه (لعنهم الله جميعا) ، ويجب علينا سبهم ،والقول فيهم وفضحهم والايقاع بهم.
ويشير الى هذا المعنى ماروي عن الامام الصادق (عليه السلام) :
روى داود بن سرحان عن الإمام الصادق (عليه السلام ) قال :
«قال رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم ): إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم ، وأكثروا من سبّهم والقول فيهم والوقيعة »

2 - ولابد لنا ايضا من اظهار عدم احترامهم وعدم الابتسام في وجوههم بل ملاقاتهم بوجه مكفهر ، ويشير الى هذا المعنى ماورد عن الرسول الاكرم (صلى الله عليه واله وسلم ) :

قال رسول الله (صل الله عليه وآله وسلم ): «إذا رأيتم صاحب بدعة فاكفهرّوا في وجهه ، فإنّ الله ليبغض كل مبتدع ولا يجوز أحد منهم على الصراط ، ولكن يتهافتون في النار مثل الجراد والذباب »



الفصل السادس

مالذي حدث بين الاخبار الانصار والمدعو ابن كاطع؟؟؟؟؟؟

وهنا نختصر الكلام ونوجز ماحدث:

(( ادعى ابن كاطع دعوى باطلة دون دليل واحدث شيئا ليس من الدين وادعى العصمة وبرر بتبريرات لاتثبت امام ادلة الاخيار الانصار العلميه فاوجب سماحة السيد المولى الحسني (دام ظله) على جميع المكلفين التصدي لهذا المدعي الكذاب الاشر....
وقبلها اسس لنا قاعدة لننطلق منها فرد بنفسه على ذلك المدعي وفتح الباب امام الاخيار الانصار للرد عليه بالدليل العلمي الاخلاقي .............
وبعد ان بدء الارجارس الانجا س من اصحاب ابن كاطع بعد ان مهد لهم هو اولا بترك الدليل العلمي الاخلاقي وبدأ بالتجاوز على اصحاب الحق وانصاره ...........
وبعد ان ثبت عدم انصياعهم الى الدليل العلمي الاخلاقي وتضاءل احتمال العودة الى عقولهم والتوبة الى الله من فعلهم الضال المضل الذي ليس من الدين بشئ .......
قررالاخيارالانصار - بعد ثبوت كون المدعو ابن كاطع واصحابه من اصحاب البدع - البراءة منهم وسبهم وشتمهم والوقيعة بهم وعدم احترامهم والرد عليهم بما يناسبهم من اساليب كونهم اصحاب بدعة وضلالة.............

ولنطلع ونلاحظ بعض ماجرى بين الاخيار الانصار وبين ابن كاطع الدجال واصحابه ، وسوف نعلق على بعض الموارد ان شاء الله تعالى ومنها لنتعض ونأخذ العبرة :

الموردالاول:
ابو فلح

ورد عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله انه قال :
( اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم لئلا يطمعوا في الفساد في الاسلام
ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ,يكتب الله لكم بذلك حسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة )


المصادر :
1- مسالك الافهام ج14 الشهيد الثاني
2- كفاية الاحكام للمحقق السبزواري
3- كشف اللثام 1ط ق1ج2 الفاضل الهندي
4- التحفة السنية –مخطوط-السيد عبد الله الجزائري
5- الحدائق الناضرة ج18 للمحقق البحراني
6- مستند الشيعة ج14 للمحقق النراقي
7- جواهر الكلام ج41 الشيخ الجواهري
8- كتاب المكاسب ج1 وج2 الشيخ الانصاري
9- جامع المدارك ج7 السيد الخوانصاري
10- مصباح الفقاهة ج1 السيد الخوئي
11- در المنضود ج2 السيد الكلبايكاني
12- تقرير الحدود والتعزيرات ج1 تقرير بحث الكلبايكاني
13- مصباح المنهاج –التقليد السيد محمد سعيد الحكيم
14 فقه الصادق (ع)ج14 السيد محمد صادق الروحاني
15-منهاج الفقاهة ج1 وح2 السيد محمد صادق الروحاني

التعليق/1:
بارك الله فيك يا ابا فلح لقد كنت حقا ناصرا ومنصورا ناصرا لاهل الحق ومنصورا ومؤيدا بروح القدس على هذا الجهد الجهيد فكنت احسن من بعض المقدسين - كما يدعوهم السيد الخميني قدس- من طلبة الحوزة والذين امروا بتعلم الانترنت ووجوب التصدي فلم يكلفوا انفسهم با لبحث والرد بهذه القدرة والمقدرة واولهم الكاتب........


لذلك فانا نلعن صاحب البدعة والضلال المدعو احمد اسماعيل كاطع(مدعي اليماني)
كما لعن الله تعالى في محكم كتابه الكافرين والمشركين
والمنافقين والكاذبين والفاسقين وغيرهم وكما لعن النبي الكريم والائمة
المعصومون ( عليهم الصلاة والسلام ) بني امية وكل كاذب مفتر
وكل مدعي دجال وكما ورد في كتب الزيارات وزيارة عاشوراء من
لعن لكل ظالم كاذب غاصب للحق ولكل معين وراض وساكت عن الظلم
التعليق/2:
نعم هذا هو التكليف الشرعي لكل انسان وكما اثبتناه في البحث على ضوء حديث رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) :

( اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم لئلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ,يكتب الله لكم بذلك حسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة )
فكنت نعم العامل بتكليفك الشرعي ياناصر الحق....

........ فاني العن الكاذب الدجال ابن كاطع بعد ان ثبت كذبه وفسقه
ودجله بالدليل والاثر العلمي .........
فانا اكرر واكرر لعنه وجلاوزته ... فهيا باهلوا معي و كرروا
اللعن معي ومع من لعنهم ويلعنهم دائما وكما ذكر :: :::
يجب على الجميع شرعا وادبا واخلاقا اعلان البراءة واللعنة الدائمة على
المدعو احمد كاطع السلمي لانه شخص منحرف ظال مضل شيطان اسوأ من ابليس قبيح
بافعاله وتصرفاته ادعى العصمة وهو ليس لها ادعاها كذبا ونفاقا لاضلال الناس
وحرفهم اللهم العنه ابدا




التعليق /3
وهذه اوصاف قرآنيه غالبا مااستعملها القران (كالحمار والعتل والزنيم والكلب وكثيرغيرها ) فمن اين يرد الاعتراض عاى الفاظ قرآنيه ياناصر الحق ؟؟؟؟

المورد الثاني:
ابو فلح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...........

كلام شمس الاسلام تام وشامل ولا خلاف فيه ................

لكن هذا في الامور الاعتيادية الطبيعية عندما يملك الاطراف ولو ذرة من الفكر والعقل اما عندما يكون احد الاطراف واقصد ابن كاطع الدجال وازلامه الذين لا يملكون ذرة من الفكر والعقل بل هم اشد ظلما وضلالا وكفرا من الانعام والذين لم يفد معهم ولم يغير من منهجهم وانحرافهم الالاف من الادلة والبراهين الواضحة الجلية .

التعليق/4:
نعم ياابا فلح بعد ان استنفذت الطرق العلميه والاخلاقية ولم يفهموا واصروا على عنادهم لم يكن امامك الا ان تغير اسلوبك معهم وتعمل بتكليفك الشرعي وكما قدمنا ......

....... فمثل هؤلاء الوضيعين المنحطين سينخدع وينغر بهم امثالهم من المنحطين فكريا وعقليا ومثل هؤلاء المنغرين ربما بل المرجح ان لا يؤثر بهم الكلمات المشار اليها بل يحتمل ان يؤثر بهم الاسلوب والكلام الذي ذكرته والاخوان في مشاركاتنا السابقة ........ والمهم هو تنويع في الاسلوب لتغطية كل شريحة اجتماعية محتملة والاجر على الله تعالى ...

التعليق/5:
نعم ياناصر الحق با ابا فلح لقد قطعت الطريق عليهم وعلى من صدق بهم وعلى من اراد ان يصدق بهم وحذرت الناس منهم فلم يطمعوا فيهم فكتب الله لك في ذلك نعم الحسنات واكثرها انشاء الله تعالى فبحق قمتم بتعدد ادوار ووحدة هدف كما قال محمد باقر الصدر(قدس).....

وكما قال السيد المولى تفقهوا بعض تفقه الخصم ونحن في مدار تطبيق هذا الامر المولوي وكذلك في مدار تطبيق ما جاء في الرواية المقدسة ....
ورد عن النبي الاكرم صلى الله عليه واله انه قال :
( اذا رايتم اهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم لئلا يطمعوا في الفساد في الاسلام
ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ,يكتب الله لكم بذلك حسنات ويرفع لكم به الدرجات في الاخرة )

[متحدي الاشرار]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق و المرسلين سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعلى صحبة المنتجبين الى يوم الدين

الحمد لله الذي منّ علينا بنعمته وفضلنا على خلقه وجعلنا خير امة اخرجت للناس وليس له حاجة الى ذلك هو الخالق القادر الرحمن الرحيم هو صاحب الكمال وكل حسن له ومنه
لقد خلقنا الله تعالى بعد ان احب ان يكون له عباد نعبده بكيفه هو وحسب ما امر وارادة وله الحق بهذا لانه سبب الوجود وصاحب الوجود فسن السنن ونظم العبادة ووضع القوانيين الالهية مع علمنا التام ان كل هذه هي في مصلحة العباد ولكي تكون هذه العبادة بالصورة الحسنة بعث الانبياء والمرسلين وانزل الكتب والشرائع واعطى الدلائل والحجج البالغة الكاملة الواضحة لكي لا يكون نقص في العبادة ولا نريد ان نكثر في المقدمة ولكن اقول ختم الانبياء والرسل والكتب بالنبي المصطفى (صلى الله عليه واله ) والقرأن الكريم لذا سوف تكون دلالة كلامه هي النصوص القرأنية في موضوع مهم جدا وهو موضوع اللعن والسبب وما اسبابه و من يتصف بهما ومن يكون مصداقا وموجها له ,اذكر هنا ان الله عز وجل قال لرسوله ( صلى الله عليه واله ) (( وانك لعلى خلق عظيم ))والنتيجة ان الرسول يمثل الله في اخلاقه حت لا نكون قد خرجنا عن الاخلاق التي يجب ان نتحلى بها ونلتزم بها لانها من اسباب البعثة للرسول كما قال (صلى الله عليه واله ) (( انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق))
نعم يكون اللعن والسب عندما يكون العباد قد خرجوا عن الطريق والجادة الحقة التي رسمها الله لعباده . وعندما يكون العبد قد أراد ان يعبد من خلال طريقته ورغبته هو , وعندما يكون التعبد منه فقد الاتصال الحقيقي بينه وبين ربه وسلم نفسه لهواه شهواته وعندما يشتري في عبادة ربه من حب النفس والمال والاولاد والمنصب والدنيا بزخرفها تكون الفريسة السهلة المنقادة لصائدها فترى العبد يشذ في فكره واعماله وعقيدته ويرتكب الخطا والاثم والمعصية والكبائر قال تعالى)) ساء مثلا القوم الذين كذبوا بأياتنا فأقصص القصص لعلهم يتفكرون )) الاعراف (177)
وقال تعالى (( براءة من الله ورسوله الذين عهدتم من المشركين )) التوبة1
وقال تعالى (( وأذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله فأن تبتم فهو غير لكم وان توليتم فأعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم )) التوبة 3
هي تلك الصفات التي نهى الله عنها وما ينتج عنها من تعدي لحدود الله والكذب والافتراء وأخذ حق هو ليس له نعم ان مرتكب مثل هذه الافعال فأنه لا يضل نفسة فقط بل يؤدي الامر الى فسادالعباد والعبادة والخروج من جادة الشريعة المقدسة وبالاخص عندما يكون هذا العبد لا يملك الحجة والدليل على ادعائه وافتراءه وكذبه فيكون بذلك ظالما لنفسة والعباد وقد حصل ونال البراءه من الله
ومن هؤلاء المدعين والكاذبين والمفرتين على الله تعالى ورسوله واهل البيت (عليهم الصلاة والسلام ) المدعوا احمد الحسن ( ابن كويطع )الذي ادعى ماليس له بحق وعليه نقول بعد نفاذ كل الطرق العلمية الشرعية الاخلاقية الانسانية معه ولم يعطي الحجة والدليل لمدعاه ولم يتب عندما دعوه الى التوبة نقول :
اللهم العن ابن كاطع لعناً دائماً ما دامت السماوات والأرض اللهم العنه حتى ترضى اللهم العنه حتى ترضي نبيك اللهم العنه حتى ترضي نبيك اللهم العنه حتى ترضي أوصيائك اللهم العنه حتى ترضي المؤمنين،والمؤمنات .
اللهم العن أبن كاطع .................................................. ..........آناء الليل وأطراف النهار
اللهم العن ابن كاطع .............................................. في الليل إذا يغشى والصبح إذا تجلى
اللهم العن ابن كاطع .................................................. ....... في إقبال ليلك وإدبار نهارك
اللهم العن ابن كاطع ............................................ في السماوات السبع والأرضين السبع
اللهم العن ابن كاطع .................................................. ................... كما تحب وترضى اللهم العن ابن كاطع .................................................. .......... عدد ما سبحك المسبحون
اللهم العن ابن كاطع .................................................. ........ عدد ما سجد لك الساجدون
اللهم العن ابن كاطع .................................................. ................عدد ماهللك المهللون
اللهم العن ابن كاطع .................................................. .......... عدد ما ركع لك الراكعون

اللهم العن الدجال الأكبر والدجال الأطلس والضال المضل والفاسق الفاجر خليفة الشيطان وعدو الرحمن ومحرف القرآن والعن من تبعه من الإنس والجان من يومنا هذا إلى يوم الدين يا رحيم يا رحمن . اللهم انتقم من ابن كاطع السلمي عدو رسولك ( صلى الله عليه وآله وسلم )،اللهم أنزل عليه صاعقة من السماء اللهم لا تبق منه ولا تذر اللهم امنع عنه نعم السماء والأرض اللهم أنزل عليه مطر السوء فساء مطر المنذرين .
يا من تدعي المباهلة أنا أدعوك للمباهلة فها أنا الآن العنك وأتقرب الى الله عز وجل بلعنك والبراءة منك يا مدعي العصمة كذباً وزوراً وبهتاناً فإن كنت معصوماً كما تدعي فلينزل علي العذاب وأنا انتظر فكد كيدك واسعا سعيك يا كذاب يا مفتري يا ملعون يا دجال البصرة .

[متحدي الاشرار]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج قائم آل محمد

المقدمة الأولى
النصرة الإبراهيمية والأنصار الحسنية
المتتبع لما صدر من الأخيار الأنصارمن ردود على المركز الإعلامي ويحلل الكلام يجد أنه على منهج وطريقة المحاججة التي أتخذها نبي الله إبراهيم "عليه السلام" وكما ذكر في القرآن الكريم
1. قال الله تعالى ( ألم تر إلى الذي حاج إبراهيم في ربه أن آتاه الله الملك إذ قال لإبراهيم ربي الذي يحي ويميت قال أنا أحي وأميت قال إبراهيم فإن الله يأتي بالشمس من المشرق فأتِ بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين ) نعم هذه المحاججة التي حصلت مع النبي إبراهيم "عليه السلام" وطلب من النمرود إعجاز وهو أن يخالف ما أتى به نبي الله إبراهيم "عليه السلام" أو بالأحرى أن يأتي بإعجاز على صدق دعواه بالألوهية .
كذلك الأخيار الأنصار فعلوا نفس الطرقة مع المدعي (أحمد إسماعيل كاطع) فطلبوا منه الإعجاز دليلاً كما هو متخذه دليلاً على صدق دعواه ، لكن كما قال الشاعر أسمعت لو ناديت حياً لكن لا حياة لمن تنادي

2. فلما جن عليه الليل رأى كوكباً قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لأن لم يهدني ربي لأكونن من القوم الضالين فلما رأى الشمس بازغةً قال هذا ربي هذا أكبر فلما أفلت قال يا قوم إني بريء مما تشركون) لاحظ إسلوب النبي إبراهيم عليه السلام وظاهر كلامه فأن الناظر لظاهر الكلام يرى بأن الذي صدر من إبراهيم عليه السلام هو شرك بالله وكفر بالله لأنه يشير إلى الكوكب بأنه ربه وإلى الشمس إلى أنها ربه لكن كما هو الثابت عقلاً وشرعاً بأن النبي عليه السلام أراد من خلال هذا الأسلوب من الطرح إلفات أنظار ونفوس قومه إلى أن هذه الكواكب لا تصلح ان تكون آلهة لماذا؟؟؟ لأنها تظهر وتأفل و ان الله تعالى لا يأفل ولا يحده زمان أو مكان ولا يوصف بوصف فأراد إثبات وجود إله غير ما يعتقدون به .
كذلك المتتبع لكلام الاخيار الانصار يرى بأنهم إتخذوا مع المدعي ( أحمد إسماعيل كاطع) نفس الاسلوب من تسقيط للادلة التي يتبعها وإثبات بطلانها وما صدر أخيراً من اللعن والسب هو من أجل كشف زيف المدعي وعيوبه المتستر عليها لأنه كما يدعي أن من أدلته هو دليل المباهلة ، وتعتبر المباهلة من الأدلة الشرعية لدى الشارع المقدس لصدق الدعوى ونذكر في المقام مباهلة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم مع نصارى نجران كما في قوله تعالىً .. قل تعالوا ندعوا أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين .. صدق الله العلي العظيم إذاً من خلال الآية نلاحظ وجود اللعن فيها .

3. كذلك نرى الشارع المقدس قد أجاز اللعن بل جعله من المستحبات واحيانا يكون من الواجبات على شخص اتصف بصفة الكفر او الظلم او الفسق كقوله تعالى (اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) وقد لعن امير المؤمنين عليه السلام جماعة وروي انه كان يقنت في الصلاة المفروضة بلعن معاويةوعمر بن العاص وابي موسى الاشعري وابي الاعور الاسلمي مع ان امير المؤمنين احلم الناس واشدهم صفحاً عمن يسؤ به فلولاانه كان يرى لعنهم من الطاعات لما يتخير معله قي الصلوات المفروضة .

4. توجد أدلة من السنة النبوية الشريفة تدل على السب واللعن والبراءة من أصحاب الريب والبدع ... فعن الرسول الاكرم محمد "صلى الله عليه وآله وسلم" أنه قال ... إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم و الوقيعة وباهتوتم لئلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك حسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة فقد إتبع الأخيار الأنصارهذه الأدلة للدفاع عن الدين والمذهب بل هو من الواجب الشرعي والأخلاقي أن يتصدوا لصاحب الدعوى بهذا الإسلوب لكي لا يتمادوا في غيهم .

الدعاء
اللهم إنل نشكوا إليك فقد نبينا صلواتك عليه وآله وغيبة ولينا وكثرة عدونا وقلة عددنا وشدة الفتن بنا وتظاهر الزمان علينا فصل على محمد وآله وأعنا على ذلك بفتحٍ منك تعجله وبضرٍ تكشفه ونصرٍ تعزه وسلطان حقٍ تظهره ورحمةٍ منك تجللناها وعافيةٍ منك تُلبسناها برحمتك يا أرحم الراحمين .

المقدمة الثانية
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
قال تعالى (يريدون ان يطفئوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره المشروكون )
وقوله تعلى (و نريد أن نمن على الذين أستضعفوا في الأرض و نجعلهم أئمة و نجعلهم الوارثين ) نعم هاتان الآيتان تشيران إلى العداء لأصحاب الحق و محاربة أهل الحق ففي الآية الأولى تشير إلى أن المشركون يريدون أن يطفؤا نور الله و لكن هذا لا يكون إطلاقاً لأن الله عهد على نفسه إلا أن يتم نوره ولو كره المشركون ، فمهما فعلوا و مهما أرادوا أن يفعلوا فلم ولن يستطيعوا إطفاء النور الإلهي ، وفي الآية الثانية إشارة إلى المستضعفين بأنهم مهما ومهما حوربوا و حوربوا ففي ختام المطاف يكون الحكم لأصحاب الحق الذي يُيستضعفون من قبل أعداء الله و رسوله و الدين و المذهب .
و المتبع فالمتبع للتأريخ يجد في كل زمان إعتداءات متكررة و بدع متكررة من أهل البدع و الظلالة هدفهم من ذلك كله هو الإنتصار لأنفسهم الأمارة بالسوء و لأسلافهم المشركين و المرتدين و الخوارج و بني أمية و بني العباس و غيرهم من المنحرفين من أعداء الله ..... و لكن بالمقابل يوجد من يتصدى لهم و يدحضهم و بأساليب متعددة و في عصرنا الحالي و الذي نعيشه نرى أصحاب الباطل و الإنحراف قد تحشدوا لمحاربة الحق و أصحاب الحق لكن نسوا و تناسوا أصحاب الحق و أبناء الرسول (صلى الله عليه و آله ) و أبناء علي بن أبي طالب (عليه السلام) و أبناء الأئمة الأطهار (عليهم السلام) الذين رضعوا من ثدي الإمامة و تغذوا عليه و نشأوا في حضن الإسلام الحق فأصحاب الباطل إستغلوا طيبة بعض الناس و صفاء نفوسهم و نقاء الفطرة فأرادوا تلويثها و إحرافها عن جادة الصواب فجاؤا بأساليب ماكرة و مخادعة ولكن أنى لهم ذلك وكما قال الله تعالى في محكم كتابه العزيز الكريم : ( ويمكرون و يمكر الله و الله خير الماكرين ) ففي اللآونة الأخيرة ظهرت حركات منحرفة كثيرة و في كل مرة تظهر فيه هذه الحركات تدعوا إلى الإمام المهدي (عليه السلام) أو أنها تمثل الإمام المهدي (عليه السلام) و بأساليب ماكرة وخداعة و يتصدى لهم الأخيار الأنصار بأساليب متعددة مع أخذ بنظر الإعتبار أسلوب و منهج القرآن الكريم و النبي و آل بيته الأطهار عليهم السلام .
فالمطلع على ماصدر من الأخيار الأنصار من تدرج بمحاججة و إبطال لجميع ألة المدعي أحمد إسماعيل كاظع فبقي يلف و يدور في حلقة مفرغة ولم يبقى لديه من أدلة سوى (المباهلة) فتصدى له الأخيار الأنصار بكل الأساليب ولكن قبل الدخول وذكر ماذكره الأخيار الأنصار نريد أن نشير لبعض الأدلة الشرعية في المقدمة الثانية .
المقدمة الثانية الآيات القرآنية المباركة والأحاديث من السنة الشريفة الصادرة من النبي الأكرم و الأئمة الأطهار (عليهم السلام ) لتكون مبرراً شرعياً لما صدر من الأخيار الأنصار على المركز الإعلامي المبارك و غيره من مناظرات و محاججات لدحض الباطل و أهله و إستعمالهم عبارات اللعن و السب و غيرها من الألفاض جاء في قوله تعالى : (قل تعالوا ندعوا أبنائنا و أبنائكم و نسائنا و نسائكم و أنفسنا و أنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) وقوله تعالى : أولئك عليهم عليهم لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ) و قال تعالى : ( أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ) لاحض أن القرآن يذكر اللعن ، فإن ما صدر من الأخيار الأنصار من ردود ما هي إلا إجبار المدعي الى الإعتراف بحقيقته و الإبتعاد عن المعصومين بل بأن على عكس ما يدعي من العصمة و تراجع عن كل ما يدعيه فعندما صدر اللعن و السب من الأخيار الأنصار لم يراد منها نفس تلك الألفاض و إنما أرادوا أن يبينوا و يكشفوا حيقته المزيفة فأستفزوه و جعلوه يتخبط عشوائياً و إليك بعض ما صدر من الأخيار الأنصار عندما تكلم المعصوم بكلام خلاف ما يدعيه .

إليك بعض من كلام الأخيار الأنصار :
كشفت عن عورتك الجسدية و العلمية يا دجال لأنك غبي و زوج و قشمر كما قلت لك سابقاً ...... وهذا الكلام يكشف جهلك بأبسط الأمور الفقهية !!!! لك أشلون عصمة مال لنكة وغجر ..... لأني أقل لك يا دجال شلون نسيت أو غفلت أو جهلت ما ذكرته أنا سابقاً و ما ذكره باقي الأخوان الأخيار الأنصار بأننا نريد أن نقطع دابر الكذب و نقطع خيطة الشيطان الباطل عن طريق التسليم بأسوء الإحتمالات ( و ذكرنا هناك ...... إننا لا نسلم ) و فرض المحال ليس بمحال و لو أنك تلغي العقل ( لأن العقل عندك ملغي ما باب السالبة بإنتفاء موضوعها لأنك حيوان بهيمة حمار و زمال فلا عقل لك ........ فلا تأخذ بهذه القواعد العقلية ......... فإذا كنت معصوماً ( شلون فاتتك هذه يا دجال ياسقط وغجري (بإعترافك و إقرارك ............ )
نعم هذا من البديهي أن الذي ينكر العقل تنطبق عليه جميع هذه المصاديق و أكثر من هذه المصاديق ثم يقول الأخيار الأنصار و الشيء الآخر البسيط البديهي الذي لا تعرفه وهو أنه يكفي الظاهر في إثبات العدالة ............... لك يا مطي أنت مو معصوم مال لنكة و غجر لعد ليش ما عرفت ( أن المعصومين عليهم السلام يأخذون و يعملون بالظاهر و الله يتولى السرائر .... ) نعم لأن الجهل الذي وقع فيه المدعي يكشف بالبداهة عى إنحرافه و عدم عدالته فضلاً عن عصمته و غيرها من الإدعاءات الكاذبة و الدليل على عدم عدالته هو الكذب و الإفتراء و هذا ما كشفه الأخيار الأنصار من ما صدر منهم من براهين و أدلة أفحموا بها المدعي و أخرسوه و أدخلوه في تناقض و تهافت و يشير لهذا المعنى ما صدر من المدعي قال سادساً :
(( أنا أرفض المباهلة .......... أنت أيها القاريء البيب بعد الدعوة إلى المباهلة يقول أنا أرفض المباهلة .............. أنظر أنظر أنظر التناقض التناقض التناقض ...... نكمل عبارته حيث يقول مع أمثال هؤلاء لأن لا ثمرة من مباهلتهم أضف إلى ذلك أنتم لاتعتقدون بحجيتها )) أنظر عزيزي القارئ .... الى الجهل والغباء الذي وقع به المدعي لابئسا بأن نذكر كلام الاخيار الانصار وردهم على هذا الجهل والغباء والعمى والصم البكم الذين لايعقلون حيث قالوا له ...... ايها الجاهل الغبي وانت تعلم ايضاً اننا لانعتقد بك ولا بحجيتك ولا نعتقد بما تدعيه من ادلة تافهة ولا حجيتها ولا نعتقد بافكارك ولا بحجيتها ........ وهذ الشي من عدم الاعتقاد بك وبافكارك يشمل جميع الناس ( الابضعة اغبياء مغرر بهم صدقوا بك ) اذن كيف تحتج علينا وتتحدانا بما تدعيه من ادلتك الورقية التافهة (( والتي لعبت بها كثيراً بالنسخ واللصق وكأنك طفل يطلع لاول مره ويتعلم النسخ واللصق )) هذا هو النفاق والدجل .... اذن انت الاعور الدجال ونحن بالرغم من كل هذه التفهات والتناقضات والخزعبلات التي تقوم بها فقط استجبنا لكل دعةى ادعيتها ورددنا عليها جميعاً وابطلناها بالتمام والكمال.. لك اكثر من ذلك جعلناك تتنازل عنها في مواقف كثيرة .. ومنها تنازلك وتخليك عن المباهلة ..... اتقي الله ايها الدجال ويكفي وسفاهة وتفاهتاً لقد اضحكت الجميع عليك انضر وتمعن وتبصر ايها القارئ اللبيب لكلام الاخيار الانصار وانضر الى توجيه العبارات خير توجيه وفي الصميم ويكفي لابطال دعوى المدعي ويكشف عن غبائه لانه ومن خلال كلامه لايعرف حتى معنى المباهلة ولم يفهمها....... لاكن اصحاب الحق لم يبخلوا انظر كيف يقموا النصيحة و إليك نص ما صدر من الأخيار الأنصار :

