جمال
10-03-2006, 08:31 AM
http://www.alqabas.com.kw/Final/NewspaperWebsite/NewspaperBackOffice/ArticlesPictures/3-10-2006//207173_620002.jpg
يكتبها: زهير الدجيلي
أحب البغداديون لعبة المصارعة فاشتهرت هذه اللعبة الشعبية في بغداد تحت اسم (الزورخانة) منذ نهاية القرن التاسع عشر حتى امتدت الى أربعينات القرن العشرين حين تلاشت بعد ذلك وحلت محلها رياضة المصارعة الحديثة باصولها وقوانينها الجديدة وباشراف وزارة المعارف التي راحت تتولى تشجيع الرياضات المختلفة بعد تشكيل الحكم الملكي الوطني في عام 1921.
الزورخانة
تعتبر الزورخانة في تأريخ بغداد وتراثها الشعبي المكان الذي تربى فيه المصارعون البغداديون طوال 200 عام، حتى انقراض هذه الرياضة الشعبية التي كان لها اصول وقواعد وطقوس مستمدة من تقاليد المصارعة البابلية ثم الرومانية والفارسية بعد حين. وقد نرى تشابها في بعض عاداتها مع مانراه في المصارعة اليابانية القديمة من طقوس . وكلمة زورخانة فارسية تعني بيت القوة. وهو المكان من ناحية الشكل والمضمون الذي يتم فيه بناء اجسام المصارعين لكي يكونوا مؤهلين للمصارعة. ورغم ان هناك من يقول انها رياضة دخلت العراق أيام الاحتلال الفارسى للعراق في القرن الخامس عشر، لكن باحثين في التراث البغدادي قالوا انها تمد جذورها أيضا الى المصارعة الحرة في بابل، حيث كان هناك ميدان للمصارعة في الأحتفالات الشعبية وكذلك من المصارعة الرومانية حين احتل الرومان بابل بعد ذلك ونقلوا هذه الرياضة الى العراق. ومما عزز أراء هؤلاء المؤرخين تلك الأثار التي وجدت في العراق للمصارعة والمتصارعين على جداريات ولقى وأختام أثرية .
النزول الى الجفرة
في مكان مسقوف بقبة ينزل المتدربون بعد أداء طقوس التحية والاحترام الى مرشد الزورخانة (ألاسطة) الى حفرة مربعة تسمى 'الجفرة' ليؤدواالتمارين الرياضية التي نسميها الآن تمارين الكمال الجسماني وهي عدة تمارين تبدأ برياضة 'الشناو' وهي رياضة رفع الجسم الى إلى وخفضه الى اسفل استنادا إلى الذراعين المستندتين إلى خشبة، وتستمر تمارين الاحماء برفع الأثقال أو المبارزة. فيما يجلس رئيس الزورخانة (الاسطة) في اعلى الجفرة مع بعض المتفرجين، يراقب اداء اللاعبين ويوجههم لأداء التمارين الصحيحة. ولابد أن تصاحب التمارين ايقاعات على الطبل مع تواشيح دينية وقراءات من المقام العراقي أيضا.
ولا يمكن لأي شخص أن يكون مصارعا يتقن فنون لعبة المصارعة وطرق التغلب على الخصم مالم يكن قد تدرب في الزورخانة وبرز فيها وتعلم اصولها على يدي مرشدها، وكان من اشهر الاسطوات المشرفين على الزورخانة في عشرينات ذاك القرن هو المصارع المعروف 'عباس الديكي' الذي صارت له مدرسة ضمت العديد من الشباب البغدادي الذي برز في هذا الميدان.
وكانت حفلات المصارعة تجري عادة إما بين متصارعين بغداديين يتحدى احدهما الأخر واما حين يفد الى بغداد مصارعون من أوروبا أو من ايران وباكستان والهند. وكانت المصارعة تثير الحماس لدى الجمهور البغدادي العاشق للبطولة الفردية أكثرمن أي شيء آخر.
