الدجال الاكبر والمنحرفين

[احمد احمد]

الدجال الاكبر والمنحرفين
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل اللهم على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم من الأولين و الآخرين إلى قيام يوم الدين
منذ زمن طويل بدءوا الأمريكان بالتخطيط لدخول البلدان الإسلامية وبالخصوص إلى العراق وإيران لعدة أسباب واهم تلك الأسباب ان العراق عاصمة الدولة المهدوية الذي منه يخرج الامام المهدي (ع) الذي تكون على يديه نهاية أمريكا(المملكة الحديدية) تمتد يده أخيراً في الآلوس الدموي ، سيكون عاجزاً عن حماية نفسه في البحر ، سوف يخشى اليد العسكرية بين النهرين ، وسيجعله الشخص الأسود الغاضب يندم على فعلته.... ( بدء الحرب الأمريكية ضد الإمام المهدي (ع) )( {القرن السادس – النبوءة الثالثة والثلاثون للكاتب ماجد المهدي


فبدءوا بالتخطيط لكيفية الدخول إلى هذا البلد لتشتيت صفوفه وجعله احزاب وتيارات يلعن بعضها بعض فهيئوا لتلك الخطة آلة يسيرونها حيث يشاءون وهو صدام (لع) الذي فسح المجال لهم للدخول الى العراق ومن ضمن تخطيطهم ان يكون دخولهم الى العراق بكل رحابة صدر لانهم سبق ان طردوا من العراق في العشرينيات فأرادوا ان لا تعاد الكرة مرة ثانيا وان يكون دخولهم هذه المرة بالعكس باستقبال العراقيين لهم ولأجل ذلك سلطوا صدام وحاشيته على رقاب العراقيين بالخصوص وعلى دول الجوار عموما مما ادى الى تعاون دول الجوار والعراقيين معهم لاجتثاث صدام وحزبه الذي ذاقهم الامرين وان البعض يتصور ان الدجال الاكبر دخل العراق لينقذ العراقيين من ظلم صدام وهذه طامة كبرى لان الامريكان هم من وضع صدام ليتخذوه وسيلة للدخول الى العراق والبعض الاخر يتصور ان الدجال الاكبر دخل العراق طمعا بثرواته وهؤلاء ايضا متوهمين فثروات العراق تحصيل حاصل انما النقطة الاساسية هي لمحاربة الامام المهدي (ع) من مكان خروجه .
فكيف يستطيعون محاربة الامام المهدي (ع) والناس كلها ملتفة حوله ؟؟؟
1- نقل كلام لويس التاسع ملك فرنسا عند هزيمته في الحملة الصليبية وإطلاق سراحه عام 1250 قال مخاطباً جنوده:((إذا أردتم أن تهزموا المسلمين فلا تقاتلوهم بالسلاح وحده فقد هزمتم أمامهم في معركة السلاح ولكن حاربوهم في عقيدتهم فهي مكمن القوة فيهم))

2- ونقل أيضاً لرئيس الوزراء البيريطاني (تشرشل) بعد ما رفع المصحف قائلاً لجنوده : ((إنزعوا هذا الكتاب من حياة المسلمين أضمن لكم السيطرة عليهم))

3- ونقل أيضاً كلام المبشر وليم جيفورد:((متى توارى القرآن ومدينة مكة من بلاد العرب يمكننا حينئذٍ أن نرى العربي يتدرج في طريق الحضارة الغربية بعيداً عن محمد وكتابه))

4- ونقل أيضاً كلام البروفسور ريتشارد كروسمان المسؤول السابق لقسم الحرب النفسية في بريطانيا:((هدف هذه الحرب تحطيم أخلاق العدو وإرباك نظرته السياسية ودفن جميع معتقداته ومُثُله التي يؤمن بها والبدء بإعطائه الدروس الجديدة التي نود إعطائها له ليصار بالتالي الى أن يعتقد بما نعتقد به نحن))

ولاجل اهدافهم الشيطانية ابتدعوا بدعة الارهاب واخذوا ينضجونها داخل العراق بواسطة اصحاب النفوس المريضة حتى ضاق الخناق على العراقيين مما ادى بهم للجوء الى الدجال الاكبر افضل من هذه الفوضى التي تعم البلاد وهذا ما كان ينتظره الامريكان كي يجثموا على صدور العراقيين ويتمركزوا في العراق تحسبا لظهور المصلح العالمي .
وبعد ذلك خدعوا العراقيين بوضع دستور وقوانين وضعية لهم , لعلمهم ان المصلح المنتظر لا يقبل بهذه القوانين فعند خروجه يطعن بتلك القوانين والدستور الشيطانية التي استقر وضع العراق عليها وعندما يريد الامام المهدي (ع) تغيير هذه القوانين سوف يتهم بالارهاب ويسمى(ارهابي) لانه لا يقبل بمن نصبه الناس ولا بدستورهم الوضعي فيكون عند اعتراضه في نظر الناس انه يريد ان يزعزع الامن والاستقرار في البلاد مما يؤدي بمنتظريه محاربته من حيث لا يشعرون .
فلابد لتحقيق هذه الخطة من عملاء الدجال الاكبر وبنفس الوقت يكونون ممن يثق بهم الشعب , اما بالنسبة للسياسيين انقطعت ثقة العراقيين بهم مما رؤوا من صدام وزمرته وهذه لا يخفى على الامريكان فلا بد لهم من عملاء جدد غير السياسيين فيكون تنصيب السياسيين عن طريق هؤلاء العملاء الجدد وبدون اعتراض الشعب ومما قدمنا ان من ضمن خططهم أبعاد (كتاب الله وسنة نبيه ) عن المسلمين وتحريف عقيدتهم فتحريف العقيدة لا بد ان يكون عن طريق رجال الدين .
فكيف يسيطر الدجال الاكبر على رجال الدين ليجعلهم الوسيلة التي يصل بها الى مأربه , فنهج نهج الطغاة السابقين فخيرهم بين السلة والذلة فأما ان يضعوا ايديهم بيده او القتل وللاسف اختاروا الذلة وتنصلوا مما كانوا عليه لانهم ليسوا اصحاب عقيدة حقيقية فصاحب العقيدة لا يترك عقيدته حتى لو قطعوه اربا اربا لكنهم سلكوا هذا الطريق وتسربلوا بزي رسول الله (ص) لينالوا من حطام الدنيا فكان الدين لعق على السنتهم.
قال الحسين (ع) ( الناس عبيد الدنيا والدين لعق على السنتهم يحوطونه ما درت معائشهم فأذا محصوا بالبلاء قل الديانون )
والدليل على ذلك انهم حللوا ما حرم الله , وحرموا ما حلل الله بتوجيبهم الشورى( الانتخابات ) التي طالما حذر منها رسول الله (ص)
عن رسول الله (ص) ، إنه قال : (( الويل الويل لأمتي من الشورى الكبرى والصغرى ، فسُئل عنهما ، فقال : أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق إبنتي ، وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي )) [مناقب العترة / ومائتان وخمسون علامة 130
بل والاكثر من ذلك حذر رسول الله (ص) من الدجال الاكبر وبين من اين دخوله

قال رسول الله محمد (ص) و أهل بيته (ع) ما معناه (( يأتي الدجال جبل سنام فيسحر الناس ، معه جبل من نار وجبل من طعام )) ولا يخفى على أحد ان أمريكا دخلت إلى العراق من الكويت من جهة جبل سنام الموجود في سفوان و لا يخفى ان جبل النار هو آلة الحرب الأمريكية الضخمة ولا يخفى ان جبل الطعام هو الاقتصاد الأمريكي العملاق والدولار الأمريكي .
فأما الدخول تحت راية الطاغوت, واما الموت بآلتهم الحربية الضخمة


