أول كيان في الكويت قوامه أكثر من ألف مصري تشيَّعوا سراً ومئة علناً

[سمير]

جمال سلطان لـ الوطن: مؤسسات وشخصيات كويتية تمول المد الشيعي في مصر

عمل منظم لتحويل المصريين بالكويت للمذهب الشيعي

كتب أحمد زكريا

استطاعت «الوطن» ان تخترق خبايا أول كيان شيعي مصري بالكويت يضم ألف مصري متشيعين سرا بينما يعلن ما يقرب من مئة مصري آخرين تشيعهم ويحتاطون في تعاملهم حسبما ورد على لسان احدى المتشيعات المصريات التي تشيعت بالكويت في عام 1993، وأشارت تلك السيدة إلى انها كانت سلفية تتردد على مساجد السلف في قرطبة قبل تشيعها موضحة انها تمت مقاطعتها ومهاجمتها من قبل صديقاتها بعد تحولها عن المذهب السني.
وكشفت تلك السيدة عن ان مرجعيتها هو السيد علي السيستاني وانها تستشير السيد مرتضى المهري فيما يعن لها من اسئلة.

وأعربت عن امنيتها في ان تتشيع مصر بأكملها معتبرة المد الشيعي في مصر احدى علامات ظهور المهدي المنتظر الذي سيخرج معه النجباء من مصر.

وكشفت النقاب عن تلقيها دروسا في تفسير القرآن الكريم في احد البيوت الشيعية الكويتية لمدة ثلاث سنوات مع بعض الكويتيات دون ان تفصح عن جنسيتها.
وأعربت عن تخوفها من ان توافي أباها المنية قبل ان يتشيع متمنية رفع القيود عن شيعة مصر.
وتتواصل مفاجآت شيعية مهمة حيث اتهم وكيل مؤسسي حزب الاصلاح والكاتب الاسلامي جمال سلطان مؤسسات وشخصيات كويتية بالانفاق بسخاء لدعم المد الشيعي في مصر.
والتقت «الوطن» اثناء اعدادها ملفا عن شيعة مصر وعلاقتهم بإيران ودول الخليج بأمين عام المجلس الأعلى لرعاية آل البيت محمد الدريني الملقب بزعيم الشيعة في مصر والذي اثار اعلانه تأسيس حزب سياسي اسمه الغدير لغطا في الأوساط المصرية.

وفجر الدريني المصنف أمنيا بخطر فوق العادة مفاجأة من العيار الثقيل حيث اكد ان هناك تنظيمات صوفية في المعتقلات المصرية متشيعة سرا ضاربا المثل بتنظيم أحمد ابراهيم.
وكشف الدريني النقاب عن لجنة لمكافحة التشيع ترأسها مصر وتمولها السعودية مؤكدا ان هناك تحريضا ضد الشيعة في مصر.

وواصل الدريني طلقاته بالتأكيد على جلسات استتابة تنظم للشيعة المعتقلين في السجون المصرية.
وفيما أقر الدريني بوجود صلات بين شيعة مصر والتيار الصدري إلا أنه أعرب عن خشيته من اقامة علاقات مع شيعة الخليج حتى لا يتهم بتلقي أموال.
ولم تكن محطة صالح الورداني المعروف بمفكر الشيعة في مصر ـ والذي اثار اعلان تخليه عن تشيعه بعد واحد وعشرين عاما من التشيع ضجة واسعة ـ اقل اثارة حيث اكد عبر «الوطن» انه تم استغلاله من قبل الشيعة موضحا ان هذا الاستغلال ادى الى استجوابه من قبل أمن الدولة المصري.

وكشف الورداني عن تفاصيل لقاء جمعه مع السيد محمد باقر المهري حيث عرض عليه الورداني تجديد مقام مالك الأشتر (المعروف بقداسته لدى الشيعة).
وشدد الورداني على ان للشيعة عورات كما ان لأهل السنة عورات معتبرا ان الشيعة يعيشون بعقل الماضي.
وانتقد الورداني تعامل الشيعة مع القبور.

وكان التقرير الدولي للحرية الدينية الصادر عن الخارجية الأمريكية في 2005 قد بين ان عدد شيعة مصر يمثل اقل من %1 مما دعا ببعض المصادر الشيعية إلى التأكيد على ان عدد شيعة مصر يتجاوز 750 ألف شيعي (وهو ما يعادل %1 من تعداد السكان).

وكانت السلطات المصرية قد رفضت مشروع فتح العتبات المقدسة امام السائحين الايرانيين المقدم من المجلس الاعلى لرعاية آل البيت حيث ارتأت انه يهدد الأمن القومي.

تاريخ النشر: الاحد 5/11/2006

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/Data/site1/News/Issues200611/lc29-110506.pc.jpg


الوطن تفتح ملف تواجد الشيعة في مصر وعلاقتهم بإيران ودول الخليج (5ـ1)

الكاتب الإسلامي جمال سلطان: مؤسسات وشخصيات كويتية تمول المد الشيعي في مصر

كتب أحمد زكريا (القاهرة)

شهدت مصر في الفترة الماضية صخباً اعلامياً واسعاً حول حقيقة المد الشيعي في مصر وأعقب ذلك ادعاءات باختراق المال الشيعي للصحافة المصرية خاصة بعد قيام جريدة القاهرة الصادرة عن وزارة الثقافة بتوزيع كتاب الوصايا مع العدد الصادر في 19/9/2006، ثم اعقب ذلك ملحقاً نشرته جريدة الغد الصادرة عن حزب الغد في 4/10/2006 حول اسوأ عشرة اشخاص في التاريخ الاسلامي حيث تم ذكر الخليفة الثالث عثمان بن عفان والسيدة عائشة رضي الله عنها وعمرو بن العاص!!

وكان عدد من الكتاب والدعاة قد المحوا وصرحوا بوجود شيعي في مصر حيث اشار الى هذا المد الشيخ يوسف القرضاوي مما أثار جدلاً واسعاً حول حقيقة هذا المد، واعقب ذلك كتابات عديدة من بينها ما كتبه الكاتب الاسلامي جمال سلطان حول اختراق شيعي للصحافة المصرية.
ويرى بعض المراقبين ان ملايين المصريين الذين يتبعون ما يربو على سبعين طريقة صوفية يمثلون تربة خصبة لنشر التشيع في مصر حيث ان المتصوفة والشيعة يجمعهم حب آل البيت.
وتشهد الساحة الشيعية المصرية حالا من النزاع حول القيادة الشيعية المصرية تمثلت في اتهامات بالعمالة وتلقي التمويل من الخارج فضلاً عن التواطؤ مع أمن الدولة، ويظهر جليا هذا الخلاف في تصريحات كل من الأمين العام للمجلس الاعلى لرعاية آل البيت محمد الدريني والأمين العام للمجلس الاعلى لآل البيت محمد المرسي.
«الوطن» غاصت في بحر شيعة مصر وخرجت بملف شامل فريد من نوعه في الصحافة العربية عن التشيع في مصر.

شيعة مصر والكتاب السنة

صاحب ظهور تيار شيعي في مصر بروز عدد من الاقلام التي تحذر من خطر المد الشيعي على مصر، وحاولت هذه الاقلام تسليط الاضواء على ما اسمته اختراقا شيعيا للصحافة المصرية.
«الوطن» التقت احد هؤلاء الكتاب الذين تصدوا منذ البداية للمد الشيعي في مصر. الكاتب الاسلامي ووكيل المؤسسين لحزب الاصلاح الاسلامي جمال سلطان فجر مفاجأة من العيار الثقيل في حواره مع «الوطن» حيث اكد ان هناك تمويلا من قبل مؤسسات وشخصيات كويتية للمد الشيعي في مصر. وأكد سلطان ان الشيعة في مصر قلة قليلة ولكنهم لهم اتصالات ببعض وسائل الاعلام. وشدد سلطان على ان المجتمع المصري يصعب اختراقه شيعياً مشيراً في الوقت ذاته الى ان هذا المجتمع لا يعرف الفرق اساساً بين مصطلحي الشيعي والشيوعي واحياناً يخلط بينهما.

ونفى سلطان ان يكون هناك عنف امني في التعامل مع الملف الشيعي، وبين سلطان ان التواجد الشيعي في الخليج يضرب في عمق التاريخ من حيث ان تواجد الشيعة في مصر تواجد مصطنع، وفيما يلي نص الحوار مع الكاتب الاسلامي ووكيل مؤسسي حزب الاصلاح جمال سلطان.

هل صحيح ان هناك خطرا على مصر من المد الشيعي؟

ـ المد الشيعي لا يتصل بمصر وحدها وانما هناك جهود حثيثة من قبل الحكومة الايرانية تجاه اختراق بعض المجتمعات العربية وخاصة مصر وسورية.
ايران حاولت مد جسر سياحي مع مصر ولكن السلطات الامنية المصرية رفضت ذلك باعتباره خطراً على الامن القومي لان المقصود البحث عن التمدد الشيعي وليس السياحة.

ما مدى صحةالتقديرات التي افادت بان عدد شيعة مصر اصبح يقدر بالملايين؟

ـ الشيعة في مصر قلة قليلة ولكنهم لهم اتصالات ببعض وسائل الاعلام ولهم ارتباطات بمؤسسات ايرانية وخليجية وعدد المتشيعيين في مصر لا يصل للألف، اللبس الذي يحدث ان هؤلاء يضمون المتصوفين اليهم على اعتبار ان المتصوفين من محبي آل البيت.

هل مصر تربة خصبة للتشيع؟

ـ المجتمع المصري يصعب اختراقه شيعيا ولذلك فالشيعة حكموا مصر قرابة قرنين من الزمان ابان حكم الدولة العبيدية (الفاطمية) وعند مجيءصلاح الدين الايوبي انتهى اثر التشيع.

ما شواهدك على اختراق الشيعة للصحافة المصرية؟

ـ عندما تخصص جريدة القاهرة الصادرة عند وزارة الثقافة صفحة كاملة للكتاب الشيعة وهم قلة فهذا الامر لا يمكن ان يكون عفويا، ثم ان هؤلاء لا ينشرون فكرا وانما ينشرون شتائم في ابن تيمية وابو هريرة وصلاح الدين الايوبي وامهات المؤمنين رضوان الله عليهم، هناك شواهد كثيرة على اختراقات وتمويلات ايرانية وخليجية وخير دليل على ذلك الطباعة الفخمة للكتب التي لا يشتريها احد.

ما يحدث ان القلة الشيعة تستغل بعض الصحف لنشر اشياء صادمة للرأي العام مثل ما حدث في الملف الذي اتهم السيدة عائشة رضي الله عنها بانها من اسوأ الشخصيات في التاريخ الاسلامي.

ولماذا لا يوجد شيعة في مصر؟ اليس هناك شيعة في الخليج؟

ـ الوجود الشيعي في الخليج يضرب في عمق التاريخ وليس مصطنعا ولكن التواجد الشيعي في مصر مصطنع ويصنع توترات قد تمزق البلد، من يريد ان يتشيع يجب الا يسمح له بالدعوة للتشيع في وسط مجتمع سني.


هل هناك عنف امني في التعامل مع ملف الشيعة؟

ـ لا يوجد عنف امني في التعامل مع الملف الشيعي لان المد الشيعي محدود ولكن السلطات الامنية تحتاج ليقظة تجاه التمويل الخارجي

لماذا التخوف من المد الشيعي؟

ـ النخبة المصرية تعاملت باستخفاف مع مخاطر المد الشيعي حتى فوجئوا بالتهجم على الصحابة في الصحافة المصرية.
احمد راسم النفيس يستهزئ بأبو هريرة رضوان الله عليهم ولكن ما اشيع عن تشيع قرى بالكامل غير صحيح فاحمد راسم النفيس لم ينجح في تشييع اهله.

هل الشيعة في مصر مضطهدون؟

ـ لا يوجد شيعة في مصر حتى نقول انهم مضطهدون والمبالغة في ذلك تهدف الى جلب الاموال، عدد الشيعة في مصر لا يتجاوز عدد اتباع مدعية النبوة في السيدة زينب.

هناك ادعاء ان للتشيع صدى قويا في الشارع المصري ـ ما صحة ذلك؟

ـ ما يحدث في مصر تشيع سياسي، بعد الثورة الخمينية التي ألهبت مشاعر المصريين الباحثين عن الانتفاضة على الثورة والظلم حدث نوع من الجذب ثم انفض الامر.
اما المرحلة الاخرى هي انتصار حزب الله وهناك محاولات لاستثمار التعاطف السياسي مع حزب الله للتبشير بالمذهب الشيعي.

ما تقييمك لتنازع القيادة الشيعية في مصر؟
ـ هذا التنازع كان هدفه الصراع على المغانم والنفوذ ولكن التركة محدودة، المجتمع المصري لا يفرق بين الشيعي والشيوعي والمصطلحات الشيعية لا يتم تداولها الا في حدود ضيقة جدا في المجتمع المصري، هناك مؤسسات وشخصيات كويتية تنفق بسخاء لترويج التشيع بين المصريين.

ما المطلوب من الحكومة المصرية ازاء هذا الملف؟
ـ اطالب الحكومة المصرية بعدم الخضوع لمؤثرات دولية في مثل هذا الملف والا تتحول القضية المذهبية الى ورقة تلعب بها الدولة مع ايران أو غير ايران.

شيعة مصر والطرق الصوفية

اكدت بعض المصادر الشيعية المصرية ان هناك العديد من اتباع الطرق الصوفية متشيعين سرا الا انهم لا يجرؤون على اعلان تشيعهم خشية الملاحقات الامنية.
واضافت هذه المصادر ان اكثر الناس قربا من المذهب الشيعي هم الطرق الصوفية والسادة الاشراف الذين يمتد نسبهم الى الحسين بن علي بن ابي طالب.
«الوطن» انفردت بلقاء مع شيخ الطريقة البيومية السيد محمد بن محمد بن اسماعيل الليثي النمر الذي يقوم على خدمة الساحة الليثية الحسينية.

هل لك ان تحدثنا عن المذهب الذي تتعبد عليه؟

ـ انا اتعبد على مذهب آل البيت لأنه المذهب الاصل والحق، فأقدم الائمة وهو ابو حنيفة النعمان يذكر انه لولا السنتان لهلك النعمان ويقصد بذلك السنتين اللتين تتلمذ فيهما على يد الامام جعفر الصادق، كما ان الائمة الاربعة انتقوا بعض ما في مذاهبهم من مذهب آل البيت.

كيف تقيم التعامل الامني مع محبي آل البيت؟

ـ التعامل الامني تعامل راق ومتحضر ولا يوجد عداء بين الجهات الامنية ومحبي آل البيت الذين يدخلون في اطار الصوفية. السلطات الامنية تقر ما تقوم به الطرق الصوفية من انشطة وتحضر الاحتفالات الصوفية، بل وتقوم بحراسة المتصوفة حتى لا يتم التعدي عليهم من السلفيين واهل السنة.

هل تصلي على التربة الحسينية؟

ـ انا أسمع ان بعض الشيعة في مصر يصلون على التربة الحسينية ولكن محبي آل البيت يصلون الصلاة العادية.

هل الصوفية تعتبر بوابة التشيع في مصر؟

ـ %90 من اهل مصر صوفية ومحبين لأهل البيت والصوفية يشتركون مع الشيعة في حب آل البيت.

هل تحتفل بمولد ائمة آل البيت؟

ـ لا احد يمنع الاحتفال بأئمة آل البيت لأننا كاشراف نعتبرهم اجدادنا فنحن من نسلهم، نحتفل بجميع موالد الصالحين كمولد السيد احمد البدوي والسيد ابراهيم الدسوقي والسيدة نفيسة، حب المصريين لآل البيت حب فطري فالمصريون كلهم يحبون آل البيت وأن عامتهم يوالون آل البيت، ولذلك تجد ان الجهات الامنية لا تتعرض لمن يوالي آل البيت وانما تتعرض لمن يدخل تحت عباءة التشيع لأن كثيرين منهم دون المستوى حيث انهم يسبون الصحابة وأم المؤمنين عائشة ونحن براء من ذلك.

