احاديث الغربة والتغرب

[السيد مهدي]

نتابع حديث الغربة والتغرب:
--------------------------

كلي( قل لي) الفارك(الذي يفارق) الأحباب من له
كلبي(قلبي) بكورة الحداد ملوه(أحرقوه)
صديج(صديق) الكثرالجيات(المكثرللزيارات) ملوه
جفوه بصبح وبعصرومسية.

يتميزالريف العراقي بفن غنائي أصيل ينفرد به دون سائرالأرياف العربية إلا وهوإنشاد الأبوذيات. وهذا الفن الأصيل الذي أختص به الريف العراقي ، له طابع مميز تظهر في مفرداته الحكمة والعبرة والطرب وقول العجب!! كماتتكاثر به أشعارالنعي الشعبية لذكرى المآساة وقراءة المصيبة الحسينية!! وهنايبلغ الأبداع ذروته في تهييج العواطف وإشعال الحرقة والأسى على مامر على سبط الرسول(ص) وسيد الشهداء وآل بيته، وصحبه الموافي في يوم العاشر من المحرم.

في الأبوذية التي تصدرت هذا الحديث من أحاديث الغربة والتغرب.البيت الأول يتساءل عن الإغتراب والفراق ومفارقة الأحباب! ثم يعقب بالبيت الثاني ليشبه حرقته وألمه بمثل كيرالحداد الذي يحرق الحديد والقلب المريد، وهكذا تعمل اللوعة والأسى لتتجاوب بالأرنان والزفرات كمايعبر شاعرأهل البيت دعبل الخزاعي في تائيته الخالدة ومرثيته الشاهدة على طول التاريخ الشيعي والتي يقول مطلعها:

تجاوبن بالأرنان والزفرات..........نوائح عجم اللفظ والنطقات
يعبرن بالأنفاس عن سرإنفس......أسارى هوى ماض وآخرآت

هذي المرثية البكائية التي بكى لهاالرفيع والوضيع من الناس في شرحها للمصائب والمحن التي مرت على آل بيت الرسول(ص).

ثم يواصل البيت الثالث ليعبرعن حكمة بالغة نعيشهاجميعا في تعاملنااليومي وكيف تصبح اللجاجة والإكثارمن التواجد مصدرا للملل، وعدم الراحة من التردد الكثيروالمخل، بأداب الضيافة وحسن السلوك والقيافة.

موقفين مختلفين، موقف تفتقد فيه الصديق الحبيب والخليل القريب، وموقف يضعك فيه لجوج ممجوج، لايكل ولا يمل، عن الزيارة وطلب الإستشارة، والخوض في أمورليس لك فيهارأي أوإستخارة.

من يعايش ساحات الحواريلاحظ هذه الظاهرة، واضحة فاضحة، لمحاورين معروفين، تاركين للقارئ تمييزمن وصفناهمابالوصف اللائق في إسلوب تواجدهماعلى الساحة!!

أوقف إشتراكي في ساحة الأنبارللحوار!! وهذه الساحة لسلفيين عراقيين ومن أشد المتعصبين ضد الشيعة لكنهم في نفس الوقت يدعون بإنهم يمثلون كل شرائح المجتمع العراقي. وقد يتبادر إلى الذهن بإن إيقافي جاء نتيجة لتهجم أوقدح باحد الخلفاء صدر مني!! ولكن والله شاهد لم يحصل أيامن ذلك !! أوقف إشتراكي لهدوء قاتل مارسته لجملة من السبابين والشتامين، يثيرإسم الشيعي عندهم قريحة السب والشتم بدون سبب فقط لكون إسمي يوحي بإنني شيعي!!
حتى القصائد الأدبية لم تنجو من تذييلها بالسباب والشتائم!! فبعد أن نشرت قصدية( سنعود.......سنعود) وهذه القصيدة سياسية لا علاقة لها بالمذهبية أوالسنة والشيعة من قريب أوبعيد!! عقب أحدهم عليها بجملة من الآيات القرآنية في عنوان عدالة الصحابة والآخرسيل من السباب للشيعة وإنهم من جلب أمريكا بالتوطؤ معها لغزو العراق!!

في مثل تلك اللجاجات والمماحكات المقرفة والمملة يحن الفرد لهجر ومافي هجر من إريحية ونفس حواري متميز وإحترام للمحاورحتى وإن قسى أوشط في التعامل!! وأيضا يمل من حرف الموضوع إلى السباب والشتائم!! ومن الطريف حقا هناك من يشتمك ويقول لك إشتم إنا في إنتظار شتائمك!! والمشرفون لايحركون ساكنا، ولايوقفون ماجنا!! ومن أجل الهدوء والأبتعاد عن المجارات في السب والصخب تم إيقافي من المشاركة.

قد لايصدق من يسمع ولكن أناأدعو من يحب أن يجرب تلك الساحة فليفعل وليراجع مواضيعي إن لم تكن قد ألغيت!! بالمناسبة حتى القصيدة الأدبية مسحوها، بعد أن أستحسنها القلائل!!!
وعلى ذكرقصيدة (سنعود...........سنعود) نشرتها في ساحة أسرارفأستحسنها مشرف الأدبية وأثنى عليها وسألني إن كانت لي أونقلتها فأجبته، فدخل قرناس الحربي (سلفي) تتذكره الأخت شموخ الزهراء والتي كانت تشارك بإسم سلام ليذيل القصيدة بمجموعة كبيرة من الصور للمطبرين وأيام عاشوراء مثيرا بذلك قرف الحاقدين على كل مايسمى شيعي وهناأيضا ألغيت القصيدة وطرد السيد مهدي من الساحة.

لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

وإلى حديث آخر.

[لا يوجد]

الله يعينك اخى سيد مهدى على السلفيين السنة والشيعة على السواء فكلا الخطين يلغى الآخرين ولا يتقبل الرأى الآخر .... ولعل تجاربنا مع منتديات السلفيين الشيعة تملأ كتابا .