قال رسول الله (ص) (يوشك أن تداعى عليكم الأمم من كل أفق ، كما تداعى الآكلة على قصعتها ، قال قلنا : يا رسول الله ، أمن قلة بنا يومئذ ؟ قال : أنتم يومئذ كثير ، ولكن تكونون غثاء كغثاء السيل ، ينتزع المهابة من قلوب عدوكم ، ويجعل في قلوبكم الوهن قال قلنا : وما الوهن ؟ قال : حب الحياة وكراهية الموت)
معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) – الشيخ علي الكوراني ج 1 ص 7
فها هي الامم تداعت على العراق كتداعي الاكلة على قصعتها احبا بالعراق ؟؟ ام طمع كما يتوهم البعض فلو راجعنا معركة امريكا على العراق لرأيناها خاسرة اعلاميا وماديا .
أذا ما هو الداعي لكل ذلك الا لمحاربة الامام المهدي (ع)
وهذا ليس بغريب فالطغاة على مر العصور يستخدمون شتى الطرق للقضاء على الرسل والانبياء لكنهم لا يستطيعون ذلك بمفردهم الا بإعانة رجال الدين في ذلك الزمان .
فلو تدبرنا التاريخ لوجدنا كل الانبياء والمرسلين والائمة (ع) حوربوا من رجال الدين في زمانهم و الدليل على ذلك الحسين (ع) الذي حاربوه فقهاء الكوفة بعد ان خيرهم يزيد (أمريكا ) بين السلة والذلة وأبوا ألا الذلة , فنكروا امام زمانهم وزعموا انه خارجي خرج على سلطان زمانه .
واليوم تعاد الكرة مع حسين هذا الزمان وهو الامام المهدي (ع) الذي سوف يحاربونه فقهاء الكوفة والمنتظرين له من مقلديهم المخدوعون , وسوف اورد بعض الروايات لاثبات ذلك

عن الامام الباقر(ع) انه قال :( فسيقولون يا ابن فاطمة ارجع من حيث جئت لا حاجة لنا فيك قد خبرناك واختبرناك فيضع السيف فيهم على ظهر النجف … فيقتلهم .)

قال أبا عيد الله (ع) (يضع الجزية و يدعو الى الله بالسيف ويرفع المذاهب عن الارض فلا يبقى الا الدين الخالص لعداوة مقلدة العلماء اهل الاجتهاد ما يرونه من الحكم بخلاف ما إليه ائمتهم فيدخلون كرها تحت حكمه خوفا من سيفه)مجمع النورين ص344

عن يعقوب السراج قال سمعت ابا عبد الله (ع) يقول : ثلاث عشر مدينة وطائفة يحارب القائم اهلها ويحاربونه , اهل مكة , واهل المدينة , واهل الشام , وبنو امية , واهل البصرة , واهل دست ميسان , والاكراد , والاعراب , وضبة , وغني , وباهلة , وازد , واهل الري ) غيبة النعماني ص299
لماذا يحارب القائم هذه المدن والطوائف ؟؟؟
لانه يأتي هادم لما كان قبله كما فعل جده رسول الله (ص) ويستأنف الاسلام جديد وذلك لان الامة انحرفت عن جادة الطريق المستقيم لثقتهم العمياء بفقهائهم الذين حرفوا دين الله
{قال تعالى (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ }المائدة104
اذا لابد لنمرود من آزر , ولابد لفرعون من قارون , ولابد لبيلاطس من علماء اليهود , ولابد ليزيد من فقهاء الكوفة ليفتوا له بقتل الحسين (ع) .
فلا تقتلوا حسين زمانكم وتلبسوا عليه السواد وتلطموا الصدور وتسبلوا دمع العيون وتزعمون أنكم على نهجه فالحسين (ع) ضحى بنفسه وعياله و أصحابه وسبيت نسائه ولم يداهن يزيد( أمريكا ) الذي خيره بين السلة والذلة فكان جوابه ( هيهات منا الذلة ) .
فيا من تدعون أنكم تسيرون على نهجه لم تضعون أيديكم بيد عدو الله أمريكا الم يحذر منه الله سبحانه

قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }المائدة51

{قال تعالى (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }البقرة120
فأعرضوا أنفسكم على كتاب الله وعلى أحاديث أهل البيت (ع) ألم يحذر صادق آل محمد (ع) حين سأله احد أصحابه عندما قال له

عُمَرَ بْنِ حَنْظَلَةَ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ(ع) : عَنْ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِنَا بَيْنَهُمَا مُنَازَعَةٌ فِي دَيْنٍ أَوْ مِيرَاثٍ فَتَحَاكَمَا إِلَى السُّلْطَانِ وَ إِلَى الْقُضَاةِ أَ يَحِلُّ ذَلِكَ قَالَ (ع): مَنْ تَحَاكَمَ إِلَيْهِمْ فِي حَقٍّ أَوْ بَاطِلٍ فَإِنَّمَا تَحَاكَمَ إِلَى الطَّاغُوتِ وَ مَا يَحْكُمُ لَهُ فَإِنَّمَا يَأْخُذُ سُحْتاً وَ إِنْ كَانَ حَقّاً ثَابِتاً لِأَنَّهُ أَخَذَهُ بِحُكْمِ الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أَمَرَ اللَّهُ أَنْ يُكْفَرَ بِهِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ)الكافي ج1 ص68

عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (ع): عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَكَانَ جَوَابُهُ أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ يَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هؤُلاءِ أَهْدى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا يَقُولُونَ لِأَئِمَّةِ الضَّلَالَةِ وَ الدُّعَاةِ إِلَى النَّارِ هؤُلاءِ أَهْدى مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ سَبِيلًا أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ مَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ يَعْنِي الْإِمَامَةَ وَ الْخِلَافَةَ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً نَحْنُ النَّاسُ الَّذِينَ عَنَى اللَّهُ وَ النَّقِيرُ النُّقْطَةُ الَّتِي فِي وَسَطِ النَّوَاةِ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ نَحْنُ النَّاسُ الْمَحْسُودُونَ عَلَى مَا آتَانَا اللَّهُ مِنَ الْإِمَامَةِ دُونَ خَلْقِ اللَّهِ أَجْمَعِينَ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً يَقُولُ جَعَلْنَا مِنْهُمُ الرُّسُلَ وَ الْأَنْبِيَاءَ وَ الْأَئِمَّةَ فَكَيْفَ يُقِرُّونَ بِهِ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ ع وَ يُنْكِرُونَهُ فِي آلِ مُحَمَّدٍ ص فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَ كَفى بِجَهَنَّمَ سَعِيراً إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ ناراً كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَزِيزاً حَكِيما )الكافي ج1 ص206
عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع): قَالَ أَيُّمَا رَجُلٍ كَانَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ أَخٍ لَهُ مُمَارَاةٌ فِي حَقٍّ فَدَعَاهُ إِلَى رَجُلٍ مِنْ إِخْوَانِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُ وَ بَيْنَهُ فَأَبَى إِلَّا أَنْ يُرَافِعَهُ إِلَى هَؤُلَاءِ كَانَ بِمَنْزِلَةِ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ )الكافي ج1 ص376