ما مدى صحة الاتهامات السلفية للطرق الصوفية بأنها طرق بدعية؟

ـ السلف لديهم بعض الحق لأن الصوفيين في مصر لا يعرفون من يحتفون به فعندما يحتفون بالسيد احمد البدوي لا يعرفون من هو احمد البدوي، والامر لا يعدو كونه اجتماعا على الطعام والمزمار في حين انهم ابعد ما يكونون عن المحتفى به.
ولكن اريد ان اقول ان اهل السنة والسلف لا يحبون الصالحين واهل البيت لأن الناس اعداء ما جهلوا وهذا ينم عن جهل صريح ومتعمد بآل البيت.

ماذا تفعل في العاشر من المحرم؟

ـ نحيي ذكرى وفاة الحسين رضي الله عنه حيث نتفجع لما حل به ولكن لا نلطم ولا نعول بل حزننا في القلب.

هل صحيح ان هناك اختراقا شيعيا للصحافة المصرية؟

ـ ما نشر من مواد صحافية تساند افكار التشيع لا يعدو كونه تصرفات فردية، انا احدثك كرجل صوفي يعتنق الطريقة البيومية ولا يجب ان ننصب انفسنا قضاة فمن اساء فهو معروف ومن احسن فهو معروف.

هل تقر سب الصحابة؟

ـ هناك فرق بين التشيع ومذهب آل البيت الذي هو مذهب الحق واهل البيت لا يقاس بهم احد، لا نقر السب والشتم والانتقاص من صحابة النبي (صلى الله عليه وسلم)، وما سمعنا احدا من اهل البيت يسب احدا من صحابة رسول الله، نريد في هذا الوقت ان يجتمع السنة والشيعة ويجب اتباع مبادرة شيخ الازهر الراحل محمود شلتوت في دعوته للتقريب بين المذاهب.

ما اهم انشطة الساحة الليثية الحسينية؟

ـ اسس الساحة محمد بن اسماعيل الليثي النمر وتضم مكانا لمجالس العلم واستراحة للنوم (يأتيها زوار من كافة محافظات مصر)، وهناك مكان مخصص للسيدات، كما تم تخصيص مكان لاعداد الطعام لفقراء المسلمين وهناك جلسة علم كل ثلاثاء.


أين يوجد شيعة مصر؟

على الرغم من ان بعض القيادات الشيعية رفضت في حديثها لـ «الوطن» ان تحدد اماكن تمركز الشيعة في مصر على اعتبار انهم جزء من النسيج المصري الا ان «الوطن» استطاعت ان ترصد بعض الاماكن التي تتميز عن غيرها بوجود عدد من الشيعة.

ـ1 محافظة الدقهلية

وخاصة في مدينة المنصورة (عاصمة الدقهلية) حيث يوجد احد اشهر الشخصيات الشيعية المصرية وهو الدكتور احمد راسم النفيس الذي يعمل استاذا مساعدا في جامعة المنصورة.

ـ2 محافظة الشرقية

حيث تم القاء القبض على احد التنظيمات الشيعية في هذه المحافظة ويتمركز الشيعة في هذه المحافظة في منطقة تسمى كفر الاشارة بالقرب من الزقازيق، وتطلق وسائل الاعلام المصرية على هذه المنطقة وكر الشيعة.

ـ3 محافظة المنوفية

بدأ ظهور عدد من الشيعة على استحياء في مركز قويسنا ولكنهم لا يجاهرون بتشيعهم.

ـ4 محافظة أسوان

حيث ينتمي العديد من سكان محافظة أسوان للمذاهب الصوفية.

ـ5 محافظة الغربية

حيث يوجد في طنطنا (عاصمة الغربية) ضريح السيد احمد البدوي الذي يفد اليه الملايين من كافة محافظات مصر سنويا.
وهناك حديث بين الاوساط الشيعية المصرية عن وجود شيعة في محافظات أسيوط وسوهاج وشمال وجنوب سيناء فضلا عن بعض أحياء القاهرة.

ـ المؤسسات الشيعية في مصر:

هناك العديد من المؤسسات التي تبنت الفكر الشيعي في مصر وقليل من هذه المؤسسات اعلن صراحة انه يمثل التيار الشيعي في مصر، وكل هذه المؤسسات تم اغلاقها او تجميد نشاطها.

ـ دار التقريب بين المذاهب الاسلامية:

تم تأسيسها في الاربعينيات في القاهرة بغية التقريب بين المذهبين الشيعي والسني وقد تولى الامانة العامة لهذه الدار محمد تقي القمي واصدرت الدار مجلة رسالة الاسلام.

ـ جمعية آل البيت:

تم تأسيسها في عام 1973 في عهد الرئيس الراحل محمد انور السادات وتم اغلاقها في اعقاب توتر العلاقات بين النظام المصري والثورة الايرانية، واعتمدت الجمعية في عملها على فتوى الشيخ شلتوت بجواز التعبد على المذهب الجعفري.

ـ المجلس الأعلى لرعاية آل البيت:

اسسه محمد الدريني (احد اشراف مصر واحد اشهر المتشيعين المصريين) وتولى الدريني الامانة العامة لهذا المجلس وكان من بين آليات المجلس جريدة صوت آل البيت، جمعية الحوراء الخيرية، مركز الامام علي لحقوق الانسان ولجنة مشروع العتبات المقدسة.


ـ دار البداية للنشر:

اسسها صالح الورداني في الثمانينيات حيث باشرت نشر بعض الكتب الشيعية وخاصة مؤلفات محمد تقي المدرسي وحسن الصفار

ـ دار الهدف:

اسسها ايضا صالح الورداني في اعقاب إغلاق دار البداية في عام .1989

ـ أشهر الشخصيات الشيعية المصرية:

ـ1 صالح الورداني
ـ ولد عام 1902
ـ من مؤسسي الحركة الإسلامية في مصر في فترة السبعينات.
ـ تم التحفظ عليه في سبتمبر 1981 مع مجموعة من الكتاب والرموز الاسلامية.
ـ أصدر اكثر من عشرين كتابا في مصر وبيروت وايران وتركيا وترجم بعضها إلى العديد من اللغات.
ـ أصدر دراسة واسعة عن الحركة الاسلامية في مصر.
ـ اعتقل اثناء الحرب العراقية الايرانية بتهمة العمالة لإيران ثم اخلى سبيله
ـ عمل في الكويت قرابة خمس سنوات في المجال الاعلامي
ـ اتهم بتمويل تنظيم الجهاد بالدينار الكويتي

ـ2 د. أحمد راسم النفيس

ـ ولد عام 1952
ـ جده لأبيه كان من علماء الازهر الشريف
ـ اندمج في العمل الطلابي حتى أصبح رئيس اتحاد طلبة جامعة المنصورة.
ـ انضم لجماعة الإخوان المسلمين ثم اختلف معها فكريا وتركها.
ـ تخرج في كلية الطب جامعة المنصورة.
ـ تم اعتقاله في عهد الرئيس الراحل محمد انور السادات.
ـ سافر للعمل في دولة الإمارات العربية المتحدة
ـ له مولفات عديدة من بينها كتابه الاول على خطى الحسين الصادر عام .1994

ـ3 محمد الدريني

ـ ولد في قرية سيلا بمحافظة الفيوم بصعيد مصر عام .1962
ـ درس في الأزهر لفترة ثم تركه.
ـ أسس المجلس الاعلى لرعاية آل البيت وتولى أمانته العامة
ـ رأس تحرير جريدة صوت أهل البيت 0متوقفة عن الصدور)
ـ يشرف على موقع المجلس الأعلى لرعاية آل البيت.

ـ4 الشيخ حسن شحاته

ـ ولد في إحدى قرى مركز ابوكبير بمحافظة الشرقية عام 1946
ـ تخرج في الأزهر الشريف.
ـ تم اعتقاله عام 1996 بتهمة الترويج للمذهب الشيعي
ـ عمل واعظا في القوات المسلحة قبل فترة الاعتقال.
ـ تولى الخطابة في مسجد الرحمن بمنطقة كوبري الجامعة.
ـ القى دروسا في الإذاعة والتلفزيون والعديد من موسسات المجتمع المدني.

5 ـ المستشار الدمرداش العقالي
ـ تخرج في كلية الحقوق.
ـ عمل مستشارا في وزارة الداخلية السعودية.
ـ التحق بالعمل البرلماني عقب عودته من المملكة العربية السعودية.
ـ من مؤلفاته الإمامة في القرآن، من هم الشيعة؟

مشروع العتبات المقدسة

تقدم الامين العام للمجلس الاعلى لرعاية آل البيت محمد الدريني بطلب للسماح للسياح الايرانيين بزيارة أضرحة آل البيت في مصر كمرقد الامام الحسين بالقاهرة ومشهد السيدة زينب ومشهد السيدة نفيسة ومرقد السيدة سكينة ومشهد علي زين العابدين.
وحسب تصريحات الدريني فإن المشروع لاقى موافقة مبدئية من وزارة السياحة ثم تم تجميده من قبل سلطات الامن المصرية بعد الحديث عنه في الصحافة المصرية.

الشيعة والإعلام المصري

ـ قناة النيل الثقافية الفضائية: قامت قناة النيل الثقافية الفضائية في عام 2003 بتسجيل مناظرة بين احد ممثلي الازهر واحد ممثلي المجلس الاعلى لرعاية آل البيت في مصر ولكنها لم تبث.
ـ جريدة الغد المصرية: اصدرت جريدة الغد في 4/10/2006 العدد رقم 81 للسنة الثانية ملحقا في ثماني صفحات عن اسوأ عشرة اشخاص في التاريخ الاسلامي وتم ذكر من ذكر الخليفة الثالث عثمان بن عفان والسيدة عائشة وعمرو بن العاص من بينهم.
ـ جريدة القاهرة: تصدر عن وزارة الثقافة وقامت بتوزيع كتاب الوصايا مع العدد الصادر 19/9/2006 لمؤلفة محمد مهدي شمس الدين.
ـ جريدة الفجر: نشرت في يوم السبت الموافق 7/10/2006 ملحقا عن الشيعة فسره بعض المراقبين على انه هجوم على اهل السنة لما ورد فيه من لمز للوهابية.
ـ دوريات ايرانية: اوصى الازهر الشريف بمنع تداول مجلة تراثنا الايرانية لاحتوائها على عدد من الموضوعات قيل انها تتجافى مع روح الاسلام على حد تعبير مجمع البحوث الاسلامية، كما اوصى الازهر بمنع مجلة البصائر لنفس الاسباب.

المصادمات الأمنية الشيعية

تعددت اشكال الصدامات بين السلطات الامنية وشيعة مصر فأحيانا لا يعدو الامر كونه مصادرة لبعض الكتب والمطويات واحيانا تصل الامور الى حد الاعتقال، وتنوعت التهم الموجهة لشيعة مصر فأحيانا تكون التهمة تكوين تنظيم سري أو الإضرار بمصالح امن الدولة العليا واحيانا تكون التهمة تلقي تمويل خارجي.

1988

تم القاء القبض على ما تم توصيفه بأول تنظيم شيعي مصري وضم هذا التنظيم 20 متهما بينما لم تسنح الفرصة للسلطات الامنية للقبض على باقي اعضاء التنظيم الذين سارعوا بالهروب.

1996

تم إلقاء القبض على امام مسجد الرحمن بمنطقة كوبري الجامعة بمحافظة الجيزة الشيخ حسن شحاتة ثم ما لبث ان أعقب ذلك القبض على 55 فردا ممن وصفتهم سلطات الامن المصرية بقيادات التنظيم الشيعي.

2002

كانت المحطة في هذه المرة محافظة الشرقية وبالتحديد في قرية المنى صافور التابعة لمركز ديرب نجم حيث تم القاء القبض على ثلاثة اشخاص «محمود يوسف ابراهيم (مدرس) ويحيى شفيق (موظف) وسمير يوسف (مواطن قبطي وصاحب مطبعة) وكانت التهمة الموجه لهم الانتماء لتنظيم شيعي وطبع كتب شيعية.

2004

تم إلقاء القبض على الأمين العام للمجلس الاعلى لرعاية آل البيت محمد الدريني حيث تم التحقيق معه من قبل جهاز امن الدولة ومن ثم تم إيداعه في احد السجون المصرية.

2006

الغت السلطات المصرية احتفالية الشيعة بمخشع الامام علي التي كان مقررا ان تقام في 15 سبتمبر في سيناء.




تاريخ النشر: الاحد 5/11/2006

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/%2fData%2fSite1%2fArticles%2f439266%2f9.pc.jpg

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/%2fData%2fSite1%2fArticles%2f439266%2f6.pc.jpg

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/%2fData%2fSite1%2fArticles%2f439266%2f7.pc.jpg

[بشار]

الموضوع جميل وبه معلومات جيده ولكن !!

اعتقد ان جريدة الوطن تريد ايصال رسالة تحريض ضد الشيعة بطريق غير مباشر

قلتها كثيرا جريدة الوطن تريد الفتن حتى لو اتت بالشيعة على صفحها فهي تريد

الفتن وارسال رسائل

[المراسل]

الشيعة قادمون redred

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/Data/site1/News/Issues200611/lc46-110606.pc.jpg

الوطن تفتح ملف تواجد الشيعة في مصر وعلاقتهم بإيران ودول الخليج 5ـ2

المتشيعة المصرية أم أحمد بعد تحولها من السلف للتشيع ألف شيعي مصري بالكويت يستخدمون التقية... ومئة يظهرون تشيعهم

كتب أحمد زكريا


استطاعت «الوطن» ان تخترق نسيج الشيعة المصريين بالكويت وان تحصل على معلومات تنشر لأول مرة عن اعدادهم وعوامل تشيعهم.
التقت «الوطن» ام أحمد التي تحولت من السلفية للتشيع عام 1993 حيث أكدت ان كتب السنة هي التي شيعتها.

وذكرت أم احمد انها شيعية امامية اثنا عشرية وان مرجعيتها هو السيد السيستاني.
وكشفت ام أحمد لـ «الوطن» عن عدد الشيعة المصريين بالكويت حيث اكدت انهم ألف يستخدمون التقية في حين ان هناك قرابة المائة يظهرون تشيعهم.
وتمنت أم أحمد ان تصبح مصر شيعية مؤكدة ان المد الشيعي في مصر من علامات ظهور الامام المهدي.

وحول أسباب تشيعها اكدت أم أحمد ان كتب السنة هي التي شيعتها.
ودعت أم أحمد إلى مناظرة مع الملايين السنة والشيعة حتى لا يكفر أحد الشيعة.
وأعربت عن أسفها لعدم تشيع أهلها موضحة انها ذكرت لأخيها انه ناصبي فاتهمها بالكفر.
وشددت أم أحمد على انها لا تترك الكويت في المحرم لعدم وجود حسينيات في مصر.
وبينت أم أحمد ان شيعة مصر في الكويت يحتاطون جدا مشيرة إلى بيت كويتي درست فيه تفسير القرآن لمدة ثلاثة أعوام دون أن يعرف احد انها مصرية

وفيما يلي نص اللقاء:

المصريون لا يتعمقون في الخلاف المذهبي


كيف اعتنقت المذهب الشيعي؟
ـ نحن كمصريين لا نتعمق كثيرا في الفروق بين المذاهب ونمر على الآيات القرآنية مرور الكرام لاحظت انه اثناء فترة الحرب العراقية الايرانية ان هناك انتقادات واسعة توجه لايران، ولكن بعد الغزو العراقي للكويت بدأت الحقائق تتكشف حيث ان العراق هي التي بدأت الحرب، كما نعتقد ان ايران دولة ضاله ولا تفقه شيئا في الدين فضلا عن الهجوم على الامام الخوميني رحمة الله عليه.