نصيحة نصيحة :
وأقدم لك نصيحة لوجه الله تعالى : تريد تخلص من الأخيار و من صواعقهم و زلازلهم و سيوفهم القاطعة وبراكينهم الدمرة وابابيلهم الحارقة الخارقة..... أنصحك أن تتنازل عن العصمة ( قلت تنازل لانه لامجال للتوبة عندك فانت اكثر عناداً من فرعون ) وبعدها ادعي أنك عالم أو مجتهد أو متصوف أو عرفاني ونحوها من دعاوي ...... لكن أياك أياك أياك والعصمة ......لاتتحرش بالعصمة ابداً ابداً ابداً ابداً ابداً...........خذ هذه النصيحة وانصحك بأن تأخذ هذه النصيحة ..... ولاثبات ان الافضل لك أن تأخذ بهذه النصيحة فهيا هيا هيا هيا الى المباهلة ........
لاحظ عزيزي القارئ عطف الاخيار الانصار وطلب الخير للجميع والانتصار للحق ولاتأخذه في الله لومة لائم
فالنأتي الى كلام المدعي ونوضحه اكثر او نعرفه بالمثال كما يقال بالمنطق ،
أن كلام المدعي اشبه بكلام احد العلماء عندما سئل عن الشيوعية اجاب بأنها كفر والحاد فقط اطلق هذا الكلام ...
ولكن تصدى عالم اخر والذي هو معروف لدى الجميع الاصحاب والاعداء وهو السيد الشهيد المفكر العالم (( محمد باقر الصدر قدس سره))
فأصدر بحوث فند فيها كيان ومباني الشيوعية الاشتراكية كبحثه اقتصادنا .
وأنت اليوم سبحان الله كأنك ذلك العالم الذي اطلق هذه الالفاظ بدون دليل تقول بانه انا ارفض المباهلة لابئس بأن نستأنس أخي القارئ اللبيب بأفكار الاخيار الانصار
وبضرباتهم الموجعة للعدوا ... حيث قال احد الاخيار الانصار
قال الدجال الكذاب الاشرالغبي الجاهل( ابن كاطع مدعي العصمة ) انا ارفض المباهلة مع امثال هؤلاء لان لاثمرة من مباهلتم اضف الى ذلك انتم لاتعتقدون بحجيتها وتقولون عندنا ادلة كثيرة لاثبات كذب دعواك فلماذا المباهلة اتوا بتلك الادلة اولا ......... ايها الكذاب الاشر اسمع وتلقى هذه السهام في جسدك الشيطاني النتن انظر الى الدقة والعمق في افكار الانصار الاخيار وتمعن جيداً كيف يبطلون كلام المدعي بذكاء
اولاً أن المبادرة وصاحب الدعوى للمباهلة (( يعمن انت خبصتنه خبص بالمباهلة وتدعو اليها وتحاجج وتتبجح وتتباها بها وتطلبها وتطلبها وكأنك طفل يطلب ملهية او ممة او مصاصة .......
(هذه مباهلة هيا شور بيه أن كانت عندك كرامة ومعجزة ) ... ونحن استجبنا لطلبك انتبه .... انتبه.... عزيزي القارئ ما صدر من الاخيار وانظر الى الثقة بالنفس لم ولن يتراجعوا يوماً في الدفاع عن الدين والمذهب .
ثانياً:ـ ايها الدجال اي ثمره تتحدث عنها !!!! ياغبي ياحمار (اول مره اسمع بحمار يدعي العصمة ) انا اقول لاخي وعزيزي صاحب الرد حتى قولك له بأنه حمار ايضاً لايستحقه لأن الحمار مسير من قبل الله سبحانه وتعالى اما المدعي فأن الله اعطاه عقل لكي يفكر فيه لاكن سبحان الله جمد هذه الجوهره بل كما يعبر زنجر عقله وصار عليه رين ونقول له هو واصحبه ليس كالانعام بل اضل سبيلا ـ وهل تعلم ايها الغبي التافه أن هذا اقرار منك واعتراف واعتراف بأنك متأكد ومتيقن من انه لاينزل علينا العذاب.... وهل تعلم ايها الغبي التافه أن هذا يعني أننا على حق ... وهل تعلم ايها الغبي التافه أن هذا يعني أنك على باطل .... أذن انك انت مدعي عصمة كاذب كذاب اشر منافق دجال ( موش هيج.... يعمن انت كلش ماتفتهم ومسودن وهوهو)
ثالثاً:ـ ايها الغبي التافه عندما تتحدث عن عدم الثمرة من المباهلة [ لان لاثمرة من مباهلتهم ] فهذا يعني أنك تجهل بأبسط المعاني القرانيه أي أنك تجهل الايات البينات (( فكيف تدعي أنك تعرف المتشابهة ....)) !!!
أخي المتتبع القارئ اللبيب وأن اردت أن تزداد معلمومات اكثر ومعرفة زيف وكذب وغباء المدعي فراجع بحوث المدعي المتشابهات باجزائه الاول والثاني والثالث وغيرها من البحوث وسترى بنفسك وتكشف العورة العلمية التي وقع بها الدجال أحمد إسماعيل كاطع و أتباعه .
و في كلام صدر منهم على المركز الإعلامي طبعاً بعد كلام طويل درا بيم المدعي ( أحمد إسماعيل كاطع )و الأنصار الأخيار إليك مقتطفات من كلام المدعي حيث قال طبعاً بعد أن ذكر أحاديث عن المعصومين (عليهم السلام) تتحدث عن البذئ منها عن الحسن الصقيل قال :قال أبو عبد الله (عليه السلام) إن الفحش و البذاء و السلاطة من النفاق ) الكافي ج2 و غيره من الأحاديث التي تتحدث بنفس المضمون .
نعم لا بأس بالتوضيح لهذا الحديث هذ مع التسليم بصحة السند فإن الدلالة ليست كما يدعي (أحمد إسماعيل كاطع ) و أتباعه بل إن الحديث ينص على الشخص البذيء أكرر الشخص الذيء الذي يؤذي الناس بالسانه بحيث لو رئاه شخص يعرفه لتجنبه بذائته و ما يصدر منه ولكن ما صدر من الأخيار الأنصار هو في محله و هذا ما نص عليه أحاديث و روايات عن أهل البيت (عليهم السلام) حيث أن أهل البيت إستعملوا تلك الألفاض ولكن لمرادفات لها فمثلا ا لإمام علي (عيه السلام) يخاطب عمر بن العاص ( إبن اللخناء) ..... فإسأل المدعو ..... لا عذراً .... هو لا يفهم شيء من مما نقوله و إنما نوجه الكلام لأصحاب الألباب نقول لهم ماذا يقصد أمير المؤمنين (عليه السلام) من هذه العبارة (إبن اللخناء) طبعاً المقصود منها (الزانية) و نقول لكم أيها الناس يا من تقرأون و تسمعون أن المدعو (أحمد إسماعيل كاطع) ليس إبن (اللخناء ) فقط بل أكثر بكثير لأنك إدعيت العصمة و الوصاية و اليماني و غيرها و تضحك على أذقان بعض الناس السذج الذين يتخبطون تخبط عشوائي فيا أخوان أنا شخصياً أعرف شخص من أتباعه و هو الآن رجل معمم و قائد من قادة الفسق و الإنحراف معروف عنه بأنه كان من العفالقة المنحرفين وله سمعة معروفة في المنطقة بأنه ( ملوط به) هذه شهادة لله هذا ما نعرفه عنه و ما تعرفه المنطقة التي يسكن فيها فماذا تريد يا دجال أن نقول بحقك هل نقول عنك ملاك و أن (الشرف الحدك و يوكف) أم ماذا تريد أن نقول .................
لا بأس أن نتحدث للقارء العزيز بأن الأسلوب الأخلاقي المستساغ و أن كل ما صدر من كلام من الأخيار الأنصار هو مشروع بل عمل به الشرع و نستطيع أن نتكلم عن المنحرف الضال المضل بكل ما يمليه علينا واجبنا الشرعي و الأخلاقي بأن نتصدى له و لإنحرافه و إضلاله حتى لا يوقع الكثير من الناس في حبائله الشيطانية ولا بأس بأن نستشهد بحديث ورد عن النبي الأكرم (صلى الله عليه و آله) و ما ذكر في النهي عن المنكر و موارد المنافذ الشرعية للتعامل مع الفاسقين و أحوالهم و مواقفهم و دفع ضررهم .........
ألا يكفي بالدليل و البرهان بأن المدعو (أحمد إسماعيل كاطع) غاصب و كاذب ، و المؤمن قد يكون زانياً أو سارقاً أو شارباً للخمر لكنه لا يكذب ، فإذا كذب فلا نستغرب ولا نستبعد صدور باقي المنكرات منه ...........
فمن الواجب الشرعي و كما أسلفنا تترتب علينا فضح المدعي لأنه تترتب عليه كل الموبقات و جرائر و الفواحش لأننا أثبتنا بالدليل القاطع كذب ما يدعيه ولو كان صادقاً فإن أحد أدلته المباهلة و نلاحظ جميع الأخيار الأنصار مستعدين للمباهلة ..... بل تصدوا للمباهلة و نزلوا معه للمباهلة و تحدوه ولكن هرب منها بل وقع في التناقض كما ذكرنا آنفاً وكما هو المشهور ماورد عن أهل البيت (عليهم السلام) لا غيبة للفاسقين.
و غيرها أما الحديث عن اللعن و السب و غيرها فهو محرم و غير جائز بحق المؤمن و كما جاء في الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه و آله) قال : سباب المؤمن فسوق ، و قتاله كفر ، و أكل لحمه معصية ، و حرمة ماله كحرمة دمه )
و قال (صلى الله عليه وز آله ) : (( سباب المؤمن كالمشرف على الهلكة )) .
و أما بخصوص اللعن فورد الكثير من الآيات و الأحاديث عن أهل البيت (عليهم السلام) فعن رسولا الله (صلى الله عليه و آله) في جواب أبي سفيان حين هجاه بألف بيت (( اللهم إني لا أحسن الشعر ولا ينبغي لي ، اللهم إلعنه بكل حرف بكل حرف ألف لعنة ))
وقد لعن أمير المؤمنين (عليه السلام) جماعة ، و روي أنه كان يقنت في الصلاة المفروضة بلعن معاوية و عمرو بن العاص و أبي موسى الأشعري و أبي أعور الأسلمي ، مع أنه أحلم الناس و أشدهم صفحاً عمن يسوء به ، فلولا أنه كان يرى لعنهم من الطاعات لما يتخير لهم محله في الصلوات المفروضات .
و بالجملة .. اللعن على رؤساء الظلم و الظلال و المجاهرين بالكفر و الفسق جائز ،بل مستحب ، و على غيرهم من المسلمين فير جائز إلا أن يتيقن بإتصافه بإحدى الصفات الموجبة له .
و طبعاً بعد اللذي ذكرناه ينطبق على المدعوّ (أحمد إسماعيل كاطع) جميع الصفات الرذيلة لأنه مصداق من مصاديق رؤساء الظلم و الضلال و المتجاهرين بالكفر و الفسق ....... و خاصة لو أخذنا بنظر الإعتبار أنه كذاب آشر ........
و لا بأس أن نستأنس بلعن المدعي الكذاب الظال المضل بعد صدور الإستحباب من الشرع بلعن المنافقين و الدجالين و الكاذبين و المفترين أمثال (أبن كويطع) فنقول و نكرر و نكرر دائماً و أبداً في الليل و النهار ..... اللهم إلعن إبن كويطع مدعي العصمة
في السراء و الضراء ........ اللهم إلعن إبن كويطع مدعي الإمامة
في السر و العلن ............اللهم إلعن إبن كويطع
في الصباح و المساء ..........اللهم إلعن إبن كويطع
في كل وقت و زمان و مكان اللهم إلعن إبن كويطع الكذاب الآشر
اللهم إلعنهُ اللهم إلعنهُ اللهم إلعنهُ اللهم إلعنهُ اللهم إلعنهُ اللهم إلعنهُ
من الآن إلى قيام يوم الدين
و الحمد لله رب العالمين
صل يارب على محمد و آل محمد و عجل فرج قائم آل محمد .

[السلام]

تم دمج المواضيع المتشابهة
ويرجى وضع كافة المواضيع الخاصة بهذا الموضوع ضمن هذا الرابط ، وخلاف ذلك سيتم الغاء كل موضوع جديد يفتح

السلام

[متحدي الاشرار]

مدعي العصمة....ناصبي يهودي

الحلقة الاربعين من السلسلة الالكترونية في النصرة الحقيقية

الفصل الأول : يهودي الامة.....صهيوني

الأمر الثاني : أخيار يباهلون المكّار


لقد تصدى المؤمنون والمؤمنات الأخيار لمدّعي العصمة الكاذب المكّار فتحدّوه في كل شيء وابطلوا كل ادعاءاته حيث سجلوا وكتبوا ونشروا آلاف وعشرات الآلاف من الردود العلمية التامة القاطعة والحجج البالغة الدامغة التي أبطلت وانهت والى الأبد كل أدعاءات مدعي العصمة الكاذب وافتراءاته وسخافاته ،
والشيء الغريب والعجيب والمعجز الذي حصل أنه حتى الطفل الرضيع والمرأة العجوز والشيخ الكبير فضلاً عن المرأة المؤمنة والرجال الأخيار الأطهار ، كلهم شاركوا في النزال المقدس ورموا سهام الحق في قلب الشيطان المتجسد في الدجال الضال مدعي العصمة ،
وحتى المباهلة ودعوتها المتكررة والتي تحدى بها كثيراً كثيراً وتبجح بها كثيراً كثيراً والتي وقف أمامها الكل عاجزاً خائفاً مرعوباً ليس لحقّانيتها بل خوفاً من سحره ودجله وكما صرح البعض بهذا المعنى عندما أشاروا الى تعلم الدجال السحر وعلى أيدي ساحرين كبار ،
لكن الانصار الاتقياء هم فقط وفقط من وقف في وجه الباطل وتحدوا الدجال حتى في المباهلة فاستجابوا لطلبه ودعوته المباهلة وتحدوا سحره ولم يهتزّوا ولم يرتعدوا ولم ولن يعرفوا الخوف ما داموا في الله والى الله وكل شيء من الله ومشيئته ، ولم تكن مباهلة بل مباهلات ومباهلات وآلاف المباهلات ولأيام واسابيع وأشهر طوال ، والمميز فيها أن بعض تطبيقاتها بالغت جداً جداً جداً في هتك الدجال مدعي العصمة وهتك كل حرماته وبكل الاساليب الممكنة من أجل اثبات انه لا يمتلك أي منزلة وليس له أي كرامة عند الله تعالى ، لأنه لو امتلك ذرة واحدة من المنزلة والكرامة أي لو كان حاله حال أي انسان ولو كان فاسقاً فإنه سيكون مظلوماً وبصورة فاحشة ولأنتصرت الإرادة الإلهية لمظلوميته ولو بصورة نسبية جزئية ، لكن لم يحصل أي شيء بل العكس فقد لمس المباهلون بركة اللعن والمباهلة مع الدجال لأن براءتهم ولعنهم ومباهلتهم من الله وفيه واليه ،
نعم لم يكن لسحر الدجال مدعي العصمة (ابن كاطع ، اليماني) ولا لسحر أسياده ومعلميه أي تأثير فلا سلطان لسحرهم على القلوب الطاهرة النقية والنفوس الناصرة المضحية والأفكار الحكيمة النيّرة ،
وليعلم الجميع أني لم أُ أذن ولم اسمح ولم أمضِ مباهلة أهلي وأعزائي واحبائي الاخيار الاطهار إلا بعد أن تصديت بنفسي لآلاف المباهلات مع نفس الدجال الكذاب مدعي العصمة ولعدة سنوات لكنه دجال ضال لم يعلم بها لأنه ليس بمعصوم ولأن سحره توقف وعجز أمام دعاء الاخيار الصادق لي ، كذلك لم أُ أذن ولم اسمح ولم أمضِ إلا بعد أن ابطلنا كل ادعاءاته وكشفنا زيفه وكذبه وجهله ودجله ، حتى نتيقن انه لو حصل علينا شيء في المباهلة من ضرر ونحوه فهو من سحره ودجله وله أسوة بمعلّمه وإمامه الدجال والسفياني وقوم يأجوج ومأجوج ، فمنهم السحر وفعلهم السحر وخداعهم ومكرهم بالسحر ، لأن الدليل والأثر العلمي الشرعي الاخلاقي هو المتبع وهو الحاكم وهو المنجي والمنقذ لأنه حكم العقل الذي خاطبه الله تعالى بالاقبال والادبار فأطاع ، فخاطبه المولى تعالى بك أعاقب وبك أثيب....
ويمكن القول وبصورة عامة ان الاطهار المباهلين قد أخذوا بنظر الاعتبار تعدد أساليب البراءة واللعن والمباهلة ، فشملت وغطت كل المستويات الفكرية والذهنية فكانت الحجة تامة دامغة حتى على السذّج وأغبياء الناس وجهالهم المتدنيّن الفارغين فكرياً وعقائدياً الذين خُدع وغُرر العديد منهم باحتيال هنا ، وخدعة هناك ، ومكر وتدليس هنا ، وسحر هناك ، وبين هذا وذاك دجل ونفاق ،
إذن فاستجابة الاخيار الاطهار لطلب الدجال مدعي العصمة المباهلة ، كسرت كل حواجز المكر والخداع وشقت كل حجب السحر والظلام والضلال ، فتم البرهان واكتمل الدليل وصارت الحجة تامة واضحة جلية واسعة شاملة للجميع حتى للسذج والاغبياء والجهال ، فبطلت وانتهت وانتفت دعوة الدجال مدعي العصمة (ابن كاطع ، اليماني) اللعين وللابد ، فصار عبرة لكل دجال مثله غاصب للحق كاذب منافق فاسق فاجر ضّال مضل تسوّل له نفسه أو يحركه الشيطان الرجيم وشياطين الانس ومخابرات الصهاينة والكافرين والمارقين والضالين .....
وأعتذر مسبقاً ممن لم استحضر اسمه وعنوانه وإن شاء الله عمله محفوظ وأجره مكفول عند الله تعالى ، فها هي المرأة العجوز وتلك الحاجة تستجيب لدعوى المباهلة وتتحدى وذاك الشيخ الكبير والعم الحاج سالم يستجيب ويتحدى وتلك العائلة تستجيب وتتحدى الدجال فتباهله بطفلها الرضيع ، وهذه المؤمنة الصابرة الطاهرة أم احمد تستجيب وتتحداه وتجعل المباهلة معه مفتوحة لعدة أسابيع ولا ننسى العائلتين المباركتين عائلة أبي فلح وعائلة أبي هادي ولا ننسى فلوحي وحمودي في المباهلة في كوفان والنجف وكربلاء ثم يتحدى الدراجي منير والاخيار فينتصرون للرسول الكريم(صلى الله عليه وآله وسلم) فيباهلون الغاصب الدجال في أرض الكاظمين المقدسين (عليهما السلام) فيردفهم أخيار المحاويل ثم العراقي عادل وأهل الحي الاطهار عند سعيد ابن جبير سعيد الخير والإباء ، وتستمر قوافل المباهلين والمتبرئين واللاعنين للماكر الدجال مدعي العصمة الكاذب (ابن كاطع ، اليماني) الضال على أرض العراق وخارجه في كل مكان وعلى مواقع الانترنت في المركز المبارك وغيره .... ونحن نلتزم بما التزمت به المؤمنة ام احمد من عهد ووعد وجعلت آخر يوم للمباهلة هو الأول من جمادي الاولى ، كما ونجدد ونمدد الالتزام والعهد والوعد الى ما التزم به الاخيار الاطهار من مباهلة يوم الجمعة القادم ، ولتكن جمعة المباهلات المقدسة لكشف كذب وزيف ودجل مدعي العصمة الغاصب لحق الأئمة الاطهار وجدهم النبي الرسول المختار (عليهم الصلاة والسلام) اذن لننتصر للرسول الأمين صاحب الخلق العظيم (صلوات الله وسلامه عليه وآله اجمعين) ولآله الأطهار (عليهم الصلاة والسلام ولهم كل التكريم)
وندفع ونرفع الاساءة عنهم بكشف المحتال الغاصب لحقهم الكاذب الدجال المنافق الجاهل الظالم العميل الضال مدعي العصمة المدلّس المخادع الساحر الشيطان ،
وامتثالاً للواجب الشرعي والاخلاقي فإننا نطبق ما جاء من براءة ولعن في زيارة عاشوراء الواردة عن الامام الباقر (عليه السلام) والتي أكد على قراءتها والمواظبة عليها الامام صاحب الزمان (عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام) حيث قال ( عاشوراء ... عاشوراء .... عاشوراء )
اقول نطبق ما جاء فيها من براءة ولعن على غاصب الحق والمسيء لرسول الله المصطفى وآله الأطهار ( عليهم الصلاة والسلام) .

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك يا أعبد الله بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس اساس الظلم والجور عليكم ، .... اللهم فاشهد إني اتبرأ من الكاذب مدّعي العصمة الدجال ابن كاطع المنافق السارق الغاصب لحق النبي المصطفى واله الاطهار الابرار ....
اللهم اني ابرأ الى الله والى رسوله ممن أسس اساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم ، برئت الى الله واليكم منهم .... واتقرب الى الله بالبراءة من اعدائكم .... اللهم فاشهد اني أبرأ من عدو الرسول وأهل بيته الاطهار الغاصب لحقهم مدعي العصمة الدجال اللعين ، واتقرب الى الله بالبراءة منه ومن اشياعه واتباعه ....
اللهم إلعن مدعي العصمة ابن كاطع الجاهل الغاصب واشياعه ، عليهم منك اللعنة أبد الأبدين ، اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم ....
اللهم اني اتقرب اليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وايام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب واشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....
اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، ....
اللهم خص انت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة .

[قاصم المضلين]

اللهم خص انت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة .

[متحدي الاشرار]

احسنت اخي قاصم المضلين وبارك الله بك ولعنة الله تعالى على كل من يريد شتات الامة وتفرقتها والعبث بها[/COLOR]]

[قاصم المضلين]

اللهم اني ابرأ الى الله والى رسوله ممن أسس اساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم ، برئت الى الله واليكم منهم .... واتقرب الى الله بالبراءة من اعدائكم ....ابن كاطع واذنابه المضلون الكاذبون الدجالين...
نعم لم يكن لسحر الدجال مدعي العصمة (ابن كاطع ، اليماني) ولا لسحر أسياده ومعلميه أي تأثير فلا سلطان لسحرهم على القلوب الطاهرة النقية والنفوس الناصرة المضحية والأفكار الحكيمة النيّرة.

[متحدي الاشرار]

المباهلة هي من تؤسس النصرة على الكفرة والطواغيت وكلنا استعداد لها بقلوب صافية نقية غير مشككة ولامبالية،واليوم بقوة الله الجبار القهار ينتصر الاخيار الانصار على مدعي العصمة زوراً وبهتاناً على احمد اسماعيل كاطع

[متحدي الاشرار]

اليوم سينفضح ابن كويطع المنحرف الدجال هو واتباعه اليوم ستبين العصمة الزائفة اليوم ستنكشف الظلمة عن اعين الكثير من المغرر بهم اليوزم هو يوم المباهلة الاكبر لاعداء الله ورسوله والائمة الاطهار وللدين الحنيف والمذهب الشريف الكذاب الاشر احمد اسماعيل كاطع السلمي (عليه اللعنة والعذاب) وان كان معصوم كما يدعي باطلاً فاين دليل عصمته المزيفة

[متحدي الاشرار]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل عل محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد



اليوم يشهد العالم باسره اكبر مباهلة في تاريخ البشرية ويشهد لها ابناء الشعب العراقي الحبيب الا وهي مباهلة المدعي احمد اسماعيل كاطع السلمي وقد جعلنا كل الارض مكانا للمباهلة .




فلاعذر للدجال ابدا ابدا

فلاعذر للدجال ابدا ابدا

فلاعذر للدجال ابدا ابدا

فلاعذر للدجال ابدا ابدا

فلاعذر للدجال ابدا ابدا

فلاعذر للدجال ابدا ابدا

فلاعذر للدجال ابدا ابدا

فلاعذر للدجال ابدا ابدا

فلاعذر للدجال ابدا ابدا

فلاعذر للدجال ابدا ابدا

فلاعذر للدجال ابدا ابدا

[متحدي الاشرار]

المبررات الشرعية للعن احمد اسماعيل كاطع مدعي العصمة زوراً وبهتاناً
ايات اللعن في القران الكريم

{وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ }البقرة88

2 {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }البقرة159

3 {مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء46

4 {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً }النساء47

5 {أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً }النساء52
6 {وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ }التوبة68

7 {إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً }الأحزاب57
8 {رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً }الأحزاب68

9 {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ }محمد23

10 {وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً }الفتح6
11 {وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ }البقرة89

12 {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ }البقرة16113 {فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

عليك لعنة الله وملائكة ورسله والناس اجمعين عليك اللعنة يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً يا نجس يا خنزير يا درن من ادران الكفر يا ملعون اللهم العنه لعن عاد وثمود

[قاصم المضلين]

احسنت كفيت ووفيت يامتحدي كويطع الضال .



لعنة الله على من ادعى الامامة كذباً وزورا
لعنة الله على من ادعى العصمة كذباً وزورا
لعنة الله على من ادعى النيابة عن المعصوم كذباً وزورا
لعنة الله على من ادعى السفارة كذباً وزورا
لعنة الله على من ادعى أنه اليماني كذباً وزورا

لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع أتباعه والساكتين على فعله في الليل والنهار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في الاعلان والاسرار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في السراء والضراء
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في السموات والأرض
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد سكان السموات والأرض
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الأحياء والأموات
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد أنفاس الخلائق
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد النبات والدواب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الصحاري والجبال
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد السهول والهضاب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الرمال وذرات التراب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الغيوم بالشتاء
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد قطرات المطر والبحار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الاسماك والديدان
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم هول يوم الحساب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم مظلومية الأئمة الأطهار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم الرسل الأبرار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم ذنوب العباد
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم حسنات العباد
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين
فها نحن نعلن المباهلة مع أبن كاطع وأتباعه الفسقة الفجرة ونقول لعنة الله عليهم أجمعين
وأعلى ما بخيلك أركب يا ملعون يا كاذب يا منافق يا فاجر يا فاسق يا ساقط يا خسيس

[متحدي الاشرار]

بوركت اخي قاصم المضلين على وقوفك المشرف والمؤيد لاخوانك الانصار الاخيار وتحدي الضال المضل ابن كويطع الملعون

لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع أتباعه والساكتين على فعله في الليل والنهار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في الاعلان والاسرار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في السراء والضراء
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في السموات والأرض
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد سكان السموات والأرض
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الأحياء والأموات
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد أنفاس الخلائق
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد النبات والدواب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الصحاري والجبال
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد السهول والهضاب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الرمال وذرات التراب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الغيوم بالشتاء
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد قطرات المطر والبحار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الاسماك والديدان
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم هول يوم الحساب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم مظلومية الأئمة الأطهار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم الرسل الأبرار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم ذنوب العباد
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم حسنات العباد
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين
وها نحن باهلنى ابن كويطع النجس الكلب الخنزير والله كفيل في ان يجعله من المنحدرين في نار جهنم وبأس المهاد

[متحدي الاشرار]

ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناًملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً

[متحدي الاشرار]

ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناًملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً
ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناًملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً

[متحدي الاشرار]

احسنت كفيت ووفيت يامتحدي كويطع الضال .



لعنة الله على من ادعى الامامة كذباً وزورا
لعنة الله على من ادعى العصمة كذباً وزورا
لعنة الله على من ادعى النيابة عن المعصوم كذباً وزورا
لعنة الله على من ادعى السفارة كذباً وزورا
لعنة الله على من ادعى أنه اليماني كذباً وزورا

لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع أتباعه والساكتين على فعله في الليل والنهار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في الاعلان والاسرار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في السراء والضراء
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في السموات والأرض
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد سكان السموات والأرض
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الأحياء والأموات
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد أنفاس الخلائق
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد النبات والدواب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الصحاري والجبال
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد السهول والهضاب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الرمال وذرات التراب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الغيوم بالشتاء
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد قطرات المطر والبحار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الاسماك والديدان
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم هول يوم الحساب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم مظلومية الأئمة الأطهار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم الرسل الأبرار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم ذنوب العباد
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم حسنات العباد
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين
فها نحن نعلن المباهلة مع أبن كاطع وأتباعه الفسقة الفجرة ونقول لعنة الله عليهم أجمعين
وأعلى ما بخيلك أركب يا ملعون يا كاذب يا منافق يا فاجر يا فاسق يا ساقط يا خسيس
ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناًملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناًملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً

[متحدي الاشرار]

اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع ، عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم ، إن كان ( عبدك متحدي الاشرار) جحد حقا وادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما ، وإن كان (احمد اسماعيل كاطع (احمد الحسن)) جحد حقا أو ادعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما

[متحدي الاشرار]

لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في الليل والنهار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في الاعلان والاسرار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في السراء والضراء
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله في السموات والأرض
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد سكان السموات والأرض
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الأحياء والأموات
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد أنفاس الخلائق
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد النبات والدواب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الصحاري والجبال
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد السهول والهضاب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الرمال وذرات التراب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الغيوم بالشتاء
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد قطرات المطر والبحار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بعدد الاسماك والديدان
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم هول يوم الحساب
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم مظلومية الأئمة الأطهار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم الرسل الأبرار
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم ذنوب العباد
لعنة الله على احمد إسماعيل كاطع وأتباعه والساكتين على فعله بحجم حسنات العباد
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى يوم الدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين
لعنة الله عليهم أجمعين من الآن إلى أبد الآبدين

[قاصم المضلين]

:a6rbco_5:




احمد اسماعيل كاطع دجال اخر الزمان العنوه العنوه .

[قاصم المضلين]

:clap: :) :356b1f227d4f29af2e1 :040104_emI4_prv: :confused: :a6rb_1522: :n_chick_left: :embaressed_smile: :a6rbco_5:



احمد اسماعيل كاطع مدعي المهدوية الضال المضل العنوه واكشفوه وبينوا خسته ورجاسته لعنه الله الله اني العن الضال ابن كاطع واتبرأ منه .

[قاصم المضلين]

:clap: ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناًملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً
ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع
ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون ملعون يا ابن كويطع ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناًملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً ملعون يا من تدعي العصمة زوراً وبهتاناً

[JABER]

ادعو الاشراف للتدخل ضد هذه المهاترات
لا يكون النقاش ابدا بهذه الطريقة

[متحدي الاشرار]

اعوذ بالله السميع العليم من كل شيطان رجيم معتد اثيم بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين ابي القاسم محمد حبيب اله العالمين واهل بيته الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم بفرج مهديهم ياكريم واللعن ثم اللعن على عدوهم الناصبي المغتصب لحقهم وصفتهم وولايتهم احمد اسماعيل كاطع(احمد الحسن) قطع الله اوصاله في الدنيا والاخره وحشره مع الستة من الاولين والستة من الاخرين في نار جهنم اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك اللهم اني ابرأ اليك من احمد اسماعيل كاطع واشياعه واتباعه ومن سكت عنه ورضي بفعله اللهم العنهم لعن عاد وثمود والعن كل دجال وسفياني ومنحرف عن طريق الحق ومحارب له ، والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله الحمد لله الذي ارانا الحق حقاً فأتبعناه والباطل باطلاً فأجتنبناه له الحمد وله الشكر

[متحدي الاشرار]

فَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً اَسَّسَتْ اَساسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ اَهْلَ الْبَيْتِ، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً دَفَعَتْكُمْ عَنْ مَقامِكُمْ وَاَزالَتْكُمْ عَنْ مَراتِبِكُمُ الَّتي رَتَّبَكُمُ اللهُ فيها، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً قَتَلَتْكُمْ وَلَعَنَ اللهُ الْمُمَهِّدينَ لَهُمْ بِالَّتمْكينِ مِنْ قِتالِكُمْ، بَرِئْتُ اِلَى اللهِ وَاِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَمِنْ اَشْياعِهِمْ وَاَتْباعِهِمْ وَاَوْلِيائِهِم،
يا اَبا عَبْدِاللهِ اِنّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ اِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ، وَلَعَنَ اللهُ آلَ زِياد وَآلَ مَرْوانَ،
وَلَعَنَ اللهُ بَني اُمَيَّةَ قاطِبَةً، وَلَعَنَ اللهُ ابْنَ مَرْجانَةَ، وَلَعَنَ اللهُ عُمَرَ بْنَ سَعْد، وَلَعَنَ اللهُ شِمْراً، وَلَعَنَ اللهُ اُمَّةً اَسْرَجَتْ وَاَلْجَمَتْ وَتَنَقَّبَتْ لِقِتالِكَ، بِاَبي اَنْتَ وَاُمّي لَقَدْ عَظُمَ مُصابي بِكَ فَاَسْأَلُ اللهَ الَّذي َكْرَمَ مَقامَكَ وَاَكْرَمَني اَنْ يَرْزُقَني طَلَبَ ثارِكَ مَعَ اِمام مَنْصُور مِنْ اَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، اَللّـهُمَّ اجْعَلْني عِنْدَكَ وَجيهاً بِالْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ، يا اَبا عَبْدِاللهِ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلى اللهِ وَ اِلى رَسُولِهِ وَاِلى اَميرِ الْمُؤْمِنينَ وَاِلى فاطِمَةَ وَاِلَى الْحَسَنِ وَاِلَيْكَ بِمُوالاتِكَ وَبِالْبَراءَةِ (مِمَّنْ قاتَلَكَ وَنَصَبَ لَكَ الْحَرْبَ وَبِالْبَراءَةِ مِمَّنْ اَسَسَّ اَساسَ الظُّلْمِ وَالْجَوْرِ عَلَيْكُمْ وَاَبْرَأُ اِلَى اللهِ وَاِلى رَسُولِهِ) مِمَّنْ اَسَسَّ اَساسَ ذلِكَ وَبَنى عَلَيْهِ بُنْيانَهُ وَجَرى فِي ظُلْمِهِ وَجَوْرِهِ عَلَيْكُمْ وَعلى اَشْياعِكُمْ، بَرِئْتُ اِلَى اللهِ وَاِلَيْكُمْ مِنْهُمْ وَاَتَقَرَّبُ اِلَى اللهِ ثُمَّ اِلَيْكُمْ بِمُوالاتِكُمْ وَمُوالاةِ وَلِيِّكُمْ وَبِالْبَراءَةِ مِنْ اَعْدائِكُمْ وَالنّاصِبينَ لَكُمُ الْحَرْبَ وَبِالْبَراءَةِ مِنْ اَشْياعِهِمْ وَاَتْباعِهِمْ، اِنّي سِلْمٌ لِمَنْ سالَمَكُمْ وَحَرْبٌ لِمَنْ حارَبَكُمْ وَوَلِىٌّ لِمَنْ والاكُمْ وَعَدُوٌّ لِمَنْ عاداكُمْ فَاَسْأَلُ اللهَ الَّذي أكْرَمَني بِمَعْرِفَتِكُمْ وَمَعْرِفَةِ اَوْلِيائِكُمْ وَرَزَقَنِى الْبَراءَةَ مِنْ اَعْدائِكُمْ اَنْ يَجْعَلَني مَعَكُمْ فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ وَاَنْ يُثَبِّتَ لي عِنْدَكُمْ قَدَمَ صِدْق فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ وَاَسْأَلُهُ اَنْ يُبَلِّغَنِى الْمَقامَ الَْمحْمُودَ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ وَاَنْ يَرْزُقَني طَلَبَ ثاري مَعَ اِمام هُدىً ظاهِر ناطِق بِالْحَقِّ مِنْكُمْ وَاَسْألُ اللهَ بِحَقِّكُمْ وَبِالشَّأنِ الَّذي لَكُمْ عِنْدَهُ اَنْ يُعْطِيَني بِمُصابي بِكُمْ اَفْضَلَ ما يُعْطي مُصاباً بِمُصيبَتِهِ مُصيبَةً ما اَعْظَمَها وَاَعْظَمَ رَزِيَّتَها فِي الاِْسْلامِ وَفِي جَميعِ السَّماواتِ وَالاْرْضِ اَللّـهُمَّ اجْعَلْني فِي مَقامي هذا مِمَّنْ تَنالُهُ مِنْكَ صَلَواتٌ وَرَحْمَةٌ وَمَغْفِرَةٌ، اَللّـهُمَّ اجْعَلْ مَحْياىَ مَحْيا مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَمَماتي مَماتَ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، اَللّـهُمَّ اِنَّ هذا يَوْمٌ تَبَرَّكَتْ بِهِ بَنُو اُمَيَّةَ وَابْنُ آكِلَةِ الاَْكبادِ اللَّعينُ ابْنُ اللَّعينِ عَلى لِسانِكَ وَلِسانِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ فِي كُلِّ مَوْطِن وَمَوْقِف وَقَفَ فيهِ نَبِيُّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، اَللّـهُمَّ الْعَنْ اَبا سُفْيانَ وَمُعاوِيَةَ وَيَزيدَ ابْنَ مُعاوِيَةَ عَلَيْهِمْ مِنْكَ اللَّعْنَةُ اَبَدَ الاْبِدينَ، وَهذا يَوْمٌ فَرِحَتْ بِهِ آلُ زِياد وَآلُ مَرْوانَ بِقَتْلِهِمُ الْحُسَيْنَ صَلَواتُ اللهِ عَلَيْهِ، اَللّـهُمَّ فَضاعِفْ عَلَيْهِمُ اللَّعْنَ مِنْكَ وَالْعَذابَ (الاَْليمَ) اَللّـهُمَّ اِنّي اَتَقَرَّبُ اِلَيْكَ فِي هذَا الْيَوْمِ وَفِي مَوْقِفي هذا وَاَيّامِ حَياتي بِالْبَراءَةِ مِنْهُمْ وَاللَّعْنَةِ عَلَيْهِمْ وَبِالْمُوالاةِ لِنَبِيِّكَ وَآلِ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمُ اَلسَّلامُ ثمّ تقول مائة مرّة : اَللّـهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِم ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَآخِرَ تابِع لَهُ عَلى ذلِكَ، اَللّـهُمَّ الْعَنِ الْعِصابَةَ الَّتي جاهَدَتِ الْحُسَيْنَ (عليه السلام) وَشايَعَتْ وَبايَعَتْ وَتابَعَتْ عَلى قَتْلِهِ، اَللّـهُمَّ الْعَنْهُمْ جَميعاً ثمّ تقول مائة مرّة : اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا اَبا عَبْدِاللهِ وَعَلَى الاَْرْواحِ الَّتي حَلَّتْ بِفِنائِكَ عَلَيْكَ مِنّي سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي لِزِيارَتِكُمْ، اَلسَّلامُ عَلَى الْحُسَيْنِ وَعَلى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَوْلادِ الْحُسَيْنِ وَعَلى اَصْحابِ الْحُسَيْنِ، ثمّ تقول : اَللّـهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِم بِاللَّعْنِ مِنّي وَابْدَأْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ (الْعَنِ) الثّانيَ وَالثّالِثَ وَالرّابِعَ اَللّـهُمَّ الْعَنْ يَزيدَ خامِساً وَالْعَنْ عُبَيْدَ اللهِ بْنَ زِياد وَابْنَ مَرْجانَةَ وَعُمَرَ بْنَ سَعْد وَشِمْراً وَآلَ اَبي سُفْيانَ وَآلَ زِياد وَآلَ مَرْوانَ اِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ثمّ تسجد وتقُول : اَللّـهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدَ الشّاكِرينَ لَكَ عَلى مُصابِهِمْ اَلْحَمْدُ للهِ عَلى عَظيمِ رَزِيَّتي اَللّـهُمَّ ارْزُقْني شَفاعَةَ الْحُسَيْنِ يَوْمَ الْوُرُودِ وَثَبِّتْ لي قَدَمَ صِدْق عِنْدَكَ مَعَ الْحُسَيْنِ وَاَصْحابِ الْحُسَيْنِ اَلَّذينَ بَذَلُوا مُهَجَهُمْ دُونَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ السَّلامُ .