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع): قَالَ مَرَّ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ع عَلَى قَرْيَةٍ قَدْ مَاتَ أَهْلُهَا وَ طَيْرُهَا وَ دَوَابُّهَا فَقَالَ أَمَا إِنَّهُمْ لَمْ يَمُوتُوا إِلَّا بِسَخْطَةٍ وَ لَوْ مَاتُوا مُتَفَرِّقِينَ لَتَدَافَنُوا فَقَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا رُوحَ اللَّهِ وَ كَلِمَتَهُ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُحْيِيَهُمْ لَنَا فَيُخْبِرُونَا مَا كَانَتْ أَعْمَالُهُمْ فَنَجْتَنِبَهَا فَدَعَا عِيسَى ع رَبَّهُ فَنُودِيَ مِنَ الْجَوِّ أَنْ نَادِهِمْ فَقَامَ عِيسَى ع بِاللَّيْلِ عَلَى شَرَفٍ مِنَ الْأَرْضِ فَقَالَ يَا أَهْلَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ فَأَجَابَهُ مِنْهُمْ مُجِيبٌ لَبَّيْكَ يَا رُوحَ اللَّهِ وَ كَلِمَتَهُ فَقَالَ وَيْحَكُمْ مَا كَانَتْ أَعْمَالُكُمْ قَالَ عِبَادَةُ الطَّاغُوتِ وَ حُبُّ الدُّنْيَا مَعَ خَوْفٍ قَلِيلٍ وَ أَمَلٍ بَعِيدٍ وَ غَفْلَةٍ فِي لَهْوٍ وَ لَعِبٍ فَقَالَ كَيْفَ كَانَ حُبُّكُمْ لِلدُّنْيَا قَالَ كَحُبِّ الصَّبِيِّ لِأُمِّهِ إِذَا أَقْبَلَتْ عَلَيْنَا فَرِحْنَا وَ سُرِرْنَا وَ إِذَا أَدْبَرَتْ عَنَّا بَكَيْنَا وَ حَزِنَّا قَالَ كَيْفَ كَانَتْ عِبَادَتُكُمْ لِلطَّاغُوتِ قَالَ الطَّاعَةُ لِأَهْلِ الْمَعَاصِي قَالَ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِكُمْ قَالَ بِتْنَا لَيْلَةً فِي عَافِيَةٍ وَ أَصْبَحْنَا فِي الْهَاوِيَةِ فَقَالَ وَ مَا الْهَاوِيَةُ فَقَالَ سِجِّينٌ قَالَ وَ مَا سِجِّينٌ قَالَ جِبَالٌ مِنْ جَمْرٍ تُوقَدُ عَلَيْنَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ قَالَ فَمَا قُلْتُمْ وَ مَا قِيلَ لَكُمْ قَالَ قُلْنَا رُدَّنَا إِلَى الدُّنْيَا فَنَزْهَدَ فِيهَا قِيلَ لَنَا كَذَبْتُمْ قَالَ وَيْحَكَ كَيْفَ لَمْ يُكَلِّمْنِي غَيْرُكَ مِنْ بَيْنِهِمْ قَالَ يَا رُوحَ اللَّهِ إِنَّهُمْ مُلْجَمُونَ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ بِأَيْدِي مَلَائِكَةٍ غِلَاظٍ شِدَادٍ وَ إِنِّي كُنْتُ فِيهِمْ وَ لَمْ أَكُنْ مِنْهُمْ فَلَمَّا نَزَلَ الْعَذَابُ عَمَّنِي مَعَهُمْ فَأَنَا مُعَلَّقٌ بِشَعْرَةٍ عَلَى شَفِيرِ جَهَنَّمَ لَا أَدْرِي أُكَبْكَبُ فِيهَا أَمْ أَنْجُو مِنْهَا فَالْتَفَتَ عِيسَى ع إِلَى الْحَوَارِيِّينَ فَقَالَ يَا أَوْلِيَاءَ اللَّهِ أَكْلُ الْخُبْزِ الْيَابِسِ بِالْمِلْحِ الْجَرِيشِ وَ النَّوْمُ عَلَى الْمَزَابِلِ خَيْرٌ كَثِيرٌ مَعَ عَافِيَةِ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ) الكافي ج : 2 ص : 319

فإذا كانوا هؤلاء الحكام منهم، والإمام الصادق(ع) يحذر أصحابه منهم , فما هو حالكم وانتم تحتكمون إلى أعداء الله بل ويكرموكم فمنكم من نال (جائزة نوبل للسلام ) وسموه رجل السلام

والله يقول (وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ }البقرة120
فأي سلام هذا يا وعاظ السلاطين أفضل من سلامة الدين

عن رسول الله (ص) : في احد الأيام قال لعلي (ع) كيف بك يا علي إذا أتى أشقاها , فقال علي (ع) أبسلامة من ديني يا رسول الله قال: نعم , قال وان كان ذلك )

عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) كَانَ فِي وَصِيَّةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع): لِأَصْحَابِهِ اعْلَمُوا أَنَّ الْقُرْآنَ هُدَى اللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَ نُورُ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ عَلَى مَا كَانَ مِنْ جَهْدٍ وَ فَاقَةٍ فَإِذَا حَضَرَتْ بَلِيَّةٌ فَاجْعَلُوا أَمْوَالَكُمْ دُونَ أَنْفُسِكُمْ وَ إِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَاجْعَلُوا أَنْفُسَكُمْ دُونَ دِينِكُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ الْهَالِكَ مَنْ هَلَكَ دِينُهُ وَ الْحَرِيبَ مَنْ حُرِبَ دِينُهُ أَلَا وَ إِنَّهُ لَا فَقْرَ بَعْدَ الْجَنَّةِ أَلَا وَ إِنَّهُ لَا غِنَى بَعْدَ النَّارِ لَا يُفَكُّ أَسِيرُهَا وَ لَا يَبْرَأُ ضَرِيرُهَا. ((الكافي ص 216 ج 2 ))

عَنْ أَبِي جَمِيلَةَ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) كَانَ فِي وَصِيَّةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ لِأَصْحَابِهِ: إِذَا حَضَرَتْ بَلِيَّةٌ فَاجْعَلُوا أَمْوَالَكُمْ دُونَ أَنْفُسِكُمْ وَ إِذَا نَزَلَتْ نَازِلَةٌ فَاجْعَلُوا أَنْفُسَكُمْ دُونَ دِينِكُمْ وَ اعْلَمُوا أَنَّ الْهَالِكَ مَنْ هَلَكَ دِينُهُ وَ الْحَرِيبَ مَنْ حُرِبَ دِينُهُ أَلَا وَ إِنَّهُ لَا فَقْرَ بَعْدَ الْجَنَّةِ أَلَا وَ إِنَّهُ لَا غِنَى بَعْدَ النَّارِ لَا يُفَكُّ أَسِيرُهَا وَ لَا يَبْرَأُ ضَرِيرُهَا.(( وسائل‏الشيعة ج 22 ص 192))
وها أنتم تلمسون خسارتكم في الدنيا يوما بعد يوما ويتأكد لكم لكم سوء حساباتكم وتقديركم حيث حسبتم كل شئ الا الله فما اخفه في ميزانكم.
((قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعا ًأُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْناً ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوا)) ( الكهف 103_106)
والحمد لله وحده

[المراسل]

وين كانت هذه الجماعة ايام صدام حسين ؟

[احمد احمد]

العفو ( المراسل ) :
يمه وين جانوا ال (.... ) شو كلهم نايمين بس من أجت أمريكا صاحوا ( مــــــــــــــــــــــــــــاع)
فالحمد لله العراق بأمان ولا يوجد قتل ولا تسليب ولا أغتصاب للنساء بالسجون وغيرها والحصة التموينيه بالشهر تجي 3 مرات والنفط متوفر والبانزين متوفر وتره الغاز القنينة مو ب18 الف دينار وما عدنه أحتلال أو ما عدنه فساد مالي للهامة مثل كل البلدان الباقية وما عدنه هيؤة أسمه هيئة النزاهة يومية رئيسه مطرود والمحافظين أبد ما يبوكون وما عدنه مليشيات مسلحة مثل ما موجود بسويسرا
وأمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــان روح وتعال بنص الليل أبد محد يسلبك لو يكتلك.
أما قولك (وين كانت هذه الجماعة ايام صدام حسين ؟)
فيا هذا السيد أحمد الحسن (ع) بدأت دعوته قبل سقوط الصنم وقد طورد هو ومن أمن معه من قبل الأمن والإستخبارات ، ويابه العفو الإمام المهدي (ع) ما أخذ رخصه منك من راد يودي رسول للناس هيئهم لإستقباله.