[بهبهاني]

احسنت سيدنا الغالي على هذه المشاركة القيمة

اما النواصب فلا يحرق قلوبهم الا ذكر أهل أو علماء التشيع ة ان لم يكن في ذم رموز اخواننا أهل السنة

[السيد مهدي]

شكرا للإخوة الذين عقبوا.

إستجابة للأخوين الكريمين جمال والموالي نواصل معكم أحاديث الغربة والتغرب:

نتابع حديث الغربة والتغرب:
----------------------

نشرموضوع خطير في ساحة طوى الملغاة حول الفسق بالمحارم، وإنتشاره في المجتمع السعودي!!!

ولكوني لست من أهل الدار، فلا تعليق لي على ذلك ولكن من ناحية أخرى، الواجب عليناأن ننظربعين الواقع والحقيقة مهماكانت قاسية مرة على قلوبنا!! حيث عندنا من الفضائع والفضائح مايعلم الله بهوله وكبره. ليست هناالمشكلة، حيث لاينجومجتمع من المجتمعات من الفساد والأعمال الشاذة. لكن المشكلة هي التعمية والتغطية على حدوث مثل هكذا أمور، في مجتمعاتنا المغلقة والمنغلقة، على مايجري فيهامن مشاكل.

مجتماعتنا مغلقة محافظة، ومادامت مغلقة، فحتما لاندري مايجري تحت السطح، من مشاكل ومن مظالم، وأقول مظالم حيث هناك الكثيرمن الضحايا، ولامن شاف ولامن عرف!! وبماإن النوازع البشرية واحدة سواء في الغرب أوالشرق، فإذن مايحدث في الشرق يحدث في الغرب، لكن المجتمعات الغربية سبقتنا، إلى الوعي بهذه النوازع وأعترفت بها لتدرسها وتناقشها بصراحة وإنفتاح لتضع لها الحلول والبحث في الدقائق والفصول!!

بينمانحن نصرعلى التغطية والتعمية لمايحدث، بحجة عيب الكلام في مثل هكذاأمور، ولاأدرى من أين أتى هالعيب؟؟ ولم إدارة الظهرللمشاكل والهروب منها بالتجاهل والتماهل، وأكثر المظلومين في مجتماعاتناالمرأة نريدها نقيه كالثوب الأبيض والناصع البياض وبودناالحفاظ على النصاعة فيه ولوحدث أن حصلت إشارة لقشة غباروسقطت على ذلك الثوب الناصع البياض لبان الثوب أعورا يجب حرقه قبل غسله. بينماالرجل يلعب على كيفه بدون حسيب ورقيب.

كثيرمن الفتيات الطاهرات النقيات، ذهبن ضحية إشاعة كاذبة أوخطأة بسيطة، لتذبح من الوريد إلى الوريد غسلا للعارورفع الشنارعن شرف العائلة.

وحتى الصحف المحلية والتي تنقل مثل تلك الحوادث تشجع عليها، وتتباهى بنشرالخبرالسعيد!!! قام بقتل إخته أوقريبته غسلا للعار!!!

وكل مايحصل لا أساس له من الدين!! ولا تحبذه الشرائع السماوية!! لكنها العادات القبلية والتقاليد البالية الموروثة. ومن يشذ عن عادة غسل العارعد جبانا، أوخارجاعن الأعراف ليحتقرويتجنب من بقية المجتمع. وهذه العادات لحقت بعض العوائل ممن وصلت إلى ألغرب لتمارس علنا.

المهم إنشغلنافي التسعينات في قرأءة الصحف لحادثة قتل قام بهاعربي مسلم مهاجرلأمريكا بسبب فرارإبنته مع صديقهاالمهاجرمن أمريكاالوسطى، ودارحديث عن المشكلة برمتها ليقص لنا أحد الأخوة المصريين قصة قرأها في الصحف ودارت حوادثهاكالآتي:

في داخل العائلة الواحدة أخ يلتقي أخته في علاقة غرامية محرمة ليخاطبها: أنت أكثرإمرأة شبقة جنسيا ضاجعتها في حياتي بعد أمي!!

فتجيبه الأخت: أبي قال نفس الشئ عني.

وعندما أستدركنا عليه إن كان مبالغا فأقسم هذا ماقرأه في الصحيفة الأمريكية.

ليستنتج ويقول: يعني كلو فايت بكلو

وإلى حديث آخر.

[موالى]

شكرا سيدنا ونطلب المزيد :)

[هاشم]

استمر سيد مهدى فى هذه الأحاديث المشوقة ، ففيها فائدة كبيرة لنا .

[الأمازيغي]

الله يبعد عنا الوهابية واخوانهم السلفيين الشيعة
فا الخطان كما قلتم متقاربان

[عبدالحليم]

شخصيا اشعر ان هناك توجه عام لنشر ثقافة الفسق بالمحارم فكثير مما ينشر في المجلات وصفحات الانترنت

به اسلوب الاثارة وكأن هناك رسالة معينة للقارئ.وان كنت ارى ان هذ الامر وان كان موجود ولكنه غير منتشر

ولكن هناك دعاية ضخمة لهذا الامر ..

[السيد مهدي]

أول شهر رمضان صمته في الغربة

نتابع إخوت حديث الغربة والتغرب:
-------------------
تقبل الله الطاعات من الجميع في هذاالشهر الفضيل، أعاده الله على الجميع باليمن والبركات.

إن لهذا الشهر العظيم طعم خاص في بلاذ الغرب حيث يلتقى المومنون على مائدة إفطار واحدة وحيث ينعم العازب بإفطار جاهز بعكس بقية أيامه، وحيث الأدعية المأثورة المعتبرة، وحيث الصلاة جماعة، وحيث.......وحيث........وماشاء الله شهر كله عطاء وحيوية ونشاط وتلاقي روحي وصلواة فحيا الله رمضان بخيره الوفير وعطائه البثير.

من خواطر رمضان الحلوة وذكرياته المرحة والمرة في نفس الوقت هي أول صيام لي في بلاد الغرب حيث طلبت من صاحبة البيت الذي كنت أسكن فيه بإن تهيئ لي إفطارالصباح التالي لأتناوله مساءافي الساعة الثانية عشرة ليلا، ليكون سحوري لصيام اليوم التالي.