أبو طبرة يتحدى
كانت اعلانات التحدي للمصارعة وطلب منافسين تنشر في الصحف الصادرة أنذاك قبل وبعد الاحتلال البريطاني للعراق عام 1917، ففي عام 1920 مثلا ظهر اعلان يقول :
'اني أحد تلامذة الحاج عباس الديكي. أطلب المصارعة مع كل من يمكنه أن يتصارع معي على شرط أن يستحصل اجازة رسمية من تأريخ نشر هذا الاعلان الى حد خمسة عشريوما. واذا لم يجب أحد في هذه المدة فلا يحق له الكلام. وتكون المصارعة في أي مكان يراد أمام الحكم (السيد ابراهيم أبو يوسف) واستاذي الحاج عباس الديكي. (المتحدي من سكنة محلة بني سعيد ـ موسى بن محمد أبو طبرة)
كان المتصارعون يستحصلون رخصة من البلدية ومن ادارة الشرطة تبيح لهم المصارعة في مباراة علنية أمام الجمهور واذا لم يتقدم أحد لمصارعة المتحدي صاحب الاعلان فانه يحق له أن يعلن نفسه بطلا بدون منازع وهذا ماحصل لموسى ابو طبرة.
في مقهى الحاج كاظم (ابو حساني)
(اسماعيل أفندي يخاطب الحضور وهو يزيح الجريدة من أمام ناظريه :
اسماعيل افندي : والله ياجماعة هذا ابن طبرة كلش سبع!. صارله شهر يعلن التحدي بالجريدة يطلب أحدا يصارعه 'ماكاعد يلقى واحد يصارعه، شرايك ياملا صقر تتحداه. ووكل أحنا وراك أنشجعك'؟
(الجميع يضحكون)
ملا صقر (يردها له): أنا لو ابطولك وبعرضك ياأسماعيل أفندي كان من اليوم رحت أتحداه واصارعه.
اسماعيل افندي (ضاحكا).أنا وين اقدر له هذا ابن طبرة؟!, أنتم شايفينه، مثل البغل طول وعرض. رمانة كتفه أبعرض القنفة.. بس عندي سؤال الك ياملا؟
ملا صقر: أتفضل أسأل.
اسماعيل أفندي: ليش أنتم الملالي أتحرمون لعبة كرة القدم وتحللون لعبة المصارعة؟
ملا صقر: لآن المصارعة رياضة مال فتوة وشباب. والاسلام يحث الشباب على بناء الأجسام القوية. اما كرة القدم هذي رياضة دخيلة. جابوها الأنكليز لنا، حتى يلهون شبابنا ويشغلون المسلمين عن قضاياهم. ويخلونا ما ندري شكو ماكو بالدنيا.
الحاج نعمان: بس على كلامك ياملا من سقوط العثمانيين لغاية الآن كل شي حرام! الرياضة حرام الموسيقى حرام السدارة حرام. الراديو حرام كرة القدم حرام ماظل شي مو حرام عندك، لعد شنو الحلال ياملا؟؟
ملا صقر: حجي نعمان أنا ما أجبر الانسان على ترك الكفر.. أنا انصح الانسان، أبكيفه عاد يريد يصير كافر خلي أيصير كافر ويروح يلعب كرة قدم ويتعلم رقص موسيقى ويدك عود ويشتري راديو ويدعو الى حرية المرأة. أنا ما أمنع أي واحد من هذا الكفر. بس أنا أقول لك ياحاج نعمان لو تصفن شوية بينك وبين نفسك وتتخيل شلون راح يكون عذاب القبر كان أيدتني بكل ماقلته.
ابو حساني (ضجرا) أعوذ بالله من نصايحك ومن عذاب قبرك ياملا!!.. والله البارحة بعد ماسمعت كلامك عن هذا الجني الي خاش بجسد هذا المسكين المجنون وكيف أتكلمت معاه وطلعته بالخيزرانة من جسد المسكين ، والله ياملا مانمت الليل!, ظليت أتخيل ألف جني يدورون حواليه. وأم حساني تسألني شفيك، شنو صارفيك!!
(الجميع يضحكون)
حفلة مصارعة لمصلحة المدرسة الجعفرية
كان عباس الديكي أشهر مصارعي بغداد واستاذهم أيام الاحتلال البريطاني ومابعده
وكان يعتبر زيارة المصارعين الأجانب الى بغداد دون أن ينازلوا مصارعيها أكبر اهانة للمصارعين البغداديين. ولهذا كان غالبا مايتربص لأمثال هؤلاء ويدعوهم للمنازلة. واذا لم يستجيبوا فانه باعلان التحدي كما يعتقد يحفظ كرامته وكرامة تلاميذه!