بعد التحرير شعرت برغبة دينية فقمت بالتوجه للتيار السلفي وارتدت مساجد السلف في قرطبة وغيرها وكنت أحضر دوريا للشيخ أحمد القطان وغيره، كنت أبحث عن عقيدة صحيحة وكنت معجبة بالافكار السلفية، وكنت اسمع كلاما ان الشيعة اناس ضالون كمقولة ان القرآن كان سينزل على الامام علي وليس النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) أو ان الشيعة يربطون على ارجلهم في الصلاة ثلاث مرات ويقولون أخطأ الأمين أخطأ الأمين هناك الكثير مما يشاع عن الشيعة بين أهل السنة خطأ، ومع الأسف لا أحد يحاول ان يعرف الحق، حتى ان اهل السنة لا يتكلمون مع الشيعة حيث ان اهل السنة ليس لديهم الحجة، بل ان أهل السنة يخافون من قراءة الكتب الشيعية، من المستحيل ان تجد في بيت أحد من أهل السنة كتيبا شيعيا أو حتى دعاء في الوقت الذي تجد فيه بيوت الشيعة ممتلئة بكتب السنة.

أبناء الشيعة يدرسون المذهب السني في المدارس ورغم ذلك فعقيدتهم شيعية راسخة، انظر إلى ما حدث عند توزيع كتاب الصحيفة السجادية الذي هو عبارة عن دعاء ليس به اي مسائل فقهية أو مقارنة بين الشيعة والسنة، انا لدي مكتبة كاملة سنية بها البخاري ومسلم وغيرها من الكتب.

عندما يسألني ابنائي ـ الذين تشيعوا ـ عن الفروق بين المذهبين فأحيلهم على كتب السنة واشجعهم حتى يتعرفوا على مذهبهم كعقيدة وليس كوراثة.
أنا أعرف سيدة مصرية تعيش بالكويت تشيعت بعد قراءتها لكتاب واحد.

تشيع بجهود فردية


هل كان هناك أحد يشجعك على التشيع؟
ـ بالعكس كنت بمفردي ولم أتعرف على الشيعة إلا بعد تشيعي بفترة كنت أخاف من دخول الحسينيات قبل تشيعي.

نقطة فاصلة في التحويل المذهبي


ما هي النقطة الفاصلة في تحولك المذهبي؟
ـ حديث «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت من الباب» وهذا حديث متواتر عند أهل السنة، ولكني في البداية كنت أحاول أن أجمع بين المذهبين كمسلمين فقط.
كنت أتردد على مكتبة الألفين التي كانت المكتبة الشيعية الوحيدة بعد التحرير. وذهبت الى هناك وطلبت ان ابتاع مصحف فاطمة فأخبرني المسؤول أنه لا يوجد شيء اسمه مصحف فاطمة ولكن هناك صحيفة كتبها الامام علي بخطه وتم ايداعها عند فاطمة وقرأت كل المصاحف بالمكتبة، بعدها أردت ان اشتري كتاب صحيح البخاري وحرصت على شرائه من مصر مخافة ان تكون طبعة الكويت طبعة شيعية في الكويت لصحيح البخاري.
عكفت سنتين بمفردي لدراسة البخاري ولم يكن أحد من أسرتي يعرف ما أنا فيه حتى أصدقائي لم يعرفوا حتى أكون حيادية. قرأت البخاري مرتين فوجدت ان اسم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب لم يذكر في اي شيء مهم في الكتاب.
اكثر كتاب بعيد عن مناقب اهل البيت هو البخاري ولذلك له مكانة كبيرة عند أهل السنة يليه كتاب مسلم.
شعرت بأن هناك عدم حيادية في البخاري ومسلم. عندما تعرف ان الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال: «فاطمة بضعة مني من اغضبها اغضبني ومن اغضبني اغضب الله» ثم ترى ان أبا بكر اخذ ارث فاطمة وماتت وهي واجدة على أبي بكر. إما أن أبا بكر اخذ شيئا ليس من حقه او ان فاطمة عليها السلام وحاشاها اخذت شيئا ليس من حقها، من المعروف ان ارض فدك كانت ملك الزهراء. الرسول (صلى الله عليه وسلم) في عام 7 هجرية قبل وفاة الزهراء بعامين اعطى ارض فدك للزهراء عليها السلام بعد نزول قوله تعالى: (وآتي ذا القربى حقه).
نحن لا نرجع للبخاري حتى نستند به فنحن لدينا البحار في 110 أجزاء.

البحث عن الطريق


ماذا فعلت بعد ذلك؟
ـ كنت ابكي وادعو الله ان يهديني الى الطريق الصحيح، ثم حدث ان اشتريت كتاب «صلوات في الاسلام» الذي يحتوي على صلوات الأئمة فتعرفت على أسماء جديدة لم أكن اعرفها، في هذه الفترة كنت أشعر بالتعب لدرجة أنني أهملت اولادي وكنت اصحو وأنام ولا أفكر الا في المذهب الحق.

اطمئنان للمذهب


متى شعرت بأن قلبك اطمأن للمذهب الشيعي؟
ـ في عام 1993 وكنت أجلس في السيارة واستمع لما يقال في الحسينيات. انا لم أكن ناصبية وانما كنت سنية عادية لأن الناصبي هو من ينكر آل البيت.. كتب السنة هي التي شيعتني.

ردة الفعل


ماذا كانت ردة الفعل من حولك؟
ـ اجلستني صديقاتي مع بعض السلفيات وهاجمنني بل وشتمنني، اتهمنني انني ضللت لدرجة أنهن قلن لي انني سأحشر مع الإمام الخميني لأني أحبه. الكثير من معارفي قاطعوني بعد تشيعي.

التعامل مع الأهل


كيف تعاملت مع أهل بيتك؟
ـ بالنسبة للأولاد اعتنقوا المذهب الشيعي بعد ان بدأت أفهم المذهب الشيعي، لقد عشت ثلاثين عاما في ضلال وبعد تحولي كنت أرى رؤى تثبتني على المذهب الشيعي، وكان صراخ صديقاتي عليّ من الأشياء التي ثبتتني وقلت لاحداهن انا مستعدة لأن أعود سنية اذا اقنعتني.

ما بعد التشيع


هل بدأت نشاطات معينة بعد تشيعك؟
ـ بدأت اتصل بالعلماء لمعرفة المذهب الجديد. كنت في البداية لا اعرف ما معنى المرجعية ولم أكن اقلد عالماً معينا. الآن مرجعيتي السيد السيستاني.
بدأت اتعرف على المصريين الشيعة في بداية تشيعي.

مصريون شيعة بالكويت


هل يوجد مصريون شيعة بالكويت؟
ـ نعم بكثرة ومنهم كثير يستخدمون التقية ويظهرون في المحرم. هناك مائة مصري متشيع ظاهرون وهناك ما يقرب من الف مصري شيعي يستخدمون التقية. انا استطيع ان اعرفهم جيداً ولكن هم قد لا يعرفون اني مصرية بسبب مظهري.

لا يوجد حسينيات بمصر


ما مظاهر مشاركة شيعة مصر في الحسينيات؟
ـ للأسف أنا احزن ان مصر لا يوجد بها حسينية، لا يمكن ان اترك الكويت وأسافر لمصر في شهر المحرم او صفر او رمضان.

العاشر من محرم


ماذا تفعلين في العاشر من المحرم؟
ـ احضر يومياً حسينيتين او ثلاثا. ان دخلت مجلساً ولم ابك على نعي اشعر بأنني لم احي الذكرى. نحن نعزي نبينا محمد والسيدة الزهراء عليها السلام. لا يوجد لطم وانما هناك خبط على الارجل.

نشر المذهب


هل حاولت نشر هذا المذهب بين المصريات؟
ـ عندما اسأل اجاوب ولا اتي بأحد من الشارع. كان الاولى اهلي منهم جميعاً اهل سنة.

زيارة إيران


هل زرت إيران؟
ـ ذهبت مرتين واتمنى ان اذهب مرة اخرى ولكن الزيارة تحتاج لتدبير مصروفات شخصية.

تمني تكرار الزيارة


لماذا تريدين زيارة إيران؟
ـ اريد ان ازور الامام الرضا لو ان امكاناتي المادية تسمح لذهبت لإيران مرتين او ثلاث سنوياً.

حزن على الأهل


هل انت حزينة لعدم تشيع أهلك؟
ـ نعم انا حزينة عليهم الى الآن وأبي مريض وأخشى ان يموت على ما هو عليه، هذا كله بسبب اخي الكبير الذي حاولت كثيرا اقناعه وذكرت له انه ناصبي ولكنه كفرني، واتهم الشيعة بأنهم ايرانيون ولا يفهمون العربية.

مناظرة مع الأخ


ماذا كانت ردة فعله عندما قلت له انه ناصبي؟
ـ قلت له ان سلالة اهل البيت موجودة الى يوم القيامة ولكنه لم يقتنع واخبرني ان الرسول (صلى الله عليه وسلم) لم يكن لديه ولد وبالتالي فنسله مقطوع. ذكرت له الاحاديث فلم يصدق.

انتشار التشيع في مصر


هل تحبين ان ينتشر التشيع في مصر؟
ـ أكيد من علامات ظهور الإمام عجل الله فرجه ان تحدث صحوة اسلامية في مصر والنجباء سيظهرون في مصر مع الإمام الحجة سلام الله عليه.

ظهور الإمام المهدي


هل المد الشيعي في مصر من علامات ظهور الإمام المهدي؟
ـ طبعاً. هذا التشيع نتيجة لوسائل الاعلام كمحطات اهل البيت. الكل يريد ان يعرف من هو السيد حسن نصرالله الذي انتصر على اسرائيل. مصر كانت 60 مليون في حرب 1973 ولم تضرب سهماً على اسرائيل.

احداث لبنان

؟ هل ما حدث في لبنان ساهم في زيادة المد الشيعي في مصر؟
ـ نعم ساهم في ذلك ولكن المد الشيعي يسبق ذلك حيث انه بدأ مع الثورة الاسلامية نحن كشيعة نحب ايران ولكن ليس على محمل ان ولاءنا لايران بدليل انه عندما يتوافر لدى نقود فأنا أذهب لمصر هل كل سني مصري او سوري او لبناني ولاءه للسعودية؟

محبة خاصة لشيعة مصر


احسست من كلامك انك تكنين محبة خاصة لمتشيعة مصر..هل هذا صحيح؟
ـ نعم لانهم اول من تعرفت عليهم فبعد تشيعي كنت اعيش بين الكتب والحسينيات وكنت اتلقى دروسا في تفسير القرآن في منزل كويتي لمدة ثلاث سنوات دون ان يعرف احد اني مصرية، كنت اسمع واخرج مباشرة دون ان اتكلم.

رفع القيود عن المد الشيعي


هل تطالبين برفع القيود عن المد الشيعي في مصر؟
ـ ليس فقط في مصر وانما في كل مكان انا عندما اكون واثقة من نفسي فلم اخاف، لماذا نمنع الكتب القادمة من ايران.

هؤلاء تأثرت بهم


من هم المشايخ الذين تأثرت بهم؟
ـ الشيخ علي القراني والشيخ حبيب الكاظمي والشيخ فاضل المالكي.

استشارات دينية


من من العلماء تستشرينه وتستفتينه؟
ـ السيد مرتضى المهري.

هل كان له اثر في تشيعك؟
ـ لا فأنا تشيعت اولا ثم بدأت اتصل بالعلماء.

احتياط مصري شيعي


هل للشيعة المصريين في الكويت مجتمع خاص بهم؟
ـ لا فهم يحتاطون جدا فعندما اكون جالسة مع شيعية مصرية وتعلم ان هناك مصرية اخرى ستأتي لزيارتي ترفض ان تتعرف عليها.

زيارة الاضرحة


هل تزورين الاضرحة في مصر؟
ـ نعم رغم اننا نسكن في الاسكندرية ازور الامام الحسين والسيدة زينب والسيدة نفيسة ومالك الاشتر اريد ان ازور مقام محمد بن ابن بكر لكنه في مكان بعيد.

مصر شيعية


هل تتمنين ان تصبح مصر شيعية؟
ـ نعم اتمنى ذلك، اتمنى ان يعرف اهلي الحق فبنات عمي يخافون من الحديث معي ويتعاملون معي بحذر.

الشيعة لا يسبون


هل تقرين سب ابو بكر وعمر والسيدة عائشة؟
ـ الشيعة لا يسبون ولكن يقولون كان من فعلهم كذا وكذا القرآن صريحا والاحاديث صريحة لو ان اهل السنة عقيدتهم قوية ولديهم حجة فليقوموا بعمل مناظرة على الملأ حتى لا يقول احد علينا كفار.

التربة الحسينية


هل تصتحبين معك التربة الحسينية الى مصر؟
ـ انا لا استطيع الصلاة بدون تربة ولابد ان يكون في حقيبتي تربة حتى في السعودية اتحايل لاخفائها واذكر انه حدثت لي حادثة في السعودية ثبتتني اكثر على المذهب حيث ذهبت لاداء العمرة بصحبة ابني وعدد من صديقاتي اللبنانيات وكان معنا بعض الادعية وكتيبات للسيد السيستاني قبل التفتيش كان معي كتيب زيارة الامام الحجة «سلام الله عليه» وعندما دخلت للتفتيش توسلت للامام الحجة لانهم لو شاهدوا هذه الكتب فلن تتم العمرة، وكدت ان ابكي.. وعندما اتى علي الدور فتحت المفتشة حقيبتي فلم تجد اي شيء وعندها تثبت وازددت يقينا ان لدينا أئمة من يتمسك بهم لا يردوه.

احمدي نجاد وحسن نصرالله


لماذا انت معجبة باحمدي نجاد والسيد حسن نصر الله؟
ـ لانهم ضد امريكا، ايدي امريكا واضحة في العراق فالعراقيون لم يكونوا يفرقون بين السنة والشيعة سأضرب لك مثلا انا لا يمكن ان ازوج ابنتي لغير شيعي اما في العراق فهذا امر عادي انا مذهبي الامامية الاثنا عشرية والشيء الوحيد الذي لانسأل عنه عن الزواج هو من تقلد؟


تاريخ النشر: الاثنين 6/11/2006

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/%2fData%2fSite1%2fArticles%2f439564%2f2.pc.jpg

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/%2fData%2fSite1%2fArticles%2f439564%2f8.pc.jpg

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/%2fData%2fSite1%2fArticles%2f439564%2f1.pc.jpg

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/%2fData%2fSite1%2fArticles%2f439564%2f5.pc.jpg

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/%2fData%2fSite1%2fArticles%2f439564%2f6.pc.jpg

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/%2fData%2fSite1%2fArticles%2f439564%2f3.pc.jpg

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/Data/site1/News/Issues200611/lc45-110706.pc.jpg


الامين العام للمجلس الاعلى لرعاية ال البيت محمد الدرينى الوجود الشيعي في مصر سيستمر ويطور من أدائه ولكن نرفض قيام دولة شيعية في مصر

كتب أحمد زكريا (القاهرة)

أكد الأمين العام للمجلس الأعلى لرعاية آل البيت محمد الدريني ان مجلسه ليس له اي علاقة مع ايران موضحاً انه لم يجد من ايران سوى النكران. وأضاف الدريني في حوار خاص مع جريدة «الوطن» ان الأزهر الشريف تحول الى عرين لقتلة آل البيت موضحاً أنه سيقاضي كلاً من الأزهر والشيخ يوسف القرضاوي على خلفية تصريحاته حول الشيعة في مصر.