سألتني عن السبب فشرحت لهامناسبة رمضان وأخبرتها بأنني سوف أكون على هذا المنوال لمدة شهر.

ثم تابعت لتسأل وهل سوف تقاوم لمدة شهر، بدون أن تتضايق خاصة وإنك تعيش بعيدا عن جوبلدك ومايجري في من عادات وتقاليد؟
شرحت لهابإن الصيام ليس عادة أو تقليد لكنه واجب ديني، فإستدركت لكنك لست في بلدعربي وجو إسلامي ولايوجد مسجد قريب منك لتمارس به طقوسك الدينية!!

شرحت بأن الإلتزام بالدين والتمسك بتعاليمه لاتحتاج لمسجد أوجوديني فالإنسان المؤمن هو الذي يخلق الجو الديني لأنناكمسلمين نفهم الحياة فهما معنوياونحس بها إحساساخلقيا كما يعبر شهيد الإسلام الخالد السيد محمد باقر الصدر(طيب الله ثراه) في تمهيد كتاب فلسفتنا.

المهم كان جوابها الأخير لامانع عندهامن أن تقدم لي فطوري الصباحي مساء في الساعة الثانية عشرة من كل يوم ولمدة شهر ثم عقبت وماتقوم به هوشأنك، لكن فهمكم للدين يسترعي ويستدعي التأمل!!!!.

الظاهر بإن صاحبة البيت (اللاند ليدي) حكت لزوجها ماحدث!! فسألني مازحا إن كنت سأنجح في تغيرهم أو التأثير عليهم في إعتناق الدين الإسلامي يعني إسلمتهم ؟

(ويومهاكنت لا أزال شابامندفعاوبخلفية متعصبة بعض الشئ وفي نفس الوقت معتقدا بإن كل مسلم هو قمة في التقوى والإيمان والكياسة والنباهة!!! وكل ماهوغير مسلم سئ وردئ وفاسد لا ينفع لشئ!!!):

قلت له:لووافقتني وإسلمت سوف أبني لنفسي قصرا في الجنة وسوف أعطيك غرفة فيه!!

ضحك الرجل وأجابني بخبث ظاهر ربنا المسيح أعطانا كل شئ وجعلكم تأتون هنا لنعلمكم الثقافة والعلم وكل أصول المدنية، فأنتم همج رعاع لا تعرفون من الحياة العصرية المدنية شئ وكل ماتحسنونه القتل وإراقة الدماء. !!!!

كانت لغتي الإنكليزية ليست بالمستوى الذي يجعلني أفهم كل ماقاله!! ولكن حفظت الكلمات الجديدة التي سمعتها منه فسارعت لغرفتي لأفتح القاموس باحثاعن الكلمات الجديدة التي سمتعتها منه!!

عرفت بإن الرجل قد شتمني وأهانني فدمعت عيني!!وعقدت العزم على ترك ذلك البيت،والبحث عن بيت آخر.لكنني تذكرت الصعوبة التي واجهتني في الحصول على سكن فبلعت المر وسكت ولكنني كنت أغلي في داخلي وتمنيت لوإنني لم أقل ماقلته.

في اليوم التالي لم أستطع أن أخفي تؤثري وزعلي من زوج صاحبة البيت، وعندما حييتني اللاند ليدي في الصباح جاء ردي على التحية فاترا وكنت منقبضا بعض الشئ فعرفت بإن زوجها قدأغاضني.

تقدمت مني بحنان وإبتسامة ودية ماسكة بيدي، وقالت لاعليك فسوف لن يزعجك زوجي وماقاله كان مجرد مزاح.
لأول مرة في حياتي،وكنت لاأزال شابا مراهقا، تمسك بيدي إمرأة أجنبية، بحنية وبمودة ظاهرة!! شعرت يومها وكأن بدني قد أصيب بتيار كهربائي خدر كل أعضاء جسمي،فشعرت بالخوف والحياء والخجل فأحمر وجهي،وإستأذنت بالذهاب لغرفتي.

لاحظت هي حالتي، فتبعتني لتسألني إذاكنت بخير أوإن شيئا ماقد حصل لي، قلت لاشئ ولكنني لست معتاد أن تمسك بيدي إمرأة وأنت أول من فعل ذلك. فضحكت قائلة أنت هنا في بلد الحرية والإنفتاح، وأوعدك سوف أجد لك صديقة تعلمك أصول الحياة الإنجليزية!! فطرت فرحا في داخلي وكنت أفكر طبعابزواج المتعة وكأن المسألة سهلة لهذه الدرجة.

وبقيت أنتظرالأيام والليالي لأنعم بصديقة أنكليزية تتزوجني زواج متعة!!(أحلام شبابية واهمة تتناقض مع التوجهات الدينية الملتزمة) وبمضي الوقت يتعلم القادم الجديد طبيعة الحياة الغربية، ويتحسس لها طعما خاصا،(هذاالكلام عن فترة الستينات من القرن الماضي، والحال تغيرالآن بعض الشئ) يختلف عن حياة الشرق فليست كل من أبتسمت لك من بناة الغرب إنها تحبك وتريدك حبيبالها. ولاوجود لمجاملات وتضحيات!! بل كل شئ جدي وحدي، ومعنى ذلك تعب ومعاناة لمن كان ملتزما.

وإلى حديث آخر:

[زهير]

ذكريات لطيفة عن الغربة والتغرب وبانتظار بقية الحلقات

[جمال]

قصص رائعة أتمنى ان نقرأ المزيد منها لا سيما ان هناك الكثيريين من الطلبة يحتاجون الى خبرة السيد مهدى حتى يتزودوا لغربتهم بالمعرفة والحنكة .

[السيد مهدي]

تقبل الله الطاعات من الجميع.