وها هو ينشر الإعلان التالي عام 926:1
'كان قد قدم الى العاصمة قبل أربعة ايام رجل (هندي) يدعى عبد الرحمن. وقد ذكر هذا الرجل مرارا بعد أن واجه عددا غير قليل من مصارعي بغداد بأنه يطلب المصارعة مع اشهر المصارعين هنا. وبما ان هذا الكلام يضر بسمعة المصارعين العراقيين. فقد جئت الآن طالبا اليه أن يتفضل لمنازلتي أنا، وان شاء منازلة تلميذي موسى بن محمد طبرة. بعد أن يستحصل الاجازة من مدير شرطة بغداد. وتكون المصارعة علنية على مسرح سنترال سينما. بعد أن يخصص مقدار المراهنة ويكون الريع الذي يحصل منها لمنفعة المدرسة الجعفرية. وكذلك نحن مستعدون لمنازلة كل من يعاضده من أصحابه المصارعين, ونطلب اليه أن يسرع بنشر جوابه وأرجو أن لاتطول المناقشة بهذا الموضوع. (توقيع: الحاج عباس الحاج عبد الله الديج)
وهكذا كان يجري التحدي. وتزدحم صالة سنترال سينما. أو الساحة المخصصة للمصارعة في حدائق البلدية بالناس وهم يشاهدون مصارعي بغداد ينتصرون على المصارعين الوافدين.
ومصارعة في كربلاء انتهت بالسكاكين
قد تعطينا هذه الرسالة الايضاحية لصحيفة العراق من المصارع الشهير عباس الديكي عما جرى له في كربلاء في 15 شعبان 1927 معلومات عن المصارعة ايام زمان. ومافيها من وسائل وأساليب تلقي الضوء على هذه الرياضة الشعبية:
حضرة صاحب جريدة العراق الغراء المحترم
سيدي.. كنت قد ذهبت بقصد زيارة مرقد سيدنا الحسين عليه السلام.. وعند وصولي كربلاء يوم 15 شعبان ذهبت الى محل الرياضة هناك المسمى ب 'الزورخانة' لأجل التريض كما هي عادتي كل يوم، وعند الانتهاء طلب منازلتي المصارع المدعو 'نصر الله كرمنشاهي', فأجبت طلبه ونازلته.
وعند منازلتي أياه كان قد أخذني بفن من فنون المصارعة كان شديدا، ولكنه لم يؤثر في البتة، فتخلصت منه، فعدت ومسكته بفن يعرفه المصارعون اسمه 'كند شكن'. ولما أن ضايقته أخذ يصيح 'دستم شكست' أي كسرت يدي ,ثم أخذ ينادي المرشد (الحكم) ويقول: 'مرشد أدن كارست' أي هل هذا فن؟! فأجابه المرشد: (همنيش شابدل كن) ومعناه نعم هذا فن ويجب أن تتخلص منه، وعندما رأى أن لامفر له من ذلك الفن سوى الاعتراف بفوزي عليه وقوله (مرزت) انبطح على ظهره وأخذ يصرخ بأعلى صوته (مرزت مرزت) وأعادها مرارا..
ولكن أصدقاءه بعد أن شاهدوه مغلوبا هجموا علي وسط الميدان وسحبوني من فوقه وفي أيدي البعض منهم آلات رياضية وفي أيدي البعض الآخر السكاكين وخلصوه مني. فلما رأيت ذلك الازدحام خشيت على نفسي وأطلقته بحضور الشهود الذوات التالية اسماؤهم: ابراهيم مبارك (بياع شراي) جاسم الحاج محمد (تاجر) رشيد الملا محمود (بقال) ملا سلمان (روزخون) عبد الغني الحاج محمود (ملاك).
وها أنا الآن أوجه كلامي الى المصارع المذكور بما أني أنا الذي فزت عليه وقد اعترف هو بفوزي أمام شهود كثيرين عليه أن يعترف بفوزي هذا علنا، والا فليستعد لمنازلتي مرة أخرى على رهان قدره 500 روبية يأخذها الفائز من الخاسر، وأما اذا سكت فسيكون سكوته اعترافا بفوزي عليه(التوقيع: الحاج عباس الحاج عبدالله الديج)
حكاية رأس سنحاريب مع عرضحالجي بغداد
(يدخل أبو دريد صديق العرضحالجي عليه وبعد السلام يسأله):
ابودريد: عيوني أبو سلمان، خله المهندس فلاح أوراق الى عندك؟!