وبين الدريني الملقب من قبل بعض الصحف المصرية بزعيم الشيعة في مصر ان مصر كانت شيعية حتى قبل الحكم الفاطمي.
واستنكر الدريني الحملة التي يتعرض لها شيعة مصر مبيناً أن عبدة الشيطان لم يتعرضوا لمثل هذه الحملة.
ورفض الدريني قيام دولة شيعية في مصر معللاً ذلك بأهمية ان تبقى مصر دولة قوية موحدة.

وكشف الدريني النقاب عن تقرير يعتزم مركز الإمام علي لحقوق الانسان اصدره حول التنكيل بالشيعة في اليمن مبيناً أن هذا المركز هو احدى آليات المجلس الأعلى لرعاية آل البيت.

وأعرب الدريني عن خشيته من التعامل مع شيعة الخليج مخافة الاتهام بتلقي أموال مبيناً أن المجلس الأعلى لرعاية آل البيت لديه علاقات قوية مع التيار الصدري في العراق وشيعة اليمن.

ونفى الدريني ان يكون شيعة مصر مطبقين لزواج المتعة مشدداً على أنه لا يعرف شيعياً مصريا تزوج زواج متعة.
وشدد الدريني على أنه رغم الاضطهاد الذي يتعرض له الشيعة في مصر الا أن الوجود الشيعي في مصر سوف يستمر ويطور من أدائه.

وبين الدريني ان السواد الأعظم من شيعة مصر ينتمون للشيعة الامامية الاثنا عشرية مشيراً الى بعض العشرات الذين يعتنقون الشيعة الاسماعيلية.
وكشف الدريني النقاب عن جلسات استتابه حدثت للمعتقلين الشيعة في السجون المصرية موضحاً أن البعض قبل في حين اصر هو على الثبات على مذهبه،

وفيمايلي النص الكامل للقاء:

ما العوامل التي أثرت في نشأة محمد الدريني؟
ـ نشأتي كنشأة السواد الاعظم في ريف مصر، البيت الذي تربيت فيه كان بيتاً يحب فاطمة والحسن والحسين عليهم سلام الله. تعلمت ثقافة اهل البيت من والدتي ومن المتصوفة الذين كانوا يأتون الي بيتنا التحقت كغيري من الأطفال بالكتّاب ثم التحقت بالأزهر وعمري لم يتجاوز في ذلك الوقت الحادية عشرة.

صدمتني الأطروحات الفكرية التي كانت تلقن لنا في الأزهر حيث كانت تستوقفني كثيراً من شروحات اساتذة الفقه والحديث. كان من الصعب عليّ وأنا طفل لم يتجاوز الحادية عشرة أن أتقبل حديث الرضاع.
كانت زيارة شقيقتي في اليمن نقطة فارقة حيث تكشفت لي الحقائق بعد هذه الزيارة.

بعد التحاقي بكلية التربية قسم التاريخ قررت أن أسجل موقفاً اثناء تأديتي لأحد الامتحانات وعرفت فيما بعد ان جهاز أمن الدولة سجل هذا الموقف وهو يتتبع جذوري الفكرية.

ما حدث انني قرأت سؤالاً يطلب فيه الممتحن ذكر مناقب معاوية بن ابي سفيان فكتبت اي مناقب لقاتل الحسين. وتساءلت هل نحن في الأزهر الذي بناه الفاطميون أم في الأزهر الأموي؟
وتقدمت باقتراح ان يسمى الأزهر جامعة هند آكلة الأكباد وفوجئت أن أمن الدولة يذكر لي هذه الحادثة اثناء التحقيق معي.

اندمجت بعد ذلك في الحياة العامة حيث التحقت بالحزب العربي الناصري وظللت في الساحة السياسية أسجل مواقفي عبر المظاهرات وكنت أكتب في عدد من الصحف المصرية.
ثم قمت بالاشتراك في تأسيس حركة حشود التي انبثق منها عدة لجان ومنها لجنة تحرير أم الرشراش المصرية، كنا نصدر ثلاث جرائد في ذلك الوقت صوت يوليو، أم الرشراش، حشود.

ما البوابة التي دخل منها الدريني الى المذهب الشيعي؟
ـ اثناء ترددي على اليمن كانت الحرب الايرانية العراقية قد تفجرت وأثير كثير من التساؤلات حول المذهب الشيعي والسياسة الايرانية، وكنت ممن يؤيدون ايران في حربها على العراق.

ما الجذور التاريخية للتشيع في مصر؟
ـ مصر كانت شيعية حتي قبل الحكم الفاطمي، الشعب المصري التف حول آل البيت نظراً للمأساة التي حلت لهم، المصريون تعاطفوا مع آل البيت حين وجدوا عمرو بن العاص يرتكب جريمة في حق محمد بن أبي بكر الصديق حيث وضع جثته في بطن حمار ثم أحرقها.
الشعب المصري يرفض هذا التنكيل وهذا الافراط في الانتقام فضلا عن علم المصريين بعدالة آل البيت ومواقف نقيضهم. رسالة الإمام علي الى مالك الاشتر تكشف الى أي مدى احتلت مصر أهمية في فكر امير المؤمنين عليه السلام.
المصريون هم الشعب الوحيد الذين استقبلوا آل البيت حين نكل بهم في العراق والحجاز، ولم يكن غريباً ان تستقبل السيد زينب بحفاوة على مشارف الاسماعيلية وهي تردد «هذا ما وعد به الرحمن» ثم أتت الدولة الفاطمية فأرست قواعد المذهب الشيعي وأنشأت الجامع الأزهر.

ما العوامل التي ساهمت في نشر التشيع في مصر؟
ـ هناك مايمكن ان نطلق عليه التشيع السياسي الذي ظهر في فكر بعض الكتاب من أمثال د. سيد عويس، خالد محمد خالد ومحمد جودة السحار، عبد الرحمن الشرقاوي (في مسرحيته الحسين ثأر الله) وسيد القمني، رفعت السعيد (في كتابه ابو ذر الغفاري) وهذه المدرسة المصرية كان لها صدى على المستوى العربي حيث ظهرت كتابات جبران خليل جبران واليا ابو ماضي التي تدعم فكر آل البيت فضلا عن الكثير من الكتابات العالمية في هذا الصدد.
أما النوع الثاني من التشيع فهو التشيع العرقي وهذا يمثله ستة ملايين من السادة الاشراف الذين يحملون في شهادة انسابهم صلتهم العرقية بآل البيت، واذا لم يأخذ هؤلاء الاشراف بفكر آل البيت فعلى الأقل لن يرضوا بطرح يسفهم هناك الآن من السادة الأشراف في صعيد مصر من ينزلون الخطباء من على المنابر اذا ما صلوا صلاة بتراء ليس فيها الصلاة على آل محمد.
أما التشيع المذهبي فكان مرده الثورة التكنولوجية التي جمعت كماً هائلاً من المعلومات عبر شبكة الانترنت وأصبح متاحاً للجميع ان يتعرفوا على الفكر الشيعي بعيداً عن أي انحرافات تدعي ان الشيعة هم من يؤمنون بأن الرسالة كانت سوف تنزل على الإمام علي ثم نزلت على النبي (صلى الله عليه وسلم) ما جاء في المذهب السني هو الذي سمح للقمص زكريا وغيره ان يتهجموا على الإسلام.

ما الذي ساهم في تجفيف منابع التشيع في مصر؟
ـ التاريخ أغفل الكثير مما أقدم عليه صلاح الدين الأيوبي فأنت مصري وتعلم ان الشعب المصري اذا اراد ان يرفض الخداع فانه يقول بالعامية المصرية «اتستكردني» وهي نسبة الى صلاح الدين الكردي الذي استكرد شعب مصر وصفى وجود آل البيت الذين كان فكرهم متغلغلاً في الشعب المصري، هناك منطقة في القاهرة الفاطمية تسمى «الدراسة» وهي نسبة الى المنطقة التي كان يدرس فيها فكر آل البيت.
أنا أرفض ما يردده البعض من أن المصريين لم يتبق لهم من الحكم الفاطمي سوى الكنافة والحلوى وأريد أن أسألهم، مازال المصريون الى الآن اذا ارادوا ان يتسابوا بالعامية فانهم يقولون «عامل عيشه» ويقولون « يا عمر».
المسوقون للوهابية ينفون بشكل دائم عدم وجود شيعة في مصر ويتربصون بهم ويبلغون عنهم السلطات الأمنية على النحو الذي حدث مع تنظيم .1996 هؤلاء الوهابيون يحتضرون ويلفظون انفاسهم الأخيرة والوجود الشيعي سوف يستمر ويطور أداءه فالاسلام في حاجة الى كل ابنائه من سنة وشيعة.

لماذا هذا الاصرار من الشخصيات الشيعية المصرية على التواجد الاعلامي المكثف؟
ـ لا، ما يحدث ان الاعلام نتيجة ظروف معينة هو الذي يلجأ لهذه الشخصيات لملاحقة التطورات المتعلقة في هذا الملف.

ما ردك على اتهام بعض الشخصيات الشيعية لك بأنك هبطت على الشيعة بالباراشوت؟
ـ أقول لمن اتهمني هذا الاتهام ولماذا أتيت الينا وزرتنا وأعطيت لنا كتبك لكي نوزعها في صعيد مصر؟ ولماذا دافعت عنا في خلافنا مع نقيب الأشراف؟ على الرغم من أنني ألوم د. أحمد راسم النفيس الذي وجه هذا الاتهام الا انني اعتبره مخلصاً.

هل صحيح انك جعلت مصطلح الشيعة منتشراً في مصر؟
ـ هذا كان أحد الاتهامات التي وجهت اليّ واني اثرت قضية الشيعة في الصحافة المصرية. الشارع المصري لا يهمه الا الحقيقة فالمصريون ليس لديهم حساسية تجاه أي مذهب.

هل صحيح أنكم باشرتم بانشاء حزب شيعي يسمى حزب الغدير؟
ـ هذا كلام غير صحيح وقد ارسلت بياناً لكل الصحف المصرية أنفي فيه هذا الكلام. حتى أن هناك بعض الشخصيات الشيعية صدقت هذا الادعاء. ما قلته اننا في حال تأكدنا من وجود نوايا خالصة سوف نؤسس حزباً سياسياً وليس دينياً يحمل اسم الغدير ووضعنا بعض الأهداف لهذا الحزب ومنها استعادة أم الرشراش المصرية.

هل هناك اضطهاد للشيعة في مصر؟
ـ لقد سجلت مظاهر الاضطهاد في كتابي «عاصمة جهنم» ولكن الآن لا يوجد شيعة في المعتقلات الا قليل جداً، ويوجد في المعتقل بعض التنظيمات الصوفية (هذه التنظيمات في الحقيقة تنظيمات شيعية ولكن لم يعلن عن كونهم شيعة)، هناك بعض الأعداد القليلة التي تتشيع في المعتقل، لقد اصبحنا عاجزين عن اعادة افتتاح مقراتنا التي كان يبلغ عددها 14 مقراً في مختلف المحافظات وتوقفت كل الدوريات التي كنا نصدرها ولذلك فهناك مصريون يتشيعون دون أن يعلم المقربون منهم ذلك ولكن من نقدر لهم أن يتحملوا أعباء هذه الدعوة.

هل صحيح أن ولاء الشيعة لايران وليس لأوطانهم؟
ـ لا علاقة لنا بايران وما يوجد في مصر من أضرحة لآل البيت يفوق تلك التي توجد في ايران.

ما هي مرجعيتك الدينية؟
ـ نحن نجتهد وأعتبر ان مرجعيتي هو إمام المؤمنين علي عليه السلام وهناك تواصل بيننا وبين التيار الصدري في العراق الذي يؤمن بوحدة النضال بين السنة والشيعة.. ويوجد مشروع النهضة العربية الكبرى نتواصل فيه مع التيار الصدري.
نؤمن بأننا في مصر نشكل مع اخواننا في العراق جناحي الصقر وربما يفسر لك هذا الموقف الايراني تجاهنا حيث لم نجد منهم سوى النكران والدفع بعناصر تستفيد منها، لا نعول كثيراً على دعمهم أو وقوفهم ضدنا من عدمه فهذا لا يشغلنا كثيراً ولا نطالب به.

الى اي تيار شيعي ينتمي شيعة مصر؟
ـ السواد الاعظم من شيعة مصر ينتمون للشيعة الامامية الاثنا عشرية وهناك بعض العشرات يعتنقون الاسماعيلية التي لم يعترف الازهر بها.

اين يتمركز الشيعة في مصر؟
ـ حسب ما ذكرته بعض الصحف المصرية فانهم يتمركزون في الاقصر واسنا وبعض مناطق اسوان وهناك وجود في بعض مناطق الوجه البحري فتجد ان هناك قرى كاملة في الشرقية وتجمعات في المنصورة والقاهرة الكبرى وطنطا فضلا عن الوجود الشيعي داخل الطرق الصوفية الذين يبلغ تعدادهم ستة وسبعين طريقة ويندرج تحت لوائهم 11 مليون شخص.

هل تريد تشييع المصريين؟
ـ لا نبحث عن ذلك كل ما نريده ان نتعامل مع قوم لا يروننا بعين التكفير انا اخرج من بيتي عشرات المرات لان بعض الاطفال ينفذون تعليمات ابائهم بطرق الباب على هذا الشيعي.
هناك تحريض ضد الشيعة في مصر فالمسجد الذي بجوار بيتي اعتاد ان يسمعنا عبر مكبر الصوت جملة تردد على لسان خطيب المسجد وهي «الشيعة الكفار» لماذا يركزون على الشيعة؟ هنا كفار آخرون، لماذا لا يتعرضون لهم؟ هناك في مصر من يكفر من يمشي على الاسفلت لانه ملك للدولة ومن يكفر من يستخدم تذاكر مركبة النقل «الاتوبيس» وقد قابلت تنظيم التكفير بالبطاقة وتنظيم المسلم الوحيد الذي يكفر الكون بأجمعه، لا يجوز لأي انسان ان يحقر اخاه او يسفهه وما يحدث لا علاقة له بالاسلام او المسلمين.

هل توجد حسينيات في مصر؟
ـ لا توجد حسينيات في مصر واذا وجدت فما الخوف منها؟ وما هي معلومات الذين اقاموا الدنيا ولم يقعدوها عن الحسينيات؟ مصر شهدت الحسينيات منذ مئات السنين في شكل المضايف الموجودة في صعيد مصر، المضيفة تقوم مقام الحسينية ولكن نحن في مصر لدينا حساسية من المسميات ولذلك فضلنا مصطلح آل البيت على الشيعة. لم تعد الكثير من المقولات التي نسبت زورا الى المذهب الشيعي مقبولة لدى كثير من الناس.

هل لديكم تواصل مع شيعة الخليج؟
ـ لا ليس لدينا تواصل مع شيعة الخليج غير اننا ندعم الفئات المضطهدة في كل مكان، لدينا تواصل مع التيار الصدري في العراق وشيعة اليمن ونعتزم اصدار تقرير عن التنكيل بالشيعة في اليمن هناك مأساة تحدث في اليمن وسنكشف اسباب حرص القيادة اليمنية على استبعاد السادة الاشراف من كل المناصب القيادية وتركت عناصر طالبان، اليمن ممثلة في حزب الاصلاح تضرب الشيعة وتنكل بهم وسيصدر هذا التقرير عن مركز الامام علي لحقوق الانسان الذي هو آلية من آليات المجلس الأعلى لرعاية آل البيت.
كما انه صدر عن مركز الامام علي لحقوق الانسان اول تقرير يكتبه الضحايا حيث تواصلنا مع كافة المعتقلات في مصر وحصلنا منهم على كتاباتهم وزودنا بها الصحف ومنهم شخصيات سلفية من بينها عبود الزمر لاننا نسعى لصياغة عهد جديد بين الشيعة والسنة يكون نموذجا يقتدى به في الدول الاخرى.