يا اَللهُ يا اَللهُ يا اَللهُ، يا مُجيبَ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ، يا كاشِفَ كُرَبِ الْمَكْرُوبينَ، يا غِياثَ الْمُسْتَغيثينَ، يا صَريخَ الْمُسْتَصْرِخينَ، وَيا مَنْ هُوَ اَقْرَبُ اِلَيَّ مِنْ حَبْلِ الْوَريدِ، وَيا مَنْ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ، وَيا مَنْ هُوَ بِالْمَنْظَرِ الاَْعْلى وَ بِالاُْفـُقِ الْمُبينِ، وَيا مَنْ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحيمُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى، وَيا مَنْ يَعْلَمُ خائِنَةَ الاَْعْيُنِ وَما تُخْفِي الصُّدُورُ، وَيا مَنْ لا تَخْفى عَلَيْهِ خافِيَهٌ، يا مَنْ لا تَشْتَبِهُ عَلَيْهِ الاَْصْواتُ، وَيا مَنْ لا تُغَلِّطُهُ الْحاجاتُ، وَيا مَنْ لا يُبْرِمُهُ اِلْحاحُ الْمُلِحّينَ، يا مُدْرِكَ كُلِّ فَوْت، وَيا جامِعَ كُلِّ شَمْل، وَيا بارِئَ النُّفُوسِ بَعْدَ الْمَوْتِ، يا مَنْ هُوَ كُلَّ يَوْم فِي شَأن، يا قاضِىَ الْحاجاتِ، يا مُنَفِّسَ الْكُرُباتِ، يا مُعْطِيَ السُّؤُلاتِ، يا وَلِيَّ الرَّغَباتِ، يا كافِىَ الْمُهِمّاتِ، يا مَنْ يَكْفي مِنْ كُلِّ شَىْء وَلا يَكْفي مِنْهُ شَيءٌ فِي السَّماواتِ وَالاَْرْضِ، اَسْاَلُكَ بِحَقِّ مُحَمَّد خاتَمِ النَّبِيّينَ وَعَلِيِّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَبِحَقِّ فاطِمَةَ بِنْتِ نَبِيِّكَ، وَبِحَقِّ الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ فَاِنّي بِهِمْ اَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ فِي مَقامي هذا وَبِهِمْ اَتَوَسَّلُ وَبِهِمْ اَتَشَفَّعُ اِلَيْكَ، وَبِحَقِّهِمْ اَسْأَلُكَ وَاُقْسِمُ وَاَعْزِمُ عَلَيْكَ، وَبِالشَّأنِ الَّذي لَهُمْ عِنْدَكَ وَبِالْقَدْرِ الَّذي لَهُمْ عِنْدَكَ، وَبِالَّذي فَضَّلْتَهُمْ عَلَى الْعالَمينَ، وَبِاسْمِكَ الَّذي جَعَلْتَهُ عِنْدَهُمْ وَبِهِ خَصَصْتَهُمْ دُونَ الْعالَمينَ، وَبِهِ اَبَنْتَهُمْ وَاَبَنْتَ فَضْلَهُمْ مِنْ فَضْلِ الْعالَمينَ، حَتّى فاقَ فَضْلُهُمْ فَضْلَ الْعالَمينَ جَميعاً، اَسْاَلُكَ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاَنْ تَكْشِفَ عَنّي غَمّي وَهَمّي وَكَرْبي، وَتَكْفِيَنِى الْمُهِمَّ مِنْ اُمُوري، وَتَقْضِيَ عَنّي دَيْني وَ تُجيرَني مِنَ الْفَقْرِ وَتُجيرَني مِنَ الْفاقَةِ وَتُغْنِيَني عَنِ الْمَسْأَلَةِ اِلَى الَْمخْلُوقينَ، وَتَكْفِيَني هَمَّ مَنْ اَخافُ هَمَّهُ، وَعُسْرَ مَنْ اَخافُ عُسْرَهُ، وَحُزُونَةَ مَنْ اَخافُ حُزُونَتَهُ، وَشَرَّ مَنْ اَخافُ شَرَّهُ، وَمَكْرَ مَنْ اَخافُ مَكْرَهُ، وَبَغْيَ مَنْ اَخافُ بَغْيَهُ، وَ جَوْرَ مَنْ اَخافُ جَوْرَهُ، وَسُلْطانَ مَنْ اَخافُ سُلْطانَهُ، وَكَيْدَ مَنْ اَخافُ كَيْدَهُ، وَمَقْدُرَةَ مَنْ اَخافُ مَقْدُرَتَهُ عَلَيَّ، وَتَرُدَّ عَنّي كَيْدَ الْكَيَدَةِ وَمَكْرَ الْمَكَرَةِ، اَللّـهُمَّ مَنْ اَرادَني فَاَرِدْهُ، وَمَنْ كادَني فَكِدْهُ، وَاصْرِفْ عَنّي كَيْدَهُ وَمَكْرَهُ وَبَأسَهُ وَاَمانِيَّهُ، وَامْنَعْهُ عَنّي كَيْفَ شِئْتَ وَاَنّى شِئْتَ، اَللّـهُمَّ اشْغَلْهُ عَنّي بِفَقْر لا تَجْبُرُهُ، وَبِبَلاء لا تَسْتُرُهُ، وَبِفاقَة لا تَسُدّها، وَبِسُقْم لا تُعافيهِ، وَذُلٍّ لا تُعِزُّهُ، وَبِمَسْكَنَة لا تَجْبُرُها، اَللّـهُمَّ اضْرِبْ بِالذُّلِّ نَصْبَ عَيْنَيْهِ، وَاَدْخِلْ عَلَيْهِ الْفَقْرَ فِي مَنْزِلِهِ، وَالْعِلَّةَ وَالسُّقْمَ فِي بَدَنِهِ، حَتّى تَشْغَلَهُ عَنّي بِشُغْل شاغِل لا فَراغَ لَهُ، وَاَنْسِهِ ذِكْري كَما اَنْسَيْتَهُ ذِكْرَكَ، وَخُذْ عَنّي بِسَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَلِسانِهِ وَيَدِهِ وَرِجْلِهِ وَقَلْبِهِ وَجَميعِ جَوارِحِهِ، وَاَدْخِلْ عَلَيْهِ فِي جَميعِ ذلِكَ الْسُّقْمَ وَلا تَشْفِهِ حَتّى تَجْعَلَ ذلِكَ لَهُ شُغْلاً شاغِلاً بِهِ عَنّي وَعَنْ ذِكْري، وَاكْفِني يا كافِيَ مالا يَكْفي سِواكَ، فَاِنَّكَ الْكافِي لا كافِىَ سِواكَ، وَمُفَرِّجٌ لا مُفَرِّجَ سِواكَ، وَمُغيثٌ لا مُغيثَ سِواكَ، وَجارٌ لا جارَ سِواكَ، خابَ مَنْ كانَ جارُهُ سِواكَ، وَمُغيثُهُ سِواكَ، وَمَفْزَعُهُ اِلى سِواكَ، وَمَهْرَبُهُ اِلى سِواكَ، وَمَلْجَأُهُ اِلى غَيْرِكَ، وَمَنْجاهُ مِنْ مَخْلُوق غَيْرِكَ، فَاَنْتَ ثِقَتي وَرَجائي وَمَفْزَعي وَمَهْرَبي وَمَلْجَئي وَمَنْجاىَ فَبِكَ اَسْتَفْتِحُ وَبِكَ اَسْتَنْجِحُ، وَبِمُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد اَتَوَجَّهُ اِلَيْكَ وَاَتَوَسَّلُ وَاَتَشَفَّعُ، فَاَسْاَلُكَ يا اَللهُ يا اَللهُ يا اَللهُ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ وَاِلَيْكَ الْمُشْتَكى وَاَنْتَ الْمُسْتَعانُ فَاَسْاَلُكَ يا اَللهُ يا اَللهُ يا اَللهُ بِحَقِّ مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد، وَاَنْ تَكْشِفَ عَنّي غَمّي وَهَمّي وَكَرْبي فِي مَقامي هذا كَما كَشَفْتَ عَنْ نَبِيِّكَ هَمَّهُ وَغَمَّهُ وَ كَرْبَهُ وَكَفَيْتَهُ هَوْلَ عَدُوِّهِ، فَاكْشِفْ عَنّي كَما كَشَفْتَ عَنْهُ وَفَرِّجْ عَنّي كَما فَرَّجْتَ عَنْهُ وَاكْفِني كَما كَفَيْتَهُ، وَاصْرِفْ عَنّي هَوْلَ ما اَخافُ هَوْلَهُ، وَمَؤُنَةَ ما اَخافُ مَؤُنَتَهُ، وَهَمَّ ما اَخافُ هَمَّهُ بِلا مَؤُنَة عَلى نَفْسي مِنْ ذلِكَ، وَاصْرِفْني بِقَضاءِ حَوائِجي، وَكِفايَةِ ما اَهَمَّني هَمُّهُ مِنْ اَمْرِ آخِرَتي وَدُنْياىَ، يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ وَيا اَبا عَبْدِاللهِ، عَلَيْكُما مِنّي سَلامُ اللهِ اَبَداً ما بَقيتُ وَبَقِيَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنْ زِيارَتِكُما، وَلا فَرَّقَ اللهُ بَيْني وَبَيْنَكُما، اَللّـهُمَّ اَحْيِني حَياةَ مُحَمَّد وَذُرِّيَّتِهِ وَاَمِتْني مَماتَهُمْ وَتَوَفَّني عَلى مِلَّتِهِمْ، وَاحْشُرْني فِي زُمْرَتِهِمْ وَلا تُفَرِّقْ بَيْني وَبَيْنَهُمْ طَرْفَةَ عَيْن اَبَداً فِي الدُّنْيا وَالاْخِرَةِ، يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ وَيا اَبا عَبْدِاللهِ اَتَيْتُكُما زائِراً وَمُتَوَسِّلاً اِلَى اللهِ رَبّي وَرَبِّكُما، وَمُتَوَجِّهاً اِلَيْهِ بِكُما وَمُسْتَشْفِعاً بِكُما اِلَى اللهِ (تَعالى) فِي حاجَتي هذِهِ فَاشْفَعا لي فَاِنَّ لَكُما عِنْدَ اللهِ الْمَقامَ الَْمحْمُودَ، وَالْجاهَ الْوَجيهَ، وَالْمَنْزِلَ الرَّفيعَ وَالْوَسيلَةَ، اِنّي اَنْقَلِبُ عَنْكُما مُنْتَظِراً لِتَنَجُّزِ الْحاجَةِ وَقَضائِها وَنَجاحِها مِنَ اللهِ بِشَفاعَتِكُما لي اِلَى اللهِ فِي ذلِكَ، فَلا اَخيبُ وَلا يَكُونُ مُنْقَلَبي مُنْقَلَباً خائِباً خاسِراً، بَلْ يَكُونُ مُنْقَلَبي مُنْقَلَباً راجِحاً (راجِياً) مُفْلِحاً مُنْجِحاً مُسْتَجاباً بِقَضاءِ جَميعِ حَوائِجي وَتَشَفَّعا لي اِلَى اللهِ، انْقَلَبْتُ عَلى ما شاءَ اللهُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ، مُفَوِّضاً اَمْري اِلَى اللهِ مُلْجِأً ظَهْري اِلَى اللهِ، مُتَوَكِّلاً عَلَى اللهِ وَاَقُولُ حَسْبِيَ اللهُ وَكَفى سَمِعَ اللهُ لِمَنْ دَعا لَيْسَ لي وَراءَ اللهِ وَوَراءَكُمْ يا سادَتي مُنْتَهى، ما شاءَ رَبّي كانَ وَمالَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ، وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ، اَسْتَوْدِعُكُمَا اللهَ وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ الْعَهْدِ مِنّي اِلَيْكُما، اِنْصَرَفْتُ يا سَيِّدي يا اَميرَ الْمُؤْمِنينَ وَمَوْلايَ وَاَنْتَ يا اَبا عَبْدِاللهِ يا سَيِّدي وَسَلامي عَلَيْكُما مُتَّصِلٌ مَا اتَّصَلَ اللَّيْلُ وَالنَّهارُ واصِلٌ ذلِكَ اِلَيْكُما غَيْرُ مَحْجُوب عَنْكُما سَلامي اِنْ شاءَ اللهُ، وَاَسْأَلُهُ بِحَقِّكُما اَنْ يَشاءَ ذلِكَ وَيَفْعَلَ فَاِنَّهُ حَميدٌ مَجيدٌ، اِنْقَلَبْتُ يا سَيِّدَىَّ عَنْكُما تائِباً حامِداً للهِ شاكِراً راجِياً لِلاِْجابَةِ غَيْرَ آيِس وَلا قانِط تائِباً عائِداً راجِعاً اِلى زِيارَتِكُما غَيْرَ راغِب عَنْكُما وَلا مِنْ زِيارَتِكُما بَلْ راجِعٌ عائِدٌ اِنْ شاءَ اللهُ وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ، يا سادَتي رَغِبْتُ اِلَيْكُما وَاِلى زِيارَتِكُما بَعْدَ اَنْ زَهِدَ فيكُما وَفِي زِيارَتِكُما اَهْلُ الدُّنْيا فَلا خَيَّبَنِيَ اللهُ ما رَجَوْتُ وَما اَمَّلْتُ فِي زِيارَتِكُما اِنَّهُ قَريبٌ مُجيبٌ.

[متحدي الاشرار]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد ............. اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع لهم على ذالك........ اللهم اعداء ال محمد من الجن والانس اجمعين .......... اللهم العنهم من الان الى قيام يوم الدين ............... اللهم العن الغربين المسيئين للرسول الكريم ( صلى الله عليه واله وسلم ) من الدنيماركين وغيرهم ومن رضي وسمع وسكت اللهم العنهم جميعآ ..................... اللهم العن الناصبي اليهودي مدعي العصمة , سليل اليهود والنصارى من دنيماركين وغربين , اللهم العن مدعي العصة الكذاب المحتال المتحايل على الرسول وال بيته الاطهار (صلوات الله عليهم اجمعين ) اللهم العن الدجال السلمي........... واخزه في الدنيا والاخرة ....... الله العن كل منحرف ضال منافق مرتاب غاصب ..............
ونقول في الليل والنهار


السلام عليك يارسول الله السلام عليك يا حبيب الله السلام عليك يا صاحب الاخلاق العظيمة السلام عليك ياابا القاسم محمد ( صلى الله عليه واله وسلم )

[متحدي الاشرار]

كتب الاخ ابو هادي 1 في موضوع ((( مباهلة ومباهلة ومباهلة .... فاين انت يا مدعي ))) على المركز الاعلامي في يوم 22/3/2008
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .............
اولا :: اعتذر الى الله ورسوله والسيد المولى الحسني المقدس
والمؤمنين والمؤمنات الاخيار على كل كلمة لا تكون لائقة بحضرة
العقلاء والبشر الاسوياء ...لكني اجد نفسي مضطرا للنزول الى
مستوى الافكار الضحلة او عديمي العقول والافكار وعديمي الاخلاق حتى
الزمهم الحجة التامة الكاملة ... وكلكم يعلم ان الطرق الى الله
بعدد انفاس العباد ولكل انسان اختيار الطريق المناسب للنصرة
...وانا اخترت الاسلوب التالي عسى ان يكون امتثالا لامر السيد
الحسني دام ظله حيث امرنا بتعديد وتنويع الاساليب ...وعسى ان يكون
فيه رضا الله تعالى .........
ثانيا :: واعتذر ايضا عن الانقطاع والاسباب عديدة
.............
ومنها اني كنت منتظرا الى ان يصل الجميع معي الى التيقن
بخداع ودجل وضلال ابن كاطع وزمرته الضالة المنحرفة ..... وقد
حصل اليقين عندنا جميعا انهم وافكارهم اوهن من خيوط العنكبوت
انهم خيط الشيطان الباطل .... لا حظوا كيف انصبت عليهم الادلة
والبراهين الدامغة وهم اموات دون اي حراك فضلا عن رد ...
لاحظوا كيف تركوا زعيمهم في غرقه وسقطته القاضية وصاروا
يطرحون مواضيع من هنا وهناك لا علاقة لها بصاحبهم وكذبه وخداعه ...
... والحمد لله رب العالمين على ما انعم علينا بالايمان
والمعرفة ونصرة الحق وشرفنا بالسيد المولى الحسني ونورنا بعلمه واخلاقه
....


ثالثا :: ولمعرفتي البسيطة بالسحر والساحرين الدجالين امثال
ابن كاطع وجلاوزته ... فاني اود اخباركم ان سحر ابن كاطع
وشياطينه صار منتفيا او لا تاثير له على كل من تيقن كذبه
وخداعه ودجله ...
وقلت سابقا انا وجميع اخواني الاخيار على استعداد لقطع اخر
خيط باطل يتمسك به ابن كاطع وهو ادعائه المباهلة ....

رابعا :::: اخواني الاعزاء اعتذر مرة اخرى واخرى الى الله
تعالى ورسوله ان سببت اي اذى لاحد المؤمنين او المؤمنات الاخيار
...لكن واجبي النصرة وكما الزمنا السيد المولى الحسني المقدس
ان ننتصر بكل وسيلة ونلزم الحجة لكل الناس ولجميع الافكار
......... فان ما طرحته من مباهلة طبقتها بنفسي وكررتها كثيرا
ومع تكراركم لها على الانتر نت وفي الخارج امام الناس
..فاني اعتقد انه سيقطع دابر الفتنة والكذب والدجل والنفاق على ابن
كاطع ويلزم كل انسان حتى الجاهل الحجة التامة الدامغة فلا
يبقى اي عذر للانحراف والضلال والمنحرفين والضالين..اذن هذه مباهلة
لقد طلبها ابن كاطع وازلامه بانفسهم وبعد ان ابطل الاخيار
كل ما طرحه ابن كاطع واثبتوا كذبه ودجله وافترائه بالدليل
والاثر العلمي التام الدامغ ....وبقي من دجله دعوى المباهلة
وها هي تقطع ايضا وبعون الله ودعاء المؤمنين وهممهم .......
(( واذا ما عجبكم شيء في مباهلتي يمكنكم حذفه وباهلوا
بالمتبقي او غيروا كل الكلام وباهلوا المهم قطع ما تبقى من
خيوط الدجل والنفاق )) ..................

خامسا :: واعلموا اخواني الاعزاء فانا كل يوم اتوجه الى الله
تعالى واتقرب اليه باللعن على ابن كاطع وجلاوزته وفي كل
منها اتحدى فيها الكذاب الدجال ابن كاطع في ان يكشف و يعرف
بهذا الموقف مني في لعنه اليومي وانزال العقوبة والعذاب علي
ان كان صادقا او كان ساحرا متمكنا .........

سادسا :: لكن وبعد كل هذه الايام الطوال لم يعلم الدجال ابن
كاطع باي شيء ولم يحصل لي اي شيء سوى الخير والنعم
والهداية من الله ...ومن النعم الالهية المترتبة على لعنه هي انني
اصبحت اكثر قراءة للقران واكثر تمعنا وتفكرا وتدبرا في ايات
القران ومعانيه ...

سابعا :: والان اعلنها للجميع ولتصل هذه الدعوى للدجال ابن
كاطع واتباعه باني ساتوجه الى حرم الامام الحسين عليه
السلام ... وساكون ان شاء الله في الحضرة المقدسة او في الصحن
الشريف .. وحسب ظروف الزيارة وزحامها واجراءاتها ... وسيكون
الموعد يوم الجمعة القادم بعد صلاة الفجر ان شاء الله تعالى ..

وهناك ساباهلك والعنك يا دجال يا ابن كاطع الكاذب الكذاب
وساباهل والعن كل من يصدق بدجلك وسحرك .. واذا كنت معصوما
او ساحرا كبيرا فالمفروض انك ستعرفني وستباهلني او
تسحرني وسينزل علي العذاب او يؤثر علي سحرك يا كذاب .........

ثامنا :: وعندها يا حمير يا بهائم يا اشر واضل من البهائم
يا اتباع ابن كاطع ...عندها ستعلمون ان زعيمكم ودجالكم
الكاذب ليس بمعصوم وليس بساحر كبير ...... بل هو ساحر
مبتديء .......

تاسعا :: طبعا هو ساحر مبتديء عند المؤمنين الاخيار لانه لا
سلطان لابن كاطع الشيطان على المؤمنين اما انتم يا مطايا
وبهائم ابن كاطع فيعتبر ابن كاطع ساحرا كبيرا بالنسبة اليكم
لانكم اشر من البهائم واشد كفرا لانكم لستم بمؤمنين لانكم لو
كنتم مؤمنين لما صدقتم بكذبه ودجله ................
عاشرا :: علما ان المباهلة قد حصلت فعلا حتى على المركز
المبارك فقد لعن ويلعن ولعن ويلعن ولعن ويلعن ... ابن
كاطع مني ومن المؤمنين الاخيار .... والحمد لله هذه
مشاركاتنا تتكرر ولم يحصل علينا شيء .... فاين سحرك يا دجال يا
ابن كاطع ...حتى هذه ما عرفتها .. لك اشبيك يا اثول ...لعد
اين العصمة يا دجال ؟؟!
ويمكن لاي مؤمن ان يفعل كما فعلت وسيجد بركة الفعل
والتوفيق كما وجده ولمسه الجميع من خلال التصدي لابطال دعوى
الدجال ابن كاطع ..........

*****::::مسك الختام ::::*****
كما لعن الله تعالى في محكم كتابه الكافرين والمشركين
والمنافقين والكاذبين والفاسقين وغيرهم وكما لعن النبي الكريم والائمة
المعصومون ( عليهم الصلاة والسلام ) بني امية وكل كاذب مفتر
وكل مدعي دجال وكما ورد في كتب الزيارات وزيارة عاشوراء من
لعن لكل ظالم كاذب غاصب للحق ولكل معين وراض وساكت عن الظلم
........ فاني العن الكاذب الدجال ابن كاطع بعد ان ثبت كذبه وفسقه
ودجله بالدليل والاثر العلمي .........
فانا اكرر واكرر لعنه وجلاوزته ... فهيا باهلوا معي و كرروا
اللعن معي ومع من لعنهم ويلعنهم دائما وكما ذكر :: :::
يجب على الجميع شرعا وادبا واخلاقا اعلان البراءة واللعنة الدائمة على
المدعو احمد كاطع السلمي لانه شخص منحرف ظال مضل شيطان اسوأ من ابليس قبيح
بافعاله وتصرفاته ادعى العصمة وهو ليس لها ادعاها كذبا ونفاقا لاضلال الناس
وحرفهم اللهم العنه ابدا
في شهادة الرسول .................................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي العصمة
كذبا يا دجال ياشيطان
في الصلاة ............. والصيام .................................. لعنة الله عليك يامن تدعي ابن الحسن وتدعي العصمة
كذبا يا دجال ياشيطان
في الليل ................والنهار .....................................لعنة الله عليك يامن تدعي اليماني وتدعي العصمة
كذبا يا دجال ياشيطان
في السراء .............والضراء.............................. ..... لعنة
الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا
دجال يا ابن كاطع
في الصباح ........... والمساء ................................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا
دجال يا من تدعي ابن
الحسن
في الاعلان............. والاسرار.................................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا
دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الجهر................ والاخفات ................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي ابن
الحسن يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال
في الافراح ............. والاحزان ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الشتاء................ والربيع............................... ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الصيف ............. والخريف ........................... ....لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الشروق ............... والغروب.............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في القيام ...................والقعود ............................. ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في المسير.................والوقوف ............................. ..لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في العقول ................ والقلوب ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الضياء ................ والظلام................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الحرب ................. والسلام ................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الاقبال .................. والادبار............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
ياابن كاطع يا كذاب يا منافق
في الجبال .................... والبحار .............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الغياب ..................... والحضور ........................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الحياة ................. والممات ............................. .لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل ياابن
كاطع يامن تدعي ابن الحسن ياكذاب يامنافق ياكافر

اللعنة واللعن عليك اللعن عليك منذ اول الخلق
الى يوم الدين ....

اخوتي اعزائي رددوا هذا الكلام لان فيه البراءة واللعن الدائم على الكذاب
الاشر الدجال الكبير الشيطان الناطق الذي ادعى العصمة كذبا ونفاقا الا وهو
احمد السلمي وهذا مااثبتناه بالدليل العلمي الاخلاقي الشرعي ولابد من
التاكيد على ان هذا اللعن ورد عن ائمة االهدى عليهم الصلاة والسلام بلعن كل
من يدعي العصمة كذبا وزورا
اخوتي اوفوا لامامكم وانشروا هذا الكلام باكبر قدر ممكن ... وتحدوا
وباهلوا به الدجالين المنحرفين الضالين المضلين .............
هيا اين انت يا ابن كاطع اين مباهلتك اين سحرك ... هيا
اتحداك اتحداك اتحداك اتحداك اتحداك ....اتحداك يا دجال يا كذاب يا
ضال يا مضل يا فاسق يا فاجر .........


********* مباهلة بالعامية وبالجلفي *********

(((((((((((((اكول كللولي هم اكو بعد ازيد من هذا الانتهاك
والتجريح والتقريع والاهانة و..... لابن كاطع ؟؟!! فاين شارتك اشو مشورت بيه ؟؟
لكن تدرون اكو ازيد واكثر :::: ........

...............................................
وطبعا هذه المباهلة بهذه الصورة والمباهلات الاخرى جاءت بعد ان ابطل السيد المولى والانصار الاخيار ابطلوا دعوى ابن
كاطع جملة وتفصيلا كبرى وصغرى بالدليل والاثر العلمي ...وطبعا يكفينا اثبات ولو دليل واحد من ادلتنا وبراهيننا لانه يكشف عدم
عصمة ابن كاطع ويثبت كذبه ودجله ونفاقه وفساده وفسقه لانه ثبت بالدليل انه كاذب ومفتري بدعوى العصمة ..............
اذن يكفينا ولو دليل وبرهان واحد فقط وفقط وفقط لاثبات عدم عصمته اذن هو كاذب مفتري دجال منافق ...............
هذا اذا كان في الدليل الواحد .... فكيف اذا كانت الاف الادلة ثابتة وتامة في اثبات عدم عصمته بل في اثبات جهله ........اذن
هو غير معصوم اذن هو مفتري كاذب دجال .........


تنبيه ::::: واكرر ما ذكرته سابقا :::: اخواني الاعزاء اعتذر
الى الله تعالى ورسوله ان سببت اي اذى لاحد المؤمنين او
المؤمنات الاخيار ...لكن واجبي النصرة وكما الزمنا السيد المولى
الحسني المقدس ان ننتصر بكل وسيلة ونلزم الحجة لكل الناس
ولجميع الافكار ......... فان ما طرحته من مباهلة طبقتها بنفسي
وكررتها كثيرا ومع تكراركم لها على الانتر نت وفي الخارج
امام الناس ..فاني اعتقد انه سيقطع دابر الفتنة والكذب والدجل
والنفاق على ابن كاطع ويلزم كل انسان حتى الجاهل الحجة التامة
الدامغة فلا يبقى اي عذر للانحراف والضلال والمنحرفين
والضالين..اذن هذه مباهلة لقد طلبها ابن كاطع وازلامه بانفسهم وبعد ان
ابطل الاخيار كل ما طرحه ابن كاطع واثبتوا كذبه ودجله
وافترائه بالدليل والاثر العلمي التام الدامغ ....وبقي من دجله
دعوى المباهلة وها هي تقطع ايضا وبعون الله ودعاء
المؤمنين وهممهم ....... (( واذا ما عجبكم شيء في مباهلتي يمكنكم حذفه
وباهلوا بالمتبقي او غيروا كل الكلام وباهلوا المهم قطع
ما تبقى من خيوط الدجل والنفاق ))

***هيا لنعين السيد المولى الحسني ونعين الامام صاحب الزمان
عليه السلام بكشف الدجال والدجالين والكذاب والكذابين في كل
مكان وزمان :::::::

***من عناوين وأوصاف الدجّال هي الكذّاب ، ويمكن استفادة هذا العنوان من
عدة أمور:

1) أقواله وأفعاله ، حيث يدّعي ما ليس له وما ليس فيه ويتظاهر بما ليس من
حقيقته فهو يتظاهر بصفة القديسين والروحانيين ، ويموه أعماله ويبررها
بتأويل وغطاء ديني ، ويدّعي كذّباً وزوراً أنه المنقذ والمصلح ، كما تشير لهذا
العديد من الروايات التي ذكرنا بعضها وسيأتي الإشارة إلى الآخر ان شاء
الله تعالى .

2) بعد الإطلاع على العديد من الموارد الشرعية نجد أن من أتباع الدجّال
أهل الكذب والنفاق وأهل الدنيا واليهود وأئمة الضلالة ، وهذا يكشف عن أنه
كاذب وقائد للكذابين وملجأ لهم .

3) العديد من الأخبار الواردة عن المعصومين(عليهم السلام) تشير إلى أن
الدجّال أحد الكذابين أو أشد الكذابين ونحوه ، ونذكر في المقام بعض ما يشير
إلى الدجّال الكذاب:

أ- عن النبي المصطفى(صلى الله عليه وآله وسلم): ((أخوف ما أخاف على أمتي
ثلاث: … ورجل أستخفته الأحاديث ، كلما قطع أحدوثة حدّث بأطول منها ، أن
يدرك الدجّال يتبعه)) .

ب- عن النبي الأكرم(صلى الله عليه وآله وسلم): ((بين يدي الدجّال نيف
وسبعون دجالاً)) .

جـ- عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): ((ثلاثون كذّاباً يخرجون قبل
الدجّال…).

د - عن المصطفى الأمجد(صلى الله عليه وآله وسلم): ((الدجّال أعور وهو أشد
الكذّابين)).

هـ - عن النبي(صلى الله عليه وآله وسلم): ((ما تقوم الساعة حتى يخرج
ثلاثون كذّاباً أحدهم الأعور الدجّال)) .


