فاضل صفر: عرض الإمام الثامن في مجلس طرب وخمر تعدي سافر

[بهلول]

دعا الجهات الغيورة إلى استنكار الهجمات المنظمة على الإسلام

استنكر عضو المجلس البلدي د. فاضل صفر عرض لقطات من مسلسل ابناء الرشيد في إحدى القنوات الشخصية تمثل ثامن أئمة اهل البيت (ع) الإمام علي بن موسى الرضا (ع) قبل ايام قليلة وهو في مجلس لهو وطرب وغناء وجوار وحوله جلساء الخليفة العباسي وهم يحتسون الخمر، ثم في لقطة اخرى يدور حديث بين الخليفة المأمون والإمام الرضا (ع) حول ولاية العهد فيجيب الممثل على لسان الإمام (ع) بأن هذا شرف له، وهذا قمة التزوير والمغالطة التاريخية الفادحة، وفيه إهانة لشخصية الإمام علي بن موسي الرضا (ع) ومحبيه.

وأضاف ان هذا التعدي السافر في شهر رمضان المبارك على الرموز الاسلامية العظيمة الذين انطبع حبهم في وجدان المسلمين في القنوات الفضائية امر غريب ويدعو الى الريبة وخاصة ان العالم الاسلامي لم تلتئم جراحاته من الهجمات التي تعرض لها شخص النبي (ص) من بعض الدول الغربية ومن رجالات الديانة المسيحية، وكأن الهدف المشترك يجمعهم في النيل من الاسلام وفي اهانة المسلمين وبصورة منتظمة، مؤكداً ان هذا كله لم يكن ليحدث لو كان المسلمون اقوياء ومتحدين وكلمتهم واحدة.
وختاماً دعا صفر جميع الجهات الغيورة الى استنكار مثل هذه الهجمات ومقاطعة كل من يتعرض للإسلام ورموزه ولعقيدته، وإيقاف مثل هذه المسلسلات او البرامج الفارغة من روح الحقيقة والتي تبث التشويه على الدين وتزوير الحقائق.

تاريخ النشر: الخميس 19/10/2006

[fadel]

ارجو ان نبتعد عن الصورة المثالية التي رسمناها في مخيلتنا عن حياة الائمة سلام الله عليهم فهم الائمة المعصومون ولكنهم كانوا يخالطون الناس ، وربما كانوا يجبرون على حضور مجالس السلاطين ، كما في حادثة الامام علي بن محمد الهادي الذي احضره الخليفة المتوكل العباسي الى مجلسه وفيه الخمر وقد عرض الخليفة المتوكل على الامام شرب الخمر فقال له انه اعْفِنِي مِنْها.. فَوَاللهِ لَمْ يُخامِرْ لَحْمِي وَدَمِي منها قَطْ..!! وطلب منه انشاد الشعر ، فقال الامام سلام الله عليه هذه الابيات


باتوا على قللِ الاجبال تحرسُهم .................. غُـلْبُ الرجالِ فما أغنتهمُ القُللُ

و استنزلوا بعد عزّ من معاقلهم ..................وأودعوا حفراً يـابئس ما نزلوا

ناداهمُ صارخٌ من بعد ما قبروا .................. أين الاسرّةُ و التيجانُ و الحللُ

أيـن الوجوه التي كانتْ منعمةً ..................من دونها تُضربُ الأستارُ والكللُ

فـافـصـحَ القبرُ حين ساءلهم ..................تـلك الوجوه عليها الدودُ يقتتلُ

قد طالما أكلوا دهراً وما شربوا ..................فأصبحوا بعد طول الأكلِ قد أكلوا

و طالما عمّروا دوراً لتُحصنهم .................. ففارقوا الدورَ و الأهلينَ وارتحلوا

و طالما كنزوا الأموال و ادّخروا.................. فـخلّفوها على الأعداء و انتقلوا

أضـحـت منازلُهم قفراً معطلةً ..................وساكنوها الى الاجداث قد رحلوا

سـل الـخـليفةَ إذ وافت منيتهُ .................. أين الحماة و أين الخيلُ و الخولُ

ايـن الرماة ُ أما تُحمى بأسهمِهمْ ..................لـمّـا أتـتك سهامُ الموتِ تنتقلُ

أين الكماةُ أما حاموا أما اغتضبوا .................. أين الجيوش التي تُحمى بهاالدولُ

هيهات ما نفعوا شيئاً و ما دفعوا ..................عـنك المنية إن وافى بها الأجلُ

فكيف يرجو دوامَ العيش متصلاً ..................من روحه بجبالِ الموتِ تتصلُ

فالامام الرضا كان يحضر مجالس المأمون وفيها ما فيها والحديث الذي كان يجري لا اجزم بصحته كما ورد في المسلسل المذكور ألا ان الامام عليه السلام كان سياسيا في ردوده .

