رحيل نازك الملائكة.. "عاشقة الليل" ومبدعة الشعر الحر

[لمياء]

القاهرة ستحتضن جثمانها


http://www.alarabiya.net/files/image/large_61996_35708.jpg


القاهرة- رويترز

توفيت أمس الاربعاء بمستشفى في العاصمة المصرية الشاعرة العراقية الرائدة نازك الملائكة عن 84 عاما اثر هبوط حاد في الدورة الدموية. وقالت الشاعرة العراقية ريم قيس كبه وهي من اسرة الملائكة ان نازك التي عانت من أمراض الشيخوخة في الايام الاخيرة تدهورت صحتها فجأة ثم فارقت الحياة وستشيع جنازتها ظهر الخميس 21-6-2007 وتدفن بمقبرة للعائلة غربي القاهرة.

ولدت نازك صادق الملائكة في بغداد يوم 23 أغسطس اب عام 1923 في أسرة تحتفي بالثقافة والشعر فكانت أمها تنشر الشعر في المجلات والصحف العراقية باسم أدبي هو "أم نزار الملائكة" أما أبوها صادق الملائكة فترك مؤلفات أهمها موسوعة (دائرة معارف الناس) في عشرين مجلدا، وهنا يشار إلى أن الملائكة لقب أطلقه على عائلة الشاعرة بعض الجيران بسبب ما كان يسود البيت من هدوء ثم انتشر اللقب وشاع وحملته الاجيال التالية.

ودرست الشاعرة الراحلة اللغة العربية في دار المعلمين العالية وتخرجت فيها عام 1944 كما درست الموسيقى بمعهد الفنون الجميلة، ثم درست اللغات اللاتينية والانجليزية والفرنسية وأكملت دراستها في الولايات المتحدة عام 1954 حيث حصلت بعد عامين على شهادة الماجستير في الادب المقارن من جامعة وسكنسن.


خيول لعربات الموتى

وعملت الملائكة بالتدريس في كلية التربية ببغداد ثم بجامعة البصرة ثم بجامعة الكويت وتعد من أبرز رواد الشعر العربي الحديث الذين تمردوا على الشعر العمودي التقليدي وجددوا في شكل القصيدة حين كتبوا شعر التفعيلة متخلين عن القافية لاول مرة في تاريخ الشعر العربي.

ونشرت الشاعرة قصيدتها الشهيرة (الكوليرا) عام 1947 فسجلت اسمها في مقدمة مجددي الشعر مع الشاعر العراقي الراحل بدر شاكر السياب الذي نشر في العام نفسه قصيدته (هل كان حبا) واعتبر النقاد هاتين القصيدتين بداية ما عرف فيما بعد بالشعر الحر.

وسجلت نازك الملائكة في كتابها (قضايا الشعر الحديث) أن بداية حركة الشعر الحر كانت سنة 1947 في العراق. ومن العراق بل من بغداد نفسها زحفت هذه الحركة وامتدت حتى غمرت الوطن العربي كله، وكادت بسبب تطرف الذين استجابوا لها تجرف أساليب شعرنا العربي الاخرى جميعا.

وتتابع قائلة: "كانت أول قصيدة حرة الوزن تنشر قصيدتي المعنونة (الكوليرا) وكنت قد نظمت تلك القصيدة 1947 أصور بها مشاعري نحو مصر الشقيقة خلال وباء الكوليرا الذي دهمها وقد حاولت فيها التعبير عن وقع أرجل الخيل التي تجر عربات الموتى من ضحايا الوباء في ريف مصر. وقد ساقتني ضرورة التعبير الى اكتشاف الشعر الحر".

وصدر ديوانها الاول "عاشقة الليل" عام 1947 ببغداد ثم توالت دواوينها التالية ومنها "شظايا ورماد" عام 1949 و"قرارة الموجة" عام 1957 و"شجرة القمر" عام 1968 و"يغير ألوانه البحر" عام 1970. كما صدرت لها عام 1997 بالقاهرة مجموعة قصصية عنوانها "الشمس التي وراء القمة".

ومن بين دراساتها الادبية "قضايا الشعر الحديث" عام 1962 و"سايكولوجية الشعر" عام 1992 فضلا عن دراسة في علم الاجتماع عنوانها "التجزيئية في المجتمع العربي" عام 1974.


هروب من "شهوة الحكم"

ورحبت الشاعرة شعرا بثورة رئيس الوزراء العراقي الاسبق عبد الكريم قاسم عام 1958 لكنها اضطرت لترك العراق وقضت في بيروت عاما كاملا بعد "انحراف قاسم" الذي "استهوته شهوة الحكم" بحسب تعبيرها.