اخوكم وخادمكم
الراجي دعاءكم

[متحدي الاشرار]

هنيأ وعظم الله اجوركم ايها الانصار الصادقين بمباهلاتكم للمدعين الكاذبين اذناب الصهاينه

[متحدي الاشرار]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد

اللهم اني ابرأ اليك في يومي هذا وما بعده من الآحاد
من الشرك والالحاد واخلص لك دعائي تعرضاً للاجابه
واقيم على طاعتك رجاءً للاثابة ؛فصل على محمد خير خلقك الداعي الى حقك واعزني بعزك الذي لا يضام واحفضني بعينك التي لاتنام واختم بالانقطاع اليك امري وبالمغفرة عمري
" انك انت الغفور الرحيم "
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد وانصر يا ربي اية الله العظمى السيد الحسني (دام عزه) أمين
بحق فا طمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ((يا الله ...... يا الله ...... يا الله ...... والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف خلق الله محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين المنتجبين المعصومين.
المقدمة
الايات القرأنية والاحاديث الواردة عن اهل بيت النبوة والوقائع التاريخية مع اصحاب النبي واهل بيبته الكرام فيها شتى الالفاظ والاساليب حيث نجد ان هناك من الاساليب المستخدمة سواء كان طريق الاسلوب نفسه او اسيتخدام الالفاظ التي تلفت النظر من انه ما الداعي والغرض من استخدامها فتارة نجد الشريعة تضرب المثال على قوم وتشبههم بصفة الحيوانات وتارة نجد استخدام الالفاظ الموجعة وتارة نجد استخدام اللعن والمبالغة فيه .
كل ذلك لا يكون عن عبثية او انه خروج عن الخلق او خروج عن طور القاء الحجة او اقامة البينة او كشف الحقيقة اوفضح من يستحق الفضح لارتكابه من الافعال او بأدعائه من الدعوات ما لم ينزل بها من سلطان بالاضافة الى استخدام الاسلوب المخطط لايقاع الخصم .
وأليك عدد من الاياة القرأنية التي تحتوي من الاساليب والالفاظ لما شرنا اليه في المقدمة.
من الايات القرأنية ما جاء في التشبيه لبعض الحيوانات فشبه الله تعالى الانسان بها.
قال تعالى((وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ [الأعراف : 176]))
وقال تعالى ((مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ [العنكبوت : 41])).
وقال تعالى((مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ [الجمعة : 5])).
وقال تعالى((أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً [الفرقان : 44])).
وقال تعالى الى ذكر الانسان الذي تختلط عليه الامورولا يعرف شيئا((قُلْ أَنَدْعُو مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُنَا وَلاَ يَضُرُّنَا وَنُرَدُّ عَلَى أَعْقَابِنَا بَعْدَ إِذْ هَدَانَا اللّهُ كَالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَّيَاطِينُ فِي الأَرْضِ حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ يَدْعُونَهُ إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَىَ وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ [الأنعام : 71])).
المبررات الشرعية
عن النبي الاكرم ( انه قال ((اذا رأيتم اهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراء منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والقيعة وباهتوهم لئلا يطمعون في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم يكتب الله لكم بذلك حسنات ويرفع لكم الدرجات في الاخرة )).
وهذا الكلام الى الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم وعن امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام )
حيث قال في عمر بن العاص يبن اللخناء هذا الكلام له التأثير ويريدون منا اهل البيت ان نذكر هذه المقالات لان اهل البدع والانحراف اذا لم ينتهو ا بدليل عقلي وشرعي منسوق يتصدى الاخيار الابرار بهذ1ه الكلمات وهم مستحقوها والاجدر بها وعنت صحابة الامام الحسين(عليه السلام )
في الطف قالوا الى معسكر عمر بن سعد اذا وقع بيننا السيف اصبحتم انتم امة ونحن امة اخرى لذلك ورد في زيارة عاشوراء لعن الله امة قتلتك ولعن الله امة اسرجت والجمت وتهيئة لقتالك يبن بنت رسول الله صلى الله عليه واله .
بسم الله الرحمن الرحيم
البحث الاول (الاخلاص الابراهيم)
في القرأن الكريم دعاء لنبي الله ابراهيم (عليه السلام)الى الله تعالى يقول فيه (رب احعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب )ابراهيم 41-41
يدعو ابراهيم بهذا الدعاء عندما ركز قواعد البيت الحرام في مكة حيث يترك اهله هناك ويفارقهم وقد انفتح الى الله بعقله وقلبه ليدعوه في خصوصياته وفي كل القضايا العامة التي يفكر بها فكان يستولي على فكره بأن يجعله الله مقيم الصلاة فهو نبي الله الذي عرف الله معرفة واسعة وشاملة منطلقة من الفكر والتأمل ومن لطف الله عليه في ذلك وكان عليه السلام يشعر ومن شدة صلته بالله وقربه اليه بالدالة عليه سبحانه بأعتبار ان الله اتخذه خليله فهذا يحدث الله كما يتحدث الحبيب الى حبيبه ولذا ورد في القران قوله تعالى ((وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [البقرة : 260]))
اذا يبن كاطع اذا كنت تدعي الوصاية والامامة كيف يسيغ لك ان تتلفظ با لفاظ ساذجة وغريبة على السد الحسني (دام الله عزه) هل نسيت قول رسول الله صلى الله عليه واله (علماء امتي كأنبياء بني اسرائيل ) وكيف طاب لك هذا وانت تدعي انك وصي ورسول الامام عليه السلام وهذا اول خطأ.
جواز التعريض
ومما يدل على جواز التعريض مع صحة النية.ما روي في الاحتجاج انه سؤل الصادق (عليه السلام) عن قول الله تعالى في قصة ابراهيم ((قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ [الأنبياء : 63])).
فقال انما قال ابراهيم فسألوهم ان كانوا ينطقون أي ان نطقوا فكبيرهم فعل ،وان لم ينطقوا فلم يفعل كبيرهم شيئا فما نطقوا وما كذب ابراهيم (عليه السلام) علعلى الرغم مما فعله نبي الله ابراهيم (عليه السلام) من تكسير الاصنام ولما تحققوا من انه عليه السلام هو الذي فعل باصنامهم وكانت اجابت ابراهيم عليه السلام قال بل فعله كبيرهم هذا فسئالوهم ان كانوا ينطقون اراد عليه السلام ان يلفت انظارهم الى هذه الحالة ويقول اذا كان هذا كبير الاصنام يستطيع الاجابة فأنا معكم وعلى دينكم وان كانوا كأعجاز نخل خاوية ماذا تقولون حتى ان طأطئوا برؤؤسهم لما عرفوا الحق من نبي الله ابراهيم عليه السلام .
الاخ ابو هادي اذا كان احمد اسماعيل كاطع عنده الجواب الشافي او له الحجة عليه ان يأتي بحجة .
وسئل عن قوله تعالى((لَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ [يوسف : 70]))
قال انهم سرقوا يوسف من ابيه الا ترى انه قال لهم حين قالوا:ماذا تفقدون ؟ قالوا نفقد صواع الملك ولم يقولوا:سرقتم صواع الملك .
اراد يوسف عليه السلام جلب انتباههم الى خطورة ما فعلوه مع يوسف عندما القوه في الجب وكذلك ما ارادوا ان يفعلوه باخيه من محاولة التخلص منه. وكذلك اراهم بما فعله الله تعالى الغلبة والتمكين والمكانة التي فيها يوسف (عليه السلام) وان الله تعالى هو الغالب على امره مهما فعلوا ومهما حاكوا من مكائد ومؤامرات وفتح من جانب اخر ومن جانب اخلر فتح الطريق لهم للتوبة وسلوك الطريق الصحيح والمنجي وترك الوساوس الشيطانية والامراض النفسيسة والعداوة والبغضاء .

الإقرار الفعلي

الجواب لما قال لهم ارجعوا الى كبيرهم فاسألوه فكان جوابهم وقد انهم لا ينطقون وهذا يعني إقرارهم ان هذه الحجارة الصماء لا تنفع ولا تضر وقد اسقط ما في أيديهم لان الحجة قد تمت عليهم وبهذه المحاورة والاعتراف بعجزهم عن الإتيان بالحجة ولهذا قاموا بالفعل الأخير محاولة إحراق إبراهيم ( عليه السلام ) أو القضاء عليه او التخلص منه انتقاما لأصنامهم وانتصارا لها وهذا دليل العجز والضلالة التي كانوا عليها
وقعت فيه لأنك فاسق وجاهل وابن حرام ولان كل من يكره الحق مثلك وأمثالك فهو منافق وابن حرام.
لان السيد الحسني المرجع الاعلى لهذه الامة وكما قال الله تبارك وتعالى ((كنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ))[آل عمران : 110]
اذن اذاكنت تدعي انك من اهل البيت (عليهم السلام) كيف يكون المنكر على لسانك والمثل العامي القائل( انك مثل الجرادة خراها بحلكهه) انت نجس بل انجس من الكلب كما قال الامام الصادق (عليه السلام) ما خلق الله انجس من الكلب والذي ينصب العداء الينا انجس من الكلب (يا كلب.يا فاسق.يادجال)
سال السيد الخميني (رضوان الله عليه) لماذا لا تسب صدام أو تقدح فيه قال ( أنه جرثومة ولااحب أن تدخل هذه الجرثومة الى فمي ) والسيد الحسني عالم ومرجع من مراجع هذه الامة فكيف تتفوه عليه؟
(وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [البقرة : 260]

يامدعي رسول الامام احمد بن الحسن البصري وتقول لدي معجزات كمعجزات الانبياء احي الموتى وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن ربي عندي الاعمى في عائلتي تقول التقارير الطبية بان الشبكة العصبية قد انتهت منذ ( 20 ) عام فأريد من عندك ان ترجع اليه بصره حتى يثبت دليلك او مدعاك موجود عندي طير اصيب بمرض ومات فهل تحييه كما احيا نبي الله ابراهيم ( عليه السلام ) كما الله له ( فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) ( البقرة : 260 ) اذن اذا كانت عندك كرامة او معجزة وتدعي هكذا اثبت لي ذلك ليطمئن قلبي كما اطمئن قلب نبي الله ابراهيم ( عليه السلام ) عندما نادى ربه فجعل نبي الله ابراهيم ( عليه السلام ) كل طير على جبل وهن ميتات فحياهن بامر الله سبحانه وتعالى فأتين اليه سعيا اريد ان تحيي ذلك الطير الميت عندي منذ وقت .
ولكن عندما تصدى الأخيار الأبرار الذين هم دائماً مالسيف القاطع في وجه كل دجال مثل إبن كاطع و غيره مما يدل على جواز التقرير مع صحة النية ، ما روي في الإحتجاج أنه سئل الإمام الصادق (عليه السلام) عن قوله تعالى في قصة إبراهيم (عليه السلام) قال بل فعله كبيرهم هذا فأسئلوهم إن كانوا ينطقون ) " الأنبياء 63) قال الإمام الصادق (عليه السلام) : ( إنما قال إبراهيم فسئلوهم إن كانوا ينطقون أي إن نطقوا و ما كذب إبراهيم (عليه السلام) على الرغم ما فعله نبي الله إبراهيم (عليه السلام) من تكسير الأصنام ولما تحققوا من أن إبراهيم(عليه السلام) هو الذي فعل بأصنامهم و كانت إجابة إبراهيم (عليه السلام) " قال بل فبل فعله كبيرهمهذا فسئلوهم إن كانوا ينطقون " أراد النبي إبراهيم (عليه السلام) أن يلفت النظر إلى هذه الحالة و يقول إن كان كبيرهم كبر الأصنام إذاً الجواب لما قال لهم إرجعوا إلى كبيرهم مشدوه فكان جوابهم " كيف وقد علمتم أنهم لا ينطقون "
فهذا يعني إقرارهم أن هذه الحجارة الصماء لا تنفع و لا تضر وقد أسقط ما في أيديهم الأن الحجة قد تمت عليهم لهذه المحاورة و الأعتراف بعجزهم عن الأتيان بحجة و لهذا قاموا بالفعل الأخير محاولة إحراق إبراهيم (عليه السلام) أ, القضاء عليه و التخلص منه إنتقاماً ؟لأصنامهم و إنتصاراً لها و هذا دليل العجز و الضلالة التي كانوا عليها . هنا جواز ما أتيح من أسلوب بين ألأخيار الأنصار و بين المدعي (أحمد إسماعيل كاطع) بأنه إذا كانت عنده حجة فأيتي بها على سبيل المثال ولكن عجز هذا الدجال عن كل مبرر شرعي و حجة قاطعة فهو من فساق هذه الأمة ولا بد من الرد عليه و الأنصار الأخيار عندهم مؤمن شرعي و مبرر عن هذا الدجال (السفياني )

اللعن
و أما ( اللعن ) فلا ريب في كونه مذموماً لأنه عبارة عن الطرد و الإبعاد من رحمة الله تعالى " وهذا غير جائز إلا على من أتصف بصفة تبعده " بنص الشريعة الإسلامية وقد ورد عليه الذم الشديد في الأخبار (و الحق جواز اللعن على شخص معين علم أتصافه بصفة الكفر أو الظلم أو الفسق ) و ما قيل من عدم جواز ذلك إلا على من يثبت لعنه من الشرع كفرعون و أبي جهل لأن كل شخص معين كان أحدى الصفات الثلاثة ربما رجع عنها فيموت مسلماً أو تائباً فيكون مقرباً عند الله لا مبعداً عنه المستفاد من كلام الله تعالى وكلام لاسوله (صلى الله عليه و آله) و كلام أئمتنا الراشدين (عليهم السلام) جواز نسبته إلى شخص معين بل المستفاد منها ان اللعن على بعض أهل الجحود و العناد من أحب العبادات و أقرب الضربات .قال الله سبحانه و تعالى : " أولئك عليهم لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين " {البقرة 161} و قال تعالى : " أولئك يلعنهم الله و يلعنهم اللاعنون " { البقرة 159} فهنا الجواز أي جواز اللعن على أمثال أحمد إسماعيل كاطع بأنه إرتكب من الموبقات الكثيرة هذا الرجل المنحرف و أستدل على ذلك وقد لعن الرسول (صلى الله عليه و آله) و قال : " لعن الله الكاذب ولو كان مازحاً " و أنت يا أمد كذاب و ملعون ، و قال (صلى الله عليه و آله )في جواب أبي سفيان حين هجاه بألف بيت : " اللهم أني لا أحسن الشعر و لا ينبغي لي اللهم إلعنه بكل حرف ألف لعنة " و روى الشيخ الطوسي إن الصادق (عليه السلام) كان ينصرف من الصلاة بلعن أربعة رجال ، ومن نظر إلى ما وقع للحسين (عليه السلام) مع معاوية و أصحابه و كيف لعنهم و تتبع ما ورد من الأئمة في الكافي و غيره من كتب الأخبار و الأدعية في لعنهم و بالجملة : اللعن على رؤساء الظلم و الضلال و المجاهرين الكفر و الفسق جائز بل مستحب و على غيرهم إذا أنت ملعون و أثبت أكثر مما دل عليه القرآن و السنة الشريفة بحق أولائك المنحرفون في العقائد قال الله عز و جل : " قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنة الله و غضب عليه و جعل منهم القردة و الخنازير و عبد الطاغوت أولائك شر مكاناً و أضل عن سواء السبيل " { المائدة 60 }
المناظرة

المدعي أحمد إسماعيل كاطع أنه يدعي الإمامة أو يدعي أنه إبن الإمام أو أنه لديه المعجزة أو البرهان أو الدليل .
المرحلة الأولى عندما تصدى الأخيار الأنصار و منهم جماعة أبو هادي ـ بالدليل العلمي ـ لم يأتي لأنه لا يملك العصمة و أنه كاذب و مخادع و ترك هذا الأمر الأمر ولم يأخذ به الدليل على أنه ليست لديه الحجة الكافية .
المرحلة الثانية
دعوا المناظرة الثانية في حرم الإمام الحسين عليه السلام ولم يناظر لا هو ولا أصحابه " أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَآجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رِبِّهِ أَنْ آتَاهُ اللّهُ الْمُلْكَ إِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِـي وَيُمِيتُ قَالَ أَنَا أُحْيِـي وَأُمِيتُ قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ " [البقرة : 258] و كما ورد في القرآن الكريم : " وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَاماً آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ "[الأنعام : 74]
و قال تعالى : "فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ " [الأنعام : 76]
و قال تعالى : " فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ [الأنعام : 77]"
و قال تعالى : " فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ " [الأنعام : 78]
و قال تعالى : "إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ حَنِيفاً وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" [الأنعام : 79]
و قال تعالى :" وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ " [الأنعام : 83]
إذاً نبي الله إبراهيم (عليه السلام) إحتج عليهم وهك ليست لديهم أي حجة و كذلك المدعي أحمد إسماعيل كاطع .
المباهلة

لما طل نصارى نجران من الرسول (صلى الله عليه و آله) المباهلة فخرج الرسول و معه علياً و الزهراء و الحسن و الحسين (عليهم الصلاة و السلام أجمعين ) و قال النبي (صلى الله عليه و آله) : " اللهم أنه قد كان لكل نبي من الأنبياء أهل بيت هم أخص الخلق إليه اللهم و هؤلاء أهل بيتي فإذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيراً " فهبط جبرائيل (عليه السلام) بآية التطهير في شأنهم ثم خرج النبي (صلى الله عليه و آله) للمباهلة فلما بصر بهم النصارى و رأوا منهم الصدق و شاهدوا أمارات العذاب لم يجرؤا فطلبوا المصالحة و قبلوا الجزية عليهم وفي هذا و المباهلة هي يلعن كل واحد صاحبه إذا كان على باطل ولا بد من أن يظهر الله الحق فنزلت الآية الكريمة " فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ " [آل عمران : 61]
و قال سبحانه و تعالى : " قَالَ ادْخُلُواْ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِكُم مِّن الْجِنِّ وَالإِنسِ فِي النَّارِ كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَّعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُواْ فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لأُولاَهُمْ رَبَّنَا هَـؤُلاء أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِّنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَـكِن لاَّ تَعْلَمُونَ "[الأعراف : 38]
وقالت تعالى : " وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ"[الأعراف : 44]

عقدة الكبرياء
يحدثنا الله تعالى عن العقدة التي يعيشها الذين يكفرون بالله و يعتدون عنه و ينحرفون عن خطه وهم لا ينطلقون في ذلك من فكرة مضادة يملكون الدليل عليها ولا يتحركون إطلاقاً من شبهة إشتبه الأمر فيها عليهم ولاكن ينطلقون من عقدة الكبرياء التي يعيشونها في أنفسهم من خلال هذا الإحساس لأن مشكلة الإنسان أنه قد يصاب بإلتهاب يتورم فيه جسده وقد يصاب بإلتهاب معنوي تتورم فيه شخصيته و إذا كان لورم الجسد مضادات حيوية يمكن أن تخفف من الإلتهاب أ, تزيله فإن تورم الشخصية قد يكون من الإلتهابات النفسية المستعصية التي قد لا يملك الإنسان لها أي مضادات إلا بجهد كبير من جهاد النفس و من فهم الذات و من معانات يقول الله تبارك و تعالى : " وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءنَا لَوْلَا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْمَلَائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ وَعَتَوْ عُتُوّاً كَبِيراً " [الفرقان : 21]

هؤلاء الناس شعروا بأنهم أكبر من أن يستجيبوا لدعوة الأنبياء (عليهم السلام) لأنهم يرون الأنبياء بشراً يأكلون الطعام و يمشون في الأسواق كما في قوله تعالى : " وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً "[الفرقان : 7]
و عندما يريدون قياس الأنبياء و أوصياء الأنبياء فأنهم يقسون بالمقياس المادي فأنهم يرون أنفسهم أنهم أعظم و أكبر من الأنبياء و الأوصياء .
فأول حالة يبدأ بإحتقار الناس من حوله بإحتقار فكرهم و دعوتهم و إحتقار الدعوة إلى الحوار معهم ليرى نفسه أكبر من أن يحاور الآخرين و أعظم من أن يستجيب لدعوة الحق عندهم .. و هكذا تتحرك هذه الكبرياء أمثال أحمد إسماعيل كاطع في داخل نفسه اتظهر في حياته تمرداً على الحق و إنحرافاً عنه و إعتزازاً بالإثم و الظلال .. و قد قص الله علينا بقوله تعالى :" لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنفُسِهِمْ " لقد طلبوا الكبرياء في أنفسهم من حيث لا يملكونها ـ الشخصية المستعارة و القوة المستعارة يعطيها الإنسان الآن لتذهب غداً بسبب أي طارئ أو عارض فما معنى يشعر الإنسان بأنه الكبير و هو في ذاته الناس من جهة التماثل إلغاء أبوهم آدم و الأم حواء .


نموذج ضال في القرآن الكريم حديث عن نماذج من الناس يوجدون في كل زمان و مكان ... و هذه النماذج مثل المدعي رسول الإمام (أحمد إسماعيل كاطع) عندما تدرس حاضرها أو ماضيها فإنك تجد إنها تملك العلم و المعرفة الدينية الواسعة ولكن مثل قد تأتيهم في مستقبلهم حالات ضاغطة صادرة من غرائزهم و أطماعهم فنراهم يتركون كل عملهم وراء ظهورهم و يلتفتون إلى الشيطان فيستمعون إلى وسوسته و يتحركون خلف خطواته و ينقادون إليه في نداءاته فتتحول أفكارهم من أفكار رحمانية إلى أفكار شيطانية و تتبدل خطواتهم من خطوات في الطريق المستقيم إلى خطوات في الطريق المنحرف لتستعرض واقع النموذج الذي تحدث الله تعالى عنه و الذي لم يحول العلم إلى حالة إيمانية وجدانية فخسر الدنيا و الآخرة يقول سبحانه و تعالى : " وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ * وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ " [الأعراف : 176 ، 175]
فإنه نموذج موجود في كل زمان و مكان و علينا عندما نواجه هذا النموذج الساذج لا نستسلم له و نكتفي بذلك لكي نقبل عليه و نسير وراءه و أنت يا (أحمد إسماعيل كاطع ) تعيش على أساس محبة الله و الخوف منه ؟؟ أم تعيش على أساس الخوف من الشيطان و المحبة له ؟؟ و ذلك لنحمي أنفسنا من الذين يعلمون ولا يعملون و من الذين يقولون ولا يفعلون و هؤلاء الذين يقولون مالا يفعلون يملكون علم ما يقولون ولكنهم لا يحولنه إلى عمل و قد قال الله تبارك و تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ* كَبُرَ مَقْتاً عِندَ اللَّهِ أَن تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ [الصف : 2، 3]
فالله تعالى يمقت الإنسان الذي تعارض قوله مع عمله مقتاً ـ يمثل أكبر المقت (( فإنسلخ منها )) كما ينسلخ الإنسان من ثوبه أو كما تنسلخ الشاة من جلدها ومعنى إنسلخ منها أنه لم يحتضنها ولم يعشها في حياته (( فأتبعه الشيطان ))
و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف خلق الله محمد و آله الطيبين الطاهرين و عجل فرج قائم آل محمد
لبيك يا رسول الله

[متحدي الاشرار]

بسم الله الرحمن الرحيم






المقدمة


قال تعالى في محكم كتابه العزيز:
))ثم أو حينا إليك أن اتبع ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين))
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير خلقه محمد واله الطاهرين ورحمته ورضوانه سبحانه وتعالى على من سار على نهجهم الى يوم الدين
اللهم ألهمنا طاعتكم وجنبنا معصيتك ويسر لنا بلوغ ما نتمنى من ابتغاء رضوانك وأحللنا بحبوحة جنانك واقشع عن بصائرنا سحاب الارتياب واكشف ( 1 )
عن قلوبنا أغشية المرية والحجاب وأزهق الباطل عن ضمائرنا واثبت الحق في سرائرنا فان الشكوك والظنون لواقح الفتن ومكدرة لصفو المنائح والمنن
وبعد فان الكلام في نقاط :

الأمر الأول / قال تعالى : ((و إذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة 000))
الباري سبحانه وتعالى بين إن الأرض والعيش عليها والإصلاح فيها موكول الى البشر مع النهي الشديد عن الاقساد فيها حتى يتحقق العدل المنشود ولكن من المؤسف ما جرى من قبل الإنسان على هذا الكوكب من فساد وإفساد وغصب وانتهاك وظلم ومكر وخداع وتجاوز على النظام الذي رسمه الباري جلت قدرته لبني البشر كما تنبأت به الملائكة ولكن حكمته تعالى فوق كل شئ حيث وجد من سار على وفق المراد الإلهي مع وجود العقبا ت والمفازات التي تعترض في الطريق من أبناء البشر أنفسهم





( 2 )
الأمر الثاني / قال تعالى في مخاطبة نبي الله إبراهيم (عليه السلام) :
(( إني جاعلك إماما قال ومن ذريتي قال لاينال عهدي الظالمين ))
لطف الله سبحانه وتعالى ببني البشر أن بعث إليهم الأنبياء والرسل والائمه لينبهوا البشرية بين الوهلة والأخرى الى ما هو المراد منهم أن يفعلوه ويتخذوه منهجا لصلاح شأنهم وتصحيح المسار لهم حتى لايكونوا تحت وطأة غضب الجبار سبحانه وتعالى وحتى لايتعكر صفو الحياة العادلة الكريمة التي رسمها جلت قدرته لتكون جسرا موصل الى ضفة الأمان والخلود والنعيم الدائم غير المنقطع
لكن الضلال والإضلال والتيه والعناد والكبر والمكر وغيرها انتهجا الإنسان فابتعد وابعد الناس عن هؤلاء المبشرين بالرحمة الإلهية ولكن اهتدى من اهتد وتاه من أراد لنفسه التيه والحرمان من الرحمة

وبالغ أكثر من ذلك حيث أنكر وقتل وسلب من أراد له الرشاد لا بل انتحل هذا المنصب الشريف الذي خصه الله تعالى ببعض دون بعض لعلمه وحكمته فما كان إلا أن تكون الحياة مليئة بالفساد لتسلط هذا المنتفع الظالم الغاصب لحق من خصه الله لهذا الأمر
( 3)

الأمر الثالث / النيابة
وتوضيح ذلك هو أن يقوم شخص بعمل شخص آخر لفقده أو غيابه
فالباري سبحانه لم يترك الأمر على غاربة حيث تقدم انه جعل الإنسان يدبر لأمور في الأرض بعد أن رسم له المنهج القويم الذي ينظم حياته وحياته مع الآخرين ومع ما موجود حوله
وبما أن الوسيط هم الأنبياء والرسل والأئمة (صلوات الله وسلا مه عليهم ) فلقد اوجد النبي أو الرسول والذي بدوره يجعل من بعده إمام أو وصي يتحمل أعباء تبليغ وتوجيه البشر الى ما هو الأصلح لهم وللحفاظ على الصلة بين الباري والإنسان وحتى لايذهب به الهوى والشيطان الى المعصية والفساد
وحتى الأئمة عليهم السلام يسلم احدهم الآخر أمور الأمة بعد أن يرحل الى الرفيق الأعلى ولا يخفى علينا أن هذا كله حسب النصوص والروايات لان الأئمة منصوص عليهم من قبل المولى جلت قدرته ومن ثم أو كلت الأمور الى النواب الأربعة ( السفراء الأربعة )وهذه تسمى فترة النيابة الخاصة ومن ثم أوكل الأمر الى العلماء من الأمة والتي عرفت بفترة النيابة العامة
الأمر الرابع / العصمة
ملكة نفسانية تعصم صاحبها من الوقوع في الخطأ والزلل وهذا التعريف وان كان حسب اطلاعي و فهمي القاصر المقصر والإنسان لايتعدا حدود فهمه كما أشار لهذا المعنى الأعلام الأجلاء ومع العلم أن هذا المبدأ خاص بالأنبياء والأئمة صلوات الله وسلامه عليهم ولا يحق لأحد أن يدعي هذا أو ينسبه الى غيرهم مهما ( 4 )
علت درجته وقربه لا بل يعد هذا خروجا عن الدين مع التمسك بما دلت عليه النصوص الواردة عنهم
وكما نعتقد إن الأنبياء والائمه سلام الله عليهم معصومون منذ الولادة حتى الوفاة لايطرأ عليهم السهو أو الخطأ أو النسيان أو الزلل وإلا كيف أوكل إليهم هذا الأمر الخطير مسؤولية العالم بأسره

الأمر الخامس / المجادلة بالحسنى
أمر الله تعالى من حمله مسؤولية هداية البشرية أن ينذر الناس ويوجههم الوجهة الصحيحة بان يتركوا المنكر ويلتزموا المعروف قولا وفعلا هذا بالكلمة والموعظة الحسنة والتدرج مع الناس شيئا فشيئا ليفهموا ويعقلوا ويتوجهوا الوجهة المرجوة منهم ولم يمتعض إلا القليل وحارب الكثير دعوة الصلاح وتمسكوا بباطلهم


الأمر السادس / المكر بأعداء الله
الإرشاد الى جادة الصوب ليس أمرا سهلا للغاية لان بني البشر طبائعهم مختلفة منهم من يتصف بالأخلاق الكريمة ومنها الصدق والأمانة والشجاعة والكرم والعفة 0000وغيرها من المحاسن

( 5 )
ومنهم من يتصف باللؤم والكذب والخداع والمكر والكبر والعناد000وغيرها من الرذائل الأخلاقية
وهناك عوامل عديدة غير هذه تؤثر في أسلوب الهداية لهم يضاف للما تقدم ومنها الجهل الذي هو بما يقابل العلم
فمن يجهل بوجود الله تعالى كالملحد غالبا تكون هدايته صعبة المنال وكذا إذا كان يجهل وحدانية الله تعالى كالمشرك فتجد أصحاب الهداية الأنبياء عانوا ماعانوه من أولائك الأقوام
كما إن كثرة الذنوب والمعاصي والاتصاف بأخلاق أعداء أهل العصمة وعدم الاقتداء بهم ومعاداتهم والوقوف بوجههم ومحاربتهم يجعل من هذا الشخص كيان مادي يصعب التعامل معه لذلك عندما يستنفد جميع الوسائل الحسنة في الهداية يلتجأ الى وسائل المكر لبيان زيف ما يعتقد به وما يتبناه وخصوصا عندما يكون هذا الإنسان يشكل خطرا على المبادئ الإلهية السمحاء ونستعرض جملة من الأساليب للدعوة التي اقرها الشارع المقدس ونستفيد ذلك من النصوص الشرعية المقدسة :-
القران الكريم

قال تعالى : ((وإذ قال إبراهيم لأبيه آزر أتتخذ أصناما آلهة إني أراك وقومك في ضلال مبين 0 وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض وليكون من الموقنين 0 فلما جن عليه الليل رءا كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب
( 6)
الآفلين 0 فلما رءا القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين 0 فلما رءا الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال إني برئ مما تشركون))الأنعام 74-78
نحن على يقين بعصمة نبي الله إبراهيم عليه السلام وان كان هناك مجادلا نقول له انظر الى الآيات السابقة لهذه الآية حيث أشارت الى إن إبراهيم الخليل عليه السلام وصل الى مرتبة اليقين بوحدانية الله ثم جاء الى قومه ليبهت آلهتهم بأسلوب استنكاري وتحقير وتصغير وتهكم لما يعبد هؤلاء القوم وما كان يعتقد به آبائهم ولكن بعد إن اظهر انه يسايرهم بالاعتقاد وانه مشرك بالله حاشاه قاصدا بذلك الأخبار وإيصال رسالة الى قومه إنهم على اعتقاد خاطئ وإنهم في ضلال مبين
ولم يقف عند هذا الحد بل استخف بعقولهم عندما حطم أصنامهم وسفه آلهتهم عندما قال لهم استنطقوا كبيرهم الذي وجدوا الفأس معلقة في رقبته فأبهتهم ولذلك أشاروا الى حرقه

قال تعالى (( تبت يدا أبي لهب وتب ))
المولى جلت قدرته عندما يجد العناد والاستكبار وصل الى جذوته وشن الحرب على الدين الحنيف وإضرام النار في طريق الصلاح فيخاطبهم سبحانه بأسلوب ولغة شديدة يستحقونها أولئك المستكبرين والمعاندين
( 7 )


قوله تعالى : ((عتل بعد ذلك زنيم ))
حيث يصل الحد الى أن يسبهم بأقسى أنواع السب واشدة ليكسر ذلك الزهو الشيطاني الذي ملء أنفسهم حيث لاستحي من احد أبدا
فتارة يصف احد علماء اليهود كالكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث وأخرا يصفهم كالحمار الذي لاينتفع بالكتب التي يحملها
وفي غيرها يصف من يرفع صوته بالحمار
وأخرى يصف حال أهل النار كأنهم حمر مستنفرة فرت من قسورة
وفي أخرى يصف المشركين بأنهم نجس