نواصل حديث الغربة والتغرب:

مناشيرالإخوان المسلمين تشرح محنة الإخوان
================================================== =======
حديثناسوف يكون عن فترة منتصف الستينات أثناءالدراسة في بريطانياوكيف كنا نعامل من قبل الإتحادات الطلابية في الجامعة، وكانت فترة نشطة شيئاماحيث المدالقومي الناصري، وكانت جمعيةالطلبة العرب ممثلة له. وكذلك النشاط الشيوعي، وكانت جمعيةالطلبة العراقيين ممثلة له. والأتحاد الوطني لطلبة العراق والذي يقوده البعثيين.

ومن السخريات حقا،هومن كانت ميوله دينية وعنده إلتزام ديني، فقد كان محسوباعلى الإخوان المسلمين وإن كان شيعيا، في وقت لم تكن حركة الإخوان تنظرفيه للشيعة كطائفة مسلمة أصلا.

المهم كنانحضرللصلاة مع من يصلي، في الجمعية الإسلامية وكنانعامل بإحترام وأدب، ولكنناكنامميزين كشيعة. والشيعي تميزه من قطعة القرطاس بدل التربة الحسينية التي يستعملها للسجود في الصلاة.

من أخطاء الحركة الإسلامية(ممثلة بحركة الأخوان المسلمين) في الستينات، هوغياب التخطيط الصحيح الواعي، والمنتج في خلق حالة التفاعل، بين جهادالإخوان داخل مصر، والمتعاطفين مع خط الحركة في الخارج، وخاصة النشطين في مجال الدعوة من غيرالمدارس السنية.

كانت المناشير تصلناعلى عنوانينا،في الجامعات والكليات والمعاهدالبريطانية، ومن دون أن نعرف الجهة المرسلة، ولانتفاعل معهاإلا بقدرالإطلاع على ماكانوا يرغبون أن يوصلوه لنا من أخبار،عن نشاطات الداخل. فكان المسلم الحركي يتحرق ألما على مايجري، ولايستطيع أن يفعل أكثر من ذلك.

أقسمت أن أروي!!

هذا واحد من عناوين تلك المنشورات. وكان المنشورعبارة عن عرض إستل من كتاب
للبناني مسيحي(جورج سلستي) عايش محنة معتقلي الإخوان في سجون عبد الناصرفي أوائل الستينات.

هكذا يبدأ المنشور:

إلى إخواني الشهداء علي حمزة، إبراهيم قعوار, خيري ...وغيرهم من الشهداء الذين قضواإستشهادا في سيبل أمتهم ووطنهم.

ويستمرالمنشورليشرح كيف كان المجرم حمزة البسيوني مديرالسجن الحربي في ليمان طرة يعذب معتقلي الإخوان في السجون بإخس وأبشع الطرق.

ويشرح كيف كانت الفنانة زوزو ماضي تزورزوجهافي السجين والمتهم بقضية المخدرات الكبرى، جالبة له معها مالذ وطاب بينمامعتقلي الإخوان كانوا يعاملون بمنتهي الوحشية ويذكر قصة الإخواني الدكتور حمدي وكيف عاملوا والدته بقساوة وفظاظة لكونهاقد جلبت له فرخة مشوية.

وهناك قصة الست زينب الغزالي وحميدة قطب.

وقصة صالح أبو رقيق وكيف تعاملوا معه بأخس وأبشع الإساليب اللأخلاقية.

منشورآخروفيه صورة كبيرة مشوهة المعالم لكنهاواضحة جدا للباحث العالم الذري المصري صلاح خليفة،ويقول عنوانه:

هذا المتهم إعترف، بعد أن شوهت الناروجهه، وحطم الطوق الحديدي جمجمته، وتكسرت أسنانه وأرتسم على نظراته الشاردة العمياء معنى العدم، ويضيف المنشور(كما أملاها عليه المحققون).

كنانقرأ هذه القصص ونحمد الله بأن مثل هكذا أعمال غير موجودة عندنا في العراق ولكن لم نعرف بإن القدر قد خبأ لنا من فاق حتى قراقوش في وحشيته وظلمه.

وإلى حديث آخر.

[دشتى]

لا يُمل يا سيد مهدي

[فاتن]

شكرا للسيد مهدي على سلسلة احاديث الغربة

[السيد مهدي]

نعود للساحة إستجابة لطلب عزيز وهوالأخ هاشم حياه الله.

نتابع حديث الغربة والتغرب:

(طاب!!!...طيب!!!...طاب!!...طيب!!! وإنتهى الإجتماع!!!)

هناك مقولة يرددهاالبعض، حينمايضحك ساخرا!! من أمورلايراها طبيعية ولايتوقعها!! لكنها تحصل وتتكرر، ولايجد الواحد منافكاكا من حدوثها، ولاسبيل لإيقافها، فيضحك مستسلما لسخريات القدر!!، وهذه المقولة تنص:

ومن المضحك وشرالبلية مايضحك!!

وتعني هذه المقولة بإن الواقع تحدث فيه بلاوي وحوادث، لا تتوقعهاإلافي بحرالخيال!!! أومن طراز النوادروالطرائف المصطنعة، والتي يضحك لهاالفرد!!

فمن خلال التعامل الشخصي، والسماع الفردي، أوالمراقبة الإجتماعية، لمايحصل في التجمعات واللقاءات، تتكون عند الواعي والنبيه لمايحدث ويدورحوله، تشخيصات معينة للأفراد والأشخاص الذين يحتك به أويسمع أخبارهم.

مثلا: هذافلان من الناس إنطوائي النزعة، وقلماتراه يخرج ليشارك المجموع أفراحه أو أتراحه!! وحتى وإن خرج،تشاهده خاملا مجاملا، غارقا فيمايشغله، ومفارقا لمن حوله!!

وذاك، مرح سرح، متميزابطبيعته الإجتماعية الفاعلة والمشاركة للكل إن كان فرحاأوترحا، فهودائم الحضور والوصول، وإن تميزببعض الفضول!! لكثرة سؤاله وعرض أحواله.