ورغم غياب نازك الملائكة عن المنتديات الثقافية في السنوات الاخيرة فانها ظلت في دائرة الضوء اذ حصلت على جائزة البابطين عام 1996 وجاء في قرار منحها الجائزة أنها "شقت منذ الاربعينيات للشعر العربي مسارات جديدة مبتكرة وفتحت للاجيال من بعدها بابا واسعا للابداع دفع بأجيال الشعراء الى كتابة ديوان من الشعر جديد يضاف الى ديوان العرب... نازك استحقت الجائزة للريادة في الكتابة والتنظير والشجاعة في فتح مغاليق النص الشعري".

كما أقامت دار الاوبرا المصرية يوم 26 مايو ايار 1999 احتفالا لتكريمها "بمناسبة مرور نصف قرن على انطلاقة الشعر الحر في الوطن العربي". وشارك في الاحتفال الذي لم تشهده نازك الملائكة لمرضها شعراء ونقاد مصريون وعرب بارزون اضافة الى زوجها الدكتور عبد الهادي محبوبة الذي أنجبت منه ابنها الوحيد البراق.

[جون]

أميرة الحزن والصمت...رحلت بصمت

أنور حامد - بي بي سي-لندن



هل الحزن في قصائدها نبوءة ؟

في سنواتها الأخيرة اختارت الظل، والصمت، وهي التي في بداية مشوارها فجرت الصدى في القوافي الرتيبة.

نازك الملائكة، التي ثارت على الرتابة الشعرية واستبداد التفعيلة وفتحت افاقا جديدة في عالم الشعر العربي، رحلت في صمت بعد أن قضت سنواتها الأخيرة في شقة نجلها في القاهرة لا تزور ولا تزار ولا تدلي بدلوها في قضايا الحداثة الشعرية التي كانت من أوائل روادها.

لا حضرت مؤتمرات الشعر، ولا شاركت في سجالات حول قصيدة النثر، ولا حتى فتحت باب شقتها لمريديها.

رائدة الحداثة الشعرية
والحداثة الشعرية مفهوم أصبح نسبيا منذ نزلت قصيدة التفعيلة عن عرشها الذي تبوأته قرونا، وأصبح الشعراء كل يغني على ليلاه، فمن الشعر الحر الى قصيدة النثر الى أية أشكال أخرى قد يأتي بها المستقبل، وأية ابداعات جديدة قد يتفتق عنها ذهن المبدعين.

كسر الشعراء قيودهم وامتلكوا وسائل تعبيرهم، ولكن مما لا شك فيه ان فضل الريادة هو لشاعرين اثنين، كلاهما شدا بترانيمه من على ضفاف دجلة والفرات: نازك الملائكة وبدر شاكر السياب.

نزلت نازك الملائكة معترك الحداثة الشعرية بقصيدتها "الكوليرا" التي كتبتها عام 1947 حين دب هذا الداء في مصر وحصد أرواحا كثيرة.

عكست قصيدة "الكوليرا" مفهوما جديدا للشعر الذي سمي فيما بعد بالشعر الحر، ليس فقط بتمردها على الوزن والقافية التقليدية، وان كانت لم تتحرر منهما نهائيا، ولكن باضفاء أبعاد ومستلزمات جديدة للقصيدة التي أصبحت منذ "الكوليرا" تضع الصور واللغة والايقاع في موضع أهم من الوزن والقافية اللذين كانا لعقود المعيار الوحيد للشعر عند الأغلبية.

منذ الثورة التي بدأتها نازك الملائكة فًتحت آفاق جديدة أمام القصيدة العمودية أيضا، التي اصبحت تبحث عن ما هو أكثر من التفاعيل كشرط لهويتها الشعرية.

عالم الذات والحزن والموسيقى
"كيفا اتجهنا في ديوان "عاشقة الليل" لا نقع الا على الحزن ولا نسمع الا أنينا وبكاء وأحيانا تفجعا وعويلا"، هكذا وصف مارون عبود أول دواوين نازك الملائكة الشعرية.