هل ترحبون بالتعاون مع شخصيات شيعية خليجية؟
ـ نعم يسعدنا ذلك ففي مجال الحقوق نحن ندعم بلا حدود ولكننا نخشى اننا نريد الحصول على اموال علما باننا لنا مئات الملايين في نقابة الاشراف سوف نحصل عليها في يوم ما.

هل صحيح ان اشراف مصر يتعرضون لحملة مضادة من اقباط المهجر؟
ـ نعم هذا صحيح وانا اعرف السبب لان اشراف مصر يقطنون الصعيد (بعد هروبهم اثناء فترة حكم صلاح الدين) وهذه المنطقة في جنوب مصر مخطط لها ان تكون دولة مسيحية في الجنوب.
السادة الاشراف يبلغ تعدادهم في الجنوب 4 ملايين و200 الف مشاريع التقسيم في المنطقة لا تستهدف العراق وحدة وانما مصر ايضا التي ستكون محطة قريبة في مشروع التقسيم.

هل ترفض قيام دولة شيعية في مصر؟
ـ نعم نرفض قيام دولة شيعية في مصر تماما فمصر دولة امير المؤمنين واهلها جند صاحب الزمان لا بد ان تكون قوية موحدة معطاءة لاهلها وللامة انا استغرب من تسلسل التعصب لاهل مصر واستغرب من الجرائم التي نقرأ عنها في الصحف اليومية.

لماذا طالبتم باستعادة الازهر وتحويله لحوزة علمية؟
ـ طالبنا باستعادة الازهر حين تحول الى عرين لقتلة آل البيت ولم نطالب بتحويله لحوزة علمية، ولم يعد يدرس في الازهر الا مناقب يزيد ومعاوية واستبدل آل البيت وسيرتهم العطرة على الرغم من ان الازهر الشيعي كان يسمح بتدريس المذاهب السنية، الازهر الآن يدرس المذاهب الاربع ولا يدرس مذهب استاذهم جعفر الصادق عليه السلام، الازهر الآن ازهر وهابي وليس سنيا، حلول مشكلات المجتمع المصري موجودة في الفقه الجعفري.

هل هناك تحالف بين المجلس الاعلى لرعاية آل البيت والاخوان المسلمين في مصر؟
ـ الاخوان المسلمون يشعرون انهم قوى عظمى ويتعاملون بتعال شديد معنا ومع غيرنا، نحن وقفنا مع الاخوان المسلمون دون ان نتفق معهم.

هل تؤيد الهجوم على ابو بكر وعمر والسيدة عائشة؟
ـ انا ارفض ذلك تماما مثل ما ارفض تلك الترهات التي يرددها اولئك الذين تسلموا اموالا ليكتبوا في الشيعة، ولكن على الجانب الآخر هناك كتب تطبع في مصر وتباع بأقل من سعر التكلفة تهاجم المذهب الشيعي وتذكر كلاما لا يقبله عقل، بل ان التجمعات السنية في مصر كالجميعة الشرعية تصدر بيانات بشكل اسبوعي لتوعية اعضائها وابناء اعضائها بأهمية بغض الشيعة الكفار، هم لا يحضونهم بالفكر ولذلك يبكون على تحول الناس من السنة الى الشيعة، نحن كشيعة ندرس المذهب السني ولكن السنة لا يدرسون المذهب الشيعي، وهذا هو الفارق فالانسان عدو ما يجهله.

هل تؤيد زواج المتعة؟
ـ من العته ان نتكلم عن زواج المتعة ونحن نصفع يوميا باحصاءات عن الزواج العرفي ومستنقع الرذيلة فالزواج العرفي دخل الى المدارس الابتدائية، لا اعرف شيعيا مصريا تزوج بزواج المتعة وعلى الذين يسوقون هذا الكلام ان يعرفوا الشعب المصري جيدا ومفردات تقاليده، زواج المتعة شرع لاسباب معينة، هي انني لا امتلك هذه الاسباب بل ان زواج المتعة في حالتي سيضر بالمذهب فيجب الا اتبناه خاصة اذا كان سيحد من المذهب، زواج المتعة تمت اجازته لاسباب وظروف معينة عاناها المجتمع الاسلامي وجاء الاسلام ليقنن هذه الامور.
نحن نرى انه بالنسبة لشيعة مصر ونظرا للتركيبة القائمة للشعب المصري وعدم حاجته لهذا الزواج اننا لا نقره ولا يجب التحدث فيه.

هل صحيح ان الاموال الشيعية اخترقت الصحافة المصرية؟
ـ هناك كما ذكرت تشيع يسمى تشيعا سياسيا فتجد ان بعض الصحفيين قد لا يضلون لكنهم كتبوا تاريخا يتفق مع الراوية الشيعية هذا الكلام يروجه الذين يتسلمون مخصصات مالية من اجل الايحاء بان هناك خطرا شيعيا تجب مقاومته وهو كلام غير حقيقي، لو ان هذا الكلام صحيح لكنا استأنفنا اصدار صحيفتنا وهي الجريدة الشيعية المتخصصة.

ما مدى صحة الاتهام الموجه لكم بتلقي اموال من الرئيس العراقي المخلوع صدام حسين؟
ـ جريدتنا «صوت آل البيت» كانت تصدر باسم جريدة صوت يوليو تعبيرا عن حركة شباب يوليو الوحدوي (حشود) اي انها كانت تعبر في ذلك الوقت عن كيان غير شيعي ولذلك لم أكن لاستطيع ان انفرد بقرار.
وعلى الرغم من ذلك كنا نفرد صفحة كاملة باسم صفحة آل البيت، بالنسبة للتمويل من العراق فيكفي ان اذكر لك انه في آخر زيارة لي للعراق للمشاركة في احد المؤتمرات، اختلفت مع المشاركين في كتابه.. البيان الختامي حول حديث النبي (صلى الله عليه وسلم) تركت فيكم ما ان تمسكتم به فلن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي، ونشرت تفاصيل هذا الخلاف في الصحافة المصرية.
اتحدى ان يثبت واحدا انني تسلمت مليما من العراق، نحن نعمل بشكل مستقل ولكن هناك نشاط مكثف يريد النيل منا ومن سمعتنا، واعدك بانه في حال ثبوت تلقي محمد الدريني مليما واحدا من صدام حسين فانني سأختفي تماما من الحياة العامة.

كم عدد اضرحة آل البيت الموجودة في مصر؟
ـ هناك العديد من مقامات آل البيت سواء كان في القاهرة الكبرى او المحافظات تنفرد مصر حتى بوجود مراقد لآل البيت في القرى حيث تشهد هذه القرى مولدا سنويا لهذا المرقد، هناك مرقد الرأس الشريف والسيدة زينب ومالك الاشتر، بل ان مصر تنفرد بوجود ما يسمى بالمخشع او المشهد حيث تقام القبة في حين ان هذه القبة لا تحوي اي جثمان مثل مشهد الامام جعفر الصادق الذي لم يدفن في مصر، ومخشع الامام علي في سيناء.

هل للشيعة مساجد في مصر؟
ـ لا يوجد الا مسجد واحد للشيعة الاسماعيلية التي تؤدي طقوسها دون خوف نظرا لوجود علاقات قوية بينهم وبين الدولة.

هل تصلي على التربة الحسينية وتلطم الخدود في العاشر من المحرم؟
ـ بالنسبة للتربة الحسينية نحن امرنا ان نعفر رؤسنا اثناء الصلاة ونحن نحرص على تنفيذ اوامر المولى عز وجل، اما فيما يتعلق بالعاشر من المحرم فعلى الرغم من خصوصية الشيعة في مصر الا اننا تقدمنا بطلب لوزير الصحة لتخصيص سيارات للتبرع بالدم في يوم عاشوراء.
الانسان الذي تستدعى ذاكرته كربلاء ولم يحضرها لكنه يتمنى لو كان مع ابي عبدالله ويعود بذاكرته ليتذكر لحظات قتل الحسين والسبي لأهل بيت رسول الله ولحظات تحمل الحسين للألم لا يمكنه الا البكاء، كما قالت احدى الكاتبات الانجليزيات ان كربلاء من القصص التي لا تستطيع ان تقرأها دون ان ينتابها البكاء.

هل أقمتم مجالس عزاء في مصر؟
ـ لا وما اشيع عن شريط فيديو قبل انه مجلس عزاء بغرض التسويق له في الخليج غير صحيح.

لماذا تقدمت بمشروع العتبات المقدسة؟
ـ بدأنا مشروع العتبات في بداية التسعينات وخاطبنا الجهات المعنية وحصلنا على موافقة من وزارة السياحة وارسلنا مندوبينا الى سوريا والعراق وايران وخاطبنا الشركات الداخلية والخارجية ووفرنا كل ما يلزم لاقامة هذا المشروع بما في ذلك مدرسة لاعداد الكادر الذي سوف يعمل في هذا المشروع.
بعد اكتمال كل الملفات وخاطبنا وزير السياحة لاعلانه عبر مهرجان العتبات المقدسة وكان من المفترض ان يقام مؤتمر على هامش المهرجان للتقريب بين السنة والشيعة، لكننا فوجئنا بضربات متلاحقة لهذا المشروع.

لماذا تنون مقاضاة الازهر؟
ـ كنا قد اعلنا ذلك وما زال في جعبتنا عدة امور لا تستهدف هذا فقط بل اريد ان اقول لك اننا لن نقاضي الازهر فقط وانما سنقاضي الشيخ يوسف القرضاوي ايضا، فنحن نرى ان الازهر يسيطر عليه حزب بن آكلة الاكباد الاوفياء لقتلة آل البيت.

هل صحيح انه كان هناك جلسات استتابة للمعتقلين الشيعة؟
ـ نعم كانت هناك جلسات استتابة حدثت للمعتقلين الشيعة في السجون المصرية وهناك من قبل هذه الاستتابة ولكن جمعت على الثبات على مذهبي.

هل صحيح ان هناك قيادات شيعية تنوي مقاضاة النظام المصري؟
ـ المجلس الاعلى لرعاية آل البيت تابع ما نشر عن اعتزام قيادات شيعية في العراق وباكستان وافغانستان وايران حيث سيلجأ هؤلاء الى الامم المتحدة لمقاضاة النظام المصري للوصول الى اشرافهم على العتبات المقدسة في مصر، واريد ان النظام المصري يصر على عدم فتح العتبات المقدسة امام ما يقرب من نحو 400 مليون شيعي في العالم بمبررات سياسية وامنية تخص ايران. اصرار النظام المصري على حرمان مصر من خمسة ملايين زائر (في المرحلة الاولى من مشروع العتبات المقدسة) لا ينبع من خطورة امنية وانما ايدولوجية وهابية، ولكن المجلس يخاطب من سيتحرك لمقاضاة النظام المصري بالتريث.

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/%2fData%2fSite1%2fArticles%2f439810%2f2.pc.jpg

[سمير]

http://www.alwatan.com.kw/%2fData%2fSite1%2fArticles%2f439810%2f1.pc.jpg

[سمير]

الوطن تفتح ملف تواجد الشيعة في مصر وعلاقتهم بإيران ودول الخليج 5ـ4


تجاوبا مع الوجود المتنامي للتيار الشيعي في مصر وما اعقبه من معارك ساخنة حول تنازع الزعامة الشيعية فيها فضلا عن الاتهامات المتبادلة بتلقي التمويل من ايران ودول الخليج عموما والكويت بشكل خاص، رصدت «الوطن» الوجود الشيعي في مصر عن قرب حيث التقت في لقاءات حصرية بزعامات التيار الشيعي في مصر.

وكانت الشرارة التي فجرت نيران الملف الشيعي في مصر التقرير الدولي للحرية الدينية الصادر عن الخارجية الامريكية 2005 حيث بين التقرير ان شيعة مصر يمثلون اقل من %1، مما دعا بعض الزعامات الشيعية بالتأكيد ان شيعة مصر يتجاوزون 750 الف شخص (وهو ما يعادل %1 من اجمالي عدد السكان بمصر).

واستطاعت «الوطن» ان تكشف جذور المؤسسات الشيعية في مصر ومطالب شيعة مصر وما اشيع عن اضطهاد يمارس ضدهم من قبل الامن.

وصاحب ظهور هذا التيار الشيعي اتهامات من قبل بعض المفكرين لشيعة مصر بالعمالة لإيران والاستقواء بالخارج والتقليل من اعداد الشيعة في مصر.

ويرى بعض المراقبين ان التيار الشيعي المصري يعيش حالة هدنة مع السلطات الامنية منذ ثلاث سنوات غير ان تصريحات تشكيل حزب سياسي للشيعة واستعداء الازهر ساهمتا في تعكير صفو هذه الهدنة.

ولعبت دول الخليج دورا مهما في التطورات التي حدثت في الملف الشيعي المصري حيث كانت دول الخليج محطات تشيع لكثير من زعامات الشيعة في مصر.
وترى بعض الزعامات الشيعية ان السلطات الامنية استطاعت ان تخترق الكيان الشيعي المصري باقحام عناصر دخيلة على التشيع. «الوطن» رصدت كل هذه التطورات التي احدثت حراكا على المستويين الاقليمي والعالمي.

كتب أحمد زكريا:
اكد المتشيع المصري صالح الورداني انه لم يدعُ للتشيع، موضحا انه يعتنق خط آل البيت.
وأضاف الورداني الذي لقبته الصحافة المصرية بمفتي الشيعة في مصر ان الحوزات تعد نموذجا من الجماعات الاسلامية.
وشدد الورداني الذي كان قد تشيع في الثمانينيات انه لم يطأ بقدمه إيران مرة اخرى مبينا انها لم تنجح في نشر التشيع.
وبين الورداني انه لا يقلد احدا معتبرا ان التقليد بدعة.
واعتبر الورداني انعزال المرجع عن الناس من الصور السلبية.
وبين الورداني ان ايران لو دخلت مصر فستفسد الواقع الاسلامي فيها معربا عن أمانيه ان تظل العلاقات المصرية الايرانية مقطوعة.
وشدد الورداني على ان تضخيم ابوبكر وعمر كان صناعة اموية.
وكشف الورداني عن عرض قدمه للسيد محمد باقر المهري حول تجديد مقام مالك الأشتر مبينا ان المهري خرج ولم يعد.
وبين الورداني ان عدد شيعة مصر المتخفين اكثر من المعلنين مؤكدا ان الشعب المصري لديه قابلية عالية للتشيع.
واتهم الورداني كثير من شيعة مصر بالحصول على تمويل خارجي موضحا ان الدولة لا تتحرش بالشيعة في مصر،

وفيما يلي النص الكامل للقاء:

النشأة الفكرية


كيف نشأ صالح الورداني فكريا؟

ـ النشأة الفكرية لم تكن مقتصرة على القراءات فقط وانما شملت التجربة التي تعد اكثر اهمية من القراءات، دخلت التيار الاسلامي في بداية السبعينات ولكني لم ادخل دخول المستسلم وانما دخول الناقد حيث انني لم أكن اسلم بكل ما اسمع، ولهذا اتهمت بالزندقة من الجماعات الاسلامية بسبب ارائي الصدامية في التراث.