وذاك، من الطرازالمشكلجي، ماحل ضمن مجموعة إلا وحدثت مشكلة، وهرج ومرج ليعكرمزاج الجميع بتصرفاته الغيرالمحسوبة وإرهاصاته الغيرمتوقعة!!

وهكذاهم البشرأشكال وأطوار، وتنوع أثمار!! فيهم الحلوالطيب المذاق، وفيم العلقم المر، والغيرمستساغ.. الخ.

المهم جمعنامجلس حسيني في بلاد المهجر، والمجالس الحسينية يرتادها كل عشاق أبي عبد الله الحسين(ع) شهيد كربلاء، وفيهم من هب ودب.

وقبل إعتلاء الخطيب المنبرالحسيني، عادة ينشغل الجالسون بأحاديث جانبية وهم يحتسون الشاي العراقي المعطربالهيل، ولوقت مايحين بدأالمجلس.

دخل أحد الرواد، فشاهده إثنان من الجالسين القريبين مني ومن صاحبي الجالس بجنبي، فسمعناهمايتهامسان

صاحبك وصل!!

أجابه: إيه شفتة!!

ثم نادواعليه، تفضل أبوفلان تفضل إستريح.

لاحظناالداخل، وقد جلس بعد السلام، على بعد حوالي مترين من الذين نادياه، ولاحظنالمع بريق عينيه، وكأنه شعربإن من نادى عليه، إنمافعل لغرض!!!

بادره أحدهم ليسأله، كيف كان إجتماعكم أمس؟؟

أجابه على الفور: زين جاء صاحبك، طاب!!!...طيب!!!...طاب!!...طيب!!! إنتهى الإجتماع!!!

فذهلنا لنوع الجواب وسرعة أجابته من الجالس المستهدف من قبل الأثنين!!

فألتفت أحدهما من المستهدفين للداخل، سائلا لزميله الجالس بجنبه، محملقاعينيه ليسأله، ماذا فهمت من كلام صاحبنا؟؟

أجابه: والله ياأخي مثل ماسمعت، جاء صاحبك، طاب!!!...طيب!!!...طاب!!...طيب!!! إنتهى الإجتماع!!!

فحملق عينيه أكثرليقول للداخل توا، هل سمعت؟؟ صدق من قال:

وفسرالماء بعد الجهد بالماء!!

أجابه الداخل توا، (شفت بالله عليك دي كلة)!!( هل رأيت بالله عليك قل له)

وهنا ضج الجلوس ومن ضمنهم أنا وصاحبي القريب مني، في تلك الزاوية من المجلس بالضحك والقهقه.

بدأت وصاحبي، نتحدث عن الحادثة ونضحك لهاكثيرا، وكيف حول ذلك الشخص الموضوع من إستهزاء وسخرية به من قبل صاحبيه إلى إستهزاء وسخرية منهما.

المهم حكيناالواقعة بتفاصيلهالأحد الإخوة، فقال هل ماحكيتماه حقيقة واقعة أم نكتة؟؟ أجبناه حقيقة واقعة!! لكنها تشبه النكتة أوالقصة المصطنعة.

قال حسنا إستمعوالي أحكي لكم ماحصل بحضوري وكأنه نكتة، لكنه واقعة حقيقية.

بدأصاحبنايقص علينا حضوره لمجلس شيوخ، يعني طلبة علم ديني، وعادة ماتكون بيوتنا الشرقية، وخاصة القديمة منها، مبنية بطريقة غيرذكية، يعني هندستها من الطرازالقديم العشوائي، كأن تكون المغاسل في وسط البيت، وليست في محل منزوي وهلم جرى.

يقول دخل أحد الشيوخ للمغاسل لقضاء الحاجة، وفجأة سمعناه وقدأتاه الريح، ومثل ماحصل مع صاحبكم:

طاب.........طيب.........طاب.........طيب.

يقول: فأنتبهناله والكل مبتسم، لكن ساد البيت سكون وسكوت مطبق والكل يضحك خافتا!!!

الظاهرالشيخ الذي دخل المغاسل إنتبه لسكوتهم وسكون البيت، وعرف بإن الكل بدأ يضحك ساخرامنه ومما خرج منه، وتوقع التعليق عليه بعدما يخرج!! فإستعد لتعليقاتهم وبما يلجمهم ويفحمهم.

يقول خرج صاحبنا فأبتدره الجميع بسؤال:

شنوشيخناجاي تمزك خام؟؟( هل تمزق شال أبيض؟؟)

يقول: فأجاب بسرعة: يلوك لهل عمايم (يليق بعمائمكم)!!!!!!!!

فانفجرنا ضاحكين على حقيقة تشبه الطريفة النادرة.

وإلى حديث آخر.

[هاشم]

شنوشيخناجاي تمزك خام؟؟( هل تمزق شال أبيض؟؟)

يقول: فأجاب بسرعة: يلوك لهل عمايم (يليق بعمائمكم)!!!!!!!!





كااااااااااكككككككك

تلوك لها العمايم

حلووووووووووة :)

شكرا سيدنا العزيز وحياك الله وبانتظار المزيد من قصصك الجميلة

[السيد مهدي]

نواصل حديث الغربة والتغرب:

(وردية الصورة القلمية ورمادية الصورة الواقعية).

كنت قد نشرت عدة أحاديث للغربة والتغرب في ساحات الحوار، فأقترح العلامة المنار، من ساحة هجر، حفظه الله علي عمل كتاب من تلك الأحاديث ولكل كتاب مقدمة وهذه مقدمة تلك الأحاديث في الكتاب.

وردية الصورة القلمية ورمادية الصورة الواقعية:

يكتسب الحديث أهميته ومصداقيته كلماأقترب من الواقع،وعكس الصورة الحقيقية للحدث! فهو كالفلم السينمائي الذي يميز بالممتاز والجيدجدا والجيد والردئ حسب ذوق المشاهد السوي أوبمقياس المحلل السينمائي لعروض الإفلام.

الحديث تقرأه مكتوبا والفيلم السينمائي تشاهده مصورا.