من يقرأ قصائدها الأولى سوف تصدمه الصور السوداوية التي وكأنها كانت تتنبأ بالحزن القادم والذي سيلف يوما ما ليل بلادها، وكانت في أشعارها تسقط الحزن الذي ينبع من ذاتها على حياة تمثلت لها من عالم الغيب والمستقبل. فهل هذه نبوءة الشعر ؟

تعلمت نازك الملائكة الموسيقى في شبابها، وأجادت العزف على العود، وكانت الايقاعات الموسيقية المجددة من ضمن ما أضافته الى القصيدة بمفهوم جديد، فلم تعد الايقاعات الرتيبة وبحور الخليل بن أحمد هي مقياس الشاعرية او "الشعرية" ان جاز التعبير، بل أصبحت الايقاعات الغنائية والكلمات التي تتفجر نغما وتخترق الروح بعذوبتها وشفافيتها مقياسا جديدا لم يعد يطيق الأوزان والقوافي التي تقاس بمقاييس جامدة.

النكوص أم النضوب ؟
منذ نهاية السبعينات اختارت نازك الملائكة الصمت، ولم تعد تدلي بدلوها في قضايا الشعر، وقد حار الكثيرون في تفسير هذا المسلك، فمنهم من قال انها فقدت سلطتها على الكلمات والخيالات فأصبحت تفلت من بين أصابعها وان أشعارها بقيت سجينة ذاتيتها مما جعل ترانيمها تنضب مبكرا.

واخرون قالوا ان صمتها كان يعكس نوعا من الجمود، وهي التي كانت الرائدة في التجديد، الا أنها كانت ترى حدودا لذلك رأت أن الجيل الجديد من الشعراء أصبح يتجاوزها ولم تحس بانتماء الى التوجهات الشعرية الجديدة ، ففضلت النكوص .

ولكن اذا كان هذا هو الحال، واذا كان لها موقف أيا كان، لماذا لم تعبر عنه ؟ لماذا لم تعتل المنصة وتصرخ في وجه ما لا تقبله من التوجهات الجديدة ؟

هذه الاسئلة ستبقى دون اجابة بعد أن صمتت نازك الملائكة الصمت الأزلي، ولكن أيا كان سبب اعتكافها وصمتها فسيبقى تراثها وفضلها على الحركة الشعرية العربية الحديثة أعظم من أن يحسب بسني النشاط وأهم من أن يتأثر بحقيقة اعتكافها المبكر.

[فاتن]

نازك.. من أُسرة لها طِباع الملائكة



رشيد الخيُّون

لو عاصرت نازك الملائكة أبا الفضل أحمد بن أبي طاهر طيفور (ت 280هـ)، صاحب «كتاب بغداد»، لكان اسمها أول المترجمات في كتابه «بلاغات النساء»، حالها حال امرأة أبي الأسود الدؤلي، ونائلة بنت القرافصة. فهي ما زالت الصدى المحكي من صوت الأنوثة الضارب في أسماع الرجال ببغداد، وسيرتها الأدبية واحدة من المعزيات بما يجري من خراب. أترى من السهولة أن يعترف الشاعر الشرقي، العربي على وجه الخصوص، بأن شعره سليل إبداع امرأة؟! هذا ما اعترف به أكثر مؤرخي الشعر الحديث لنازك الملائكة (1923 ـ 2007)، عندما عدوها ملهمته بالعراق، على الرغم أن الخلاف جارٍ، لكن قطعاً هي واحدة من المؤسسين.

ليس بين أجداد وآباء عائلة آل الملائكة البغدادية من اسمه ملائكة، أو ملاك، بل عرفوا بذلك لأن أقدامهم كانت تحف الأرض حفا دون ضجيج، يمرون وأفواههم مغلقة، تصوم عن كلام أو ثرثرة الطريق، فأصواتهم لا تخرج إلا أبيات شعر أو نثر أدب أو همسات لا تتعدى الشفاه. وأول من أطلق عليهم هذا الاسم الرومانسي الشاعر العراقي المعروف الأخرس، حيث محلة العاقولية، وقيل سكان جادة أبو أقلام من حي الكرادة داخل، من الجيران. فبعد جيرة طويلة لم يسمعوا صراخ الأطفال نازك وإحسان ونزار وعصام وسُها ولبنى يمارسون طفولتهم في البكاء والضوضاء، فكانوا يدلفون إلى بيتهم بعد عودتهم من المدارس مثلما تدلف الطيور إلى أوكارها، وتنقطع مع آخر خيط نور من النهار.