هل تذكر لنا بعض آرائك التي دعت الجماعات الاسلامية لاتهامك بالزندقة؟

ـ كتب العقيدة التي تدرس للشباب كالعقيدة الطحاوية وغيرها ما هي الا صناعة مذاهب وأفكار وضعية في حين ان التيار الاسلامي يعتبرها عقائدية، فما معنى ان تأتي لتقول الله في السماء ويأتي آخر فيقول الله في كل مكان، فهذا كله خلاف كلامي والمسائل الخلافية لا صلة لها بجوهر المعتقد، كنت انتقد العقيدة الطحاوية وأقول للجماعات الاسلامية كيف نرتضي ان تسمى العقيدة باسم رجل، وتساءلت ما الفرق بينها وبين اناجيل برنابا ويوحنا، ولذلك أنا اعتبر البخاري ومسلم أناجيل المسلمين.
ومن أخطر ما حدث ان كتب الروايات والاحاديث صاغت اسلاما آخر اصبح يناطح الاسلام الذي يؤسسه القرآن، ولذلك يجب التفرقة بين القرآن والروايات او اقوال الرجال.
وهذا يوقع بعض العلماء والدعاة في حرج اذا ما ارادوا مثلا نفي تهمة الارهاب عن الاسلام فيجد نفسه امام عدد من الاحاديث كحديث «اذا وجدت كتابيا في الطريق فاضطره الى أضيقه»، وهذا ما يحدث من بعض الشباب في مصر مع بعض القساوسة، ما يحدث الان من تطرف مرده الى ابن القيم وابن تيمية اللذين لا اعتبرهما فقهاء وانما نقلة، لا يوجد دليل على ان بن تيمية شيخ الاسلام وانما شيخ الاسلام هو نجم الدين السبكي، كيف يكون ابن تيمية شيخ الاسلام وقد حاربه فقهاء عصره وحبسوه؟ لقد حصل على هذه الرتبة عن طريق الوهابية، فشيخ الاسلام مصطلح تم اختراع وإلصاقه بابن تيمية وابن كثير.

أراء صادمة


ماذا كان يحدث عندما كنت تصرح بهذه الأراء اثناء وجودك داخل الجماعات الإسلامية؟

ـ حدثت الكثير من المصادمات حتى وصل الامر الى انني اعتزلت القوم في زنزانه مستقلة وقاطعتهم في الصلوات، وأتذكر انني عانيت حتى حصلت على هذه الزنزانه الانفرادية، ويرجع الفضل في ذلك لضابط مسيحي. كان التعايش مع الجماعات الإسلامية في منتهى الصعوبة لانهم عناصر منغلقة ومتخلفة. فلك ان تتخيل انهم يحرمون التصوير بناء على حديث اشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون، فكنت اضحك لأن هذا المصوراتي سيعذب أكثر من شارون فأي منطق يقبل هذا الكلام؟ من طرائف ما اذكره في هذا المعتقل انه كان هناك امير للمعتقلين يتحكم في كل شيء، وكنت قد اشتركت في بعض الصحف، والصحف كانت لا تدخل السجن إلا بعد مرورها على هذا الامير، ففوجئت بالصحف مشوهة وخاصة الصور، وعلمت من مسؤول الأمن بالسجن ان اخواني ـ على حد تعبيره ـ هم من اقدموا على ذلك.
وذات يوم وصلت إلي الصحف متفحمة بعد ان حدثت أزمة في الاقلام وتم استخدام الفحم الموجود داخل البطاريات الجافة، فطلبت استثنائي من هذه الرقابة المتخلفة وكان الكثير من المعتقلين يأتون الى زنزانتي لقراءة الصحف التي لم يطلها فحم الرقيب، وحتى ادلل لك على ان الجماعات الاسلامية تتميز بالسذاجة وقله الفكر والقابلية للاستقطاب والاحتواء حتى من قبل اعداء الاسلام انه تم استخدام سلاح المرأة مع زعماء المعتقلين حيث سمح الأمن سرا لزوجاتهم بالزيارة والجماع داخل المعتقل، وفي احدى الزيارات اتى المخاض زوجة احد الزعماء فسارع أمن الدولة باستدعاء الصحافة لتصوير خدمات الداخلية للمعتقلين وتصوير هذا المشهد الإنساني. وتم نشر القصة في الصحف التي اتتنى وأتى معها الكثير من المعتقلين ليطالعوها، ففوجئت بزعمائهم يهجمون علي لقتلي ولم اكن اعرف القصة إلا عندما اخبروني ان احد الساعين لقتلي زوج المرأة التي صورتها الصحافة عندما أتاها المخاض على الرغم من ان زوجها في المعتقل من ثلاث سنوات.

وكان نشر صور المخاض في الصحف دليل على ان هذا القيادي في تنظيم الجهاد (الذي كان يسعى لتغيير الحكم) كان يعاشر زوجته في المعتقل مخفياً ذلك عن بقية زملائه.

انسحاب من الجماعات الإسلامية


متى بدأت التفكير في الانسحاب من هذه الجماعات؟

ـ بدأت افكر في الانسحاب بعد دخولي المعتقل حيث عايشت هذه الجماعات وجها لوجه وانكشفت امامي صراعاتهم وأفكارهم المعوجة.

كانت زنزانتي في سجن أبوزعبل يطلق عليها مجمع الاديان حيث كان يوجد بها ثلاثون تياراً، وكل يعمل على شاكلته، فتجد ان هناك القرآنيون (ويطلق عليهم في مصر جماعة الفرماوية وكانوا يحرمون قتل الحشرات)، وفي ذات يوم وقفت بعوضة على يد احد الاخوان المسلمين المعتقلين فهم ان يقتلها فمنعه ذلك القرآني (الفرماوي) ثم تشاجرا وهربت البعوضة من الشباك بينما العراك لا يزال مستمراً.
ومازلت اذكر عرض احدى الفتيات على الزعيم الروحي لتنظيم الجهاد عمر عبدالرحمن بالزواج منه فعقد عليها ودخل بها وهو في المعتقل ويسرت له أمن الدولة ذلك مع كونه الشيخ الكبير الرمز، وعندما انتقدت بناء عمر عبدالرحمن بالفتاة بعد ان صنع له أتباعه مخبأه من الملاءات تم تهديدي بالتصفية الجسدية. هؤلاء هم من يرفعون راية الجهاد.

بدأت انتبه لخلل الطرح السني بعد تجربتين في المعتقل حيث تمثلت امامي كل تناقضات هذه الجماعات إلى حد اراقه دماء المخالفين. لدرجة انه كان هناك سباب لا اسمعه في حواري من عناصر تتجاوز لحاها قبضة اليد. كان هناك بعض المعتقلين يسبون الدين في المعتقل. هذه التصرفات تنم عن خلل في الفكر فالسلفية والاخوان المسلمين يلغون الآخر حتى في داخلهم.

الاطلاع على المذهب الشيعي


أين كانت وجهتك بعد المعتقل؟

ـ اعدت قراءاتي بعد الخروج من المعتقل مستخدماً رؤيتي النقدية فإكتشفت ان هناك اثاراً سياسية في التراث الاسلامي ككتب صحيح البخاري ومسلم وغيرها من كتب الفقه.
اتيحت لي الفرصة بعد ظهور المد الشيعي في اعقاب الثورة الاسلامية الاطلاع على كميات هائلة من الكتب التي تسب وتشتم في الشيعة، ومعظم هذه الكتب كان يهدى ولا يباع رغم طباعتها الفخمة. انا لدى نزعه قبول الاخر حتى اثناء ارتدائي الجلباب القصير واطلاقي للحية، فكنت اصادق شيعة وعلمانيين وغيرهم.
كنت اتصل مع بعض الشيعة العراقيين الموجودين في القاهرة في فترة السبعينات.

تشيع في منتصف الثمانينات


متي تشيعت؟

ـ لم اخذ قرار تشيعي الا في منتصف الثمانينيات واريد ان اقول ان الشيعة استثمروني واكلوني لحما ورموني عظما، واريدك ان تبحث عن اسمي في مواقع الانترنت وغرف المحادثة ستجد ان اسمي يستخدم من قبل الشيعة في ضرب التيارات الاسلامية الاخرى.
الغرف الشيعية تستخدم مؤلفاتي وكتاباتي حول انتقادات الاطروحة السنية كمدفع في وجه السنة، فاصبحت عدو اهل السنة.
لقد احتككت بالشيعة كمذاهب وتيارات ومراجع فوجدتهم صورة طبق الاصل من الواقع السني، حتى الشيعة في مصر هم جماعات اسلامية مثلهم مثل اهل السنة.

شيعة مصر حملوا أوزار الجماعات الاسلامية التي كانوا ينتمون لها كالسلفية والجهاد والاخوان المسلمين وصبوها في تيارهم الشيعي الجديد وطالبت شيعة مصر ان يرتقوا بالتشيع كمذهب ليس من هدفه الصدام مع الدولة وبالتالي لا يجوز للشيعة اخفائه حتى لا توهم الدولة انهم تنظيم سري.
التشيع ليس بحاجة إلى ان تهبط تحت الارض لانه مذهب اهل البيت، فكانوا يتهمونني انني ادعوهم لكي يقعوا في مصيدة الدولة بل واتهموني انني عميل للدولة وتجد ان كل مجموعة من الشيعة في مصر تصنع لنفسها سياجا وتدعي انها تمثل الشيعة في مصر بينما لا يوجد احد يمثل الشيعة في مصر لانهم ليس لهم كيان سياسي او اجتماعي او جهة تمثلهم.

انا لا اتخذ قرارات فكرية متسرعة ولكني بعد معايشتي للشيعة بدأت اتخذ مواقف ضد الشيعة وسياسة الجمهورية الاسلامية الايرانية فيما يتعلق بالتشيع بل وانتقد المراجع والمؤسسات الشيعية انا شخصيا لا اقلد احداً لانني اعتبر التقليد بدعة لم ادرس في اي حوزة علمية وعندما دخلت لالقاء محاضرات في الحوزات شعرت بأنها نموذج من الجماعات الاسلامية الحوزات والمؤسسات الشيعية تتباهى بكثرة اعضائها انا عندما اذهب لقم او السيدة زينب في دمشق اكتئب رغم انني محسوب على الشيعة قطعت رحلتي الاخيرة لقم ولن اطأ بقدمي ايران مرة اخرى.

لاشك ان للمراجع ايجابيات كثيرة ولكن للاسف الشديد بعض وكلاء المراجع يستغلونهم من الصور السلبية في المذهب الشيعي ان المرجع بعيد عن الناس وهذه نقطة ضعف خطيرة في المذهب.

لقد بدأت كصاحب طرح ان اتخذ قرارا فكريا بدأته باعلان العزلة عن الشيعة في مصر لقد وجدت مآسي.

الجمهورية الاسلامية الايرانية خربت بيتي بالمعنى المادي ووقعت في نكبات عدة بسببها حيث انني اعتقلت عدة مرات بتهمة تكوين تنظيم لقلب نظام الحكم بتمويل ايراني في الوقت الذي لا تعترف فيه ايران بي.
رغم كل الصيت الذي احمله في العالم الاسلامي لم يحدث ان ارسلت لي ايران دعوة على نفقتها للاشتراك في مؤتمر من المؤتمرات كل اسفاري لايران كانت على نفقتي الخاصة «اتخرب بيتي».

السفر لايران


اليس هناك دعوات توجه لشيعة مصر للسفر لايران؟

ـ فليسافر شيعة مصر فأحمد راسم النفيس من الممكن ان ينام على باب السفارة الايرانية ويبكي انا رجل لا العب والسياسة تريد منا ان نطأطئ الرأس، وانا لا اقبل هذا لاني لست دمية ولن اعمل لحساب احد.

نشر التشيع في مصر


ولماذا اذن نشرت التشيع في مصر؟

ـ نشرت التشيع في مصر من باب القناعة وليس لحساب جهة او مرجع ولذلك لم ادع الى مراجع في مصر احمد الله ان العلاقات المصرية الايرانية مقطوعة واتمنى ان تظل مقطوعة للابد لان ايران لو دخلت مصر ستفسد الواقع الاسلامي فيها كما افسدته في سورية وفي لبنان.

في سورية الآن الدعوة لخامنئي علنا في الشوارع هناك صدامات بين العلويين والدعاة الايرانيين مرحلة الدعوة للتشيع انتهت عندي وانما ادعو لتجديد الخطاب الديني السني والشيعي.

خط آل البيت وليس التشيع


هل مازلت متشيعا؟

ـ لا لست متشيعا وانما أنا الان معتنق لخط آل البيت واعتقد ان كلا من السنة والشيعة عجزا عن التعبير عن آل البيت.

عدم رضا عن الخمس


هل صحيح أنك غير راضي عن الخمس؟

ـ أنا غير راض عن توزيع الأخماس لأنها تذهب للدعاية للمراجع وليس للمستحقين لها. كنت أتجول في بعض القرى الشيعية السورية ووجدت أن المراجع يتنافسون في السيطرة على هذه القرية وبناء المساجد فيها بدلاً من أن ينظروا الى المساكين والمرضى وطلبة العلم، ما معنى ان أبني مسجدا شيعيا في قرية بها أصلا مسجد شيعي، إذاً فالدعوة ليست لله إنما لتفريق المسلمين وهذا لا يتواءم مع خلق أهل البيت.

أرفض المستبصر صالح الورداني


لماذا تقدمك وسائل الاعلام الشيعية على أنك المستبصر صالح الورداني؟

ـ أرفض هذا التقديم لأنه من وسائل استثماري دون علمي واستدعيت من قبل السلطات الأمنية بسبب هذا الموضوع وعندما تصفحوا الانترنت سألوني عن الكم الهائل من صوري وخطبي ومحاضراتي وكتبي فأكدت لهم أنني لست على صلة بهؤلاء وأنني شخصيا ليس لدي انترنت. وذكرت لهم أني رجل مشاع ومستغل دون أن أحصل على حقوقي المادية، على الأقل اعطوني حقوقي المادية فأنا لا دخل لي في هذا البلد، لو أن كل موقع اعطاني حقي لكنت ملكت شقة بدلا من تلك التي اسكن فيها بالايجار.

أذكر أن أحد أهل السنة قال لي أنت لم تترك عورة لأهل السنة الا وتتبعتها فهل الشيعة بلا عورات؟ فأجبته من قال هذا؟ ولكن أنا مفكر حر وعندما أكتب عن الشيعة يجب أن أهضم المذهب الشيعي جيدا حتى أتكلم بعلم. أنا في معترك الشيعة منذ منتصف الثمانينيات وخرجت بخلاصة مفادها ان التشيع يحتاج الى تصحيح كما هو الحال عند أهل السنة للشيعة والتشيع عورات كما أن للسنة عورات. وأنا كمفكر يجب ان ابين ذلك للناس ولا يعنيني اي مكاسب او اية حسابات اخرى.

[سمير]

تحرير الدين من العمائم الشيعية والسنية


ماذا خلصت بعد مراجعاتك الفكرية للمذهب الشيعي؟

ـ خلصت إلى ان المذهب الشيعي وقع فيما وقع فيه المذهب السني من عبادة الرجال ليس من الضروري ان أكون خريج الحوزة حتى أتكلم في الدين أو أن أكون معمماً ولذلك أنا أدعو الى تحرير الدين من العمائم الشيعية والسنية.
ستجد أيضاً أن صكوك الغفران موجودة عند السنة والشيعة ايضاً، فهذه كلها صكوك غفران، وعند الشيعة اذا لم تأخذ البركة من المرجع فلاقبول لعملك. فالأخماس لا يمكن توزيعها الا باذن المرجع حتى لا تمحق بركتها.

ما زال السنة والشيعة يفكرون بعقل الماضي، فالسنة يفكرون بعقل بن حنبل والشافعي وابي حنيفة وغيرهم، والشيعة وجدت منهم تيارات تقدس الأئمة.

وهذا الأمر ظهر في نقاشاتي مع بعض الشيعة حول الناسخ والمنسوخ وأنا في اعتقادي انه لا يوجد شيء اسمه ناسخ او منسوخ فما معنى ان نعطل نصاً قرآنياً تحت مسمى النسخ، حتى مفتي جمهورية مصر العربية يرى أنه لا يوجد نسخ وكتب كتاباً في هذا الصدد.