الأخبار
( عن الكافي بسنده الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم : إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا (يطغوا) في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلموا من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات )
فما أجمل ان يتوعد المولى بالثواب والأجر لمن سب وباهت أهل البدع
نعم هذا نوع من التربية الإلهية على نكران الزيغ والانحراف وتمسك بمسار الصلاح فكيف نرغب ونشتاق للصلاح ما لم ننكر الفساد والانحراف وبما أنني
( 8)
أنكرته سوف ابتعد عنه وزيادة في الفضل عندما عملت ناصحا ومحذرا للغير عنه

من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام : (وما معاوية ألا هي كلبه استعوتها الكلاب ) نهج البلاغة
يشير أمير المؤمنين عليه السلام ان معاوية ليس بأدهى منه ولا امكر منه لأنه ليس بأكثر خبرة في القتال منه ويستطيع ان يستخدم الكثير الكثير من الأساليب وهذا يدل على انه يعرف أساليبه وكاشف لها فهو لاستحق إلا ان يحقره ويصفه بما فيه

وله عليه السلام يقول لخالد بن الوليد (يا بن اللخناء) مناقب آل أبي طالب ج2

وله عليه السلام في وصف طلحة قبل حرب الجمل من كتاب له للزبير يقول فيه (000كالثور عاقصا قرنه000) نهج البلاغة

ومن كلام له عليه السلام في رسالة لعبد الله بن قيس ( يا بن الحائك ) بحار الأنوار ج32
من حديث للإمام الحسين عليه السلام ( لاتكون إمارتكم إلا لأولاد البغايا ) الغيبة ص45
( 9 )

رواية أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام ( قال : قلت له : ان بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم (من مخالفهم ) فقال : الكف عنه أجمل ثم قال لي : والله يا أبا حمزة ان الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا 000) قال في المكاسب ص173 ثم أشار عليه السلام الى أولوية قصد الصدق بإرادة الزنا من حيث استحلال حقوق الأئمة )

رواية أبي البختري (ثلاث ليس لهم حرمة : صاحب هوى مبتدع 0000)المكاسب ج1ص123

رواية عن الإمام الصادق عليه السلام في النهي عن الشطرنج فيها ( الناظر إليه كالناظر لفرج أمه واللاهي به كاللاهي به )
هذا ما سار عليه أهل الحق إنهم يخاطبون الناس بما يستحقونه عندما يتآمرون ويغدرون وينكثون ويدعون ماليس لهم حتى لاتقوم لأهل الباطل قائمة يشمخون بها ويغررون ويخدعون الناس بها




( 10 )
السيرة
لاننسى تلك الصفعة التي وجهها حمزة عليه السلام عم الرسول صلى الله عليه واله وسلم لأبي لهب عندما اعترض هو وزوجته حمالة الحطب طريق المؤمنين الذين صدعوا بأمر الله تعالى مع الرسول الكريم صلى الله عليه واله وسلم
كما وهجاء الشعراء للمشركين منهم حسان بن ثابت بين يدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ويقول لأحدهم (اهجهم وروح القدس معك )
قول عقيل ( أمرني معاوية ان اسب عليا 0 ألا فالعنوه ) أصول الفقه ص170

قول احد أصحاب الحسين عليه السلام لشمر ( يا بن البوال على عقبيه )

العقل
من الواجب علينا كمسلمين هو الحفاظ على الدين الحنيف من الأخطار التي يواجهها من المغرضين والمفسدين
وسواء كان ذلك بالكلمة او العمل بل حتى لو كلف ذلك تقديم المال والنفس ضحية من اجل ذلك غاية الأمر انه لكل مقام مقال ولكل حادث حديث
نقول ولست وحدي أقول به ان الكذب قبيح لكن إضلال الناس عن الطريق المستقيم الذي فيه رضا الله تعالى والسير بهم على طريق الهلاك والانحراف أقبح من ذلك فلو توقف دفع هذا الانحراف وإرجاع الناس الى صوبها باستخدام الكذب لجاز
( 11 )


وكذلك لو توقف إنقاذ النفس المحترمة إتلاف مال الغير كاجتياز الأرض المغصوبة لإنقاذ الغريق
ونذكر مؤيد ما قاله الشيخ الأنصاري في كتاب المكاسب ج1ص127 في موارد جواز الكذب على الفاسقين : ( لأجل المصلحة فان المصلحة تنفير الخلق عنهم أقوى من مفسدة الكذب )


كتابة المحتاج عفو ربه عين الحياة



إذا اتضح هذا نسرد اليكم بعض الشواهد والوقائع التي قد تم من خلالها ابطال دعوة العصمة والنيابة
الشاهد الاول ماذكره احد الانصار
الى الاخيار الانصار الصادقين ارجو ان يكون عملنا خالصا لله ولا تاخذنا في الله لومة لائم ......... وعليه اود الاشارة الى ان نؤكد او نصحح النية ونعقدها ان ما نذكره هو انتصارا للحق المتمثل بمرجعية السيد المولى ......... وفي خصوص السب والشتم (( ان صدق عليه هذا العنوان )) فيجب ان نتيقن ونعتقد ونجزم بانه ليس الغاية وليس على نحو اللغو ... بل هو وسيلة لاثبات كذب ابن كاطع ودجله وعدم كرامته عند الله وثم عدم عصمته ........ لانه لو كان عنده كرامة عند الله لبينت شارته خصوصا مع هذا الانتهاك الكبير لحرمته ..ولهذا لابد من الاشارة لهذا الامر قدر المستطاع في كل مشاركة بمثل (( يللة شور بينا اذا كنت معصوما ))...... والشيء الاخر يمكن ان نضيفه هنا وهو فشل وفساد وبطلان دليله في المباهلة فنطالبه بالمباهلة لاثبات كلامنا وانتهاكنا لحرمته فيثبت دجله وكذبه او عليه ان يقبل المباهلة ويجب ان تترتب الاثار عليها وبخلاف ذلك أي عدم استجابته لهذا المطلب عليه ان يعلن التوبة ويعتذر الى الله جل مجده ورسوله الامين
الشاهد الثاني
قال احد الاخيار
بعد ان حاججنا الشيطان ابن كاطع واقزامه الصغار الماجورين الضالين المضلين وبعد ان اصبحت الحقائق واضحة وضوح الشمس والتي تدل على كذبهم ودجلهم وافترائهم وعجرفتهم وعنجهيتهم واستكبارهم وجهلهم وعدائهم للاسلام وبعد وضوح وانكشاف الجهات التي تقف ورائهم وتدعمهم وهي الجهات الصهيونية وبعد ان رفضوا الانصياع الى كلمة الحق وبرزوا لحرب الله ورسوله واهل بيته الاطهار فاننا نعاهد الله ان ندافع عن الدين الحق بكل ما اوتينا من قوة وان ندافع عن قضية الحق التي يحاول الشياطين تشويهها مستعينين ببعضهم من امثال مدعي العصمة الكذاب المفتري وامثاله من الدجالين 0
فماذا نقول لكم وانتم مستمرين في غيكم وتسافلكم فقد نصحنا لكم فاستكبرتم وكشفنا لكم خزي وكذب ودجل صاحبكم فابيتم الا اصرارا وتماديا في الغي والظلم والفساد واعانة للظالم 00 فاشربتم في قلوبكم حب عجلكم وكنتم كبني اسرائيل جهلة قتلة افاكون وكنتم مصرين على الاثم والعدوان كالخوارج حذوا بحذو وخطوة بخطوة وما كان صاحبكم الاضالا متكبرا كما تكبر اسلافه من قبل فرعون وقارون فاغرقوا في اليم وخسفت بهم الارض او كما حصل لااسلافه ابن العاص ومعاوية والطغات من العباسيين او كما حل بصدام اللعين فنحن لكم والزمن يشهد وستقفون ونقف بين يدي حكم عدل يوم يتبرا منكم صاحبكم وتردون به النار فبئس الورد المورود0فاصررتم على العدوان واخذتكم العزة بالاثم0
فما تدرون اي درب سلكتم واي هاوية سحيقة وقفتم على جرفها تكاد تبتلعكم وترمي لكم بالويل والسعير والعذاب الاليم ذوقوا فهذا من صنع ايديكم وما اقترفتم وافتريتم على عباد الله الصالحين
فوالله والله والله قسما غليضا لتجدن فينا غلظة يا اتباع كاطع الكذاب ({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ })و الله نحن لكم بالمرصاد
والله لن تنالوا من هذا الدين ولن تغنموا الا الذل والخزي والهوان
اللهم اني اتقرب اليك بالبرائة من كاطع واعوانه واللعنة عليهم الى يوم الدين

الشاهد الثالث ماذكره بعض الانصار
على بركة الله العزيز الجليل الحافظ القاصم للجبارين والرسول الامين عليه التسليم والائمة الطاهرين عليهم الصلاة اجمعين فاني ادعوا السافل الساقط المنحط الكلب الفاسق الفاجر لعنة الله عليه احمد السلمي (او العضو لن نساوم) الذي طالما ساوم على الفجور والفسق والزنى واللواط وعلى الكفر والفساد بكل انواعه نعم ادعوه لمباهلة عبر الانترنيت وسوف نثبت كفره وانحرفه ودجله ودجله ودجله
اما بعد
سوف اذكر هذا الكلام والذي فيه البراءة المطلقة التامة من الدجال الشيطان الغوي اللعين الرجيم وانا ادعوا من المنحرفين او بالحرى الدجال الكبير ابن كاطع (لن نساوم) فان كان على حق كما يدعي فليكرر هذا القسم والبراءة بعكس مااقول
ابراء من حول الله وقوته والجىء الى حولي وقوتي ان كان اللعين اللقيط ابن كاطع معصوما وانه صاحب حق بل والله وبالله وتالله انه الباطل الباطل الباطل نعم الشيطان الشيطان الشيطان بل الدجال الدجال الدجال الا لعنة الله وملائكته وانبيائه ورسله على ابن كاطع (لن نساوم) وعلى اصحابه الشياطين الاقزام المرده وعلى كل من يرضى بهم او يشايعهم او يبايعهم او يرضى بعملهم الظلامي او يسكت عنهم بتقرير او امضاء الا لعنة الله عليهم جميعا
وكذلك ابرأ من ولايه الله وولايه رسوله وولاية امير المؤمنيين وولاية المعصومين ان كان اللعين اللقيط ابن كاطع معصوما وانه صاحب حق بل والله وبالله وتالله انه الباطل الباطل الباطل نعم الشيطان الشيطان الشيطان بل الدجال الدجال الدجال الا لعنة الله وملائكته وانبيائه ورسله على ابن كاطع (لن نساوم) وعلى اصحابه الشياطين الاقزام المرده وعلى كل من يرضى بهم او يشايعهم او يبايعهم او يرضى بعملهم الظلامي او يسكت عنهم بتقرير او امضاء الا لعنة الله عليهم جميعا
وكذلك ابرى من رحمته الله ومن رحمته رسوله ومن رحمه وصيه واهل البيت جميعا ان كان اللعين اللقيط ابن كاطع معصوما وانه صاحب حق بل والله وبالله وتالله انه الباطل الباطل الباطل نعم الشيطان الشيطان الشيطان بل الدجال الدجال الدجال الا لعنة الله وملائكته وانبيائه ورسله على ابن كاطع (لن نساوم) وعلى اصحابه الشياطين الاقزام المرده وعلى كل من يرضى بهم او يشايعهم او يبايعهم او يرضى بعملهم الظلامي او يسكت عنهم بتقرير او امضاء الا لعنة الله عليهم جميعا
نعم ابرأ من كل ذلك وغيره ان كان الساقط الدجال المنحط معصوما او وصي امام او يماني موعود او رسول امام او ابن امام او صاحب بذرة من الحق بل انه الباطل والشيطان والدجل والكفر والالحاد
وعليه اردد هذا الكلام الذي رددته بصدق في كل يوم وفي كل وقت وزمان
فاين انت يا منافق من هذه المباهله واي مباهله اعظم مما يجري ومن هذا الكلام الذي تفزع له القلوب ؟ ولكن ما يهون الامر انه بعين اللهوفربة له سبحانه وتعالى0

الشاهد الرابع ماذكره بعض الاخيار ايضا
.. ايها الاخوان الاخيار ....... واللعن الدائم على ابن كاطع المدعي لن نساوم الضال المضل0
بارك الله فيكم على الاجوبة العلمية التامة التي اخرستم فيها كل الافواه الا افواه الضال المضل ابن كاطع السافل الساقط الذي لا يستحي ومادام لا يستحي فهو يفعل ما شاء ..........

وحسب خبرتي بهؤلاء الساقطين السفلة فاعطي الرد المناسب لامثالهم فيكون الدليل متنوعا وتاما وشاملا وحجة تامة على الجميع ..............

ورايي (ولكم الخيار) ان تتذكروا وتذكروا دائما ما ساذكره ادناه ولو بعضه او ما يشبهه وارفقوه مع باقي الادلة التي تطرحونها ..........و سترون النتائج المثمرة المزلزلة لابن كاطع العنكبوت واذنابه السفلة الساقطين 0

وباسم من يؤيد كلامي اقول ....... كما قال السيد المولى عن نفسه الكريمة الشريفة قال انا العاصي انا الجاني انا الساهي وغيرها من الفاظ وقد كررها مرارا .... وليكن ما سجله السافل الساقط ابن كاطع اعلاه يدخل تحت هذه العناوين (( ولو اننا لا نسلم بهذا لكن لقطع خيط الباطل ))......... فهل هذا الامر على فرض ثبوته ينقذ الدجال الكذاب الاشر ابن كاطع من ضلالته وفسقه وكفره .......... وهل ذلك لو ثبت فانه يثبت عصمة الدجال الفاسق ابن كاطع الكاذب الضال المضل ......... وهل ان ذلك لو ثبت ينفي الاف الادلة والبراهين والردود التي تكشف جهل وضلالة ابن كاطع الدجال اللعين الشيطان الرجيم الذي وقف مذهولا عاجزا امامها ...........

واقول السلام عليك يامولاي السيد الحسني.... ورحمة الله على والديك ووالد والديك ...لقد اثلجت قلوبنا وانت تقطع كل خيط من خيوط الشيطان . فها هو صنمهم يترنح تحت ضربات الاخيار الانصار0
فمثلا انا سالت نفسي عدة مرات لماذا ينشر ويثبت الاستفتاء على الصفحة الرئيسة للمركز واقصد الاستفتاء الذي يشير به سماحته الى عدم عصمته ويشير فيه الى خطأ او عصيان ونحوها ؟؟ ومثل هذه المواقف ازداد اعجابا وتقديرا وحبا وعشقا للسيد المولى لانه هيأ ويهيء لنا الجواب في كل موقف وان شاء الله يكون الجواب حاضرا بين يدي الله تعالى ............
والمهم في الامر انه يكفي التوبة والاستغفار من سماحة السيد المولى دام ظله ونحن نعرفه على الخير والصلاح والصواب والعدالة والتقوى منذ عرفناه 0مع الاعتراف بعدم القول بعصمته.. اما انت ايها الدجال الكذاب الاشر ابن كاطع الخنزير النجس فلا يفيدك اي شيء لانك مدعي عصمة زائفة كاذبة ضالة مضلة فماذا تقول في هذه الحالة هل ان المعصوم يخطئ اذن اين ذهبت العصمة ام تعترف انك لست من المعصومين بل من الكذابين الدجالين المنافقين
ومن الجانب العلمي والمفاضلة مع باقي العلماء من اجل التقليد فمع ما ذكر ابن كاطع النجس الخنزير فيبقى السيد المولى هو الاعلم .. لانه وكما يعرف الجميع ان كل العلماء يخطاون ويسهون ويغفلون وتبقى المفاضلة بينهم قائمة مادام لا يوجد عصمة ..وعليه لابد ان نكرر ونكرر في كل مشاركة للرد على الدجال ابن كاطع الذي لا يساوم على باطله وضلالته وخزيه وعاره وعمالته لابد من تكرار لعنه وبيان هزيمته النكراء في المباهلة ؟؟
اين انت يا ابن كاطع اين مباهلتك اين سحرك ... هيا
اتحداك اتحداك اتحداك اتحداك اتحداك ....اتحداك يا دجال يا كذاب ياضال يا مضل يا فاسق يا فاجر ان تدافع عن عصمتك بل عن حرمتك .........
واقسم بالله الا شرف لك ولاحرمة فضلا عن ادعاء العصمة

[متحدي الاشرار]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الخلق والمرسلين محمد واله الاتقياء الاوصياء وعلى من والاهم واللهن الدائم على اعدائهم اجمعين من الان الى قيام يوم الدين اهدي هذا العمل الى مولاي صاحب العصر والزمان (عجل ىالله فرجه )والى مولاي وسيدي السيد الحسني (دام ظله)نسأل الله ان يتقبل هذا العمل باحسن قبول وان يغفرلي ولوالدي والم و للمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات الهم تابع بيننا وبينهم بالخيرات انك سميع الدعاء فعال لما تشاء برحمتك ياارحم الراحمين

المقدمة نحاول في هذا البحث ان نبين مادار في مكباهلة الانصار الاخيار مع جماعة احمد اسماعيل كاطع مدعي النيابة والوصاية ورسول الامام ....
ونبين كيفية المناظرة والمباهلة وذلك من خلال مايطرح من دليل نشير من خلاله ان تلك المباهلة والمناظرة والاسلوب الذي انتهجه فيها الانصار الاخيار هو اسلوب شرعي قراني علمي ليس فيه أي محذور وهو وهو ممضى من قبل الشارع المقدس وهو اسلوب الانبياء والاوصياء والصالحين وذلك لاتمام الحجة على الضالين والمنحرفين وكان الاسلوب في الظاهر والذي يراه في الظاهر يعتبره ويتصوره اسلوب غير علمي وغير اخلاقي وغير شرعي ولكن بالعكس هو لكشف زيف والانحراف والانحطاط الاخلاقي والطبع والرين وتجريد المدعي من كل مايتظاهر به بخداع وإضلال الناس فكان الرد المبارك المقدس للمؤمنين على ذلك القزم وعلى ذلك المنحرف فتم استدراجه من حيث لايشعر فهو الضال الجاهل والكلب والخنزير والخبث النجس النذل الملعون انه ساقط سقط ووقع في مصيدة المؤمنين سقط ووقع في كمين المؤمنين .
الان نذكر طرف من تلك المباهلة
قال احد الاخيار الانصار للمدعي انا مستعد للمباهلة (التحفة )التي صارت في الاخير طركاعه عليك اشو ورطك بها ان ابن كاطع اللعين الكلب الخنزير هو هو نفسه نفسه الكلب الخنزير النجس النجس ......وسواء حضرت للمباهلة او لم تحضرها عند مرقد الامام عليه السلام او في الشارع اوفي الانتر نت ....
المهم حضرت او ماحضرت ايطبك الف مرض ومليون مرض ومليار مرض المهم انا سأبدأ من الان مباهلتك ولعنك الى نهاية وقت المباهلتين للاخ اليماني والمباهلة عبر الانترنت الذي تصدى لها بعض الاخيار وانا معهم جميعا ان شاء الله تر هاي حلوه مباهلة في ثلاث هاي مباهلة مثلث برمودا
الهم صلي محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد واللعن ابن كاطع مدعي ابن الحسن الدجال الكاذب القرد .....
هذه معجزة اخرى لكشف الدجال ابن كاطع شوفوا... شوفوا..... شوفوا ...اني أدعيت بشيء لم يدعيه احد غيري انا دعيت الى مباهلة في ثلاث وهذه لالحد ادعاها غيري اذن انا اليماني ثم رسول الامام ثم ابن الامام ثم وصي الامام ثم ...........
لك اشورطك ويانه والله اسويك مهزلة وسخرية ومضحكة حتى امام اليهود الصهاينة الملتزميك وامام كل الجن والشياطين الي تسخرها بسحرك لعنت الله عليك وعليهم اجمعين وعلى البهائم الدجالة امثلك انتها كلام الانصار .
قال المدعي ومن يدري لعل الصرخي احدهم باسم مستعار بل لعله ابو هادي الارعن الاحمق صاحب اللسان النجس القذر ويتبعه السيف القاطع والمثابر وغيرهم الذين هم عبارة عن قطيع كلاب مسعورة بل حتى الكلاب اشرف منهم لان الكلب يمتلك بعض الصفات الحميدة !!!!!!!
ولاتقلي مادخل الصرخي بذلك ؟؟فالصرخي هو من اذن لهم في الرد علينا وبذلك فهم ممثلين للصرخي بالرد وهم انفسهم قالوا ذلك والصرخي نزل بيان في ذلك وناشدهم وحثهم ووبخهم لتقصيرهم في مواجهتنا اذن فهم وجه الصرخي المشوه بكل فاحشة بكل فاحشة وقبح وقذارة فهذا مااوقعهم به ابوهادي ومن تبعه واكثر من ذلك فالصرخي امتدحهم في احد بياناته ووصفهم بانهم مؤيدون بروح القدس نعم اسمع وتعجب روح القدس يؤيد ابو هادي اوالمثابر الذين لايمتلكون ذرة حياء الذين طفحت قذارتهم وازكمت رائحتهم الانوف .
وهكذا كشف للجميع زيف وبطلان وخبث ونجاسة مدعي العصمة انه يخشى المباهلة ويفتري ويكذب وهذا ان دل على شيء فانه يدل على انه جاهل وحمار وكلب وخنزير فاي عصمة واي وصاية واي واي .......
انه منغمس في الرذيلة فلو كان ابوهادي واصحابه فساق وكاذبين فهل يبرر هذا ان يكون المدعي بنفس المستوى يكذب ويفتري لكن بفضل الله تم استدراجه الى ساحة النزال حتى تلقى صفعات الحق على يد المؤمنين الاخيار الانصار حتى تم اصطياده نعم قد اصطاده المؤمنون بشبك العلم وحتى انه بدأ يتجرد شيئا فشيئا عن لباسه وزيه البالي وهذه فضيحة من تلك الفضائح التي فضحه بها الله سبحانه وتعالى لانه كاذب وشيطان وملعون لاعهد له بالصدق ابدا ونحن هنا نقسم اننا سنعمل بكل مااوتينا من قوة وبعد التوكل على الله العلي القدير سوف لن نترك هذا القزم وهذا الصنم (هبل البصري)سوف تطارده اللعنة الى جهنم وسوف نهشم مابقي من هذا الصنم والتمثال باذن الله تعالى . {وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105.
وهنا انصح كل من اتبع ذلك الملعون ان يرجع الى عقله وفطرته هل ان المعصوم يخشى ويهرب من المباهلة هل ان المعصوم يتكلم بالكلام الفاحش والبذيء ؟؟؟يالها من طامة....... يالها من طامة....... يالها من طامة.هل ان المعصوم يتنصل من مسؤليته ويقول ان هولاء لااتباهل معهم لانه لاتوجد ثمرة وهم ...الى اخر الكلام ؟؟؟
هل هذا سلوك النبي مع نصارى بني نجران اقرءوا القران وتركوا التعصب والعناد وارجعوا الى فطرتكم الى عقولكم هل تقبل بهذا ؟؟؟ انا لله وانا اليه راجعون .
نحن ندعوا للمباهلة ليلا ونهارا وانا اقطع على نفسي عهدا من الله اني مستعد للمباهلة مع ذلك الملعون الكذاب لكن اسالوا صاحبكم لماذا يهرب من المباهلة والسلام .
الفصل الاول
ادلة المباهلة :
نعطي بعض الادلة الواردة في القران والتي تصلح كدليل لاسلوب المناظرة والمباهلة التي قام بها الانصار الاخيار بالرد على مدعي السفارة والوصاية احمد اسماعيل كاطع ان ماحدث على صفحات الانترنت من مباهلة ومناظرة ورد على المدعي هو كشف عن حقيقة المقابل او المدعي باسلوب عجز عن معرفته حتى بدأيتكلم ويكتب وكأنه سكران وشاربا للخمر فما صدر من كلام بذيء وكاذب وفيه خبث وفساد وكذب وافتراء يكشف عن حقيقته الوهمية وعن جهله وضلاله فهو جاهل من اخمص القدم الى النخاع وذلك بفضل ماقام به الانصار الاخيار من جهد وعمل مبارك فيه نصرة وعزة وكرامة للمؤمنين جميعا وفيه خذلان وخسران للمدعي لعنة الله عليه نعم ان ماحصل هي معركة انتصر فيها الحق على الباطل انتصر فيها المؤمنون المؤيدون بنصر الله عز وجل
وكان الرد كالزلزال والبركان هد اركان الظلم والظالمين الغاصبين الملعونين .نعم المؤمنون المؤيدون بنصر الله لم يتركوا القران وراء ظهورهم كانوا مع القران والقران معهم فانتصروا به لانهم عملوا بما فيه وتحققت النصرة وتمت الحجة على المدعي الضال الكاذب واليك بعض الشواهد القرانية التي تشير الى هذا المعنى
1- {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَّن نَّشَاء إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ }الأنعام83
2- {وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ }الأنعام75
3- {75} فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ{76} فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ{77} فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ{
وهنا الذي يقرأ ظاهر هذه الايات الكريمة يقول ان ابراهيم النبي (عليه السلام)قد وقع في الشرك (حاشاه )لكن كان ذلك من باب الاستنكار والاحتجاج على القوم عندما وجدهم يعكفون على عبادة الشمس والقمر اراد ان يبين لهم الامر وقال اني لااحب الافلين أي ان الشمس لوكانت آلهة لماذا تغيب وتذهب ولماذا القمر كذلك اذن استعمل هذا الاسلوب من اجل الاستنكار والاحتجاج على قومه حتى يخرجهم من غفلتهم ويرجعوا الى طريق الصواب وبذلك يكون هذا الاسلوب هو اسلوب قراني شرعي ممضى من قبل الله جل وعلى
3-r,قوله تعالى( فَلَمَّا جَهَّزَهُم بِجَهَازِهِمْ جَعَلَ السِّقَايَةَ فِي رَحْلِ أَخِيهِ ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ{70} قَالُواْ وَأَقْبَلُواْ عَلَيْهِم مَّاذَا تَفْقِدُونَ{71} قَالُواْ نَفْقِدُ صُوَاعَ الْمَلِكِ وَلِمَن جَاء بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وَأَنَاْ بِهِ زَعِيمٌ{72} قَالُواْ تَاللّهِ لَقَدْ عَلِمْتُم مَّا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ)
4-وقوله تعالى(وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُم بَعْدَ أَن تُوَلُّوا مُدْبِرِينَ{57} فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً إِلَّا كَبِيراً لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ{58} قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ{59} قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ{60} قَالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلَى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ{61} قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ{62} قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ{63} فَرَجَعُوا إِلَى أَنفُسِهِمْ فَقَالُوا إِنَّكُمْ أَنتُمُ الظَّالِمُونَ)
هكذا فعل الانبياء مع الناس من اجل إعلاء كلمة الحق والصدق ورفع راية التوحيد فكانوا يحاكون الناس ويحكون مع الناس على قدر عقولهم حتى يلزموهم بما الزموا به انفسهم باسلوب الاستدراج والتظاهر بشيء لم يألفه المقابل من قبل حتى يمكن الايقاع به والانتصار عليه باذن الله فكان اسلوب الاخيار الانصار في الانترنت هو الاسلوب العلمي والشرعي من خلاله اوقعوا المدعي حتى اصبح لايرى ولا يسمع ولا يعقل ولا يفهم اصبح كشارب الخمر يتخبط ويتخبط والله قد فعلها المؤمنون قد نزعوا ذلك الوهم وتلك الهالة وذلك الباس الذي طالما كان يتلبس به المدعي الملعون فياله من انتصار ياتي بعد انتصارات وانتصارات في طريق التمهيد للامام المعصوم الحجة ابن الحسن عليه السلام .
الفصل الثاني .يكون الكلام في موارد
المورد الاول:-
قال المدعي انا لله وانا اليه راجعون .....لم يتركوا كلمة فحش وانحطاط وتسافل وسفه لم يقولوها !!!
التعليق
نحن نعترف بالفحش والانحطاط والتسافل ولكن ننتضر منك ايها الدجال الملعون ننتضر كرامتك عند الله التي تتحدث عنها ياملعون يافاسق .
المورد الثاني :
وخصوصا الذين نص عليهم الصرخي بأسمائهم (المثابر والسيف القاطع وابو فلح).....كلهم بقيادة ابو هادي الاحمق الارعن الساقط المنحرف اخلاقيا .
التعليق :
هولاء الذين ذكرتهم هم فرسان ينتظرون المبارزة هل من مبارز فساحة الميدان مفتوحة سلاحها الكلمة ولانتوقع هروب المعصوم منها .
المورد الثالث :
فليت شعري هل روح القدس يامرهم بذلك على زعم الصرخي حاشا لله ان يكون روح القدس يقترب من هولاء الانجاس الارجاس الذي لاتلفظ السنتهم الا كل فحش اوقذارة
التعليق :
نعم ياعديم الاخلاق وعقيم الادب والانسانية نعم روح القدس مع المؤمنين الاخيار الانصار واذا كنت انت معصوم فتعال لنبتهل الى الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين .
المورد الرابع:-
بل هولاء مؤيدون بابليس وجنده لعنة الله عليه وعليهم فسبحان الله الصرخي لم يسلم منه حتى روح القدس
التعليق :ياابليس يارضيع ابليس ياارعن يااحمق ياعجل السامري ياسفيه المعصوم يباهل الكاذبين وينتصر لروح القدس فهل لك ان تباهل والا فلعنة الله على الكاذبين ياكاذب يااشر
المورد الخامس :-
والمصيبة انهم يحسبون انحطاطهم وفسقهم وفحشاءهم انه اخلاق وقربة الى الله وان الله يرضى بذلك
التعليق:
هذه الاسلوب الذي نتحدث عنه هو من عمل احد انبياء الله ونحن نحذوا حذوه ونعمل به ونحن على يقين من ذلك واذا كنت لم تصدق فلعنة الله عليك تعال لنتباهل خل نلوي خشمك
المورد السادس :لقد طغى انحراف الصرخي واتباعه حتى وصل الى انه لم يتركوا كلمة فحش وانحطاط وتسافل وسفه لم ينطقوا بها
التعليق :
1-طغينا وانحرفنا بسببك انت ياملعون في الليل والنهار كله ندعوا للمباهلة وانت صام اذانك انت مو معصوم خطايانا برقبتك
2-انت تبقى مطفي نحن متى تكلمنا بالفحش نحن نريد المباهلة وانت صام اذانك ماتسمع
المورد السابع :ولكن الصرخية يقولون ان الرسول محمد (صلى الله عليه واله وسلم )قد امرنا بالسب والفحش من القول !!!
التعليق :
يامحتال ياكذاب متى قلنا ذلك هل تبقى تكذب وانت معصوم انت كذاب ولهاذا رفضت المباهلة هل تعلم ان المعصوم اكثر امتثالا للقران وهو القران الناطق الم تقرا القران لم تقرا قوله تعالى
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَشى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61
بالله اشلون اتفسرهه وتفهمه لو احنه الذابين عمي تروح هاي اشلون عصمة
المورد الثامن :
قال الدجال ابن كاطع (انا ارفض المباهلة مع امثال هؤلاء لان لاثمر ة من مباهلتهم اضف الى ذلك انتم لا تعتقدون بحجيتها.

تعليق :
1ـ ياملعون لماذا تعلن انهزامك وهل لمعصوم ينهزم هكذا بسهولة نحن لا نعتقد ان المعصوم يهرب من المباهلة الاكان كاذب ومفتري .
2ـ المدعي يعلن عن هزيمته وهو يجر ذيل الهزيمة والخذلان والا لمذا يرفض المباهلة ولانعلم هل المدعي يؤمن عن اية المباهلة .
المورد التاسع: سفياني هذه الحلقة الثانية من قصصك المضحكة التي أخزيت نفسك به ...
تعليق: يا أرعن كاذب يا محتال أنت ذكي وعرفت هاي القصص الخيالية أو فيها كذب
إذن لماذا لا تباهل هؤلاء الكذابين حتى تثبت عصمتك على الأقل.....
غفر الله لنا ولكم ...