جاءت التسمية اسماً على مسمى لهذه العائلة الحالمة. ولم يكن اللقب وصل إلى نازك، من عشيرة أو مدينة أو عمل سحر وكرامات، بل جاء من طبع همس وهمهمة الكلام نثراً وشعراً، فكم الأُسرة كانت مفرطة في هدوئها، وكانت من قبل ذلك تُعرف باللقب الأرستقراطي آل الجلبي. كان ذلك في القرن التاسع عشر. وهو لقب له دلالاته، ليست الأخلاقية حسب بل الإبداعية أيضاً، فالأُسرة كانت أُسرة علم وأدب، الأم هي الشاعرة أم نزار سلمى، والأب هو الأديب والشاعر صادق الملائكة (ت 1969)، ونشأت نازك في تلك البيئة، حتى شقت طريقها إلى المجد الأدبي داخل العراق وخارجه.

كتب الأديب المصري، صديق العائلة، بدوي طبانة، كتاباً عنونه بـ«أدب المرأة العراقية في القرن العشرين»، كان لبيت الملائكة حصة كبرى فيه، فمن هذا البيت هلَّ على العراق ثلاث شواعر هنَّ الأم أم نزار (سلمى) وأبنتاها: نازك وإحسان. ويكتب لنازك أن تكون رائدة من رواد الشعر الحديث في الشعر العربي. مع أن الأخيرة نشأت على يد أبيها وأمها وبمكتبة العائلة على نمط الشعر الكلاسيكي، وظلت تقوله بين الحين والآخر. وبالنسبة للأم كانت درجة الشعر عندها تتراوح بين الجزالة والركاكة. لكن امرأة عراقية في العقود الأولى للقرن العشرين قالت الشعر وزاحمت الرجال في مجالس الأدب وظلت وفية له، وغذت صغارها به لم يكن أمراً هيناًً، وحصل أن حققت أم نزار مستقبلها في الرقي الشعري بابنتها نازك، التي ذاع صيتها شاعرة مطبوعة، تجاوزت نظم والدها ووالدتها إلى عالم الموهبة الرحيب.

الأم هي سلمى بنت عبد الرزاق، التي توفيت سنة 1953، نشر ديوانها بعد وفاتها، وكان قد تضمن مناجاة إلى الشاعر الكبير جميل صدقي الزهاوي بقولها:

أيها الراحل الذي أختار دار الخـ

لد مأوى نم وليطب مأواكا

إن قبراً حللت فيه مقيماً

قد حوى الشعر والنهي مذ حواكا

وأشارت إلى نصرته للمرأة في وقت مبكر، يتراوح بين نهاية الدولة العثمانية وبداية العراق الحديث، فقالت:

من لليلى؟ وكنت ناصر ليلى

ما عهدناك ناسياً ليلاكا

كنت حتى الجماد توحي إليه

حين تشدو الشعور والإدراكا

خلت الدار في جادة أبو أقلام وخلا العراق من نفس آل الملائكة، فنازك أقامت وماتت بمصر، بعد تعب بشيخوخة ممزوجة بالغربة، رغم أن المصريين أحاطوها بألفة ومودة، مثلما أحاطوا قبلها الشاعر العراقي عبد المحسن الكاظمي، وابنته الشاعرة رباب. لكن ذلك لا يمنع تسرب شعور الغربة إلى أعماقها، فعاشت وزوجها هناك، وقد فارقها قبل سنوات، ولسان حالها يقول:

تائهة والحياة بحر

شاطئه مبعد سحيق

تائهة والظلام داج

والصمت تحت الدجى عميق

يا زورقي آه لو رجعنا

من قبل أن يخبو البريق

أنظر حواليك أي نوء

تجمد من هوله العروق

ليس الأسى في وفاة نازك الملائكة، فهي أعطت وأجادت وأسست ونالت حظوتها من تعليم وثقافة وشهرة، ولو أُتيحت الفرص لبقية نساء العراق، اللواتي يحاربنَّ اليوم من أجل رفع الحيف عليهنَّ في قانون أحوال شخصية، وأشعرهنَّ بالثقة والإنسانية بحذف موافقة (المحرم) على سفرهنَّ، لظهرت بينهنَّ نوازك ومالكات ناصية الأدب والشعر. لكن، الأسى أن تقضي رائدة الشعر الحديث شيخوختها تحت نجمة قصية من نجوم منافي ومهاجر العراقيين، وان لا يعرف عنها حفيداتها وأحفادها الشعراء الشباب أخبارها إلا عبر ما تتنعم به الجرائد الثقافية من نقل أخبارها. إن عائلة مثل آل الملائكة تستحق التخليد بتمثال يقام في جادة محلتهم، يجاورون دجلة، ويلبسون ثياب الملائكة. أقول وأتمنى هذا، وليس في ليل بغداد الطويل من سامر يرد على قول أو همس أمنية!