ابو سلمان: اي تفضل هذي خريطة البناء..لازم نويت تبني قطعة الأرض اللي عندك؟
أبو دريد: اي والله بس انتظر المصرف العقاري يوافق على السلفة.. اكيد يومية تكون الأخبار عندك.. ماتعرف متى يطلقون التسليف؟
أبو سلمان: تصريحات المسؤولين متناقضة.. ولما تكون الحكومة متناقضة بتصريحاتها يعني مش بوزك ماكو أمل.
ابو دريد (مستغربا) يعني شنو ماكو أمل؟ على بختك ابو سلمان لاتقتل الامل في قلبي
ابو سلمان: سلامة قلبك!!.. اي قابل أنا اللي أصدر القوانين.. ذاك وزير المالية روح اسأله يمكن يعيد الأمل الك.. اصلا هو بحد ذاته عايش بلا أمل (يضحك)
أبو دريد: اي فهمني لويش أنا ما احصل سلفة في حين غيري يحصل سلفتين في آن واحد؟؟!
ابو سلمان: أنت اليوم ناوي اتحجيني!! أسمع ابو دريد.. انت من حزب الوطني الديموقراطي التقدمي الفدرالي ؟
ابو دريد: لا
ابوسلمان: انت من الائتلاف الشعبي؟
ابو دريد: لا
أبو سلمان: أنت من جيش محمد علي؟
ابو دريد: لا
ابو سلمان: انت من حزب الأمانة ؟
أبو دريد: لا
ابو سلمان: أنت من جماعة عبد الحكيم الورودي؟ ابو دريد: لا
ابو سلمان: أنت من جماعة البيت الأبيض؟
أبو دريد: لا، لامن جماعة البيت الأبيض ولا الأخضر.
ابو سلمان: اذن انس السلفة. ومثل ماقلت لك، مش بوزك. اللهم الا اذا رحت للشيخ الكفتيتي جيب منه كارت مع دعاء لوزير المالية لو لمدير المصرف العقاري .ذيج الساعة يمكن ينطوك سلفتين مو وحدة
(تدخل امرأة عليهما وبعد ان تسلم تسأل):
المرأة: منو ابو سلمان العرضحلجي؟
ابو سلمان: اتفضلي أختي.. صاروا زبائني بس نسوان!!
المرأة: ليش النسوان ماعاجبينك؟ بعدين من وين يجوك رجاجيل وكل رجاجيلنا كاعد ينقتلون. مابقوا بالعراق بس الأرامل..
ابو سلمان: (يتحسر) اتفضلي اختي ترى قلبي خلصان.. شنو مشكلتج؟
المرأة: اريد تكتب لي عريضة للمسؤولين. ولو أدري مايحل مشكلتي غير وزير الداخلية.
ابو سلمان: اول خليني أعرف شنو المشكلة؟
المرأة: زوجي أبو داود سايق تاكسي بين بغداد والأردن. أبنقطة تفتيش أطريبيل وجدوا بسيارته راس سنحاريب.
ابو سلمان (يجفل) شنو وجدوا عنده؟!!
المرأة: راس سنحاريب.
ابو سلمان: (بدهشة) وهذا سنحاريب منو؟! قائد قوات التحالف؟
المرأة: أي تحالف يابو سلمان؟ هذا من الآثار اللي نهبوها. يقولون انت تفتهم
ابو سلمان: اي أنا افتهم ,بس سنحاريب راح من بالي
ابو دريد: هذا تمثال لملك من ملوك الكلدانيين ابو سلمان.
ابو سلمان: اي شجاب راس الملك الكلداني لراس زوجج ابو داوود؟
المرأة: حظه الاسود دادة ابو سلمان. قال لهم هذا الراس يعود لهذا الراكب اللي وياه.. الراكب نكر وقال لا هذا مومالي. قاموا خلوا ابو داود بالسجن اتهموه بسرقة راس سنحاريب .
ابو سلمان: والراكب صاحب راس سنحاريب وين صار؟,
المرأة: طلع مثل الشعرة من العجين، اجه شخص يبين شيخ لو مسؤول أنطاهم كم دولار أخلوا سبيله والمسكين زوجي لأن ما أله أحد خلوه بالسجن وحجزوا سيارته اللي عايشين عليها.
ابو سلمان: اختي هذي قضيتج مليوصة، مادام بيها راس سنحاريب.. هذي ينراد لها محامي، راح ادزج على محامي صديق ، خوش محامي ورخيص ماياخذ اجرة عالية منج ومن امثالج.. هذا عنوانه وروحي له (يكتب العنوان)
المرأة: (تتشكى) أنا ادري منوين اجتني مصيبة سنحاريب!!