هل ستتخلى عن تشيعك؟

ـ لن اتخلى عن تشيعي لاهل البيت لاني اعتقد ان اهل البيت هم المنظومة الشرعية التي وضعها الرسول (صلى الله عليه وسلم) واهل البيت ليسوا ملكا للشيعة ولا للسنة وانما ملك للاسلام.

السنة والشيعة كلاهما اساء، فما معنى ان تنفق الملايين على مرقد بينما الناس يموتون جوعا؟ وما معني ان تضع الذهب في المرقد بينما المسلمون ينامون في العراء؟ اهل البيت لا يقبلون الانفاق على اضرحتهم والناس تتضور جوعا.
مسألة اخرى وهي تعامل الشيعة مع القبور الذي شابه مبالغة كبيرة، دعك من مسألة التوسل ومشروعيته ولكن اتكلم من حيث التجديد والانفاق والتقديس عندما كنت ازور قم لم اكن لأنام على القبر او اتمسح به او اقبل العتبة واسجد عليها.

لا أصلي على التربة


هل تصلي على التربة الحسينية؟

ـ لا انا اصلي على الحصير، ليس لدي مشكلة من السجود على اي شيء فاحيانا اسجد على الحشائش في الحديقة، ليس لدي تعصب فيما يتعلق بالتربة الحسينية.

لا للسب نعم للعن لمن يستحق


هل تقر سب ابو بكر وعمر؟

ـ السب يتنافى مع خلق الاسلام عموما ومع خلق اهل البيت خصوصا، من يسب خارج عن دائرة الاسلام ودائرة اهل البيت الذين لم يسبوا احدا، اما اللعن فهو مسألة اخرى لاني اقر اللعن لمن يستحقه شرعا، فاللعن قضية قرآنية مذكورة في اكثر من ثلاثين موضعا سواء بالنسبة للكفار او المنافقين او الظالمين من المسلمين، ولكن من يلعن يجب ان يملك ادوات وليس هؤلاء الصبية العاكفون على الانترنت عندما كنت في قم وجدت بعض الصبية يكتبون على الحوائط لعنة الله على عمر فنصحتهم ان يدرسوا اولا منهج عمر بدلا من ان يلعنوه من غير علم، أنا الآن اعيد قراءة ابو بكر وعمر لاني ارى ان تضخيمهما صناعة اموية، ولكن ما قيمة ان اعكف على سب ابو بكر وعمر وعمل المآتم التي ارفضها كما ارفض اللطم وغيره من الصور البدعية.

الإمامة والخلافة


هل تعتقد ان علي بن ابي طالب كان أولى بالخلافة من ابي بكر وعمر؟

ـ الإمام علي كان اولى بالإمامة وليس الخلافة، فالإمام لا يعنيه الخلافة التي ليست صنعته ودوره، فكون أبو بكر وعمر اخذا الخلافة فهذه ليست اشكالية انما الاشكالية تكمن في الانحراف عن الاسلام، نحتاج الى اعادة قراءة التاريخ لنعرف العوامل السياسية التي ساهمت في وضع الخليفة الاول والثاني والثالث في هذا الاطار، ويجب مناقشة هذا الامر بموضوعية وليس بالسب واللعن.

عصمة الأئمة


هل تعتقد ان الأئمة الاثنا عشر معصومون؟

ـ العصمة قضية شرعية وانا أؤمن بها، ليس لأن الشيعة يقولون بها وانما لأنها قضية منطقية، فأنا اعتقد أنا شخصياً معصوم وانت معصوم، لأن العصمة هي القدرة على مقاومة الإثم، فكل انسان فيه قدر من العصمة، اهل البيت الذي رباهم النبيـصلى الله عليه وسلمـ زرع فيهم العصمة حيث ان تربية النبوة نوع من العصمة، ولكن قدر العصمة عند اهل البيت اقل من قدر النبوة.

مد شيعي في كل المحافظات


هل ترى أن هناك مداً شيعياً في مصر؟

ـ نعم هناك مد شيعي في مصر وهو مد قوى ولكن لا يمكن حصر عدد الشيعة في مصر. المد الشيعي انتشر في كل محافظات مصر بيد ان نمط التشيع مختلف التدين المصري له خصوصية حيث انه مرتبط بالشخصية المصرية القبض على عدة تنظيمات شيعية جعلت الكثيرين من الشيعة يتخفون ولذلك الشيعة المتخفون اكثر بكثير من المعلنين.

قابلية عالية للتشيع


هل هناك تعاطف شعبي مع هذا المد الشيعي؟

ـ الشعب المصري عنده قابلية عالية للتشيع ولكن الاشكالية تكمن في خوف الناس لما سيحدث بعد التشيع بالإضافة الى عدم وجود مبلغين للمذهب الشيعي في مصر، ايران تنفق ملايين الدولارات في كينيا وزائير وبلاد عدد الشيعة فيها يعد على الاصابع ولا يهتمون بمصر.

لقد قلت لهم في ايران انتم لو فرغتم عشرة اشخاص في مصر وانفقتم عليهم مائة دولار كل شهر في غضون اعوام قليلة يمكن ان نجد مصر كلها شيعية، لقد توصلت الى ان ايران تخشى ان تنهض حركة التشيع في مصر حتى لا تسحب البساط من ايران التشيع المصري سيكون تشيع راق لأن الرصيد المصري مختلف.
ايران فشلت مع الشيعة العرب والشيعة العجم ولم تحظ بقبول الشيعة في العالم.

تحسين علاقة الامن بشيعة مصر


الستم متهمون من قبل السلطات المصرية بتكوين علاقات مع ايران؟

ـ قمت بجهود جبارة لتحسين العلاقة بين الامن وشيعة مصر حتى انني اتهمت بالعمالة لأمن الدولة، وهذا اتهام غبي لأن جهاز امن الدولة مثله مثل بقية اجهزة الدولة يجب التعامل معه. وقلت للامن الشيعة في مصر ليس لديهم ما يخفونه لانه ليس من اهدافهم قلب نظام الحكم او العمل السياسي ولا حتى تشيع الناس.

ليس هناك اختراق


هل هناك اختراق شيعي للصحافة المصرية؟

ـ ليس اختراق ولكنه توظيف لان التشيع اصبح مادة اعلامية ثرية وجاذبة، من الممكن ان يكتب غير الشيعة كالعلمانيين عن الشيعة.

رفض لمشروع العتبات المقدسة


هل تؤيد مشروع العتبات المقدسة؟

ـ لا أؤيد هذا النوع من المشاريع لأنها مشاريع ربحية، لقد قمت بجهد كبير مع امن الدولة من اجل فتح الباب للسياحة الايرانية وإلى الآن يرفضون رغم اني قلت لهم ضعوا وراء كل ايراني مخبر واخبروني انني لو اتيت بالسياح الايرانيين فلن يسمحوا لهم بالدخول حيث انني كنت قد استقدمت ثمانية ايرانيين لدرجة ان الناس في الطريق استوقفتني لتسأل عن هذا المعمم بعمامة سوداء.

سليم البشري لم يتشيع


هل صحيح ان الشيخ سليم البشري تشيع بعد كتابه المراجعات؟
ـ هذه شائعة من شائعات الشيعة والأولى لهم ان يكونوا ارقى من ذلك، فلا يجب عليهم ان يستجدوا الآخر من اجل خدمة تشيعهم ولا يوجد مستند واحد يدل على تشيع البشري ومحاورته لعبد الحسين شرف الدين في المراجعات، كلام البشري في هذا الكتاب لا يشير الى تشيعه وانما هو يحترم الآخر لأنه عالم وفقيه.

هناك تمويل


هل هناك تمويل خارجي للمد الشيعي في مصر؟

ـ كثير من شيعة مصر حاولوا الحصول على تمويل من الخارج وحصلوا على تمويل كأفراد وليس كجهات تمول الشيعة.
هذا التمويل كان خليجياً ايرانياً ولبنانياً واتجه الى اشخاص لكنه لم يتجه الى عموم الشيعة في مصر، اعرف اثرياء شيعة في مصر حققوا الثراء عن طريق تشيعهم الوحيد الذي لم يأخذ اموالاً من احد هو صالح الورداني هذه الاموال التي ارسلت لم تكن لوجه الله.

الازهر أحد مؤسسات الدولة


هل صحيح ان شيعة مصر يريدون استرداد الازهر؟

ـ هذا كلام فارغ يروجه بعض المتاجرين بالتشيع لكسب الاموال والانصار الازهر احد مؤسسات الدولة فكيف أقلبه شيعياً.


لا يوجد مكان محدد للشيعة


أين يتمركز الشيعة في مصر؟

ـ لا يوجد مكان محدد للشيعة، فأنت لا تجد مكاناً محدداً للمسيحين في مصر ولكن نستطيع ان نقول ان التواجد الصوفي قوي في صعيد مصر فضلا عن تواجد السادة الاشراف هناك بكثافة.

لا توجد حسينيات بمصر


هل توجد حسينيات في مصر؟

ـ لا توجد حسينيات في مصر ولكن كنا ندعو في السابق لدار المناسبات كنا نقيم فيها المآتم والأفراح وغيرهما، مع الأسف لم يتحرك أحد ليتبنى هذا المشروع رغم ان القانون لا يمنع، هناك الآن دور مناسبات تابعة للطرق الصوفية تستثمر احيانا من الشيعة. هناك تعاون شيعي صوفي في هذا الصدد.

هل توجد مكتبات أو دور نشر شيعية في مصر؟

ـ لا يوجد في مصر إلا دار نشر شيعية واحدة وهي دار الهدف التي أسستها عام 1998 ومازلت أحمل رخصتها وهذا أمر يحسب لأمن الدولة.

لايوجد اضطهاد


هل هناك اضطهاد لشيعة مصر؟

ـ لقد قلت لمؤسسات شيعية انكم لا تفهمون الواقع المصري لان الدولة المصرية الحديثة لم تصادر اي مؤسسة فكرية ولم تجرم اي نشاط فكري، وكنت أدعوهم لكي يأتوا لمصر لكنهم تشككوا في كلامي لتصورهم ان الحرب معلنة على الشيعة في مصر.

كنت يوما في البحرين القي محاضرة في احدى الحسينيات فسألني بعض الحاضرين حول صحة القبض على الشيعة في مصر واستتابتهم في الأزهر فقلت له ان هذا الكلام لا أساس له من الصحة، الدولة لا تتحرش بالشيعة وأؤكد لك ان القبض على الشيعة والصدام معهم ليس صداما مذهبيا أو محاربة للتشيع وانما لدوافع سياسية نتيجة للعداء المصري الإيراني بدليل اننا عندما كان يحقق معنا لم يحقق معنا في تشيعنا وانما في علاقتنا بإيران والمسؤولين الإيرانيين، مع الدليل على عدم الاضطهاد ان من يدعي الاضطهاد لديه حرية الكلام.

هل الشيعة في مصر يحتاجون لكيان يجمعهم أو متحدث رسمي باسمهم؟

ـ لقد كنت أومن بهذه الفكرة من قبل وكنت ادعو لها، الان اعتقد ان وجود مثل هذا الكيان سوف يضر بالشيعة، كما انني لا أؤمن بدخول اي جهات خارجية للعمل بأوساط شيعة مصر لان ذلك يفسدهم، التشيع في مصر يجب ان يستمر بطريقة انسيابية وعشوائية لمصلحة الشيعة ومصلحة المصريين، بعض شيعة مصر يدعون للتشيع بصورة مذهبية اما نحن فندعو إلى مذهب آل البيت، عندما سألني أحد المراجع عن عدم وجود مساجد للشيعة في مصر أخبرته بان كل مساجد مصر مفتوحة للشيعة وبها مقامات وأضرحة.

الشعب المصري شعب غير طائفي مع الأسف اننا نجد ان كل مرجع يريد ان يأتي إلى مصر ويحولها إلى نجف أخرى، وقد تصديت لذلك مما اساء علاقتي بالكثير.

أذكر انني التقيت بمندوب آية الله علي خامئني حيث هبط ترانزيت بالقاهرة وحدثت مشادة كلامية بيننا عندما اقترح ان تزودنا إيران بمن يعلمنا أصول التشيع، ويبدو انه نقل ذلك للمراجع في إيران مما ساهم في تعمق الخلاف.

ماذا تفعل في العاشر من محرم؟

ـ لا أفعل شيئا فانا لا امارس طقوس الشيعة لاني شيعي متحرر ومن الممكن ان آخذ رتبة شيعي علماني.

لقاء المهري


هل التقيت علماء دين شيعة من الكويت؟

ـ نعم التقيت بالسيد محمد باقر المهري بعد غزو العراق للكويت حيث كنت قد أسست مكتبا بالقاهرة تحول إلى حسينية، وقابلني أحد شيعة الكويت وعرض علي مساعدة الشيعة في مصر فقلت له اننا لانغلق الباب في وجه أحد، وعرض علي ترتيب مقابلة مع السيد المهري فوافقت، وعرضت على المهري ان يشتري الأرض المجاورة لمقام مالك الاشتر ويعدها كمزار شيعي في مصر ولم يكن ثمنها يتجاوز 52 ألف جنيه فخرج ولم يعد الذي اشترى هذه الأرض الآن هم البهرة في مصر واقاموا فيها حسينيات.

هل هناك ضغوط لالغاء فتوى شيخ الازهر الراحل محمود شلتوت التي تجيز التعبد بالمذهب الجعفري؟

ـ نعم لأن الوهابيين اخترقوا الازهر حيث دخل فيه الكثير من عناصر الجماعات الاسلامية.

التشيع لن ينجح بدون مصر


هل مصر قاعدة مهمة للتشيع؟

ـ التشيع لن ينجح بدون مصر، وإيران رغم كونها دولة تعتنق المذهب الشيعي فانها لم تنجح في نشر التشيع، بل ان التشيع لن ينجح الا بيد عربية.

هل اساءت ايران للتشيع؟

ـ التشيع المصري خسر كثيرا بسبب الثورة الايرانية في ايران ومازالوا يخسرون فجمعية آل البيت كانت موجودة قبل الثورة فضلا عن النشاط الشيعي والكتب الشيعية المطبوعة، وكان هناك ايضا جماعة التقريب.

الشيعة في مصر اغلبية


هل سيأتي اليوم الذي نرى فيه الشيعة في مصر أغلبية؟

ـ الشيعة في مصر اغلبية ولكن ليس بالمفهوم المتداول فحركة الولاء لآل البيت متصلة عن جميع المصريين، فالمصري شيعي بطبعه، الأمثلة الشيعية على ألسنة المصريين الا ان مثل «خيبة الأمل راكبة جمل»، «عامل عيشه»، «يا عمر»، كما ان الارنب أكله غير منتشر بين المصريين الى الآن، %99 من الاسماء المصرية هي اسماء شيعية فالمصريون لم يكتفوا بحسن وحسين فسموا حسنين، والمصري عندما يريد ان يمجد شخصا فانه يقول له يا عتره، ويقولون «ظلمت ظلم ولا ظلم الحسين».

الوهابية رغم امكاناتها ومؤسساتها الضخمة لم تنجح في مصر او في تحويل المصريين عن حب آل البيت، لكن للأسف الشديد المرجعيات في الخارج تريد للمصريين ان يتمذهبوا على طريقتهم، ولذلك انا ارفض افعال اولئك الذين ينشرون التشيع لحساب مراجع أو مؤسسات.