والسؤال المطروح هو كم من الواقع تقرأ في الحديث المكتوب والفلم المصور؟

إذا إستطاع الحديث المكتوب أو الفلم المصورأن ينقل لك أكثر من50% بقليل من الحدث إعتبرممتازا ومكتسبا للمصداقية في رأيي.

وهذه الإجابة تؤكدحصولناعلى نصف الحقيقة في الغالب الأعم وليس كلهافهل هذا مقبول؟
وأجيب نعم مقبول، لأن هذا هوكل مابإستطاعة الناقل نقله أو وصفه للمشاهد والسامع أو القارئ.

ولنأخذ بعض الإمثلة الواقعية لتتضح الفكرة أكثر!

حينما نقرأ خبرا ما في جريدة أومجلة تحرص المجلة أوالجريدة على تقديم الخبر بشكل مرضي ومستساغ للقارئ! ليتابع القارئ الخبربورديته اللاصفة ومحتوياته الواصفة، وبمايشد القارئ للخبر ولذلك على الكاتب العارض أو الناقل للخبر أن يكون ممن يملك مؤهلات الكتابة وحسن التعبير!! وفوق كل ذلك توجب على الكاتب أن يتميز بفن صياغة الخبرمهما كان الخير سخيفا تافها حفاظا على سمعة الجريدة والمجلة، وإحضارا لشعبيتها وتقديمها الشيق من الأخبار والأنباء.

ولوعي الجماهيرلهذه الحقيقة ظهرت مقولة(هذا كلام جرايد)

بمعنى، هناك خبرولكن مصداقية الخبرلاتزال تحت المجهرالفاحص لتبان الحقيقة كماهي وليس كمانشرت الصحيفة.

يعني بمعنى آخر هدف المطبوعة أو المقالة أن تنقل رسالة ولا يتم إيصال الرسالة إلى القارئ إلاإذا إمتلكت مقومات الوصول من عرض جيد ولغة سليمة وبروز بمايشد ويثير القارئ.

كل يرى الأمور بمقياسه الخاص وكلما أقترب الكاتب من نقل الصورة الواقعية وألتزم الصدق والأمانة في نقل الصورة كلماعلارصيدكتاباته وأقترب من فكر ووجدان القارئ.

حتى الصورة مصورة من زاوية معينة قد تخفي أمورا تظهرفيما لوصورت الأمور من زاوية أخرى!! المهم الإمانة في النقل ولابئس بالرتوش وبعض التلميع الذي يشد القارئ للحدث ما دامت الغاية توخي العبرة من نقل الحدث وليس تفاصيله بدقة ومن كل الزوايا لأستيعاب مغزاه فلسنا في صدد تحليل سياسي اوتهريج إعلامي.

في أحاديث الغربة والتغرب حاولت نقل ماحدث بكل أمانة وصدق، ولكن لاأخفي بإنني لم أنقل كل التفاصيل إما لكونهالاتثري ولاتدعم الغاية من نقل الحديث أولكونها غير صالحة للنشريعني فيما يدخل في باب الخصوصيات، وحتى أحيانا المملات التي لا تعني القارئ مادمنا فقط في مجال التركيز على كل مايمت بصلة للتصرف الإيماني الهادف لعكس الصورة المتوخاة من كل مؤمن يحاول فهم الدين كإسلوب حياة وليس طقوس جامدة تؤدي فقط في أوقات وظروف معينة.

وآخر دعوانا أن ألحمد لله رب العالمين.

وإلى حديث آخر.

[السيد مهدي]

نتابع حديث الغربة والتغرب:

كفكف الدمع وغني......فارقتنازينب

أعتدت بإن أساعد زوجتي في ترتيب أمورالبيت، من تنظيف وتصليح وتعديل .....الخ، وكنت ساهيا بعض الشئ، مشغولا في أمرلاأتذكره، وكل مايدوربذهني هوالعمل الذي كان بذهني أن أقوم به، فكنت أدور في البيت من غرفة لغرفة، جامعاالمخلفات، وماتجمع في سلال المهملات. فطرقت باب إبنتي الوسطى زينب، مناديا عليها لتسمح لي بالدخول، فلم يكن هناك جواب، وفتحت الباب لأجد الغرفة فارغة من ساكنها، ففطنت للوضع الجديد، وماكان عليه قبلا، فخنقتني العبرة!! وجلست على الأرض باكيا نادبا، ولحكمة الله وسنة حياته قابلا وصابرا.

لقدذهبت زينب، فغادرتناإلى بيت الزوجية، لتكون إسرتهاالخاصة بها، ولم تبق معناإلا ذكرياتها بحلوهاومرها.

إذن هذه هي سنة الحياة، وهذاقانونهاالحديدي الصارم، ولدني أبي لألد أولادي، وأولادي سيلدون أولادهم، وهكذا دواليك تستمرمسيرة الحياة، إلى ماشاء الله لها أن تسير، وكل سيلاقي نفس المصير، ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي القدير.

شعرت نفس الشعور، وتجرعت نفس الغصة والأسى، بعد زواج ولدي البكرومغادرته للبيت، ويومهاتذكرت أيام زمان، وتلك الأيام الحلوة الخوالي، حيث يجمع بيت العائلة الكبير، كل الأولادالمتزوجين ليعيشوامع آبائهم وأمهاتهم، ومشاركين لهم هموم حياتهم.

لعن الله الزمن الحاضر، وماحصل فيه من تقلبات وتغيرات، لم نكن نحلم بها ونتصورها، وياليت الأيام تعود لنعيش الماضي الجميل بكل عفويته وبساطته، حيث البيت الكبير، وفيه الجدوالجدة، ومراة العم والعمة، وكنائن العائلة وأولادهن وبناتهن، وهكذا كانت الأسرة كبيرة يحفها ويحتضنهابيت واحد، تتقاسم الهموم والقبول بالمقسوم.