[مهندس بغدادي]

بسم الله الرحمن الرحيم... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي العزيز أحمد أحمد حقيقة أجد إسلوب الحوار لديك تنقصه الكثير من اللياقة وإذا ماكان هذا هو اسلوب الجماعة التي تدعو لها في الدعوة الى مشروعها فهذه طامة عليكم لان هذا الاسلوب هو بعيد كل البعد عن اسلوب الدعوة القراني الاوهو الجدال بالتي هي أحسن هذا من جهة ، من جهة أُخرى كل السلبيات التي ذكرتها في ردك على الاخ المراسل والذي سألك سؤال مشروع إذا ماعرفنا ان الاسلام ليس فيه سؤال عيب أو سؤال حرام وكذلك من ناحية النقد والذي ذكر لنا القرآن فيه أن الملائكة انتقدوا نقداً إستفسارياً ( حسب رأي بعض المفسرين ) عندما سألوا رب العالمين ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ) ولذلك فأن الكل معرض للنقد ولايوجد أي أحد فوق النقد وعليك ان تتحمل الكل إذا كنت حامل لرسالة معينة فأما ان تقنع أو تقتنع ، أما إذا وجدنا من لا يقتنع مع وجود الحجة الدامغة والدليل المقنع فهو واحد من إثنين :-
1. إما جاهل وبالتالي هو متزمت .
2. قد يكون صاحب مشروع خارجي وبالتالي فهو مقتنع بأن فكرته خاطئة ولكنه يحاول تشويش أو خلط الاوراق لغرض إسقاط الدعوة الحق .
عموماً اردت القول ان كل السلبيات الواردة منكم في حديثكم عن الوضع هي بسبب وجود قوى تحاول تخريب الوضع في العراق ولن تكون هنالك سيطرة الابوجود دولة قوية ولن تكون الدولة قوية الا بتعاضد المواطنين واسنادهم لها .
أخي العزيز لدي سؤال لكم :-
أحمد بن الحسن هل هو نفسه اليماني الذي تم القاء القبض على احد قادة تنظيمه الميدانيين والذي إعترف صراحةً بأنه إستلم 20000 ألف دولار للقيام بالعمل وتكلم كذلك ان قائده أخبره بأنه وبمجرد نزوله بميدان القتال سيأتيه المدد من السماء ولم يأته لغاية اليوم ؟ الرجاء التوضيح مع جزيل الشكر والامتنان

[fadil2]

نعم القاء القبض على احد قادة تنظيمه الميدانيين والذي إعترف صراحةً بأنه إستلم 20000 ألف دولار للقيام بالعمل وتكلم كذلك ان قائده أخبره بأنه وبمجرد نزوله بميدان القتال سيأتيه المدد من السماء ولم يأته لغاية اليوم ؟ الرجاء التوضيح مع جزيل الشكر والامتنان نعم لقد غررو المساكين والجهله وهذا الضال المتخفي والهارب من العداله والله يعلم باي حفره الان الاخ الفاضل المهندس قرب بيتنا كانت حسينه بسيطه تابعه الى اليمانيه وكان عددهم لا تجاوز 17 شخص وكنت اتحاور معهم ولكن اناس غرر بهم الشيطان والمصيبه فبل يوم من خروجهم على الحكومه وضعو كيس شعير وبسريه تامه وقالو ان يوم غد سوف يخرج الامام ع وحصانه جائع !!!!!!! وفي اثاء الحداث هجم الناس على حسينيتهم وتم تفليشها

[مهندس بغدادي]

بسم الله الرحمن الرحيم ... أخي العزيز فاضل أشكرك جزيل الشكر على هذه المداخلة وأود أن أُبين لكم أن هؤلاء القوم هم أخوتنا ويبقون مشاريع عمل لمن كان يرجو الله واليوم الاخرة ولابد لنا من ان نستمر بنصيحتهم والعمل على توضيح الحقائق لهم لأنهم وكما قال أمير المؤمنين سلام الله عليه ( الناس صنفان .... ) فكيف الحال وهم يمثلون الصنف الاول بالنسبة لنا وقد غرر بهم وانت سيد العارفين أن هنالك من يعمل على خلط الاوراق خاصة وان العراق يعتبر الان ساحة لتنفيس الضغوطات الاقليمية والعالمية لنبقى متواصلين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[احمد احمد]

بحوث حول اثبات حجة وصي ورسول الامام المهدي (ع) السيد احمد الحسن(ع)
الحلقة الثالثة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد واله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم إلى يوم الدين
قال الإمام الصادق (ع) :- من لم يكن عنده من شيعتنا ومحبينا كتاب سليم ابن قيس الهلالي فليس عنده من أمرنا شيء ولا يعلم من أسبابنا شيأً وهو ابجد الشيعة وهو سر من اسرار ال محمد (ص) .
كتاب‏سليم‏ بن‏ قيس ص 493


قال أبان فحججت من عامي ذلك فدخلت على علي بن الحسين ع و عنده أبو الطفيل عامر بن واثلة صاحب رسول الله ص و كان من خيار أصحاب علي ع و لقيت عنده عمر بن أبي سلمة ابن أم سلمة زوجة النبي ص فعرضته عليه و على أبي الطفيل و على علي بن الحسين ع ذلك أجمع ثلاثة أيام كل يوم إلى الليل و يغدو عليه عمر و عامر فقرأه عليه ثلاثة أيام
فقال (ع) لي صدق سليم رحمه الله هذا حديثنا كله نعرفه
و قال أبو الطفيل و عمر بن أبي سلمة ما فيه حديث إلا و قد سمعناه من علي ص و من سلمان و من أبي ذر و من المقداد
فقلت لأبي الحسن علي بن الحسين (ع) جعلت فداك إنه ليضيق صدري ببعض ما فيه لأن فيه هلاك أمة محمد( ص ) من المهاجرين و الأنصار و التابعين غيركم أهل البيت و شيعتكم
فقال يا أخا عبد القيس أ ما بلغك أن رسول الله ص قال إن مثل أهل بيتي في أمتي كمثل سفينة نوح في قومه من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق و كمثل باب حطة في بني إسرائيل
فقلت نعم
فقال علي بن الحسين (ع) أ و ليس هذا الحديث وحده ينتظم جميع ما أفظعك و عظم في صدرك من تلك الأحاديث اتق الله يا أخا عبد القيس فإن وضح لك أمر فاقبله و إلا فاسكت تسلم و رد علمه إلى الله فإنك في أوسع مما بين السماء و الأرض
قال أبان فعند ذلك سألته عما يسعني جهله و عما لا يسعني جهله فأجابني بما أجابني
كتاب‏سليم‏بن‏قيس 559 المقدمة ..... ص : 555
فان هذه المقالات للائمة (ع) مستمرة ما دام الشيعة موجودون وهي تدل على تأييد أهل البيت (ع) لهذا الكتاب وحفظه بحفظ الله وإلا لو كان أهل البيت (ع) يعلمون بتزويره أو دخول الوهن عليه أو ضياعه لما قالوا ما قالوا.
فنحن أتباع أهل البيت (ع) ونعلم إنهم معصومون عن الخطأ ولو حصل ضياع مثلاً أو تغير متعمد فهم في هذه الحالة مخطئون إذا وحاشاهم عن ذلك.
وأهل البيت (ع) يقولون:- نحن لا نقول إلا ما قال الله ورسوله (ص) ولو قلنا برأينا لهلكنا .
فيتحصل لدينا هنا ان قول اهل البيت (ع) عن الله سبحانه ورسوله (ص) مباشرةً .
فلينظر المنصف للعتره الطاهرة ببصيرة لا بتقليد اعمى .
وهذه احدى الرياحين التي في هذا السفر العطر .