يكتبها: زهير الدجيلي
أحب البغداديون لعبة المصارعة فاشتهرت هذه اللعبة الشعبية في بغداد تحت اسم (الزورخانة) منذ نهاية القرن التاسع عشر حتى امتدت الى أربعينات القرن العشرين حين تلاشت بعد ذلك وحلت محلها رياضة المصارعة الحديثة باصولها وقوانينها الجديدة وباشراف وزارة المعارف التي راحت تتولى تشجيع الرياضات المختلفة بعد تشكيل الحكم الملكي الوطني في عام 1921.
الزورخانة
تعتبر الزورخانة في تأريخ بغداد وتراثها الشعبي المكان الذي تربى فيه المصارعون البغداديون طوال 200 عام، حتى انقراض هذه الرياضة الشعبية التي كان لها اصول وقواعد وطقوس مستمدة من تقاليد المصارعة البابلية ثم الرومانية والفارسية بعد حين. وقد نرى تشابها في بعض عاداتها مع مانراه في المصارعة اليابانية القديمة من طقوس . وكلمة زورخانة فارسية تعني بيت القوة. وهو المكان من ناحية الشكل والمضمون الذي يتم فيه بناء اجسام المصارعين لكي يكونوا مؤهلين للمصارعة. ورغم ان هناك من يقول انها رياضة دخلت العراق أيام الاحتلال الفارسى للعراق في القرن الخامس عشر، لكن باحثين في التراث البغدادي قالوا انها تمد جذورها أيضا الى المصارعة الحرة في بابل، حيث كان هناك ميدان للمصارعة في الأحتفالات الشعبية وكذلك من المصارعة الرومانية حين احتل الرومان بابل بعد ذلك ونقلوا هذه الرياضة الى العراق. ومما عزز أراء هؤلاء المؤرخين تلك الأثار التي وجدت في العراق للمصارعة والمتصارعين على جداريات ولقى وأختام أثرية .
النزول الى الجفرة
في مكان مسقوف بقبة ينزل المتدربون بعد أداء طقوس التحية والاحترام الى مرشد الزورخانة (ألاسطة) الى حفرة مربعة تسمى 'الجفرة' ليؤدواالتمارين الرياضية التي نسميها الآن تمارين الكمال الجسماني وهي عدة تمارين تبدأ برياضة 'الشناو' وهي رياضة رفع الجسم الى إلى وخفضه الى اسفل استنادا إلى الذراعين المستندتين إلى خشبة، وتستمر تمارين الاحماء برفع الأثقال أو المبارزة. فيما يجلس رئيس الزورخانة (الاسطة) في اعلى الجفرة مع بعض المتفرجين، يراقب اداء اللاعبين ويوجههم لأداء التمارين الصحيحة. ولابد أن تصاحب التمارين ايقاعات على الطبل مع تواشيح دينية وقراءات من المقام العراقي أيضا.
ولا يمكن لأي شخص أن يكون مصارعا يتقن فنون لعبة المصارعة وطرق التغلب على الخصم مالم يكن قد تدرب في الزورخانة وبرز فيها وتعلم اصولها على يدي مرشدها، وكان من اشهر الاسطوات المشرفين على الزورخانة في عشرينات ذاك القرن هو المصارع المعروف 'عباس الديكي' الذي صارت له مدرسة ضمت العديد من الشباب البغدادي الذي برز في هذا الميدان.
وكانت حفلات المصارعة تجري عادة إما بين متصارعين بغداديين يتحدى احدهما الأخر واما حين يفد الى بغداد مصارعون من أوروبا أو من ايران وباكستان والهند. وكانت المصارعة تثير الحماس لدى الجمهور البغدادي العاشق للبطولة الفردية أكثرمن أي شيء آخر.