والآن ماذاحل في العالم؟؟ وكيف إنتهت الحياة إلى ماأنتهت إليه ؟؟ ولدنا في المشرق الهادي ومتطلباته البسيطة، وكرمه الكثيرالوفير، حيث الجاريسأل عن الجار، بل ويواسيه في أفراحه وأتراحه، ويتحمل بعض من همومه ومتاعبه، ولغته الجزلة المفعمة بجوهاالرومانسي الآسر، وشعرها الغنائي الوافر، والتي تبدأ كتابة من اليمين إلى اليسار، ولكن شاءت الأقدار، وحكم القرار، فدارت بناالأيام لنحل في المغرب الصاخب، وجوه المادي الخائب!!حيث التعقيد الحضاري برنينه، وصرامة قوانينه.

سمعنانداءات الله أكبر، ونحن أطفالا رضع في المهود، وألآن يفتح أطفالناعيونهم على الدنيا لتصك مسامعهم أغاني التفاهة وتوجيهات اليهود!!

لاحول ولاقوة إلا بالله وإنا لله وإناإليه راجعون.

طالماطرحت على نفسي هذاالسؤال: لم يحن الإنسان للماضي؟؟ وإن كان فاضي!! من كل مثير ووثير!!

صحيح كانت الحياة بسيطة وبطيئة، لكنها كانت وادعة ومقنعة، ويعيشهاالفردمسروراوهويرى أولاده الصغار، وهم يرفلون بدفء الأب والأم، وفي نفس الوقت يملأون الدارسرورا وحبور.

وكلماتقدم الزمن بالإنسان، كلما حن لماضيه وذكرياته الجميلة الحلوة وإن كانت في شقوة!!

طيف الخيال يشدني ويهدني.............حلم يراود عودتي لعراق
حن الفؤاد لكربلا، ماكربلا؟..............صارت خرابابيدي عفلاق
فراق أرض الطف يكوي أضلعي........لوزرت طفا بثهاأشواق

وإلى حديث آخر:

[لا يوجد]

شكرا لك يا اخي على هذه القصص الهادفة

[السيد مهدي]

شكراللأخ الكريم على التواصل مع الموضوع.

نواصل حديث الغربة والتغرب:

بلدي جرييييييييح من كم سنة!!..........وأمي تصييييييييييح وأبكي أنا!!

بصوت الراحلة كوكب الشرق الشجي، وعلى غرارإغنية:

هوصحيييييح صحيييييح الهوى غلاب.......ماأعرفش أنا...

أصبح هكذا يندب ويغني إبن الرافدين المسحوق، والفاقد لكرامته وأبسط حقوقه كإنسان يحلم بعيش رغيد وبلد مشيد، لايحكمه محتل، ولاتتسيد فيه شلة مجرمين قتلة بقيادة طاغي مختل.

وبين الحلم الجميل البعيد، والواقع الثقيل العنيد.

الإنفجارات لاتتوقف، ونزيف الدم لاينضب، والحرائق تشتعل، والماء ينقطع، وخطوط نقل الطاقة الكهربائية وأجهزتها تدمر، وأنابيب النفط تفجر، والإغتيالات تستمربلا إنقطاع، وخطف العلماء وعصارة ماأنتجه العقل العراقي قائم على قدم وساق، وكل مايخطرعلى بال من يعرف مفردات الهدم والتدمير، والخراب والتفجير، تحصل وكل يوم، في بلد يملك من الثروة مايكفي العالم كله!!!

إنهاالعراق ودولة العراق!! شعب العراق، وأهل العراق!!

وهكذاتنام وتفيق بغداد، ومعها باقي المدن العراقية، على أصوات الأنفجارات، ورشقات الطلقات!! حاصدة أرواح الإبرياء، من أطفال وشيوخ ونساء!!

وكل ذلك بإسم مقاومة المحتل والإقتصاص من أذنابه ومؤيديه!!!

أية مقاومة تقتص من برئ مغلوب هُجِِرَليعيش في العراء؟؟؟ وأي جهاد ضحاياه صبية ونساء وكهول ليس عندهاماء ولاكهرباء؟؟

لاأعلم هل الساحة تسمح بالنقدالبناء، أم فقط نستمربالنواح والبكاء؟؟

أكثرمن ثمانين سنة والبلد تحكمه أقلية متسلطة جائرة، ليس فقط تسمح!! بل تشجع على عمل االموبقات!! وتحارب المقدسات!!!يرتفع فيهاالصوت الأموي للصلاة، ويخفت فيهاالصوت العلوي بالدعاء، تقرب المتملقين لهاليصبحواعيونا وجواسيس، وتبعد أهل العلم والفكربحجة كونهم أعاجم مناحيس!!!

حكمت فجارت، وتفرعنت فدمرت، لتدخل البلد في أتون حروب لاأول لها ولاآخر. فإعتدت على الجيران!! وإستباحت أراضي الإخوة والخلان!!

رفعت شعارالقومية، وقصمت ظهركل من تأصل بالعربية والنخوة الهاشمية، بدعوى إنتمائه للفارسية!!

وأخيرا، وماأدراك ماأخيرا، قدمت البلد، بعد أن دمرته وسامته قتلا وحرمانا وسحقا!! لتقدمه لقمة سائغة للمحتل الكافر، متهمة شعبهابالخيانة!!! بعدأن وجدالرأس مدفونا في قذارة وجبانة، ليتساءل العراقي المقهور أهذا القائد الضرورة وأخيرا ظهركبعرورة!!!؟؟؟؟؟؟؟

ولانقول إلا إلى الله المشتكى، وعليه المعول في الرجاء.

[السيد مهدي]

نعود للساحة بعد إنقطاع قهري، ونضع الإحاديث كمالوكانت في وضعهاالصحيح، لكن سوف لن نعيد مانشر.

أحاديث الغربة والتغرب:

هذي مجموعة أحاديث أكتبها من وحي الذاكرة، ولخبرة حياتية تمتد لعشرات السنين قضيتهافي الغربة، بعيداعن مسقط رأسي وبلدي الذي حرمني منه الحكام الطغاة، لانالتهم رحمة الرحمن، ولاأعادتهم الأقدار، ليحكمواالعراق، بلد الخيرات والمقدسات إنه سميع مجيب.