ألا و إن الله نظر إلى أهل الأرض نظرة فاختارني منهم
ثم نظر نظرة فاختار أخي عليا و وزيري و وصيي و خليفتي في أمتي و ولي كل مؤمن بعدي فبعثني رسولا و نبيا
و دليلا فأوحى إلي أن أتخذ عليا أخا و وليا و وصيا و خليفة في أمتي بعدي
ألا و إنه ولي كل مؤمن بعدي من والاه والاه الله و من عاداه عاداه الله و من أحبه أحبه الله و من أبغضه أبغضه الله لا يحبه إلا مؤمن و لا يبغضه إلا كافر زر الأرض بعدي و سكنها و هو كلمة الله التقوى و عروة الله الوثقى أ تريدون أن تطفئوا نور الله بأفواهكم و الله متم نوره و لو كره المشركون ]و يريد أعداء الله أن يطفئوا نور أخي و يأبى الله إلا أن يتم نوره[ يا أيها الناس ليبلغ مقالتي شاهدكم غائبكم ]اللهم اشهد عليهم[ يا أيها الناس إن الله نظر نظرة ثالثة فاختار منهم بعدي اثني عشر وصيا من أهل بيتي و هم خيار أمتي واحدا بعد واحد كلما هلك واحد قام واحد
منهم مثلهم كمثل النجوم في السماء كلما غاب نجم طلع نجم لأنهم أئمة هداة مهتدون لا يضرهم كيد من كادهم و لا خذلان من خذلهم ]بل يضر الله بذلك من كادهم و خذلهم[ فهم حجة الله في أرضه و شهداؤه على خلقه من أطاعهم أطاع الله و من عصاهم عصى الله هم مع القرآن و القرآن معهم لا يفارقونه و لا يفارقهم حتى يردوا علي حوضي
كتاب‏سليم‏بن‏قيس ص :93
ان سر الاسرار كما قال الامام السجاد (ع) لا بان في الحديث اعلاه ان لا تستفضع ما في كتاب سليم وما نقله .
وهذا السر اذا نظرنا له من منظار طيني دنيوي فهو صعب جداً .
ولكن اذا ركبنا سفينة نوح (ال محمد ص ) اهل بيت العصمة تخف علينا الامور وتزيد من تخفيف الامر علينا اية المباهله
{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ }آل عمران61
فهي تخرج علي (ع) من دائرة الوجود الطيني الدنيوي الى الوجود الروحي وحالة الاندماج في النور الاول محمد (ص) ليصبحا نوراً واحداً ليعد علي (ع) نفس رسول الله (ص) والغاء الحاله العلوية بالحالة المحمدية .
كل رسول وكل نبي له اوصياء وحواريين وهؤلاء اذا تصفحت التاريخ لهم (ع) تجد رقماً مهماً وهو اثنا عشر وهذا الرقم ثابت وليس طينياً دنيوياً وانما ملكوتياً .
فعندما يكون علي (ع) في الحاله البرزخية نفس الرسول (ص) يجب ان يبقى اثنا عشر اماماً فالرواية السابقه تثبت وجودهم غير علي (ع) .
وعندما يكون علي (ع) بمرتبة اول المؤمنين تثبت الروايات التي تعده معهم انهم اثنا عشر .
فعلي (ع) هو الحالة البرزخية بين الرسالة والامامة .
وهذه صعوبة امرهم حيث يقولون (ع) ان امرنا صعبٌ مستصعب لا يتحمله الا نبي اوصي نبي او ملك مقرب او مؤمن امتحن الله قلبه للايمان .
فالقابل لهذه الحقيقة قابل لهم (ع) والرافض لهذه الحقيقة رافض لهم (ع) .
وهنا نقع في مشكله حسب قول الفقهاء في هذا الزمان والباحثون .
وتحلها حلاً جذرياً وصية الرسول (ص)


عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عن أبيه الباقر عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين عن أبيه الحسين الزكي الشهيد عن أبيه أمير المؤمنين ع قال قال رسول الله ص في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي ع يا أبا الحسن أحضر صحيفة و دواة فأملأ رسول الله ص وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما و من بعدهم اثنا عشر مهديا فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه عليا المرتضى و أمير المؤمنين و الصديق الأكبر و الفاروق الأعظم و المأمون و المهدي فلا تصح هذه الأسماء لأحد غيرك يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم و ميتهم و على نسائي فمن ثبتها لقيتني غدا و من طلقتها فأنا بري‏ء منها لم ترني و لم أرها في عرصة القيامة و أنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد ع فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة

فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي و اسم أبي و هو عبد الله و أحمد و الاسم الثالث المهدي هو أول المؤمنين



الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 ، -الشیخ الحر العاملی فی إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 ، الشیخ الحر العاملی کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 ، الشیخ حسن بن سليمان الحلي فی کتابه مختصرالبصائرص159 ، العلامه المجلسي فی بحار الانوارج 53 ص147ح 6 مختصرا وفی ج36ص260ح81کاملا بأستثناء عبارة( فإذا حضرته الوفاة) ، الشيخ عبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227، السید هاشم البحرانی فی کتابه غاية المرام ج1ص370ح59، الانصاف ص222للسید هاشم البحراني، نوادر الاخبار للفیض الکاشاني ص 29 ، الشیخ المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقب ج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند وهذا نص ماذكره الشیخ المیرزا ألنوري قال (روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله لإمير لمؤمنين في الليلة التي كانت فيها وفاته...) ، السید محمد محمد صادق الصدر فقد حقق سند الوصية وذکرها في کتابه تاريخ مابعد الظهور ص641، كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96، مختصر معجم أحاديث الامام المهدي للشيخ الکوراني صفحة 301

وهنا في الوصية جملة عالية المضامين وهي (اول المؤمنين ) فعلي (ع) اول المؤمنين بالرسول (ص) وهو الحالة البرزخية بين الرسالة والامامة واحمد (ع) هذا المذكور في الوصية هو ايضاً صاحب هذه النحلة التي نحلها له الله ورسوله (ص) اول المؤمنين ومن بعده بنص وصية رسول الله احد عشر مهدياً وهو معهم اثنا عشر كما كان علي (ع) مع الائمة (ع) فأحمد (ع) الحالة البرزخية بين الامامة والهداية ( المهديين ) .
فخلقهم (ع) قبل خلق كل شيء وهم انوار وهم محسودون على ما حباهم الله سبحانه وتعالى من فضله
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54
فعندما يكون علي (ع) نفس الرسول (ص) يكون احمد (ع) من ضمن الاثنا عشر المذكورين في الرواية السابقة والعكس صحيح لان اول المؤمنين هذا دوره .
وهكذا اسرار ال محمد (ص) وقبل هذا الوقت لم يكن بالامكان التصريح بهذه الحقيقة ولكن جاء صاحب الامر وهو يحتج به ليكون له دليلاً لان الامر كان مبهماً على الجميع لانه سر من اسرار ال محمد (ص) وهل يكون السر سراً الا ان يكون خافياً عن الناس .
وهذا الامر موجود في كتب علماء الشيعة ولم يستطع احد ان يظهره على مدى 1400 سنه واكثر ويبينه وجاء احدهم وقال هذا لي الا يكون ذلك دليلاً على صدقه وان هذا حقه ؟
لكل منصف يريد ان ينجو ويوالي اهل البيت (ع) الاخيار المحسودون هذه الرواية .
عن مالك الجهني قال قلت لأبي جعفر( ع )إنا نصف صاحب هذا الأمر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس
فقال(ع).. لا و الله لا يكون ذلك أبدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم
بذلك و يدعوكم إليه الغيبة للنعماني .ص321.
بحار الانوار .ج52.ص366.