[متحدي الاشرار]

بسم لله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الذي خلق الانسان وجعله افضل انوع الاكوان وصيره نسخة لما اوجده من عوالم الامكان ظهر فيه عصائب قدرته القاهرة وابرز فيه غرائب عظمته الباهرة والصلاة على النبي المصطفى محمد (صلى الله عليه واله ).
اما بعد:
لايخفى على كل ذي عقل لبيب قارئ ومطلع على التاريخ الاسلا مي الحقيقي وبالخصوص تاريخ ائمة هل البيت (عليهم السلام)وما تكلموا وقالوا وما قدموا في كل حادثة او واقعة من الحوادث والوقائع لاتخاذ الاسلوب الشرعي والاخلاقي والعلمي تجاه ما حدث في زمانهم ومع كل شخص قريب كان وبعيد عدو او صديق ولكل واحد من هؤلاء اعطوه مكانته التي هو مستحقها والكلمات التي تناسبه التي صدرت منهم (عليهم السلام)فمرة ثناء وتفضيل وتكريم للذي هو قريب منهم ومطيعهم ومرة تنزيل وتقبيح لمن خالفهم وعاداهم امثال بني امية و المشركون والكافرون وهذا المنهج او السلوك و لتصرف الذي سلكه ائمة اهل البيت(عليهم السلام)ليس اعتباطا وفارغا حاشاهم بل على العكس من ذلك كان ناشئ من منطلق شرعي مستمد من القران الكريم الذي هو ترجمان لكل شئ ومن هذا السلوك والمنهج القراني الذي اتخذه الله سبحانه وتعالى مع المطيع والمسئ مع المؤمن والكافر حيث جاءمن الايات القرانية التي تعبر عن هذا السلوك في قوله تعالى في حق المؤمن (الم ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم يرزقون ينفقون )البقرة /1
وقال (وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار وكلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل اتو به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرةوهم فيه خالدون )البقرة /25.
وقال وعد الله الذين امنوا وعملوا لصالحات لهم مغفرة واجر عظيم )المائدة /9
وعلى العكس من ذلك تجد الله تعالى قال: في حق الفاسق او الكافر الكثير من الايات التي تذمهما وتلعنهما ويستهزا الله بهم امثال قوله تعالى (واذا لقوا الذين امنوا قالوا امكنا واذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزؤن الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون )البقرة /14/15
وقال تعالى (وقالوا قلوبنا غلف بل لعنهم الله بكفرهم فقليلا مايؤمنون)البقرة /88
وقال 0ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ) البقرة/161.
وقال مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفار بئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين )الجمعة /5
وان اهل البيت اتخذوا هذا المسلك في قولهم حيث كما جاء في زيارة عاشوراء
اللعن على بني امية وال زياد وال مروان وجاء عن الامام الصادق (عليه السلام)
:( ان اللعنة اذا خرجت من في صاحبها ترددت بينهما ، فان وجدت مساغا والا رجعت على صاحبها )الكافي /ج2/ص 369.
وكم جاء عن السيدة زينب (عليها السلام ) عندما دخلت على بن زياد وقالت له (فانظر لمن الفلج ثكلتك امك يا ابن مرجانة ).
وقول الصحابي زهير ابن القين للشمر (يا بن البوال على عقبيه ) ،( وبالجملة اللعن على رؤساء الظلم والضلال والمجاهرين والفسق جائز، بل مستحب ،و
على غيرهم من المسلمين غير جائز الا تتيقن باتصافه باحدى الصفات الموجبة له بالنسبة الى الوصف وذكر الذي هو في الشخص من اشياء غير شرعية فهو جائز )جامع السعادات
وقد جاء عن امير المؤمنين (عليه السلام ):ما مظمونه (اذكروا الافعال وصفوا االاحوال )فهو للذي فيه صفة رديئة ،وعلى هذا الطريق سلك ائمة اهل البيت (عليه السلام) كما جاء في عبارتهم امثال(يبن راعية المعزة )التي قالها الامام الحسين (عليه السلام) وغيره من العبارات على هذه الشاكلة .
ومن هذا المنطلق وهذا المنهج انطلق اصحابنا في خوضهم المعركة الالكترونية في المركز الاعلامي للسيد الحسني (دام بهاءه) التي خاضوها مع مدعي العصمة ومعي رسول الامام (احمد اسماعيل طاطع )واصحابه مع اتخذ هذا الاسلوب الذي اتخذه القران الكريم وكانت المعركة تتظمن خطة شرعية
مؤمنة من الشرع المقدس الا وهي المناظرة التي اتخذها نبينا ابراهيم (عليه
السلام)مع القوم في زمانه والذي بعث اليهم رسولا ،فاتخذ اصحابنا
هذا السلوب وناظروا احمد اسماعيل كاطع واتباعه بالدليل العلمي والشرعي والاخلاقي وبعد عجز واستكبار احمد اسماعيل كاطع واتباعه عن لرد قام اصحابنا باتخاذ اسلوب ثاني الا وهو اسلوب المباهلة معهم على الانترنت فهرب من المباهلة ومن طلب المعجزة الذي قال هو بنفسه (احمد اسماعيل كاطع) :انا مستعد ان اتي باي معجزة للنس اذا طلبوا مني )، ونحن بدورنا طلبنا المعجزة من هذا المدعي ولياتي لنا مثلا
بجرم من السماء اوكوكب ليثبت مدعاه والى اليوم لم ياتي بما طلبناه منه وبع العجز منه على تنفيذ طلبنا سلك ابوهادي والاخير الانصار طريقا اخر في المعركة التي جرت وهو ايقاع العدو في الفخ باستفزاوه ببعض العبارات التي ظاهرها غير شرعي وهي طريقة اللعن والسب وفي الخقيقة هي مقدمة لايقاع العدو ابن كاطع كما اتخذها ا ئمة اهل البيت (عليهم السلام) والتي ذكرناها انفا ي عبارة السيد زينب (عليها السلام) ومقولة الامام الحسين(عليه السلام )وقد نجحت الخطة المرسومة لكشف كذب المدعي وتحقق الانتصار في المعركة حيث باتت حقيقة هذا المدعي مكشوفة ،فقام باستعمال الفاظ بذية والتي هي في اللغة الدارجة وسقط في الفخ ونحن نعلم ان غير المعصوم ممكن ان يخطا وليحسب عليه خطاه الفادح، بينما الذي يدعي العصمة اذا اخطا اخلاقيا اونحويا اوغيرها فان هذا الخطا يحسب عليه وها هو احمد الحسن ادعى العصمة ووقع في هذا الخطا فهذا ان دل على شئ فانه يدل على ان المدعو احمد اسمعيل كاطع غير معصوم ومفتري كذاب والدليل على ذلك نحن قرانا ماقاله في المركز الاعلمي والتي كانت الفاظه بذيئة ومنحطة وفي المقابل مافعله ابو هادي واصحابنا كان عين مافعله نبي الله ابراهيم (عليه السلام) كما سنبينه خلال البحث


النصرة الابراهيمية

ان المنطلق الذي انطلق منه ابو هادي و الاخيار الانصار كان من وحي النبوة الابراهيمية وما اخذه نبي الله ابراهيم (عليه السلام) في ايصال رسالته الى الامة في زمانه والاسلوب الذي النتهجه (عليه السلام) كان مبني على ثلاثة محاور وهي :
1ـالمناظرة والمجادلة مع طاغية زمانه النمرود.
2ـالتمهيد الى توحيد الله في اشارته الى الكواكب.
3ـ تكسيره الى الاصنام لتبيان عدم ضرها ونفعها .

والكلام في المحور الاول :المناظرة والمجادلة مع طاغية زمانه.
1ـ جاء في القران الكريم عن الماظرة التي حصلت مع النبي ابراهيم(عليه السلام)وطاغية زمانه النمرود بن كنعان في قوله تعالى (الم ترا الى الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال انا حيي واميت قل ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لايهدي القوم الظالمين )البقرة /258.
جاء في تفسير هذه الاية : ما مضمونه : ان ابراهيم (عليه السلام)حاج النمرود حيث قال له ان الله يحيي ويميت فاجابه النمرود ان احيي واميت فاتى بشخصين كانا مسجونان عنده فقتل احدهما وابقى الاخر عندها قال له ابراهيم (عليه السلام) ان الله ياتي باشمس من المشرق فات بهامن المغرب عندها فبهت الذسي الذي كفر .
ونستظهر من هذا الكلام ان مافعله اصحابنا في المعركة الالكترونية مع مدعي النيابة الكاذبة هو عين مافعله النبي ابراهيم (عليه السلام)مع النمرود عندما طلب منه المعجزة وهي ارجاع اوشروق الشمس من المغرب بع ماكانت تشرق من المغرب وهذا ما فعله اصحابنا حين طلبوا من مدعي العصمة ابن كاطع وهو ان ياتي بمعجزة والى اليوم نطالبه لكي يثبت بها احقيته فان لم ياتي بمعجزة فعلبه لعنة الله وملائكته والناس اجمعين .
2ـان المدعي ادعى المباهلة وقال انا اباهل العلماء والناس على احقيتي وقد لبى ابوهادي والاخيار الانصار حيث باهلوه في في المركز الاعلامي المبارك وقالوا ان كنت معصوم وصاحب حق فاظهر عصمتك وشلرتك فها نحن نباهلك ونلعنك لعنا الى يوم القيامة وكل صباح ومساء .وان مافعله ابوهادي واصحابنا كان مستندا على ادلة شرعية من الكتب والسنة ،قال تعالى (فمن حاجك فيه من بعد ما جاء من لعلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ان الاية تدل على مشروعية المباهلة والملاعنة مع الظلمة والفسقة ونحن نعتقد هو فاسق وكذاب حيث ادعى ما ليس له وهي العصمة فعليه اللعنه اللعنه اللعنه
3ـولننقل ايكم قبسات من المباهلات التي حصلت مع ابو هادي واحمد اسماعيل كاطع وهذاكلام ابوهادي:(اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
ها هو الزلزال نزلت على ابن كاطع الفاسق الضال المضل وهو يرد سريعا دون تاخير ........ هيا يا ايها الافاسق يافاجر شور بيه يا ملعون والله اعرفكم واعرف دجلكم واعرف دروبكم كلها لكم علينا يا فسقة والله نسويكم مهزلة وسخرية كدام اليسوة والمايسوة يادجال .
اخوتي اعزائي رددوا هذا الكلام فيه البراءة واللعن الدائمة على الكذاب الاشر الدجال الناطق الذي ادعى العصمة كذبا ونفاقا الا وهو احمد السلمي وهذا ما اثبتناه بالدليل العلمي الاخلاقي الشرعي )
وقد بين الاخ ابو هادي بنفسه لماذا استخدم هذا الاسلوب في النقاش حيث قال :(السلام عليكم ايها الاخيار الانصار اود اعلامكم والفاتكم ان الدجال ابن كاطع وقع في فخ الحق العلمي الذي نصبته له والله وقع فيه وهو لايدري .........
ياغبي .........ولك انت اشلون معصوم ........... كولولي اشلون وقع ؟؟
اما قضية الفخ فهي كما يلي :ـ
شوفوا شوفوا صارلي نا والعديد من الاخوان الاخيار صارنا يومين بليلتيها نحكي معاه ونخاطبه وننزل من قدره ونسقطه بما يستحقه وبسبب افعاله انكشف زيفة ودجله ونكشف الاقراره واعترافه بانه غجري وابن رحرام وهو كزياد ابن ابيه .
المحور الثاني :دعوته الى الله في اشارته الى الكواكب
جاء في القران المبين في قوله تعالى ({وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ }الأنعام75{فَلَمَّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَّيْلُ رَأَى كَوْكَباً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ }{فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بَازِغاً قَالَ هَـذَا رَبِّي فَلَمَّا أَفَلَ قَالَ لَئِن لَّمْ يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ الْقَوْمِ الضَّالِّينَ } {فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَـذَا رَبِّي هَـذَا أَكْبَرُ فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ }
جاء في تفسير هذا الاسلوب اوهذا الطريق الذي سلكه نبي الله اباهيم (عليه السلام) هو على طريق الانكار او على طريق من ينصف خصمه مع علمه انه مبطل فيحكي قوله ثم يظهر بطلانه ليكون دعى الى الحق وقال صاحب تفسير الميزان : انمقول ابراهيم هو على سبيل الاستنكار والاستخبار دون الاخبار والاقرار والمراد به ظاهرا انه اراد به ان قوله (هذا ربي ) لايتعدى مفهوم نفسه وليس له وراء ذلك معنى يحكي عنه اي انه قال على سبيل الافتراض او التسليم المدعي لبيان بفساد لوازمه ).
وهذا هو شاهد الحال حيث سلك الاخيار نفس ما فعله نبي الله ابراهيم (عليه السلام) حيث كان قول ابراهيم (هذا ربي ) ظاهرا هو شرك بالله وكفر وفي الحقيقة انه ليس كذلك (حاشاه طبعا فهو لايريد اللفظ نفسه وانا اخياره على سبيل الانكار والاستخبار دون الاخبار والاقرار فهو لم يقر بالشمس انها رب له كذلك اصحابنا ومنهم ابوهادي حيث انه اتخذ هذا الاسلوب هو لم يقصد نفس اللفظ وانما استخدم هذا الاسلوب لكي يظهره على حقيقته وعمل اصحابنا لم يخرج عن اطار المشروعية بل هو كان عين الشرع كما فعلها نبي الله ابراهيم (عليه السلام) وبهذا يرفع الاتباس عن القارئ الكريم

المحور الثالث :تكسيره للاصنام لتبيان عدم ضرها ونفعها قال تعالى {قَالُوا مَن فَعَلَ هَذَا بِآلِهَتِنَا إِنَّهُ لَمِنَ الظَّالِمِينَ قَالُوا سَمِعْنَا فَتًى يَذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ قَالُوا أَأَنتَ فَعَلْتَ هَذَا بِآلِهَتِنَا يَا إِبْرَاهِيمُ {قَالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا فَاسْأَلُوهُمْ إِن كَانُوا يَنطِقُونَ }الأنبياء63
جاء في تفسير الميزان قوله (بل فعله كبيرهم ) مااخبر بقوله (عليه السلام ) دعوى بداعي الزام الخصم وفرض وتقدير قصد بهابطال الوهيتها وليس بخبر جدي البتة وهذا كثير الورود في المخاصمات والمناظرات
فظاهركلام ابراهيم الشرك حاشاه في قوله (بل فعله كبيرهم) لتبيان ان هذه ا لاصنام التي تعبدونها لاتضر ولا تنفع
لو قال قائل ماهو الفرق بين ماتلفظه ابو هادي وبين ماتلفظه ابن كويطع ؟
والجواب على ذلك انها لاتحسب على ابو هادي وممكن ان يتوب اذا حسبت ممكن ان يتوب لانه غير معصوم .
اما ابن كاطع فهي تحسب عليه لانه ادعى العصمة والمعصوم لايخطا ولايسهو ولايكذب فاين العصمة واين الامامة وبهذا ابطل ادعاءه العصمة فعليه نقول لعنة الله عليه من الان الى قيام يوم الدين


الخاتمة
الحمد لله الذي وفقنا لكتابة هذا البحث بفضله تعالى وتسديدات المعصوم (عليه السلام)

والهدف من كتابة هذا لبحث هو رفع الشبهة او الالتباس التي قد تحصل في ذهن القارىء الكريم

وفي الختام اود ان نستانس بلعن الدجال العين ابن كويطع ان صح التعبير


لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الصلاة ............. والصيام .................................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الليل ................والنهار .....................................لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في السراء .............والضراء.............................. ..... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الصباح ........... والمساء ................................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الاعلان............. والاسرار.................................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الجهر................ والاخفات ................................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الافراح ............. والاحزان ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الشتاء................ والربيع............................... ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الصيف ............. والخريف ........................... ....لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الشروق ............... والغروب.............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في القيام ...................والقعود ............................. ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في المسير.................والوقوف ............................. ..لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في العقول ................ والقلوب ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الضياء ................ والظلام................................ لعن لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الحرب ................. والسلام ................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الاقبال .................. والادبار............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الجبال .................... والبحار .............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الغياب ..................... والحضور ........................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
في الحياة ................. والممات ............................. .لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

[متحدي الاشرار]

بسم الله الرحمن الرحيم
سوف نتكلم في هذا البحث البسيط عبر مقدمتين :-


المقدمة الاؤلى (العلمية)
الذي يتصفح صفحات القران ويتمعن بها ويركز عليها وكذلك الادلة الشرعية والتاريخ يلاحظ بان اصحاب البدع بل كل من حارب الحق واهله وهو على علم وقطع بانه باطل والمحارب له حق فقد اتت الكثير من الموارد الشرعية تجوّز لعنهم وسبهم وساذكر لكم بعض الموارد الشرعية التي تدل على هذا المعنى:-
المورد الاؤل:-قوله تعالى(مثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث) القران العظيم قد وصف من اتصف في هذه الاية بهذا الوصف أي بانه (كلب) أي انه عين النجاسة فهذا الموصوف بالكلب في الاية القرانية هو عرف الحق وعلم بانه باطل لكنه مع ذلك عاند ونافق وكذب ووقف في طريق الحق فاصبحه مثله كمثل الكلب والذي يسير على سيرة هذا المنافق الكاذب يكون مثله في الوصف.

المورد الثاني :-القران العزيز بلسان المولى الجليل عندما يخاطب اصحاب موسى (عليه السلام) عندما حرّم عليهم الصيد يوم السبت وجعل ذلك يوم عطلة ولكنهم قد عصوا امر الله سبحانه تعالى فمسخهم القران كالقردة والخنازير حيث قال العلي الاعلى (كونوا قدرةٌ خاسئين) فنحن نقول من الاسوء حالا اللفظ على الشخص بانه قرد ام مسخ نفس ذلك الشخص بانه قرد؟؟؟؟!!!!
الجواب واضح بان المسخ هو الاسوء حالا....

المورد الثالث:-الامام الحسين (عليه السلام) عندما خاطب احد قيادي جيش عمر ابن سعد بانه قال له (ياابن البوالة على عقبيه)

المورد الرابع:-زيارة عاشوراء التي يتقرب فيها المؤمن والموالي لاهل البيت عليهم السلام الى الله سبحانه وتعالى باللعن على اعدائهم والبراءة منهم الى يوم الدين.

اذن هذه بعض الموارد الشرعية التي تشرع مسالة السب واللعن على اعداء الحق واصحاب البدع لكن بشروط منها:-
1- ان صاحب الحق قد طرح احقية دعوته وبينها للمجتمع الاسلامي على الوجه الصحيح بلاثر والدليل العلمي .
2- ان صاحب الحق قد بين بالدليل وابطل دعوة اصحاب الباطل كامثال اصحاب البدع والبابية.
3- قد عمق وركزّ وبين صاحب الحق بان صاحب تلك الدعوة كابن كاطع واامثاله بانه باطل بالدليل الشرعي والعلمي والاخلاقي ,بل ازيد من ذلك اذا دعاه للتوبة والاستغفار ولم يتب.

م\طرح شبه وابطالها
اما اذا قال قائل بان هناك قول لامير المؤمنين (عليه السلام) يقول(لاتكون سبابين لكن صفوا الاحوال والاعمال)
فهنا امير المؤمنين عليه السلام ينهى عن السب والموارد الشرعية التي ذكرناها يوجد فيها لعن ووصف المعادي كالكلب والقرد والخنزير وغيرها من اوصاف قد تدخل في الفاظ (تحت عنوان السب) فكيف نحل هذا التعرض؟؟؟

الجواب:- ان التعارض المذكور في المقام هو تعارض غير مستقر كما يعبر عنه علما الاصول (اصول الفقه) وقد وضعوا قاعدة لحل هذا التعارض وتسمى بقاعدة الجمع العرفي , على سبيل المثال توجد رواية تدل على حرمة الربا وتوجد ايضا رواية تدل على اباحة الربا بين الوالد وولده .
فهنا يخرج الفقيه بنتيجة لحل هذا التعارض وهي (بان الربا حرام باستثناء ماكان بين الوالدج وولده)

فكذلك الكلام الذي نحن بصدده بانه توجد موارد شرعية فيها هذه الالفاظ التي تدخل تحت عنوان اللعن والسب ورواية امير المؤمنين عليه السلام .
فنجمع بينهما ونخرج بهذه النتيجة بان السب والشتم حرام الافي بعض الموارد التي جوّز الشارع فيها والتي ذكرنها في المقدمة والتي وضعنا لها شروط معينه اذن قد تم حل هذا التعارض ولاتوجد شبه في المقام.


المقدمة الثانية
سوف نتكلم في هذه المقدمة بثلاث مراحل :-

المرحلة الاؤلىلماذا استعمل الخيار الانصار في بداية نقاشهم الاسلوب العلمي والطرح العلمي لابطال دعوته ابن كاطع)
نقول:-ان اثبات بطلان دعوة المبطلين لابد ان تبتدا بالنقاش العلمي والشرعي وهكذا سارى العقلاء وامضاها الشارع المقدس بل اكد على ذلك ,فابتدا الاخيار الانصار بالنقاش العلمي وكتبوا الالف الردود وحتى النساء الطهارات قد سددن سهامهن في جسم ابليس اللعين ابن كاطع , ودعاه السيد المولى(دام ظله) للتوبة فلم يتب بل اصر على الخداع والعناد والتضليل والتلبس

المرحلة الثانية :- تغير الاسلوب والنقاش من قبل الاخيار الاطهار الابرار الى اسلوب اخر في النقاش , ساضرب لكم مثال على هذا الشيء.................
عندما تاتي لشخص وتقول له بانه يوجد في هذا الاناء خمر وعليك ان لاتشربه وعليك الابتعاد منه وتعطيه الادله والبراهين والقرائن على ذلك من خلال رائحة الاناء ولون السائل الموجود وغيرها من ادلة لكنه اصر وعاند وغرر نفسه والاخرين والبس الحق بالباطل وقال بان هذا السائل الموجود في الاناء هو عصير البرتقال !!!!!!
فماذا تصف مثل هكذا شخص هل تقول انه مجنون ,اسالكم بالله ماذا تقولون بحق هذا الذي وصل الى حدج اليقين والقطع بان هذا السائل خمر لكنه يقول بانه عصير ابرتقال ,
ابن كاطع يعتقد بانه معصوم وانه ابن الامام وانه يعطي الحكم الواقعي وقد انكر الاجتهاد والتقليد وغيرها من امور يعتقد بها ’وقد اثبت الاخيار الانصار بطلان مايدعيه من دعوة فبقي مصرا على انه صاحب كرامة لكونه معصوم وعلى من يريد المباهلة فانا مستعد لمباهلته . فخرجت تلك الكلمات القيمة من تلك القلوب الطاهرة باللعن والسب لتحقيقا للمباهلة التي يريدها وتكذيببه بانه صاحب كرامة قالوا له عليك(ان اشور بينه) لكن النتيجة ماهي بالعكس بدء الاخيار الانصار بالتوفيق والتسديد وقوة الارتباط مع الله سبحانه وتعالى.

المرحلة الثالثة:-
الاخيار الانصار اصحاب القلوب الطاهرة قد وجهوا دعوة بان يتوب المدعوة ابن كاطع خلال هذه المدة لكن لعناده ونفاقه ونجاسة عرقه اصرّ على انه معصوم ولديه كرامة فبذلك انبرى الاخيار الانصار مرة اخرى ولكن باسلوب اشد وامتن في الالفاظ لكي يبينو ضحالة هذا الرجل وانه انجس من الكلب لانه لو كان لديه عشر من الكرامة تحت الصفر المطلق لبان ذلك لكن قست قلوبهم وران عليها ولعنة الله على ابن كوطع واصحابه الى يوم الدين
اذن الاخيار الانصار لم يتجاوزوا على المدعو تحت المقاييس الدنيوية بل بقيت لديه اخر ورقة رابحة وهي المباهلة من على المركز الاعلامي فقد بادروا بقلوبا صافية وطاهرة يملئها الاخلاص الى الله سبحانه وتعالى الاخيار الانصار وباهلى بمئات من المباهلات لكن لم يحصل شيء للمباهلين
اذن من فمك ادينك باننا ياابن كاطع لعناك وسببناك لكن مع هذا لم يحصل شيء لدينا بل على العكس لقد توفقنا الى الخير وعلى الخير ان شاءالله تعالى

[متحدي الاشرار]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على خير خلقه محمد وآله أجمعين منذ بدء الخليقة إلى قيام يوم الدين
الحمد لله الذي جعل الحياة رشحه من رشات فضله وإحسانه وموضعا متسعا لنزول رحمته وجوده ومقدمة لدخول الجنة والخلود فيها وهي دار اختبار وبلاء وهي أية من آيات الله وعلامة من علاماته ونحن نعلم إن الآية القرآنية تعتبر مائدة عقائديه وعلميه نازلة من السماء وإماما إلى الناس جميعا فكل أية مدرسة للأجيال المتعاقبة ودعوة إلى الصلاح والهداية وضياء تهتدي به الأمم هذا من ناحية ومن ناحية أخرى الآية فيها الإنذار والوعيد للكفار والعاصين لبعث الخوف والفزع في قلوبهم ودعوتهم إلى التوبة والإنابة هذا في منطوقها أما عند الكلام في مفهومها فهي حجة للمسلمين وحثا لهم على الصبر وتحمل الأذى في سبيل الله والحق وخير مصداق لذلك نجد إن القران الكريم يحذر المسلمين من منطقة الخلاف بين الأمة ويحذر من مضار ومضاعفات التفرقة حيث يقول تبارك وتعالى(ولاتنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم 000) وكذلك توجد آيات قرآنية كثيرة توضح كيف ومتى بدِِأ الخلاف بين الأمم السابقة وان الخلاف لم ينشأ من الجهال وإنما نشأ في أواسط أهل العلم ومصداق ذلك قوله تعالى (وما أختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جأءهم العلم بغيا بينهم ) وكذلك قوله تعالى (وما أختلف الذين أوتوه إلا من بعد ما جاءتهم البينات ) فالقران الكريم يحذر المسلمين من الاختلاف والفرقة لكي لا يقعوا فيما وقع فيه أهالي الأمم السابقة ومن الطبيعي إن الاختلاف بين أهل العلم من أخطر أنواع الاختلاف في أي وسط من أوساط الحياة لأنه يشوه مظهر الإسلام والدين وبذلك تصبح نظرة الناس للدين وأهل الدين مشوهة وكما يقال إن الناس عقولهم في عيونهم
فعلى الإنسان الواعي أن يدرك الواقع الذي يعيش فيه ويميز بين الصحيح والسقيم والاطروحة الصادقة من الأطروحة المخادعة الباطلة وإذا وجد الاختلاف يفقد العلماء مصداقيتهم إمام شريحة كبيرة من المجتمع وان أهم رصيد للعلماء تصديق الأمة بهم أما إذا صارت حول العلماء علامات استفهام فمن الطبيعي إن الثقة بهم تضعف وكذلك باقي العلماء وبالتالي فأي جهة خارجية يمكن أن تشكك في الجميع والخلاف أذا كان سياسي أو اقتصادي أو اجتماعي أو غيره يتعالج أما الخلاف الديني يصبح جرحا عميقا وتصعب معالجته ويمكن رصد الخلاف بالنقاط التالية :
1-دائرة الخلاف المذهبي فقد أصبحت الأمة الإسلامية مذاهب متعددة فمثلا الشيعة تقسم إلى (الإسماعيلية والزبدية والأمامية 00) وأهل السنة ينقسمون إلى (المالكية والشافعية والحنفية والحنبلية 00)والخوارج و000القدرية 00
2-اختلاف المدارس داخل المذهب الواحد بسبب الأنانية وحب الجاه والمنصب وخير مصداق لذلك قول السيد الشهيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره (إن الأنانية في المرجعية هي العنصر الغالب )
3-دائرة الانتماءات الاجتماعية والفئوية فمثلا هذا ضمن هذا الاتجاه وذاك ضمن هذه الفئة وهؤلاء جماعة فلان وتنشأ نزاعات ومشاكل ضمن هذه الدوائر والسبب العالم الفلاني رأيه كذا والعالم الفلاني رأيه كذا وسبب الاختلاف هو اختلاف الملكة والاقتدار في إصابة الواقع
وقد يحصل أحيانا مناظرات ومباهلات بين الأنبياء عليهم السلام مع قومهم
فالمناظرة: هي أن يحصل بين شخصين أو بين طرفين خلاف أو نزاع في الرأي والمصلحة أو في المواضيع المتعددة فيسعى كل شخص أو كل طرف إلى نصرة أو أثبات أحقية قوله أو رأيه أو حجته ويحاول إيجاد سبل أو طرق تبطل قول أو رأى أو حجة الطرف الأخر من خلال المجادلة أو الجدال الذي يستعمل لإقامة البرهان والإتيان بالحجة وإبطال المغالطة ودفع الوهم لذا ورد قوله تعالى ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) وللجدل وظيفة مركبة تتجلى وتتوضح بوجوه منها :
1-بيان وهن وضعف حجة الخصم بإقامة الدليل 0
2- ألإتيان بالبرهان التام على سلامة حجته 0
3- إفحام الخصم بسبل الإيمان والحق وجعله يترك الجدل وصيغ العناد ويلتمس الطرق التي تؤدي به إلى النجاة 0
الجدل نتيجة من نتائج الاختلاف فقد يتمسك كل طرف بقوله ويظهر العناد والتحدي للطرف الأخر ويمتنع عن طريق ولغة البيان والبرهان والتسليم بالحجة وقد يكون أحيانا كلا الطرفين بلا حجة وبلا دليل فيستمر الخلاف والعناد وهذا ما نستظهره من الذم الوارد في بعض آيات القران الكريم للأمم السابقة والمفروض أن يكون الجدال وسيلة لرياضة الأذهان واكتساب المعارف وإستحظار المقدمات التي تساهم في تثبيت مفاهيم الإيمان في نفوس المسلمين ويؤدي إلى تعاهد وتوارث مضامين نعمة الإخوة وظهورها في عالم الأقوال والأفعال والمحافظة على أحكام الحلال والحرام خالية من التحريف والدفاع عن مبادئ الإسلام والحق ونصرة المؤمنين حقا والإقبال على العبادات بمختلف أنواعها بشوق وزجر الكفار عن أثارة الريب والشبهات والشكوك فكل فريضة من فرائض الإسلام فيها (ملاك ) مصلحة للاتحاد والوحدة بين المسلمين وعظيم الثواب الذي وعد به الله تعالى للمسلمين على إتحادهم واجتنابهم الاختلاف والفرقة 0
أما المباهلة : كل شخص أو طرف يعتبر الحق أو الحجة معه والطرف الأخر كذلك فيتفقان على اجتماع في مكان معين ويبتهلون ويدعون الباري عز وجل أن ينزل العذاب على الكاذبين المخادعين
أما البدعة : لغة :هي إحداث فعل أو أمر أو حادثة لم يكن لها وجود سابق 000أو هي صفة جديدة مستحدثة لم تكن موجودة أولم تكن معروفة ويذكر إن من صفات الله تعالى البديع
أما البدعة :إصطلاحا : هي حدوث أمر أو فعل أو حادثة لها جذور سابقة أحيانا وأحيانا أخرى لم يكن لها وجود أصلا كما يحصل في الشريعة وخصوصا بعد زمان الغيبة الكبرى فقد تصدى الفقيه الجامع للشرائط لمركز نيابة الإمام المعصوم عليه السلام وإصدار الأحكام الشرعية الظاهرية من خلال ألاستنباط للحكم الشرعي وهذا يعني إن أحكامنا الظاهرية مبتدعة ونحن نعلم من القران الكريم إن البدعة على نوعين :
1- بدعة مسنونة :

2- بدعة غير مسنونة :

أما البدعة في السنة :وهي إدعاء شيء خاص للمعصومين عليهم السلام من قبل بعض الأشخاص ونسبته إليه مع إنه غير معصوم كادعاء النبوة من قبل مسيلمة الكذاب وإدعاء العصمة أو رسول الإمام أو وصي الإمام في الوقت الحاضر مثل أحمد إسماعيل كاطع فالواجب على المؤمن دفع الشبهات وكشفها وإبطالها بالدليل العلمي والأخلاقي الشرعي وإن لم ينفع هذا الأسلوب فيجب تغيره إلى أسلوب أخر كالمباهلة أو المناظرة وان لم ينفع فيجب تغيره بما يناسب الطرف المقابل حتى لو استلزم استعمال الألفاظ الغريبة والغير مستساغة عرفا ولكنها مؤمنة شرعا كما ورد في القران الكريم والسنة الشريفة حيث ورد عن رسول الله صلى الله عليه واله (لايذهب من السنة شيء حتى يظهر من البدعة مثلها )
وقال رسول الله صلى الله عليه واله (من أحيا ميتا من سنتي كان له أجر وأجر من عمل بها ومن أبدع في سنتي شيئا كان له وزرها ووزر من عمل بها )

إن الله سبحانه وتعالى جعل لكل حق حقيقة وجعل لها دليلا والحق واضح وإن توضيح الواضحات من أصعب الأشياء والله تعالى لم يدع شيئا تحتاج أليه الأمة إلى يوم القيامة إلا أنزله في كتابه الكريم وقد بلينه لنا الرسول الأعظم صلى الله عليه واله 0

وما نمر به الان من دعوات ضالة مظلة وشبهات كثيرة تحاول خداع الناس وانحرافهم عن جادة الصواب ومن تلك الدعوات دعوة اليماني أو احمد اسماعيل كاطع أو احمد الحسن رسول الإمام أو وصي الإمام أو ابن الإمام وبما إن دعوته من اخطر الدعاوى فمن الواجب الوقوف بوجهها وتحجيمها وكشفها للناس بأنها دعوة باطلة لكن مع الأسف الشديد نجد ما يسمى بالمؤسسات الدينية والحوزة وعلمائها قد سكتوا ولم يحركوا ساكنا كما سكتوا قبل سنوات عن دعوة أو أطروحة عالم سبيط وكان من الفروض على المؤسسة الدينية ومن يدعي المرجعية سلوك نهج وطريق أهل البيت عليهم السلام حيث كانوا يقفون بوجه كل دعوة ضالة مظلة وإبطالها واثبتوا للناس خلاف ذلك لكن نجد العكس حيث لم يتحرك احد ومن باب المسؤولية أمام الله ورسوله والأئمة عليهم السلام ومن باب تطبيق ما أراده أهل البيت عليهم السلام حيث ورد عن الإمام الصادق عليه السلام عن أبائه ( إذا ظهرت الشبهات أو الفتن فعلى العالم إظهار علمه وإلا فعليه لعنة الله )فقد تصدى سماحة المرجع الديني الأعلى أية الله العظمى السيد الحسني دام ظله الشريف بالرد وإبطال اطروحة عالم سبيط ثم تصدى للرد على اطروحة اليماني (أحمد إسماعيل كاطع ) ثم أوجب سماحته على جميع مقلديه بالرد عليه كل حسب مستواه العلمي وعلى الأقل كل مقلد خمس ردود أو خمس مشاركات على شبكة الانترنيت وقد استجابه الأنصار الأخيار بالرد العلمي والأخلاقي والشرعي وقد أبلوا بلاءا حسنا وتم إصدار بحوث تبطل الدعوة جملة وتفصيلا إلا إن هذا الأسلوب لم ينفع معه ولا مع أصحابه ثم تم تغيير الأسلوب بأخر مثل المناظرة أو المباهلة ولم ينفع معه أيضا وقام يتطاول أكثر وأكثر فلم يبقى أمامنا إلا استخدام اسلوب جديد وهو استخدام الألفاظ الغير مستساغة عرفا ولكنها مؤمنة شرعا مستندين إلى القرآن الكريم فمثلا يصف الباري عز وجل ( بلعم بن باعوراء ) بأنه كانت تتنزل عليه آيات من السماء كما في قوله تعالى ( واتل عليهم نبأ الذي أتيناه آياتنا فأنسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أوتتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فأقصص القصص لعلهم يتفكرون )
وكذلك لنتخذ أسلوب ومنهج وطريقة نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام كقاعدة وأساس لمواجهة الشبهات والفتن التي تظهر بين الحين والأخر بأن نستدرج الطرف المقابل بالأسلوب ألقراني والدليل العلمي والأخلاقي والشرعي ونرى كيف ناظر وحاجج نبي الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام قومه 0000( وكذلك نري إبراهيم ملكوت السموات والأرض فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لااحب الآفلين فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الظالمين فلما رأى الشمس بازغةً قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال ياقوم إني بريء مما تشركون إني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين ) ونحن نعلم إن نبي الله إبراهيم (عليه الصلاة والسلام) معصوم ولا يصدر منه الخطأ ولا السهو ولا الغفلة فكيف يقول على الكوكب والقمر والشمس هذا ربي أليس هذا إشراك ويتعارض مع العصمة .