أبو طبرة يتحدى
كانت اعلانات التحدي للمصارعة وطلب منافسين تنشر في الصحف الصادرة أنذاك قبل وبعد الاحتلال البريطاني للعراق عام 1917، ففي عام 1920 مثلا ظهر اعلان يقول :
'اني أحد تلامذة الحاج عباس الديكي. أطلب المصارعة مع كل من يمكنه أن يتصارع معي على شرط أن يستحصل اجازة رسمية من تأريخ نشر هذا الاعلان الى حد خمسة عشريوما. واذا لم يجب أحد في هذه المدة فلا يحق له الكلام. وتكون المصارعة في أي مكان يراد أمام الحكم (السيد ابراهيم أبو يوسف) واستاذي الحاج عباس الديكي. (المتحدي من سكنة محلة بني سعيد ـ موسى بن محمد أبو طبرة)
كان المتصارعون يستحصلون رخصة من البلدية ومن ادارة الشرطة تبيح لهم المصارعة في مباراة علنية أمام الجمهور واذا لم يتقدم أحد لمصارعة المتحدي صاحب الاعلان فانه يحق له أن يعلن نفسه بطلا بدون منازع وهذا ماحصل لموسى ابو طبرة.
في مقهى الحاج كاظم (ابو حساني)
(اسماعيل أفندي يخاطب الحضور وهو يزيح الجريدة من أمام ناظريه :
اسماعيل افندي : والله ياجماعة هذا ابن طبرة كلش سبع!. صارله شهر يعلن التحدي بالجريدة يطلب أحدا يصارعه 'ماكاعد يلقى واحد يصارعه، شرايك ياملا صقر تتحداه. ووكل أحنا وراك أنشجعك'؟
(الجميع يضحكون)
ملا صقر (يردها له): أنا لو ابطولك وبعرضك ياأسماعيل أفندي كان من اليوم رحت أتحداه واصارعه.
اسماعيل افندي (ضاحكا).أنا وين اقدر له هذا ابن طبرة؟!, أنتم شايفينه، مثل البغل طول وعرض. رمانة كتفه أبعرض القنفة.. بس عندي سؤال الك ياملا؟
ملا صقر: أتفضل أسأل.
اسماعيل أفندي: ليش أنتم الملالي أتحرمون لعبة كرة القدم وتحللون لعبة المصارعة؟
ملا صقر: لآن المصارعة رياضة مال فتوة وشباب. والاسلام يحث الشباب على بناء الأجسام القوية. اما كرة القدم هذي رياضة دخيلة. جابوها الأنكليز لنا، حتى يلهون شبابنا ويشغلون المسلمين عن قضاياهم. ويخلونا ما ندري شكو ماكو بالدنيا.
الحاج نعمان: بس على كلامك ياملا من سقوط العثمانيين لغاية الآن كل شي حرام! الرياضة حرام الموسيقى حرام السدارة حرام. الراديو حرام كرة القدم حرام ماظل شي مو حرام عندك، لعد شنو الحلال ياملا؟؟
ملا صقر: حجي نعمان أنا ما أجبر الانسان على ترك الكفر.. أنا انصح الانسان، أبكيفه عاد يريد يصير كافر خلي أيصير كافر ويروح يلعب كرة قدم ويتعلم رقص موسيقى ويدك عود ويشتري راديو ويدعو الى حرية المرأة. أنا ما أمنع أي واحد من هذا الكفر. بس أنا أقول لك ياحاج نعمان لو تصفن شوية بينك وبين نفسك وتتخيل شلون راح يكون عذاب القبر كان أيدتني بكل ماقلته.
ابو حساني (ضجرا) أعوذ بالله من نصايحك ومن عذاب قبرك ياملا!!.. والله البارحة بعد ماسمعت كلامك عن هذا الجني الي خاش بجسد هذا المسكين المجنون وكيف أتكلمت معاه وطلعته بالخيزرانة من جسد المسكين ، والله ياملا مانمت الليل!, ظليت أتخيل ألف جني يدورون حواليه. وأم حساني تسألني شفيك، شنو صارفيك!!
(الجميع يضحكون)
حفلة مصارعة لمصلحة المدرسة الجعفرية
كان عباس الديكي أشهر مصارعي بغداد واستاذهم أيام الاحتلال البريطاني ومابعده
وكان يعتبر زيارة المصارعين الأجانب الى بغداد دون أن ينازلوا مصارعيها أكبر اهانة للمصارعين البغداديين. ولهذا كان غالبا مايتربص لأمثال هؤلاء ويدعوهم للمنازلة. واذا لم يستجيبوا فانه باعلان التحدي كما يعتقد يحفظ كرامته وكرامة تلاميذه!