[المهدى]

السيد السيستاني اضطر الى مجاملة شخص مثل مقتدى الصدر ومجالسته ، فهل هذا يؤثر على عدالة السيد السيستاني او يجعلنا نغير انطباعنا عنه ؟

[موالى]

التاريخ الاسلامي بحاجة الى مراجعة وغربلة
وحركة ائمة أهل البيت عليهم السلام في الواقع الاسلامي لم تكن انعزالا عن حياة الناس ولا عن القيادات السياسية التي كانت تحكم بلاد المسلمين .

هل يعرف النائب الفاضل ان الامام زين العابدين عليه السلام بعد واقعة الطف بايع يزيد على الخلافة ؟
هل يتوقع هذا الشىء ؟
هل يعرف جناب النائب الفاضل ان الامام السجاد قال دعاء الثغور الوارد في الصحيفة السجادية دعما للقوات الاسلامية التابعة لدولة بني امية اثناء غزواتها في بلاد الروم والديلم ؟

[المُوَّحِدْ]

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى أي مدى تصدق الأخبار بشأن مجالسة الأئمه ( ع ) للفسقه لا سيما شاربي الخمور ..... في ظل وجود حديث لعن شارب الخمر وساقيها وناقلها وجليسها ...

[موالى]

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى أي مدى تصدق الأخبار بشأن مجالسة الأئمه ( ع ) للفسقه لا سيما شاربي الخمور ..... في ظل وجود حديث لعن شارب الخمر وساقيها وناقلها وجليسها ...


لم يكن ذهاب الائمة الى مجالس الخلفاء آنذاك برغبة شخصية وانما نتيجة استدعاء اجباري من الخلفاء ولذا لا يتمكن الامام من المعارضة والا ترتب على الامتناع مفسدة اكبر وهي تعرض الامام للقتل .

وهنا مسألة اخري وهي ان مجالس الخمر هي احدى المحرمات ولكن اليس مخالطة القتلة وسافكي الدماء ايضا من المحرمات ؟

فلماذا نجد ان كثيرا من السياسيين المعاصرين والماضيين يخالطون هؤلاء ويجالسونهم ويؤاكلونهم ؟

[بهلول]

هل أئمة أهل البيت للشيعة وحدهم؟


رائد قاسم


منذ أول مشهد عاينته في مسلسل"أبناء الرشيد" الذي عرض شخصية الإمام الثامن للشيعة الاثنا عشرية ، حتى قلت في نفسي سيحتج علماء الشيعة وزعمائهم الروحيون والدينيون كعادتهم!

ذلك أن الشيعة جبلوا على ما يبدوا على الاحتجاج والاعتراض على كل شي ، هل هي فوبيا دينية واجتماعية؟ أم انه تابوا مرضي يجعل الدينيين يخشون من كل جديد وغير تقليدي ؟

أنهم يعترضون على طرح الثوابت على طاولة البحث والتجريح والتجديد والنقد، أنهم يخافون من كل طرح في أي قالب كان ، ولعل مسلسل أبناء الرشيد مجرد نموذج يشير إلى كون الخمود والخمول والفوبيا والتابوا بمثابة قيم حاكمة لا شعوريا في الذات الإسلامية بشكل عام.


أن أئمة أهل البيت ليسوا من حق الشيعة دون غيرهم من المسلمين بحيث يحصرون أنفسهم في الانتماء إليهم والأخذ بآرائهم الفقهية والعقائدية وعرض تاريخهم بملابساته السياسية والدينية التي اعترضت مسيرة حياتهم ، أنهم بالنسبة للشيعة أئمة معصومين ،خلفاء النبي الكريم(ص) ، يحملون راية الإمامة الكبرى التي هي أصل من أصول الدين عندهم ، وممارسة السلطة والسياسة والحكم جزء من وظائف الإمامة الكبرى، أنها في نهاية الأمر مجرد نظرية يؤمن بها الشيعة وحدهم وقد وخرجت منهم فرق تغالي في ذوات الأئمة إلى درجة الطهر الجسماني المطلق وإحراز الكرامات التي تضاهي معجزات الأنبياء ، أن أئمة أهل البيت بصفتهم الاعتبارية الأولى فقهاء مدرسة فقهية من ضمن عشرات بل مئات المدارس على امتداد التاريخ الإسلامي الفقهي والعقائدي وتقف إلى جانب مدرسة فقهاء أهل السنة المشهورين، لم يتح لمدرستهم أن تكون لها الريادة والغلبة أو أن تقف إلى جانب مدرسة فقهاء أهل السنة المعروفين في العصور المتأخرة ، إذ أن الحجب والاضطهاد هو ديدن السلطات المستبدة في تلك العصور إلى عصرنا الراهن ، وتقف في عصرنا الراهن مدارس فقهية وعقائدية بوجه الاعتراف بالشيعة كممثلين لمدرسة أهل البيت واعتبارها مدرسة إسلامية كبقية المدارس في سائر أنحاء العالم الإسلامي .