رواية اليماني قال الامام الصادق (ع) :-
و ليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني هي راية هدى لأنه يدعو إلى صاحبكم فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس و كل مسلم و إذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رأيته راية هدى و لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار لأنه يدعو إلى الحق و إلى طريق مستقيم .

فاليماني يدعو الى صاحبكم أي الى الامام المهدي (ع) .
والملتوي عليه من اهل النار ولا يمكن لاحد ان يدخل الناس النار ويخرجهم منها الا الله سبحانه وتعالى او من نصبه .
من الانبياء والرسل والاوصياء (ع) .
واليماني (ع) سر من أسرار أل محمد (ص) حار فيه جميع العلماء السابقين والفقهاء الحاضرين والمحققين.
لكن بالرجوع إلى وصية الرسول الأعظم (ص) يحل اللغز ففيها .
1- أكثر من اثنا عشر وصي .
2- أول المؤمنين ..... احمد (ع) وجود هذا الشخص بهذه الصفة ( أول المؤمنين ) تدلل على انه أول مؤمن بأمر ؟ فما هو هذا الأمر الذي يقول فيه رسول الله (ص) في ليلة وفاته.
اما جواب هذا السؤال فانه امر سيدي الامام المهدي (ع) فهو اول مؤمن به فاذا كان اول مؤمن به وهو حجه صاحب وصية رسول الله (ص) من الله سبحانه وتعالى اذا يكون الالتواء عليه يدخل صاحبه النار لانه منصب من قبل الله سبحانه وهذا حل للغز الذي هو .
1- وجود روايات تذكر اثنا عشر امام غير علي (ع) .
2- اليماني (ع) وإدخاله الناس الملتوين عليه ( أي التاركين لبيعته ) النار وان صلوا وان صاموا وان حجوا وان ووووو .
3- حل مسألة الدعوة لصاحبكم .
4- حل مسألة أول المؤمنين
اولا :غيبة الطوسي الطبعه المحقق .............الثاني 1417مؤسسة المعارف الاسلامية
عن ابي الجارود عن ابي جعفر (ع) قال :قال رسول الله (ص) -1
اني واحد عشر من ولدي وانت ياعلي زر الارض اعني اوتادها وجبالها بنا اوتد الله الارض ان تسيخ باهلها فاذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض باهلها ولم ينظروا .ص 139

2-عن جابر بن يزيد عن ابي جعفر (ع) عن جابر بن عبد الله الانصاري قال : دخلت على فاطمه (ع) وبين
يديها (لوح فيه ) اسماء الاوصياء من ولدها فعددت اثنا عشر اسما اخرهم القائم ,ثلاثه منهم محمد وثلاثه منهم علي . ص 139

3-عن ابي حمزه عن ابي جعفر (ع) قال : ان الله تعالى ارسل محمد (ص) الى الجن والانس عامة, وكان من بعده اثنا عشر وصيا ,منهم من سبقنا , ومنهم من بقي , وكل وصي جرت به السنه , والاوصياء اللذين من بعد محمد (ص) على سنة اوصياء عيسى الى محمد (ص) وكانوا اثنا عشر ,
وكان اميرالمؤمنين على سنة المسیح ص 141

6-عن زرارة قال : سمعت ابا جعفر (ع) يقول :

الاثنا عشر امام من آل محمد كلهم محدث (من) ولد رسول الله (ص) وولد علي بن ابي طالب (ع) ,فرسول الله وعلي (ع) هما الوالدان ص151-152

7-في حديث طويل .... ثم قال اليهودي : فاخبرني عن هذه الامة كم لها من امام هدى ؟ واخبرني عن نبيكم محمد اين منزله في الجنه؟ واخبرني من معه في الجنه ؟
فقال له امير المؤمنين(ع) :ان لهذه الامه اثنا عشر امام هدى من ذرية نبيها وهم مني ص153 -154

- عن أبي الحسن البصري يرفعه قال: " أتى جبرئيل النبي(صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد إن الله عزوجل يأمرك أن تزوج فاطمة من على أخيك فأرسل رسول الله(صلى الله عليه وآله) إلى على(عليه السلام)، فقال له: يا علي إنى مزوجك فاطمة ابنتي سيدة نساء العالمين وأحبهن إلى بعدك، وكائن منكما سيدا شباب أهل الجنة، والشهداء المضر جون(3) المقهورون في الارض من بعدي، والنجباء الزهر الذين يطفئ الله بهم الظلم، ويحيى بهم الحق، ويميت بهم الباطل،
عدتهم عدة أشهر السنة، آخرهم يصلي عيسى بن مريم(عليه السلام) خلفه ص55

- عن الحسين بن سيف ، عن أبيه عن الحضرمي ، عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام قالا في ذكر الكوفة : فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه ، ومنها يظهر عدل الله ، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده ، وهي منازل النبيين والاوصياء والصالحين ص 45

9-عن الا صبغ بن نباته قال : اتيت امير المؤمنين (ع) فوجدته ينكت في الارض , فقلت له :
يا امير المؤمنين مالي اراك تنكت في الارض ؟ ارغبة منك فيها ؟
قال : لا والله ما رغبت فيها ولا في الدنيا قط ,
ولكني تفكرت في مولود يكون من ظهر الحادي عشر من ولدي هو المهدي الذي يملاها عدلا وقصطا
كما ملئت ظلما وجورا ,يكون له حيره وغيبه تضل فيها اقوام ويهتدي فيها آخرون قلت: يامولاي فكم تكون الحيره والغيبه قال: ستة ايام, او ستة اشهر , اوست سنين .
فقلت : وان هذا الامر لكائن ؟
فقال : نعم كما انه مخلوق ,وانى لك بهذا الامر يا اصبغ , اولئك خيار هذه الامه مع ابرار هذه العتره ,
قال : قلت : ثم ما يكون بعد ذلك ؟
قال : ثم يفعل الله ما يشاء فان له بداءات وارادات وغايات ونهايات . ص165-166

10-عن ابي حمزه ,عن ابي عبد الله(ع) في حديث طويل انه قال : يا ابا حمزه ان منا بعد القائم احد عشر مهديا من ولد الحسين ص478

وهذه الرياحين من كتاب الغيبة لشيخ الطائفة الشيخ الطوسي (رحمه الله )