وها هو ينشر الإعلان التالي عام 926:1
'كان قد قدم الى العاصمة قبل أربعة ايام رجل (هندي) يدعى عبد الرحمن. وقد ذكر هذا الرجل مرارا بعد أن واجه عددا غير قليل من مصارعي بغداد بأنه يطلب المصارعة مع اشهر المصارعين هنا. وبما ان هذا الكلام يضر بسمعة المصارعين العراقيين. فقد جئت الآن طالبا اليه أن يتفضل لمنازلتي أنا، وان شاء منازلة تلميذي موسى بن محمد طبرة. بعد أن يستحصل الاجازة من مدير شرطة بغداد. وتكون المصارعة علنية على مسرح سنترال سينما. بعد أن يخصص مقدار المراهنة ويكون الريع الذي يحصل منها لمنفعة المدرسة الجعفرية. وكذلك نحن مستعدون لمنازلة كل من يعاضده من أصحابه المصارعين, ونطلب اليه أن يسرع بنشر جوابه وأرجو أن لاتطول المناقشة بهذا الموضوع. (توقيع: الحاج عباس الحاج عبد الله الديج)
وهكذا كان يجري التحدي. وتزدحم صالة سنترال سينما. أو الساحة المخصصة للمصارعة في حدائق البلدية بالناس وهم يشاهدون مصارعي بغداد ينتصرون على المصارعين الوافدين.
ومصارعة في كربلاء انتهت بالسكاكين
قد تعطينا هذه الرسالة الايضاحية لصحيفة العراق من المصارع الشهير عباس الديكي عما جرى له في كربلاء في 15 شعبان 1927 معلومات عن المصارعة ايام زمان. ومافيها من وسائل وأساليب تلقي الضوء على هذه الرياضة الشعبية:
حضرة صاحب جريدة العراق الغراء المحترم
سيدي.. كنت قد ذهبت بقصد زيارة مرقد سيدنا الحسين عليه السلام.. وعند وصولي كربلاء يوم 15 شعبان ذهبت الى محل الرياضة هناك المسمى ب 'الزورخانة' لأجل التريض كما هي عادتي كل يوم، وعند الانتهاء طلب منازلتي المصارع المدعو 'نصر الله كرمنشاهي', فأجبت طلبه ونازلته.
وعند منازلتي أياه كان قد أخذني بفن من فنون المصارعة كان شديدا، ولكنه لم يؤثر في البتة، فتخلصت منه، فعدت ومسكته بفن يعرفه المصارعون اسمه 'كند شكن'. ولما أن ضايقته أخذ يصيح 'دستم شكست' أي كسرت يدي ,ثم أخذ ينادي المرشد (الحكم) ويقول: 'مرشد أدن كارست' أي هل هذا فن؟! فأجابه المرشد: (همنيش شابدل كن) ومعناه نعم هذا فن ويجب أن تتخلص منه، وعندما رأى أن لامفر له من ذلك الفن سوى الاعتراف بفوزي عليه وقوله (مرزت) انبطح على ظهره وأخذ يصرخ بأعلى صوته (مرزت مرزت) وأعادها مرارا..
ولكن أصدقاءه بعد أن شاهدوه مغلوبا هجموا علي وسط الميدان وسحبوني من فوقه وفي أيدي البعض منهم آلات رياضية وفي أيدي البعض الآخر السكاكين وخلصوه مني. فلما رأيت ذلك الازدحام خشيت على نفسي وأطلقته بحضور الشهود الذوات التالية اسماؤهم: ابراهيم مبارك (بياع شراي) جاسم الحاج محمد (تاجر) رشيد الملا محمود (بقال) ملا سلمان (روزخون) عبد الغني الحاج محمود (ملاك).
وها أنا الآن أوجه كلامي الى المصارع المذكور بما أني أنا الذي فزت عليه وقد اعترف هو بفوزي أمام شهود كثيرين عليه أن يعترف بفوزي هذا علنا، والا فليستعد لمنازلتي مرة أخرى على رهان قدره 500 روبية يأخذها الفائز من الخاسر، وأما اذا سكت فسيكون سكوته اعترافا بفوزي عليه(التوقيع: الحاج عباس الحاج عبدالله الديج)
حكاية رأس سنحاريب مع عرضحالجي بغداد
(يدخل أبو دريد صديق العرضحالجي عليه وبعد السلام يسأله):
ابودريد: عيوني أبو سلمان، خله المهندس فلاح أوراق الى عندك؟!
ابو سلمان: اي تفضل هذي خريطة البناء..لازم نويت تبني قطعة الأرض اللي عندك؟
أبو دريد: اي والله بس انتظر المصرف العقاري يوافق على السلفة.. اكيد يومية تكون الأخبار عندك.. ماتعرف متى يطلقون التسليف؟
أبو سلمان: تصريحات المسؤولين متناقضة.. ولما تكون الحكومة متناقضة بتصريحاتها يعني مش بوزك ماكو أمل.