أن أئمة أهل البيت (ع) شخصيات تاريخية لها مكانتها في التاريخ الإسلامي وكان لها ادوار متعددة تبعا لملابسات وظروف كل إمام، إلا إنهم في نظر أغلبية المسلمين الذين يشكلون من الطائفة السنية ليسوا سوى أئمة فقه وعلم وتصوف وحكمة ، فهل من حق الشيعة أن يفرضوا وجهة نظرهم على الآخرين ويعترضون على تناول شخصيات الأئمة ومكانتهم وأدوارهم التاريخية وفقا لمنظارهم التاريخي والعقائدي؟


لم يقدم الإمام الرضا في مسلسل أبناء الرشيد في صور مشينة ، إنما قدم على كونه شخصية متألقة عرفانيا وروحانيا وعلميا ، إلا أن ذلك لم يرق للدينيين التقليدين فبعثوا كعادتهم برسائل التنديد والشجب والمطالبة بوقف عرض المشاهد التي تجسد شخصية الإمام الرضا وابنه الإمام الجواد؟

لماذا هذا التزمت ؟

ومن قال بان أئمة أهل البيت ملكا لكم حتى تطالبوا بعدم تجسيد شخصياتهم فنيا أو الكتابة عنهم تاريخا وتحليلا ونقدا أو الأخذ بآرائهم فقها ؟


أن أئمة أهل البيت شخصيات اعتبارية تاريخية من حق كافة المسلمين الكتابة عنها والاستفادة منها والنظر إليها وفقا للقناعات والانتماءات المذهبية والعقائدية.


أن تقديس أئمة أهل البيت لهذا الدرجة الهستيرية جعلهم غامضين بالنسبة لأغلبية المسلمين، وأغلق باب التحري والقراءة الواعية الموضوعية لسيرتهم ودورهم في محيطهم الاجتماعية والسياسي، رغم أن فرق الإسماعيلية والزبدية ظهرت في زمان عصر الأئمة وكثير من التوراث التي قام بها أنصار أهل البيت كانت في زمن الأئمة ،مما يحتم القول بان ذلك التقديس ألهولي لشخصيات الأئمة لم تكن بمثل هذه الصورة الناجزة سوى في العصور المتأخرة، أن الشيعة يقولون عنهم بأنهم معصومين عصمة مطلقة ، بينما ثمة روايات في مصادر الشيعة ترفض هذه النظرة ، لم يتم مناقشتها أو البث في أمرها ، منها قول علي "وان من أسخف حالات الولاة عند صالح الناس أن يظن بهم حب الفخر ويوضع أمرهم على الكبر ، وقد كرهت أن يكون جال في ظنكم إني أحب الإطراء واستماع الثناء ، ولست بحمد الله كذلك ، ولو كنت أحب أن يقال ذلك لتركته انحطاطا لله سبحانه عن تناول ما هو أحق به من العظمة والكبرياء . وربما استحلى الناس الثناء بعد البلاء فلا تثنوا علي بجميل ثناء، لإخراجي نفسي إلى الله واليكم من البقية في حقوق لم افرغ من أدائها وفرائض لا بد من إمضائها. فلا تكلموني بما تكلم به الجبابرة ولا تتحفظوا مني بما يتحفظ به عند أهل البادرة ولا تخالطوني بالمصانعة ولا تظنوا بي استثقالا في حق قيل لي ولا التماس اعظام لنفسي لما لا يصلح لي ، فانه من استثقل الحق أن يقال له أو العدل أن يعرض عليه كان العمل بهما أثقل عليه .. فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل ،فاني لست في نفسي بفوق أن اخطيء ولا آمن ذلك من فعلي ، إلا أن يكفي الله من نفسي ماهو املك به مني . فانما انا وانتم عبيد مملوكون لرب لا رب غيره يملك منا ما لا نملك من انفسنا ، واخرجنا مما كنا فيه الى ما صلحنا عليه ، فأبدلنا بعد الضلالة بالهدى واعطانا البصيرة بعد العمى" وجاء في خصائص الأئمة " أن الإمام الحسن استعار قطيفة من بيت المال فغضب عليه الإمام اميرالمؤمنين وقال له: يا ابا محمد النار.. يا ابامحمد النار .حتى خرج بها" وورد في السير أن علي انفق أموال بستان حتى لم يبقى له معه شي ، فغضبت فاطمة وتعلقت بثوبه فنزل جبرائيل واخبر النبي فذهب إليها وقال : ليس لك أن تمسكي بثيابه ولا تضربي على يديه فقالت : إني استغفر الله ولا أعود أبدا" وعن الصادق جعفر قال: والله ما نحن إلا عبيد ... ما نقدر على ضر ولا نفع ، إن رحمنا فبرحمته ، وان عذبنا فبذنوبنا ، والله مالنا على الله من حجة ولا معنا من الله براءة ، وأنا لميتون ومقبورون ومنشورون ومبعوثون ومسئولون .. اشهدكم اني امرء ولدني رسول الله وما معي براءة من الله ، ان اطعت رحمني وان عصيته عذبني عذابا شديدا"