ياخي حتى وان انكر الحق الناس وادعو عليه فأنه عند الله وعند طالبيه حق فأذهب واستطلع بتمعن ماعانى اهل البيت (ع) وجميع الانبياء والمرسلين من اقوامهم
هل ان احدا استقبل صاحب الحق بالتصديق وهل رأيت صاحب حق لم يتهم و
وانا هنا لااريد ان اقول ان كل من لم يتبعه الناس صاحب حق كلا والف كلا
ولكن يااخي ان الله اراد ان يعبد من حيث يحب ويشاء لا من حيث نحب نحن
وهذا الرجل الذي بينكم اتاكم بالثقلينالغيبةللنعماني 10 151- باب ما روي في غيبة الإمام المنت
عن المفضل بن عمر قال كنت عند أبي عبد الله (ع):- في مجلسه و معي غيري فقال لنا إياكم و التنويه يعني باسم القائم ع و كنت أراه يريد غيري فقال لي يا أبا عبد الله إياكم و التنويه و الله ليغيبن سبتا من الدهر و ليخملن حتى يقال مات أو هلك بأي واد سلك و لتفيضن عليه أعين المؤمنين و ليكفأن كتكفؤ السفينة في أمواج البحر حتى لا ينجو إلا من أخذ الله ميثاقه و كتب الإيمان في قلبه و أيده بروح منه
و لترفعن اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يعرف أي من أي قال المفضل فبكيت
فقال لي ما يبكيك
قلت جعلت فداك كيف لا أبكي و أنت تقول ترفع اثنتا عشرة راية مشتبهة لا يعرف أي من أي قال فنظر إلى كوة في البيت التي تطلع فيها الشمس في مجلسه فقال أ هذه الشمس مضيئة قلت نعم فقال و الله لأمرنا أضوأ منها

فيا اخي هل يحتاج هذا القول من الامام (ع) بيان
وما ضوء الراية التي سوف تكون بين الرايات الضالة الا بامر واحد وهو استنادها الى الثقلين
فتأكد
وليس العبرة في البداية بل العبرة برضا الله لا برضا الناس كائن من يكونون غير صاحب الوصية فان من رضى عنه الوصي رضا عنه الله
ومن سخط عليه الوصي سخط عليه الله
ولا اعتقد انك تخالف هذا
فوالله الذي لااله الاهو ان سيدي احمد صاحب وصية رسول الله ليلة وفاته هو من تدعون عليه بأنه كاذب الان
ولو ذهبت شرقا وغربا وجنوبا وشمالا لم تجد ابن بنت لرسول الله صاحب وصية الرسول ليلة وفاته
غير سيدي محمد ابن الحسن (مكن) وسيدي احمد (ع) اليماني الذي حاربه اهل الكوفة وارادو قتله ليخلصو منه
ولكن هيهات
فالقائم منصور منصولر منصور ....لامحالة بأمر الله

[عدنان العراقي]

ياعلي ماهذا الانحطاط بالطرح والرد لكاتب الموضوع وجنابه حتى لغة الحوار لايتقنها وكاننا جلسين في مقهى في علاوي الحله وليس في منتدى محترم نقنع اخواتنا بقضيتنا او نعتذر ونتراجع ونشكر اي يشخص يثبت لنا خطأ نظريتنا لان العالم ينظر ويقرأ مانقوله واخي لك في اهل البيت مسلكا فنظر لحالك وتأدب بأدب الاسلام وتذكر قول الصادق المختار انما جاءت متمما لمكارم الاخلاق واخيرا ارجو من الاخوة ان يقبلوا اعتذاري لهم من جهل احد ابناء بلدي وهذا الانسان لهو دليل واضح للعيان عما فعل صدام وزرعة في الابدان من جهل وسوء اخلاق قد ابتلينا بهم فتصوروا اخوتي كم المالكي يعاني مع شعبه من جهل الجاهلين

[مهندس بغدادي]

بسم الله الرحمن الرحيم ... والصلاة والسلام على خير الانام سيدنامحمد وعلى اله الاطهار وصحبه الاخيار الابرار. أخي العزيز أحمد أحمد وفقكم الله وهداكم لما يحب ويرضى السلام عليكم أود أن أطرح مسألة مهمة في الية النقاش الهادف والذي نسعى الى الوصول اليه أو الوصول من خلاله الى الحقيقة ولاشيئ عدا الحقيقة ... إذا تفضل جنابكم الكريم بطرح موضوع معين وليس بطرح كل المواضيع سويةً سيكون ذلك من الافضل وبعد الانتهاء من النقاش تقومون بطرح الموضوع الثاني وهكذا لحين انتهائكم من طرح المواضيع هذا من جهة ومن جهة اخرى اود ان ارد عليكم بالنسبة للموضوع الاول الذي طرحتموه لأنني ومن خلال توفيق الله وجدت إشكالية فيه ، وهذه الاشكالية تخرج كل الموضوع من محتواه وسيتبين للجميع عدم صدقيته وبامكانك استخدام ردي أيضاً بالرد على كاتب الموضوع أو الشخص الذي قمتم بالنقل منه ولكن قبل هذا أود أن أسألكم هل انتم من النوع الذي يقتنع بالحجة ام من النوع الاخر الذي يتداخل لغرض المداخلة فقط فإذا كنتم من النوع الاول فالحجة والبرهان بيننا ( قل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ) وانشاء الله نكون من الصادقين وحسبي انكم من هذا النوع ولستم من اؤلئك الناس ( معاذ الله ) من الذين ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوة وسيكون الرد في حالة جوابكم لنا انشاء الله اخي العزيز ( أحمد أحمد ) .

[احمد احمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما
واللعنة الدائمة على مخربي شرائعهم إلى يوم الدين
الأخ العزيز ( مهندس بغداد)
أن بخدمتك وحاظر أنشاء الله للنقاش و طرح الدليل بالدليل والحجة بالحجة
والصادق (ع)قال ما معناه : ( نحن أتباع الدليل أينما مال نميل )) .
والموضوع هنا هو : السيد أحمد الحسن (ع) وصي ورسول الإمام المهدي (ع) واليماني الموعود
وأدلتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــه .
فلنبداء بالنقاش وطرح أشكالاتك او تسأولاتك على القضية إذا كنت غير ملم بها ؟؟
وأرجو أن لا يخرج الحوار نحن الأثنين عن الثقلين اللذان أوصى رسول الله (ص) بالتمسك بهما

قال رسول الله (ص) : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي حبل ممدود بينكم و بين الله طرف بيد الله و طرف بأيديكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا
الغيبة للنعماني ح 2 ص42

[احمد احمد]