وفي الجواب نقول / نعم هذا يتعارض مع العصمة ولكن نفهم من قوله (عليه السلام) أمران:ـ
الأول :ـ قوله هذا ربي يعني انه وصل إلى العلم واليقين لأنه لو لم يصل نحتمل إن قوله عن جهل أو غفلة أو عن أشياء أخرى لكنه (عليه السلام) يريد إفهام قومه والدليل على ذلك إرادة الله سبحانه وتعالى أن يكون نبيه من الموقنين ونحن نعلم إن أردة الله للشيء أن يقول له كن فيكون .
الثاني:ـ إن الذي حصل مع نبي الله إبراهيم (عليه السلام) مع قومه حدث في يوم لااكثر ونستظهر ذلك من ظاهر الروايات فهل يعقل إن الإنسان يكفر أو يشرك ويعود بسرعة طبعا ً كلا وعليه يكون (عليه السلام) انه تظاهر بالشرك وارد إسماع أو إفهام قومه والدليل نستظهره من كلام السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قدس الله نفسه الزكية) حيث قال كل شيء له مصلحة أو مفسدة إلا الشرك فله مفسدة ومن هذا نفهم وجوب تعدد الأساليب والطرق في مواجهة الخصوم من حلال المناظرات أو المحاججات أو المباهلات من خلا ل الاستفادة من القران الكريم حيث نجد عند عدم استفادة الخصم من الدليل العلمي أو الأخلاقي أو الشرعي فلا يكون أمامنا إلا استخدام طرق جديدة وقد يرد اشكال أو سؤال وهو هل إن قول نبي الله إبراهيم (عليه السلام) على مرأى ومسمع من قومه آو كان لوحده؟
الجواب بما إننا نتكلم عن تعدد الأساليب مع الخصم لكشف نقاط ضعفه فهذا يعني وجود مقابلة أو مشافهة بين الطرفين وبما انه (عليه السلام) يريد إلقاء الحجة على قومه وبيان لهم خطئهم فقد ادعى الشرك وهو من أعظم الذنوب ومن الكبائر وهو يتعارض مع العصمة ونحن نعلم إن الله تعالى يغفر الذنوب جميعا إلا الشرك إذن نستفيد من ذلك انه كان على مرأى ومسمع من قومه بقرينة ياقوم وانه تظاهر بالشرك لإلقاء الحجة على قومه ا
كذلك حينما نرى استجابة نبي الله موسى عليه السلام لمواجهةٍٍٍٍٍ السحرة نحن هنا لا نقول إن نبي الله موسى عليه السلام ساحرا لكن نقول إن صاحب الدعوى الحقة عليه :
1- أن يتسلح بالسلاح الذي يسود في مجتمعه ويكون مقدسا ومحترما
2-إن سبب اختلاف معاجز الأنبياء عليهم السلام هو اختلاف في سبل الهدايه في كل عصر وزمان وإلا لكانت معاجز الأنبياء عليهم السلام من أدم إلى خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه واله وسلم واحدة 0
3-أهم الأسباب التي ندركها لنسخ الشرائع السابقة هي لأنها لاتصلح لتربية الأجيال الواعية المتأخرة وخاصة بعد أن أدت تلك التعاليم وظيفتها في تربية البشرية وانتهت أما من بقي على تلك الأديان السابقة فهو جاهل 0
ومن خلال نظرة فاحصة ودقيقة إلى الوضع الحالي الذي نمر به وكذلك في الأزمنة السابقة نجد في كل زمان الادعاءات الباطلة تقف في فبال دعوات الحق وعلى سبيل المثال ادعى احمد اسماعيل كاطع والملقب بأحمد الحسن بأن الرؤيا حجة شرعية وعد الله تعالى بمعاقبة من لم يتبعها !!!!!!!!!!!
أقول :: انه يدعي العصمة وهذا يعني انه لايخطأ ولا يسهو ولا00000ومع ذلك نجده يخالف القران الكريم ألم يطلع على القران الكريم وتوجد عشرات الآيات التي جعلت العقل مدارا للاعتقاد والتصديق 00
ألم يعلم إن مخالفة العقل هي مخالفة للشرع ونحن نعلم ونتيقن إن العلم والدليل العقلي هما العروة الوثقى لدعوة الحق وقد وهب الله تعالى للإنسان كل شيء وأكمل العقل لمن يحب 00000فهل يجعل الله تعالى الرؤيا والاستخارة فرقا نا بين الحق والباطل !!!!
إذا كل دعوة لاتقوم على العقل فهي تعتبر استهانة بحكمة الله تعالى وعظمته 000قبل أن تكون إستهانه بعقل الإنسان وحريته 000
وعلى كل حال فإسقاط الأصنام وكسرها كانت الحجة البالغة التي أفحم بها إبراهيم عليه السلام قومه 0
إذا من الواجب على صاحب الدعوة الحقة المؤيدة بالدليل أن يبطل الشبهات التي تظهر في مجتمعه بأي أسلوب يراه مناسب ودعوات الباطل في هذا الزمان تسير بطريق جاهلي تخلفي إلى درجة بعيده حيث جعلوا أنفسهم في صفوف الجهال الأغبياء الذين لايعرفون حتى أساليب الادعاءات الماكرة التي تخدع الناس 0000 والعجب كل العجب من أحمد إسماعيل كاطع من خلال ادعاءه العصمة فهو يريد إبطال دعوى الاجتهاد بأنه يعطي الحكم الواقعي وكذلك يدعي الرؤيا حجة والاستخارة حجة وفي هذا الكلام تهافت واضح وهذا دليل على ضعف أو كذب دعوته وكذب ما صدر من أتباعه كناظم العقيلي ومحمد الحريشاوي وغيرهم

ماهي أغراض دعوة احمد اسماعيل كاطع ( احمد الحسن )
لو دققنا في دعوته سوف نستظهر أغراض متعددة منها :
1- ضرب المحور العقائدي المتجذر في عقول المسلمين منذ أكثر من ألف عام وبصورة خاصة عند الشيعة ومحاولة إضعاف هذه العقيدة وتشويه صورتها المقدسة وبالتالي طعن المذهب الشريف في أقدس قضاياه العقائدية
2- كشف ردود الفعل وما يحصل من خلال دعواه بنفس الأدلة التي يتوقع نزول الإمام عليه السلام بها في حال ظهوره كالمناظرة والوصية وغيرها 0
3- استعمل أحمد اسماعيل كاطع (احمد الحسن ) في دعوته عدة عناوين ولم يثبت على عنوان واحد حيث نجده مرة يدعي إنه اليماني الممهد للإمام المهدي عليه السلام ومرة اخرى يدعي انه سفير الإمام ومرة اخرى رسول الإمام ومرة اخرى انه هوالامام المهدي عليه السلام 0
4- ضرب محور الاجتهاد والتقليد والذي يأتي بالدرجة الثانية بعد ولاية أهل البيت عليهم السلام وهو مبدأهم ومنهجهم 0
5- ضرب المحور العلمي من خلال نشر الجهل والعقائد الفاسدة كإدعاء المهدوية الكاذبة ولو ناقشنا بعض الأدلة لهذا المدعي نقاشا علميا لوجدنا مدى وهن وضعف هذه الدعوة الباطلة 0000
مثــــــــــال : شخصية اليماني الواردة في الروايات عن أئمة أهل البيت عليهم السلام إنها أهدى الرايات لدعوة الحــــــــــق 00000أما اليماني المزيف ينتقي من الرواية مايريد وما تصب في مصلحته ويتــــرك ما يخــالف آرائه فعندما ينقل الرواية يقول إن اليماني هو أهدى الرايات 00000ثـــم لايذكــــر المقطع الذي يقـــــول ( فإذا خرج اليماني حـــرم بيــع السلاح علـــى النــاس وكلهم مسلم ) لان هذا المقطع لاينفع دعـــواه بل يبطـــلها جملـــة وتفصــــيلا 0000وكذلك يظهــــر من هــــذا المقطع إن اليماني مجتهد جامـــع للشــــرائط ويمتلك أهلية الإفتاء بتحريمه بيـــــع الســــلاح 00
6- يظهـــــر اليماني في عصـــــر فتنـــه واقتتــــال بين المسلمين أنفســــهم ----أشبه بالحــرب الباردة ---- والمدعي أحمد اسماعيل كاطع الذي تقمص شخصيــة اليماني لايذكر هذه الحقيقــة الناصعــة لأنه جاء من الأساس ليضر ب المرجعية ومبدأ الاجتهـــــاد والتقليـــد



إن ما جرى في المركز الإعلامي للسيد الحسني دام ظلة الشريف من مناقشا ت بين الأنصار الأخيار من أتباع السيد الحسني دام ظلة الشريف وبين مدعي العصمة أو انه رسول أو انه وصــي الإمام وأتباعه وما ورد في تلك المناقشات والمباهلات من ألفاظ غير مســتســـاغة أو غير مقبولة عرفــا من أمثال أبن الزانية أو يا زاني يا لائط 000يا دجال 00يا فاجر 000يا فاسق 000وغيرها 00
هــل هـــذه الألفاظ مشــروعة وجائــــزة أو لا (غير جائزة )
الجواب:
إلى كل إنسان واعي والى كل مؤمن ومخلص يجب التفكر والتمعن في كل ما يحيط به من أمور أخلاقية أو اجتماعية سياسية أو دينية و000
إن ما جرى في المناظرات المباهلات من الألفاظ فهي وان كانت غير مقبولة عرفا إلا إنها مؤمنة شرعا بل نقول أكثر من ذلك أي بوجوب التلفظ بها بحق المنافقين والمخادعين وخصوصا الماكر الضال ( احمد اسماعيل كاطع )
من اجل كشــف زيفه ودجله وتحذير الناس من أطروحته الهدامة لان ظاهرها شيء وباطنها شيء أخر وقد حذرنا أهل البيت عليهم السلام من هكذا أطروحات أو شبهات حيث وردعنهم عليهم السلام ( ولا تكونوا كا صحاب القبور المجصصـــة ظاهـرها مليح وباطنها قبيح )
إن ســـبب اســتخدام هــذه الألفاظ هو الضرورة لان الأنصار الأخيار اســتخدموا الأسلوب العلمي والأخلاقي والشرعي وأسلوب المناظرة والمباهلة وغيرها ولم يجدي معه 00وبعد أن عجزوا عن إرجاعه إلى جادة الصواب والحق اضطروا إلى استخدام هـــذه الألفاظ
الغير المستساغة عرفا والمؤمنة شرعا كما ورد في القران الكريم والسنة الشريفة

[الوعد الصادق]

بعد تصدي الاخيار الانصار للمباهلة ونكشاف زيف المدعي الكذاب المكار الدجال مدعي العصمة وتضاح كذبه وفسقه للناس البسطاء فانه يستحق العن والبراءة منه ومن افعاله ومن اشياعه واتباعه

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك يا أبا عبد الله بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس اساس الظلم والجور عليكم ، .... اللهم فاشهد إني اتبرأ من الكاذب مدّعي العصمة الدجال ابن كاطع المنافق السارق الغاصب لحق النبي المصطفى واله الاطهار الابرار ....
اللهم اني ابرأ الى الله والى رسوله ممن أسس اساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم ، برئت الى الله واليكم منهم .... واتقرب الى الله بالبراءة من اعدائكم .... اللهم فاشهد اني أبرأ من عدو الرسول وأهل بيته الاطهار الغاصب لحقهم مدعي العصمة الدجال اللعين ، واتقرب الى الله بالبراءة منه ومن اشياعه واتباعه ....
اللهم إلعن مدعي العصمة ابن كاطع الجاهل الغاصب واشياعه ، عليهم منك اللعنة أبد الأبدين ، اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم ....
اللهم اني اتقرب اليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وايام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب واشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....
اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، ....
اللهم خص انت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة

[متحدي الاشرار]

احسنت اخي الوعد الصادق وانالك الله وعداً صادقاً في الجنة ما دمت مناصراً للحق ومدافعاً عنه وواقفاً بوجه الظالمين بوركت وبارك الله بك

[السلام]

تم دمج المواضيع المتشابهة ويرجى الامتناع عن الشتائم في النقاشات حتى لا يتم اغلاق الموضوع او حذفه

السلام

[السفير@]

الى كل مؤيد للضال الكافر الملحد ابن كاطع ...........................




هل ترضى انت وتؤيد وتقر هذا الضال المضل احمد ابن كاطع الذي تجرأ على رب العالمين {جل جلاله} ..هل ترضى على هذا الدجال الصغير وانه تجرأ على محمد وال محمد {صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين} ............اخي نحن كتبنا عشرات الالاف من الردود والمواضيع اذهب الى موقع المركز الاعلامي للسيد الحسني{دام ظله} وستشاهدها على هذا الرابط ...............
www .al - hasany . com



يااخي فقط تمعن بهذا الكلام وستعلم كفر والحاد ابن كاطع الضال لعنه الله .........





الاساءة الأخطر والأهول لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!





بعد كل الذي ذكرناه ونذكره من ردود وبحوث ومباهلات وقراءات واقعية وتحليلات سياسية موضوعية ،

فهل يبقى شك في ان الاساءة الاخطر والاشد والأهول والأعظم هي ما قام به هذا المدعي للعصمة الكذّاب الدجال ومن ورائه الصهيونية العالمية ومخابراتها ،

لنسأل أنفسنا ماذا تؤثر وما هو تأثير تلك الصور الصهيونية المسيئة للرسول الكريم(صلى الله عليه وآله) والتي رفضت وترفض من كل المسلمين وكل الموحدين وكل الانسانيين إلا القليل القليل من صهاينة عنصرين ، أو ما هو تأثير تلك في مقابل الاساءة الكبرى والتسقيط التام ليس فقط لأهل بيت العصمة وجدهم الرسول الأمين(عليهم الصلاة والسلام) بل هي الاساءة للإله الأعلى والتسقيط والانتفاء لدين التوحيد وللإله سبحانه وتعالى ، لأن المؤامرة الصهيونية ، الكبرى تستلزم عدة تشكيكات واستفهامات تحرف النفوس والعقول ومنها :

هل أن الإمام صاحب الزمان(عليه السلام) : يُعقل أن يكون هو نفسه الدجال الجاهل الضال
هل أن الإمام الحجة بن الحسن(عليه السلام) يُعقل منه أن يوصي بمثل هذا الدجال الجاهل الضال
هل أن الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) يُعقل منه أن يوصي بمثل هذا الدجال الفاسق الجاهل الضال
هل أن أمير المؤمنين وباقي أئمة الهدى(عليهم الصلاة والسلام) يُعقل منهم أن يوصوا ويمهدوا لمثل هذا الفاجر الكذاب الضال
هل أن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يُعقل منه أن يذكر ويشير في الروايات ويوصي لمثل هذا الكذاب الاشر المضل الضال
وهل يعقل على الله (تعالى مجده وجل ذكره) أن يجعل إماماً أو وصياً أو معصوماً متصفاً بالجهل والغباء والفساد والانحراف والدجل والفساد ،

فأي إله يمكن أن نصدق بوجوده والوهيته وهو يسلط علينا مثل هذا المنحرف الضال ويأمرنا بطاعته وامتثال تشريعاته ويعطيه صفات القدسية والقداسة والعصمة ؟ ان هذا ليس إلهاً بل هو شيطان أشاد بشيطان ؟
هل تيقنتم الآن الهول الأعظم والفتك الأكبر والاساءة المرعبة المهلكة......


إنا لله وإنا اليه راجعون




ابن كاطع يصفق لتجرأه على الله {جل وعلا}....

[العربي @]

اللهم العن الدجال الاشر ابن كطوعي اللعين التافه التعبان الصاقط الكلب الخنزير الحمار الكديش

ولك يا عصمة يا بطيخ......... روح العب غير هه ماتعبر على الناس بس على المطاية سوالفك تعبرهه

واني اسالك يبن كطوعي لو كنت فعلا معصوم كان عرفتني منو اني وما هي وظيفتي ولكن شكول
عليك يا غبي ....بس سالفة اريد اسولفهه واكول يبن كاطع لو انت كنت وصي للشيطان لكنت عار حتى على الشيطان ....قبحك الله ياملعون

[العربي @]

الاخوة العاملين في هذا المنتدى المبارك ارجوكم اعذروني لتنزلي لمناقشة ابن كاطع لان السبل جميعها نفدت معه ولم يقنع بدليل ولا بايه ولا بروايه ويكول اني معصوم عصبا على اليرضه والمايرضه وحتى لو ماكو دليل وحتى لو كانت ادلتي باطله
فبربكم كيف يمكن ردع هذا الضال فهو اذن واكيد صاحب بدعة
وقد اذن الرسول الكريم في سبهم والبرائه منهم وتبهيتهم والوقيعة فيهم
وكذلك يرى السيد الخوئي وباقي المراجع الكرام وجوب سبهم ولعنهم وتبهيتهم وباي طريقة كانت

اعتذر ليكم مرة اخرى ونسال الله ان يوفقكم

[السفير@]

:clap: كاطع ابو الويو!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


اللهم العن الدجال الاشر ابن كطوعي اللعين التافه التعبان الصاقط الكلب الخنزير الحمار الكديش

ولك يا عصمة يا بطيخ......... روح العب غير هه ماتعبر على الناس بس على المطاية سوالفك تعبرهه

واني اسالك يبن كطوعي لو كنت فعلا معصوم كان عرفتني منو اني وما هي وظيفتي ولكن شكول
عليك يا غبي ....بس سالفة اريد اسولفهه واكول يبن كاطع لو انت كنت وصي للشيطان لكنت عار حتى على الشيطان ....قبحك الله ياملعون

[السيف القاطع]

الاساءة الأخطر والأهول لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)


بعد كل الذي ذكرناه ونذكره من ردود وبحوث ومباهلات وقراءات واقعية وتحليلات سياسية موضوعية ،

فهل يبقى شك في ان الاساءة الاخطر والاشد والأهول والأعظم هي ما قام به هذا المدعي للعصمة الكذّاب الدجال ومن ورائه الصهيونية العالمية ومخابراتها ،

لنسأل أنفسنا ماذا تؤثر وما هو تأثير تلك الصور الصهيونية المسيئة للرسول الكريم(صلى الله عليه وآله) والتي رفضت وترفض من كل المسلمين وكل الموحدين وكل الانسانيين إلا القليل القليل من صهاينة عنصرين ، أو ما هو تأثير تلك في مقابل الاساءة الكبرى والتسقيط التام ليس فقط لأهل بيت العصمة وجدهم الرسول الأمين(عليهم الصلاة والسلام) بل هي الاساءة للإله الأعلى والتسقيط والانتفاء لدين التوحيد وللإله سبحانه وتعالى ، لأن المؤامرة الصهيونية ، الكبرى تستلزم عدة تشكيكات واستفهامات تحرف النفوس والعقول ومنها :

هل أن الإمام صاحب الزمان(عليه السلام) : يُعقل أن يكون هو نفسه الدجال الجاهل الضال
هل أن الإمام الحجة بن الحسن(عليه السلام) يُعقل منه أن يوصي بمثل هذا الدجال الجاهل الضال
هل أن الإمام الحسن العسكري(عليه السلام) يُعقل منه أن يوصي بمثل هذا الدجال الفاسق الجاهل الضال
هل أن أمير المؤمنين وباقي أئمة الهدى(عليهم الصلاة والسلام) يُعقل منهم أن يوصوا ويمهدوا لمثل هذا الفاجر الكذاب الضال
هل أن رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يُعقل منه أن يذكر ويشير في الروايات ويوصي لمثل هذا الكذاب الاشر المضل الضال
وهل يعقل على الله (تعالى مجده وجل ذكره) أن يجعل إماماً أو وصياً أو معصوماً متصفاً بالجهل والغباء والفساد والانحراف والدجل والفساد ،

فأي إله يمكن أن نصدق بوجوده والوهيته وهو يسلط علينا مثل هذا المنحرف الضال ويأمرنا بطاعته وامتثال تشريعاته ويعطيه صفات القدسية والقداسة والعصمة ؟ ان هذا ليس إلهاً بل هو شيطان أشاد بشيطان ؟
هل تيقنتم الآن الهول الأعظم والفتك الأكبر والاساءة المرعبة المهلكة...... إنا لله وإنا اليه راجعون

[هاشم]

انزين اذا انتو هالقد تعرفون الريال كذاب ويدعي العصمة ليش ما تشتكون عليه عند السلطات الامنية علشان يعتقلونه اهو مع الصرخي والحسني ، يحطونهم بسيارة وحدة وعلى المخفر على طول ، وعندكم اياهم هناك بالخيازرين المملحة على ظهورهم ، نشوف اشلون العصمة تصير واشلون المرجعية تطلع :smile-Y:

[العربي @]

عمي ..هاشم الله يخليك وبارك الله فيك الظاهر صاير عندك لبس في الامور

السيد الحسني مرجع ديني حاله حال المراجع الباقين وهذا السيد لم يدعي العصمه حتى يحطونه بسيارة وحدة وي ابن كاطع ........

ما معقوله واحد محترم مثلك تايه عليه السالفه وما يعرف منو السيد الصرخي الحسني

اكرر عليك هذ السيد مجتهد وحاله حال المراجع بالنجف لايدعي العصمه ولا السفارة ولا غيرها
وهو من تلامذة السيد الشهيد الصدر الثاني

ولكن ابن كطوعي يكول الفقة والاصول باطل وحرام واني انطيكم احكام مباشرة من المعصوم لاني التقي بيه وبعدين كال ... عليمن ... هو اني ابن الامام ... وبعدين كال لا اني معصوم وماكو داعي تنتظرون احكام من المهدي عليه السلام لاني اني هم مهدي

عمي هاشم شنو رايك بهاي السالفه؟.... لازم انحنه انخاف الله سبحانه ونتاكد من الحكي حتى ما نخلط على الوادم الاوراق مو هيك .. عمي ... هاشم

الله يوفقك

[المواليه]

أهالي الحي يباهلون مدعي العصمة زوراًفي مرقد سعيد ابن جبير


بسم الله الرحمن الرحيماللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم آل محمدقال الله تعالى مجده ::(( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )) {آل عمران/61}قال الله تعالى ::إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِّن رَّبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ {الأعراف/152} طاعة وتلبية للأمر المولوي هتفت حناجر الأنصار الأخيار في مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله العالي ) في قضاء الحي بالبراءة والمباهلة من مدعي العصمة (الناصبي اليهودي ) احمد إسماعيل كاطع في مرقد سعيد بن جبير (رضي الله عنه) بعد صلاة الجمعة ووقفوا كتفاً على كتف تتقدمهم لافتات كتب عليها... (((لبيك ....لبيك يارسول الله.... لبيك .. لبيك يا اشرف الخلق لبيك ) والاخرى كتب عليها (إن ادعاء المنافق المرتاب احمد إسماعيل كاطع المدعي للعصمة هو أعظم من إساءة ذلك الخنزير الدنماركي برسومه الاستهزائية للرسول الكريم محمد (صلى الله عليه واله وسلم))) بحناجر مدوية مرددةً بصوت عال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم اني اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك يا أبا عبد الله بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس اساس الظلم والجور عليكم ، .... اللهم فاشهد إني اتبرأ من الكاذب مدّعي العصمة الدجال ابن كاطع المنافق السارق الغاصب لحق النبي المصطفى واله الاطهار الابرار ....اللهم اني ابرأ الى الله والى رسوله ممن أسس اساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم ، برئت الى الله واليكم منهم .... واتقرب الى الله بالبراءة من اعدائكم .... اللهم فاشهد اني أبرأ من عدو الرسول وأهل بيته الاطهار الغاصب لحقهم مدعي العصمة الدجال اللعين ، واتقرب الى الله بالبراءة منه ومن اشياعه واتباعه ....اللهم إلعن مدعي العصمة ابن كاطع الجاهل الغاصب واشياعه ، عليهم منك اللعنة أبد الأبدين ، اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم .... اللهم اني اتقرب اليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وايام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب واشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، ....اللهم خص انت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة . في سعيد بن جبير .................................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي العصمة كذبا يا دجال ياشيطان في مدينة الحي .................................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي العصمة كذبا يا دجال ياشيطانفي يوم الجمعة .................................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي العصمة كذبا يا دجال ياشيطانبعد صلاة الجمعة .................................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي العصمة كذبا يا دجال ياشيطانفي الصلاة ............. والصيام .................................. لعنة الله عليك يامن تدعي ابن الحسن وتدعي العصمة كذبا يا دجال ياشيطانفي الليل ................والنهار .....................................لعنة الله عليك يامن تدعي اليماني وتدعي العصمة كذبا يا دجال ياشيطان في السراء .............والضراء.............................. ..... لعنةالله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال يا ابن كاطع في الصباح ........... والمساء ................................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال يا من تدعي ابن الحسن في الاعلان............. والاسرار.................................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل في الجهر................ والاخفات ................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي ابن الحسن يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال في الافراح ............. والاحزان ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل في الشتاء................ والربيع............................... ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضلفي الصيف ............. والخريف ........................... ....لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضلفي الشروق ............... والغروب.............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل في القيام ...................والقعود ............................. ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل في المسير.................والوقوف ............................. ..لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضلفي العقول ................ والقلوب ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضلفي الضياء ................ والظلام................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضلفي الحرب ................. والسلام ................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل في الاقبال .................. والادبار............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل ياابن كاطع يا كذاب يا منافق في الجبال .................... والبحار .............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل في الغياب ..................... والحضور ........................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضلفي الحياة ................. والممات ............................. .لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل ياابن كاطع يامن تدعي ابن الحسن ياكذاب يامنافق ياكافر اللعنة واللعن عليك اللعن عليك منذ اول الخلق الى يوم الدين ....

http://www.a7bk-a-up.com/pic/zVl68903.gif (http://www.a7bk-a-up.com/)

[المواليه]

المباهلة في الناصرية


بسم الله الرحمن الرحيم
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61
وقال الله العلي الأعلى:
{فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }آل عمران94
قال المولى جل وعلا:
{إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ }النحل105
لا يخفى على الجميع وجود دعوات ضالة مضلة فاسدة وعلى مر التاريخ من ادعاء للربوبية والإلوهية ادعاءات كثيرة للنبوة والإمامة والشواهد التاريخية كثيرة حتى ملئت صفحات الكتب والمجلات وما هي إلا دعوات لتشويه الصورة الإنسانية الجميلة والمشرقة للحبيب المصطفى محمد (صلى الله عليه وأله وسلم ) واستمرت الدعوات المنحرفة الى عصر الأئمة الأطهار(عليهم السلام) وتركزت قوة الدعوات على الشخصية المقدسة للأمام المهدي المنتظر المصلح الموعود القائم بالحق الحجة بن الحسن (عليه السلام وعجل الله فرجه الشريف المبارك) حيث ادعى الكثير من الكذابين والمنافقين والدجالين دعوى الإمامة ودعوى المهدوية وبأساليب عالية من المكر والخداع والدجل وخاصة في أخر الزمان حيث تطور وسائل التجميل الحديثة ووجود المنحرفين من حيث السحر والخداع الذي يستخدمه أصحاب تلك الدعوات وبدعم من الجهات المعادية للإسلام والمسلمين وبالأخص تريد نخر قلب الأمة الإسلامية النابض مذهب الحق مذهب أهل البيت عليهم السلام بدفع من اليهود والنصارى ومنهم ألناصبي اللعين (احمد اسماعيل كاطع السلمي) (مدعي العصمة زوراً وبهتاناً) قبحه الله واخزاه
ولأكن وبفضل الله وببركة الرسول الأعظم وأهل بيته الأطهار وأخرهم الإمام الحجة ( عجل الله فرجه الشريف) وبجهود الأخيار الأنصار من مذهب الحق الذين أخذوا على عاتقهم التصدي لمثل هكذا دعوات ضالة مضلة
وألان ها هي جموع المصلين تباهلك يا مدعي يا كذاب في يوم الجمعة بعد الصلاة وفي جميع بقاع الأراضي العراقية ولعنة الله على الكاذبين .

[المواليه]

المباهلة في قلعة سكر مع المدعي الملعون الكذاب ال دجال الاشر ابن كاطع


السلام على الأخيار الأنصار في كل بقاع الأرض وخصوصا في هذه البقعة المباركة التي مــّن الله سبحانه وتعالى عليها بوجود الأنبياء وورثتهم العلماء العاملين وبالأخص سماحة السيد المولى أدام الله بركاته وتأييداته السيد الحسني المبجل الذي جعل الكلمات في أماكنها والحروف على مواضعها وقرأ الإحداث قبل حصولها لفراسته الإيمانية وحذاقته في الفهم والإدراك .