لا شك في أن نظرية العصمة عميقة الجذور في المذهب الشيعي الاثنا عشري، وللشيعة استدلالاتهم الواسعة نقلا وعقلا في هذا المضمار، إلا انه العصمة والإمامة تبقى نظريات عقائدية مجردة من امتداداتها الواقعة العملية ، ولا يجب أن يكون لها الصفة المتحركة في حياتنا المعاصرة، حتى لا تكون نظرتنا للآخر المخالف مبنية على أسسها الجامدة ، فشخصيات العصمة ليست بيننا على كل حال ، وما نعتقده بغيبة آخرها ليس من المنطقي أن يكون حجر عثرة في سبيل حياة جديدة لامتنا مبنية على المعاصرة والتفاعل والتناغم والتقدم الحضاري الشامل والواسع ، قد مات أبي بكر وعمر ، وقبرهما في المدينة المنورة إلى جوار النبي (ص) وقبر علي (ع) في النجف، وقبور أئمة أهل البيت (ع) والصحابة ( رضي) والتابعين في كل بقعة من بقاعنا الإسلامية، لم يعد الصراع حول الإمامة والعصمة والخلافة مجديا في عصرنا الراهن وليس له أهمية سوى في أذهان المتدينين السلفيين من الشيعة والسنة على حد سواء، لم يعد مجديا الحوار الجدلي حول أحقية الخلافة بين أبي بكر وعلي ، فالحاكم اليوم موظف مدني يؤدي وظيفة إدارية ، والسلطة من الشعب واليه، والحكومة منتخبة من جموعه سنة وشيعة ، فأي معنى للصراع والجدل حول الإمامة والخلافة والعصمة؟ أن المجتمعات المتخلفة ، هي فقط من تدور في حلقات الماضي السحيق ، ولا يمكنها استشراف المستقبل ، والإعداد له، إننا مجتمعات سلفية يحكمها سلفها من قبورهم، تعيش بهم بعقلها ووجدانها ، تحيا بثقافتها وروحها في مجاهيل الماضي الذي ولى بكل معطياته، أن مجتمعاتنا سواء كانت شيعة أو سنية تخضع الحاضر لتلك اللحظة الزمنية الماضية ، أنها تنظر دائما إليه باعتباره الحاكم والمقرر لحاضرها ومستقبلها، أن الأنظمة الاستبدادية هي فقط التي تسعى لجعل شعوبها تعيش الماضي وتحويل التباينات المذهبية والعقائدية والفقهية إلى قيم متحركة صلبة في حياة الشعب، ليبقى في فرقة وشتات وصراع ليس له نهاية لأنه يدور في حلقة مفرغة مبنية على الماضي الذي انقضى ولا يربطه بالحاضر بأي صلة سوى في كونه تاريخ قد ولى .


هذه دعوة لبناء حاضر واعد ومستقبل مزدهر نمسك فيه من الماضي بما يلاءم الحاضر ونحمل فيه من الحاضر ما يوافق المستقبل، لنغدو شعوبا حرة متقدمة على طريق التوحيد العظيم .

[Osama]

ليس فقط السنة يخشون مناقشة التاريخ فايضا السنة ربما اكثر خوفا