عسى أن تجدوا فيها من العبرة والخبرة ماينفع الشاب في غربته والغريب في محنته.

ليسامحني من لايتفاعل مع الوقائع، ولكن هكذاهي الحياة فيهاالحلوالمسر، كمافيهاالعلقم المر، والصامدالمثابرمن تجرع مرها، كما إستذوق حلوها، وإلى أول حديث منها.(الحديث الأول):

إستمالة شيوعي عراقي في بريطانيا

في الستينات من القرن الماضي، وفي فترة شبابي، كنت طالب بعثة في بريطانيا، وبسبب نشأتي الدينية وإلتزامي الديني، كنت قريبا من بقية الجنسيات الإسلامية، سنية وشيعية والمتواجدة في الكليات والجامعات وبقية المعاهد البريطانية. ولكون الحياة في بريطانية منظمة ومتطورة، وأجواء الحرية متاحة للجميع، في تأسيس الجمعيات والتجمعات الثقافية، كنت تجد في كل جامعة وكلية، جمعية إسلامية أوعربية أوشيوعية وغيرها.

فالطلبة أصحاب الميول الدينية، كانوا منخرطين في الجمعيات الإسلامية، وأصحاب الميول القومية في الجمعيات العربية وهكذا.

ولكن كان هناك تمييز معين بخصوص الجمعيات الإسلامية، وهو دمغها بالأخوانجية أو محسوبة على الإخوان المسلمين، حتى وإن كانت غيرعربية، أو شيعية. فالدعاية الناصرية كانت تصور كل نشاط إسلامي شبابي هو نشاط إخوانجي!!

ولم يكن للنشاط السلفي أي وجود ظاهرلكنه نمى لاحقا.

المهم كنا في الجمعية الإسلامية، خليط من الباكستانيين وكان عددهم كبيرا ونشيطا، والعرب من جنسيات مختلفة، عراقيين (الشيعة من المراكز الدينية النجف وكربلاء والسنة من الموصل ) وسودانيين ويمنيين ومصريين وإيرانيين وكانو ثوريين شئ ما، وصوماليين وأريتريين وقبارصة أتراك ومن غرب أفريقيا وشرق أفريقيا........الخ.

كنا إخوة متحابين في الله، فلا مذهبية مميزة ولا طائفية، وكنا متعاونين مع بعضنا، والقيادة كانت للطلبة القدامى، وكانت النشاطات تقتصرعلى إقامة الصلاة، وصلاة الجمعة، وصيام رمضان، وإحياء المناسبات الدينية من أعياد وموالد وغيرها. وأهمها كان مساعدة الطلبة الجدد، للتكيف مع ظروف الحياة الجديدة في بريطانيا.

الشيوعيون العراقيين، كانوا منظويين تحت إسم جمعية الطلبة العراقيين، وكان أحدهم شرس جدا، وكثير التحرش بأعضاء الجمعية الأسلامية، ونعتهم بالعمالة لإسرائيل وأمريكا، وأنهم عملاء إستعماراخوان المسلمين. وكنا نتحاشاه لشراسته وسوء أخلاقه.

كان يعمل على تمزيق إعلانات الجميعة الإسلامية، أو تلطيخها بالحبر الأسود، وكان يحضر إجتماعات الجمعية لخلق المشاكل والشوشرة.

إختفى لفترة هذا الشيوعي العراقي، وعرفنا بأنه مريض في المشفى، فعقدنا العزم على زيارته، مع صديق مؤمن سوداني، وأحضرنا له بعض الفاكهة والمجلات ، وخطط الأخ السوداني، بأن يشتري له كتاب نكات، وغلفه بغلاف يوحي للرائي بأنه مصحف.!!!!

زرناه في المشفى فوجدناه لوحده، فأستغرب من زيارتنا له، وأنبهر بما أحضرنا له من فاكهة، ولاطفناه وطيبنا خاطره، وبدى عليه الخجل، فكان يقول: لا أكاد أصدق بأن يزورني أخوان المسلمين في المشفى بعد كل المشاكل التي عملتها لهم.

قلنا له: لا عليك نحن إخوتك، وإن ظرفك يستدعي الجميع، أن يزورك. فقال وأنتم أول من زارني، وبدأ يعتذر،عن أفعاله، وينصحنا بأن نكون وطنيين، وإن نترك العمالة لأمريكا. كنا نشفق عليه وعلى كلامه، وهنا بدأ الأخ السوداني في ذكر بعض النكات له! فأنبسط وأنشرح للنكات وضحك كثيرا.

وقبل مغادرتنا، ناوله الأخ السوداني الكتاب. فغضب، وقال: عرفتم كيف تأثرون علي بإستغلال ظروف مرضي، فجلبتم لي هذا المصحف، وأوعدكم بأنني سوف أقرأه، ولكن لن يغير من مبدأي شئ.

قلنا له أفتحه وسوف يشفيك مما أنت فيه! فحنق أكثر، وعندما فتحه وجده كتاب نكات فأنكسر، وبان عليه الخجل، وظل مطرقا. فأعدناتطييب خاطره، وقلنا له لا يهم، نحن لانزال أخوتك وودعناه تاركين المشفى.

وبعد خروجه من المشفى، كان أول عمل قام به! هوزيارتنا. ليقول لنا بأنه لم يسعد بزيارة مثل زيارتنا، وتغير الرجل تماما. وبدأ يحضرمعنا في نشاطاتنا، وفي فترة لاحقة بدأ يحضر حتى للصلاة معنا. وحتى زملاؤه تعجبوا من تغييره!! فكان يقول لهم لقد هداني الله وأضلكم، وأنهى دراسته بنجاح. في حين تخلف بعض زملائه في الدراسة. وكان دائما يقول كل ذلك، بفضل الله والأخوان المسلمين.

وإلى حديث آخر:

[جمال]

شكرا لك وحياك الله مرة اخرى
وان شاء الله الظروف انحلت

[لمياء]

شكرا للعم سيد مهدي على هذه القصص المليئة بالتجربة والفائدة