لقد انبرى المؤمنون الأخيار من أهالي قلعة سكر وبكل شجاعة واطمئنان ويقين حاملين هموم قضيتهم على عواتقهم جاعلين الله جل جلاله نصب أعينهم ذابين مدافعين عن المذهب والدين وبعد تلاوة تعليمات المباهلة وشروطها قبل صلاة الجمعة المقدسة قام الجميع مستعدا للمباهله مناديا بصوت صادحا من حسينية الإمام الحسن العسكري في قلعة سكر اللهم إنا (رجالا ونساءا وأطفال )براء من أفعال وأقوال هذا الضال المضل الدجال الملعون ابن كاطع ومن يتبعه ومن يحسن الظن به ويسمع له وكان تكرار النداء أدناه والمداومة عليه خلال هذه الدقائق التي طالت انتظارا للملعون واتباعة حوالي الساعة أو اقل بعد صلاة الجمعة المقدسة تكرار من الجميع وبصوت واحد وقد نالت الحسينية الخير والصلاح والجو الإيماني ببركة لعن مثل هذا الدجال وأمثاله وإنها أول واقعة تتشرف بها حسينية الإمام الحسن العسكري عليه السلام في قلعة سكر

في شهادة الرسول .................................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي العصمة

كذبا يا دجال ياشيطان

في الصلاة ............. والصيام .................................. لعنة الله عليك يامن تدعي ابن الحسن وتدعي العصمة

كذبا يا دجال ياشيطان

في الليل ................والنهار .....................................لعنة الله عليك يامن تدعي اليماني وتدعي العصمة

كذبا يا دجال ياشيطان

في السراء .............والضراء.............................. ..... لعنة

الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا

دجال يا ابن كاطع

في الصباح ........... والمساء ................................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا

دجال يا من تدعي ابن

الحسن

في الاعلان............. والاسرار.................................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا

دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل

في الجهر................ والاخفات ................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي ابن

الحسن يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال

في الافراح ............. والاحزان ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان



يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل

في الشتاء................ والربيع............................... ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان



يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل

في الصيف ............. والخريف ........................... ....لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان



يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل

في الشروق ............... والغروب.............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان



يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل

في القيام ...................والقعود ............................. ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان



يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل

في المسير.................والوقوف ............................. ..لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان



يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل

في العقول ................ والقلوب ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان



يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل

في الضياء ................ والظلام................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان



يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل

في الحرب ................. والسلام ................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان



يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل

في الاقبال .................. والادبار............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان



يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل

ياابن كاطع يا كذاب يا منافق

في الجبال .................... والبحار .............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان



يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل

في الغياب ..................... والحضور ........................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل

في الحياة ................. والممات ............................. .لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان

يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل ياابن

كاطع يامن تدعي ابن الحسن ياكذاب يامنافق ياكافر



اللعنة واللعن عليك اللعن عليك منذ اول الخلق

الى يوم الدين ....

اخوتي اعزائي رددوا هذا الكلام لان فيه البراءة واللعن الدائم على الكذاب

الاشر الدجال الكبير الشيطان الناطق الذي ادعى العصمة كذبا ونفاقا الا وهو

احمد السلمي وهذا مااثبتناه بالدليل العلمي الاخلاقي الشرعي ولابد من

التاكيد على ان هذا اللعن ورد عن ائمة االهدى عليهم الصلاة والسلام بلعن كل

من يدعي العصمة كذبا وزورا ... ونتحدى

ونباهل به الدجالين المنحرفين الضالين المضلين .............

هيا اين انت يا ابن كاطع اين مباهلتك اين سحرك ... هيا

نتحداك نتحداك نتحداك نتحداك نتحداك ....نتحداك يا دجال يا كذاب يا

ضال يا مضل يا فاسق يا فاجر .........

ومن ثم تمت تلاوة البراءة منه والتي أطلقها السيد المولى

اللهم أني أتقرب إلى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك يا أبا عبد الله بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس أساس الظلم والجور عليكم ، .... اللهم فاشهد إني أتبرأ من الكاذب مدّعي العصمة الدجال ابن كاطع المنافق السارق الغاصب لحق النبي المصطفى واله الأطهار الإبرار ....
اللهم إني ابرأ إلى الله والى رسوله ممن أسس أساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى أشياعكم ، برئت إلى الله واليكم منهم .... وأتقرب الى الله بالبراءة من أعدائكم .... اللهم فاشهد أني أبرأ من عدو الرسول وأهل بيته الأطهار الغاصب لحقهم مدعي العصمة الدجال اللعين ، وأتقرب الى الله بالبراءة منه ومن أشياعه وأتباعه ....
اللهم إلعن مدعي العصمة ابن كاطع الجاهل الغاصب وأشياعه ، عليهم منك اللعنة أبد الآبدين ، اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم ....
اللهم أني أتقرب إليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وأيام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب وأشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....
اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، ....
اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم إلى يوم القيامة

مباهلة الملعون ابن كاطع في قلعة سكر في حسينية الامام الحسن العسكري عليه السلام

[المواليه]

مباهلة في الكوت

بسم الله الرحمن الرحيم
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61
على بركة الله وتسديدات الإمام المعصوم (عليه السلام) بأهل الأخيار الأنصار
من أهالي الكوت والزبيدية بعد صلاة الجمعة في مسجد السيد الشهيد محمد باقر الصدر (قدس سره) في مدينة الكوت ، وأعلنوا البراءة من المدعي الكذاب الماكر (احمد إسماعيل كاطع ) ، وشارك في المباهلة الشيوخ والنساء والأطفال والشباب ورددوا : في شهادة الرسول .................................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي العصمة
كذبا يا دجال ياشيطان
في الصلاة .... والصيام .... لعنة الله عليك يامن تدعي ابن الحسن وتدعي العصمة
كذبا يا دجال ياشيطان
في الليل ....والنهار................لعنة الله عليك يامن تدعي اليماني وتدعي العصمة
كذبا يا دجال ياشيطان
في السراء .....والضراء.................... لعنة
الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا
دجال يا ابن كاطع
في الصباح ........... والمساء ................................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا
دجال يا من تدعي ابن الحسن
في الإعلان............. والإسرار......... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يادجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الجهر................ والاخفات ................................. لعنة الله عليك يا ابن كاطع يامن تدعي ابن
الحسن يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان يا دجال
في الأفراح ............. والإحزان ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الشتاء................ والربيع............................... ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يا دجال يافاسق يا فاجر يا ضال يا مضل
في الصيف ............. والخريف ........................... ....لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الشروق ............... والغروب.............................. لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في القيام ...................والقعود ............................. ...لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في المسير.................والوقوف ............................. ..لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في العقول ................ والقلوب ............................... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافا سق يافجر ياضال يامضل
في الضياء ................ والظلام................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافا سق يافاجر ياضال يامضل
في الحرب ................. والسلام ................................ لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الإقبال ...... والأدبار.......... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
ياابن كاطع يا كذاب يا منافق
في الجبال ......... والبحار ....... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الغياب ....... والحضور ...... لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل
في الحياة ................. والممات ............................. .لعنة الله عليك يامن تدعي العصمة كذبا ياشيطان
يادجال يافاسق يافاجر ياضال يامضل ياابن
كاطع يامن تدعي ابن الحسن ياكذاب يامنافق ياكافر
اللعنة واللعن عليك اللعن عليك منذ أول الخلق إلى يوم

[المواليه]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

طاعة وتلبية لأمر سماحة آية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله) وانتصارا لرسول الله (صلى الله عليه واله ) في كشف المدعين الفاسقين الذين يدعون الوصاية والعصمة أمثال احمد إسماعيل كاطع وهذا بحد ذاته إساءة للرسول وأهل بيته (صلوات الله عليهم ) باهل الأخيار الأنصار في جامع وحسينية النور محمد باقر الصدر(قدس سره) في محافظة الديوانية المدعو المنحرف الضال ابن كاطع مدعي العصمة حيث لعنه الأخيار الأنصار وتبرؤ منه وأتباعه لقطع حبال فتنته وكشف نفاقه وريائه . حيث ورد في وسائل الشيعة(آل البيت) - الحر ألعاملي- ج 7 ص 134 :
باب أستحباب مباهلة العدو والخصم, وكيفيتها , وأستحباب الصوم قبلها , والغسل لها , وتكرارها سبعين مرة –
عن أبي عبد الله (عليه السلام), قال لي : (خاصموهم , وبينوا لهم الهدى الذي أنتم عليه , وباهلوهم في علي عليه السلام ) .

[المواليه]

مباهلة عفك


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

طاعة وتلبية لأمر سماحة آية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله) وانتصارا لرسول الله (صلى الله عليه واله ) في كشف المدعين الفاسقين المضلين للقضية العالمية قضية الامام المهدي (عجل الله فرجه الشريف) قام انصار السيد الحسني (دام ظله الشريف) في قضاء عفك اليوم وبعد صلاة الجمعة باعلان المباهلة من جامع الامام المهدي (عليه السلام) في القضاء وهو من الايام الخالدات في المسيرة المهدوية .
معلنيين لعنهم للفاسق احمد اسماعيل كاطع الملعون الدجال فاين انت يامنتحي يامدعي

[المواليه]

جماهير كربلاء تباهل وتلعن ابن كاطع في مرقد الشهيد الحر الرياحي (رضوان الله عليه)

من منطلق المسؤولية الشرعيةالاخلاقية التارخية بالتصدي لدعوى ودعاوى الباطل والانحراف التي تسيء للإمام الحنيف ولنبينا الكريم (صلى الله عليه وآله) وتأسيا بآيات الذكر الكريم

حيث قال الله العلي الاعلى ::
(( فَمَنِ افْتَرَىَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )) {آل عمران/94}
وقال الله تعالى مجده ::
(( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )) {آل عمران/61}
(بعد أن ثبت بالدليل العلمي الشرعي الأخلاقي كذب وزيف وافتراء ومكر واحتيال أحمد اسماعيل كاطع (مدعي العصمة الكاذبة)

((مدعي أحمد الحسن)(مدعي اليماني)(مدعي وصي ورسول الامام)وغيرها من دعواى منحرفة ضالة

وبعد ان تصدى المؤمنون والمؤمنات الأخيار لمدّعي العصمة الكاذب المكّار فتحدّوه في كل شيء وابطلوا كل ادعاءاته حيث سجلوا وكتبوا ونشروا آلاف وعشرات الآلاف من الردود العلمية التامة القاطعة والحجج البالغة الدامغة التي أبطلت وانهت والى الأبد كل أدعاءات مدعي العصمة الكاذب وافتراءاته وسخافاته ،

وحتى المباهلة ودعوتها المتكررة والتي تحدى بها كثيراً كثيراً وتبجح بها كثيراً كثيراً والتي وقف أمامها الكل عاجزاً خائفاً مرعوباً ليس لحقّانيتها بل خوفاً من سحره ودجله وكما صرح البعض بهذا المعنى عندما أشاروا الى تعلم الدجال السحر وعلى أيدي ساحرين كبار ،
لكن الانصار الاتقياء وقفوا اليوم وكما في السابق في مرقد الحر الرياحي (رضوان الله عليه) وقفوا في وجه الباطل وتحدوا الدجال حتى في المباهلة فاستجابوا لطلبه ودعوته المباهلة وتحدوا سحره ولم يهتزّوا ولم يرتعدوا ولم ولن يعرفوا الخوف ما داموا في الله والى الله وكل شيء من الله ولم تكن مباهلة بل مباهلات ومباهلات وآلاف المباهلات ولأيام واسابيع وأشهر طوال ، والمميز فيها أن بعض تطبيقاتها بالغت جداً جداً جداً في هتك الدجال مدعي العصمة وهتك كل حرماته وبكل الاساليب الممكنة من أجل اثبات انه لا يمتلك أي منزلة وليس له أي كرامة عند الله تعالى ، لأنه لو امتلك ذرة واحدة من المنزلة والكرامة أي لو كان حاله حال أي انسان ولو كان فاسقاً فإنه سيكون مظلوماً وبصورة فاحشة ولأنتصرت الإرادة الإلهية لمظلوميته ولو بصورة نسبية جزئية ، لكن لم يحصل أي شيء بل العكس فقد لمس المباهلون بركة اللعن والمباهلة مع الدجال لأن براءتهم ولعنهم ومباهلتهم من الله وفيه واليه ،
ومشيئته

فها هي جموع المصلين تباهلك يا مدعي ياكذاب وفي يوم الجمعة وفي أرض الطف المقدسة وخروجهم بمواكب نورانية صادقة نقية تقية نساءا ورجال و شيوخ واطفال فاين انت يامدعي الست بمعصوم اين انت اذا كنت فعلا معصوم ( شور بيهم )

يامنافق هيا انزل العذاب عليهم بربكم اهذا هو حال المعصوم يطلب للمباهلة ويتهرب فاي معصوم انت يا خنزير هيا ان كنت معصوما اثبت عصمتك وانتفض لنفسك سبحان الله ان هذا المدعي المنافق يريد تشويه قضية الحق والمحور الاساس في عالمنا الاسلامي وهي قضية الامام المهدي المنتظر الموعود قائم آل محمد ( عليه الصلاة والسلام والتكريم وعجل الله تعالى فرجه الشريف المقدس )

وفي مرقد الحر الطاهر (رضوان الله عليه)تبرأ المؤمنون ورددوا جميعا عبارات اللعن والدعاء والتبرأ من هذا المدعي الغاصب بقولهم

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك يا أبا عبد الله بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس اساس الظلم والجور عليكم ، .... اللهم فاشهد إني اتبرأ من الكاذب مدّعي العصمة الدجال ابن كاطع المنافق السارق الغاصب لحق النبي المصطفى واله الاطهار الابرار ....
اللهم اني ابرأ الى الله والى رسوله ممن أسس اساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم ، برئت الى الله واليكم منهم .... واتقرب الى الله بالبراءة من اعدائكم .... اللهم فاشهد اني أبرأ من عدو الرسول وأهل بيته الاطهار الغاصب لحقهم مدعي العصمة الدجال اللعين ، واتقرب الى الله بالبراءة منه ومن اشياعه واتباعه ....
اللهم إلعن مدعي العصمة ابن كاطع الجاهل الغاصب واشياعه ، عليهم منك اللعنة أبد الأبدين ، اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم ....
اللهم اني اتقرب اليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وايام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب واشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....
اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، .....
اللهم خص انت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة





ثم ردد المؤمنون والمؤمنات هتافات حماسية لبيان دجل ومكر وخداع أحمد كاطع :

نتباهل كدام الكون

أحمد كاطع ياملعون

دزك بزش وشارون

احمد كاطع ياكلعون

هاي الانصار جت تهتف اليوم

أحمد كاطع ياملعون

[المواليه]

مباهلة في البصرة فأين أنت يا مدعي العصمة


بســـــم اللـــه الرحمــــن الرحيـــــــــم

))فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَ أَبْناءَكُمْ وَ نِساءَنا وَ نِساءَكُمْ وَ أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ((

صدق الله العلي العظيم سورة ال عمران 61

رجال ونساء رجال أصحاب شيبة ونساء كبيرات بالعمر شباب في مقتبل العمر وأطفال ورضع ، أساتذة وطلاب موظفون وكساب دكاترة وأصحاب شهادات أكاديمية نساء ربات بيوت تركن الطبخ والغسل وغيره وتجشمن معاناة الطريق وجاءن إلى جامع وحوزة الإمام الباقر لتجسيد اللعن وغيرهم من جموع المؤمنين تجمعوا قبل صلاة الجمعة في محافظة البصرة الفيحاء وأعلنوا المباهلة مع احمد بن كاطع ولعنوه لعناَ ورددوا اللعن مرات بحناجرهم وبنية صادقة قربة لله تعالى فأين أنت يا مدعي اليماني يا غاصب يا كاذب أذ كنت معصوم شور بيهم..........

[المواليه]

المباهلات المحمدية في لعن الحركة الكاطعية / النجف الاشرف


بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى مجده ::
(( فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ )) {آل عمران/61{

خرجت الجموع المحمدية الاصيلة في مباهلات فريدة من نوعها خرج الاخيار الانصار الاطهار الابطال الثوار لمباهلة وملاعنة المدعي المفتري الكاذب الكافراليهودي المنافق السفياني الدجال الساحراحمد اسماعيل كاطع السلمي البصري(عليه لعائن الله )
واجتمعت القلوب التقية النقية الطاهرة على التصدي لهذا المدعي الكافر وبتلك الاجساد الشريفة والارواح الطاهرة من نساء ورجال واطفال وشيوخ وامام مكتب سماحة المرجع الديني الاعلى اية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله الشريف)في ولاية الغري في النجف الاشرف ارض السلام ومرقد امير المؤمنين علي بن ابي طالب ( عليه الصلاة والتكريم والسلام ) وقرأ بيان

[المواليه]

ابناء مدينة الشامية يباهلون الملعون الكاذب احمد إسماعيل كاطع في وسط مدينة الشامية


بوجوه نيرة وقلوب خاشعة مطمئنة وبأيمان عالٍ خرجت الجموع البشرية من أبناء مدينة الشامية من مقلدي سماحة السيد الحسني وغيرهم من المؤمنين لمباهلة وملاعنة الدجال احمد إسماعيل كاطع فاصطفت الأطفال البريئة والشيوخ والشباب ثم النساء رافعة أيديها الى جبار السماء وبشفاعة محمد وال محمد ان ينزل العذاب على الدجال المنافق احمد إسماعيل كاطع وأشياعه وإتباعه وتمت المباهلة في تمام الساعة العاشرة صباحاً من يوم الجمعة المصادف 3/ جمادي الأولى مقابل حسينية الحاج شاكر وسط مدينة الشامية

[المواليه]

ماذا فعلت مباهلات المجر الكبير


بسم الله الرحمن الرحيم

{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61

الأنصار الاخيار في المجر الكبير في مسجد السكر المبارك اليوم وبحضور الرجال والنساء والشيوخ والاطفال باهلوا المدعي احمد البصري بعد صلاة الجمعة المقدسة رافعين لافتات مكتوب
عليها
((نجدد العهد والولاء للرسول الاعظم (صلى الله عليه وآله) بمباهلة ولعن والبراءة من المدعي (احمد البصري) وأصحابه... ) ))
(( ان ادعاء احمد البصري للعصمة هي اكبر اساءة للرسول الاكرم (صلى الله عليه وآله)))

(( أن أساءة ابن كاطع (احمد البصري) وأدعاءه العصمة واليماني هي اكبر من اساءة الصور الدنماركية للرسول (صلى الله عليه وآله وسلم))
ومن ثم توجهوا الاخيار الانصار الى الباري عز وجل باللعنة الدائمة على احمد اسماعيل كاطع ورددوا وطبقوا ما جاء في زيارة عاشوراء اللهم اني اتقرب الى الله

[المواليه]

مسيرة ومباهلة في مدينة السماوة


قال تعالى في كتابه الكريم بسم الله الرحمن الرحيم
)) فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (( {آل عمران/61}
انطلق الأخيار الأنصار في مدينة السماوة امتثالا وطاعة وتلبية لأمر سماحة آية الله العظمى السيد الحسني (دام ظله) وانتصارا لرسول الله (صلى الله عليه واله (و أمتثالا للواجب الشرعي الإخلاقي العلمي الانساني في مسيرة رافعين أصواتهم بلعن والبراءة من الضال الفاسق مدعي العصمة الكذاب أحمد اسماعي كاطع الذي أساء إلى الرسول الأكرم الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم ) بإدعاءه العصمة و من أشياعه ومواليه ومن رضي و سكت عنه طالبين رضى الله جل وعلى وشفاعة نبيه الأكرم وأهل بيته (عليهم الصلاة والسلام

[المواليه]

مباهلة أهالي الحلة


هكذا وكما تحكي الصور ، رغبةً في نصرة الصادق المصطفى الامين حبيب اله العالمين محمد (صلى الله عليه واله الطاهرين) ، ونصرةً للدين الحنيف الغريب ونصرةً لبقية الله في أرضه وحجته على خلقه مولانا الامام المهدي الحجة بن الحسن (عجل الله تعالى فرجه) ، وإلقاءاً للحجة والحجج الدامغة وإثبات زيف ومكر وانحراف وضلالة وإضلال دعاوى المهدوية الباطلة والسفارة الخاصة ، لاسيما دعوى الدجال الناصبي اليهودي أحمد اسماعيل كاطع المسمي نفسه (أحمد الحسن) ، وكي يكون هذا اللعين ومن والاه ومهد له ورضي به ، كي يكونوا جميعا عبرةً لمن يعتبر بل ولمن لا يعتبر ، فيفكر من يفكر ملياً في الخوض فيما خاضه أحمد كاطع وأمثاله ...
نعم ، لأجل ذلك كله

[المواليه]

مباهلة بين الصلاتين في العمارة


للقضاء على المنحرف الضال المضل المدعوا احمد إسماعيل كاطع ( مدعي العصمة واليماني) الذي أساء إلى الإسلام والنبي الطاهر الأقدس وأهل بيته الطيبين الطاهرين وكانت إساءته هذه اكبر بكثير من الإساءة الدنماركية الهمجية أدت الجموع المؤمنة من رجال ونساء وأطفال وباعمارمتفاوتة المباهلة في مسجد السيد الشهيد محمد باقر الصدر قد في العمارة بعد صلاة الجمعة المباركة وقبل صلاة العصر وتم قراءة الأمر الثاني الصادر من السيد الحسني دام ظله في السلسلة الالكترونية الحلقة الأربعين ( مدعي العصمة ناصبي يهودي ) مع أسلوب آخر من أساليب المباهلة إضافة إلى ترديد بعض الشعارات في لعن ابن كاطع

[المواليه]

تصاعدت صرخات الأطفال والنساء والشيب والشباب الى الله وتبتهل اليه جل وعلى باللعن والهلاك للدجال السارق الغاصب لحق وحقوق الأنبياء والرسل الكذاب احمد الحسن بانتحاله المقامات الطاهرة للمعصومين عليهم السلام كذباً وزورا

حيث لعنت الجموع الأبراهيمية مدعي الأمامة والعصمة الكذاب احمد اسماعيل كاطع السلمي في المقامات والعتبات النقيات الطاهرات للأئمة الأطهار ومنها مباهلة المؤمنين والمؤمنات اهالي بغداد الكرخ في صحن الأمامين الجوادين مناديتاً فليخرج الينا الدجال الكاذب وليشور بنا فلا قداسة له ولاشرف ولاعفة ولا قيمة له عند الناس ولاعند الله الآ فلعنة الله عليه وعلى اشياعه في جمعة المباهلات الأبراهيمية

[مضحي لله]

حياكم الله ايها الانصار الاخيار وانتم تقفون موقف المؤمنين الاخيار الذين حامو عن الدين والمذهب ووقفو بوجه الطغاة والحاقدين والمنحرفين ان عمل الانصار في المباهلات مع المدعي الاشر الكاذب احمد الحسن لهي خير دليل على كذبه وانخداعة بالذين حوله من اهل النفاق والشقاق وهو خير دليل على عدم عصمته وكذبه ودجله وانحرافه فوفقتم وفقتم ايها الانصار الاخيار وبارك الله بكم

[ابن الفاو]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك يا أبا عبد الله بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس اساس الظلم والجور عليكم ، .... اللهم فاشهد إني اتبرأ من الكاذب مدّعي العصمة الدجال ابن كاطع المنافق السارق الغاصب لحق النبي المصطفى واله الاطهار الابرار ....
اللهم اني ابرأ الى الله والى رسوله ممن أسس اساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم ، برئت الى الله واليكم منهم .... واتقرب الى الله بالبراءة من اعدائكم .... اللهم فاشهد اني أبرأ من عدو الرسول وأهل بيته الاطهار الغاصب لحقهم مدعي العصمة الدجال اللعين ، واتقرب الى الله بالبراءة منه ومن اشياعه واتباعه ....
اللهم إلعن مدعي العصمة ابن كاطع الجاهل الغاصب واشياعه ، عليهم منك اللعنة أبد الأبدين ، اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم ....
اللهم اني اتقرب اليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وايام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب واشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....
اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، ....
اللهم خص انت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة

[ابن الفاو]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك يا أبا عبد الله بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس اساس الظلم والجور عليكم ، .... اللهم فاشهد إني اتبرأ من الكاذب مدّعي العصمة الدجال ابن كاطع المنافق السارق الغاصب لحق النبي المصطفى واله الاطهار الابرار ....
اللهم اني ابرأ الى الله والى رسوله ممن أسس اساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم ، برئت الى الله واليكم منهم .... واتقرب الى الله بالبراءة من اعدائكم .... اللهم فاشهد اني أبرأ من عدو الرسول وأهل بيته الاطهار الغاصب لحقهم مدعي العصمة الدجال اللعين ، واتقرب الى الله بالبراءة منه ومن اشياعه واتباعه ....
اللهم إلعن مدعي العصمة ابن كاطع الجاهل الغاصب واشياعه ، عليهم منك اللعنة أبد الأبدين ، اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم ....
اللهم اني اتقرب اليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وايام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب واشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....
اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، ....
اللهم خص انت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة

[ابن الفاو]

حيا الله الاخيار الانصار الا طهار وهم في سوح الوغى والسجال

حيا الله الاخيار الانصار الا طهار وهم في سوح الوغى والسجال
حيا الله الاخيار الانصار الا طهار وهم في سوح الوغى والسجال
حيا الله الاخيار الانصار الا طهار وهم في سوح الوغى والسجال

حيا الله الاخيار الانصار الا طهار وهم في سوح الوغى والسجال

[ابن الفاو]

[quote]حياكم الله يا انصار الله ورسوله والمهدي المنتضر

حياكم الله وانتم تكشفون زيف المدعي الكافر الصليبي الصهيوني ابن كاطع(كطعه الله )واخزاه الله في الدنيا قبل الاخر

[ابن الفاو]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك يا أبا عبد الله بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس اساس الظلم والجور عليكم ، .... اللهم فاشهد إني اتبرأ من الكاذب مدّعي العصمة الدجال ابن كاطع المنافق السارق الغاصب لحق النبي المصطفى واله الاطهار الابرار ....
اللهم اني ابرأ الى الله والى رسوله ممن أسس اساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم ، برئت الى الله واليكم منهم .... واتقرب الى الله بالبراءة من اعدائكم .... اللهم فاشهد اني أبرأ من عدو الرسول وأهل بيته الاطهار الغاصب لحقهم مدعي العصمة الدجال اللعين ، واتقرب الى الله بالبراءة منه ومن اشياعه واتباعه ....
اللهم إلعن مدعي العصمة ابن كاطع الجاهل الغاصب واشياعه ، عليهم منك اللعنة أبد الأبدين ، اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم ....
اللهم اني اتقرب اليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وايام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب واشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....
اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، ....
اللهم خص انت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة

[ابن الفاو]

حياكم الله يا انصار الله ورسوله والمهدي المنتضر

حياكم الله وانتم تكشفون زيف المدعي الكافر الصليبي الصهيوني ابن كاطع(كطعه الله )واخزاه الله في الدنيا قبل الاخره

هله والف هله بالمقاتلين الابطال الاشاوس

هله بمتحدي الاشرار وكل اخوته الاطهار

[ابن الفاو]

حياكم الله يا انصار الله ورسوله والمهدي المنتضر

حياكم الله وانتم تكشفون زيف المدعي الكافر الصليبي الصهيوني ابن كاطع(كطعه الله )واخزاه الله في الدنيا قبل الاخره

لعنك الله ولعنك الله ولعنك الله يا ( نهضه يمانيه!! ) لعنك الله كما لعن ابن العاص ومعاويه والسفيانيين واعداء الحق على طول الخط

تريد دليل وهذه الاف المباهلات من نساء وشيوخ وحتى اطفال تتحدى وتتحدى وتتحدى سحر صاحبك الدجال الكافر الصلبي الصهيوني

تريد دليل؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!! الاف والاف والاف المباهلات والمباهلات فاين سحر ودجل صاحبك
اتوقف !! ام عطل !!!! ام خرب!!!! ام!
الان اجب ورد واسمع الناس الان جاوب يا خنزير يا لعين يا مزور الاحاديث

[السفير@]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني اتقرب الى الله والى رسوله والى أمير المؤمنين والى فاطمة والى الحسن واليك يا أبا عبد الله بموالاتك وبالبراءة ممن قاتلك ونصب لك الحرب وبالبراءة ممن أسس اساس الظلم والجور عليكم ، .... اللهم فاشهد إني اتبرأ من الكاذب مدّعي العصمة الدجال ابن كاطع المنافق السارق الغاصب لحق النبي المصطفى واله الاطهار الابرار ....
اللهم اني ابرأ الى الله والى رسوله ممن أسس اساس ذلك وبنى عليه بنيانه وجرى في ظلمه وجوره عليكم وعلى اشياعكم ، برئت الى الله واليكم منهم .... واتقرب الى الله بالبراءة من اعدائكم .... اللهم فاشهد اني أبرأ من عدو الرسول وأهل بيته الاطهار الغاصب لحقهم مدعي العصمة الدجال اللعين ، واتقرب الى الله بالبراءة منه ومن اشياعه واتباعه ....
اللهم إلعن مدعي العصمة ابن كاطع الجاهل الغاصب واشياعه ، عليهم منك اللعنة أبد الأبدين ، اللهم فضاعف عليهم اللعن منك والعذاب الأليم ....
اللهم اني اتقرب اليك في هذا اليوم وفي موقفي هذا وايام حياتي بالبراءة من ابن كاطع مدعي العصمة الفاجر الفاسق الظالم الغاصب واشياعه واللعنة عليهم ، وبالموالاة لنبيك وآل نبيك عليه وعليهم السلام ....
اللهم العن أول غاصب وظالم ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ، اللهم العن مدعي العصمة الغاصب الظالم والعصابة التي شايعته وبايعته وتابعته ، اللهم العنهم جميعاً ، ....
اللهم خص انت أول ظالم باللعن مني وابدأ به اولاً ، اللهم العن الجبت والطاغوت واللات والعزّى ، اللهم العن الكاذب الدجال مدعي العصمة الغاصب الظالم الى يوم القيامة

[متحدي الاشرار]

نصر الله تعالى كل من يقف بوجه المعاندين والمعادين للاسلام العظيم وللمذهب الشريف من الجال اللعين واتباعه ومناصريه عليهم اللعنة والعذاب والاجلال والاحترام والتقدير الى جميع العلماء الاجلاء والعاملين والواقفين بوجه هذا الكذاب وحيا الله تعالى طلبة العلم الاسلامي الحنيف حماة الدين وسيوفه المشرعة في وجوه المعاندين ايدكم الله تعالى ونصركم وسدد خطاكم

[nsr313]

إن من الأمورفي المواضيع والقصص المختلقة التي تكتب ضد السيد أحمد الحسن ع أيضا تستطيع ان تقص نفس القصة وبنفس الأسلوب على النبي ص ايضا اتهموه بأنه يسحر ابناء عشائرهم وهكذا
الحقيقة المهمة ان من التقى بأحمد الحسن حسب ما ينقل يجد أخلاقا عالية تساوي أخلاق المعصومين
فأما العلم بالغيب فهذه من صفات آل البيت ع وتذكرون مثلا قصة الصحابي مع الأمام الصادق ع عندما دقت جارية الباب وعلم الإمام ع بما عمل هذا الصحابي مع الجارية وغيرها من القصص
هناك فرق فإن كان شخصين يعلمان الغيب مثلا أحدهما يستخدم علمه فيما يرضي الله وتطبيق أحكامه
وآخر فيما يسخط الله من تفريق بين الأخرين ونشر الفساد
فإذن ننظر الى نتيجة هذا العلم أكيدا هو خير والى خير
فالسيد أحمد الحسن علمه بالغيب يستخدمه بالخير ونصرة الدين
انا اتعجب كيف يتهجم الاخرون على شخص لا يعرفونه
والذي يزيد الطين بله ان هذا الشخص يقول انه وصي الأمام فهذا مدعاة الى التأني معه
لأنه اذا كان حقا فأعدائه الى جهنم وبئس المصير
ونريد ان نقول لكم هو يقول انه وصي الأمام المهدي ع اذن لو كان لكم أحترام للإمام المهدي ع اتركوا الأمر له اي استنجدوا الأمام ع وأسألوه عن أحمد الحسن ع
وأيضا ان استمرارية دعوة ألسيد أحمد الحسن أكثر من ثمان سنوات مدعات الى ان نصدقها لأن الدعاوى الكاذبة مثل دعوى حيدر مشتت فأنه قتل والكرعاوي قتل اما السيد أحمد الحسن ع فإن حياته مرتبطة ارتباط وثيق بصدق دعوته حيث انه يحكم ايضا بعد ان يستتب الأمر للأمام المهدي ويستلم الوصاية بعد استشهاد الأمام المهدي ع
أي لا يبقى مكان الا ويقول بشهادة الأمام المهدي ع وابنه أحمد الحسن والمهديين من ولده في كل جوامع وبقاع الأرض وأن الغد لناظره لقريب
وان الله يفتح على يديه الكثير
لم تكن هناك جريمة مثلا الا والصقت بأتباعه........ فبانت الفضيحة مؤخرا حيث تبين ان الجرائم كان يرتكبها أعداءه لا أنصاره
المهم انهم يعملون ما يشاؤون لكنهم للوارث يمهدون

يمكنكم زيارة المواقع
الموقع الرئيسي
www.almahdyoon.org
www.mahdyoon.org
موقع المنتديات
www.almehdyoon.org

صحيفة الصراط المستقيم الأسبوعية
nsr313.com