السيد احمد الحسن اليماني الموعود

س/ السيد احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي (ع) : من هو اليماني وهل هناك حدود لهذه الشخصية يعرف بها صاحبها ؟ وهل هو من اليمن ؟ وهل هو معصوم بحيث لا يدخل الناس في باطل ولا يخرجهم من حق وكما ورد في الرواية عن الباقر (ع) (إن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم)
ج/ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله ، يجب أولاً معرفة إن مكة من تهامة ، وتهامة من اليمن . فمحمد وال محمد (ص) كلهم يمانية فمحمد (ص) يماني وعلي (ع) يماني والإمام المهدي (ع) يماني والمهديين الإثني عشر يمانية والمهدي الأول يماني ، وهذا ما كان يعرفه العلماء العاملين الأوائل (رحمهم الله) (فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً) (مريم:59) ، وقد سمى العلامة المجلسي (رحمه الله) في البحار كلام أهل البيت (ع) (بالحكمة اليمانية) راجع مقدمة البحار ج1 ص1 بل ورد هذا عن رسول الله (ص ) ، كما وسمى عبد المطلب (ع) البيت الحرام بالكعبة اليمانية راجع بحار الأنوار ج22، 51، 75 .
أما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :-
أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .
ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .
النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء
وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً .
والمهدي الأول بينت روايات أهل البيت (ع) اسمه وصفاته ومسكنه بالتفصيل فاسمه احمد وكنيته عبد الله أي إسرائيل أي أن الناس يقولون عنه إسرائيلي قهراً عليهم ورغم أنوفهم وقال رسول الله (ص) ( أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 . والمهدي الأول هو أول الثلاث مائة وثلاثة عشر وهو من البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي رأسه حزاز وجسمه كجسم موسى بن عمران (ع) وفي ظهره ختم النبوة وفيه وصية رسول الله (ص) وهو اعلم الخلق بعد الأئمة بالقرآن والتوراة والإنجيل وعند أول ظهوره يكون شاباً قال رسول الله (ص) ( … ثم ذكر شابا فقال إذا رأيتموه فبايعوه فانه خليفة المهدي ) بشارة الإسلام ص30 (عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال رسول الله (ص) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (ع) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (ص) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (ع)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد (ص) فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي ص150 ، غاية المرام ج 2 ص 241 و عن الصادق (ع) انه قال (( إن منا بعد القائم اثنا عشر مهديا من ولد الحسين (ع)) بحار الأنوار ج 53 ص148 البرهان ج3 ص310 الغيبة للطوسي ص385 ، وعن الصادق (ع) قال (إن منا بعد القائم أحد عشر مهدياً من ولد الحسين (ع) ) بحار ج53 ص145 وفي هذه الرواية القائم هو المهدي الأول وليس الإمام المهدي (ع) لان الإمام (ع) بعده إثنى عشر مهدياً ، وقال الباقر (ع) في وصف المهدي الأول : ( … ذاك المشرب حمرة ، الغائر العينين المشرف الحاجبين العريض ما بين المنكبين برأسه حزاز و بوجهه أثر رحم الله موسى) غيبة النعماني ص215 ، وعن أمير المؤمنين (ع) في خبر طويل : (( … فقال (ع) ألا وان أولهم من البصرة وأخرهم من الأبدال … )) بشارة الإسلام ص 148 ، وعن الصادق (ع) في خبر طويل سمى به أصحاب القائم (ع): (( … ومن البصرة … احمد …)) بشارة الإسلام ص 181 ، وعن الإمام الباقر (ع) انه قال : ( للقائم اسمان اسم يخفى واسم يعلن فأما الذي يخفى فأحمد وأما الذي يعلن فمحمد ) . كمال الدين ج2 ص653 ب 57واحمد هو اسم المهدي الأول ومحمد اسم الإمام المهدي (ع) كما تبين من وصية رسول الله (ص)، وعن الباقر (ع): (إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم : ( أحمد أحمد ) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات . فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ) منتخب الأنوار المضيئة ص 343 ، واحمد هو اسم المهدي الأول ،وفي كتاب الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 27:( قال أمير الغضب ليس من ذي ولا ذهو لكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذهو ولكنه خليفة يماني ) وفي الملاحم والفتن للسيد بن طاووس الحسني ص 80 : (فيجتمعون وينظرون لمن يبايعونه فبيناهم كذلك إذا سمعوا صوتا ما قال إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولا ذه ولكنه خليفة يماني) وروى الشيخ علي الكوراني في كتاب معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) ج 1 ص 299 (ما المهدي إلا من قريش ، وما الخلافة إلا فيهم غير أن له أصلا ونسبا في اليمن) .وبما أن المهدي الأول من ذرية الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون مقطوع النسب لان ذرية الإمام المهدي (ع) مجهولون ،وهذه الصفات هي صفات اليماني المنصور وصفات المهدي الأول لأنه شخص واحد كما تبين مما سبق.
وان أردت المزيد فأقول إن اليماني ممهد في زمن الظهور المقدس ومن الثلاث مائة وثلاث عشر ويسلم الراية للإمام المهدي ، والمهدي الأول أيضاً موجود في زمن الظهور المقدس وأول مؤمن بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وقبل قيامه ، فلا بد أن يكون أحدهما حجة على الآخر وبما أن الأئمة والمهديين حجج الله على جميع الخلق والمهدي الأول منهم فهو حجة على اليماني إذا لم يكونا شخص واحد وبالتالي يكون المهدي الأول هو قائد ثورة التمهيد فيصبح دور اليماني ثانوي بل مساعد للقائد وهذا غير صحيح لان اليماني هو الممهد الرئيسي وقائد حركة الظهور المقدس ، فتحتم أن يكون المهدي الأول هو اليماني واليماني هو المهدي الأول ، وبهذا يكون اليماني ( اسمه احمد ومن البصرة وفي خده الأيمن اثر وفي بداية ظهوره يكون شاباً وفي رأسه حزاز واعلم الناس بالقران وبالتوراة والإنجيل بعد الأئمة ومقطوع النسب ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ويدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ويدعو إلى الإمام المهدي (ع) و …و… وكل ما ورد من أوصاف المهدي الأول في روايات محمد وال محمد (ع) فراجع الروايات في كتاب غيبة النعماني وغيبة الطوسي وإكمال الدين والبحار ج 52 ج53 ، وغيرها من كتب الحديث .
ويبقى إن كل اتباع اليماني من الثلاث مائة والثلاثة عشر أصحاب الإمام (ع) هم يمانيون باعتبار انتسابهم لقائدِهم اليماني ، ومنهم يماني صنعاء ويماني العراق . (كَلاَّ وَ الْقَمَرِ * وَ اللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ * وَ الصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ * إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ * نَذِيراً لِلْبَشَرِ * لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ * كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ * إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ * فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ * وَ لَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ * وَ كُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخائِضِينَ * وَ كُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ * حَتَّى أَتانَا الْيَقِينُ * فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِينَ * فَما لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ * كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ *فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ * بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُؤْتى صُحُفاً مُنَشَّرَةً * كَلاَّ بَلْ لا يَخافُونَ الآْخِرَةَ * كَلاَّ إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ * فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ * وَ ما يَذْكُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَ أَهْلُ الْمَغْفِرَةِ ) المدثر ، والقمر الوصي والليل دولة الظالمين والصبح فجر الإمام المهدي (ع) وبداية ظهوره بوصيه كبداية شروق الشمس لأنه هو الشمس ، (إِنَّها لإَِحْدَى الْكُبَرِ ) أي القيامة الصغرى والوقعات الإلهية الكبرى ثلاث هي القيامة الصغرى والرجعة والقيامة الكبرى ،( نَذِيراً لِلْبَشَرِ ) أي منذر وهو الوصي والمهدي الأول ( اليماني) يرسله الإمام المهدي (ع) بشيراً ونذيرا بين يدي عذاب شديد ليتقدم من شاء أن يتقدم ويتأخر من شاء أن يتأخر عن ركب الإمام المهدي (ع) ، (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ ) وهذا واضح فكل إنسان يحاسب على عمله ( إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ ) وهؤلاء مستثنون من الحساب وهم المقربون وهم أصحاب اليماني الثلاث مائة وثلاثة عشر أصحاب الإمام المهدي (ع)يدخلون الجنة بغير حساب ، قال تعالى (فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ) (الواقعة:88-89) ، (فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ * عَنِ الْمُجْرِمِينَ * ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ ) أي لم نك من الموالين لولي الله وخليفته ووصي الإمام المهدي (ع) والمهدي الأول (اليماني الموعود )، فاليماني (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) فحسبي الله ونعم الوكيل لقد ابتلي أمير المؤمنين علي (ع) بمعاوية بن هند (لع) وجاءه بقوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، وقد ابتليت اليوم كما ابتلي أبي علي بن ابي طالب (ع) ولكن بسبعين معاوية (لع) ويتبعهم قوم لا يفرقون بين الناقة والجمل ، والله المستعان على ما يصفون . والله ما أبقى رسول الله (ص) وآبائي الأئمة (ع) شيء من أمري إلا بينوه ، فوصفوني بدقة وسموني وبينوا مسكني فلم يبقى لبس في أمري ولا شبهة في حالي بعد هذا البيان وأمري أبين من شمس في رابعة النهار وأني أول المهديين واليماني الموعود

احمد الحسن
وصي ورسول الإمام المهدي (ع)
21/ربيع الثاني /1426 هـ. ق