تاريخ النشر: الاربعاء 8/11/2006

[سمير]

الوطن تفتح ملف وجود الشيعة في مصر وعلاقتهم بإيران ودول الخليج (الأخيرة)

http://www.alwatan.com.kw/Data/site1/News/Issues200611/lc47-110906.pc.jpg



المفكر الشيعي د. أحمد راسم النفيس المنشق عن جماعة الإخوان المسلمين:للإخوان المسلمين أقول... تواضعوا


كتب أحمد زكريا (القاهرة)


أكد الكاتب الشيعي د.احمد راسم النفيس ان شيعة مصر لا يحتمون بايران او غير ايران موضحا ان الوجدان الشعبي هو حامي شيعة مصر.

وأضاف النفيس ـ الذي تشيع في النصف الثاني من الثمانينيات ـ في حوار خاص مع «الوطن» ان سلطات الأمن المصرية تريد اختراق الكيان الشيعي المصري.

وبين النفيس الذي انشق عن جماعة الاخوان المسلمين في الثمانينيات ان الاخوان المسلمين بحاجة الى ان يتواضعوا.
واعتبر النفيس ان الثورة على الخليفة الثالث عثمان بن عفان كانت اول ثورة تغيير سلمي في الاسلام.
وبين النفيس ان الشيعة لا يكفرون احدا واصفا الوهابي المصري بانه وهابي مخفف.

وانتقد النفيس من يستخف بشيعة مصر مشددا على ان شيعة مصر ليسوا بحاجة لشهادة احد.

¼ متى أعلنت تشيعك؟
ـ في البداية لم اعلن ولكن تم الاعلان للجهات الامنية بالنيابة عني في النصف الثاني من منتصف الثمانينيات ثم بدأت سلسلة الاعتقالات في 1987، 1988، 1996 بتهمة التشيع، الكتابة عن آل البيت شرف وليس تهمة.

¼ لماذا انفصلت عن الاخوان المسلمين؟
ـ لم يحدث انني وصفت الاخوان بما ليس فيهم، فالاخوان المسلمون مازال لديهم مجموعة من الادعاءات كالفهم الشامل للاسلام ومازالوا يفاخرون بدورهم في انقلاب يوليو الذي اعاد مصر الى زمن العسكرتاريا المملوكية.

الاخوان المسلمون في حاجة الى ان يتواضعوا فهم يزعمون اشياء لا يقدمون ادلة عليها، ولكن نحن ضد قمعهم او قمع اي تيار بما في ذلك الوهابيون الذين نختلف معهم.
الفتى حسن البنا دفع لتأسيس الجماعات الاسلامية، وعندما تقرأ رسائل حسن البنا تجد انه مبهور بهتلر، كان انجاز البنا الابرز تأسيس تنظيم الضباط الاحرار.

¼ لماذا اتجهت الى المذهب الشيعي؟
- ما اثار اهتمامي بالمذهب الشيعي تلك الاستفزازات التي تحدث ضد الشيعة كقولهم الشيعة خطر، هذه الحملات المضادة للشيعة تأتي بنتائج عكسية، واقول للقائمين على هذه الحملات اذا كنتم تؤمنون بحرية الرأي فلتسمحوا بحوار جاد ومحترم بين الشيعة والسنة، بل انني ابشرهم بما يسوؤهم حيث ستأتي حملاتهم بنتائج عكسية بالغة الخطورة اذا كانوا يحذرون من التشيع، «ذلك ما كنت منه تحيد».

¼ هل يمكن ان يكون الشيعة في مصر اغلبية في يوم ما؟
- لا نريد ان نستفز احدا ولا نريد ان نهون من الواقع، عندما سئلت عن خطر المد الشيعي قلت ان الخطر يكمن في شركات توظيف الاسلام التي وظفت 100 الف مقاتل وهم متخيلون انهم يقاتلون في سبيل الله.

¼ ما رأيك بمشروع العتبات المقدسة؟
- هو مشروع مجمد حتى اشعار آخر لأسباب سياسية ما زالت هناك مشاكل سياسية في العلاقات المصرية الايرانية وننتظر ان تحسمها الآنسة كوندي وهذا لن يحدث قبلا.

¼ لماذا تصرخ بأن هناك اكذوبة في التاريخ؟
- بالطبع فكونك تزعم ان هناك كيانا علميا اسمه اهل السنة، فهذا غير صحيح، هناك مذاهب اربعة وعلى الرغم من ذلك فأنا واحد من الناس ممن نشأ ولا يعرف مذهبه، عندما تطلع على كتاب فقه السنة لمؤلفه السيد سابق اتحداك ان تحدد لي على أي مذهب كتب هذا الكتاب، انا لا اشتم احدا ولكني اذكر حقائق، الاحناف انفسهم ينقسمون الى مذاهب وكذا الشافعية.

¼ هل صحيح ان هناك خطرا شيعيا على مصر؟
- اذا كان ثمة خطر فإن هذا الخطر يهدد شركات توظيف الاموال التي تهيمن على قضاء الامة الاسلامية، هذه الشركات عندما أمرت ان تحشد مئات الالوف من المقاتلين لاسقاط الاتحاد السوفييتي فبادرت بالتنفيذ، أليس هذا خطرا؟ أليس القرضاوي الذي صرح بجواز قتل المدنيين المتعاونين مع القوات الامريكية يعتبر خطرا على الاسلام؟ أليس القرضاوي بداعية فتنة، الاعلام العربي اعلام قذر وقل هذا الكلام على لساني.

كثيرون من المفكرين المصريين المدركين لحقيقة الامر في مصر يقولون ان مصر سنية المذهب شيعية الهوى، خيار الطائفية في مصر خيار غير عاقل.

خلال ظهور الشيعة في مصر طوال عشرين السنة الماضية لم تحمهم ايران وانما الوجدان الشعبي ووجدان المثقفين الرافض ملاحقتهم بسبب انتمائهم المذهبي.. لم نحتم يوما بإيران أو غيرها وانما بالوجدان الشعبي ووجدان المثقفين الرافضين للملاحقات القائمة على انتماءات مذهبية، دوائر السلطة لم تمعن في العداء وانما ترتكب مضايقات كبرى وصغرى لا ترقى الى شن حرب ابادة.

خلال ثلاث السنوات الماضية لم تحدث مضايقات كبرى لشيعة مصر وانما مجرد مضايقات صغيرة من قبل الامن المصري المأمور من قبل القيادة السياسية، الامر يأتي في اطار التحالفات الاقليمية.

¼ هل صحيح ان هناك حلفا اقليميا لمواجهة التشيع في المنطقة؟

- هذا الحلف قائم بالفعل.

¼ ماذا يريد الشيعة في مصر؟
- مطالبنا الديموقراطية والاصلاح السياسي، وهذان المطلبان ليسا ببعيدين عن المذهب الشيعي بل هما في صميم المذهب.
¼ هل ما زالت هناك مضايقات امنية تحدث الى الآن؟
- بعد عودتي من ايران احتجزتني سلطات الامن ثلاث ساعات للبحث عن التمويل الايراني، كنت اشارك ببحث في مؤتمر عن المهدي المنتظر، ولم يكن هذا المؤتمر قاصرا على الشيعة بل ضم السنة والبوذيين والمسيحيين ايضا، انا لا املك شيئا على وجه الارض وحروب افقاري ما زالت قائمة على قدم وساق.

لم يجدوا اموالا فصادروا الكتب والاسطوانات، من يتهم شيعة مصر بتلقي اموال هم المطالبون بالرد على سؤال من اين لك هذا؟

هناك تمويل يبلغ 2 مليار سنويا لدعم الوهابية، هناك افراد عاطلون عن العمل ولديهم مؤسسات ينفقون عليها من التمويل، اريدك ان تلتقط بعض الصور لهذا التمثال الموضوع على مكتبي لأنه تم كسر قاعدته للبحث عن الدولارات.

¼ هل يمكن ان توجز لي رأيك في أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب؟

- ابسط سؤال أجيب به هو لماذا لم يدع الإمام علي لاجتماع الثقيفة ليدلي بحجته؟ هل كان الإمام لا يملك حجة؟
قضية اخرى كيف نقول «نحن معاشر الانبياء لا نورث». لقد تمت مصادرة ارض فدك من السيدة فاطمة بدعوى هذه الرواية.

اذا نظرنا الى ما حدث مع عثمان بن عفان نجد ان الثورة على عثمان بن عفان كانت اول ثورة تغيير سلمي في التاريخ الاسلامي وكل ما يقال غير ذلك اكاذيب لقد حوصر عثمان 49 يوما وفي رواية اخرى 70 يوما ولو كان هناك نيه لقتله لقتل منذ الاسبوع الاول وكان هناك اتفاق معه على اصلاح عدة امور ولكن هذا الاتفاق لم يتم.

اريد ان اقول ان معاوية بن أبي سفيان هو الذي نصح عثمان برفع حالة الاستعداد ورفض تزويد عثمان بالقوات عندما طلب منه ذلك بعد ان تركه صحابة رسول الله ثم حدث الصدام بين فريقين في اعقاب مقتل عثمان: المعسكر الاول وهو معسكر الشرعية بقيادة الامام علي والمعسكر الثاني المعسكر الاموي.

¼ لماذا هناك تنازع للزعامة الشيعية في مصر رغم ان الاقليات عادة ما تلتحم لتحقيق اهدافها؟

- من يريد ان يعمل فليعمل بالطريقة التي تلائمه ولكن قدر الشيعة في مصر عدم وجود مركزية تحسم مثل هذه الامور وربما كان ذلك خيرا حتى لا ينظر للامر بشكل طائفي المشاكل التي حدثت كانت بسبب بعض التصريحات التي اضرت بالواقع الشيعي في مصر مسألة الحزب الشيعي ورفع قضية على الازهر وغيرها من التصريحات ليست في صالح شيعة مصر اما مسألة الحرب بين المجلس الاعلى لرعاية آل البيت والمجلس الأعلى لاهل البيت فانا لست طرفا فيها ولست في صراع مع احد.

¼ هل هناك شخصية شيعية مصرية اضرت بشيعة مصر؟
- هناك بعض الجهات الامنية تريد ان تخترق شيعة مصر كما فعلت مع جماعات اخرى ويقومون باستقطاب بعض العناصر.

¼ هل صحيح ان هناك من يريد تنصيب الدمرداش العقالي مهديا منتظرا؟

- هذا كلام غير صحيح لان الدمرداش العقالي رغم خلافي معه رجل محترم وله وزنه ولن يقبل بذلك.

¼ كم عدد الشيعة في مصر؟

- ليس لدينا احصاءات وبالتالي يصعب التحديد.

¼ سأطرح السؤال بشكل مختلف كم شخصية مصرية شيعية يعرفها د.النفيس؟

- في المنصورة وحدها اعرف العشرات من المتشيعين واعرف الكثير من خارج المنصورة من الكتاب والمفكرين اريد ان اقول لهؤلاء الذين يستخفون بالشيعة في مصر نحن لا نحتاج شهادة من احد ويكفي ان المفتي الحالي د.علي جمعة صرح بانه يلجأ الى بعض الحلول في المذهب الجعفري. الانسان الذي يستخف بالشيعة هو انسان يستخف بثلثي المسلمين والادعاء بان السنة يزيدون على مليار ادعاء غير صحيح.

¼ هل صحيح ان جمال الدين الافغاني كان شيعيا ايرانيا؟

- نعم كان شيعيا، الازهر كان في بداياته شيعيا وعندما جاء صلاح الدين الايوبي اغلقه مائة عام، ثم اتى الظاهر بيبرس واعاد للازهر نشاطه.

¼ كيف تقيم العلاقة بين المجلس الاعلى لرعاية آل البيت والتيار الصدري؟

- التيار الصدري يعبر عن قطاع معتبر من الشارع العراقي، على الرغم من انني انتقدت هذا التيار بسبب قلة خبرته الا انني لا اعتقد انه يسعى للقيام بعمليات مسلحة في مصر، مشكلة التيار الصدري انه متمرد على الولايات المتحدة الامريكية وهذا ليس جريمة، قد يكون له اخطاء سياسية لكن العراقيين هم الاقدر على تقييمها.

¼ كيف استقبلت تصريحات الشيخ يوسف القرضاوي حول الشيعة في مصر؟

- تصريحات القرضاوي كانت ردا على كلامي، وانا عندما تكلمت لم اسب أو اشتم بل استطعت ان اخرج الضب من جحره، هل انا تافه لهذه الدرجة حتى يقول عني القرضاوي شيعي من المنصورة يرد عليَّ، انا لا اريد اعترافا من احد ولكني اعرف جيدا من هو احمد راسم النفيس.

¼ هل كان هناك تضييق امني عليك بعد ردك على القرضاوي؟

- لا لم يحدث، بالعكس سمعت من احد ضباط امن الدولة ثناء على ردي عليه، انا لم اخطئ في احد، وعندما اتهمت القرضاوي بالكذب فعندي المستندات ولديَّ وثيقة المصالحة التي وقع عليها كل من القرضاوي ومرشد الثورة الاسلامية، فلماذا يدعي ان احدا لم يقبل ان يتكلم معه؟ الى متى الاستخفاف بعقول الناس؟

¼ ماذا يفعل النفيس في العاشر من المحرم؟

- احيي هذه الليلة فالحسين سفينة النجاة ومصباح الهدى، «حسين مني وانا من حسين»، «احب الله من احب حسينا وابغض الله من ابغض حسينا»، ولعنة الله على قاتليه ولعن الله امة ظلمته ولعن الله امة قتلته ولعن الله امة سمعت بذلك فرضيت، اريد ان اطلب ممن يحب آل البيت ان يتبرأوا ممن فعل ذلك بسبط النبي.. انا لا ابكي في العاشر من المحرم فقط وانما ابكي يوميا عند قراءتي لسيرة آل البيت، وعندما كتبت كتاب «على خطى الحسين» لم استطع ان اكتب مشهد مقتله لأنه أمر مؤلم بشدة ولكن عندما كتبت «الشيعة والتشيع» اضطررت لكتابته.

¼ هل تود ان توجد مجالس عزاء في مصر؟

- نعم، بالطبع، ولم لا؟ انت تعزي وتتعزى في رمز من الرموز، هذه لم تكن مصيبة اسرة وانما مصيبة امة.

¼ ما صحة ادعاء البعض بأن هناك اختراقا شيعيا للصحافة المصرية؟

- كل ما حدث في الفترة الماضية في الصحف المصرية ليس لنا علاقة به، انا لا اقر نشر أي ألفاظ نابية في الصحافة ضد احد.

¼ هل تود ان يوجد مساجد شيعية في مصر؟

- نعم، اذا سمحت السلطة بذلك فالمسجد الشيعي لا يختلف عن غيره.

¼ هل تتوقع ان ينتشر زواج المتعة في مصر مع انتشار المد الشيعي؟

- زواج المسيار والزواج العرفي اسوأ من زواج المتعة، زواج المتعة حل لكثير من المشاكل ومنها ارتفاع عدد قضايا اثبات النسب لماذا نتكلم عن المتعة ولدينا مشاكل الطلاق والعنوسة وغيرهما؟.

¼ هل تؤيد تأسيس حزب للشيعة في مصر؟

- لا، يجب الانفصال عن المجتمع وتأسيس كنتون للشيعة جلست مع بعض الوهابيين المصريين واستطيع ان اقول لك الوهابي المصري وهابي مخفف، الوهابية في مصر ليس بها مغالاة في التفكير.

ما اطرحه ليس لمصلحة طائفة ضد طائفة وانما لمصلحة تقديم رؤية حقيقية للتشيع، اذا كانت هناك فرصة للكتابة في جريدة مثل جريدة القاهرة فلماذا اخسرها، رئيس تحرير جريدة القاهرة عندما اتاح لي ذلك كان انطلاقا من مصريته وحرصه على نشر كل الآراء والافكار.

تاريخ النشر: الخميس 9/11/2006