ابو دريد (مستغربا) يعني شنو ماكو أمل؟ على بختك ابو سلمان لاتقتل الامل في قلبي
ابو سلمان: سلامة قلبك!!.. اي قابل أنا اللي أصدر القوانين.. ذاك وزير المالية روح اسأله يمكن يعيد الأمل الك.. اصلا هو بحد ذاته عايش بلا أمل (يضحك)
أبو دريد: اي فهمني لويش أنا ما احصل سلفة في حين غيري يحصل سلفتين في آن واحد؟؟!
ابو سلمان: أنت اليوم ناوي اتحجيني!! أسمع ابو دريد.. انت من حزب الوطني الديموقراطي التقدمي الفدرالي ؟
ابو دريد: لا
ابوسلمان: انت من الائتلاف الشعبي؟
ابو دريد: لا
أبو سلمان: أنت من جيش محمد علي؟
ابو دريد: لا
ابو سلمان: انت من حزب الأمانة ؟
أبو دريد: لا
ابو سلمان: أنت من جماعة عبد الحكيم الورودي؟ ابو دريد: لا
ابو سلمان: أنت من جماعة البيت الأبيض؟
أبو دريد: لا، لامن جماعة البيت الأبيض ولا الأخضر.
ابو سلمان: اذن انس السلفة. ومثل ماقلت لك، مش بوزك. اللهم الا اذا رحت للشيخ الكفتيتي جيب منه كارت مع دعاء لوزير المالية لو لمدير المصرف العقاري .ذيج الساعة يمكن ينطوك سلفتين مو وحدة
(تدخل امرأة عليهما وبعد ان تسلم تسأل):
المرأة: منو ابو سلمان العرضحلجي؟
ابو سلمان: اتفضلي أختي.. صاروا زبائني بس نسوان!!
المرأة: ليش النسوان ماعاجبينك؟ بعدين من وين يجوك رجاجيل وكل رجاجيلنا كاعد ينقتلون. مابقوا بالعراق بس الأرامل..
ابو سلمان: (يتحسر) اتفضلي اختي ترى قلبي خلصان.. شنو مشكلتج؟
المرأة: اريد تكتب لي عريضة للمسؤولين. ولو أدري مايحل مشكلتي غير وزير الداخلية.
ابو سلمان: اول خليني أعرف شنو المشكلة؟
المرأة: زوجي أبو داود سايق تاكسي بين بغداد والأردن. أبنقطة تفتيش أطريبيل وجدوا بسيارته راس سنحاريب.
ابو سلمان (يجفل) شنو وجدوا عنده؟!!
المرأة: راس سنحاريب.
ابو سلمان: (بدهشة) وهذا سنحاريب منو؟! قائد قوات التحالف؟
المرأة: أي تحالف يابو سلمان؟ هذا من الآثار اللي نهبوها. يقولون انت تفتهم
ابو سلمان: اي أنا افتهم ,بس سنحاريب راح من بالي
ابو دريد: هذا تمثال لملك من ملوك الكلدانيين ابو سلمان.
ابو سلمان: اي شجاب راس الملك الكلداني لراس زوجج ابو داوود؟
المرأة: حظه الاسود دادة ابو سلمان. قال لهم هذا الراس يعود لهذا الراكب اللي وياه.. الراكب نكر وقال لا هذا مومالي. قاموا خلوا ابو داود بالسجن اتهموه بسرقة راس سنحاريب .
ابو سلمان: والراكب صاحب راس سنحاريب وين صار؟,
المرأة: طلع مثل الشعرة من العجين، اجه شخص يبين شيخ لو مسؤول أنطاهم كم دولار أخلوا سبيله والمسكين زوجي لأن ما أله أحد خلوه بالسجن وحجزوا سيارته اللي عايشين عليها.
ابو سلمان: اختي هذي قضيتج مليوصة، مادام بيها راس سنحاريب.. هذي ينراد لها محامي، راح ادزج على محامي صديق ، خوش محامي ورخيص ماياخذ اجرة عالية منج ومن امثالج.. هذا عنوانه وروحي له (يكتب العنوان)
المرأة: (تتشكى) أنا ادري منوين اجتني مصيبة سنحاريب!!